〖时令·风俗〗
◆处暑立年景
谚云：“交了七月节，夜寒白天热。”又说：“处暑白露节，日热夜不热。”还说：“处暑寒来觉夜长。”处暑一到，天也渐渐凉了，夜也渐渐长了。唐·陆龟蒙有诗：“强起披衣坐，徐行处暑天。”唐·白居易亦有句：“离离暑云散，袅袅凉风起。”处暑，一般在阳历每年8月23日或24日；今年是8月23日（即农历七月十一日）20时56分交处暑，这一天正好是末伏的第十天，所以也叫“出伏”--正好应了那句俗谚：“处暑伏不来。”处暑的处，音chǔ，读如础（《国语·楚语上》有“处暑之既来”，三国·吴·韦昭注：“处，止也。”）。《月令七十二候集解》对处暑做了这样的解释：“七月中。处，止也。暑气至此而止矣。”张岱《夜航船·天文部·秋》亦讲：“处暑：处，上声，止也，息也。谓暑气将于此时止息之也。”《逸周书·时训解》：“处暑之日鹰乃祭鸟，又五日天地始肃，又五日禾乃登。”（大意是：处暑这天鹰会把捕到的吃不了的鸟陈列在地上，就像举行祭拜仪式一样；再过五天，气温开始下降，大地便有了萧杀之气；再过五天，庄稼大面积、多品种成熟，开始进入收割阶段。）俗话说：“处暑找（音zhào，读如照）黍子，白露割谷子。”又说：“处暑不出头，割的喂老牛。”还说：“处暑不出穗，白露不低头，寒露喂老牛。”指的是北方的大秋庄稼如谷子、黍子、高粱和玉米等，在处暑时节还没有出齐穗，那就只能充当喂牲口的草料了。因而，到了处暑，庄户人就基本可以看清楚这一年的收成了。所以俗话说：“处暑立年景。”也说：“处暑定年景。”处暑前后是修整粮仓的时候，俗话说：“处暑满地黄，家家修廪仓。”处暑也是播种荞麦的好时机，俗话说：“处暑点荞，白露看苗。”又说：“处暑离社三十三，荞麦压弯铁扁担。”（牧马按：社，指秋社。今年秋社在9月21日，即农历八月十一日，与处暑相距二十九天）老话还说：“处暑十八盆，白露加三盆。”又说：“处暑后还有十八盆汤。”意思是说，处暑后虽然天气渐凉，但毕竟还有“暑”的余热，仍可以自然地洗十几二十天的澡呢。
〖人情·物理〗
◆英雄难脱美人手
黎巴嫩的纪伯伦在《泪与笑》中讲过：“美是一种使你倾心的魅力。”尤其是绝色美人，不仅使男人俯首，也会让女子心动。《妒记》和《世说新语·贤媛》均记载了美女李势之妹的故事，但稍嫌简略，经明人张岱妙笔点染之后，即有声有色：“桓温平蜀，置李势妹为妾，妻闻，拔刀袭之。李方梳头，发垂委地，姿貌端丽，乃徐结发，敛手向妻，曰：‘国破家亡，无心至此。若能见杀，犹生之年！’妻乃掷刀，前抱之曰：‘我见犹怜，何况老奴？’遂善视之。”（见《夜航船·伦类部·夫妇》）东晋大司马桓温之妻，乃明帝之女南康长公主，所以在醋海生波之际，敢于拔刀突袭“二奶”李势妹，敢于叱骂夫君为“老奴”；然而当她面对“神色闲正”（见《妒记》）、“肤色玉曜”（见《世说》）、“姿貌端丽”的李势妹时，万丈凶焰顷刻间被势妹之美消弭于无形，她情不自禁地说：“连我都觉得这般可爱，何况那个老臭东西呢！”
美，不仅是有光芒的，还有“使你倾心的魅力”。俗话常说：“英雄难过美人关。”美人而能成为一关，成为一计，甚而明知是计，还甘愿“将计就计”钻进温柔的圈套里，可见美人具有何等的力量！在《三十六计》中，美人计属于“败战计”之第一计。自古兵者诡道也，明知战局已呈败势，可是祭出美人之后，虽也有“赔了夫人又折兵”之虞，但在不少情形下，却可以挽狂澜于既倒，转败局为胜势。何也？《三十六计·美人计》题解曰：“兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。”兵强而将智，似乎无懈可击，然而自古“英雄难脱美人手”，情，乃英雄之软肋。《三十六计·美人计》原按：“兵强将智，不可以敌，势必事之。事之以土地，以增其势，如六国之事秦，策之最下者也；事之币帛，以增其富，如宋之事辽金，策之下者也；惟事之以美人，以佚其志，以弱其体，以增其下之怨，如勾践以西施重宝取悦吴王夫差，乃可转败为胜。”三十六计每一计的题解中，都会涉及《易》之一卦。如美人计“利用御寇，顺相保也”，就是对“渐”卦“夫征不复，妇孕不育”所作的阐释。在美人计里，男人一旦上钩，就没有回头路可走，故谓之“夫征不复”；美人也只是一剂香饵，压根儿就没打算跟谁过光景日子，不过是利用一把男人的弱点而已，故曰“妇孕不育”。其实，美人计的真实目的非常简单，就是用美人来稳住敌方，消耗敌方，从而保全己方，壮大己方，以获取局部利益，乃至取得最终的全盘胜利。
谚云：“十个美女九个祸。”然而，我是并不赞成这种“红颜祸水”论的。在这个问题上，应该深刻反省的是男人而不是美人。所以我很同意唐·罗隐的观点：“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”不过，我也从来不敢小视美女的“超自然的力量”。佛陀有言：“爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外。赖有一矣；若使二同，普天之人，无能为道者矣。”（见《四十二章经》）连佛都感叹，幸亏“色”只有一种，倘若有两种“色道”迷人，普天之下还有谁能够挣得脱呢。孔夫子在《论语》中亦两次讲道：“吾未见好德如好色者也。”（见《论语·子罕》和《论语·卫灵公》）即使是孔夫子自己，一旦与美人扯上干系，也是浑身有嘴说不清，只能指天画地赌咒发誓（参见《论语·雍也》：“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”）。看看这些年来前仆后继源源不断地倒下去的高官吧，有几人不曾与美女（包括他们的“二奶”）相关联呢？这些人都曾是“时代的弄潮儿”，也算是红极一时的英雄啦。英雄难脱美人手，此情无计可消除。正是：只因天下美人面，改尽世间君子心！所以古来对待美女“最高明”的办法，就是惹不起躲得起的消极逃避主义，即如俗话所说的“避风如避箭，远色如远仇”。这在《三十六计》中属于“败战计”之最末一计：走为上。
