我觉得在这一点上中曾根康弘比小泉聪明，他更了解"吾道一以贯之"的本质，因为他的格言是："应无所住而生其心"。
2002年新年，日本首相小泉纯一郎身穿和服在首相官邸亮相，在谈及自己今后的作为时，他强调要"不忘初心"。
"不可忘初心"，不仅是小泉纯一郎的座右铭，而且是许多日本人所推崇的一句格言。
"初心"一词，在中国语中是"本意"、"本愿"之意，同时也是佛教用语，指初发心愿学佛，功行还没有达到高深阶段的人。《景德传灯录》卷十九"弘教大师"中云："初心后学近入丛林。方便门中乞师指示。"
在中国语中，"初心"一词并无特别的褒义，在日语的普通用法上，也和中文并无差别，但为何为从首相到平民的众多的人所推崇，以至于要"念念不忘"呢？
追本溯源，"不可忘初心"一词出自日本室町时代的能乐作家、演员世阿弥。世阿弥是日本中世"优雅"、"幽玄"的传统演剧艺术的集大成者。他在艺术著作《花镜》中说，吾流有万能一德之一句：不可忘初心。按一般人解释，"不可忘初心"就是不要忘记年轻时初学的技艺与经验，而推演于一般的事物中，就是告诫人们首先不要忘记初衷初志，其次是永不要忘记自己作为初心后学时的谦虚谨慎的态度。而细究世阿弥《花镜》中所阐释的艺术哲学以及由此演绎出的人生哲学，则有其更深邃的内涵。在能乐艺术中，他还强调"我见"、"离见"、"眼前心后"。所谓"我见"，就是一个演员，首先对剧本要有自己的理解，有自我创造性的舞台意象安排，以便用自己高超的舞台艺术去感动观众；而"离见"则是观众的眼光，演员必须知道观众是怎么看自己的，必须知道自己怎样的作为真的使观众感动了，怎样的作为只能使其无动于衷。用世阿弥的话说，"我见"就是自己能够看到自己如何动作的前后左右之见，但只有"我见"，难以看到自己的背影，无法控制自己的背影，则难免流俗，只有对自己目所不及之处了如指掌，控制自如，才能成就五体相应之幽姿。也就是既要用自己的主体性去感动观众，又不能一意孤行，向观众强行推销自己，要在自己见不到的观众目光所及之处狠下功夫，并随着观众目光的变化不断修正自己，也就是所谓的"眼前心后"。
我想，这正是"不可忘初心"的神髓所在，引申说来，就是既要坚持自己的初衷，为实现初衷排除万难，又要随着客观变化不停滞地修正自己，用虚怀若谷的态度，用除却了在漫长岁月中自我意识层层堆积而成的固执的"初心"去极其客观地接受事物--这无论对于政治家还是普通人，都是走向成功的必要的品质和习惯。
