日本历史著名的"怨灵"还可举菅原道真和崇德上皇。菅原道真是平安前期的学者、政治家，官至右大臣。901年遭谗言左迁太宰府，两年后郁闷身亡。传说死后怨灵大显神通，使朝野上下不得安宁，后来人们为他建了北野天满宫，安慰他的灵魂。现在日本全国各地都有天满宫，他被作为学问之神为日本人供奉。
崇德上皇本是日本第75代天皇，5岁登基，23岁时为名义上的父亲鸟羽上皇逼迫退位（其实他是祖父白河上皇和鸟羽上皇的妻子待贤门院所生）。后来他联合左大臣藤原赖长和源为朝等发动了政变，即日本历史上著名的"保元之乱"。失败后被流放到赞歧，在流放地他抄写了五部大乘佛经，要求送入京都纳于寺中，但遭朝廷拒绝。崇德上皇为此大怒，咬破手指写下誓文，要成为日本国的"大魔缘"，要"取皇为民，取民为皇"。人们相信他的诅咒真的应验了，崇德上皇死后平家凌驾皇室之上篡政，之后就开始了七百多年的视皇室为玩偶的武家政治。崇德上皇的怨灵被称为"日本第一大魔王"为人尊恐，明治天皇在即位前特意派敕使去赞歧的崇德上皇的白峰御陵宣旨，将崇德上皇之灵接到京都的白峰神宫里供奉。
这种在日本历史源远流长的"怨灵恐惧"，使大多数日本人对说故人的坏话噤开其口，这种意识渗透在日本文化的所有层次中，甚至渗透在最具有现代性的法律中。有一次我看到电视里播放有关法律的节目，讲一对夫妇，在不动产公司租了一套房子，住进去后夫人经常受到幽灵的干扰，追其原由，原来有一个棋士在这套房子中自杀，而不动产公司并没有告诉他们这件事。这对夫妇要把不动产公司告上法庭，不知在法律上能否行得通，到场的丸山律师口气坚决地说：行不通，因为死是有尊严的，无论什么样的死都是有尊严的。由此可见，在日本人的文化心理中，死并不是"或重于泰山，或轻于鸿毛"，死是一种全方位的肯定，它赋予死者完全肯定的尊严。
