《空杯论禅道》中有这样的一则故事：
有一天，有位大学教授特地向日本明治时代著名禅师南隐问禅，南隐只是以茶相待，却不说禅。
他将茶水注入这位来客的杯子，直到杯满，还是继续注入。
这位教授眼睁睁地望着茶水不停地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：
“已经漫出来了，不要再倒了！”
“你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”
我们在这里要说的不是禅道，只是想和你一起探讨一下现实生活里的经济学而已，但又担心理论性太强不符合社会的发展潮流，故此用这则故事提醒一下读者们，不要对号入座，只愿有益各位看客的心智。如果无益不妨弃之，只求不要猛烈抨击就是了；如果有益不妨思之，我们颇觉荣幸，不要过分溢美就是了。
求知做学问比起其他所有的事情都要难上几百倍，真是有点“看似容易最崎岖”的味道，人为万物之灵全因人有非凡的思维，洞悉古今，延伸未来。中国有着普及了的道德，藏于民间的智慧，成功的人都是将这伟大的智慧挖掘了出来，成就了自己。经营管理的哲学，可以远溯于3000年前的人类，但这智慧却远远没有普及。本书希望能给读者一个全新的角度，简化思维，探知商业的秘密，穿透经营管理的迷雾，但所有的思考都需要你的智慧参与才能体现出它的价值。
中国先哲讲“千里之行，始于足下”，这与智慧之邦———希腊的先哲的智慧是相通的，希腊先哲苏格拉底的一则故事，足以呼应孔子的“敏而好学，不耻下问”。
苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。
这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教，人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？”
那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”
苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”
那人说道：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”
那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”
苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”
那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”
苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”
那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”
苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”
苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作“精神助产术”。
商业活动作为社会分工的一个重要职能，为人类历史做出了伟大的贡献，中国历史亦不缺大货殖家，却缺少理性的管理理论，便是500年纵横欧亚的晋商亦将他们的管理思想和管理经验深埋于地下。管理思想是人类智慧的结晶，是征服自然的明证，都是有章法可循的，需要从事商业的人们向外求知，向内求索，最后将自己的思考成果实践于现实的商业活动中。
