第一副面孔就是我们的本能。本能是人们最直接最原始的一面，是人们作为一个生灵而天生具有的需求和欲望。这是人与动物共同具备的，也可以说是人在进化过程中还未泯灭的甚至无法消除的兽性。人的本能的面孔，也是一张写满了欲求的面孔，这张面孔往往是我们不愿意拿出来示人的。世间的人大多如此，越是欲望强烈，就越是隐藏得深，人们在以本能面孔出现的时候，往往是在黑暗之中，不愿让人察觉，不愿让人发现。似乎本能的欲望是为人所不齿的，所以人们习惯了把本能的欲望在暗地里进行，尽量不将其暴露。
所以，本能的面孔是非常隐秘的。
第二副面孔就是我们的心灵，这就是我们情绪化的一面。在我们的生活中，情绪化的面孔时隐时现。有些时候，情绪会控制的好一些，可有些时候，情绪又是难以控制。心灵是最难以捉摸的，它不能像头脑一样用正常的逻辑思维去判断。每个人的感受力不同，有些人的心灵比较敏感，可能会比较多的流露出自己的情绪；有些人可能感受力不太强，或者他的头脑又常常压制着自己的心灵，所以可能会比较少的显露出自己的情绪。
所以，心灵的面孔在我们生活中是时隐时现的。
再来看这第三副面孔，就是我们的头脑。头脑这副面孔，唯恐表现不及。头脑代表的是我们的知识，是我们的才智，聪明才智当然要展示在众人面前了。在我们这个社会中，头脑灵活的人往往比心灵丰富的人要有市场。做家长的，喜欢头脑聪明的孩子；做老板的，喜欢头脑灵活的职员……所以我们的环境教育出人们要积极地展示自己头脑的这副面孔。
这三副面孔，包含了我们一切行动的根源，我们每个人也不断的游离在头脑、心灵和本能之间，不断地转换着这三副面孔。
如果让我们给这三副面孔一个形象的比喻，那么我们可以把头脑称为“国王”，把心灵称为“皇后”，把本能称为“仆人”。“国王”、“皇后”和“仆人”只有各司其职、互相扶助，才能达到和谐的状态，我们的身心才能得到平衡。
由此，我想起了《进化论》的作者，伟大的生物学家达尔文。他在自传中曾说过这样一句话，他说，“我在青少年时期，非常喜欢音乐、绘画和诗歌。这三者给我带来了无限的欢愉和喜悦。然而当我埋头在大量收集来的资讯中，要去找到进化论的普遍定律时，我丧失了对音乐、绘画、诗歌的感受力。丧失了这种感受力，我就丧失了人生的快乐。”
达尔文的这一段话，给了我们一个启示，就是当头脑上升到一定高度的时候，当人们过于重视头脑所带来的严谨的知识的时候，心灵就被禁锢了，心灵的感受力就弱化了。如达尔文所说，音乐、绘画、诗歌是出自心灵的艺术，不仅是由心灵生出的，更是需要用心灵来体会的。艺术是感性的，是不被理性的条条框框束缚的，也是自由的，所以心灵的感受能够给人带来喜悦。但是，当达尔文作为一个科学家、一个生物学家，去著书立说，去寻求论据的时候，他就完全进入了头脑的世界，一丝不苟。当一个人习惯了用头脑了看问题，用理性来思量一切事物的时候，那么人生也就失去了欢乐。
不幸的是，这正是现今人类的写照。当下的人们，大都只重视头脑的能力，而忽略和心灵的重要。正如这个国王，他失去了皇后，也没有了仆人，那么他该是怎样的一个国王呢？他势必失去了一切生机，他的生活一定枯燥乏味。为什么我们现在这个社会总是让人感觉得有点冷冰冰，人与人之间变得愈加冷漠，为什么会有人感叹世风日下、人心不古？正是因为我们现在的人们太过重视头脑的发育，我们只知道用头脑来解决问题，不知道用心灵去感受人间冷暖，也不知道去合理的满足自己本能的欲望。事实上，一个纯理性的人，是非常可怕的，也是非常冷酷的。试想，如果我们的人生中，只有头脑这个国王在高高的宝座上指点江山，而下面没有皇后、仆人，那该是多么凄凉与孤独啊。
