想一想，我现在必须冷静、自信，我要为自己建立良好的心态。老芭比娃娃不可能当场把我生吞活剥了。我不敢说老芭比娃娃是不对的。不过，要弄清楚一个问题，我是否必须生孩子！
第一， 让别人生孩子，通常比让自己生孩子容易。
第二， 既然是婆婆，她固然希望媳妇生孩子，这是为了传宗接代，实属正常。
第三， 我为了不生孩子，就必须研究婆婆，知己知彼，了解婆婆让我生孩子的思想，这样才能百战百胜！
所以，真正的有智慧媳妇，有水平的媳妇，常常比孔子老子庄子墨子更了解婆婆。当然，我说的是了解婆婆的这种思想动机，等我有水平了，有智慧了，我就会通过吴锦恒去对抗婆婆，让吴锦恒为我救市，成为捍卫我帮助我的急先锋。而且吴锦恒的话火力很猛，老芭比娃娃是不会跟儿子抗衡的。
我说：“怀孕？我还没来得及考虑。”
她说：“难道你不准备生个孩子？”
我说：“我不想生孩子。”
老芭比娃娃勃然大怒：“你不想生孩子？告诉你，你不想为吴锦恒生孩子。就是不爱吴锦恒！告诉你，随时随地都有人愿意为吴锦恒生孩子，而你那时就干瞪眼了！”她把本来已经打开的门砰一声用力关上，尖声叫喊着：“你嫁给吴锦恒不是因为爱吗？那么你的第一个责任——你惟一的责任——就是为吴锦恒生孩子。仅此而已。如果你不愿意为吴锦恒生孩子，你记着有无数个女孩子都渴望为吴锦恒付出一切。现在赶快调整你的心态。如果你不想为吴锦恒生孩子，你就死定了，肯定没希望了！”
我真想立时奔到阳台上往下一跳，死了算了。我不生孩子就是不爱吴锦恒？老芭比娃娃说的这种爱是墨家之言，墨子认为爱是无私的，既然无私就不分彼此，所有我们遇到的问题都统统用爱来解决——爱没有商量的！那是让人变成动物的一种爱。而我认为，如果孟子活着也会支持我，孟子认为爱是有商量的，而且“必须”商量。孟子说爱是有等级有差别的。这样一种有差别、等级、有商量的爱，就是“仁爱”。这就是儒家的主张。孟子会告诉我要生孩子，但是，不能因为不生孩子就说我不爱吴锦恒，不能因为我暂时不生孩子就诅咒我死定了，肯定没希望了！哈，不能！不然我怎么可能在这个家里呆上几十年呢？老芭比娃娃还没对我使出她真正的杀手锏呢。据说，早在多年前老芭比娃娃就立下誓愿：日后若有儿媳，一定要设法折磨致死以娱乐大众，虽然第一号儿媳没被她折磨致死，但离死也不算远——珊瑚现在那状态！
以此看来，我才是为老芭比娃娃所生的，那个该被她折磨致死的儿媳，我绝对是为了与老芭比娃娃为敌而生的！
哔哔……
哔哔……
我站在那里听着手机铃声在我耳边发出的哔哔声，可能有足足三分钟的时间。我的内心波涛汹涌，满是问题。事实上，孟子提出的伦理学的核心，就是道德的如何可能和怎样可能。任何道德，倘若没有可能性，也就没有任何意义，更何况，孟子主张讲伦理道德，不能不讲人之常情。道德是人与人之间的行为规范，这种道德规范是建立在人性的基础上的，如果不讲情理、常理、常识就没有基础，不能实行。所以孟子有道理，我也有道理。而站在老芭比娃娃的墨子立场上，她也有道理——墨子的道理。孟子有道理是抓住了道德的可能性，而墨子有道理，则是抓住了道德的超越性。墨子把道德和功利统一起来了，墨子的道德的前题是，承认每一个人的“利”。道德的目的，归根结底也是为了保证每个人的合法权益不受侵犯，不受损失。这么看来，墨子更有道理，因为，以利说义，正是墨家比儒家高明的地方，也是墨家比儒家深刻的地方。也就是说，我只有把这老妖魔杀掉，才能摆脱思想上以至现实中的儒墨之争！我想知道杀掉老芭比娃娃后我会不会有被捕的可能。警察会本能地想到是我干的吗？当然有可能，但是我相信有更多的人想杀她，至少为她工作过的人，她雇用的保姆，与她打过交道的人，还有像珊瑚这样的女人，他们都有杀她的动机。我在这个家里难道真的希望看到她长时间地、缓缓地、令人痛苦不堪地折磨着人——毁掉我生机勃勃的生命？什么样的办法才能让她死得自然而然呢？
手机又响了。
“喂，瑞丽，你还没出家门吗？现在你把电话给我母亲。”
我的心跳停止——
“喂，妈妈，我是锦恒。您让瑞丽快点出来吧，我已经等了半个多小时了。我想你们那儿可能有什么事吧，所以我耐心地等啊等啊……不过，妈妈，你儿子的肚子都咕咕叫了半天了呀……”
老芭比娃娃挂上电话对我说：“你走吧，快点去吧！”
救世主。吴锦恒真是好人。简直不敢相信在我和老芭比娃娃之间——甚至他妈妈正在教训我的时候——我觉得我非常喜欢他了。他在任何方面都和老芭比娃娃不同：沉稳、镇静、说话有理有据、对时尚一无所知。他意识到自己的母亲为人处事的荒诞可笑，可并不对此说三道四；他具有一种自嘲和揶揄他人的独特、迷人的气质。
我说：“妈妈，我走了。”
老芭比娃娃说：“你得救了，但就这一次。”她残酷地说，“你记住我是你的婆婆，在家中我说了算！如果我想让你为我们家生孙子，你就要为我们家生孙子——我有这个资格让你这么做。”
我忍住了，没有一口呸到她的脸上。
