南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
--《周南·汉广》
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五岁的时候，常常因幻想自己是落入民间的公主而夜不能寐，祖母为了哄我入睡，讲了一个苦命公主的故事：
传说天上有七位织布的仙女，她们十分爱干净，每天都会偷偷跑到凡间的一个水潭里沐浴嬉戏。在她们沐浴的水潭边，住着一对老夫妻，他们生有七子，分别叫大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎，一家人靠着养牛的收入来生活。偶然间七郎发现了七仙女沐浴的秘密并告诉了哥哥们，哥哥们不信，七郎就带着哥哥们埋伏在树丛里，等待七仙女的出现。七仙女果真来了，她们刚脱下莲花裙入水，躲在潭边树丛中的七兄弟便一跃而出，吓得七个仙女匆忙穿起莲花裙，腾空飞走。不料，最小的七妹慢了一步，被七郎一手扯住了裙裾，七仙女由此留了下来。
几日过去，王母娘娘视察织女房，发现不见了七仙女，就把六位仙女都审问了一遍。获知真相的王母娘娘大怒，派了天兵天将来擒拿七仙女，可这个时候人间已过了几年，牛郎与织女幸福地生活，还生了一对儿女。
天子犯法与庶民同罪，王母娘娘有心成全这对有情人，却也不能明目张胆地徇私。于是想出了一条两全的计策：织女仍回天庭织布，牛郎还在人间放牛，但每年七月初七，王母娘娘都会划出一条银河，让牛郎渡河去见七仙女一面。
那时年纪太小，很多细节都忘却了。犹记得这个公主真是命苦，一年才能和心爱的人见上一面，倒不如我这个不是公主的老百姓，喜欢的家人都在身边。不过，在郊外的河里洗澡这事还是挺让人兴奋的，并且洗澡也能洗出姻缘来，实在很新鲜。
渐渐长大，到了怀春的年纪，读了《周南·汉广》，一个“游”字便让我想起了牛郎与织女的故事，反复读着“不可方思”，再去回味那个模糊的神话故事，突然就觉得牛郎与织女还是很幸福的，相思一年还能见一面。相比之下，《周南·汉广》里的樵夫就要无望得多，因为他是单相思，且是不为人知的单相思，这才最熬人心。
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初读《汉广》，有种偷窥织女沐浴的悸动。仿若我是那一介樵夫，呆立在高大的乔木之下，怅惘地望着远处的游女。我是那么的喜爱着她，可我又清醒地知道她不会属于我，想到她终会成为别人的新娘，我便心疼得忘记了挥斧砍柴。那么阔而长的汉江啊，我不能渡江过去，她也始终不会知晓我的怀思，就让这场相思随波逐流吧。
因后人对“之子于归”有假想与写实两种不同的解读，《汉广》的故事也就有了两种迥异的版本。一种是说樵夫遇见游女，吟此诗以幻想游女嫁给自己的情景；另一种是说樵夫遇见游女正是游女嫁作他人妇的时候，此诗是用来表达哀痛的。
有人曾撰文打趣说，如果是假设这位游女要嫁给他，那《汉广》就相当于现在流行的“明天我要嫁给你了”，如果是写实这位游女要嫁给他人，那《汉广》就相当于那首“明天我将成为别人的新娘”。
关于这个故事，考古学界另有说法，他们认为《汉广》中游女是关于汉水女神的最早记录。
与之呼应的，还有一个关于“神女弄珠”的浪漫故事。据《南都赋》记载：春秋时期，郑国大夫郑交甫出使楚国，“遵彼汉皋台（万山）下，乃遇二神女，佩两珠，大如荆鸡之卵”。他不知二女是汉江女神，便上前挑逗，索要佩珠，二女含笑不语，解下佩珠相赠。郑交甫喜不自禁，接过宝珠，襟于怀中，趋行十步，回望二女，
杳无踪迹，伸手探怀，已失佩珠，方悟汉水女神，不仅怅然。
作为欣赏，历史的真相偶尔可以忽略，因此我们也不必非去还原两千多年前的场景。钱钟书先生曾说过“企慕情境”，我们不妨也这样来欣赏《汉广》，“可望而不可及，心向往之，却身不能至”，单单这一句，已足够打动天下的痴男怨女。
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每个人大抵都有过单相思的经历，但却不是每场单相思都能被世人传诵下来。可见，单相思也是饱含了学问的。
因为刘若英、周迅，我们知道有一个电视剧叫《人间四月天》，却少有人知道这个名字源自哲学家金岳霖教授的诗句“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”。
因为梁思成、徐志摩，我们知道有一个才女叫林徽因，却少有人知道对林徽因最为长情的男人叫金岳霖，一句“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”是他对林徽因的深切悼念。
金教授一生痴恋林徽因，为她终身未娶。林徽因搬到哪儿，他也随之搬到哪儿，终生伴其左右。林徽因逝世多年以后，金岳霖先生忽然郑重其事地邀请一些至交好友到北京饭店赴宴，众人大惑不解。开席前他才宣布说：“请诸位来庆祝一下，因为今天是林徽因的生日！”有心至此，你能不为这单相思感动感怀？
如果我们可以将金岳霖教授的故事看做《汉广》的当代版本，那么这样的故事还有很多。1917年8月胡适在自己的婚礼上对伴娘曹珮声一见钟情，1923年，他们在杭州相爱。胡适曾经想过与发妻江冬秀离婚，无奈江冬秀以死相要挟，胡适不得不放弃这个想法，但还是将自己的情怀写进了诗中--“山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头上的人影”。
1948年，胡适赴台湾之前，来上海看曹珮声，留下一句让人无限欷的“等我”，从此天各一方。曹珮声为这一句誓约终身未再嫁，临终前还要求将自己埋葬在安徽绩溪的杨林桥旁，只因那是胡适回乡的必经之路。她希望有一天胡适归来时，能在自己的坟前驻留片刻。可她哪里知道，海峡对岸，胡适早已死去了整整十年。
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因为这些故事，我突然就理解了《周南·汉广》中樵夫的那一句“不可求思”、“不可方思”。原来不仅仅是“有一种爱叫做放手”，还有一种爱叫做无望。
有过琼瑶情结的人对这样的爱情应该最为熟悉。《梅花烙》里，无双对贝勒爷不求名分的爱；《水云间》里，子旋对若鸿貌似兄弟的爱……爱本身是无错的，但纠结了三个人命运的爱就会牵扯出很多是非来，最终必定要有人退让，结局才能圆满。
肯于退让的那个人，便是懂得用无望去爱的那个人。
无望，不是绝望，是无求欲望；是已定结局，不计得失。
这种爱情，只在两种人身上才会出现。一种是懵懂少年，刚刚触碰爱情，一心只想付出和给予，还无暇顾及向对方索要回报；多年后再回想，只能评论说那时是少不经事。另一种则是情商永远处于青春期的人，尽管智商会让他们很理智地对待爱情、保护自己、勿伤他人，但依旧年轻的情商还是可以让他们不计成本地奉献爱情。前者是因为不懂，所以可爱；后者是因为懂得，所以可贵。
我们都有一颗希望能和自己最爱的那个人在一起的俗心，如果这个愿望泯灭，心也就空了。而那个无望着爱你的人，连最后的私欲也为了爱你而放弃了。
试想，在你和爱人花前月下时，另外一颗心却为你形单影只；固然你不必为此感恩或是内疚，但如果你知道他/她的存在，那么请你尊重并善待这个人。
