《峨眉》 群雄拜寿(7)

 　　《峨眉》 群雄拜寿(7)
　　
　　唐九微笑道：“晚辈也晓得大师您平生不好金银珠宝那些俗不可耐的阿堵物，岂敢拿来献丑？所以为大师上寿带来的贺礼只不过乃是一本书法帖子罢了，大师如果不收，那便真的是嫌弃了。”
　　
　　通天大师也不好拂了唐九的面子，接到手中展开默读道：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭……”他将那书法字帖又略微一翻，不由得轻轻一笑道：“兰亭宴集序，这本‘不过罢了’的书法字帖恐怕远比一座金山还要贵重了，老衲岂敢收受啊。”
　　
　　原来那唐九口中轻描淡写的“书法帖子”竟是《兰亭宴集序》真本，也便是世人所熟知的《兰亭集序》。东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之作序。手本共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法无不是世间完美之作，后人评曰“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。故此，历代书家无不公推《兰亭集序》为“天下第一行书”。
　　
　　相传，当年右军先生一挥而就，自己也极得意。回到家中，他又重写过几篇，但最终只能掷笔叹息道:“此神助耳，何吾能力致。”再也无法写出那原稿的神韵，于是将此原稿珍藏为传家之宝，一直传到了他的第七世后人智永。智永少年出家，酷爱书法，临终前又将这《兰亭集序》传给弟子辨才法师。
　　
　　唐太宗李世民酷爱书法，尤爱右军字。一日，太宗闻听《兰亭集序》在辨才手中，便派人前往索取，辨才却始终推说并不知真迹下落。太宗见不能硬夺，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近。那萧翼亦是书法大家，与辨才谈得很投机。待两人相交日厚，萧翼故意拿出几件王羲之的真迹与辨才欣赏。辨才看后，不以为然地道:“真倒是真的，但不是好的，贫僧有一本真迹更胜其他。”萧翼追问是何帖子，辨才告知了真相。萧翼故作不信，称此帖早已失踪。辨才便从屋梁上取下真迹给萧翼观看，那萧翼一看，果真是《兰亭集序》，随即将其纳入袖中，并拿出太宗的圣旨。辨才此时方知上当。失去了真迹，更是失信于先师，辨才心中懊悔难过，不久便积郁成疾而终。那真迹后来在太宗驾崩后便作为殉葬入陵，从此永绝于世。
　　
　　而大唐传世有《兰亭集序》五大摹本，均是价值连城。其中《虞本》为唐代大书法家虞世南所临，因卷中有元天历内府藏印，亦称“天历本”。虞世南得智永真传，直接魏晋风韵，与王羲之书法意韵极为接近，用笔浑厚，点画沉遂，此本最具真迹之意韵。而《褚本》为唐代大书法家褚遂良所临，因卷后有米芾题诗，故亦称“米芾诗题本”。此册临本笔力轻健，点画温润，血脉流畅，风身洒落，深得兰亭神韵。被世人公认为最近真迹原貌的则是《冯本》，为唐代内府栩书官冯承素摹写，因其卷引首处钤有“神龙”二字的左半小印，后世又称其为“神龙本”。而另外一本《定武本》则是唐代大书法家欧阳询的临本，于北宋宣和年间勾勒上石，因于北宋庆历年间发现于河北定武而得名。定武原石久佚仅有拓本传世，此本为原石拓本，是定武兰亭刻本中最珍贵的版本。
　　
　　唐九此次带来的贺礼，竟是失传已久的《褚本》，此本集王右军之文章、褚遂良之临摹与米芾之题诗于一身，尤为珍贵，故此通天大师说它远比一座金山还要贵重得多了。
　　
　　唐九见通天大师不肯收受礼物，仍只是一再拱手不肯拿回。通天大师于是笑道：“时辰已经不早了，若是再与施主推来让去，恐怕这素斋早已凉了，大家嘴上不说，心里却都该骂娘了，施主与老衲又何苦来哉？唐施主早早收回字帖，大家也好入席啊。”
　　
　　那唐九听得此言，也不好再争，尴尬地笑了笑，将书法字帖揣回到怀中，向通天大师施了一礼，便来到席间，挨着丁冠英、丁冠雄兄弟坐了下来。这唐九与丁家兄弟都是蜀人，彼此一开口便立刻亲切起来。丁家兄弟历来是个乐天的，与唐门虽然没打过什么交道，倒也并不惧怕这位名震四方的“毒人”。
　　
　　峨眉山的美食佳肴实在太多，即使是一场素宴，也足以让老饕餮们食指大动了。单说一道雪蘑芋，每桌都连上了三盘，却都被抢了个精光。说起这雪蘑芋，山外之人久闻大名，却少有人亲口品尝过，乃是世间罕有之物，它本这峨眉山巅峰积雪之处生长，地上叶柄如蛇，叶子却像美人手掌，要以童男之人，才能刨出叶子下面的小球，个个都如鸡蛋般大小，煮熟之后晒干，又掩埋于冰雪之中七七四十九日才能挖出，此时小球内孔如蜂巢，即使以白水一瓢，几粒精盐，便可胜过龙肝凤髓。吃惯了钟鼎玉食的南宫均都吃得满头大汗。