我们互相看看。张文华小声说：不能就这样算了。又问喇嘛，我们来到香加寺，是为了寻访人头鼓，人头鼓你知道吧？据说是巫圣大黑天的法器，你们这里有没有呢？
人头鼓？喇嘛迷茫地摇摇头。
周宁说：是这样的，怎么说呢，你知道无记涅盘么？知道十五世纪的藏族名僧日特那隆巴么？日特那隆巴刻印了一批伏藏，就是从地下发掘出来的古代佛教典籍，其中有一部《普通众生解脱道次第广论》，里面说，有的人有些做法，介于黑白二业之间，不可断为善，也不可断为恶，如果自觉于世无愧，坦然归寂，也可以往生净土，不受轮回之苦。以往一切经文均将此漏记，故曰无记涅盘。漏记的要补记，补记之法，就是敲响人头鼓，鼓响佛知，普通生灵涅盘的天梯也就搭起来了。我们都是普通生灵，我们来这里朝拜人头鼓，就是为了寻找觉悟的天梯。
喇嘛更加迷茫地摇摇头。
张文华说：是这个意思，佛经里说，只要敲响人头鼓，灵魂就能脱离苦海。如果香加寺里供奉着人头鼓，就请你拿出来，让我们敲一敲。
喇嘛终于听明白了，眯缝起眼睛说：人人的头都可以做鼓，自己敲自己的吧，敲得脑袋清醒了，就可以脱离苦海了，敲别人的鼓干什么？越敲越苦。
张文华说：你说的挺深刻，但是但是但是，人头鼓是神人的宝物，我们凡俗之人的脑袋，都是臭骨贱肉，敲了没用。
喇嘛说：那你就敲我的吧，我不是臭骨贱肉，我给你们做鼓，你们要是觉得可以得救，敲烂了也没关系。
周宁说：不敢不敢，只有喇嘛摸顶的，没有俗人在喇嘛头上动土的。我们还是看看人头鼓吧，不让敲就不敲，拜拜行不？
喇嘛说：想拜就拜吧，这里有三方大佛，天下万事都可以求。说着，盘腿坐下，颤动嘴皮念起了经。
我们扫兴地叹口气，知道再纠缠下去已经没有用了，就敷衍了事地磕了几个头，出了宝光殿，来到香加寺的院子里，这里转转，那里看看，没发现我们要找的人的痕迹，正要离开，就听一阵牲口的叫声从宝光殿的后面传来。
周宁说：什么在叫？不像牛，不像马，不像羊，也不像狗。
刘国宁说：可能是骆驼。
张文华说：对，两个信徒的骆驼。说罢，撒腿就往宝光殿后面跑去。
孙学明带着王潇潇从香日德镇的东头走到西头，没有人告诉他们见过三个川西的喇嘛、一群朝圣的甘南人、两个拉着骆驼带着海螺的信徒、一个日喀则的民工。孙学明心说难道他们都没有经过这里？或者都是晚上经过的，谁也没看见？不可能，喇嘛要在这里化缘，一路磕着等身长头的朝圣者要在这里恢复体力，拉骆驼的要住店，日喀则的民工要吃饭，不可能没有人看见。既然如此，那就只有一种可能了：他们看见了不说。
为什么？
