重庆性格之白沙码头 10(2)

 　　重庆性格之白沙码头 10(2)
　　
　　恩？愿闻其祥。
　　
　　艺术这个东西是怎么产生的？是从娱乐那里来的。在很久很久以前，一群人里，有了某个人会玩一点别人都不会的花样，比如吹口哨，比如用棍子在一个盆子上敲出节奏，比如用泥捏出个人人马马的，大家感到有趣。娱乐就产生了。这个阶段，我们可以称为乐子阶段。
　　
　　会为大家找乐子的人，会很自然的受到大家的善待。比如挖土的时候，大家说喂张三，你不要挖土了，你来吹口哨给我们听。张三当然乐于吹口哨胜于挖土。这第二个阶段我们可以称为善待阶段。
　　
　　善待该是很不得了的，善待就是利益对不对？这样一来，就会有人为了得到善待去有意的习练某种娱乐技巧。我们就把这个阶段叫做习练吧。
　　
　　到了习练这个阶段，艺术就形成了，我说的是人为的艺术，它应该是人的行为的结果。那么主动去习练的这些人，就是我们后来号称的艺术家。
　　
　　艺术家之间必然要竞赛——这是人的天性，没有办法。人之为人就在这里，他一定要比的。这个阶段就叫竞赛吧。
　　
　　艺术的悲剧从竞赛阶段开始。什么叫竞赛？就是无休无止，就是越演越烈，越搞越玄妙--------好了，也越来越让人不能懂。说实话，你是拉小提琴的，大师帕格尼尼的那些东西，真的好听吗？
　　
　　八师兄此时插话：让人佩服的多，让人舒服的少。
　　
　　对了嘛，竞赛到后来，还成了炫耀技巧，让内行佩服。你都吃不透的，何况一般人？大众凭什么要来费尽老力理解你。至此，艺术进入玄奥阶段。
　　
　　八师兄又插话：艺术家也进入了无人理睬阶段。
　　
　　所以，你看看伟大的艺术自己走过的道路吧：一，给人娱乐，二，受到善待，三，主动习练，四，攀比竞赛，五，越搞越玄，六，无人买帐。哈哈哈哈！
　　
　　哈哈哈，哈哈哈哈。
　　
　　八师兄默默喝酒。他想起了遥远的金花。想起她在那株巨大的榕树下说的，那些飞快的又不好听，你拉来做哪样？你在同人赛跑吗？他把金花的话说给了老邓。
　　
　　老邓低下了头，又点起了头，然后笑起来，说，这才是自由与公正。你少数几个人才懂的东西，凭什么宣布成高雅，叫大众来买呢？这不是哄骗是什么呢？
　　
　　八师兄默默地点着头。他在想还放在云南的那支史特拉琴。才揣着一大包钱回来的时候，晕晕忽忽的想都没有去想它，安定下来生意上路以后一度非常想念，深怕给弄丢了弄坏了，还拍过几次电报去让保护好-------再后来，生意做得意气风发了，突然觉得一个人居然以拉琴为生，实在是太可笑了吧！想象自己这一辈子，恐怕不会再操起那玩意儿了吧？对那只世界级名琴，丝毫也不稀罕了——谁拿去谁就拿去吧！
　　
　　但此刻，在论证了艺术无用论之后，说不清为什么，竟然怀念起它来-------它面板的古香古色，它背板的虎纹多象华南虎啊，琴头的人工雕刻真是秒不可言-------他重重地长叹了一声。
　　
　　两个首席相对无语。半晌，老邓举起杯子说，干了吧，干了走了。
　　
　　两人出了酒楼，分头融入街头越来越浓稠的人流。
　　
　　这年的五一节那天，八师兄在他解放碑的电器商店里做最后的逗留。他的生意越做越大，已经不屑于做电器了。他要做房地产了。这个位于最为闹市中心的大店子，要盘给别人了。有人来看，他就同人家谈。
　　
　　下午，突然下起雨来。雨下得不小，看样子，恐怕今天要下过去了。这种情况一般不会有人来买电器的。八师兄心想关了门吧。正想指挥员工，一个人突然闯了进来，正正地对着他，清清楚楚叫了声八师兄。
　　
　　八师兄愣了一下。虽然当惯了电器老板，前首席的耳朵还是全身最灵敏的器官。他听出了云南口音，而且是滇西边陲的味道——他反应过来：这是偏偏镇的人来了。
　　
　　来人四十多岁，白白净净不似一般云南人的黝黑，西装革履，仍然有几分去不掉的女相——这让八师兄的记忆唤出一层又一层：自己在心里把人家叫做阴阳人；人家让自己见识了被称为“扎酒”用竹管吸着喝的稗子酒；人家给了自己两小管蒙汗药：白色快速而短效的和黄色慢速而长效的------他快步上前，亲热地握住了对方的手，说老朋友来了，快请坐。