事实上，中国艺人对水态的勾勒描绘，并不止于此，外双溪故宫博物院所藏的另一卷马远画水二十景（调字二二三，简目），那上面更有：
子瞻赤壁 虎爪成波 西风羊角 太乙莲舟 洞庭秋月 秋□□钓 微风漾波 惊涛怒浪
春潭发蛰 大江悠悠 渔浦渡 西兴渡 越州萧山 钱塘潮 海门山 黄河 张骞乘槎 淙湍惊□ 禹门三级太白骑鲸
各种不同水纹的写法，都能令人发碧波之遐想，仰笔墨之清芬。
水多彩多姿，中国诗人谢灵运有「澄江净如练」的有名歌咏，直把水平如镜的明朗感唱道得出。绘画技法又有「网巾水」的名目，台北故宫的剔红插屏可以为例，微波縠纹，如美女压发之纱巾，各朝名画中不少这种如绡如罗细笔勾勒，更增山色水光之旖旎芬芳。
日本大画家北斋的《神奈川巨浪图》名闻宇内，那也是水之一态，很显然的这是惊涛骇浪式的一型，表现得浪大如山、舟小于叶，扣人心弦。
若说山是阳刚之美，水是阴柔之美，中国人对二者之美，还有更上一层楼的综合摄取，一位大诗人曾经吟咏道：
水是眼波横，山是眉峰聚，拟问行人去哪边，眉眼盈盈处。
（王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》）
这巧于拟人描绘的绝妙好词，动静双涵，刚柔并摄，山水之美，诗词之灵，交光互影，在看山看水吟诗咏词之间，使人赞赏不置、欣悦无量。
在山水文艺欣赏之上，还有哲思深远的另一层境界，顾恺之曾有水赞云：「湛湛若凝，开神以质，乘风擅澜，妙齐得一」。这是凌空地摘取水的特质，若以《西风羊角图》来和乘风擅澜之句对照映发，使人有一种缥缈高举的湛然领悟。
《论语》上说：「子在川上曰：『逝者如斯夫！不舍昼夜。』」孔子看到流水持续不断地奔流，想到了大化流行中时间的永恒，观山则情满于山，观水则情溢于水，孔夫子一片活活泼泼的心灵，千载以下，我们亦同样感动共鸣。人同此心，心同此理，这里边有一片湛然相照哲思冥想的大同世界。
孔子还说过：「仁者乐山，智者乐水」。没有人对艺术和人生体会得如此深邃，千载之下，只有南宋的陆放翁曾有「平远山如蕴藉人」的歌咏，可以说是一声遥远的回响。为什么仁厚的人像山而聪明的人像水呢？千种比喻，万种解释都只觉得愈解愈远，愈释愈浅。反而综合领取，一经提撕，恰当我心，更不必分辨，亦不必剖析，立刻就得大众的认可皈依：一个是人间景色的两端，一个是人间品德的极诣，一经指点配合，正是恰到好处，岂止是风景画的哲意升华，更是伦理典型的正大标指，从艺术来看人生，非仅意境因之提高百丈，亦令吾人心领神会雀跃三千。
