“各得其所”原指每个人都得到自己所需要的东西。后指人或事物都得到合适的位置或安排。
毛泽东在《关于打退第二次反共高潮的总结》一文中引用了这个成语：
须知中国社会是一个两头小中间大的社会，共产党如果不能争取中间阶级的群众，并按其情况使之各得其所，是不能解决中国问题的。
毛泽东引用此语说明，共产党人要对地主资产阶级采取区别对待的正确态度，做好争取中间阶级的群众的工作，并把他们放到一个合适的地位，否则就不能解决中国的革命问题。
毛泽东活用《尚书》句典
毛泽东在“六年孔夫子”的私塾学习中，无疑研读过儒家最重要的一部经典--《尚书》。
《尚书》是我国最古老的一部史书，是属于华夏民族最早的几个王朝夏、商、周等的历史文献的汇编。“尚”是上古、上代的意思，“书”是指历史简册。“尚书”，用现代的话讲，就是“上古的史书”。
孔子在删定六经时，曾整理过《尚书》，所以两千年来，儒家把《尚书》作为最重要的一部经典，尊其为《书经》。但据后世学者研究认定，这部《书经》有一半是假的，那就是晋代出现的“伪古文”各篇；只有一半才是真的，即汉代传下来的“今文”各篇。
毛泽东对这部最古老的经书的内容是很熟悉的。在写文章时，常常活用《尚书》中的典故和成语。
在《星星之火，可以燎原》这篇文章中，毛泽东说：
一九二七年革命失败以后，革命的主观力量确实大为削弱了。剩下的一点小小的力量，若仅依据某些现象来看，自然要使同志们（作这样看法的同志们）发生悲观的念头。但若从实质上看，便大大不然。这里用得着中国的一句老话：“星星之火，可以燎原。”这就是说，现在虽只有一点小小的力量，但是它的发展会是很快的。①
“星星之火，可以燎原”这个典故，出自《尚书·盘庚上》。原文是：
汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒。乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？则惟汝众自作弗靖，非予有咎！
大意是说：你不把我的好话告诉百姓，只有你自取祸患。所做的坏事已经败露，这就会害你自身。既然煽动民众做了坏事，就应当承受痛苦，你后悔也来不及了！看这时候的小民，还能听我规戒，唯恐他们说溜了嘴，况且我掌握着生杀大权！你有话为什么不告诉我而用谣言去蛊惑人？恐怕民众一蛊惑起来，就像大火燃烧在原野，不可以靠近，还能扑灭？这就是你们自己做的坏事，不是我有什么过错！
这是商代国君盘庚，听到大臣向他反映，百姓不满意他从奄（今山东曲阜）迁都到殷（今河南安阳西北）时，对大臣的训诫。盘庚迁殷缓和了阶级矛盾，推动了生产，绍复了“先王之大业”，在历史上是有一定意义的。文中的“若火之燎于原”，是个生动的比喻，后来人们把它演变为“星星之火，可以燎原”，用以形容新生力量的由小到大，由弱到强。
毛泽东使用“星星之火，可以燎原”，一是批评当时林彪以及党内一些同志对时局估量中的悲观思想，二是用以指出新生革命力量从小到大的发展规律，进而提高全党同志的革命信心，鼓舞革命斗志，以奋勇夺取革命的胜利！同时，还告诉人们一个可靠的科学的分析方法，这就是：“我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质。”
