历史专题->辽金简史-> 第二节契丹社会的发展与辽国的建立 一遥辇氏部落联盟

　　第二节 契丹社会的发展与辽国的建立 一 遥辇氏部落联盟 大贺氏联盟瓦解后，可突于立屈列为首领。734年，屈列、可突于又被亲唐的蜀活部首领遇折①杀死。唐朝以遇折为北平郡王、松漠都督。这就是辽代史学家萧韩家奴所说的“先世遥辇可汗洼之后，国祚中绝”②时期。屈列当为遥辇氏联盟的首任联盟长洼可汗。第二年，可突于同党、遥辇氏的支持者、辽皇室始祖涅里（又作泥礼、泥里、雅里）杀遇折，屠其家，推举迪辇俎里（又作迪辇祖里）为首领，称阻午可汗。阻午当是遥辇氏联盟的第二任可汗。

　　经过与大贺氏和唐朝的战争，部落离散。阻午可汗时，大贺氏原有的八部“仅存五部”③，当形势开始稳定后，阻午可汗在涅里的辅佐下，立即着手整顿和重组部落。

　　遥辇氏联盟仍由八部组成，新八部为迭剌、乙室、品、楮特、乌隗、突吕不、涅槃、突举。《辽史·营卫志》所载阻午可汗二十部应是遥辇联盟后期部落组织扩大的记录，它是契丹人实力增强后不断对外征伐的结果，与阻午可汗整顿部落组织无关。

　　遥辇氏联盟的部落首领称夷离堇，汉译为“大人”，自部落贵族家族中选举产生。他们对联盟的重大事务有决定权，并可任免联盟首领。“国有灾疾而畜牧衰，则八部聚议，以旗鼓立其次以代之”①，便是他们行使权力的记录，这同大贺氏联盟各部情况基本相同。

　　逼辇氏联盟首领称“可汗”，仍由世选产生。据《辽史》记载，遥辇氏联盟共有可汗9人，皆出自遥辇家族。联盟成立时间如自可突于立屈列算起，共存在170多年，平均每位在位近20年，如《辽史》记载没有遗漏，则即使有一定任期，也可以连任。任期的延长，表明可汗权力的增长。可汗可以利用权力和地位，左右选举，从而加强对联盟的控制。阻午可汗继立时，创制了继位仪式——柴册礼。这就使可汗的继任制度化，使他的权力在礼仪上、制度上得到了保障，从而巩固了他的地位。

　　遥辇氏联盟仍设军事首长，也称夷离堇。涅里为联盟首任夷离堇。唐朝封他为松漠都督。而他“让阻午而不肯自立”②，却将兵马大权掌握在自己手中。同可汗权力的增长一样，夷离堇的职位也逐渐为部落中的显贵家族所控制。迭剌部的夷离堇，兼任军事首长，他们不但掌管联盟兵马大权，主持对外征伐，同时掌握了联盟内部的裁判权。③遥辇后期，迭剌部首领也可举行柴册仪，表明夷离堇的权限已不在可汗之下。

　　遥辇氏联盟初期，曾依附突厥，与唐朝对抗。

　　天宝四年（745年），回纥首领骨力斐罗灭突厥，建回纥汗国。契丹人彻底摆脱了突厥势力的控制，三月，阻午可汗降唐，唐赐姓名李怀秀（又作李怀节），拜松漠都督，封崇顺王，又以宗室外甥女独孤氏封静乐公主嫁怀秀。这时，安禄山为平卢节度使，兼押两蕃（契丹、奚）、渤海、黑水四府经略使，借开边启衅邀功市宠，不断侵掠契丹和奚，激化了唐与契丹、奚之间的矛盾。九月，李怀秀等与奚首领杀公主叛唐，依附于回纥。

　　唐文宗开成五年（840年），回鹘汗国（788年回纥改名回鹘）为黠戛斯所灭，契丹脱离回鹘。武宗会昌二年（842年），屈戍可汗附唐，拜云麾将军，守右武卫将军。屈戍请唐颁发新印以取代回鹘所颁旧印，唐铸“奉国契丹之印”颁赐。契丹与唐间的隶属关系得以恢复。

　　回鹘汗国存在期间，契丹受其控制近百年。他们每年要交纳贡赋，并为回鹘侦视唐的动向。遥辇首领受回鹘的官号，使用回鹘颁赐的印信，回鹘在契丹驻地派监使进行控制和监督。回鹘汗国灭亡之后，在唐朝招抚使张仲武的支持下，奚、契丹共杀回鹘监使等800余人。

　　契丹依附突厥、回鹘期间，突厥文化、制度传入契丹，对它的社会发展产生了巨大和深远的影响。自大贺至遥辇，以至于辽朝建立之初，其官号多借自突厥与回鹘。大贺氏依附突厥期间，接受其“俟斤”官号。“俟斤”一名，本出自鲜卑、柔然，后为突厥承袭。至遥辇时，又转写为“夷离堇”，并赋于它新的含义。①遥辇时有官称“梅录”，也做“梅落”、“梅老”，此即回鹘的“媚禄”、“密禄”，而不同时期不同民族，转写方式不同，职掌也有变化，或总兵为指挥官，或为“皇家总管”。耶律阿保机在遥辇联盟后期曾任挞马狘沙里。“挞马”为突厥的“答摩支”，至辽为扈从官，侍卫军首领。“沙里”，也做“舍利”，意为“郎君”。

　　阿保机取代遥辇后，曾以弟撒剌为惕隐，掌本族帐事务。“惕隐”即突厥的“特勤”，回鹘的“狄银”，多以可汗子弟及族人担任。①至辽建国后，“惕隐”便成为掌皇族事务的“宗正”了。

　　 二 联盟后期契丹社会的发展 安史之乱后，唐朝实力削弱，放弃了对契丹的征讨。藩镇的军事力量也被中原地区的争夺和角逐所吸引，无意北顾。回鹘一方面南下助唐平定叛乱和掠夺财富，一方面向西与吐蕃争战，又减轻了契丹人来自西、北的军事压力。回鹘灭亡后，黠戛斯势力远在西北，契丹人周围已没有强大的敌对势力，这就使它处于一个相对有利的社会环境之中，契丹社会有了较大发展。

　　 （一）社会经济的发展，显贵家族的出现 早在大贺氏联盟后期，游牧的契丹人就已有了原始的农业。所以唐朝在给涅里和遇折的诏书中，分别提到可突于叛唐使契丹“丁壮不得耕耘，牛马不得生养”，“羊马不保于孳生，田畴不安于耕种”。②在潢水、土河流城，原始农业的出现当在9世纪中叶，即耶律阿保机的祖父匀德实时期。史载匀德实“始教民稼穑，善畜牧，国以殷富”。这时，契丹人的畜牧业有了更大的发展，以羊马为财富的契丹人有了大群的牲畜，产品有了剩余，财富得以积累。至阿保机之父撒剌的时，“始置铁冶，教民鼓铸”①。契丹人早与中原有着物质、文比交流，铁制工具和武器的使用当早已开始。能够冶铁和制造铁器，就为生产力的进一步发展开辟了广阔的前景，从而增强了经济实力和对外作战的能力。撒剌的之兄、阿保机的伯父释鲁（又作述澜）为于越，“始兴版筑，置城邑，教民种桑麻，习织组”②，使游牧的契丹人逐渐有了定居的手工业和农业中心。这对长期逐水草游牧的契丹人来说，是划时代的大事。

　　生产力水平的提高，社会财富的积累，必然导致阶级分化的产生。早在大贺氏联盟时，契丹社会就出现了奴隶。遥辇氏联盟一经建立，就显示了阶级分化的趋势。奴隶人数增加了，使用奴隶的现象较前普遍了。原始氏族部落组织中涌入的大批因征伐被俘的外族人，是在部落成员名义掩盖下的被奴役者。他们被编入部落，从事牧业、农业和手工业生产，同时也是首领向外征战的军事力量。

　　回鹘汗国灭亡后，遥辇氏联盟趁草原政治实力空虚之机，大肆兴兵对邻部、邻族进行征战。他们北掠于厥、室韦，南攻易、定、奚、霫，虏掠大批人口、牲畜，不但增加了财富，而且为农业、手工业、畜牧业提供了先进的技术和大批劳动力。

　　在奴役邻族、邻部的同时，契丹部民因债务和犯罪降为奴婢者逐渐出现。痕德堇可汗时（约885—906年），由于联盟中权力斗争日益激烈，犯罪的部落贵族便被籍没，从此产生了“籍没之法”。于是，不但部落平民因种种原因可能沦为奴隶，犯罪的贵族也不能幸免。将本部族人降为奴隶不但成为既成事实，而且有了法的依据。这是阶级分化的具体表现和直接结果。

　　与奴隶同时出现的是部落贵族。可汗和夷离堇利用管理联盟事务的机会，为本家族谋取利益，权力日渐扩大，任期不断延长。夷离堇利用掌握联盟兵马大权和主持对外征伐的权力，将较多的俘虏和战利品攫为己有。世里（耶律）家族的势力迅速膨胀，成了部落显贵。部落成员逐渐失去了对他们进行约束和限制的能力。同时，部落首领和下级军事首领也从对外征战中聚敛了个人的财富，成为大大小小的奴隶占有者。这时，“获取财富已成为最重要的生活目的之一”，“进行掠夺在他们看来是比进行创造的劳动更容易甚至更荣誉的事情”，“于是，氏族制度的机关就逐渐脱离了自己在人民、氏族、胞族和部落中的根子，而整个氏族制度就转化为自己的对立物：它从一个自由处理自己事务的部落组织转变为掠夺和压迫邻人的组织，而它的各机关也相应地从人民意志的工具转变为旨在反对自己人民的一个独立的统治和压迫机关了”。① （二）联盟内部的权力斗争和机构调整 涅里立阻午时，“始立制度，置官属，刻木为契，穴地为牢”②，联盟开始了从管理本身事务的部落组织向反对人民的压迫机关转化的进程。与唐的交往和冲突，对突厥、回鹘的依附与反叛，大大开阔了部落首领们的眼界，先进的物质文明和文化制度，也不断从外部影响和推动着契丹社会的发展。早在大贺氏联盟时期，原始的部落联盟就受到唐朝封建制度和文化的冲击，联盟首领和部落首领，可以得到唐朝较多的赏赐；在唐朝的扶植、保护下，拥有部落成员赋予他们的权力之外的特权。这种权力的争夺，导致了大贺氏与遥辇氏的权力交替。唐朝也不断向部落首领们灌输权力意识，唐玄宗在给涅里的敕书中，就教训他：“卿彼之蕃法，多无义于君长”，“为此王者，不亦难乎”，“卿虽蕃人，是当土豪杰，亦应防虑后事”。①当契丹社会发展到相应程度，这种说教就会被接受，涅里时的“制度”、“官属”是行使联盟权力的保障，“契”、“牢”是约束人民、惩罚反叛的工具，遥辇联盟自重建起，就开始了由“自由处理自己事务的部落组织”向“独立的统治和压迫机关”转化的过程。此后，联盟组织机构也有了发展，出现了一系列新职位和新事物。

　　决狱官的设置9、10世纪之交，契丹社会发生了急剧的变化，联盟各级首领的世选造就了最初的部落贵族，对外征伐和掠夺增加了贵族的权力和财富，“公共权力”就成了部落贵族追求和争夺的目标。

　　迭剌部是遥辇联盟中的强部。它的首领夷离堇兼任联盟军事首长，长期以来迭剌部夷离堇一直从涅里后人耶律氏家族中选出，于是争夺这一职位的斗争首先在迭剌部耶律家族中爆发。大约在鲜质可汗（约860—885年在位）前期，耶律阿保机的祖父匀德实为夷离堇，被族人耶律狠德（又作狼德）杀死，狠德继任为夷离堇，这一斗争很残酷，以致匀德实的四个儿子不得不逃往突吕不部避难。而872年耶律阿保机出生后，祖母月里朵恐其为狠德集团所害，将他藏于别帐，不使外人发现。不久，耶律蒲古只用计杀死了狠德及其同党，蒲古只做了迭剌部夷离堇。

　　激烈的斗争，使狱讼增加，由军事首长兼掌刑狱已不能适应形势发展的需要，专掌刑罚的决狱官产生了。遥辇联盟见于记载的决狱官是胡母里，他出身于与迭剌部耶律氏互通婚姻的国舅拔里氏家族。决狱官的设置使遥辇联盟有了明显的镇压和统治职能。

　　于越的出现迭剌部夷离堇权力的扩张，使耶律氏家族内部的争权斗争愈演愈烈，在残酷的杀伐之外，也用阴谋手段攫取。夷离堇撒剌的之后，在耶律释鲁的策划下，发生了争夺夷离堇的戏剧性事件。痕德堇可汗时，迭剌部推举了匀德实之兄帖剌的儿子罨古只为夷离堇。在即将举行继位仪式时，罨古只的异母弟辖底身着红袍，戴貂蝉冠，乘白马而出，他的拥护者们高呼“夷离堇出矣”，于是趁罨古只措手不及，辖底抢先举行了柴册礼。辖底以欺诈的方式，违反联盟议事会的决定，自立为夷离堇。

　　在辖底篡夺夷离堇职位的阴谋活动中出谋划策的释鲁被立为于越，与辖底同掌国政。《辽史》称于越“总知军国事”，其地位仅次于联盟长，而在夷离堇之上，握有军、政实权。释鲁之后，其侄耶律阿保机为于越，联盟大权已操纵在耶律家族手中。

　　侍卫军——挞马的组建释鲁既然以打破部落联盟传统秩序的方式攫取了联盟领导权，就很难指望取得传统习惯的支持和保护。为了维护自己的权力，他组建了一支侍卫军——挞马，并用自己的侄子和亲信耶律阿保机担任这支精锐部队的指挥——挞马狘沙里。挞马是联盟首领的亲军，是契丹人的第一支常备军。常备军的建立使联盟在向国家过渡的进程中又前进了一步。“被用来反对人民的，武装的‘公共权力’”将逐渐取代“部落中自己保卫自己的真正的‘武装的人民’”。①“瓦里”和“籍没之法”“瓦里”是管理贵族罪犯的机构，“籍没之法”是对在权力斗争中失势的贵族进行处分的不成文法。按照这一法规，在权力斗争中失败的贵族首要分子将被处死，他们的家属将被籍没为奴，由瓦里管治。这一法规出现在痕德堇可汗后期，是部落贵族争权斗争激化的结果和产物。

　　于越高踞于部落贵族之上，享有统治联盟的大权与殊荣，对耶律氏贵族有着极大的诱惑力，不能不使他们心生觊觎，取得于越职位成了他们梦寐以求的目标。阿保机任挞马狘沙里期间，发生了谋杀于越释鲁的大案。作案者是战胜过狠德集团的蒲古只族人和释鲁的儿子滑哥。痕德堇命阿保机审理此案，将这次谋杀案的首要分子蒲古只三族的家属籍没为奴，编入瓦里。从此，他们不但使用战俘奴隶和役使贫困的族人，而且贵族犯罪也将沦为奴隶。

　　至此，作为国家机器的军队、法庭、监狱等，都已初具规模。部落联盟已经走到了其历史行程的尽头，契丹社会即将跨进文明的门槛。

　　 三 辽政权的建立 遥辇联盟后期，在权力争夺中，耶律阿保机实力大增。901年任迭剌部夷离堇兼联盟军事首领，专征伐。903年为于越，907年取代遥辇氏为部落联盟首领。

　　这期间，他先后攻伐了室韦、奚、霫、吐浑等部；南下河东、代北、幽蓟，与幽州刘仁恭父子、河东李克用父子时而联合，时而相攻，参与了藩镇间的角逐；又趁中原混乱、渤海势力衰微之际，向东发展，将辽东置于契丹势力控制之下。他大量收罗汉人，吸收汉地先进文化，建城郭，置佛寺，通市易；立惕隐典族属，扩大了侍卫亲军组织，以诸部豪健2000余人置腹心部。值宿卫，议朝政，定礼仪，为政权建立做了必要的准备。

　　但社会的进步，是在新旧势力的斗争中实现的。按照契丹社会的传统，联盟首领三年一代，阿保机继任后，五年不曾进行选举。于是，围绕着联盟首领的选举，斗争在阿保机与诸弟之间展开了。

　　911年五月，诸弟剌葛、迭剌、寅底石、安端策划罢免阿保机，安端妻将这一情况报告了阿保机，诸弟阴谋未能得逞。阿保机“与诸弟登山刑牲，告天地为誓而赦其罪”①。这是阿保机兄弟间的一场争夺联盟领导地位的斗争。诸弟是以维护传统习惯，借助传统方式和传统势力进行争夺的，阿保机的行为是违背联盟传统的。在传统势力和军政实力的较量中，双方各自作出了让步，矛盾得到了暂时的缓和。

　　912年十月，于越辖底、惕隐滑哥（又作化葛）又鼓动剌葛等反对阿保机。他们趁阿保机亲征术不姑（阻卜）回军之际，以兵阻道拦截。阿保机避开兵锋，率领拥护者，抢先举行了燔柴祭天仪式，造成连选连任的既成事实。诸弟不得不遣使谢罪。

　　但不久，他们识破了阿保机的阴谋。双方的对抗发展为武装冲突。913年三月，迭剌、安端以千余骑相逼，被擒。剌葛则建旗鼓。欲效阿保机自立。他们焚烧了阿保机营帐的辎重，抢走了祖先的神帐和联盟旗鼓。阿保机之妻述律月理朵组织反击，仅夺回旗鼓。阿保机在土河秣马休兵，纵剌葛等北逃，欲待其远离部落、人心离散时一举讨平。四月，阿保机以室韦、吐浑酋长先行，于剌葛军北退路上设伏以待；以北府宰相萧敌鲁为先锋进击，大败叛军。五月，擒剌葛等。这次战争进行得很艰苦，阿保机“大军久出，辎重不相属，士卒煮马驹、采野菜以为食，孳畜道毙者十七八，物价十倍，器服资货委弃于楚里河，狼藉数百里”②。经过反复较量，阿保机终于战胜了诸弟的势力。914年，他以绞、斩、投崖、生瘗、射鬼箭等刑法处死300余人。赦寅底石、安端，首恶剌葛、迭剌也“杖而释之”。

　　915年，阿保机又用述律氏的策略，制伏了其余各部的反对者，享有了独一无二的无可争议的最高权力。

　　916年，阿保机正式称帝，建立了以契丹贵族为核心的政权，国号契丹，建元神册，阿保机称天皇王，述律氏称地皇后，以长子耶律倍为太子。神册三年（918年），建皇都于西楼地（今内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇南）。

　　辽太宗会同元年（938年），以皇都为上京，府曰临潢。大同元年（947年），改国号为辽。辽圣宗统和元年（983年）复号大契丹；统和二十五年（1007年）中京建成，遂以中京为都城。辽道宗咸雍二年（1066年）复号大辽。

　　

　　①遇折，《旧唐书》、《新唐书》、《辽史》称“过折”；[唐]张九龄《曲江集》为“郁捷”、“过折”。

　　②《辽史·世表》。

　　③《辽史·兵卫志》。

　　①《新五代史·四夷附录》。

　　②《辽史·太祖纪》。

　　③《辽史·刑法志上》：“阻午可汗知宗室雅里之贤，命为夷离堇以掌刑辟。”

　　① “俟斤”在突厥诸部中，为部落首领称号；遥辇时，联盟军事首领、部落首领、氏族首领均称“夷离堇”。

　　①参见韩儒林《突厥官号考释》，载《穹庐集》，上海人民出版社1982年版。

　　② [唐]张九龄《敕契丹都督泥礼书》、《敕契丹兵马中郎李过折书》，见《全唐文》卷285、286。

　　①《辽史·太祖纪》。

　　②《辽史·太祖纪》。

　　①恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第四卷，第161页，人民出版社1972年版。

　　②《辽史·太祖纪》。

　　①《敕契丹都督泥礼书》。

　　①《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第四卷，第105页。

　　①《辽史·太祖纪》。

　　②《辽史·太祖纪》。