汉书新注卷八十七下 扬雄传第五十七下

　　&明年（1），上将大夸胡人以多禽兽，秋，命右扶风发民入南山（2），西自褒斜（3），东至弘农（4），南驱汉中（5），张罗罔（网）罝罘（6），捕熊罴豪猪虎豹狖玃狐兔麋鹿（7），载以槛车，输长杨射熊馆（8）。以罔（网）为周阹（9），纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获（10），上亲临观焉。是时，农民不得收敛。雄从至射熊馆，还，上《长扬赋》，聊因笔墨之成文章，故借翰林以为主人，子墨为客卿以风（讽）。其辞曰（11）：（1）明年：元延二年（前11）冬。参《成帝纪》。（2）右扶风：官名。治所在长安（今西安市西北）。辖区在今西安以西。南山：秦岭。（3）褒、斜：秦岭中二谷名。（4）弘农：郡名。治弘农（在今河南灵宝北）。（5）汉中：郡名。治西城（在今陕西安康西）。（6）垇罘（jiēfú）：捕兽的网。（7）豪猪：啮齿类哺乳动物。也称箭猪、毫彘。狖（yòu）：长尾猿。玃（jué）：大猴。（5）长杨：宫名。在今陕西周至县。长杨宫中有射熊馆。（9）阹（qū）：因山谷而围成的牛马圈。（10）获：猎所获。（11）其辞曰：下文是《长杨赋》。

　　子墨客卿问于翰林主人曰：“盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽，动不为身（1），今年猎长杨，先命右扶风，左太华而右褒斜（2），椓巀嶭而为弋（3），纡南山以为置，罗千乘于林莽，列万骑于山隅，帅（率）军踤阹，锡戎获胡（4）。扼熊罴，拖豪猪，木雍（拥）枪累，以为储胥（5），此天下之穷览极观也。虽然，亦颇扰于农民。三旬有余，其廑（勤）至矣，而功不图（6），恐不识者，外之则以为娱乐之游，内之则不以为于豆之事（7），岂为民乎哉！且人君以玄默为神，澹（淡）泊为德（8），今乐远出以露威灵（9），数摇动以罢（疲）车甲，本非人主之急务也，蒙窃或（惑）焉（10）。”

　　（1）仁沾而恩洽二句：言忧思百姓。（2）太华：华山。（3）巀嶭（jiéniè）：山名。在今陕西三原县西北。弋（yì）：小木桩。（4）踤（zú）：蹴蹋。或曰通“萃”，聚集。锡戎获胡：言由戌、胡之人猎取禽兽。（5）木拥枪累：以木桩编列为栅栏。储胥：守卫用的木栅藩篱之类。（6）其勤至矣二句：言劳而无益。（7）干豆：祭祀用品。干：干肉。至，祭器。（8）淡泊：恬静无欲。（9）露：显露。（10）蒙：自谓蒙蔽。

　　翰林主人曰：“吁（1），谓之兹邪（2）！若客，所谓知其一未睹其二，见其外不识其内者也。仆尝倦谈，不能一二其详（3），请略举凡（4），而客自览其切焉。”

　　（1）吁：叹声。不以为然。（2）谓兹邪：犹云何为如此也。“之”字衍。（3）其：“具”之误（王先谦说）。详：悉也。（4）略举凡：《文选》为“略举其凡”。凡：大概；大要。

　　客曰：“唯，唯（1）。”

　　（1）唯，唯：谦卑的应答。

　　主人曰：“昔有强秦，封豕其士，窫窳其民（1），凿齿之徒相与摩（磨）牙而争之（2），豪俊麋沸云扰（3），群黎为之不康（4），于是上帝眷顾高祖，高祖奉命，顺斗极，运天关（5），横巨海，票昆仑（6），提剑而叱之，所麾（挥）城摲邑（7），下将降旗，一日之战，不可殚记（8）。当此之勤，头蓬不暇疏（9），饥不及餐，鞮鍪生虮虱（10），介胄被沾汗，以为万姓请命乎皇天。乃展民之所诎（屈）（11），振民之所乏，规亿载，恢帝业，七年之间而天下密（谧）如也。（12）。

　　（1）昔有强秦三句：喻暴秦贪婪，而残害其民。封豕：大猪。常用以比喻贪暴的首领。窫窳（yàyà）：古代传说中的怪兽名。用以比喻虐害。（2）凿齿之徒：指陈胜、项羽等。（3）麋：当作“糜”。麋沸：混乱貌。（4）黎：众也。康：安也。（5）顺斗极：随天斗极。天关：即北辰。（6）票（piāo）：通“飘”，动摇。（7）摲（chàn）：芟除；扫荡。（8）一日之战二句：言战役之多。殚：尽也。（9）头蓬：发乱如蓬。疏：《文选》作“梳”。（10）鞮鍪（dīmù）：头盔。（11）展：申也。

　　（12）谧：静也。

　　“逮至圣文（1），随风乘流，方垂意于至宁，躬服节俭，绨衣不敝（2），革鞜不穿（3），大夏不居（4），木器无文（5）。于是后宫贱瑇瑁而疏珠玑，却翡翠之饰，除雕瑑之巧（6），恶丽靡而不近，斥芬芳而不御（7），抑止丝竹晏衍之乐（8），憎闻郑卫幼眇之声（9），是以玉衡正而太阶平也（10）。

　　（1）圣文：指文帝。（2）不敝：不以为敝。（3）鞜（tà）：兽皮做的鞋。（4）大夏：高大的房屋。（5）文：雕饰。（6）瑑（zhuàn）：玉器上雕饰的凸纹。（7）斥：却也。御：用也。（8）丝竹：管弦乐器与音乐。晏衍：邪声。（9）郑卫：指郑卫之音，古之俗乐。儒家以为淫声。幼眇（yàomiào）：微妙。（10）玉衡：天仪。太阶：星名。即三台。共六星，两两并排而斜上，如阶梯，故名。

　　“其后熏鬻作虐，东夷横畔（叛）（1），羌戎睚眦，闽越相乱（2），遐萌（氓）为之不安，中国蒙被其难（3）。于是圣武勃怒（4），爰整其旅，乃命票（骠）、卫（5），汾沄沸渭（6），云合电发，猋（飙）腾波流，机骇蜂轶（锋逸）（7），疾如奔星，击如震霆（8），砰轒辒，破穹庐（9），脑沙幕（漠），髓余吾（10）。遂猎乎王延（廷）（11）。驱橐它（骆驼），烧■蠡（12），分梨（剺）单于（13），磔裂属国，夷坑谷，拔卤莽（14），刊山石，蹂尸舆厮（15），系累（缧）老弱，兗瘢耆、金镞淫夷者数十万人，（16），皆稽颡树颔（17），扶服（匍匐）蛾（蚁）伏（18），二十余年矣，尚不敢惕息（19）。夫天兵四临，幽都先加（20），回戈邪指，南越相夷（21），靡节西征，羌僰东驰（22）。是以遇方疏俗殊邻绝党之域（23），自上仁所不化（24），茂德所不绥，莫不（跷）足抗手，请献厥珍，使海内澹然（25），永亡（无）边城之灾，金革之患（26）。

　　（1）熏鬻：匈奴。东夷：指朝鲜。（2）睚眦：睚目貌。（3）遐：远也。氓：民也。（4）圣武：指武帝。（5）骠：骠骑将军霍去病。卫：大将军卫青。（6）汾沄沸渭：众盛貌。

　　汾沄即纷坛。沸渭：犹荟蔚。（7）机骇锋逸：如机之骇，如锋之过，言其疾速。（8）霆：劈雷。（9）砰轒温，破穹庐：言以战车攻破匈奴的穹庐。轒辒（fénwēn）：攻城车。

　　（10）脑沙漠，髓余吾：言脑髓染于沙漠与余吾水（今蒙古境内之土拉河）。（11）王廷：匈奴单于驻地。在今蒙古境内。（12）■（mì）蠡：于酪，造酪母的原料。（13）剺（lí）：划破，剥析。（14）卤莽：浅草之地。（15）蹂尸：践踏尸体。舆厮：车载伤者。或言以厮卒驾车。（16）兗：即“吮”（梁章钜说）。鋋：铁矜小矛。瘢耆：马脊创瘢（孟康说）。淫夷：过伤。（17）稽（（qǐ）颡树颔（hàn）：以头叩地。（18）蚁伏：如蚁之蛰伏。（19）惕息：不敢喘息，形容极其恐惧。（20）幽邵：北方，谓匈奴。（21）夷：夷灭。（22）羌、僰（bó），皆古族名。羌族在今青海、甘肃。僰族在今川南及滇东一带。（23）疏：远也。邻：邑也。（24）上仁：犹至仁。（25）澹：安也。（26）金革：犹言兵革，引申为战争。

　　“今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡；英华沈浮，洋溢八区，普天所覆，莫不沾濡；士有不谈王道者则樵夫笑之。故意者以为事罔隆而不杀（1），物靡盛而不亏，故平不肆险（2），安不忘危。乃时以有年出兵（3），整舆竦（怂）戎（4），振师五■（柞），习马长杨（5），简力狡兽（6），校武票禽（7）。乃萃然登南山（8），瞰乌戈（9），西厌月窟，东震日域（10）。又恐后世迷于一时之事，常以此取国家之大务（11），淫荒田猎，陵夷而不御也（12），是以车不安轫（13），日未靡旃（14），从者仿佛，委属（嘱）而还（旋）（15）；亦所以奉太宗之烈（16），遵文武之度（17），复三王之田（畋），反五帝之虞（娱）；使农不辍耰（18），工不下机，婚姻以时，男女莫违；出恺弟（悌），行简易，矜劬劳，休力役；见百年，存孤弱，帅（率）与之，同苦乐。然后陈钟鼓之乐，鸣鞀磐之和（19），建碣磍之虡（20），拮隔鸣球（21），掉八列之舞（22）；酌允铄，肴乐胥（23），听庙中之雍雍，受神人之福祜（24）；歌投颂，吹合雅。其勤若此，故真神之所劳也（25）。方将俟元符（26），以禅梁甫之基（27），增泰山之高，延光干将来，比荣乎往号，岂徒欲淫览浮观，驰骋稉稻之地，周流梨栗之林，蹂践刍荛，夸诩众庶，盛狖獲之收，多麋鹿之获哉！且盲不见咫尺，而离娄烛千里之隅（28）；客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我亦已获其王侯。”

　　（1）故：《文选》无此字。周：无也。杀：衰也。（2）肆：忘之义。（3）有年：丰年。（4）怂：劝说。（5）五柞、长扬：皆宫名。（6）简：择也。（7）校：计量。票（piào）禽：轻疾之禽。（8）萃：聚集。（9）瞰：远视。乌弋：西域国名。在今阿富汗境内。（10）月窟：月所生也。日域：日初出之处。（11）取：当作“为”。《文选》作“为”。（10）御：止也。

　　（11）车不安韧（rèn）：言车未及止。（14）日未靡旃：言日不移影。（15）从者仿佛二句：言队者见仿佛委释回旋（张晏说）。（16）太宗：《文选》作“大尊”，指高祖，是也。（17）文武：文帝、武帝。（18）耰（yōu）：农具名。形如榔头。（19）轺（táo）：鼗鼓。磬（qìng）：古代石制乐器。悬挂于架上，以物击之而鸣。（20）碣磍（jiá）：猛兽发怒的形状。虡（jù）：悬挂钟磐的木架。（21）拮：通“戛”。隔：通“击”。《尚书·益稷》有”戛击鸣球”句。鸣球：玉磬。（22）掉：摇摆。八列：即八佾。（23）酌允铄，肴乐胥：言酌信美以当酒，率礼乐以为肴。允：信也。铄：美也。肴：语助同。（24）雍雍：和谐的乐声。祜（hù）：福也。（25）劳：劝勉。（26）元：善也。符：瑞也。（27）梁甫：即梁父山。（28）离娄：古代明目者。一号离朱。烛：照也。

　　言未卒，墨客降席再拜稽首曰：“大哉体乎！允非小子之所能及也（1）。乃今日发矇（2），廓然已昭矣！”

　　（1）允：信也。小子：《文选》作“小人”。之所能及：言见不能此。（2）此言昭然发矇。矇（méng）：愚味无知。

　　哀帝时丁、傅、董贤用事（1），诸附离之者或起家至二千石（2）。时雄方草《太玄》（3），有以自守，泊如也（4）。或嘲雄以玄尚白（5），而雄解之（6），号曰《解嘲》。其辞曰：（1）丁、傅：皆外戚。董贤：《佞幸传》有其传。（2）附离：附着；依附。二千石：汉代郡守等高官的俸禄。（3）《太玄》：《太玄经》。扬雄摹仿《易经》和《老子》而作的一部哲学著作。晋范望注。今本十卷。（4）泊：安静。（5）玄：黑色。白：白色。师古曰：“玄，黑色也。言雄作之不成，其色犹白，故元禄位也。”（6）解之：对嘲笑进行辩解。

　　客嘲扬子曰（1）：“吾闻上世之士，人纲人纪（2），不生则已（3），生则上尊人君，下荣父母，析人之圭（4），儋（担）人之爵（5），怀人之符（6），分人之禄（7），纡青拕紫（8），朱丹其毂（9）。今子幸得遭明盛之世，处不讳之朝（10），与群贤同行（11），历金门上玉堂有日矣（12），曾不能画一奇（13），出一策，上说人主（14），下谈公卿（15）。目如耀星（16），舌如电光（17），一从（纵）一衡（横）（18），论者莫当，顾而作《太玄》五千文（19），支（枝）叶扶疏（20），独说十余万言（21），深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气（22），纤者入无伦（23），然而位不过侍郎（24），擢才给事黄门（25）。意者玄得毋尚白乎（26）？何为官之拓落也？”

　　（1）客：嘲笑者。扬子：作者自称。（2）人纲人纪：指众人遵循的纲纪。（3）已：算了。（4）析：分也。人：指君主。圭：古代贵族朝聘与祭祀所执的玉器。（5）担：承受。（6）怀：揣也。符：符信；凭信。（7）分：分享。禄：俸禄。（8）纡（yū）：系结。青：指青色印绶。以代九卿青绶。紫：指紫色印绶。汉代公侯紫绶。（9）朱丹：红色。毂（gǔ）：车轮中心的圆木。此指车轮。（10）不讳：不忌讳。（11）行（háng）：百官的行列。

　　（12）金门：金马门。经金门：意谓在金马门待诏，备顾问。玉堂：汉代殿名。上玉堂：意谓在朝廷当官。（13）画：谋划。奇：奇计。（14）说（shuì）：游说。（15）谈：游说之义。（16）目如耀星：言目光闪烁。（17）舌如电光：言谈吐敏捷。

　　（18）一纵一横：意谓纵横捭阖。（19）顾：反而。《文选》“顾”下有一“默”字。五千文：五千字。（20）扶疏：分布。（21）独说十余万言：指扬雄所作《太玄经章句》，己佚。言：字的意思。（22）元气：中国古代的哲学概念。指构成天地万物的原始物质。（23）纤者入元伦：意谓纤微至于无限。（24）侍郎：官名。侍卫天子。（25）给事黄门：供职于宫中的官。（26）意者：想来。得毋：莫非。（27）拓（tuò）落：失意；不得志。按：此段借客之嘲，以见己不遇。

　　扬子笑而应之曰：“客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也（1）！往者周罔（网）解结（2），群鹿争逸（3），离为二十（4），合为六七（5），四分五剖，并为战国。士无常君，国亡（无，定臣，得士者富，失士者贫，矫翼历翮（6），恣意所存（7），故士或自盛以橐（8），或凿坏（培）以遁（9）。是故驺衍以颉亢而取世资（10），孟轲虽连蹇（11），犹为万乘师（12）。

　　（1）跌：失足。赤族：族诛之意。（2）网：政纪。引申归为政权。解结：指政权崩溃。（3）群鹿争逸：意谓诸侯纷争。（4）十二：指春秋时鲁、卫、齐、宋、楚、郑、燕、晋、陈、蔡、秦、曹等十二诸侯。（5）合为六七：兼并为齐、燕、楚、赵、韩、魏及秦七雄。（6）矫翼厉翩：意谓展翅奋飞。翮（hé）：泛指鸟的翅膀。（7）恣意所存：任意所止。（8）土或自盛以橐：指范睢自魏入秦，曾藏于秦使车之豪内。（9）或凿培以遁：指颜阖。春秋时鲁君闻阖贤，欲以为相，使者往聘，他凿后垣逃亡。培（péi）：屋的后墙。（10）驺衍：即邹衍。战国末年阴阳家。颉颃（xiéháng）：变幻不定。

　　（11）孟轲：战国时儒家学者。 连蹇：言坎坷不遇。（12）万乘师：言大国之师。如齐宣王、梁惠王曾向他请教。

　　“今大汉左东海（1），右渠搜（2），前番禹（3），后陶涂（4）。东南一尉（5），西北一候（6）。徽以纠墨（纆）（7），制以质（锧）铁（8），散以礼乐（9），风以《诗》《书》（10），旷以岁月（11），结以倚庐（12）。天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭（13），咸营于八区（14），家家自以为稷契（15），人人自以为咎繇（16），戴縰垂缨而谈者皆拟于阿衡（17），五尺童子羞比晏婴与夷吾（18）；当途者入青云（19），失路者委沟渠（20），旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫；譬若江湖之雀（21），勃解（渤澥）之鸟（22），乘雁集不为之多（23），双凫飞不为之少（24）。昔三仁去而殷虚（墟）（25），二老归而周炽（26），子胥死而吴亡（27），种、蠡存而越伯（霸）（28），五毅入而秦喜（29），乐毅出而燕惧（30），范睢以折摺（搚）而危穰侯（31），蔡泽虽噤吟而笑唐举（32）。故当其有事也，非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安（33）；当其亡（无）事也，章句之徒相与坐而守之（34），亦亡（无）所患。故世乱，则圣哲驰骛而不足（35）；世治，则庸夫高枕而有余（36）。

　　（1）左：指东方。（2）右：指西方。渠搜：县名。在河套地区，今内蒙古乌拉特前旗东南。（3）前：指南方。番（pān）禺：县名。今广东省广州市。（4）后：指北方。陶涂：指北方产騊駼马之国。（5）东南一尉：言东南方有都尉。沈钦韩曰：《御览》二百四十一《临江记》曰：汉元鼎五年立部尉府于候官，以镇抚二越，所谓东南一尉也。（6）西北一候：谓西北方有守候的戍所。（7）徽：绑也。纠纆（mò）：绳索。（8）制：制裁，锧（zhì）：腰斩用的垫座。鈇（fū）：铡刀。（9）散：陶冶之意。（10）风：诱导之意。

　　（11）旷：耗费。 （12）结：构筑。倚庐：即畸庐，犹言田舍。（13）鱼鳞：形容人众。杂袭：犹言杂沓。（14）营：钻营；经营。八区：八方。（15）稷：后稷，名弃。周的始祖。契（xiè）：商的始祖。（16）咎繇：即皋陶。相传舜时掌管刑法的官。（17）縰（xǐ）：同“”，束发的帛。缨：冠上的饰物。阿衡：即伊尹。商初大臣。（18）晏婴：春秋时齐景公之相。夷吾：即管仲。春秋时齐桓公时之卿。（19）当途者：掌权得势者。升青云：言爬上显赫的地位。（20）失路者：指政治上失意者。委：弃也。委沟：言弃于沟壑。（21）雀：当作“崖”，崖岸。《文选》作“崖”。（22）渤澥（xiè）：即渤海。鸟：当作“岛”。《文选》作“岛”（23）乘雁：四雁。（24）双：二也，凫（fú）：泛指野鸭。（25）三仁：指商代末年微子、箕子、比干。参考《论语·微子篇》。墟：言亡国而为丘墟。（26）二老：指伯夷、太公姜尚。参考《孟子·离娄上》。炽：兴旺。（27）子胥：伍子胥，名员。春秋时吴国大夫。因吴王夫差拒谏而被迫自杀。九年后，吴亡。（28）种、蠡：文种、范蠡，皆春秋末年越国大夫。两人曾协助勾践，使越国称霸一时。（29）五羖（gǔ）：指百里奚。春秋时秦国大夫，流亡于楚，秦穆公以五张羖（黑壮羊）皮将其赎买至秦，授之国政。俗称五羖大夫。（30）乐毅：战国时燕将。曾率燕军攻下齐七十余城，因遭忌谗，出奔于赵国。燕军遂即失败。（31）范睢（jū）：战国时魏人。曾事魏中大夫须贾，被疑而受辱，被打得折肋断齿。后化名张禄，逃入秦国，向秦昭王游说，取秦相穰（ráng）侯魏冉之位而代之。折搚（lā）：折肋断齿。（32）蔡泽：战国时燕人。游说各国，为相者唐举所嘲笑。入秦后，劝范睢辞退，代为秦相。噤吟：面颊歪而前突。（33）萧：萧何。曹：曹参。子房：张良。平：陈平。勃：周勃。樊：樊哙。霍：霍光。本书有其传。（34）章句之徒：指以注经为能事的小儒。（35）驰鹜：奔走。（36）庸夫：平庸之人。

　　“夫上世之士，或解缚而相（1），或释褐而傅（2）；或倚夷门而笑（3），或横江潭而渔（4）；或七十说而不遇（5），或立谈间而封侯（6）；或枉千乘于陋巷（7），或拥帚彗而先驱（8）。是以士颇得信（伸）其舌而奋其笔（9），窒隙蹈瑕而无所诎（屈）也（10）。当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客（11），将相不俯眉（12）；言奇者见疑，行殊者得辟（13），是以欲谈者宛舌而固（锢）声（14），欲行者拟足而投迹（15）。乡（向）使上世之士处乎今（16），策非甲科（17），行非孝廉（18），举非方正（19），独可抗疏（20），时道是非（21），高得待诏（22），下触闻罢（23），又安得青紫（24）？

　　（1）解缚而相：指管仲相齐桓公。参考《左传》庄公九年。（2）释褐而傅：指傅说为商王武丁的大臣。或言宁戚遇齐桓公事。释褐：脱去布衣，指做官。（3）倚夷门而笑：指战国时魏国侯赢佐助信陵君窃符救赵。夷门：东门。侯赢曾为夷门监。参考《史记·信陵君列传》。（4）横江潭而渔：指与屈原谈话的渔父。参考《史记·屈原列传》。（5）七十说而不遇：指孔子周游列国。《儒林传》云：“孔子于七十余君无所遇”。（6）立谈间而封侯：指虞卿说赵孝成王而为上卿。参考《史记·虞卿列传》。（7）枉千乘于陋巷：指齐桓公见小臣稷于陋巷。参考《吕氏春秋》。（8）拥帚彗而先驱：指燕昭王礼遇邹衍。参考《史记·孟荀列传》。拥帚彗：执帚。《文选》无“帚”字。先驱：先行。（9）士颇得伸其舌而奋其笔：言士人得以施展才能。（10）空隙蹈瑕：意谓扬长避短。窒（zhì）：堵塞。隙：空隙。蹈：践也。瑕：缺点。

　　（11）揖客：指礼贤下士。（12）俯眉：形容谦虚自抑。（13）辟（bì）：刑罚。（14）宛：屈也。宛舌：意谓屈舌不言。锢声：默不作声。（15）拟：揣量。拟足投迹：言特意跟着别人行走。即毫无创新。（16）向使：假使。（17）策：策问。甲科：汉代的选举科目之一。（18）孝廉：汉代选拔官吏的科目之一。注重品行。（19）方正：即贤良方正。汉代选拔人才的科目之一。注重行为正直贤良。（20）独可：只能。抗疏：向皇帝正谏。（21）时道是非：论时政得失。（22）待诏：指待诏于金马门。（23）触：遭也。闻罢：言皇帝对疏议已知而不用。（24）青紫：青绶、紫绶。指高官厚禄。

　　“且吾闻之，炎炎者灭（1），隆隆者绝（2）；观雷观火，为盈为实，天收其声，地藏其热（3）。高明之家（4），鬼瞰其室（5）。攫挐者亡（6），默默者存（7）；位极者宗危，自守者身全。是故知玄知默，守道之极（8）；爰清爰静，游神之廷（9）；惟寂惟寞，守德之宅（10）。世异事变，人道不殊（11），彼我易时，未知何如（12）。今子乃以鸱枭而笑凤皇（13），执蝘蜓而嘲龟龙（14），不亦病乎！子徒笑我玄之尚白，吾亦笑子之病甚，不遭臾跗、扁鹊（15），悲夫！”

　　（1）炎炎：火盛貌。（2）隆隆：形容雷声震响。此二句意谓盛者必衰。（3）此意谓实而必虚。（4）高明之家：犹言富贵之家。（5）鬼瞰其室：言鬼神窥探其盛衰。以上八句阐发《易》盛衰倚伏之理。（6）攫挐（juēná）者：掌权握势者。（7）默默者：默默守道者。（8）知玄知默二句：言谦退静默，为守道者之最高标准。（9）爰清爰静二句：言淡泊无欲者，神游于物外。爰：乃也。游：邀游。神：指精神境界。廷：处所。（10）宅：谓根本。以上六句阐发者庄清静无为之理，（11）人道：为人处世之道。（12）彼我易时二句：言古今之人互换一下时间，不知他们如何处世呢。（13）鸱枭（chīxiāo）：即鸱鸮，猫头鹰。（14）蝘蜓（yǎntíng）：即蝎虎。（15）臾跗、扁鹊，皆古代良医。按：以上四段，作者对客嘲反驳，并申明处世之道。

　　客曰：“然则靡《玄》无所成名乎？范、蔡以下何必《玄》哉（1）？”

　　（1）客曰等句：意谓不明白玄理，难道就不能成名。靡：无也。范、蔡：范睢、蔡泽。范、蔡以下：指萧何、曹参等人。

　　扬子曰：“范睢，魏之亡命也，折胁拉髂（1），免于徽索（2），翕肩蹈背（3），扶服（匍匐）入橐，激卬（昂）万乘之主（4），界泾阳抵穰侯而代之（5），当也（6）。蔡泽，山东之匹夫也（7），顉颐折頞（8），涕涶流沫，西揖强秦之相（9），扼其咽（10），炕其气（11），附其背而夺其位（12），时也（13）。天下已定，金革已平（14），都于洛阳，娄敬委辂脱挽（15），掉三寸之舌（16），建不拔之策（17），举中国徙之长安（18），适也（19）。五帝垂典（20），三王传礼（21），百世不易，叔孙通起于枹鼓之间（22），解甲投戈（23），遂作君臣之仪，得也（24）。《甫刑》靡敝（25），秦法酷烈，圣汉权制，而萧何造律（26），宜也（27）。故有造萧何律于唐虞之世，则悖矣；有作叔孙通仪于夏殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则缪矣；有谈范、蔡之说于金、张、许、史之间（28），则狂矣。夫萧规曹随（29），留侯画策（30），陈平出奇（31），功若泰山，响若阺隤（32），唯其人之赡知（智）哉（33），亦会其时之可为也（34）。故为可为于可为之时，则从（35）；为不可为于不可为之时；则凶。夫蔺先生收功于章台（36），四皓采荣于南山（37），公孙创业于金马（38），票（骠）骑发迹于祁连（39），司马长卿窃訾（资）于卓氏（40），东方朔割炙于细君（41）。仆诚不能与此数公者并，故默然独守吾《太玄》（42）。”

　　（1）胁：肋骨。髂（（qià）：腰骨。（2）徽索：绳索。系于狱中之意。（3）翕（xì）：敛缩。翕肩：畏惧貌。蹈：踏也。（4）激昂：激怒。万乘之君：大国之君。此指秦昭王。（5）界：离间。泾阳：指秦昭王之弟泾阳君。抵：当作“扺”，排击。穰侯：魏冉。参考《史记·范睢列传》。（6）当（dàng）：言适遇其机会。（7）山东：指崤山或华山以东的地区。（8）顉（qīn）颐（yí）：下巴突出貌。頞（è）：鼻梁。折安页：指塌鼻子。（9）强秦之相：指范睢。（10）咽：咽喉。（11）炕：《文选》作“亢”，绝也。（12）附：当作“拊”。拊，击也。（13）时：言适遇其时机。（14）金革：兵革。指战争。（15）娄敬：即刘敬。本书有其传。委：弃也。辂：绑在车辕上用以牵引的横木。挽：指拉车的绳索。（16）掉：鼓动。（17）不拔：不可动摇；稳妥的。（18）中国：指京都。（19）适：适遇其时。（20）五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。（21）三王：指夏禹、商汤、周文王。（22）叔孙通：本书有其传。枹（fú）鼓：指战争。（23）解甲投戈：谓停止战争。（24）得：言揣得君意。（25）《甫刑》：即《尚书·吕刑篇》。甫刑，泛指周代刑法。靡敝：败坏之意。（26）萧何造律：萧何曾造律令九章。（27）宜：言合于时宜。（28）金：金日碑。本书有其传。张：张安世。张汤之子。《张汤传》附其传。许：许广汉。史：指史恭及其子史高。许、史，皆外戚。（29）萧规曹随：言曹参继萧何为相，循规而不变。（30）留侯：张良。（31）陈平出奇：陈平六出奇计。（32）响：指声誉。阺（dǐ）隤：谓山崩。（33）赡智：犹足智多谋。（34）会：犹“遇”。可为：可以作为。（35）从：顺利。（36）蔺先生：《文选》作“蔺生”。指蔺相如。收功于章台：指完壁归赵事。章台：秦国宫殿名。

　　（37）四皓：指汉初的东园公、绮里奇、夏黄公、角里先生等隐士。采荣：双关语，原为采草木之英；意为沽名钓誉。南山：商山。（38）公孙：公孙弘。本书有其传。金马：金马门。（39）骠骑：骠骑将军霍去病。本书有其传。祁连：祁连山。（40）司马长卿：司马相如。本书有其传。卓氏：指卓文君之父卓王孙。（41）东方朔：本书有其传。炙（zhì）：烤肉。细君：东方朔妻子之名。（42）此段作者说明自己默然著书之故。

　　雄以为赋者，将以风（讽）也，必推类而言，极丽靡之辞，闳侈巨衍，竟于使人不能加也（1），既乃归之于正，然览者已过矣（2）。往时武帝好神仙，相如上《大人赋》（3），欲以风（讽），帝反缥缥有凌云之志（4）。繇（由）是言之，赋劝而不止，明矣。又颇似俳优淳于髠、优孟之徒（5），非法度所存，贤人君子诗赋之正也，于是辍不复为（6）。而大潭思浑天（7），参（三）摹而四分之（8），极于八十一。旁则三摹九据（9），极之七百二十九赞（10），亦自然之道也。故观《易》者，见其卦而名之；观《玄》者，数其画而定之。《玄》首四重者（11），非卦也，数也。其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪，九九大运，与天终始。故《玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞（12）。分为三卷，曰一二三，与《太初历》相应（13），亦有颛顼之历焉（14），揲之以三策（15）：关之以休咎，絣之以象类（16），播之以人事（17），文之以五行，拟之以道德仁义礼知（智）。无主无名，要合《五经》，苟非其事，文不虚生。为其太曼（漫）漶而不可知（18），故有《首》、《冲、、《错》、《测》、《摛（樆）》、《莹》、《数》、《文》、《掜》、《图》、《告》十一篇（19），皆以解剥《玄》体，离散其文，《章句》尚不存焉（20）。《玄》文多，故不著；观之者难知，学之者难成。客有难《玄》大深，众人之不好也，雄解之，号曰《解难》。其辞曰：（1）闳侈巨衍二句：谓专为广大之言。（2）览者已过：言览者但浮华而无益于讽谏。（3）相如：司马相如。（4）缥缥：同“飘飘”。（5）淳于髠、优孟：皆滑稽人物。详见《史记·滑稽列传》。（6）辍：止也。（7）潭：深也。浑天：古代解释天体的一种学说。（8）三摹：玄首一二三（刘敞说）。四分：玄首四重（刘敞说）（9）据：犹“位”。（10）赞：犹“爻”。（11）首：犹“卦”。（12）二百四十二表：八十一首，每首有三表，以三乘之，故二百四十三表（沈钦韩说）。（13）《太初历》：武帝太初元年所修定之历法，以正月为岁首。（14）颛顼历：我国古代六历之一。制于周末，秦统一后颁行全国，以十月为岁首。（15）揲之以三策：言二三而分之（苏林说）。揲（shé）：持点数目。（16）絣（béng）：并也。（17）播：布也。（18）漫漶（huàn）：模糊不可辨别。（19）摛（chī）：舒张。掜（nǐ）：比拟；模拟。（20）《章句》尚不存：意谓《章句》不在此十一篇之内。杨树达曰：“阮孝绪《七录》称《太玄经》九卷，雄自作《章句》。《隋志》载雄《太玄经章句》九卷。传文意谓雄别有《章句》，不在此十一篇之内耳。”

　　客难扬子曰：“凡著书者，为众人之所好也，美味期乎合口，工声调于比耳（1）。今吾子乃抗辞幽说，闳意眇指（妙旨），独驰骋于有亡（无）之际，而陶冶大炉，旁薄群生（2），历览者兹年矣（3），而殊不寤（悟）。亶（但）费精神于此，而烦学者于彼，譬画者画于无形，弦者放于无声（4），殆不可乎（5）？”

　　（1）比：和也。（2）旁薄：广博。引申为普及。（3）兹：当为“滋”。滋年：言年久。（4）放：依也。（5）殆：近也。

　　扬子曰：“俞（1）。若夫闳言崇议，幽微之涂（途），盖难与览者同也。昔人有观象于天，视度于地，察法于人者，天丽且弥（2），地普而深，昔人之辞，乃玉乃金（3）。彼岂好为艰难哉？势不得已也。独不见夫翠虬绛螭之将登乎天（4），必耸身于仓（苍）梧之渊；不阶浮云，翼疾风，虚举而上升，则不能撠胶葛（5），腾九闳（6）。日月不经不千里，则不能烛六合（7），耀八纮（8）；泰山之高不嶕峣，则不能浡滃云而散歊烝（9）。是以伏羲氏之作《易》也，緜络天地，经以八卦，文王附六爻，孔子错其象而彖其辞，然后发天地之臧（藏）（10），定万物之基。《典》《谟》之篇（11），《雅》《颂》之声（12），不温纯深润，则不足以扬鸿烈而章缉熙（13）。盖胥靡为宰（14），寂寞为尸；大味必淡，大音必希；大语叫叫（15），大道低回（16）。是以声之眇（妙）者不可同于众人之耳，形之美者不可棍（混）于世俗之目，辞之衍者不可齐于庸人之听（17）。今夫弦者，高张急徽（18），追趋逐眷（嗜）（19），则坐者不期而附矣；试为之施《咸池》（20），揄六茎（21），发《萧韶》（22），咏九成（23），则莫有和也。是故钟期死，伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓（24）；獶人亡，则匠石辍斤而不敢妄斫（25）。师旷之调钟，俟知音者之在后也（26）；孔子作《春秋》，几（冀）君子之前睹也（27）。老聃有遗言，贵知我者希（28），此非其操与（欤）（29）！”

　　（1）俞：是（应答之词）。（2）丽：著也；日、月、星辰之所著。弥：广也；普遍。（3）昔人之辞二句：谓其辞如金玉之贞实可贵。（4）翠：青绿色。虬（qiú）、螭（chī）：皆传说中的无角龙。绛：深红色。（5）撠（jǐ）：接触；触及。胶葛：轻清上浮的云气。（6）九闳：九大之门。（7）烛：照也。六合：谓天、地及四方。（8）八纮（hóng）：八方之纲维。（9）浡滃（bówěng）：云气涌起貌。歊（xiāo）烝：热气。（10）然后：宋祁曰：“然后”字下当有“能”字。（11）《典》《谟》之篇：指《尚书》篇章。（12）《雅》《颂》之声：指《诗经》韵味。（13）鸿：大也。烈：业也。缉熙：光明。（11）胥靡：空无所有。（15）叫叫：远声。（16）低回：纡回曲折。（17）衍：推衍。

　　（18）徽：琴徽。系弦之绳，后以为琴面识点之称。（19）追趋逐嗜：追逐嗜好。（20）《咸池》：古乐名。相传为黄帝之乐，尧增修之。揄：引也。（21）六茎：疑谓弦六根。（22）《箫韶》：相传舜之乐名。（23）九成：多次演奏。一成，谓演奏一次。《尚书·益稷》有“《箫韶》九成”句。（24）钟期：即钟子期。善知琴意。伯牙：精于琴艺。两人知交。子期死后，伯牙因无知音而终身不再鼓琴。（25）獶人：相传为善于涂抹墙壁者。他广领大袖仰面涂壁，而领袖不污。有小泥溅于其鼻，因令匠石挥厅而斫，知匠石善斫，故敢使之。（26）师旷：春秋时晋乐师。生而目盲，善辨声乐。晋平公铸钟，乐工以为已调；师旷以为未调，后来师涓果知如此。是知师旷俟后世之有知音者。（27）前睹：言以前世为鉴。（28）贵知我者希：《老子》有“知我者希，则我贵矣”之语。（29）操：操守；操行。

　　雄见诸子各以其知（智）舛驰（1），大氐诋訾圣人（2），即为怪迂（3），析辩诡辞，以挠世事（4），虽小辩，终破大道而或（惑）众，使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国（5），历楚汉，讫麟止，不与圣人同，是非颇谬于经。敌人时有问雄者，常用法应之，撰以为十三卷。象《论语》，号曰《法言》（6）。《法言》文多不著，独著其目（7）：（1）舛：相背。（2）大氐：大致；大概。诋訾：底毁。圣人：指周公、孔子。（3）即：犹“或”。（4）挠：扰乱。（5）太史公：指司马迁。（6）《法言》：今存。通行本有二，一为晋李轨注，十三卷；一为宋司马光注，十卷。（7）其目：指扬雄《法言》的《序目》。

　　天降生民，倥侗颛（专）蒙（1），恣于情性，聪明不开，训诸理（2）。撰《学行》第一。

　　（1）倥侗（kōngtǒng）：蒙昧无知。（2）训：告也。

　　降周迄孔（1），成于王道，终后诞章乖离（2），诸子图微（3）。撰《吾子》第二。

　　（1）周：周公旦。孔：孔子。（2）终：“然”之误。钱大昭曰：“终”，南监本、闽本作“然”。王先谦曰：官本作“然”。诞：大也。章：法也。（3）微：“徽”之误。宋祁曰：《法言》“微”作“徽”。吴秘注云：图，谋也；徽，美也。辩其异端，而谋其徽美。施之勉曰：“‘诸子图徽’，谓诸子各图画徽帜，自张一军，以与周孔之道为敌也。”

　　事有本真，陈施于亿（1），动不克咸（2），本诸身（3）。撰《修身》第三。

　　（1）陈施于亿：布陈于亿万事。（2）动不克咸：不能皆善（李奇说）。（3）身：自身。

　　芒芒（茫茫）天道（1），在昔圣考（2），过则失中，不及则不至，不可奸罔（3）。撰《问道》第四。

　　（1）茫茫：渺茫；模糊不清。天道：谓天与道。篇中有“问天”、“问道”二段语（苏舆说）。（2）在昔圣考：谓古圣可以考见（苏舆说）。（3）不可奸罔：谓不可作奸诬于圣道。罔，诬也。

　　神心忽怳（恍）（1），经纬万方，事系诸道德仁谊（义）礼。撰《问神》第五。

　　（1）忽恍：犹言恍忽。不分明貌。

　　明哲煌煌（1），旁烛亡（无）疆（2），逊于不虞（3），以保天命。撰《问明》第六。

　　（1）煌煌：盛貌。（2）烛：照也。无疆：犹无极。（3）逊于不虞：言避彼不虞。苏舆曰：“《说文》：逊，遁也。遁。亦避也。避彼不虞，以保天命、所谓明哲保身也。”

　　假（遐）言周于天地（1），赞于神明，幽弘横广，绝于迩言（2）。撰《寡见》第七。

　　（1）遐：远也。（2）迩：近也。此“迩”对上文之“遐”。迩言：近世人之言。

　　圣人聪明渊懿，继天测灵，冠于群伦，经诸范（1）。撰《五百》第八（2）。

　　（1）经：常也。范：法也。（2）五百：古有五百岁圣人一出之说。

　　立政鼓众（1），动化天下，莫上（尚）于中和，中和之发，在于哲民情（2）。撰《先知》第九。

　　（1）鼓：鼓动。（2）哲：知也。

　　仲尼以来（1），国君将相卿士名臣参差不齐（2），一概诸圣（3）。撰《重黎》第十。

　　（1）仲尼：孔子。孔子，名丘，字仲尼。（2）参差不齐：言志业不同。（3）一概诸圣：谓折中于诸圣。

　　仲尼之后，迄于汉道，德行颜、闵（1），股肱萧、曹（2），爰及名将尊卑之条，称述品藻（3）。撰《渊骞》第十一（4）。

　　（1）颜、闵：颜回、闵子骞，皆孔子弟子。（2）萧、曹：萧何、曹参，皆汉初功臣。（3）品藻：鉴定等级。（4）此段二十八字，后人妄撰窜入。宋祁曰：“李轨注《法言》本无此序，云与《重黎》共序。”扬树达引汪荣宝云：盖《重黎》《渊骞》皆论春秋以后国君将相卿士名臣之事，本为一篇。以文字繁多，故中折为二，于是《渊骞》虽亦为一篇，然非别有作意，故不为之序。《汉书》此文，乃浅人见此篇有目无序，疑为缺失，遂妄撰此二十八字窜入，不按文语俗近如子厚（按：指柳宗元）所云，又且意义与《重黎序》复重，了无所取，固非子云旧文，亦并不得以为班固所作也。

　　君子纯终领闻（1），蠢迪检押（2），旁开圣则。撰《君子》第十二。

　　（1）君子纯终领闻：言君子之道善于终而不失令名。纯：善也。领：令也。闻：名也。（2）蠢迪检押：言动由法度。蠢，动也。迪，由也。检柙，也作“检押”。法度，规矩。

　　孝莫大于宁亲（1），宁亲莫大于宁神，宁神莫大于四表之欢心（2）。撰《孝至》第十三（3）。

　　（1）宁：安也。（2）四表：指四方极远之处。（3）以上为《法言·序目》。

　　赞曰：雄之自序云尔（1）。初，雄年四十余（2），自蜀来至游京师，大司马车骑将军王音奇其文雅（3），召以为门下史，荐雄待诏（4），岁余，奏《羽猎赋》，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。当成、哀、平间，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯（5），以耆老久次转为大夫，恬于势力乃如是（6）。实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，作《法言》；史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》（7）；箴莫善于《虞箴》（8），作《州箴》（9）；赋莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋：声斟酌其本，相与放依而驰骋云。用心于内，不求于外，于时人皆曶（忽）之（10）；唯刘歆及范逡敬焉（11），而桓谭以为绝伦（12）。

　　（1）雄之《自序》：《法言·序目》即扬雄《自序》原文。（2）四十余：此误。扬雄生于甘露元年（前53），卒于天凤五年（公元18）。下文云王音荐雄，而王音死于永始二年（前15）正月，则知扬雄始游京师尚不足四十岁（参考钱大昕说）。（3）王音：王莽的诸父。其事见《元后传》。（4）（王音）荐雄待诏：时在永始元年（前16年）。（5）雄：宋祁曰：“雄”字上当有“唯”字。（6）恬：安也。（7）《训纂》：见《艺文志》著录。（8）《虞箴》：据说周武王的大史辛甲命百官各为箴辞，虞人因以田猎为箴，后称《虞箴》。见《左传》襄公四年。（9）《州箴》：九州之箴。

　　（10）忽：忽视；轻视。（11）范逡：扶风人。见《后汉书·杜林传》。（12）桓谭：汉代著名思想家，著有《新论》。绝伦：无与伦比。

　　王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽即以符命自立，即位之后欲绝其原以神前事，而丰子寻、歆子棻复献之。莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请（1）。时雄校书天禄阁上（2），治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之曰：“雄素不与事（3），何故在此（4）？”间请问其故（5），乃刘棻尝从雄学作奇字（6），雄不知情（7）。有诏勿问。然京师为之语曰：“惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命（8）。”

　　（1）不请：不须奏请。（2）天禄阁：在未央宫大殿北。陈直曰：天禄阁遗址在今西安未央乡刘家寨未央宫大殿遗址直北一华里，曾出“天禄阁”瓦当（怀宁柯氏所藏拓本）。又出天鹿画瓦，知天禄即天鹿之假借。（3）与：参与。（4）何故在此：言何故与献符命事有牵连。（5）间：秘密，（6）奇字：古文之异者（师古说）。（7）情：指献符命事的内情。（8）“惟寂寞”等句：师古曰：“以雄《解嘲》之言讥之也。今流俗本云：‘惟寂惟寞，自投于阁；爱清爰静，作符[作]命。’妄增之。”沈钦韩曰：此指《剧秦美新》之文，班不为之讳，而注不能举。

　　雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆（嗜）酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而巨鹿侯芭常从雄居（1），受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓶也（2）。”雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒（3），侯芭为起坟，丧之三年。

　　（1）巨鹿：郡名。治巨鹿（今河北平乡西南）。侯芭：姓侯，名葩（芭为省文），字铺子（铺为敷字转音）。《论衡·案书篇》有“扬子云作《太玄》，侯铺子随而宣之”语。（2）覆：盖也。酱瓿（bù）：民间盛酱的陶器（圆口，深腹，圈足）。（3）天凤五年卒：《艺文类聚》卷四十引扬雄家牒云：“子云以甘露元年生，天凤五年卒，葬安陵阪上。”

　　时大司空王邑、纳言严尤闻雄死，谓桓谭曰：“子尝称扬雄书，岂能传于后世乎？”谭曰：“必传。顾君与谭不及见也（1）。凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻其书。昔老聃著虚无之言两篇（2），薄仁义，非礼学，然后世好之者尚以为过于《五经》，自汉文景之君及司马迁皆有是言。今扬子之书文义至深，而论不诡于圣人（3），若使遭遇时君，更阅贤知（智），为所称善，则必度越诸子矣（4）。”诸儒或讥以为雄非圣人而作经，犹春秋吴楚之君僭号称王，盖诛绝之罪也。自雄之没至今四十余年（5），其《法言》大行，而《玄》终不显，然篇籍具存。

　　（1）顾：犹“但”。（2）老聃著虚无之言两篇：指《道德经》。（3）诡：违也。圣人：谓周公、孔子。（4）度：过也。（5）今：指东汉明帝永平年间。