汉书新注卷六十五 东方朔传第三十五

　　&【说明】本传叙述东方朔的言行。东方朔，武帝初上书自荐而入仕，滑稽，多智，以辞赋谏武帝戒奢侈，又陈农战强国之计，未被采用。《答客难》、《非有先生论》是其辞赋名篇，因他诙谐，武帝以俳优待之。后世流传其事广泛而多失实。《史记》自东方朔以下，皆不传，《汉书》传之，似乎委曲烦碎，实则摹写神情气质极工，宛如漫画。传末论东方朔名过其实，是由于他“诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐”，评为“滑稽之雄”。这种人，谈笑自若，不卑不亢，对上不阿谀奉迎，对世不阴谋害人；多了，于世无损；少了，似有所失。班固详录其言行，既是求名责实，也是供世借鉴。

　　&东方朔字曼倩，平原厌次人也（1）。武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位（2），四方士多上书言得失，自衒鬻者以千数（3），其不足采者辄报闻罢（4）。朔初来，上书曰：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用（5）。十五学击剑。十六学《诗》《书》，诵二十二万言（6）。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教（7），亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言（8），臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲（9），捷若庆忌（10），廉若鲍叔（11），信若尾生（12）。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”

　　（1）平原：郡名。治平原（在今山东平原南）。厌次：县名。在今山东惠民县东北。（2）待以不次之位：谓越级提拔。（3）自衒鬻：谓卖弄炫耀自己的才能，（4）报闻罢：意谓经过请示皇帝而不任用。（5）三冬：谓三年。文史足用：王先谦云：“文者，各书之体；史者，史箱所作世之通文字，讽诵在口者也；足用者，言足用以应试。”（6）言：一字为一“言”。（7）钲鼓之教：言指挥军队进退之法。（8）子路：姓仲名由，一字季路，孔子弟子。子路之言：指子路此语：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（见《论语·先进篇》）（9）孟贲：战国时著名的勇士。（10）庆忌：春秋时吴王僚之子。传说庆忌非常敏捷，箭射不中，马追不及，（11）鲍叔：鲍叔牙，春秋时齐大夫，与管仲分财，自取其少。（12）尾生：传说为古代之信士。他与女子约会于桥下，待之不至，遇水而死。

　　朔文辞不逊，高自称誉，上伟之（1），令待诏公车（2），奉（俸）禄薄，未得省见（3）。

　　（1）伟之：以为大奇（颜师古说）。（2）公车：汉代官署名。设公车令，掌管宫殿中司马门的警卫工作，并接待上书的臣民，（3）未得省见：未得召入见天子。

　　久之，朔给驺朱（侏）儒（1），曰：“上以若曹无益于县官（2），耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食（3），今欲尽杀若曹。”朱（侏）儒大恐，啼泣。朔教曰：“上即过，叩头请罪。”居有顷，闻上过，朱（侏）儒皆号泣顿首。上问：“何为？”对曰：“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端（4），召问朔：“何恐朱（侏）儒为？”对曰：“臣朔生亦言，死亦言。朱（侏）儒长三尺余，奉（俸）一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺余，亦奉（俸）一囊粟，钱二百四十（5）。朱（侏）儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。”上大笑，因使待诏金马门（6），稍得亲近。

　　（1）绐：欺骗。驺：主驾车马之吏。侏儒：矮子。（2）若曹：你们。县官：指天子。（3）索：求也。（4）多端：点子多。（5）钱二百四十：为待诏一日之俸，每月俸钱为七千二百（陈直说）。（6）金马门：指未央宫门。门旁有铜马，古名“金马门”。

　　上尝使诸数家射覆（1），置守宫盂下（2），射之，皆不能中。朔自赞曰：“臣尝受《易》，请射之。”乃别蓍布卦而对曰（3）：“臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脈脈（眽眽）善缘壁（4），是非守宫即蜥蜴。”上曰：“善。”赐帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛。

　　（1）数家：术数家。射覆：猜测覆盖之物。是古代近于占卜的一种游戏。（2）守宫：蝎虎。俗称“壁虎”。（3）别：分也。（4）跂跂：虫爬行貌。脈脈（mòmò）：凝视貌。

　　时有幸倡郭舍人（1），滑稽不穷，常侍左右，曰：“朔狂，幸中耳，非至数也（2）。臣愿令朔复射，朔中之，臣榜百（3），不能中，臣赐帛。”乃覆树上寄生（4），令朔射之。朔曰：“是窭薮也（5）。”舍人曰：“果知朔不能中也。”朔曰：“生肉为脍，干肉为脯；著树为寄生，盆下为窭数。”上令倡监榜舍人（6），舍人不胜痛，呼謈（7）。朔笑之曰：“咄（8）！口无毛（9），声謷謷（10），尻益高（11）。”舍人恚曰：“朔擅诋欺天子从官，当弃市。”上问朔：“何故诋之？”对曰：“臣非敢诋之，乃与为隐耳（12）。”上曰：“隐云何？”朔曰：“夫口无毛者，狗窦也（13）；声謷謷者，鸟哺也（14）；尻益高者，鹤俯啄也。”舍人不服，因曰：“臣愿复问朔隐语，不知，亦当榜。”即妄为谐语曰（15）：“令壶龃，老柏涂（途），伊优亚，狋吽牙（16），何谓也？”朔曰：“令者，命也。壶者，所以盛也（17）。龃者，齿不正也。老者，人所敬也。柏者（18），鬼之廷也。涂（途）者，渐洳径也（19）。伊优亚者，辞未定也。狋吽牙音，两犬争也。”舍人所问，朔应声辄对，变诈锋出，莫能穷者，左右大惊。上以朔为常侍郎（20），遂得爱幸。

　　（1）幸倡：得到皇帝宠幸的倡优。（2）至：实也。（3）榜：鞭挞。（4）寄生：寄生于他物的生物。（5）窭数：放在头上用以顶物的环形草垫。（6）倡监：谓黄门倡监，当属于黄门令（陈直说）。（7）謈（bó）：因痛而呼叫。（8）咄（duō）：呵叱声。（9）口无毛：谓后窍（杨树达说）。（10）嗷嗷（áoáo）：嘈杂声。（11）尻（kāo）：臀部。（12）隐：谓隐语，即谜语。（13）狗窦：狗洞。有说当作“狗穴窦”（刘攽说）。（14）（kòu，又读gòu）：待母哺食的雏鸟。（15）谐语：和韵之语。（16）狋（yí，又读yín）：犬争斗声。吽（óu）：犬争斗声。（17）盛（chéng）：受物。（18）柏：指墓上之柏。（19）渐洳（rù）：浸湿。（20）常侍郎：官名。侍从皇帝。

　　久之，伏日（1），诏赐从官肉。大（太）官丞日晏不来（2），朔独拔剑割肉，谓其同官曰：“伏日当早归，请受赐。”即怀肉去。大（太）官奏之（3）。朔入，上曰：“昨赐肉，不待诏，以剑割肉而去之，何也？”朔免冠谢。上曰：“先生起自责何也。”朔再拜曰：“朔来！朔来！受赐不待诏，无礼也！拔剑割肉，一何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君（4），又何仁也！”上笑曰：使先生自责，乃反自誉！”复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。

　　（1）伏日：三伏之日。即盛暑之时。（2）太官丞：少府属官。晏：晚也。（3）之：衍字（刘攽、王念孙等说）。（4）细君：东方朔妻子之名。

　　初，建元三年（1），微行始出（2），北至池阳（3），西至黄山（4），南猎长杨（5），东游宜春（6）。微行常用饮酎已（7）。八九月中，与侍中常侍武骑及待诏陇西北地良家子能骑射者期诸殿门（8），故有“期门”之号自此始（9）。微行以夜漏下十刻乃出，常称平阳侯（10）。旦明，入山下驰射鹿豕狐兔，手格熊罴，驰骛禾稼稻秔（粳）之地。民皆号呼骂詈，相聚会，自言鄠杜令（11），令往，欲谒平阳侯，诸骑欲击鞭之。令大怒，使吏呵止，猎者数骑见留，乃示以乘舆物（12），久之乃得去。时夜出夕还，后赍五日粮，会朝长信宫（13），上大欢乐之。是后，南山下乃知微行数出也（14），然尚迫于太后，未敢远出（15）。丞相御史知指（旨）（16），乃使右辅都尉激循长杨以东（17），右内史发小民共（供）待会所（18）。后乃私置更衣（19），从宣曲以南十二所（20），中休更衣（21），投宿诸宫，长杨、五柞、倍阳、宣曲尤幸（22）。于是上以为道远劳苦，又为百姓所患，乃使太中大夫吾丘寿王与待诏能用算者二人，举籍阿城以南（23），盩厔以东（24），宜春以西，提封顷亩（25），及其贾直（价值），欲除以为上林苑，属之南山（26）。又诏中尉，左右内史表属县草田（27），欲以偿鄠杜之民。吾丘寿王奏事，上大说（悦）称善。时朔在傍，进谏曰（28）：（1）建元三年：前138年，（2）微行：此上脱一“上”字（王念孙说）。微行，谓化装出行。（3）池阳：汉宫名。在今陕西泾阳县西北。（4）黄山：汉宫名。在今陕西兴平县南。（5）长杨：汉宫名。在今陕西周至县境。（6）宜春：汉宫名。在今陕西西安市东南。（7）用饮酎已：以酎祭完毕之时。（8）武骑：武骑常侍之简称。陇西、北地：皆郡名。（9）期门：汉武帝以陇西、天水等郡“良家子”组成。武帝微行，执兵器护卫，“期诸殿门”，故名。属光禄勋。平帝时改称虎贲郎。（10）常称平阳侯：平阳侯曹寿尚帝姊，时见尊宠，故称之（如淳说）。（11）鄠（hù）：县名。在今陕西户县北。杜：县名。在今陕西西安市东南。（12）乘舆物：汉宫服用器具。大部分器具上刻有乘舆或宫名字样（陈直说）。（13）长信宫：太后所居之宫。天子五日一朝长信宫。（14）南山：终南山，横亘于关中的南面。（15）迫于太后，未敢远出：自建元六年（前135）太后崩后，武帝常四出远游。（16）指（旨）：谓天子之意。（17）右辅都尉：指中尉（太初元年更名为执金吾）所属之左右京辅都尉（吴询说）。徼循：巡逻。（18）右内史：官名。秦始皇置内史，掌治京畿地方。汉景帝时分左右内史。太初元年改右内史置京兆尹。（19）更衣：指休息更衣之处。（20）宣曲：汉宫名。在昆明池西，在今陕西长安县西南。十二所：十二个休息处。（21）中休：午休。（22）五柞：汉宫名。在今陕西周至县。倍阳：即■阳，汉宫名。在今陕西户县西南。（23）举籍：为簿籍。阿城：秦阿房宫之别名。在今陕西长安县西。（24）盩厔（zhóuzhì）：县名。今陕西周至县。（25）提封：总计。（26）属：连也。（27）草田：未耕垦的荒田。（28）进谏曰：下文是《谏除上林苑》。

　　臣闻谦逊静悫（1），天表之应，应之以福；骄溢靡丽，天表之应，应之以异。今陛下累郎（廊）台，恐其不高也；戈猎之处，恐其不广也。如天不为变，则三辅之地尽可以为苑（2），何必盩厔、鄠、杜乎！奢侈越制，天为之变，上林虽小，臣尚以为大也。

　　（1）悫（què）：诚笃；忠厚。（2）三辅之地：此指中尉及左右内史所管辖的区域。

　　夫南山，天下之阻也，南有江淮，北有河渭，其地从汧陇以东（1），商雒以西（2），厥壤肥饶。汉兴，去三河之地（3），止灞浐以西（4），都径渭之南（5），此所谓天下陆海之地（6），秦之所以虏西戎兼山东者也。其山出玉石、金、银、铜、铁，豫章、檀、柘（7），异类之物，不可胜原（8），此百工所取给，万民所仰足也。又有秔（粳）稻梨栗桑麻竹箭之饶，土宜姜芋，水多蛙鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧。故酆镐之间号为土膏（9），其贾（价）亩一金。今规以为苑，绝陂池水泽之利，而取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事，损耗五谷，是其不可一也。且盛荆棘之林，而长养麋鹿，广狐免之苑，大虎狼之虚（墟），又坏人家墓，发人室庐，令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。斥而营之（10），垣而囿之，骑驰东西，车骛南北（11），又有深沟大渠，夫一日之乐不足，以危无堤之舆（12），是其不可三也。故务苑囿之大，不恤农时，非所以强国富人也。

　　（1）汧、陇：汧水，陇山。（2）商洛：商、上洛二县。在今陕西商县。（3）去三河之地：谓去洛阳而不都。（4）灞、浐：二水名。皆在长安东。（5）泾、渭：二水名。关中两大河流。（6）陆海：言关中平原物产丰富，故谓之“陆海”。（7）豫章：木名。即樟木。檀、柘：皆珍贵之木材。（8）原：计也。不可胜原：言不可胜计。（9）酆：古地名。在今陕西户县东。镐：古都名。在今陕西西安市西南。（10）斥而营之：谓量度而经营之。（11）骛：乱骑曰“骛”。（12）一日之乐：谓畋猎。无堤之舆：言车舆驰骋不为防。

　　夫殷作九市之宫而诸侯畔（叛）（1），灵王起章华之台而楚民散（2），秦兴阿房之殿而天下乱（3）。粪土愚臣（4），忘生触死（5），逆盛意，犯隆指，罪当万死，不胜大愿，愿陈《泰阶六符》（6），以观天变，不可不省。

　　（1）殷作九市之宫：传说商纣王在宫中设九市。（2）灵王起章华台：楚灵王作章华台，纳亡人实之，终于发生乾溪之祸。章华台故址在今湖北监利县西北。（3）阿房之殿：即阿房宫。（4）粪土：臣对君自卑之称。（5）忘生触死：言忘其身而触死罪。（6）《泰阶六符》：《艺文志》天文家有《泰阶六符》一卷，注引李奇曰：“三台谓之泰阶，两两成体，三台故六。观色以知吉凶，故曰‘符’。”周寿昌疑朔即陈此书。

　　是日因奏《泰阶》之事，上乃拜朔为太中大夫给事中，赐黄金百斤。然遂起上林苑（1），如寿王所奏云。

　　（1）遂：竟也。

　　久之，隆虑公主子昭平君尚帝女夷安公主（1），隆虑主病困，以金千斤钱千万为昭平君豫赎死罪，上许之。隆虑主卒，昭平君日骄，醉杀主傅（2），狱系内官（3）。以公主子，廷尉上请请论（4），左右人人为言：“前又入赎，陛下许之。”上曰：“吾弟老有是一子（5），死以属（嘱）我。”于是为之垂涕叹息，良久曰：“法令者，先帝所造也，用弟故而诬先帝之法，吾何面目入高庙乎！又下负万民。”乃可其奏，哀不能自止，左右尽悲。朔前上寿：曰：“臣闻圣王为政，赏不避仇雠，诛不择骨肉。《书》曰：‘不偏不党，王道荡荡（6）。’此二者，五帝所重，三王所难也。陛下行之，是以四海之内元元之民各得其所，天下幸甚！臣朔奉觞（7），昧死再拜上万岁寿。”上乃起，入省中（8），夕时召让朔（9），曰：“传曰‘时然后言，人不厌其言（10）。’今先生上寿，时乎（11）？”朔免冠顿首曰：“臣闻乐太甚则阳溢，哀太甚则阴损，阴阳变则心气动，心气动则精神散，精神散而邪气及。销（消）忧者莫若酒，臣朔所以上寿者，明陛下正而不阿（12），因以止哀也。愚不知忌讳，当死。”先是，朔尝醉入殿中，小遗殿上（13），劾不敬。有诏免为庶人，待诏宦者署，因此对复为中郎，赐帛百匹。

　　（1）隆虑公主：景帝之女，武帝之妹。（2）主傅：指隆虑公主之傅姆（保姆）。（3）内官：官署名。（4）请论：申请判定其罪。（5）弟：谓妹。《景十三王传》以隆虑公主为武帝姊。（6）“不偏不党”二句：见《尚书·周书·洪范》。荡荡：平坦貌。（7）觞（sháng）：古代盛酒器。奉觞：敬酒。（8）省中：即宫中。（9）夕：宋祁曰：当作“少”。让：责也。（10）传：指古籍，这里指《论语》。引文见《论语·宪问》。谓应说话时才说话，别人不厌恶其言。（11）时乎：谓是合适的时候吗，（12）阿：本意阿其所好。这里谓喜受阿谀。（13）小遗：小便。

　　初，帝姑馆陶公主号窦太主（1），堂邑侯陈午尚之。午死，主寡居，年五十余矣，近幸董偃。始偃与母以卖珠为事，偃年十三，随母出入主家。左右言其姣好（2），主召见，曰：“吾为母养之。”因留第中，教书计相马御射（3），颇读传记。至年十八而冠，出则执辔，入则侍内。为人温柔爱人，以主故，诸公接之，名称城中，号曰董君，主因推令散财交士，令中府曰（4）：“董君所发，一日金满百斤，钱满百万，帛满千匹，乃白之（5）。”安陵爰叔者（6），爱盎兄子也，与偃善，谓偃曰：“足下私侍汉主，挟不测之罪，将欲安处乎（7）？”偃惧曰：“优之久矣，不知所以（8）。”爰叔曰：“顾城庙远无宿宫（9），又有萩竹籍田（10）。足下何不白主献长门园（11）？此上所欲也。如是，上知计出于足下也，则安枕而卧，长无惨怛之忧（12）。久之不然，上且请之，于足下何如？”偃顿首曰：“敬奉教。”入言之主，主立奏书献之。上大说（悦），更名窦太主园为长门宫。主大喜，使偃以黄金百斤为爰叔寿。

　　（1）馆陶公主：文帝之女，窦太后所生，武帝之姑，故又称“窦太主”。（2）姣：美丽。（3）计：计算。（4）中府：官名。掌公主金帛之藏。（5）白：报告。（6）爰叔：爰种之家。爰种乃爰盎（本书有其传）之侄。（7）将欲安处：意谓怎样使得将来自安。（8）所以；言用何计。（9）城：当作“成”。顾成庙：文帝庙。（10）萩：疑当作“荻”（吴恂说）。荻竹籍田：意谓荻竹丛生难以尽除，籍田于礼又不可废，实无可建宿舍之处。（11）长门园：窦太主在长门之园。此园可以为宿馆之处，故献之。长门在今陕西长安城东南。（12）惨恒：忧伤。

　　叔因是为董君画求见上之策，令主称疾不朝。上往临疾，问所欲，主辞谢曰：“妾幸蒙陛下厚恩，先帝遗德，奉朝请之礼，备臣妾之仪，列为公主，赏赐邑入（1），隆天重地，死无以塞责（2）。一日卒（猝）有不胜洒扫之职，先狗马填沟壑，窃有所恨，不胜大愿，愿陛下时忘万事，养精游神，从中掖庭回舆，枉路临妾山林（3），得献觞上寿，娱乐左右。如是而死，何恨之有！”上曰：“主何忧？幸得愈。恐群臣从官多，大为主费。”上还。有顷，主疾愈，起谒，上以钱千万从主饮。后数日，上临山林，主自执宰敝膝（4），道（导）入登阶就坐。坐未定，上曰：“愿谒主人翁。”主乃下殿，去簪珥（5），徒跣顿首谢曰（6）：“妾无状（7），负陛下，身当伏诛。陛下不致之法，顿首死罪。”有诏谢。主簪履起，之东箱自引董君。董君绿帻傅（8），随主前，伏殿下。主乃赞（9）：“馆陶公主胞（庖）人臣偃昧死再拜谒。”因叩头谢，上为之起。有诏赐衣冠上（10）。偃起，走就衣冠。主自奉食进觞。当是时，董君见尊不名，称为“主人翁”，饮大欢乐。主乃请赐将军列侯从官金钱杂缯各有数。于是董君贵宠，天下莫不闻。郡国狗马蹴鞠剑客辐凑董氏（11）。常从游戏北宫，驰逐平乐（12），观鸡鞠之会，角狗马之足（13），上大欢乐之。于是上为窦太主置酒宣室，使谒者引内（纳）董君。

　　（1）邑入：指食邑之租赋收入。（2）塞：补也。（3）山林：公主园中有山，谦不敢称第，故托山林（应动说），（4）主自执宰敝膝：谓公主自为庖人（厨师）。宰：杀牲。敝膝：当作“蔽膝”，腐人之围裙。（5）簪（zān）：插髻的首饰。珥：珠玉耳饰。（6）徒跣：赤脚步行。（7）无状：犹言无脸见人。（8）绿帻（zé）：绿色的包头巾，傅（gōu）：袖套。劳作时用，以便做事。（9）赞：言进传谒辞。（10）上：上殿。（11）蹴鞠：古代类似今之足球运动。（12）平乐：观名。在上林苑中。或说在未央宫北。（13）角狗马之足：谓狗马赛跑。角：比赛。足：谓跑。

　　是时，朔陛戟殿下（1），辟戟而前曰：“董偃有斩罪三，安得入乎？”上曰：“何谓也？”朔曰：“偃以人臣私侍公主，其罪一也。败男女之化，而乱婚姻之礼，伤王制，其罪二也。陛下富于春秋，方积思于《六经》，留神于王事，驰骛于唐虞，折节于三代，偃不遵经劝学，反以靡丽为右（2），奢侈为务，尽狗马之乐，极耳目之欲，行邪枉之道，径淫辟（僻》之路（3），是乃国家之大贼（4），人主之大蜮（5）。偃为淫首，其罪三也。昔伯姬燔而诸侯惮（6），奈何乎陛下！”上默然不应，良久曰：“吾业以（已）设饮，后而自改。”朔曰：“不可。夫宣室者，先帝之正处也，非法度之政不得入焉。故淫乱之渐，其变为篡，是以竖貂为淫而易牙作患（7），庆父死而鲁国全（8），管蔡诛而周室安（9）。”上曰：“善。”有诏止，更置酒北宫，引董君从东司马门（10）。东司马门更名东交门。赐朔黄金三十斤。董君之宠由是日衰，至年三十而终。后数岁，窦太主卒，与董君会葬于霸陵（11）。是后，公主贵人多逾礼制（12），自董偃始。

　　（1）陛戟：持战列于阶前。（2）右：谓尊之。（3）径：由也。（4）贼：一种专食苗节的害虫。（5）蜮（yù）：一种食禾苗的害虫。相传它能含沙射人，比喻阴险小人。（6）伯姬燔而诸侯惮：参考《春秋》及三传（襄公三十年）。伯姬：春秋时宋恭姬，宫中失火时，她守礼等待保姆，被烧死。惮：敬惮。（7）竖貂、易牙：皆齐桓公之内臣。竖貂自割生殖器而为宦者，易牙烹其子以奉桓公。管仲以为二人诈伪，劝齐桓公去之。管仲死，桓公又召用二人。桓公病，二人作乱，封锁宫门，不给以饮食。桓公饿死于寿宫，尸体腐烂生虫，三月不葬。（8）庆父：春秋时鲁桓公之子，庄公之弟。庄公死，庆父杀庄公之子闵公而欲作乱，不克，奔莒。其后僖公求之于莒，莒遣庆父返，缢之于密。于是僖公乃定其位。（9）管蔡：管叔、蔡叔，皆周武王之弟。武王去世，成王年幼，周公旦摄政，二人不服，与武庚一起叛乱，被周公旦平定而诛逐，周才得安定。（10）东司马门：其下当有“入”字（王念孙说）。（11）霸陵：汉文帝陵。又县名，在今陕西西安市东北。（12）公主贵人多逾礼制：例如，盖长公主近幸丁外人，阳石公主与太仆公孙敬声私通等皆是。

　　时天下侈靡趋末（1），百姓多离农亩。上从容问朔：“吾欲化民，岂有道乎？”朔对曰：“尧舜禹汤文武成康上古之事，经历数千载，尚难言也，臣不敢陈。愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之。贵为天子，富有四海，身衣弋绨（2），足履革■（3），以韦带剑（4），莞蒲为席（5），兵木无刃（6），衣缊无文（7），集上书囊以为殿帷（8）；以道德为丽（9），以仁义为准。于是天下望风成俗，昭然化之。今陛下城中为小，图起建章，左凤阙（10），右神明（11），号称千门万户；木土衣绮绣，狗马被缋罽（12）；宫人簪玳瑁，垂珠玑；设戏车（13），教驰逐，饰文采，丛珍怪；撞万石之钟，击雷霆之鼓，作俳优，舞郑女。上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农（14），事之难者也。陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐燔之于四通之衢（15），却走马示不复用（16），则尧舜之隆宜可与比治矣。《易》曰：‘正其本，万事理；失之豪氂（毫厘），差以千里（17）。’愿陛下留意察之。”

　　（1）末：指工商业。（2）弋：黑色。绨：厚增。（3）革：生皮。■（xì）：鞋。（4）韦带：以韦皮（柔熟之皮革）为带。（5）莞（guān）：俗名水葱、席子草。（6）兵木无力：兵器如木而无刃，意谓不注重兵器。（7）衣缊无文：衣内为乱絮，外无文彩。（8）集：收集。上书囊：汉制，上书以青皮囊素裹封书，不中式不得。（9）丽：美也。（10）凤阙：阙名。在建章官内，阙上有金凤。（11）神明：台名。在建章宫内，祭神之处。（12）缋罽：（huìjì）有彩色图案的毛织品。缋，同绘。（13）戏车：一种车技。（14）失农：谓失农业。（15）推：■去之意。（16）却：退也。走马：赛跑之马。（17）“正其本”等句：今《易》无此文。

　　朔虽诙笑（1），然时观察颜色，直言切谏，上常用之。自公卿在位，朔皆敖（傲）弄，无所为屈。

　　（1）诙笑：谓嘲谑。

　　上以朔口谐辞给（1），好作问之（2）。尝问朔曰：“先生视朕何如主也？”朔对曰：“自唐虞之隆，成康之际，未足以谕当世，臣伏观陛下功德，陈五帝之上，在三王之右。非若此而已，诚得天下贤士，公卿在位咸得其人矣。譬若以周邵为丞相（3），孔丘为御史大夫，太公为将军（4），毕公高拾遗于后（5），弁（卞）严子为卫尉（6），皋陶为大理（7），后稷为司农（8），伊尹为少府（9），子贡使外国（10），颜闵为博士（11），子夏为太常（12），益为右扶风（13），季路为执金吾（14），契为鸿胪（15），龙逢为宗正（16），伯夷为京兆（17），管仲为冯翊（18），鲁般为将作（19），仲山甫为光禄（20），申伯为太仆（21），延陵季子为水衡（22），百里奚为典属国（23），柳下惠为大长秋（24），史鱼为司直（25），蘧伯玉为太傅（26），孔父为詹事（27），孙叔敖为诸侯相（28），子产为郡守（29），王庆忌为期门（30），夏育为鼎官（31），羿为旄头（32），宋万为式道侯（33）。”上乃大笑。

　　（1）给：捷也：（2）作：造也。好作问之：好造说以问之（周寿昌说）。（3）周邵：周公旦、邵公奭。（4）太公：吕望。知战阵征伐之事，故云为将军。（5）毕公高：周文王之子，封于毕，为周太师，故云拾遗。（6）卞严子：即卞庄子（避明啻讳改）。春秋时鲁国卞邑大夫，有勇力，尝刺虎。以其有勇，故云为卫尉。（7）皋陶：相传曾被舜任为掌管刑法的官。（8）后稷：古代周族的始祖。尧舜时为农官，教民耕种，故云为司农。（9）伊尹：商初大臣。为官公正无私，故云为少府。（10）子贡：姓端木，名赐，孔子弟子，能辩说，故云使外国。（11）颜、闵：颜回、闵子骞，孔子弟子，皆有德行。（12）子夏：姓卜，名商。孔子弟子，以有文学故为太常（颜师古说）。或以子夏两字总合为夔，夔知乐，故云为太常（应劭说）。（13）益：伯益。被舜任为虞，掌山泽之官。诸苑多在右扶风，故令为之。周寿昌曰：“右扶风以下诸官，多太初元年所改，公孙弘为丞相在元朔五年，薨在元狩二年，下去太初二十余年。此文下云‘上复问朔，方今公孙丞相’云云，则所司官名多不合。疑朔此等杂文，后有改易，流传转写，致多讹舛也。”

　　（14）季路：即子路，孔子弟子，以有勇力，故云为执金吾。（15）契：被舜任为司徒，掌管教化。鸿胪：汉官名。掌礼赞。（16）龙逢：关龙逢，夏桀时忠谏而死。以其直无所阿私，故云为宗正。（17）伯夷：商末孤竹君之长子。入周后，隐居于首阳山，不食周粟而死。（18）管仲：协助齐桓公称霸天下。故令为左冯翊。（19）鲁般：公输班，春秋时著名的巧匠。故令为将作大匠。（20）仲山甫：周宣王时大臣。为人柔亦不茹，则亦不吐。故云为光禄大夫，以领导三大夫谏正之官。（21）申伯：周宣王之舅。用亲亲以为太仆。（22）延陵季子：即吴公子札，春秋时吴人。水衡：水衡都尉，掌上林苑，兼保管皇室财物及铸钱。（23）百里奚：春秋时秦大臣。秦近西戎，晓其风俗，故令为典属国。（24）柳下惠：春秋时鲁大夫展禽，食采柳下，谥曰惠。以其贞洁，故云为大长秋（皇后之卿士）。（25）史鱼：春秋时卫大夫史，以直著称。故云为司直（丞相的属官）。（26）蘧伯玉：春秋时卫大夫，名瑗。伯玉有德行，希望人主寡其过，故云为太傅。（27）孔父：名嘉，春秋时宋大夫，正色而立于朝，故云为詹事。（28）孙叔敖：春秋时楚令尹，治民以劝导为主。（29）子产：公孙侨之号，春秋时郑国贵族，执政后实行改革，曾铸“荆书”。（30）王庆忌：即王子庆忌。以其劲捷，可为期门郎。（31）夏育：春秋时卫人，力举千钧，故可为鼎官。西汉时有鼎官（陈直说）。（32）羿：即后羿。善于射箭，故令为旄头。旄头：先驱之骑士。（33）宋万：南宫长万，春秋时宋闵公之臣，有勇力。式道侯：有左右中侯三人，六百石，掌车驾之前导。

　　是时朝廷多贤材，上复问朔：“方今公孙丞相、兒大夫、董仲舒、夏侯始昌、司马相如、吾丘寿王、主父偃、朱买臣、严助、汲黯、胶仓、终军、严安、徐乐、司马迁之伦（1），皆辩知闳达，溢于文辞（2），先生自视，何与比哉？”朔对曰：“臣观其亩（插）齿牙，树颊胲（3），吐唇吻，摆项颐（4），结股脚，连脽尻（5），遗蛇其迹（6），行步偶旅（伛偻）（7），臣朔虽不肖，尚兼此数子者。”朔之进对澹（赡）辞（8），皆此类也。

　　（1）公孙丞相：公孙弘。兒大夫：兒宽。本书卷五十八有其传。董仲舒：本书有其传。夏侯始昌：本书卷七十五有其传。司马相如：本书有其传。吾丘寿王、主父偃、朱买臣、严助、终军、严安、徐乐：本书卷六十四有其专传。司马迁：本书有其传。（2）溢：言有余。（3）胲（gǎi）：颊上肉。（4）颐：下巴。（5）脽尻（shuíkāo）臀部。（6）遗蛇：即逶迤（wēiyí）。弯弯曲曲貌。（7）偊旅：同“伛偻”。曲躬貌。（8）赡辞：丰富的辞令。

　　武帝即招英俊，程其器能（1），用之如不及（2）。时方外事胡越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外（3），或为郡国守相至公卿，而朔尝至太中大夫，后尝为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右（4），诙啁（嘲）而已。久之，朔上书陈农战强国之计，因自讼独不得大官，欲求试用。其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡，颇复诙谐，辞数万言，终不见用。朔因著论，设客难己，用位卑以自慰谕。其辞曰（5）：（1）程：计量。（2）如不及：谓恐失之。（3）方外：外国。（4）枚皋：本书卷五十一附其传。（5）其辞曰：下文为《答客难》。

　　客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位（1），泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》《书》百家之言，不可胜数（2），著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不释（3），好学乐道之效，明白甚矣；自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪（4）？同胞之徒无所容居（5），其故何也？”

　　（1）都：居也。（2）数：当作“记”（宋祁说）。（3）服膺：谨记于心；衷心信服。释：废置。（4）遗行：谓尚有过失之行。（5）同胞之徒：言亲兄弟。

　　东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是固非子之所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽（擒）以兵，并为十二国（1），未有雌雄，得士者强，失士者亡，故谈说行焉。身处尊位，珍宝充内，外有廪仓，泽及后世，子孙长享。今则不然。圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带（2），安于覆盂（3），动犹运之掌（4），贤不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下（5）；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精谈说（6），并进辐凑者不可胜数，悉力募之，困于衣食，或失门户（7）。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎（8）！故曰时异事异。

　　（1）十二国：战国时，除齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦等七雄外，尚有鲁、卫、宋、郑、中山五国。（2）带：言如带之相连。（3）安于覆盂：谓不可倾摇。《史记》、《文选》此句下尚有“天下均平，合为一家”八字。（4）动犹运之掌：《史记》、《文选》作“动发举事，犹运之掌”。（5）泉：疑作“渊”（宋祁说）。（6）谈说：《史记》作“驰说”。（7）或失门户：谓不得所由入。（8）常侍郎：《文选》无“常”字。“常”字当删（宋祁说）。《史记》作“常侍、侍郎”。

　　“虽然、安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外（1）。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天（2）。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文武（3），得信（伸）厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳（孜孜）（4），敏行而不敢怠也（5）。辟（譬）若鹡鳹（6），飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行（7）。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功（8）。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言（9）？’故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒，冕而前旒，所以蔽明；■纩充耳，所以塞聪（10）。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过（11），无求备于一人之义也（12）。‘枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之（13）。’盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣（14）。

　　（1）“鼓钟于宫”二句：见《诗经·小雅·白华》。比喻有所作为，人们便能知道。（2）“鹤鸣于九皋”二句：见《诗经·小雅·鹤鸣》。此意谓处卑位者言往往高远。（3）设：施也。七十有二：谓七十二岁。文武：周文王、周武王。（4）孜孜：努力不怠。（5）敏行：《史记》作“修学行道不敢止”，《文选》作“修学敏行”。（6）鹡鳹：鸟名。体小，尾长，头黑额白，常在水边捕食昆虫。（7）传曰等句：引文见《荀子·天论》。匈匈：喧哗之声。（8）“天有常度”等句：见《荀子·荣辱篇》文字略有出入。道：由也。（9）“礼义之不愆”二句：此乃逸诗。愆，过也。恤：忧也。（10）“水至清则无鱼”等句：见《大戴礼·入官篇》。徒：众也。旒（liú）：帝王冕冠前后悬垂的玉串。■（tǒu）纩：以黄绵为丸，悬于冠两边，挡耳，不欲闻不急之言。（11）举大德，赦小过：《论语·子路篇》云，“子曰：‘先有司，赦小过，举贤才。’”（12）无求备于一人之义：《论语·微子篇》云，“周公谓鲁公曰：‘君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人！’”（13）“枉而直之”等句：文见《大戴礼·入官篇》。枉：曲也。优：宽待。柔：和柔。揆度（duó）：度量；估量。索：求也。

　　（14）敏：敏捷。

　　今世之处士，魁（块）然无徒，廓然独居，上观许由（1），下察接舆（2），计同范蠡（3），忠合子胥（4），天下和平，与义相扶，寡耦（偶）少徒，固其宜也，子何疑于我哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时也，子又何怪之邪！语曰‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟（5），’岂能通其条贯，考其文理（6），发其音声哉！繇（由）是观之，譬犹鼱鼩之袭狗（7），孤豚之咋虎（8），至则靡耳（9），何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终或（惑）于大道也。”

　　（1）许由：传说尧让给他天下，他耻闻之。（2）接舆：春秋时楚人，佯狂，匿迹。（3）范蠡：辅佐越工勾践，功成而退。（4）子胥：伍子胥，忠谏，至死不易。（5）莛（tíng）：草茎。（6）考：究也。（7）鼱鼩（jīngqú）：小鼠名。（8）豚（tún）：小猪。咋（zé）：啃咬。（9）靡：消灭。

　　又设非有先生之论，其辞曰（1）：（1）其辞曰：下文为《非有先生论》。

　　非有先生仕于吴，进不称往古以厉主意（1），退不能扬君美以显其功，默然无言者三年矣。吴王怪而问之，曰：“寡人获先人之功，寄于众贤之上，夙兴夜寐，未尝敢怠也。今先生率然高举（2），远集吴地，将以辅治寡人，诚窃嘉之，体不安席，食不甘味，目不视靡曼之色（3），耳不听钟鼓之音，虚心定志欲闻流议者三年于兹矣（4）。今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃不为先生取之也。盖怀能而不见（现），是不忠也；见（现）而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯。吴王曰：“可以谈矣，寡人将竦意而览焉（5）。”先生曰：“呜呼！可乎哉？可乎哉（6）？谈何容易（7），夫谈有悖于目拂于耳谬于心而便于身者（8），或有说（悦）于目顺于耳快于心而毁于行者，非有明王圣主，孰能听之？”吴王曰：“何为其然也？‘中人已（以）上可以语上也（9）。’先生试言，寡人将听焉。”

　　（1）厉：《文选》作“广”。（2）率然：轻举之貌。（3）靡曼：好色。（4）流议：犹余论。（5）竦（sǒng）：企待。（6）可乎哉：意谓不可。（7）谈何容易：谓谈说论议并非易事。（8）悖：逆也。拂：违戾。（9）“中人以上可以语上”：见《论语·雍也篇》。此谓中品以上的人，可与谈高深的学问。

　　先生对曰：“昔者关龙逢深谏于桀，而王子比干直言于纣。此二臣者，皆极虑尽忠，闵（悯）王泽不下流，而万民骚动，故直言其失，切谏其邪者，将以为君之荣，除主之祸也。今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，果纷然伤于身，蒙不辜之名，戮及先人，为天下笑，故曰谈何容易！是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并进，遂及蜚（飞）廉、恶来革等（1）。二人皆诈伪，巧言利口以进其身，阴奉雕瑑玲刻镂之好以纳其心（2）。务快耳目之欲，以苟容为度。遂往不戒（3），身没被戮，宗庙崩阤（4），国家为虚（墟），放戮圣贤，亲近谗夫。《诗》不云乎？‘谗人罔极，交乱四国（5），’此之谓也。故卑身贱体，说（悦）色微辞（6），愉愉呴呴（7），终无益于主上之治，则志士仁人不忍为也。将俨然作矜严之色，深言直谏，上以拂主之邪（8），下以损百姓之害（9），则忤于邪主之心（10），历于衰世之法（11）。故养寿命之士莫肯进也，遂居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。是以伯夷叔齐避周，饿于首阳之下，后世称其仁。如是，邪主之行固足畏也，故曰谈何容易！”

　　（1）飞廉、恶来革：皆商纣王之臣，皆邪佞之徒。（2）雕瑑（zhuàn）：雕刻为瑑纹。（3）遂往不戒：谓不以遂往之事为戒。（4）阤（zhì）：崩颓。（5）“谗人罔极”二句：见《诗经·小雅·青蝇》。此谓谗人挑起矛盾，扰乱四方。（6）微：疑当作“媺”（吴恂说）。媺（měi）：美也。（7）愉愉：和悦貌。呴呴（xūxū）：语言温和貌。（8）拂：与“弼”同。（9）损：当作“捐”，形近而误。捐：除也。（10）忤：逆也。（11）历：犹经。

　　于是吴王惧然易容（1），捐荐去几（2），危坐而听。先生曰：“接舆避世，箕子被发佯狂，此二人者，皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主，得清燕（宴）之闲，宽和之色，发愤毕诚（3），图画安危（4），揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道可几而见也（5）。故伊尹蒙耻辱负鼎俎和五味以干汤（6），太公钓于渭之阳以见文王。心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。深念远虑，引义以正其身，推恩以广其下，本仁祖义（7），褒有德，禄贤能，诛恶乱，总远方，一统类，美风俗，此帝王所由昌也。上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号圣王。臣子之职既加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公、伊尹以如此，龙逢、比千独如彼，岂不哀哉！故曰谈何容易！”

　　（1）惧然：失守貌。（2）荐：席也。捐荐去几：以示贬损。（3）毕：尽也。（4）图画：谋划。（5）几：庶几。（6）蒙：冒犯。（7）本仁祖义：以仁为本，以义为始。

　　于是吴王穆然（1），俯而深惟，仰而泣下交颐（2），曰：“嗟乎！余国之不亡也，绵绵连连（3），殆哉（4），世之不绝也！”于是正明堂之朝，齐君臣之位，举贤材，布德惠，施仁义，赏有功，躬节俭，减后宫之费，损车马之用；放郑声，远佞人，省庖厨，去侈靡；卑宫馆，坏苑囿，填池堑，以予贫民无产业者；开内藏，振（赈）贫穷，存耆老，恤孤独；薄赋敛，省刑辟。行此三年，海内晏然，天下大治，阴阳和调，万物咸得其宜；国无灾害之变，民无饥寒之色，家给人足，畜（蓄）积有余，囹圄空虚；凤凰来集，麒麟在郊，甘露既降，朱草萌牙（芽）；远方异俗之人乡（向）风慕义，各奉其职而来朝贺。故治乱之道，存亡之端，若此易见，而君人者莫肯为也，臣愚窃以为过。故《诗》云：“王国克生，惟周之桢，济济多士，文王以宁（5）。”此之谓也。

　　（1）穆然：犹默然。静思貌。（2）颐：下巴。（3）绵绵连连：延续不绝。（4）殆：危也。（5）“王国克生”等句：《诗经·大雅·文王》。此谓王国能出人才，为周之骨干，使国家安宁。克：能也。桢：骨干。济济：多而整齐貌。

　　朔之文辞，此二篇最善。其余有《封泰山》、《责和氏璧》及《皇太子生禖》（1），《屏风》、《殿上柏柱》，《平乐观赋猎》，八言、七言上下（2），《从公孙弘借车》（3），凡刘向所录朔书具是矣（4）。世所传他事皆非也。

　　（1）《皇太子生禖》：东方朔作《禖祝》，见本书《武五子传》。（2）八言、七言上下：八言、七言诗，各有上下篇（晋灼说）。沈钦韩曰：“《楚辞章句》有东方朔《七谏》，疑即‘八言、七言’；不然，不应遗于刘向也。又，《御览》三百五十有东方朔《对骠骑难》。（3）《从公孙弘借车》：陈直曰：“《艺文类聚》卷九十六，有公孙弘《答东方朔书》，文已不全，疑即答借车书者。”（4）刘向所录：谓刘向《别录》所载。

　　赞曰：刘向言少时数问长老贤人通干事及朔时者（1），皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者。而扬雄亦以为朔言不纯师，行不纯德，其流风遗书蔑如也（2）。然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐（3）。非夷齐而是柳下惠，戒其子以上容（4）：“首阳为拙（5），柱下为工（6）；饱食安步，以仕易农；依隐玩世（7），诡时不逢（8）”。其滑稽之雄乎！朔之诙谐，逢占射覆（9），其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不眩（炫）耀。而后世好事者因取奇言怪语附著之朔，故详录焉（10）。

　　（1）朔时：与东方朔同时。（2）蔑如：谓浅薄不足称。（3）然朔名过实者等句：见《法言·测骞篇》。（4）上容：容身避害之上策。（5）首阳为拙：伯夷、叔齐饿死于首阳山，为笨拙。（6）柱下为工：老子为周柱下吏，隐于朝，而终身无患，为工巧。（7）依隐玩世：依违朝隐，玩身于世。（8）诡时不逢：行与时诡而不逢祸害。周寿昌曰：“朔本集载其《诫子诗》全篇云：‘明者处世，莫尚于中；优哉游哉，于道相从。首阳为拙，柳下为工；饱食安步，以仕代农；依隐玩世，诡时不逢。才尽身危，好名得华。有群累生，孤贵失和。遗余不迁，自尽无多。圣人之道，一龙一蛇；形现神藏，与物变化；随时之宜，无有常家。’赞止节录首阳以下六语。”（9）逢占：预测。（10）而后之好事者……，故详录焉：意谓本传所以详录东方朔之辞语，是因后世好事者往往取奇言怪语妄附于他之故。颜师古曰：“欲明传所不记，皆非其实也。而今之为《汉书》学者，犹更取他书杂说，假合东方朔之事以博异闻，良可叹矣。”杨树达曰：“《文选》四十七《东方朔画赞注》引《风俗通》云：东方朔是太白星精，黄帝时为风后，尧时为务成子，周时为老聃，在越为范蠡，齐为鸱夷子，言其变化无常也。按此盖即班氏所谓奇言怪语者也。”