汉书新注卷五十七 下司马相如传第二十七下

　　&相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎、僰中（1），发巴蜀吏卒千人（2），郡又多为发转漕万余人（3），用军兴法诛其渠率（帅）（4）。巴蜀民大惊恐。上闻之，乃遣相如责唐蒙等，因谕告巴蜀民以非上意。檄曰（5）：（1）通夜郎、僰中：详见《西南夷传》。（2）发：征发。巴、蜀：二郡名。巴郡治江州（在今重庆市长江北岸）。蜀郡治成都（今成都市）。（3）转漕：运输。（4）渠率（帅）：首领。这里指反对征发的民众领袖。（5）檄：《谕巴蜀檄》。

　　告巴蜀太守：蛮夷自擅，不讨之日久矣，时侵犯边境，劳士大夫。陛下即位，存抚天下，集安中国，然后兴师出兵，北征匈奴，单于怖骇，交臂受事（1），屈膝请和。康居西域，重译纳贡，稽首来享（2）。移师东指，闽越相诛；右吊番禺（3），太子入朝（4）。南夷之群，西僰之长，常效贡职，不敢惰怠，延颈举踵，喁喁然（5），皆乡（向）风慕义，欲为臣妾，道里辽远，山川阻深，不能自致（6）。夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣中郎将往宾之（7），发巴蜀之士各五百人以奉币，卫使者不然（8），靡有兵革之事，战斗之患。今闻其乃发军兴制（9），惊惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟运输，皆非陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也。

　　（1）交臂：谓拱手。（2）享：献也。（3）吊：恤也。番禺：南海郡治，今广东广州市。（4）太子入朝：详见《南越传》。（5）喁喁（yóngyóng）：形容众人向慕之状。（6）致：至也。（7）宾之：谓以宾礼待之。（8）不然：犹言“不虞”。（9）发军兴制：即上文所谓“用军兴法”。

　　夫边郡之士，闻烽举燧燔（1），皆摄弓而驰（2），荷兵而走，流汗相属，惟恐居后，触白刃，冒流矢，议不反顾（3），计不旋踵，人怀怒心，如报私仇。彼岂乐死恶生，非编列之民（4），而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封，析圭而爵（5），位为通侯，居列东第（6）。终则遗显号于后世，传土地于子孙，事行甚忠敬（7），居位甚安佚（逸），名声施于无穷，功烈著而不灭。是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。今奉币使至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛（8），身死无名（9），谥为至愚（10），耻及父母，为天下笑。人之度量相越，岂不远哉！然此非独行者之罪也，父兄之教不先（11），子弟之率不谨，寡廉鲜耻，而俗不长厚也。其被刑戮，不亦宜乎！

　　（1）烽、燧：古代边防报警的两种信号。夜间举烽（燃火），白天燔燧（望烟）。（2）摄：谓张弓注矢而持之。（3）议：《史记》作“义”。（4）编列：谓编户。（5）析：分颁之义。析圭而爵：分封之意。（6）东第：列甲第于帝城东，故曰“东第”。（7）事行：《史记》作“行事”。（8）抵：当也。（9）无名：言无善名。（10）谥：犹号。

　　（11）不先：谓往日不素教之。

　　陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使（1），晓谕百姓以发卒之事，因数之以不忠死亡之罪（2），让三老孝弟（悌）以不教诲之过（3）。方今田时，重烦百姓（4），已亲见近县（5），恐远所溪谷山泽之民不遍闻，檄到，亟下县道（6），咸喻陛下意，毋忽（7）！

　　（1）信使：诚信之人以为使。（2）数：责也。（3）让：责也。三老、孝弟：汉代地方掌教化之小吏。（4）重：难也。（5）近县：指近县之人。（6）亟：急也。道：县有蛮夷称“道”，犹今称民族自治县。（7）忽：怠忽。

　　相如还报。唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，发巴蜀广汉卒（1），作者数万人。治道二岁，道不成，士卒多物故（2），费以亿万计。蜀民及汉用事者多言其不便。是时邛、莋之君长闻南夷与汉通（3），得赏赐多，多欲愿为内臣妾，请吏，比南夷（4）。上问相如，相如曰：“邛、莋、冉、者近蜀（5），道易通，异时尝通为郡县矣（6），至汉兴而罢。今诚复通，为置县，愈于南夷（7）。”上以为然，乃拜相如为中郎将（8），建节往使，副使者王然于、壶充国、吕越人，驰四乘之传（9），因巴蜀吏币物以赂西南夷（10）。至蜀，太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交欢。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚（11），乃厚分与其女财，与男等。相如使略定西南夷（12），邛、莋、冉、、斯榆之君请为臣妾（13），除边关，边关益斥（14），西至沫、若水（15），南至牂牁为徼（16），通灵山道（17），桥孙水（18），以通邛、莋。还报，天子大说（悦）。

　　（1）广汉：郡名。治所在今四川金堂县。（2）物故：死也。（3）邛：在今四川西昌东。莋：在今四川盐源彝族自治县。邛、莋，皆西夷。南夷：在今四川南部及云南、贵州一带。西夷在今四川西南部一带。（4）比南夷：谓与南夷相比。（5）冉、：在今四川北部松潘、茂汶羌族自治县一带。（6）异时：犹言往时。（7）愈：胜也。（8）中郎将：《西南夷传》作“郎中将”。中郎将秩比二千石，郎中将秩比千石。（9）传：传车。四乘之传：急传（王先谦说）。（10）西南夷：《史记》作“西夷”。

　　（11）尚：犹配。 （12）使：《史记》作“便”，是也。西南夷：《史记》作“西夷”，是也。（13）斯榆：汉代置徙县（沈钦韩说）。徙县，在今四川天全县东南。（14）除边关，边关益斥：除去旧设之关，更于新开之地置关。（15）沫：古沫水，隋唐以后改称大渡河。若水：古水名。即今雅砻江。雅砻江与金沙江合流后的一段金沙江，古时也称若水。（16）牂牁：郡名。治故且兰（在今贵州黄平县西南）。徼：塞也。（17）灵山道：即灵关道，在今四川峨边县南。（18）桥：作动词用，言筑桥。孙水：即今四川西南部之安宁河。

　　相如使时，蜀长老多言通西南夷之不为用，大臣亦以为然。相如欲谏，业已建之，不敢，乃著书，藉（借）蜀父老为辞，而已诘难之，以风（讽）天子，且宜宣其使指，令百姓皆知天子意。其辞曰（1）：（1）其辞曰：下文是《难蜀父老》。

　　汉兴七十有八载（1），德茂存乎六世（2），威武纷云（3），湛恩汪（4），群生沾濡，洋溢乎方外。于是乃命使西征，随流而攘，风之所被，罔不披靡。因朝冉从，定莋存邛，略斯榆，举苞蒲（5），结轨还辕（6），东乡（向）将报（7），至于蜀都。

　　（1）汉兴七十有八载：时为元光六年（徐广说）。（2）六世：指汉兴以来高帝、惠帝、吕后、文帝、景帝及武帝。（3）纷云：盛貌。（4）湛：深也。汪：深广貌。（5）苞蒲：即靡莫，在今云南昆明市与东川市一带。（6）结：旋也。（7）报：指报天子。

　　耆老大夫搢绅先生之徒二十有七人，俨然造焉（1）。辞毕（2），进曰：“盖闻天子之于夷狄也，其义羁縻勿绝而已。今罢（疲）三郡之士，通夜郎之涂（途），三年于兹，而功不竟，士卒劳倦，万民不赡；今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒业（3），此亦使者之累也，窃为左右患之。且夫邛、莋、西僰之与中国并也，历年兹多，不可记已（4）。仁者不以德来，强者不以力并，意者殆不可乎！今割齐民以附夷狄（5），弊所恃以事无用（6），鄙人固陋，不识所谓。”

　　（1）俨然：矜庄貌。造：至也。（2）辞：谓初谒见之辞。（3）卒：终也。业：事也，（4）已：语终之辞。（5）割齐民：剥削老百姓。附夷狄：谓令夷狄亲附。（6）所恃：指齐民。无用：指夷狄。

　　使者曰：“乌谓此乎？必若所云，则是蜀不变服而巴不化俗也，仆尚恶闻若说（1）。然斯事体大，固非观者之所靓（遘）也（2）。余之行急，其详不可得闻已（3）。请为大夫粗陈其略：（1）尚：犹也。若：此。（2）遘（gòu）：遇见。（3）行急，其详不可得闻已：谓行程急迫，无暇交待详情。

　　“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所异也。故曰非常之元（1），黎民惧焉；及臻厥成（2），天下晏如也（3）。

　　（1）元：始也。（2）臻：至也。（3）晏：安也。

　　“昔者，洪水沸出，泛滥衍溢，民人升降移徙，崎岖而不安。夏后氏戚之（1），乃堙洪原（2），决江疏河（3），洒沈澹灾（4），东归之于海，而天下永宁。当斯之勤，岂惟民哉？心烦于虑，而身亲其劳，躬傶胝无胈（5），肤不生毛，故休烈显乎无穷（6），声称浃乎于兹（7）。

　　（1）夏后氏：禹。戚：忧也。（2）堙：塞也。原：水本曰“原”。（3）疏：通也。（4）洒沈澹灾：言分散其深水，以安定其灾（颜师古说）。（5）躬傶胝无胈：《史记》作“躬胝无肢”，是也（参考《汉书补注》）。躬：体也。言亲身。胝（zhī）：手掌或脚掌上的老茧。

　　胈（bá）：人体上的毛。（6）休：美也。烈：业也。（7）浃（jiā）：通彻。于兹：犹言于今。

　　“且夫贤君之践位也，岂特委琐握（龌）龊（1），拘文牵俗（2），循诵习传，当世取说（悦）云尔哉！必将崇论闳议（4），创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参（三）天贰地（5）。且《诗》不云乎？‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣（6）。’是以六合之内（7），八方之外（8），浸淫衍溢（9），怀生之物有不浸润于泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之域，舟车不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微，内之则犯义侵礼于边境（10），外之则邪行横作（11），放杀其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴虏，系累号泣。内乡（向）而怨，曰：‘盖闻中国有至仁焉，德洋恩普（12），物靡不得其所，今独曷为遗己（13）！’举踵思裹，若枯旱之望雨，戾夫为之垂涕（14），况乎上圣，又乌能已？故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越（15）。四面风德（16），二方之君鳞集仰流（17），愿得受号者以亿计（18）。故乃关沬、若（19），徼牂牁，镂灵山（20），梁孙原（21），创道德之涂（途），垂仁义之统，将博思广施，远抚长驾（22），使疏逖不闭（23），昒爽暗昧得耀乎光明（24），以偃甲兵于此，而息讨伐于彼。遐迩一体，中外禔福（25），不亦康乎（26）？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，继周氏之绝业，天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？

　　（1）委琐：细碎。龌龊：器量狭窄。（2）拘文：言拘系于条文。牵俗：言随从于世俗。（3）当世取悦：言取悦于当代。（4）闳议：犹洪论。（5）参（三）天贰地：比德于地，是贰地；地与己并天为三，是参天。（颜师古说）（6）“普天之下”等句：引诗见《诗经·小雅·北山》。（7）六合：天、地、四方谓之“六合”。（8）八方：四方、四维谓之“八方”。（9）浸淫：犹渐渍。衍溢：言有余。（10）内：指汉朝。（11）外：指夷狄。（12）洋：多也。（13）己：指怨者自身。（14）戾夫：很戾之夫。

　　（15）诮：责也。（16）风：化也。（17）二方：指西夷与南夷。鳞集仰流：言鱼聚而向流。（18）号：谓爵号。一说天子之号令。（19）关沫、若：言以沫水、若水为关。（20）镂：谓开辟通道。（21）梁：谓架筑桥梁。孙原：孙水之原。（22）长驾：犹远驭。（23）疏逖不闭：言疏远者不被闭绝。逖：远也。（24）昒（hū）爽：犹昧爽，黎明。（25）禔（tí）：安也。（26）康：乐也。

　　“且夫王者固未有不始于忧勤，而终于佚（逸）乐者也（1）。然则受命之符合在于此（2）。方将增泰山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五（3），下登三（4）。观者未睹指，听者未闻音，犹焦朋已翔乎寥廓（5），而罗者犹视乎薮泽，悲夫！”

　　（1）终于：终于获得之意。（2）受命之符合在于此：天子通西南夷忧民勤远之事。（3）上咸五：言（汉之德）上同五帝。咸，同也。（4）下登三：言下加三王。登，加也。（5）焦朋：即鹪鹏，鸟名，似凤。

　　于是诸大夫茫然丧其所怀来（1），失厥所以进（2），喟然并称曰：“允哉汉德（3），此鄙人之所愿闻也。百姓虽劳，请以身先之。”敞罔（怅惘）靡徙（4），迁延而辞避（5）。

　　（1）怀来：指初来之意图。（2）失厥所以进：意谓放弃了想提的意见。（3）允：信也。（4）靡徙：抑退貌。（5）迁延：退却。

　　其后有人上书言相如使时受金，失官。居岁余，复召为郎。

　　相如口吃而善著书。常有消渴病（1）。与卓氏婚，饶于财。故其仕宦，未尝肯与公卿国家之事，常称疾闲居（2），不慕官爵。尝从上至长杨猎（3）。是时天子方好自击熊豕，驰逐野兽，相如因上疏谏。其辞曰（4）：（1）消渴病：即糖尿病。（2）常称疾闲居：《严助传》云，“相如常称疾避事”。（3）长杨：宫名，在今陕西周至县。（4）其辞曰：下文是《谏猎疏》。

　　臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获（1），捷言庆忌（2），勇期货育（3）。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒（猝）然遇逸材之兽，骇不存之地（4），犯属车之清尘（5），舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不能用（6），枯木朽株尽为难矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也（7），岂不殆哉（8）！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。

　　（1）乌获：战国时秦武王之力士。传说他能力举千钧。（2）庆忌：春秋时吴王僚之子。传说他跑起来比马还快。（3）贲、育：孟贲、夏育，皆战国时勇士。（4）骇不存之地：谓（兽）惊迫于无以容身之处。（5）属车：犹言“后车”。清：尊崇之辞。尘：谓车行而起尘。（6）逢蒙：古之善射者。（7）轸（zhěn）：车厢的底框。这里指车。（8）殆：危也。

　　且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变（1）。况乎涉丰草，骋丘虚（墟），前有利兽之乐（2），而内无存变之意，其为害也不亦难矣！夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂（途）以为娱，臣窃为陛下不取。

　　（1）衔：马勒衔。橛（jué）：马口所衔的横木。衔橛之变：谓衔橛或不起作用。（2）利：犹贪。

　　盖明者远见于未萌，而知（智）者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也，故鄙谚曰：“家累千金，坐不垂堂（1）。”此言虽小，可以谕大。臣愿陛下留意幸察。

　　（1）坐不垂堂：不坐于堂边，怕檐瓦堕中人。

　　上善之。还过宜春宫（1），相如奏赋以哀二世行失。其辞曰（2）：（1）宜春宫：秦离官名，二世胡亥被阎乐杀害于此。（2）其辞曰：下文为《哀秦二世赋》。

　　登陂阤之长阪兮，坌入曾宫之嵯峨（1）。临曲江之州兮（2），望南山之参差。岩岩深山之谾谾兮（3），通谷豁乎■谺（4）。泪淢靸以永逝兮（5），注平皋之广衍（6）。观众树之蓊■兮（7），览竹林之榛榛（8）。东驰土山兮，北揭石濑（9）。弭节容与兮（10），历吊二世（10），持身不谨兮，亡国失势；信谗不寤（悟）兮（11），宗庙灭绝。乌乎（呜呼）！操行之不得（12），墓芜秽而不修兮，魂亡（无）归而不食（13）。

　　（1）坌（bèn）：并也。曾：重也。（2）（（qí）：同“碕”，谓曲岸头。（3）谾谾（hónghóng）：长大貌。（4）谽谺：同“岈”山深貌。（5）汨淢（yù）：水疾流貌。靸（sǎ）：飘忽貌。（6）皋：水边。（7）蓊■：茂密多阴貌。（8）榛榛：茂盛貌。（9）揭：言褰衣而渡。石濑：从石上流过的急水。（10）弭节：谓驻车。容与：同“犹豫”。（11）信谗：谓听信赵高的谗言。（12）操行：操守，品行。

　　（13）魂无归而不食：其下，《史记》尚有：“夐邈绝而不齐兮，弥久远而愈佅。精罔阆而飞扬兮，拾九天而永逝。呜呼哀哉！”班固删而未引。

　　相如拜为孝文园令（1）。上既美子虚之事，相如见上好仙，因曰：“上林之事未足美也，尚有靡者（2）。臣尝为《大人赋》，未就（3），请具而奏之。”相如以为列仙之儒居山泽间（4），形容甚臞（5），此非帝王之仙意也，乃遂奏《大人赋》。其辞曰：（1）陵园令：掌按行扫除，秩六百石。（2）靡：丽也。（3）就：成也。（4）儒：当作“传”。《史记》作“传”。（5）臞（qú）：瘦也。

　　世有大人兮（1），在乎中州（2）。宅弥万里兮（3），曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮，朅轻举而远游（4）。乘绛幡之素霓兮（5），载云气而上浮。建格泽之修竿兮（6），总光耀之采旄（7）。垂旬始以为兮（8），曳彗星而为髾（9）。掉指桥以偃蹇兮（10），又猗抳以招摇（11）。揽攙枪以为旌兮（12），靡屈虹而为绸（13）。红杳眇以玄湣兮（14），焱（飙）风涌而云浮（15）。驾应龙象舆之蠖略委丽兮（16），骖赤螭青虬之蚴蟉宛蜒（17）。低卬（昂）夭裾（倨）以骄骜兮（18），屈折隆穷（穹）躩以连卷（19）。沛艾赳螑仡以佁儗兮（20），放散畔岸骧以孱颜（21）。跮踱辖容以委丽兮（22），蜩蟉偃蹇怵以梁倚（23）。纠蓼（缭）叫嚣踏以届路兮（24），蔑蒙踊跃腾而狂趭（25）。莅飒芔歙，焱至电过兮（26），焕然雾除，霍然云消。

　　（1）大人：喻天子。（2）中州：指中原。（3）弥：满也。（4）朅（qiè）：去也。（5）乘：犹驾。（6）格泽：星名。一名鹤铎。修：长也。（7）总光耀之采旄：谓系光耀于长竿以为葆。总：係也。旄：葆也，即所谓纛头。（8）旬始：星名。出于北斗旁，状如雄鸡。（shān）：旌旗的旒。（9）髾（shāo）：旌旗上所垂的羽毛。（10）指桥：随风指靡。偃蹇：旌旗屈挠之貌。（11）猗抳：柔弱下垂貌。《汉书》作“旖旎”。招摇：张扬。（12）攙、枪：慧星名。即天攙、天枪。（13）靡：披靡。屈虹：弯曲之虹。绸（tāo）：缠裹。谓裹于旌杆。（14）红：赤色貌。杳眇：深远。玄湣：混合。晋灼曰：言自绛幡以下，众气色盛，光采相耀，幽蔼炫乱。（15）飙风涌而云浮：言轻举。谓如飙风之涌，如乱云之浮。（16）应龙：传说是有翼之龙，最为神妙。蠖略、委蛇：皆其行步进止之貌。（17）螭（chī）：古代传说中无角之龙。虬（qiú）：传说中有角的小龙。蚴蟉宛蜒：屈曲行动貌。（18）夭：屈伸貌，引申为屈伸。倨：真项。骄骜：纵恣。（19）躩（jué）：足盘旋貌。连卷：形容卷曲之状。（20）沛艾：昂首摇动貌。赳螑：龙申颈行貌。仡（yì）：抬头。佁儗（chìyì）：停滞不前貌。（21）畔岸：自纵之貌。骧：举也。孱（chan）颜：高峻貌。（22）跮踱（diéduó）：乍前乍却。辖（géxiá）：转摇。容：谓趋翔。委丽：左右相随。（23）蜩蟉（tiánliú）：掉头。偃蹇：夭矫之貌。怵（chìchuò）：奔走。梁倚：言如屋梁之相倚。（24）纠缭：纠缠。踏：着地。届：至也。（25）蔑：小也。蒙：昧也。腾：驰也。趭（jiào）：奔跑。（26）莅飒：飞疾貌。芔歙：即呼吸。焱（yàn）：火花。

　　邪（斜）绝少阳而登太阴兮（1），与真人乎相求（2）。互折窈窕以右转兮（3），横厉飞泉以正东（4）。悉征灵国而选之兮（5），部署众神于摇光（6）。使五帝先导兮，反大（大）一而从陵阳（7）。左玄冥而右黔雷兮（8），前长离而后裔皇（9）。廊征伯侨而役羡门兮（10），诏歧伯使尚方（11）。祝融警而跸御兮（12），清气氛而后行（13）。屯余车而万乘兮，云盖而树华旗（14）。使句芒其将行兮（15），吾欲往乎南娭（16）。

　　（1）斜绝：言斜渡。少阳：东极。登：升也。太阴：北极。（2）真人：指仙人。（3）窈窕（yaǎotiǎo）：深远貌。右：西方。（4）厉：渡也。飞泉：谷也，传说在昆仑山西南。（5）灵圉：仙人。（6）摇光：北斗杓头第一星。（7）太一：《史记·天官书》云，‘中宫天极星，其一明者太一常居也。”陵阳：仙人陵阳子明。王先谦云：“《封禅书》毫人谬忌奏祠太一方曰，‘天神贵者太一，太一佐曰五帝。’《宣纪》‘修兴太一、五帝、后土之祠。’是太一为尊，五帝为佐。故使五帝先导，而反太一也。”（8）玄冥：北方黑帝佐（张揖说）。黔雷：黔赢也，天上造化神名（张揖说）。（9）长离：灵鸟名。即朱雀。甭（yù）皇：神名。《史记》作“潏湟”。（10）廊：役也。征伯侨：姓征，名伯桥，仙人。羡门：碣石上仙人羡门高。（11）诏：疑是“属”之误。《史记》作“属”。通“嘱”。岐伯：传说是黄帝太医。尚方：主方药。（12）祝融：南方炎帝之佐，兽身人面，乘两龙（张揖说）。警跸：戒严，清道。（13）气氛：误倒。《史记》作“氛气”，是也。氛气，恶气也。（14）：合也。云盖：言合五采云以为盖。

　　（15）句芒：东方炎帝之佐，鸟身人面，乘两龙（张揖说）。将行：将领从行。（16）娭：同“瘪”，戏也。

　　历唐尧于崇山兮（1），过虞舜于九疑（2）。纷湛湛其差错兮，杂沓胶葛以方驰（4）。骚扰冲苁（）其纷挐兮（5），滂濞泱轧丽（洒）以林离（淋漓）（6）。攒罗列聚丛以茏茸兮（7），衍曼流烂痑（啴）以陆离（8）。经入雷室之砰磷郁律兮（9），洞出鬼谷之堀礧崴魁（嵬）（10）。遍览八纮而观四海兮（11），朅渡九江越五河（12）。经营炎火而浮弱水兮（13），杭绝浮诸涉流沙（14）。奄息葱极泛水娭兮（15），使灵蜗鼓琴商舞冯夷（16）。时若暖暖将混浊兮（17），召屏翳诛风伯（18），刑雨师。西望昆仑之轧沕荒忽兮（19），直径驰乎三危（20）。排阊阖而入帝宫兮（21），载玉女而与之归（22）。登阆风而遥集兮（23），亢鸟腾而壹止（24）。低徊阴山翔以纤曲兮（25），吾乃今日睹西王母（26）。皓然白首戴胜而穴处兮（27），亦幸有三足乌为之使（28）。必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜（29）。

　　（1）崇山：狄山（张揖说）。相传帝尧葬于其阳。（2）九疑：山名。相传舜葬于此。在今湖南省南部。（3）湛湛：积厚之貌。差错：交错。（4）杂沓：众多杂乱貌。胶葛：交错纠缠貌。（5）冲：冲撞。纷挐：混乱貌。（6）滂濞：同“澎湃”。泱轧：同“坱圠”。无涯际貌。（7）攒：聚集，集中。茏茸：聚集貌。（8）流烂：散布貌。啴：众貌。陆离：分散。（9）雷室：雷渊。传说其中有雷神。砰磷郁律：雷声。（10）洞：通也。鬼谷：传说在昆仑北，直北辰下，众鬼所聚之处（张揖说）。堀礧：起伏不平貌。崴嵬：高峻貌。（11）八纮：指八方极远之地。《淮南子》云：九州之外有夤，八夤之外有八纮。（12）九江、五河：泛言诸江河。（13）炎火：指炎火之山，传说在西域。弱水：有二，一在今西北地区甘肃与内蒙古之西部，一是今东北地区之黑龙江。（14）杭：船也。绝：渡也。诸：水中之小洲。流沙：指沙漠地区。（15）奄息葱极泛水娭兮：意谓河水源出葱岭下，故憩息而为水嘻。葱极：即葱岭，今帕米尔。（16）灵娲：即女娲。冯夷：河伯之字。（17）暧暧：昏昧貌。（18）屏翳：雷神。风伯：字飞廉。（19）昆仑：山名。在今新疆西南部。轧沕荒忽：不分明之貌。（20）三危：山名。在今甘肃敦煌东南。（21）阊阖：天门。（22）玉女：仙女。（23）阆风：山名，在昆仑阊阖之中（张揖说）。遥：远也。（24）亢鸟腾：亢然高飞，如乌之腾（应劭说）。（25）低徊：犹徘徊。阴山：在昆仑西二千七百里（张揖说）。（26）西王母：传说其状如人，豹尾、虎首、蓬发，皓然白首，石城金室，穴居其中，有青鸟为其取食（张揖说）。（27）胜：玉胜，妇女首饰。（28）三足乌：三足青鸟，主为西王母取食，在昆仑之北（张揖说）。或以为三足乌乃“三青鸟”之误（沈钦韩说）。（29）虽济万世不足以喜；颜师古曰：“昔之谈者咸以西王母为仙灵之最，故相如言大人之仙，娱游之盛，顾视王母，鄙而狭之，不足羡慕也。”

　　回车朅来兮，绝道不周（1），会食幽都（2）。呼吸沆瀣兮餐朝霞（3），咀噍芝英兮叽琼华（4）。僸祲（侵）寻而高纵兮（5），纷鸿容而上厉（6）。贯列缺之倒景兮（7），涉丰隆之滂濞（8）。骋游道（导）而修降兮（9），骛遗雾而远逝（10）。迫区中之隘狭兮（11），舒节出乎北垠（12）。遗屯骑于玄阙兮（13），轶（逸）先驱于寒门（14）。下峥嵘而无地兮（15），上寥廓而无天（14）。视眩泯而亡（无）见兮（17），听敞怳而无闻（18）。乘虚亡（无）而上遐兮，超无友而独存（19）。

　　（1）不周：山名。传说在昆仑东南二千三百里，（2）幽都：山名。传说在北方。（3）沆瀣（hàngxiè）：夜间的水气；露水。（4）芝：菌类植物的一种，即“灵芝”。芝英：灵芝之英。叽：稍稍吃一点。琼华：似玉之美石。（5）僸（jìn）：仰也。侵寻：渐进。（6）鸿溶：腾踊貌。厉：疾飞。（7）贯：穿也。列缺：高空之闪电。倒景：言闪电光倒在下。（8）丰隆：雨师。（9）游：指先驱之游车。导：导车，出入持马陪乘。修降：言从天而下。（10）骛遗雾：言驰疾而遗雾在后。（11）隘狭：即狭隘。

　　（12）舒：缓也。垠（yín）：边际。（13）玄阙：北极之山。（14）寒门：天北门。（15）峥嵘：深远貌。（16）寥廓：广远貌。（17）眩泯：《史记》作“眩眠”。目不安貌。

　　（18）敞怳：《史记》作“倘恍”。模糊，不真切。 （19）友：或作“有”。

　　“独存”不劳更言“无友”，作“有”者是（王先谦说）。相如即奏《大人赋》，天子大说（悦），飘飘有陵云气游天地之间意（1）。

　　（1）游：《史记》“游”上有“似”字。

　　相如既病免，家居茂陵（1）。天子曰：“司马相如病甚，可往从悉取其书，若后之矣（2）。”使所忠往，而相如已死，家无遗书。问其妻，对曰：“长卿未尝有书也。时时著书，人又取去。长卿未死时，为一卷书，曰有使来求书，奏之。”其遗札书言封禅事，所忠奏焉，天子异之。其辞曰（3）：（1）茂陵：汉武帝陵，又县名。在今陕西兴平县东北。（2）若后之矣：《史记》作“若不然，后失之矣”，文义较明。（3）其辞曰：下文是《言封禅书》。

　　伊上古之初肇（1），自颖（吴）穹生民（2）。历选列辟（3），以迄乎秦。率迩者踵武（4），听逖者风声（5），纷轮威蕤（6），堙灭而不称者，不可胜数也。继《昭》《夏》（7），崇号谥，略可道者七十有二君。罔若淑而不昌（8），畴逆失而能存（9）？

　　（1）肇：始也。（2）吴穹：指天。（3）选：数也。辟（bì）：国君。（4）率：循也。迩者：指近世之事。踵武：喻继承前人事业。（5）逖：远也。风声：谓遗风嘉声。（6）纷轮威蕤：乱貌。《史记》作“纷纶葳蕤”。（7）《昭》：舜乐。昭与“韶”通。《夏》：禹乐。继《昭》《复》：意谓继舜禹之迹。（8）罔：无也。若：顺也。淑：善也。（9）畴：谁也。

　　轩辕之前，逻哉逸乎（1），其详不可得闻已。五三《六经》载籍之传（2），维见可观也。《书》曰：“元首明哉！股肱良哉！”（3）因斯以谈，君莫盛于尧，臣莫贤于后稷。后稷创业于唐，公刘发迹于西戎，文王改制，爱周郅隆（4），大行越成（5），而后陵夷衰微，千载亡（无）声（6），岂不善始善终哉！然无异端，慎所由于前，谨遗教于后耳（7）。故轨迹夷易（8），易遵也；湛（沈）恩厖洪（9），易丰也；宪度著明（10），易则也；垂统理顺（11），易继也。是以业隆于繦保（襁褓）而崇冠乎二后（12）。揆厥所元（13），终都攸卒（14），未有殊尤绝迹可考于今者也（15）。然犹蹑梁甫，登太山，建显号，施尊名（16）。大汉之德，逢涌原泉（17），沕潏曼羡（18），旁魄（磅礴）四塞，云布雾散，上畅九垓（19），下泝八埏（20）。怀生之类，沾濡浸润，协气横流（21），武节焱逝（22），迹狭游原，迥阔泳未（23），首恶郁没（24），暗昧昭晰，昆虫闿（凯）怿（25），回首面内（26）。然后囿驺虞之珍群（27），徼麋鹿之怪兽（28），渠一茎六穗于庖（29），牺双觡共抵之兽（20），获周余放龟于歧（31），招翠黄乘龙于沼（32）。鬼神接灵圉，宾于闲馆（33）。奇物谲诡，俶傥穷变。钦哉，符瑞臻兹，犹以为薄，不敢道封禅。盖周跃陨杭（24），休之以燎（35）。微夫斯之为符也，以登介丘，不亦恿乎（26）！进攘（让）之道、何其爽与（欤）（37）？

　　（1）遐、邈：皆远也。（2）五、三：指五帝、三王，（3）《书》曰等句：引文见《尚书·虞书·益稷》。元首：指君主。股肱：指大臣。（4）郅：至也。（5）大行越成：言大道于是始成。行：道也。（6）无声：谓无恶声。（7）慎所由于前，谨遗教于后：谓周先王创制垂业，既慎其规模，又谨其遗教。（8）夷、易：皆平也。（9）沈：深也。厖（páng）、洪：皆大也。（10）著、明：皆明也。（11）理、顺：皆顺也。（12）襁褓：此指周成王。二后：指周文王、周武王。或以为指夏、商（方苞说）。

　　（13）元：始也。（14）都：总也。终部攸卒：言总计其所终。（15）未有殊尤绝迹可考于今者：谓无殊尤之迹，可稽考于今日者。（16）建显号、施尊号：指封禅。（17）逢：读为“漨”。漨涌：即漨浡之义（王先谦说）。（18）沕潏曼羡：广大貌。《史记》作“沕潏漫衍”。（19）畅：达也。九垓：九重天。（20）泝：流也。八埏：地之八方边际。（21）协气横流：言和气横被四表。（22）武节焱（yàn）逝：言威武如焱之盛（颜师古说）。（23）迩狭游原，遇阔泳末：意谓恩德比之于水，近者游其原，远者浮其末。迩：近也。迥：远也。（24）首恶：始为恶者。（25）凯、怿：皆欢乐。（26）面：向也。（27）驺虞：义兽，白虎黑文，不食生物，有至信之德则应之。（28）徼：遮也。麋鹿之怪兽：指驺虞（王先谦说）。（29）：择米。原文为“导”，误。《史记》作“”。一茎六穗：谓嘉禾之米。于庖：谓于庖厨以供祭祀。（30）牺：牲也。觡（gé）：骨角。

　　（31）余：当作“余珍”；《史记》作“余珍”。谓得周鼎。放龟：谓周放之龟。岐：水名。（32）翠黄：乘黄，神马名。乘龙：取喻渥洼神马（王先谦说）。（33）鬼神接灵圉，宾于闲馆：言至德与神明通接，故灵目为宾旅于闲馆（徐广说）。文颖云：是时上（指汉武帝）求神仙之人，得上郡之巫——长陵女子，能与鬼神交接，治病辄愈，置于上林苑中，号曰‘神君’，有似古之灵圉，礼待之于闲馆舍中。（34）周跃鱼陨杭：传说周武王伐纣，白鱼跳入王舟。杭：舟也。（35）休：美也。燎：祭天。（36）微乎斯之为符也三句：谓周以白鱼为瑞，登泰山封禅，不亦惭乎！（服虔说）。介丘：大山，即指泰山。恿（nù）：惭愧。（37）进让之道，何其爽欤：谓周未可封禅而封为“进”，汉可封禅而不为为“让”，进让之道皆失之（张择说）。爽：差也。

　　于是大司马进曰（1）：“陛下仁育群生，义征不譓（2），诸夏乐贡，百蛮执贽，德牟往初（3），功无与二，休烈液洽（4），符瑞众变，期应绍至（5），不特创见（6）。意者太山、梁父设坛场望幸（7），盖号以况荣（8），上帝垂恩储祉（9），将以庆成（10），陛下嗛（谦）让而弗发也。挈三神之欢（11），缺王道之仪，群臣恿焉。或谓且天为质暗（12），示珍符固不可辞（13）；若然辞之，是泰山靡记而梁父罔几也（14）。亦各并时而荣（15），咸济厥世而屈（16），说者尚何称干后，而云七十二君哉？夫修德以锡符（17），奉符以行事，不为进越也（18）。故圣王弗替（19），而修礼地祗，谒款天神（20），勒功中岳（21），以章至尊（22），舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎民。皇皇哉斯事，天下之壮观，王者之卒业（23），不可贬也。愿陛下全之（24）。而后因杂绪绅先生之略术（25），使获曙日月之末光绝炎（26），以展采错（措）事（27）。犹兼正列其义（28），祓饰厥文（29），作《春秋》一艺（30）。将袭；日六为七（31），掳之无穷（32），稗万世得激清流，扬微波，飞英声（33），腾茂实（24）。前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此（36）。宜命掌故悉奏其仪而览焉（36）。”

　　（1）大司马：汉代上公。进：进议。（2）譓（huì）：顺服。 （3）牟：等也。（4）液洽：《史记》《文选》作“浃洽”，是也仍（5）期应：疑误倒，当作“应期”。绍至：相继而至。（6）不特创见：不独一物造次见之（文颖说）。（7）幸：临幸。（8）盖：加也。盖号以况荣：加尊号，以比荣于往代。（9）上帝：指天。垂恩储祉：言重恩于下，积储祉福。（10）庆成：言庆告成之礼。

　　（11）挚：绝，缺。三神：众说不一，有说是地祗、天神、山岳（如淳说）。（12）暗：昧也。（13）示珍符固不可辞：谓以符瑞示意，不可辞让。 （14）靡记：言无碑记。罔几：言无望祭祀。（15）各：指自古封禅之帝王。（16）咸济厥世而屈：言都济其世而不封禅。屈：绝也，指不封禅。（17）锡符：言天赐符瑞。（18）越：逾也。指违礼。（19）弗替：不废也。指不废封禅之事。（20）谒：告也。款：诚也。（21）勒功中岳：盖先礼中岳而幸泰山（张揖说）。（22）章：明也。（23）卒：《史记》作“不”，是也。丕，大也。（24）全之：意谓以封禅全其终。（25）因错：犹言重职，谓总萃之。略术：犹言道术。（26）绝炎：与“未光”同义。（27）采：官也。指官职。措：措置。指设置事业。（28）正列其义：指正天时、列人事之义。（29）祓饰：除旧饰新。（30）艺：作“经”解。（31）袭：犹因。袭旧六为七：因六经而加一为七。（32）掳（shu）：发抒。发展之意。（33）飞英声：飞扬英华之声。

　　（34）腾茂实：腾驰茂盛之实。（35）常为称首：常为后人称道之首。此：指封禅。（36）掌故：指太常官属主故事者。

　　于是天子沛然改容（1），曰：“俞乎（2），朕其试哉！”乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博（3），厂符瑞之富（4）。遂作颂曰：（1）沛然：感动之意。（2）俞：然也。然其所请。（3）诗：歌咏之意。（4）广：扩张之意。

　　自我天覆，云之油油（1）。甘露时雨，厥壤可游（2）。滋液渗漉（3），何生不育！嘉谷六穗，我穑曷蓄（4）？

　　（1）油油：云行貌。（2）厥壤可游：其泽可以游泳。（3）滋：亦“液”。渗（shèn）液：水渗下貌。（4）穑：稼穑。蓄：蓄积。匪（非）唯雨之，又润泽之；匪（非）唯偏我，泛布护之（1）；万物熙熙，怀而慕之。名山显位（2），望君之来。君兮君兮，侯不迈哉（3）！

　　（1）泛：普也。布护：遍布。（2）名山：指泰山。显位：指封禅。（3）君兮君兮，侯不迈哉：意谓君何不行封禅。侯：何也。迈：行也。

　　■■之兽（1），乐我君圃（2）；白质黑章，其仪可喜；旼旼穆穆，君子之态（3）。盖闻其声，今视其来。厥涂（途）靡从（4），天瑞之徵。兹尔于舜（5），虞氏以兴。

　　（1）■■：同“斑斑”。斑点众多貌。（2）圃：当作“圃”。种蔬菜曰“圃”，养禽兽曰“囿”。（3）旼旼穆穆，君子之态：意谓容态和且敬，有似君子。旼旼：和貌。穆穆：敬貌。（4）靡从：谓不知其所从来。（5）尔：《史记》作“亦”，是也。兹亦于舜：言此兽于舜亦见。

　　濯濯之麟（1），游彼灵峙。孟冬十月，君徂郊祀（2）。驰我君舆，帝用享祉（3）。三代之前，盖未尝有。

　　（1）濯濯：嘻游貌。（2）游彼灵峙三句：喻汉武帝冬幸雍，祠五峙。获白麟（文颖说）。（3）驰我君舆，帝用享祉：意谓燎麟祭天，天享用而答以扯福。帝：天帝。

　　宛宛黄龙（1），兴德而升；采色玄（炫）耀，炳炳辉煌（2）。正阳显见（现）（3），觉寝（悟）黎烝（4）。于传载之，云受命所乘（5）。

　　（1）宛宛：屈伸貌。（2）炳炳：光明貌。（3）阳：明也。（4）黎烝：众庶。（5）这段是说渥洼神马事（王先谦说）。

　　厥之有章，不必谆谆（1）。依类托寓（2），谕以封峦（3）。

　　（1）厥之有章，不必谆谆：意谓龙之所往，即所以显示天意，不必由天谆谆然命之（杨树达说）。（2）类：事类。寓：寄也。（3）谕：比喻。封峦：指封禅。

　　披艺观之（1），天人之际已交，上下相发允答。圣王之事，兢兢翼翼（2）。故曰于兴必虑衰，安必思危。是以汤武至尊严，不失肃祗（3），舜在假典（4），顾省厥遗（5）：此之谓也。

　　（1）艺：作“经”解。（2）兢兢：小心谨慎貌。翼翼：恭敬貌。（3）不失肃祗：言不失祭祀之道。（4）假：大也。假典：大典。（5）顾省厥遗：谓恐失礼节。

　　相如既卒五岁（1），上始祭后土。八年而遂礼中岳（2），封于泰山，至梁甫，禅肃然（3）。

　　（1）相如既卒：司马相如卒于元狩五年（前118）。（2）中岳：指嵩山。（3）封于泰山等句：此指元封元年（前110）汉武帝封禅事。

　　相如它所著，若《遗平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书篇》，不采（1），采其尤著公卿者云。

　　（1）不采：谓不采取记载于是篇。

　　赞曰：司马迁称“《春秋》推见（现）至隐（1），《易》本隐以之显（2），《大雅》言王公大人（3），而德逮黎庶，《小雅》讥小己之得失（4），其流及上（5）。所言虽殊，其合德一也。相如虽多虚辞滥说，然要其归引之于节俭，此亦《诗》之风（讽）谏何异（6）？”扬雄以为靡丽之赋（7），劝百而风（讽）一（8），犹骋郑卫之声（9），曲终而奏雅，不已戏乎（10）！

　　（1）推现至隐：言由人事之现著者，推而至于天道之隐微（何焯说）。（2）《易》本隐以之显：谓《易》本阴阳微妙，出为人事，乃更昭著（韦昭说）。（3）《大雅》：《诗经》之一部分，主要内容是歌颂王公大人。（4）《小雅》：《诗经》之一部分，主要内容是通过诗人自己的怨诽忧伤，而讥及国家朝政之得失成败。讥：怨也。小己：个人。（5）上：指国家及执政者。（6）亦：当作“以”，与也（杨树达说）。（7）扬雄：本书卷八十七有其传。（8）劝百而讽一：言奢靡之辞多，而节俭之言少（颜师古说）。（9）郑卫之声：淫声。（10）已：太也，过也。戏：轻戏。