卷之六十九寺观志

二氏之说，自与儒异。乃谀佛译经，推墨附儒，谓释氏戒贪嗔癡，犹圣人之无意必固我，其道正同。夫与圣异，不可偶涉其藩；与圣同，何用多歧其旨。岂圣道未全未显，待异氏补足推明耶？虽佛有所以成为佛，然可自为佛，不可教人为佛。率天下而皆如佛，数十年无奉佛之人矣。故人可学圣，不可学佛。至于祸福死生，祈祷或应，亦其时数可转，非尽佛功也。若不务民义，惟恃拜佛念经以求福利，则贪癡已甚。不惟悖圣，亦未识佛。故寺观之合正理者，信之；其非常道，存而不论可也；其属淫祀，辞而辟之可也。志寺观。

城中寺观

开元寺一名紫云寺。在肃清门外，旧为州民黄守恭园地。唐垂拱二年《闽通志》作嗣圣三年。守恭梦僧欲化其地为寺，辞曰：“待桑树生莲花乃可耳。”不数日，桑树尽生莲花，守恭即舍为寺，建大悲阁及正殿，赐额“莲花寺”。《闽通志》：初名白莲瑞应道场，后名莲花寺。长寿中，改名兴教；神龙中，改名龙兴。开元二十六年，勅天下佛寺皆名开元，遂改今额。历五代至宋，更创支院百区。《八闽通志》作“二百一十七”。元至元二十二年，武灵刘鉴义奏将支院合为一大寺，赐额开元万寿禅寺。中为大雄殿，下为拜庭，朝贺讲约，恭祝圣寿，诣此行礼。东西两廊，庭外拜圣亭，山门，大门外紫云屏，殿后戒坛，坛后禅堂，禅堂之左为黄氏檀樾祠。元至正丁酉灾，明洪武永乐间渐次重建，万历间守恭裔孙参政文炳增修，郡守合肥窦公复捐修正殿。〔黄凤翔记略〕吾郡开元寺，建自垂拱间，厥后次第营拓。区院之庄严，浮屠之俊丽，屹然为城西巨镇，而有司习朝贺仪者诣焉。年所多历，日就颓毁，故檀樾裔孙宪副同安黄君，斥财鸠众稍修葺之。而紫云正殿工钜费繁，郡侯合肥窦公捐俸为倡，凡八阅月而工告竣。窦侯将以入觐行，诸耆老方相率祈佛，冀谐所愿。谓兹盛举也，宜有纪，而属笔于余。余谓如来示法以无为宗，其视吾儒名教，犹之苍与素，燕与越。然顾夫旛幢之供设，梵呗之赞颂，所为朝夕勤祷，展敬于空王者，厥礼一何重哉！数百年祗垣精舍，高皇帝纶音在焉。而诸司遥祝之仪，俯偻于剥栋颓楹之下，彼奉空王者计画无复之耳。而析珪担爵，北面称臣子奚为者也？此窦侯所为目击而心惧也。余纪其事，而系以诗曰：银函遥度，须弥嵂崒。国号毘尼，天日兜率。弄土为城，编茅覆佛。积缕万千，贸花贡馝。发彼宏愿，更无长物。瑶坛之祝，天子万年。冠裳萃正，岁时有虔。尊圣弗饬，礼教虚悬。戒律具严，贪为悭缘。吾儒之教，亦复如然。懿哉郡侯，凭熊分虎。香风慈云，慧日化雨。性根菩提，泽庇宁宇。称陛肃趋，枫宸在覩。爱霈檀施，成兹义举。净财递委，凡众齐心。露澄风井，霞向鸡林。层甍迎日，莲座凝阴。令辰崇典，天鉴如临。济济翼翼，以莫不钦。海国腾欢，群黎载德。颂公佳绩，胜彼佛力。兼生其共，垂范罔极。爰勒岘碑，永镇宝域。恒沙有尽，贞珉弗泐。崇祯间南安郑芝龙重修。康熙十年提帅王敏斋修东畔香积寺口廊，詹允捷为记碑在廊首。干隆二十年禅堂毁，后建，嘉庆十年乙丑总督玉德祷雨有应，重修前后殿及拜亭。〔玉德自为记〕自古都会郡邑多有建大刹而奉香火者，原所以护国而庇民也。泉郡开元寺，创自唐垂拱二年。其地原系黄氏宅基，因桑树生莲应梦，遵施基以建寺，名为莲花寺。庙貌巍峨，双塔耸峙。后毁于兵火者凡几，历代屡有禅僧信士踵而葺之。至前明万历年间，倾废过甚，经黄氏之孙文炳重为修建，以至于今。乙丑春，余因督缉洋匪，暂驻郡城。时雨泽愆期，农民望之甚殷。余虔祷于开元寺，是夜即大沛甘霖，连宵达旦，合郡士民莫不欢悦。是年转歉为丰，咸歌大有，皆神灵之感应也。余见殿宇朽损，垣多坍塌，心甚戚焉。遂捐清俸而为之倡，郡守令亦皆共矢虔诚，集腋成裘，源源施助。于四月开工，八月告成。所有大殿，后殿，及拜亭、廊房，同行修整，焕然一新。特将重修之年份，勒石以记之。嘉庆二十年乙亥，守盛本倡修前进及香积口廊。〔杨滨海记〕紫云寺昉自唐〔一〕二年，四易名而开元，今不改，垂有千年，递毁递修不胜书。癸酉夏，拜坛西金刚寮圮，佛像亦剥落殆半，寺僧及旁舍居人，购瓦椽覆之。越明年甲戌，郡宪盛公倡修，嗣是官绅洎诸善信倾囊乐助，乃以十月望兴工，迄小除夕告竣。縻白金五百余钑，监工掌账者释氏达衷也，董役者秦君维藩也，而劝宏愿力间亦与事者萧敦堂、杨雨庵也。既成，因承僧请而识其略焉。寺有东西二塔：东塔号镇国，唐咸通六年僧文偁以木为之，高九成，宋天禧中增十三成。绍兴乙亥灾，淳熙中僧了性重建，后又灾，僧守淳改造砖塔，高七成。〔八闽通志〕五代梁贞明中创二木塔，宋宝庆嘉熙中俱毁，后易以石。嘉熙二年，僧本洪易砖为石，仅一成止，僧法权继造四成，僧天钖姓尤。造第五成，至淳佑十年凡十三年工乃竣。顶有铁香炉、铜宝盖、镀金铜葫芦，塔八角以铁索鉤之。每成环转空洞，外为八窗，各有龛安石像一。两壁翼以神像，外繞以檐廊，护以石栏。围一十七丈二尺，县志无“二尺”字，非。高一十九丈三尺五寸。三尺五寸，县志作“五尺”，亦非。西塔号仁寿，五代梁贞明二年，闽王审知于都督府造木塔七成，塔成而沉，地涌出泉，审知梦应在泉州，遂以木植浮海至泉建塔，号无量寿塔。宋政和中，改号仁寿。绍兴中火，更造砖塔。绍定元年戊子府志作宝庆中，非。僧自证易砖为石，嘉熙元年始竣工，先东塔十年而成。围一十六丈七尺，高一十七丈八尺。明洪武甲戌东塔竿偃，丁丑僧永安重修。万历三十二年地震，东塔顶盖折，邑人詹仰庇为主缘，僧通全、宏詧、真晓募修。国朝干隆辛丑年飓风大作，东塔金顶坠地，守张嘉炎重修。西塔，明万历十三年大风，葫芦圮，邑人李廷机寺志作“傅明智”。修。丙午复有异风，塔竿铜盖、铁炉、铁索、葫芦俱坏，壬子寺僧募众重修。〔明蒋德璟双塔记略〕净师从紫云寺住持清源西洞天，以予喜石，舍洞石见供，佐以乳泉一缶，曰：“吾往来清源紫云间甚适也。”紫云有东塔殿，吾师派上人旧址，詹司寇题诗。林禅榻处虽数楹，然以附塔阴凉可蹔憩。遂约黄公季弢，林公为盘，与予茗饮其下。而旴江邓君应瑞者，征君潜谷先生曾孙也，远来访予，侨于寺东偏。因徼共坐，啖蔬菓，甚香洁。晚钟鸣，起踏月绕东塔，礼数巡，出大殿。庭月如昼，复绕西塔数巡而归。按志：紫云寺，唐垂拱中州民黄守恭故宅地舍为寺。东镇国塔，咸通“通旧志作“亨”误”中，文偁禅师以木为之，凡九级成之。明年，仓曹徐宗仁以佛舍利镇塔中。宋天禧中，改为十三级。绍兴乙亥灾，淳熙丙午僧了性重建。宝庆丁亥复灾，僧守淳易以砖，凡七级。嘉熙戊戌僧本洪始易以石，仅一级而止。法权继之，至第四级。天竺讲主〔即天锡〕作第五级及合尖，凡十年始成。凡大住四十，大小梁各四十，大斗百九十二，小斗四百四十，枅四千，大拱百十有二，小拱八十，皆巨石为之。西仁寿塔建于梁贞明二年，号无量寿塔。宋政和甲午十月十日，有青黄光起塔中，高侵云，须臾五色，质明乃灭，因赐名仁寿。绍兴乙亥灾，淳熙间僧了性再造，复灾。僧守淳易以砖。绍定元年，僧自证始易以石盖，嘉熙元年始竣工，实先东塔十年云。二塔及蔡忠惠万安桥，皆为海内冠。丁丑仲夏十九日记。〔黄克晦寺塔对雨诗〕塔间鸣雨静犹哗，冷洒高标触怒牙。银界虚空森乱竹，金轮迥转散诸花。色因秋近条条白，风自西来故故斜。从此与僧堪共约，天阴先赴法王家。〔黄凤翔塔灯诗〕飞刹风铃寂，青灯月色连。摩尼珠吐焰，舍利火腾烟。影外千星落，空中万象悬。绕轮纷呗颂，面壁是真禅。〔黄景昉寺中避暑诗〕自缘性僻动幽襟，不为炎蒸逼入林。画壁龙蛇多异相，禅房瓶钵有哀音。倦馀褦襶差人热，饥去伊蒲损佛金。遂使羣真妨结夏，问师何法最安心。〔周廷鑨同人集塔诗〕禅室惬幽栖，香林结队齐。饥驱陶令去，酒倩远公携。送雨钟声暮，扳烟塔影低。大常斋更醉，不饮亦如泥。〔又紫云尊胜阁访僧诗〕晨钟发孤梦，幽想不能传。忽到空中阁，真成物外缘。驯龙朝演法，施鸟夕留烟。别有息心处，庭花相对眠。

承天寺一名月台寺。在崇阳门东南，五代节度使留从効南园地也。周显德中，南唐建为南禅寺。置僧田九百石，益以招庆院废产。宋景德四年赐名承天，嘉佑间改名能仁，政和七年复名承天。元至大间建浮屠七级，后悉毁。明洪武、永乐间，僧原辅、道陵、智庄、得众、至昌，先后修建。嘉靖间增建檀樾祠，寻毁于兵。万历间，僧宗彬、慈约继建。国朝康熙三十年间，郡人施世騋重修。寺有七佛石塔，宋景德中僧祖珍建，间植榕树，砌石栏之。至今苍蝇止塔者，首悉下向；榕根不出石栏，栖禽无矢污。〔宋王十朋游寺后园登月台赠潜老诗〕三径荒芜未许寻，篮舆来访小园林。因知燕寝凝香地，不侣禅房花木深。〔又〕月台无屋有空坛，空处观空眼界宽。不惹世间尘一点，冰轮心镜两团团。〔邱葵游寺登月台过方丈诗〕偶趁秋风一到城，市尘湫隘招提清。回头正好看潮满，举眼那知得月明。堂外幡幢垂夜影，栏边榕树动秋声。因过方丈观心印，会见泥牛入海行。按寺尚有王梅溪咏十奇诗十首，而文集及《清源文献》皆不载。恐为赝作，故未尽录。嘉庆十四年中书曾宝光暨僧淡起、淡螎、然修、奕秋重修。

崇福寺在城东北隅，名胜志寺。故在城外，宋初陈洪进有女为尼，以松湾地建寺。《八闽通志》：地有晋松四株，故名。拓罗城包之，名千佛庵。太平兴国中赐名崇胜，至道中改名洪锺，元佑六年改名崇福。元至正五年火，寻复建。明永乐、景泰、天顺间相继修，后废。国朝顺治年间，参将孙龙为僧重建。康熙间，守蒋毓英，僧希觉、实哲等修，提督蓝理继修，镌“松湾古地”四字于寺口。干隆间，乡绅郭赓武捐倡，住僧法樑募缘重修。嘉庆壬戌，守王绍兰令徐汝澜捐俸倡修。寺有巨钟，明时寺废，为南安僧所得，康熙间复归。寺又有荔树颇茂，相传宋时物也。

护国永隆资寿讲寺在府治北桂香坊内。俗呼北藏寺。宋景德中，陈洪铭刺漳州，舍宅施田建庵，为兄洪进祈福。后改永隆资寿院，元赐今名，明永乐间重建。其地，先有封崇寺，五代时留从効旧第也。周显德三年，舍为寺，名报惠，后改封崇，并入资寿。嘉靖间，设参将府于原城隍庙，乃改资寿寺为府城隍庙。按府志：“又有北藏院在府治东北，今废。”而县志无之。恐北藏院即北藏寺，无两处也。但载宋蔡襄院中见初荷华诗云：“初花绕过小荷身，晓露沾红点点匀。莫为悲心偏倚望，清江元有未归人。”附见于此。

龙山寺在胜得铺升文山。明天启丁卯建，名资寿寺。国朝雍正二年修，改今名。

清净寺俗称礼拜寺，讹为马拜寺，在通淮街北。宋绍兴元年，回回人兹喜鲁丁自撤那威来泉所造。楼塔高敞，相传为文庙青龙之左角。其教以沐浴事天为本。元至正间寺坏，里人金阿里重建，三山吴鉴为记。明正德间，住持夏彦高鸠众重修。隆庆丁卯，木塔坏，知府万庆令住持夏东升、教人苏养正等，修塔五层。万历三十七年，地大震，楼颓其角。而寺中房屋占住者百余人，污秽破坏，知府姜志礼、知县李待问捐俸重修，悉驱出之，仍构亭宇，令教人林日耀住持。夏日禹董其役，李光缙为记。

光孝寺在城东南隅。县志云：宋崇宁二年，郡守潘珏奉诏以南草场废寺建。初名崇宁，政和元年改天宁，绍兴七年改广孝，十年改今名。嘉靖三十八年，移入承天寺右畔，万历十七年僧广福重建；四十年，僧广通重建法堂，后废于乡宦王某，今仍复。按府志，又有广孝观在通淮门内，旧为南草场。宋崇宁间建，名崇宁观。后废，产入元妙观云云。是不知广孝观即光孝寺，已移承天寺而重出矣。今广孝旧地，即田中央北，黄景昉家庙处也。

水陆寺在肃清门外西南。唐天宝六年勅置祝圣放生池，因建水陆堂其上。干符六年，郡守林鄂广为院，号护国水陆院。宋郡守蔡襄改为禅院，后废为都监廨舍，复为添差通判厅，又改南外宗正司。景炎间，叛贼蒲寿庚尽害宋宗室，司废。元至正间，以故址之半为清源驿，余地复建禅院。明洪武间，名水陆寺，成化间蔡文庄公清讲学于此。〔国朝林霍诗〕兰若未废时，幽栖多释子。赵宋天潢派，流离传故址。成宏有大儒，皋比拥于此。当日陈紫峯，裒然及门士。海内言易学，必推吾郡始。异代赋景行，芳踪何处是？萋萋蔓草碧，澹澹方塘水。东西双塔标，迥立犹在迩。及汪御史旦废寺为宅，乃移寺于开元西偏，旧迹遂亡。〔明何乔远水陆寺故址诗〕佛刼年多变，禅门迹可知。试看墙外树，犹有寺前池。祝圣留深意，居僧见一时。王询能舍宅，今古有馀思。

铜佛寺在城东南百源川。国朝干隆十七年里人施国宝等修。

惠仁寺在城北为美巷。明正统元年建，国朝干隆间，僧圆升募缘，僧族施肇钧捐建。

报亲崇寿寺在府治西。宋开宝八年，里妇赵氏以其舅姑及夫俱亡，舍宅为寺，因名。绍兴中，郡守连南夫重建。元至正中毁，寻复建。明天顺间修建，今废。

福兴寺在府治西。明洪武十六年重建。今废。

元妙观在县前。晋太康中，为白云庙，唐神龙元年建为观。初名中兴观，未几，改为龙兴观。开元中，改为开元观，而以老君祠为宠兴观。宋大中祥符间，改天庆。元元贞元年，改今名，并老君祠入焉。明初，有纪道士寓其中，后白日飞升，董伯华其徒也。〔明黄克晦观中纪事诗〕仙宫拂曙响云璈，白发萧飕首重搔。却老自应依道侣，持杯无奈忆儿曹。玄元殿上春偏早，太乙祠前日已高。拚是乾坤长浪迹，依然紫气向人豪。国朝雍正壬子年，候选同知施晖、通判曾炳远、生员庄朝用同修。干隆十八年，守高霔大修，縻白金三千二百有奇。四十四年提帅甘国宝、郡守王右弼、邑令王隽又大修。五十六年，邑人公修三清殿及东廊。嘉庆十二年又修各处及神像，皆有碑记在观。道光五年乙酉，绅士杨滨海等，请太守刘□前，令胡效曾捐倡重修前三清殿及后关夫子庙，并买盖小屋十二间，其中殿尚缺需云。

紫极宫在元妙观之右，旧在行春门外。唐天宝二年，赐名紫极。五代末留从效改建于迎恩馆之西庑，即今所也。明永乐、天顺、成化间，俱尝修建。国朝康熙二十年间，提督杨捷兴、泉道张仲举、知府蒋毓英重修。宫有古桧一株，围一丈六尺，高七尺余，老干攫拏，叶荫郁如幄。旁有石刻“晋朝桧”三字。〔宋许弥安晋桧行〕紫极宫中晋朝桧，故老语我今千年。根盘厚地龙蛇走，干薄霄汉星斗悬。元冬飞雪断人迹，贞姿不改平时妍。虬枝香叶翠如幄，一子不落含苍烟。胡为广厦构粱栋，如此大材乃弃揖。伊昔晋朝纷乱日，衣冠南渡依江堧。风流王谢各幻化，肝胆铁石还依然。今地并入元妙观。按合观二条，元妙观即开元观也。而干隆府志又有开元观一条云：在紫极宫之右。唐神龙初创建，名龙兴，开元中改今名。明景泰三年，产入紫极宫。天顺年间重建。后并入元妙观之语，似重复矣，故县志不复载，今亦无所谓紫极宫，晋朝桧者，惟观口右旁一宫名元坛宫耳。

净真观在府治北希夷坊，旧为紫泽宫，宋崇宁中改今名，绍兴间重建，后废。

生韩古庙在云山铺，以宋魏公生此，明万历间设公神牌祀焉。石刻匾额乃相国张瑞图书也。附以晋江县城隍，国朝干隆十八年城隍别建庙。

粜籴庙在府治中华铺，神为唐陵人李宽，敕封护国圣王。《闽书抄》：广陵李宽初名珏，随父贩粜，平粜赈饥，泉人德之。后父年老，宽居江阳市仍其业，授人升斗俾自量，惟取息钱二，供亲甘毳，人争趋之，资养丰给。后珏年八十余，会李丞相珏出镇淮南，乃避其讳更名宽。丞相下车数月，梦入一洞天，见石壁光莹，金书揭“李珏”二字，长尺馀。心甚喜，问仙童此何所？曰：“华阳洞天，此姓名非相公也。”珏惊问为谁？曰：“江阳部民也。”晨起遣人物色得宽，即迎入。从容口曰：“翁寿而康必得道，修炼何术幸指教！”对曰：“愚民何知。”因述自量事。珏叹曰：“此翁所以书名仙籍也。”遂旌之以劝世之公利者。及殁，泉人德之，即其所寓地为立庙。道光甲申里人重修。

万仙妃庙俗称万氏妈宫，在仁风门外东湖上，一在蔡巷。《闽书》：妃故居湖上，生时能为人疗病。唐末黄巢寇闽，妃显灵，寇遁，州赖以全。刺史王潮请于朝，封护国英烈仙妃。宋梁文靖克家母病，祷于神有应，于城东置壝祀之。〔克家自为记〕广灵庙在泉东湖之浒。神姓万，生能为疗病，殁能为国捍患。干符六年，黄巢寇闽，斩处士周朴。神御曰：“未说泉州境，且说东湖一万家。”巢众骇遁，民无肝脑涂地者，实惟神力也。《礼》曰：“有功德于民者，则祀之。”神之功如此，泉人祀之也宜矣！守臣王潮请封护国英烈万氏仙妃，以章祀典焉。呜呼！庙貌岁久将颠，余忆母病，昔祷有感，故即城东地壝祀之。落成撰志，庸垂不朽。淳熙丙午孟冬吉日。后改壝为庙，即今蔡巷广灵宫也。康熙庚午孟夏，乡耆尤鸣德、王晖吉、黄良弼、姚舜耀、刘斯燮重建有记。治之东，有广灵庙，岁时祷禳必集神，始末载文靖公庙碑，明神也，非黩杞也。镜山何先生尝赞之矣。盖御灾、捍患，祭典有光，有其举之胡可废乎！庙敞宜新，岁庚午，乡耆老议拓而崇之，倡捐者则现任守备冯君也。温陵诸善信捐赀助力，不烦期会而奔趋恐后。神示感，人示应，枹鼓靡爽，猗欤，休哉！经始于本年三月初二日，落成于七月中旬。庙成，例应得记，并列文靖公原碣。

睢阳庙在城西南胜得铺。祀唐张巡。国初时，大水自惠安漂木像泊于城隅，有老尼奉于观音宫。康熙间，内院觉罗、霍拓提师平闽，夜宿近处，屡梦巡授以兵要，访得像处，悉与梦符。后复于阵，日见睢阳旗号杀贼。乃于康熙壬戌年，偕总督姚启圣、将军施琅、提督万正色暨诸文武僚属，捐俸银买周姓住宅，鼎建斯庙。复于庙左买小屋一座，前连店面，以备庙中香灯。庙内匾额题柱，皆霍拓手书。按睢阳庙，郡中多有。有与许远同祀为双忠者，有与汉关羽、宋文天祥并祀为三忠者。苟非显灵于泉，皆不备载。

铁炉庙在城西铁炉铺，旧名升文铺庙，为五代留从効铸冶所。宋嘉泰间，郡人曾从龙重建。相传神号应魁圣王，为文章司命。明永乐四年，通判洪葆修。〔杨曜宗记〕余观《清源郡志》，铁炉庙在城西宣明坊直南，传留鄂公造兵器之地。士之应科名者铸焉，时未之识也。永乐四年春，余归自藩府，展省先茔，尝经其所，见其栋宇翚飞，丹垩辉映，骇而异之。父老进曰：“此铁炉庙也。”乃趋谒祠下，致敬尽礼而去。翌日，里之士民曾廷诲等跻门请曰：吾邦素称文献，异日登甲科而跻显位者不少，然皆有神以司之，而兆其应。若宋曾公从龙未第时，尝祷于所谓铁炉庙者，梦有书幅纸，视之云：两爝并辉。于今秋一荐，独横于天下。既寤，笔之牖间。越夕，有谢君次山亦祷于庙，神告之曰；“吾已语曾子明矣，请视其牖。”谢亟谒曾，以告。明年曾果擢进士第一。此庆元四年事也。嘉泰间，曾公重建是庙，载诸郡志，昭然可考。多历年所，风雨震陵，上沱滂穿，栖神无所。吾侪视之，欿然诫为欠事。岁己卯，口东安洪公子厚，由胄监来悴是邦。治民事神，举当其口尝谒是祠，间有问焉，吉凶祸福，应之如响，遂恍然以起废为己任。乃捐岁俸，命其祠旁敏于事者曰曾老民，曰陈志高，以掌其役。鸠工庀材，课佣售直，始于甲申之仲春，至秋七月而祠以成。显敞邃深，有加于昔，邦人瞻仰，莫不有怿。口堂于右，以奉观音大士，存旧规也。顾未有记之者，敢有请。按祭法曰：圣人之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，御灾捍患则祀之。今神庙食一方，其法施于民欤？其以劳定国欤？抑以死勤事、御大灾、捍大患而有功于民欤？皆未有究其实者。然郡志载其预知科第，有祷即应，是为文章之司命，人物之权衡，其有功于文教也甚大，祀之固宜。郡悴公以文学致身，出膺师帅之贰。莅事来几，政通民和，而汲汲于事神为先务，其知为治之要欤！是皆可书也。愧余荒陋，纪事不文，姑序大概，以塞其请。后之来者，尚有功于斯焉。成化八年□□□重修。又何承都于崇祯壬午笠七月晦日，尚艰应试，心神不定，祷于庙曰：“此科不中则已，如得有名，祈神一助”。少顷，睡去，梦神榜一联云：“身分七十二代，名占第一流人。”以掌遮出句“七十二”字，教之读曰：身分二代，又遮对句“流人”二字，教之读曰：“名占第一。”觉以为可得元。急走南阙，觅往省商船，列十四号。到，米船适将开棹，急登之越早即到。才傍南台桥，即起大风，后十三船皆失利，惟此幸无恙。舟子以为异。鸠渡钱，问何，何曰：“无有也，只三十余铜耳。”舟子曰：“既欲乡试，何以无有？”曰：“以贫故缓，缘得异梦，姑且来耳，冀相谅。中则来酬。”舟子曰：“试费应若干？”曰：“白镪三两可矣。”舟子指渡钱与之，适符其数。果中元、再登顺治己丑进士，亦分二代。今此联尚揭庙中。

花桥真人庙在府治善济铺。宋绍兴间建。神吴本，宋时同安人，业医活人。景佑年间化，乡人肖像祀之。明永乐时，进封保生大帝。郡城真人庙有四，灵感此庙为最。谱系详见。

甲第真人庙在城西甲第巷内。亦祀吴本。天启乙丑进士吴侍读载鳌重修。庙额曰“高真留处”。康熙乙未进士徐内阁霞彩重修。干隆辛亥春夏之交，郡邑大旱，府州县祷雨于庙，雨即大霈，官民忭悦。同安邑令张学溥赠匾曰“甘雨随车”，马巷分府樊晋赠额曰“霖雨均沾”。

南岳庙在城南大门铺。祀宋节度陈洪进。详见封爵。

虎头山庙在郡治北。《闽书抄》：神许仁，燕人，任泉州司马。存心正直，爱民如子，殁而神灵，民祀之。明万历间，有黄廷南者，自粤中航海归闽，船搁浅，呼神明拯护，幸无事。一日扶乩，神书传姓氏，且云：“元妃李宜人三子，籍燕京，皆诸生，而身繇乡进士来佐郡也。”廷南无以报德，为揭而悬之庙中。嗟乎！宋元之际，名宦湮灭，无称者可胜道哉。夫以林德阳之忠隐，义倡宗仁，郡乘三修，堇纪拾遗。彼闽越接壤犹若是，何况泉距燕八千余里哉。虎头庙当泉山人脉耸起，其神素灵。夫神无妄也，固谅廷南言匪虚耳。

文相庙在溪亭铺，祀宋文丞相天祥。天祥从幼主避难，茫然失次，信宿于此，血泪透入石髓。里人陶少溪慕其芳踪，将亭改为庙宇，塑像崇祀之。今俗称为文相宫。

示现庵在泉山桥左。康熙戊申，古井放光，里人得观音像建庵。干隆二十一年僧惟宽募修。

五峯院在郡治北。明《一统志》内有瞻部灵源阁，相传柳公权书，鸟雀不敢栖止。今废。

城外寺观

国殇宫在三都。祀明从知府熊尚初死难军士。事见名宦传。

吴明山祠在五都灵源山背。相传吴氏昆季隐居于此，殁后祈祷辄应，乡人祀之。

方广寺在七都。五代时僧文真建，初名白马寺，后改方广。今废。

安海城东大石佛寺在安海城外东十里许。未岩时，石夜有光三道，僧守净异之，镌弥陀、观音、势至三像，高六丈余，旁有大石，刻“泉南佛国”四大字。王梅溪笔也。《闽书》云：“近地有青石塔，宋志谓，青石山，巨石峙，平野广袤数里。高十数丈，民遇旱，祷雨其上。”

安海龙山寺在八都安平，古称普见殿。以大榕树雕千手眼佛祀之，座下树根石井尚存。隋皇泰年间建，明天启间苏琰重修，书“龙山宝地”，勒石山门。国朝顺治一十八年辛丑旧志作丙申，非。迁界，梵宫皆烬，惟此独存。康熙二十三年复界。五十七年施琅、施韬等相继捐修。〔颜仪凤记〕龙山寺，传始于隋朝。中奉千手眼佛，阅今千余载，废兴不知凡几。国朝顺治辛丑迁界，滨海梵宫，悉为灰烬，龙山寺岿然独存。展复后，文起施君请其伯父靖海将军侯捐赀庀葺，鼎建山门而栖神，故殿栋木半朽，久且就圮，非补缀可告成事也。适里人黄君基仑、蔡君文彬、周先、施君世赐、陈君梦弼及余叔思敬、住持僧浮生，各矢愿力，仍请文起施君为首，集诸同志，随分鸠金，殿堂门庑、钟鼓褛亭，以次具举。又以余力束建地藏王庙，而立高王二公报德祠。经始于康熙丁酉七月念四日，越明年戊戌八月竣工。縻金钱一百二十万。此非海宇升平，民生安阜不及此。而文起施君始终倡建，与诸君趋事赴功，同心之雅，皆不可没也。故为记之。

霁云殿在安平。古名佑圣宫。明永乐间，海上一片浮槎随潮往来。里人取雕真武上帝像，而金其身，额曰“江南第一灵坛”。嘉靖己未，倭寇庙毁。隆庆间，柯实卿作募疏，化蔡经地为檀越，砌三层台，构真武殿匾曰“武当行宫殿”。下有钟鼓楼台，山门匾曰“霁云别界”。旧有钟千余斤，蔡廉扛匿，乡绅黄菊山究还，万历三十一年添铸新钟。国朝顺治一十八年迁都，庙毁，康熙二十三年甲子复界，二十六年仍旧地重建。

关夫子忠义庙原在安海东城角，即今寨边。明嘉靖甲子，倭寇至。神显英灵，驰马纵刀杀贼。贼退纵焚，反风灭火。万历间，募修庙门，匾曰“忠义庙”，二门匾曰“海邦雄镇”，左右两石华表。国朝顺治十八年间迁都，庙毁，负像逃郡城承天寺内东畔，今旧址犹存庙石及东西两坊柱。康熙甲子复界，暂建庙于大街鳌美塔东，仍其名曰“忠义”，干隆三十一年重修。

天妃宫明嘉靖辛卯建，祀于安海南门城楼。万历甲戌黄伯善募建，于朝天境浮海洲凫中匾曰“神龙观”。立石华表，前镌“山海壮观”，后镌“蓬瀛别界”。今庙移在原凫之东岸，而坊仍存旧地。

三公宫明嘉靖戊午，倭寇安海，有兄弟三人，名姓阙，种菜为业，击贼死焉。义魂英显，里人筑楼于原土堡东门城上以祀之。国朝康熙丁卯年间，移建打铁巷首，匾曰“三公宫”。

溥济庵在十都蓬山东，宋许侍御故宅。嘉定闻建庵，明嘉靖十四年檀裔许琚等同都人捐修。

卓望大石佛寺在十五都西资岩。初建莫考。宋绍兴十八年，明天顺三年修，后废。国朝干隆二十八年间，里人陈起鸣、起彬，以父遗命重建，又因父偕众原建朱子祠褊窄倾颓，就岩构地兴建。

崇真寺在十六都郡城东南三十里石壁山中。寺旁有宝泉庵。庵左无蚊蝇，传为唐罗隐所谶。今废。

虎岫寺在二十都，旧为真武宫。宋绍兴中，改为庵，匾曰“虎岫”。明洪武二十四年，改为寺。后废。

空相院在二十一都灵秀山下。旧名栖真寺。后梁开平间，僧如默重建，改今名。元至正间毁，永乐间僧惠焰重建。其古迹有凌霄塔、七佛塔、方外亭、透龙泉、青莲池、濯足池、待月楼、君子石、盘陀石、灵蛇洞、海潮庵。〔宋王十朋有诗〕小小精蓝亦自奇，一峯灵秀蕴幽姿。无缘细听山僧话，太守偷闲只片时。今废。

布金院在南门外二十四都，旧名法华。唐季更今名，明永乐五年重建。今废。

柯坑堂元延佑中建。

福海堂宋季建，明永乐八年重建。古朔望讲约之所。

规戒堂俗呼后蔡堂，元季建。

洑田宫宋季建。以上四条，俱在二十五都塘市乡。

明心寺在二十六都濯缨塘之西。《八闽通志》：唐天佑中，观察判官宋骈宰晋江，始建墓庵，名护安宝林明心院。五代唐同光三年，圮于水。骈子起居舍人仁鲁等改卜于旧址之前湾，仍立骈祠堂于其中。宋嘉佑四年，骈元孙大理评事瑜、泉州司理法璋等重修，骈之来孙并为记。明洪武二十三年重建，明年改为寺。后废。

石鼓庙在二十七都青阳山。宋嘉定间建，祀宋潮阳王志。明永乐间，勅封顺正王。详见仙释。

法云寺亦在青阳山。唐天佑间，刺史王延彬建，匾曰“栖隐”。宋治平中，改法云院，寻改禅苑。明洪武二十四年，改为寺。后废。〔明黄凤翔寺中夜游诗〕湖海无知已，相逢有老僧。煮茶烧落叶，说法剔残灯。瀑水三天雨，寒蟾一钵冰。纷纷车马路，应隔几千层。

金地寺在三十二都。五代梁龙德间建，王审邽匾曰“荐福院”。宋治平间，改今名。后废。

金粟崇真观在府城西南三十三都金粟洞。唐时建，明洪武间重建。今废。

对山夫人庙在三十三都常春乡。祀明苏六娘以显灵破邓茂七故。详见仙释。

普照寺在三十三都紫帽山灵应岩下。唐天佑中，僧善操建，初名观音院，宋治平中，赐名普照。明洪武二十四年改为寺。后废。

安福寺在三十三都龙首山麓。唐垂拱《八闽通志》作“嗣圣”。三年建，名安福院。元至正间毁，僧智妙重建。明洪武二十四年，改为寺。正统天顺间相继修。后废。明朱鉴诗：肩舆乘兴到禅林，石磴崎岖柏树深。池养龙鱼时变化，庭栽凤竹半晴阴。常人不识三生话，老我空谈十载心。世事人情非往昔，扶筇回首觅知音。

保福寺亦在龙首山麓。南唐保大七年《八闽通志》作漠干佑二年。僧雪证建，初名尊胜。宋建隆三年毁，元元统间，僧定山重建，改今名。寻复毁，明洪武二十四年，僧远山重建，成化十八年修。今废。

珠明院亦在龙首山，内有四卿堂。今废。

观音大士亭在三十四都临漳门外柳通铺，即今所谓接官亭观音也。〔明李光缙记〕笋江之浒，石梁连亘，故有亭供养观音大士菩萨。四方善男女皈依，受命如响，由来莫得而考。万历辛丑夏，江水泛涨，溢入大士亭，漂像以去。或云沿海归普陀落伽山故处，疑是也。里人张升伯偕仲季捐金募缘，取大旃檀依唐相阎立本画像作庄严妙相。像既成，手臂指目，具慈悲性。都人作礼，属光缙记之。谨按《楞严经》载：观世音菩萨从世尊座中起，顶礼白，佛座列于阿明律陁憍梵钵提普贤优波离大势至法王子五十二菩萨后，岂亦其世尊学弟子耶？但据其所白，于时有佛出现于世，名观世音，教我从闻思修入三摩地，则所师之佛亦名观音。疑今世之所尊奉大自在之身即此。其佛而未必其受记释迦与诸菩萨同时顶礼者，相传以为正法明如来，近是。或云如来分尊菩萨地近，如来欲广行其教，令众庶易以皈依，故近处菩萨权位。或云大士色身即女身。又或云非女身。佛有身、无身，法身是身，身即非身。观音亦如来，如来亦观音。同是佛性，在世，离世，性法空寂，是名如来。离世，救世，性法慈悲，是名观音。心无如来不灭，无观音不生。法生法灭，不生不灭。道有体用，权无尊卑，一一而已矣。今大士像于此，指语人为大士像，众皆然之。指语人为过去之大士像于此，众未之然也。夫恶知现在之像，非过去之像乎？今居大士像于此，指语人为大士像居，众皆然之。指语人为大士像埔陁之居，众未之然也。夫恶知埔陁之居，非徧微尘土之居乎？佛等佛性，不等佛号。五十二位是一位。三十二应元是一应，以观音见观音非观音，以如来见观音即是观音。本之世尊，亦复如是，是为偈。偈曰：观音如来身，真身本无二。何是振潮音，由入三摩地。潮音天籁响，有声无有意。万窍生万刼，世音言言殊。苦鞋遂音闻，忽然度一切。观音以观观，非目亦非耳。圣性本无通，实以闻中入。闻入流亡所，思修空觉灭。潮音应世音，所应无住心。心生念不生，观听满千方。臂手千万亿，亦以无身故。寂灭无灭灭，阎浮自消化。救世出世法，牟尼亦复是。会得慈悲性，乃证波罗密。如是闻法者，但愿降慈悲。心地即佛地，劫尽是须弥。庄严名佛像，大士原无相。南无有真言，摩呵唵修唎。按记集晋王羲之书刻石，好古者争搨焉。

崇先广教寺在三十四都临漳门外五里。五代节度使留从効建，名上方广法。宋绍熙元年，改今名。明永乐间重修。今废。

浯渡宏济院。在三十五都。宋季建，明永乐间重修。今废。

圆通庵在三十五都南门外车桥。干隆二十六年，里人重修。〔明黄克晦诗〕寺外青苔径，将行却自留。水风双树老，暮雨一峯愁。诗壁因名读，经蹄得旨休。僧言山翠色，更在向东楼。

宝海庵在南门外厂口街后。

真武庙在三十六都郡城东南石头山上。庙枕山漱海，人烟辏集其下。宋时建，为郡守望祭海神之所。

法石寺在三十六都通淮门外万岁山。宋初节度使陈洪进葬妻及女于山之阿。建隆元年建寺，干德四年改为西方禅寺，元易今名。明永乐、景泰、天顺间相继修，后废。《方舆纪要》：宋蒲寿庚据郡降元，少主至泉城外不敢入，驻跸于此寺中。〔宋黄公度自法石早归诗〕避暑寓祗园，黎明度远村。桑麻迷杜曲，鸡犬散桃源。迳草细将合，溪流深不喧。幽怀未能惬，城廓已朝暾。〔王十朋出郊观农饭蔬于法石僧含时方闵雨，有无麦之忧，因成八绝〕清源太守鬓如蓬，未遂归农又观农。农事正兴天不雨，谁能唤起老黄龙。〔又〕二麦青黄雨失时，老农相顾但嗟咨。使君徒用虚文劝，稼穑艰难未必知。〔又〕我昔躬耕陇亩间，也知农事最艰难。才疏政拙心劳甚，无补于民合挂冠。〔又〕卖刀买犊慕龚遂，重糓务农思鲁僖。僚友共怀忧国愿，守臣非皱职田眉。〔又〕无术能销旱魃灾，吁嗟求雨只空回。鲰生岂是为霖手，明日真人出洞来。〔又〕万岁名山两度来，精庐潇洒绝尘埃。禅师妙得兵家策，杖屦飘然去不回。〔又〕荔子今亡法石白，江山长带佛头青。老僧能说陈王事，遗冢犹传女子灵。〔又〕一径通幽庭面墙，鸟啼林静木苍苍。碍人眼界宜斤斧，放出山光接海光。

三翁宫在三十七都。旧创建莫考。祀神四：一衣青，一衣黄，一衣黑，傍一人衣红。相传宋末时有三老随少帝至此，少帝遇害，俱触石而死。里人拾其遗骸收葬之，其傍衣红者，里人也。今乡人以正月初八日卜何翁，应年丰歉。一翁应卜稍可；二翁多旱；三翁有秋；衣红者称圣王，应卜更妙。亦颇验云。〔方翀三翁歌〕其引云：出郡涂门有村曰围麓，间筑一土台，可三尺许，覆片瓦，祀三翁焉。翁乃一尺土偶，为像朴陋。每岁首春，土人以鼓乐牲酒娱神，掷茭问某翁出卜岁丰凶，颇有灵验。若一翁出，则水旱参半。二翁出，则旱。三翁出，则雨泽均。土人云：“一翁为商旅，二翁为盐户，三翁为耕夫，故以其所愿望昭明天道。”或曰：“三人皆宋亡时不知何人，同日于此遂志焉。”噫，是必然矣。盖生为忠义，斯没为明神，其有灵者自非无端，而翁以一出示前知，非人所能仇德也。因感而作《三翁歌》以晓夫土人之祷于三翁者，歌曰：“正岁嚣欢聚童叟，野人如骛羣奔走。香灯酒醴箫鼓扬，要卜丰凶求土偶。土台三尺神一尺，略具面目施颜色。细微庙祀今历年，多时位置殊逼仄。交云神光有灵验，此身一出标异迹。上天水旱此先知，比似着龟百无忒。由来闻语生疑团，乡邨陋说多浪传。治生猥薄岂尽信，何期客子能溯源。谓是赵家屋社日，三翁同日生事毕，虽然来历不可寻，史册无名皆正直。感斯陈说知其然，死作明神在衷赤。代天出纳之喉舌，常以前知宣秘密。三翁乃是三忠臣，文陆张余更有人。不死殿廷死荒野，孤行落落全吾真。吁嗟万年一屋宇，沧桑莫能易片土。崇宏堂阶瞬息墟，不若形庳蔽风雨，愚夫悦媪对三翁，翁不为言当日苦。”

瑞峰院在三十七都。宋端拱间建，后废。

福远庙在三十八都城东东湖。唐干符间建，宋绍兴八年修，十一年赐额“福远”。《闽书抄》：福远庙，龙神也。唐干符中，僧大员筑室东湖，时有白龙出没湖中，因立庙。宋绍兴中，郡守赵意诚傅公直祷雨有应。又承天寺内，亦有龙王庙。

祝圣禅院在仁风门外东湖上。宋庆元间，郡守刘颖建。以湖为放生池，构亭其土，额曰“恩波”，今废。

定公万安桥寺寺，府志作院。在三十八都洛阳岸南，旧名定光，在惠安县境。宋嘉熙间，郡守刘炜叔徙今所。后废。

忠显庙在三十八都城东五里许。祀唐前锋将刘行全。淳佑志：行全，光州固始人，从王绪至泉；绪忌而杀之。后刺史王潮为建庙，并祀同死事者三人。宋宣和间，郡守陆藻修。初名保安，建炎间监察御史林之平奏易今额，后封灵佑侯。有黄圣公者，名世璁，以孝闻。殁，附祀于此。

回龙七里庵在三十九都回龙岭下。元至元间建，明永乐宣德间重修。今废。

忠义庙在府治东凤山麓。宋绍兴间。宗室赵汝锡建，旧祀汉关公羽、唐张公巡、许公远，后复增祀宋岳公飞、文公天祥、陆公秀夫、张公世杰、苏公缄、赵公昂发。

凤山寺在三十九都东门外驿路铺。

镇国东禅寺在仁风门外东湖畔。唐干符中，郡人郭皎、卓怿建，僧齐固者居之。广明元年赐今名。宋德佑、元至正县志作志元。两遭火，寻复建。明宣德十年重修。后废。僧人修其旧址十之一，兼祀知县彭庙光，以彭曾为僧复寺田也。〔明庄一俊诗〕谷口钟声已不闻，东禅草色碧絪缊。千家烟火随流水，几树荔阴覆古坟。山径牛羊间出牧，海门云树远将分。前村日暮横归笛，吹入荷花送客羣。〔丁启浚诗〕雪后寻春到翠峦，丛林新贮白云宽。业缘兴废须臾事，护法应知仗宰官。〔又〕闲步青林印碧苔，为瞻龙象礼香台。不须更遣蒲牢吼，自觉人天震动来。〔又〕东风相送出山门，极目郊原见远村。麦陇睛云过绣翼，□堧春水长新痕。〔又〕白阳深傍宝城栽，法雨松烟日夜培。便拟皈依耕谷口，日同驯鸽听经回。

龟山广利尊王庙在三十九都清源山龟岩。神姓陶，唐时来自江介，行贾闽广间。值岁恒旸，一日蚤起，遇异头怪面二人，怪其不类，诘而问之，至于再三。二人云：“恭受帝命，兹土合菑，吾挈囊药分投众井，俾饮且食，咸毕其命。”陶大惊怖，曰：“郡人何罪，帝必不尔。”二人相顾微哂。陶复诘问：“何物疢毒，能毕众命？试解而装，俾我别识。”二人解示，陶奋袖夺噉，云：“我代此土生灵，若第休矣。”陶既立化。郡人争舁法身，供养于郡左粜籴宫。他日赛谢纸钱，扬灰香烟，所指直谐龟峯。夜有白毫，昭耀岩谷，樵牧惊骇。溯烟灰所由，知神意属此。郡人即岩创庙，舁法身祀焉。国朝雍正九年间，郡人曾邦庆等倡修。按《闽书》误以粜籴宫为广利尊王立，今改正。

福先招庆院在三十九都北山梅岩。唐天佑中，刺史王延彬建。后废。〔唐欧阳詹过福先寺律院宣上人房诗〕律座下朝讲，画门为掩关。偶同静者来，正价高云闲。寂尔方丈内，莹然虚白间。千灯智能心，片玉清羸颜。松色落深井，竹阴寒小心。晤言流曦晚，惆怅归人寰。按欧阳詹寺，未有王延彬。隆庆府志以此院创于唐天佑中王延彬，恐误。

泰嘉寺在北山之阿。宋绍兴中，僧灵源建庵于此。元至正间圮，明永乐间《八闽通志》作洪武二十四年。僧自得重建，改为寺。今废。

无尘庵在府治北清源山舟峯下。宋时庆老禅师建，匾曰“无尘”。《阖书》云：庆老，本州人。能文而禅，与李文肃公邴为友，即匾庵，邴印之曰：尘尘刹刹，皆是道场，何用讳却？若易为石航，与舟峯相应矣。因赠之诗，落句云：“峯头大舸谁安楫，我欲看君使石航。”

朋山岭庙在朋山岭格。《闽书》抄：神姓名失传。前朝勅封灵感威惠尊王。元至正间，泉有警，神兵显于庙隘，旗帜森罗，钮鼓声震，贼惧宵遁。明嘉靖间，庙旁火，延烧神洎夫人二像烟焰中，进辇及庭不毁。众异之，鼎新庙宇。明山在郡西北，木星耸峙。有儒朋气象，其神必聪明正直而壹，灵感固宜。而姓名无可考，盖世数绵邈，文献难征矣。按：大小阳山为朋山，此去大小阳尚远，当称朋山岭。旧志但言朋山，非。

玉泉广济院在城北四十一都。五代时，留从效与朱文进交兵于此，杀伤甚众。从效遂即其地作数区葬之，名千人冢。后建是院以荐冥魂。后废。

杉植院在四十四都。唐咸通三年，僧无想建。今废。按此院即古迹之杉植寺也。当是互见，姑仍之。

义烈相公庙一在马甲桥，马甲即马夹。一在隐居桥，皆四十四都地方。明嘉靖间，倭寇刼掠乡村，高坂社新山垅有苏姓充都内乡兵总，陈姓为副，率众追至惠安东坪埔岭北，两人俱战殁，倭亦损伤逃遁。居民自是得宁，塑像立庙报功，名字失传。以其仗义秉烈，捐躯卫民，故称义烈相公。康熙初，海氛肆掠，神显威灵，退，灵赫非常。

禅悦院在四十七都。元至正中，僧自得建。今废。

〔校注〕

〔一〕疑有脱文。