卷之六十人物志【仙释】

仙释,儒者弗道。但其来已久,今仍存之。其一切幻妄不经之语,概行删汰。





大道



陈寨



蔡尊师郑文叔

蔡明濬吴崇岳

五代

谭峭



林道者裴道人

王志洪某

苏绍成赵永嘉

陈以文碧桃道人



有杰道者



董伯华林广齐

李鼎孔希岛



大道不知何许人。修真清源左峰,后人供奉之,名大道岩。



陈寨善禁咒术,为人治病多愈。



蔡尊师名如金。以荫入仕。守太原,有惠政。晚弃簪绂,归隐紫极宫精思院。辟谷御炁,以方技济人。后炼丹北山清源紫泽洞,卒葬宁寿寺。留从効筑罗城,徙之松湾。启棺,惟剑鑑在焉。后陈洪进以其地建崇福寺,迁葬于北山下。宋崇宁中封虚应先生。其后累加善利、灵济。嘉定十三年,守真德秀祷雨叠应,闻于朝,诏加号昭博真人。

郑文叔有道术,号元德真人。修炼于晋江紫帽山。有羽士寄以书,文叔握粟犒使。归视,精金也。洞因以名。

蔡明濬居灵源山,与虹岩逸人罗山甫往来潘湖间,有合炼之雅。欧阳行周与王公范书:自诧宿志勤恳,获与灵源虹岩同居者三年。

吴崇岳入元妙观为道士。收精炼气,休粮轻身。转运使周谓行部,闻其名,谒而叩之。后召赴阙,赐号通元先生。年七十余卒。

五代

谭峭向嗜黄老,游终南、华、岱谙名山,师嵩山道士,得辟谷御炁之术。尝醉游,夏着乌裘,冬衣葛衫,或卧霜雪中。南唐主召至建康,赐号紫霄真人。归,修炼于清源紫泽洞。



林道者元祐中居清源天柱峰。夜梦神人使镌释迦像于石,且示工名魏周。周梦如焉。镌成,端丽甲于诸峰,名瑞像岩道人,终隐于此。

裴道人不知何许人,语音似江东人。绍兴中来泉。头戴通草花,行歌于市曰:“好酒吃三杯,好花插一枝。思量今古事,安乐是便宜。”后数载,坐化于清源洞石嵌中,而通草花在前。郡人泥躯以祀,号蜕岩。

王志潮阳人,嘉定庚辰正月显化于青阳山石鼓庙,里人塑像祀之。辛巳,勅封殿前太尉。德祐时,封护国上将军。永乐中,勅封顺正王。其座右太尉吴姓,座前红舍人康姓,白舍人阮姓,咸著灵异。

洪某青阳人,修真得道。当里人塑王太尉像时,洪往观之,遂植杖立化。众异之,亦泥其真躯,祀于石鼓庙西偏,号洪总管。

苏绍成德化人,委业于泉郡天庆观,即今元妙观也。后隐泉山。朱文公尝造其庐,书“廉静”二字与之,且铭其琴曰:“养君中和之正性,禁尔忿欲之邪心。乾坤无言物有则,我独与子钩其深。”

赵永嘉隐晋江金鞍山。有道术,尝唤虎守室。土人饷之,酬草一植。怪弃之,饲牛羊,酣睡连日。复遗草解之始醒。再求不得,乃祥芝也。今有祥芝澳以此。永嘉少为同安簿,从事朱文公,后行山下,遇同人致意文公,文公就访之,与游览胜,曰:“此地二百年后,当为车马之区。”今永宁卫是也。

陈以文清修道学,居天庆观三十余年。守倪文节公雅敬之。庆元间赐号守素冲虚大师。

碧桃道人隐于法石院。既没,南外宗正赵必晔作诗怀之,有“气概吞宇宙,忘形混樵苏”之句。词极悲壮。



有杰道者性颇清狂,出言无度,后皆有验。一日澣所垢衣,曰:“明日行矣。”至期,危坐而化。



董伯华性至孝,母嗜膏豚,因习屠。后得道术于吴云靖,遂弃去。谈征应辄验。儿童与一钱,为画雷掌中,拳而伸之,其声霹雳。日得钱自给,以其余施贫人。后尸解北山紫极宫,人即其真身塑像祀焉。祈雨辄应。伯华尝书“勤俭”二字匾其宅。赠所善郭姓风雷云雨诸画像,及雷石一块,磨水可以愈疾,今皆存。

林广齐复姓李,晋江人,迁南安。性刚直不挠,为执权所齮龁,从容毕命于福州。人觇其魁梧丰下,而罹奇祸,怜而葬之。居亡何,五显庙塑舍人神见梦于其人曰:“帝悯无辜,录予刚正,命为五王,辅庙之左,红袍金甲狼裘而胄者,我也。”像既成,其人具牲醴往酬,遂著灵响,祈祷辄应。

李鼎江右人,客于泉城,能导引辟谷。每晨东向吸一杯水,端坐凝神,有延与语者,作行草书于几上答之。旋即拭去,不令存也。一日忽辞所知,登龟山坐化。众因遗骨塑像祀之。

孔希岛不知何许人。善鼓琴,遨游海上,问其家不答,问其年不知也。夏裘冬葛,与之钱不受,受则以与人。时辄慷慨,取琴鼓数行,遇富贵客即避去,强之终不肯鼓。正嘉间往来泉中四十余年,身不加老,有知者曰,与颜头陀各百三十岁也。后卒安溪,詹仰庇为葬于南安九日山下。

女仙



万氏



苏六娘



万氏居东湖之浒,生能疗病,殁能为国捍患。乾符六年,黄巢作乱,寇闽,至惠安,郡城戒严。神往御之,曰:“未说泉州境,且说东湖一万家。”巢众骇遁,民得免肝脑涂地。守臣王潮请封护国英烈万氏仙妃,建庙东湖畔祀之。庙额曰“广灵”。后复祀于邑学官之东。明嘉靖间移蔡巷。俗呼为万氏妈。至今祷者辄应,崇奉不衰。



苏六娘苏启能女,以洪熙乙巳腊朔诞生而神异,稍长端淑孝敬。料祸福多奇中。年十六不字。或劝之,曰:“对山可移,我志不移。”一日,拜别父母兄弟,曰:“夜神人见召,明晨寅刻将辞世矣。”及期,祥云缭绕,天乐遥闻。六娘素不知书,时辄索笔留吟曰:“溶溶月色浸清秋,鹤御翩翩此日游。一点灵光何处寄?万年烟火紫山邱。”因护柩至紫帽山麓,忽索绝坠地,雷电风雨骤至,众散归。诘朝往视,则蚁泥已封矣。自后累显神光。里老建庙于墓前,塑像祀焉。正统十四年,邓茂七作乱,侵泉州。太守熊尚初战死古陵坡。贼乘势长驱,军民鸟散。俄东南风急,白昼晦冥,有神兵从空而下,素旗飘扬,书“对山苏六娘”五字。贼气大沮,走去。已而延平告警,授军有与前役者,乘风沙树六娘旗帜,遽蹂之,贼望旗溃,茂七歼焉。事闻于朝,成化六年,勅封护国卫生夫人,谥贞烈。万历中,太守邱浙大修坟庙,建亭竖碑,复奏请加封“衍圣崇福”四字,勒石祀之。国初遭兵燹,里民鸠工重建。





匡护怀晖

令言文偁

无了常笈

五代

文矩文超

叔端义英

行修神僧

知琀文展

宏则省权

道昭从允

省僜挺赞

栖霞禅师朝悟大师

守息知亮



行通道岑

清豁元应

谷泉至聪

戒环禅师禹昌

道养定诸

法周惟慎

法超禅师宗巳

寿长法辉

本观禅归招庆禅师

可遵庆老禅师

子琦守卓禅师

有朋禅师继松

祖珍了性禅师

道潜宗达禅师

太初守净

招庆雪径

史公祖师



如照广漩

伯福用平

大圭



清源上人正映

本源本然

法果真空禅师

正森正派

广轮

国朝

德林机锐

太积德萃

圆实宗标

明光元飞

海印



匡护开元寺世祖,律行良谨。

怀晖元和三年至京师,启章敬寺,示寂谥大觉禅师。

令言居开元寺,苦行,习内典,俗呼化身和尚。

文偁募化造塔于开元寺东,凡工值使匠自取之,多取则迷方不知所如。六年塔成,赐名镇国。乾符三年化,年七十九。

无了泉州沈氏子,龟洋峰旧翳。无了一日策杖披榛,遇六眸巨龟,斯须而失,因结庵龟洋。有虎逐鹿入庵,无了以杖格虎存鹿。其示化偈云:“八十年来辨西东,如今不要白头翁。非长非短非大小,还与诸人性相同。”告寂,谥真寂大师。

常笈南安延福寺无等弟子。吴栻赠诗云:“炎蒸庭柏外,杖履雨花间;林鄂迎入郡城,以开元旧法华延笈主之。

五代

文矩字湼槃。出言成谶,历历如券。尝诣西院法堂,轮竹杖而入。会有五百许僧染时疫,文矩以杖次第点之,各随点而起。王审知甚加礼重,创崇福寺于泉州以居之。号慧日禅师。

文超策经为僧,博洽内外,学号宏教大师,擢僧正。唐天祐中,刺史王延彬以超能诗,构清吟院于开元殿东居之。寿七十九。

叔端蚤颕敏,尝游钱塘苏台,参叩四方。乾符中以黄巢乱,归隐十年。州牧王延彬虔礼之,因置深凉精舍处端。号明教大师。

义英出家开元浴宝院。闽王审知造金银二藏经,闻英善笔札,征之缮写,厚施以奖劳。英买田三十亩,归粥院。

行修祝发瓦棺寺。同光二年,移锡湖西法相寺,依石为室,禅定其中,跏趺而化。寺僧为泥塑封之。宋咸宁三年,赐号慧大师。

神僧不知其名氏。梁贞明元年,王审知梦坐厅事,有泉人告之曰,“闻王于大都督府造塔,乞移之镇泉。”怒斩之,首坠而身涌高数尺。及觉,骇之。使求之泉,云:“果有狂僧者,不见已久。”审知悟其为神僧也。遂以其材木浮江转海至泉,为无量寿塔。

知琀梁贞明中为开元寺泗州院开山。预言休咎屡征,王延彬命署左街大德。年八十一卒。

文展居开元寺法兴院。秉戒高洁,闭门而坐。日常枵腹,不就王延彬之招。

宏则文偁弟子。简素不求赢余,稍食亡有,虽王公予膏腴却不纳。王延彬赠句有“莫怪我来偏礼足,萧宫无个似吾师”之语。

省权年二十二,能讲律,延彬为创院开元寺,优礼之。

道昭号惟识大师,居开元寺罗汉阁。南唐保大八年,诏征不赴。

从允居开元寺,伪闽通文一年,取笔书伽陀,遂告寂。

省僜仙游人,王延彬创千佛院于开元寺居之。十年足不逾闑后,留从効复延主承天寺,宋初赐号真觉禅师。

挺赞居开元寺,王延彬为金身院奉之。陈洪进治州,益严其道,而赞高年矣。宋开宝五年寂。

栖霞禅师同安人,居开元寺,以道自高。州牧王继勋将为广居植粮,辞不受。尝有客来止庵中,顾其寒色满屋,解囊金以施,霞置诸床下。七年,客复至,将更施,霞笑曰:“前惠尚存。”出视,尘封厚矣。客乃叹曰:“如此道人,谁能垢之?”俛取旧金而去。

朝悟大师西域人,来居开元寺,数有异征。既去,寺僧刻木为像奉之,号木头陀,亦号挑灯道者。

守息安禅晋江五台峰右。有驯虎之异,后因名虎岩。宋僧法超亦尝居于此。

知亮南唐时居开元东律巷。恒袒一膊,行乞于市,祁寒雪霜中亦然。后移居德化戴云山,不火累一月。堆豗独坐,虎驯其侧。有诗曰:“戴云山顶白云齐,登顶方知世界低。异草奇花人不识,一池分作九条溪。“宋大中十二年逝。



行通博洽经论。州剠史陈洪进以旱请雨,通期三日,果如所言。洪进奏赐命服,名法慧大师。

道岑齓年为开元药师僧,蕴藉能下人。宋建隆三年,归从效,以威明王庙改上生院居岑,为第一世。陈洪进继治,予岑僧统印,赐号法济大师。

清豁居开元上方院,后居贵湖。刺史陈洪选奏赐紫方袍,号性空禅师。

元应依兄从允为僧,后卜庵贵湖,与清豁邻居。开宝三年,漳刺史陈文灏创寺泉南曰■〈旬攵〉报,致应主之,奏赐紫衣,定号惠禅师。

谷泉号大道禅师,为僧南岳芭焦庵。尝至湖湘,参慈明禅师,还而作偈曰:“相别而今又半年,不知谁共对谈禅。一般秀色湘山里,汝自匡扶我自眠。”

至聪居开元寺,说经妙乎空有。

戒环禅师居开元寺,空寂自怡,深造道妙。

禹昌博闻强识,苦节自励,孑立寡与,后隐阳原山,赋山居十章,有“饥食无名草,寒烧落叶薪”之句。门人迎归,卒。

道善祥符中居伏虎岩,与虎同寝,时抱虎子示人。元景泰〔一〕间,邑人连应元刻其事于岩石。

定诸精心内典,兼通儒书,栖身岑寂。有客则啜茶清坐,去则面壁。尝造塔笋江石盘之上,因置院以石塔名。

法周住开元寺,号慧大师。咸平中,郡守宿翰至寺访之,行殿墀,见其下数茎草,指问曰:“旧谓紫云盖地,凡草不生,因甚今却有此?”周应声曰:“地因培客土,凡草有时生。”翰深叹服。天圣元年,趺坐而化。

惟慎戒行洁清。天圣中,游京师,归。会鲁公问曰:“阙下无禅侣,如何住得君?”惟慎应声曰:“敢言知己少,性本类孤云。”太守简以主西山广福辞归,居罗山禅院。

法超禅师俗姓施,以亲老归养,建塔其乡,名镇海塔,且庵居之二十余年,朝夕亲侧,乡人化之,皆致孝其亲。乡有水为海支港,寒月潮汐,行人出没泥涂间。超悯之,募造石桥,长八百尺,凡一百三十间,中为亭,以休来往,名曰悲济桥,行人德之。

宗巳智能过人,初主资圣。太守汤夏贻诗有“净瓶常带水,破衲任生尘”之句。及移主承天寺何退庵,资圣中,刘忠顺名其居曰“嘉遁”。

寿长风度凝远,尝游京师,及还,郡守蔡襄选居僧正。熙宁中,少卿丁竦延之尊胜,未几去。年七十七终。

法辉居广福院。禅余以诗自娱,尝寄吴山人诗曰:“夜召山翁酌,花间聊抚琴。酒香来竹外,古意入云深。月色临诸水,溪光射远岑。拟教尘土客,对此涤烦襟。”又题宪师壁:“远浸溪光碧,寒生松桧阴。渔舟惊暮雨,高唱入秋林。”

本观禅师熙宁间,太守陈枢延主粥院,参政吕吉父复延主法华院。连奏赐锦衣及圆觉师号。后复连主大中、崇福水陆诸寺。他如尊胜阁像、石笋桥亭,皆观所造云。年六十二卒。

招庆禅师少所弛任气,皇佑中入漳州开元寺祝发,舆孙觉、秦观、僧道潜相善。及殁,观为作塔铭。

可遵胡髭碧眼,状如胡僧。居清源遵岩,得施利则镂金缮桥,构筑殿藏,建三石塔于岩之百丈坪。元丰间,太守王祖道延主开元尊胜。

庆老禅师能文而禅,与李文肃邴结庵于舟峰之麓,匾曰“无尘”。文肃叩之,曰:“尘尘刹刹,皆是道场,何用讳却?若易为石航,与舟峰相应矣。”因赠之诗,落句云:“峰头大舸谁能楫,我欲看君使石航。”

子琦讲贯群经,历居名山,皆成藂席。后居庐山,泉守陈偁延归,使主罗山。后主承天。崇宁中,以太守潘珏奏赐紫衣,号昭觉大师。

守卓禅师开堂东京,宣和五年腊七示寂。

有朋禅师元丰二年,泉守陈枢致朋主教开元寺。宣和六年甲辰九月,忽笔偈云:“张公喫酒李公醉,归去来兮何所泥。打破虚空笑一场,金刚脚拄帝释鼻。”跏趺坐化。

继松出家开元寺天佑院,清修自厉,未尝惰容。夏则取水以饮行道,如是有年,时人名之曰“施水道者”。

祖珍兴化林氏子,生有异相,后主承天寺。一日,谓漕使傅自得云:“近造七佛石塔于三门之外,今已竣工,法缘尽矣。”遂升堂别众去,居夹岭之白水岩。未几,索笔大书云:“生本无生,死本无死,生死二途,了无彼此。”趺坐而逝。

了性禅师弟子守净。绍兴中,开元东西两塔灾,至淳熙而性两建之。绍熙间,净建资圣僧寺塔、嘉泰塔、继新塔、庙、岩、堂、庵、桥凡十有七;其与性之建弥陀殿,创安溪龙津桥、晋江安济桥,盖功力相等云。

道潜南安黄氏子。参诸名山,适其兄教授饶州,奉母之官。潜至饶省侍,遇巨盗破城,潜负母逃归。游五峰龟岩,翦棘屏翳,十七年不出。老而退居承天,作放生池,大旱不涸。卒年八十。

宗达禅师字无外,有诗名。居开元之普贤院。真德秀延以主崇福寺。

太初严律行,兼能诗、古文。住开元尊胜。南剑守陈宓招主报恩寺。后真德秀延之大沩温寺。尝出《孟子夜气章》以授学者,名《牛山经》。作文简严有体,而雌黄蔡端明《洛阳桥记》多三字者,至今传言云。

守净有道术,安平朝天门楼、兴化军安利桥,延平可渡桥、武荣金鸡桥,皆其所建。嘉定中又尝镌石佛于安平岱峰山,刻“泉南佛国”四大字于旁。

招庆开元寺僧。僧众问:“如何是法意?”答曰:“扰扰匆匆,晨鸡暮钟。”又问:“如何是和尚家风?”答曰:“一瓶兼一钵,到处是生涯。”

雪径居晋江承天寺,奉诏至京说法,称旨,有金襕袈裟御扇之赐。

史公祖师经领荐,弃之,隐于德化九仙山,示寂。数日,其体如生,异香不散。里人塑像建岩祀之。凡逐疫驱蝗,受命如响。



如照从开元袒膊院道符出家,尝典客雪峰,后出主泰山岩。大德八年,还领开元后堂,十年移前堂。朝命赐号“佛果宏觉大师”。

广漩礼开元寺如照为师。尝咏鼠有“寻光来佛后,窃食犯僧残”之句。知寺藏钥,寻迁首众。一日,纵笔大书曰:“百年大醉,今日方醒。”遂隐几而化。

伯福为僧于积善院,后居开元寺为知事。尝甃殿前大庭石井,泉之东西南北市凿井若干口,众人甘之。承天寺作龙藏及屋,皆求福为之,其后承天以堤董水田,福复助之金百。南安之蒙溪,其下可田,福垦筑之,田成,归之常住。

用平有诗名,与陈旅、阮恂、王潜游,号行明道禅师。

大圭廖姓,资性敏慧,博究群书,兼精青乌学,入开元寺为僧。尝赋诗曰:“不读东鲁书,不知西来意。”自号梦观。为文章简严高古,无山林枯槁气。所着有《梦观集》、《紫云开士传》。



清源上人洪武间自南京天界寺归泉州省亲。学士宋濂送之文,称其历抵大方,期于深谐,虽尝绝学,不废明伦契经最神之训,如来孝亲之戒,服行不悖。

正映幼入三峰寺为僧。洪武中,选泉州开元寺住持。到寺,监法堂,建甘露戒坛,不二年,百废俱修。

本源幼不茹腥荤。尝游漳浦,坐道旁大石上,后石辄放光。漳人异之,为立灵岭岩以居。还主开元。永乐间,敕征入京,奏对称旨,屡受奖赍。

本然居金粟洞。夜梦一羽衣訴厄,晨经妙峰,乃弥陀像几废,隐隐如梦中所见。随白卫帅王某,令吴渊复兴之。

法果居东禅寺,遇清明,率其徒沿途拾露骸葬漏泽园。年九十后坐化。郡守熊尚初匾曰“义僧”。

真空禅师六岁出家,后入罗浮永福寺寄食。或趺坐弥日,人莫知也。时归善叶尚书梦熊读书寺中,大加敬礼。真空知梦熊非常人,令自识念显晦休咎,且曰:“数十年后当验。”其后果如所言。

正森苦行勤修,颇通诗书。住法石、泰嘉、狮岩、乐山、清源、南台、承天诸寺,所至躬治场圃,不畜徒属。一钵一衲,久辄徙去。曰:“身非吾有,又何为之罣碍?”年八十余,一日遽然坐化。詹仰庇为作“一如和尚传”。

正派住东塔院,有诗名。司寇詹仰庇以言事谪归,绪屋北山巢云岩,延派居之。每有题咏,脍炙人口。尝题东塔殿柱云:“最上一层,也要诸人共造;现前五级,还从平地增修。”临终示偈曰:“勿毁勿赞,本无涯畔。云渡长空,月浮碧汉。”寿七十九。

广轮为僧开元寺羼提庵,尝董建开元大殿廊无露台。三至江南,拜请藏经数万本贮之。戒坛寺有藏经由此始也。闭关三年。寿五十九卒。

国朝

德林剃发于德化戴云山寺。又入黄檗为记室,历居安溪太山吾岩。风度端凝,言笑终日,而体貌不失。有雄略,知兵法。顺治间,大寇林某动劫李文贞光地家,林画策,使其徒晦潭为响导,出之。耿、郑之乱,料成败多奇中。生平茶弈燕谈,微文隐要,语有前知。年八十五,端坐而化。

机锐开元寺出家。鼓山道霈和尚登戒坛,出拂子付嘱。旋开山崇福。既而琼人延主圆通院。越岁归崇福,建万佛道场。满期,沐浴结伽,登座留偈,掷笔而逝。

太积落发紫云寺。会鼓山道霈和尚来寺说法,即从禀戒。霈归,随往参叩。数载归,建一叶庵以居,二十余年逝。

德萃为僧开元寺。康熙壬申,鼓山道霈和尚来寺开堂结制,众推德萃入堂。逾年,从霈登鼓山,住八载。庚戌,至赣州崆峒山。癸丑春,至云间青龙寺。丁巳,游浙江诸丛林。戊午回闽,后仍归开元寺,主戒坛。

圆实幼不茹荤,年十五投毫光岩为僧,石山和尚以岩事委之,云游江湘。属香灯不继,实躬自负薪,鬻于大盈,市油供佛。有黄氏在广得,观音像高尺余,其妻梦大士说偈曰:“问我是谁?妙名无迹,久厌尘中,愿归圆实。”遍访得之,遂送其像。年五十五坐化。

宗标年十七入开元寺为僧。往福清黄檗寺,受戒于广超禅师,归隐本寺之清居寮。康熙戊子,再往福清继檗山。祖席期满。吿归,年八十三入寂。

明光为僧开元寺涌幢庵,勤于参究,为诗清灵幽静,迷离俗尘。尤工草书,求者无虚日。时有同寺僧如寿,精于楷书,舆光齐名,时人称曰:“明光草,如寿真。”

元飞字石龙,十四入资福寺为僧,师事哲老和尚。一日闻霹雳声,信口诵云:“个事不从字与文,归何处说纷纷?而今劈破虚空后,卸却肩挑二百斤。”哲老奇之,授拂焉。辛巳,威略将军吴英迎住同安虎溪岩。时岩中仅敝屋三间,元飞竭力募建,不三十年次第成巨观。山下暴榇累累,元飞劝葬于其子孙,而代葬其无主者。后建报恩堂于南偏,迎母就养,奉父主祀焉。母殁,与父合葬寺侧。干隆壬戌圆寂,年七十一,是为虎溪寺开山祖云。

海印开元寺为僧,受戒于鼓山道霈和尚。雪峰照拙和尚病笃,趣到山,俾主法席。改六和楼为库堡,募修大楼,下层筑堂基,改山楼,易门径,盖方丈,塑佛像,百凡更新。修葺性天寺,改造虎头岩。年八十一坐化。

尼僧



洪氏女无着



洪氏女名圣保,居将军岩岩。年五十,于惠安龙泉出家,布衣,一食或绝粒。逾年,皇佑间,乡人夜闻音乐声,次早结发更衣而卒。

无着丞相苏颂女,居平江府资寿寺,即今苏州。苏颂寓居平江,其女乃闽产也。年三十许,厌世浮嚣,脱去缘饰,号妙聪禅师。

〔校注〕

〔一〕景泰为明代宗年号。

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