卷十五

风俗记

风俗因乎其地，亦因乎其时；而转移之则存乎人。厦门居泉、漳之交，五方杂处；其风俗，泉、漳相间。婚嫁、丧祭之礼，士农、工贾之习，以及岁时、伏腊、赛社、游戏诸俗，善者载之，弊者亦载之。俾岛中人，知所劝惩焉。志风俗。

衣冠陈氏族，桃李薛公园（宋张翥「嘉禾风物咏」）。

地灵人杰，科甲云屯；或如芝草之骤起、或如星海而有源。旁达西洋，商舶四穷；冬发鹢首，夏返梓栊。朱提成岳，珍巧如嵩；醽醁如淮，肴品若从。俳优传奇，青楼侑觞；蛾眉织腻，綦履轻蹡。飒纚要绍，七盘鹄翔；买眼拂袖，烛灭滓香。榷使横索其货物，虎翼私剥而盈箱（明池显方「大同赋」。此段系分赋嘉禾）。

海滨邹鲁之风，蔚然再睹（巡道白瀛「玉屏书院碑」）。

银城鹭岛，非特既庶且富，礼义生于富足，一变至道较易于邻封（乾隆「县志」「小引」）。

银城鹭岛，民物富庶，山海雄奇（黄彬「县志」序）。

厦门，人民、商贾、番船辏集，等诸郡县（「漳州府志」）。

唐为陈、薛衣冠之地，宋为文公过化之区（黄名香「鹭江志」引）。

市井乡都，诗书振响（张维寅「嘉禾里序」）。

人文蔚起（薛起凤「鹭屿论」）。

市井繁华、乡村绣错，不减通都大邑之风（杨国春「鹭门形势记」）。

田少海多，民以海为田。自通洋弛禁，夷夏梯航，云屯雾集；鱼盐蜃甲之利，上裕课而下裕民（莫凤翔「水仙宫碑」）。

海国巨观，虽穷乡僻壤之士，无不愿以一游为快（廖飞鹏「鹭江志」序）。

岁时

俗尚

岁时

元旦，焚香纸、放爆竹，开门即闭。少长序拜，戚友相贺（其疏者，以小红刺粘门上）。午祀其祖先（以红柑供几案，至元宵乃彻）。市不列肆（别择吉开市），粪土不除者三日。

初四日，各祀其所祀之神，名曰「接神」（俗谓腊月二十四日百神有事上帝，至此日乃还；焚楮帛舆马迎之）。

人日，取果蔬作七宝羹（见「闽书」）。

初九日，设香案，向户外祀之；爆竹之声达旦，名曰「祭天」。富家演剧（「闽书」：『泉人以是日为天诞日，厦则称为玉皇生日。占一年暴期，以此日为准』。干宝「搜神记」：『玉皇，外国王子之成佛者』）。

立春日，各以小红纸书「春」字或「福寿」字，粘门窗户牖间。

上元，以米团祭神及先（或延道士讽经，谓之「诵三界经」）。自十三日起，络续张灯，是夕大盛（或焚杂柴于旷处，超而越之，谓之「跳火」。庙中香有大于竹竿、烛有大于屋柱者）。士子迎魁星，裁缯剪彩，为芹桂、杏桃、瀛洲、台阁诸灯；或二、三年一举，亦有行于二、三月者。始于雍正间厦港紫阳祠，后移于城内仙殿，即今玉屏书院（妇女艳服入庙，献莲花灯。闽语呼灯曰「丁」，祈嗣之意。向神丐红柑，或烛、或钱，柑年倍其数之（？），庙祝书诸籍；归以瓦石投掷山海，主吉利。未字少女赛紫姑，俗呼东施娘；偷摘人家园蔬及春帖，遭诟骂，谓异日必得佳婿，亦古「镜听」之意。海滨如石码各处，有掷石之戏，折肱破脑以为乐；厦则无之）。

二月朔，社师前后入学。

初二日，街市乡村敛钱演戏，为各土地神祝寿（家造蛎房饭为供）。

寒食，城市多斗鸭卵之戏（绘镂人物、花鸟，以工为能；即「玉烛宝典」』寒食斗鸡卵』遗意）。

清明，各祭其先，前后十日。墓祭，挂纸帛于墓上。妇人亦出郊展墓踏青，采新麦簪之（泉俗：以清明日插杜鹃花于祭品；漳俗：插柳枝户上；祭先，以三月三日）。

三月三日，采百草合米粉为粿，祭祖及神（是月也，多迎神赛会）。

四月初一日，各办香饼祭神，曰「明眼饼」。

初八日，有浴佛之会（僧尼主之。先期，舁佛沿门募化）。

五月五日端午，悬蒲艾、桃枝、榕枝于门（乃俗所称火香、仙人掌等物），粘符。制彩胜及粽相馈遗（妇人小儿，臂系「续命缕」，簪艾虎、茧虎及符。饮雄黄酒，并以酒擦儿顶鼻，噀房壁床下，以去五毒。浴百草汤，曰「兰汤」。以纸为人，写一家生辰焚之水漈，名曰「辟瘟」）。竞渡于海滨（龙船分五色，惟黑龙不出）；富人以银钱、扇帕悬红旗招之，名曰插标；即古「锦标」意。事竟，各渡头敛钱演戏，■〈舟古〉仔船为主；或十余日乃止（明林希元「石浔竞渡诗」：『杯酌交酬后，楼台雨过时；半江沉夕照，高阁起凉飔。波静鱼龙隐，人喧鸥鹭疑；未看竞渡戏，先动屈原悲』。『结阁临江渚，携杯对晚晖。龙舟随地辟，梅雨逐风微。云敛山争出，天空鸟独飞；海鸥浑可狎，知我久忘机』）。

六月六日，以黍为粽，荐土神。

十五日，造米圆，祀神及祖，名曰「过半年」（荐新榖、献荔枝，无定日）。

七月朔起，各里社设醮，作盂兰盆会。俗名普度，祀无主之魂（以竹竿燃灯极高，联缀如星。又设高台，陈供品。无赖少年如猱而升，以先登为能，每至争竞跌仆。官禁止之）。

七夕，乞巧。妇女拜天孙，解去「续命缕」。士子祀魁星。

中元，各祭其先，焚五色楮（楮画绮绣，云为泉下送寒衣）。

中秋，街市乡村演戏，祀土地之神；与二月同，春祈而秋报也。夜荐月饼、芋魁，祀神及先；亲友相馈遗（妇人拈香墙壁间，窃谛人语，以占休咎；俗谓之「听香」）。

重阳，登高放风筝（自八月起，闽中皆可放；他省放于二、三月，气候不同也）。

冬至，俗不相贺，谓之「亚岁」；各祭其祠。舂米为圆，谓之「添岁」。粘米圆于门，谓之「饷耗」。

十二月初二日，祭土神，谓之「头牙」。

十六日，商贾皆祭土神，牲醴极丰（晚宴亲朋，谓之「尾牙」）。

二十日，扫尘；有丧者否。

二十四日，祀灶送神（俗谓：灶神是夜以一家所行善恶，上奏于天。又言：百神有事上帝，画舆马仪从于楮，具牲馔，焚而送之。至正月四日，乃迎还。说本「五杂俎」）。

二十五日，俗传天神下降，鉴察善恶；设香案于神前。

除夕，家更春帖（厦之春帖，书「河图洛书」、「神荼郁垒」、「麟凤龟鹤」诸字），燃爆竹。舂米麦，为磁粿、饽饽之属。以糕、豚相遗谓之「馈岁」。祭先及神，曰「辞年」。炙炉炭，团聚饮酒，曰「围炉」（焚灯檠，视其红、黑，以卜来年晴雨）。留宿饭于明日，曰「来年饭」。以生菜沃沸汤、簪红花供神，曰「长年菜」。

俗尚

同安人物，厦、金尤为称盛。有明一代，廉节文藻，卓乎可观。厦门，漳、泉杂处，士子多秀异者。

厦岛田不足于耕，近山者率种番薯，近海者耕而兼渔，统计渔倍于农（水田稀少，所耕多硗确山园，无坡塘、江湖可以溉注。但于陇头凿井，立石为桔槔以灌之）。海港腥鲜，贫民日渔其利。蚝埕、鱼■〈艹断〉、蚶田、蛏■〈涂攴〉，濒海之乡画海为界，非其界者不可过而问焉。越澳以渔，争竞立起，虽死不恤；身家之计在故也。

服贾者，以贩海为利薮，视汪洋巨浸如衽席。北至宁波、上海、天津、锦州，南至粤东，对渡台湾，一岁往来数次；外至吕宋、苏禄、实力、噶喇巴，冬去夏回，一年一次。初则获利数倍至数十倍不等，故有倾产造船者。然骤富骤贫，容易起落；舵水人等藉此为活者，以万计。

造大船费数万金。造船置货者，曰财东；领船运货出洋者，曰出海。司舵者，曰舵工；司桅者，曰斗手、亦曰亚班；司缭者，曰大缭：相呼曰兄弟。

厦门土木、金银、铜铁诸工，率自外来；船工大盛。安其业者，多移居焉（以上四民）。

冠礼，久不作矣。厦门婚嫁，重门户，不甚选婿。妆奁，先期鼓乐迎送至男家；珠翠、衣饰无论已，外如卍字糖、福饼、绒花彩缯，动盈数十箧。谓不如是，则见诮于人。在富者为所欲为，中户嫁一女费过半矣；甚有鬻产嫁女者，何甚愚也（周礼「竹枝词」云：『千金嫁女时常有，百金教子此地无』）。惟亲迎，尚存古礼（婿亲迎，曰「上门」；三日拜舅姑，日「上厅」；妇家使其弟若侄以物馈问，曰「探房」；四日反焉，曰「回礼」；迎新妇归宁，曰「竖月」。其妇见舅姑也，姑与之燕，家中妇女辈悉与，名曰「合棹」。午乃礼食，妇居中，陪者左右坐，乐以侑食。娶妇之家，越晨亲友往贺礼毕，观新妇，婿导诸其前）。

丧葬，尤多非礼。罔极之丧，其合于古者固多，然丧次妆饰婢仆如生人，衣以文绣，绿哖之轿、白绢之亭，付诸一炬。初丧置酒召客，演剧喧哗，以为送死之礼。大祥前三、四月，择日致祭除服，云为儿孙作采。至于延僧道礼忏，有所谓开冥路、荐血盆、打地狱、弄铙钹、普度诸名目，云为死者减罪资福。夫人死则气散，其精魂无所不之也，何待僧道为之开路乎？且人非凶恶，岂必人人入地狱；不以善良待其亲，而以凶恶待其亲，何其悖也！纵贤人君子，亦必文致以刀山剑树之狱，自以为孝；而不知蔑亲以罪恶之名，不孝孰甚焉！况彼浮屠者灭纪伦纪，地狱无则已，有则彼将身入焉，岂能救人哉？沙弥弄铙，妇女乐此为戏；乃云以免虫蛙，抑何诞也！居丧作浮屠，已属非礼。厦俗竟至演戏，俗呼杂出，以目连救母为题，杂以猪猴、神鬼诸出；甚至削发之僧亦有逐队扮演，丑态秽语，百端呈露，男女聚观，毫无顾忌。丧家以为体面，亲友反加称羡；悖礼乱常、伤风败俗，莫此为甚。厦岛人贫者，十日、半月即葬，房屋窄小故也。富者往往听青乌家言，人无智愚，惑而信之。俗称为地师，听其指择，又拘年月日时。房分不齐，又各信一地师，彼善此否，往往停柩不葬。始则希图吉穴；迁延日久，渐至门户破落，欲求一高敞地而不可得，草草埋掩浅土中。久则取其骸骨贮小棺中，谓之金棺（亦有隔数年必易金棺为者，出情理之外）；或贮礶中，谓之骸礶（或埋路旁，或屡次迁移、甚至遗失，控告有司乞追）。日复一日，有不知子孙谁氏者。与其悔之于后，孰若急之于前蔡文勤公「丧葬解惑」，所当取为鉴也。

发冢，律有明条。开棺见尸者，分别首从，斩、绞、军、流定罪有差。厦门前此未闻也，二十年来，此风渐炽。受害者常不自知；每至迁葬时，始觉骨骸移置，钗钏、镮铛无一留存。或新死者臂上金环不可脱，断其臂取之。大抵所盗，女坟居多。盖厦地以厚葬其亲为孝，而不知适为贾祸之端。或有少妇夭亡，外家百端需索，勒令厚葬；将欲爱之，适以害之。前广东巡抚韩崶谕令民间：凡葬，富者以香木镂作钗环、贫者杂木；冠用纸胚，饰以金箔。使其中无可欲，此风当不戢自弭。揆诸古人「薄葬」之义，明器之设，颇与礼合。人子爱亲无所不至，「礼」曰：『附身附棺勿使有悔焉』而已，何忍侈其服御，致遭暴露之痛哉！愿岛中人则效之（以上四社）。

岛中风俗，好义者多；凡遇义举公事，众力易擎。

士人好结文社，月有课、课有期；期则团聚角艺，至宵分乃罢，求前辈甲乙之。又得玉屏、紫阳两书院，以时鼓励，文气日上。虽市楼估客，濡染耳目，亦有能拈诗斗韵者。

塾学、蒙馆交错，衢巷书声相闻。外郡士子，觅馆者趾交于道；而岛人鲜馆于外焉。

亦习为书画，自编修郭尚先主讲玉屏，楷法为之一变。篆、隶推吕孝廉世宜，山水有叶上舍化成，墨竹有陈征士荣瑞，皆可观。围棋、鼓琴，亦有擅专门者。

俗重簪缨，有掇科第、赴爵秩者，无论同乡井，即素未谋面，一刺下谒，殷勤礼赠。迩来财力日逊，馈赠亦不能如前。

岛中立敬字亭，以惜字纸；买破书、拾遗字焚化者有人。惟作粉面食及豆腐干者，率以招牌字号印其上；巡道周凯禁止之。乡村民气，亦较漳、泉为驯，间以负气相角。睚眦小忿，一叶槟榔，两家解释；即宿怨积恨，亦可杯酒言消。

地不宜桑，女无蚕织；纺绩间有之。惟专事刺绣，工巧者自赡其口，尚有嬴余。如端午结彩胜，岁可得二、三十金。以五色丝刺云日、花草、麟凤、鱼龙、美男子、妇人之状，皆妍丽精致；未免作无益以害有益，有妨女红。然富家女恃此为美观、贫家女借此为衣食，亦理法所不禁也。

乡社中，塔头乡最严男女之别、莲坂乡能约束子弟，盖仕族之遗风也。

妇女知礼节，以见客为耻。道路遇官长，背身远立；在家起避，未见当门倨坐也（以上善俗）。

衣服华侈，迥于他处。最靡者，役隶优伶被服，胜于士大夫；妇人服饰，尤务为工巧新奇。昔朱子守漳时，教妇人用公兜，出门蒙花帕盖首，俗曰「网巾兜」。外服宽袖蓝袄，岛中尚仍其俗。今则炫服靓妆、持伞代杖，遨游道上，相率入寺烧香矣。

岛中妇女，编花为龙凤、雀蝶诸形，插戴满头；「闽小记」所谓肉花盎也。以不簪花为异像。生花尤工巧，馈贻必用花（周凯「插花词」四首：『不须羯鼓为频催，异种多从海国来；排月名花一齐放，岛中原说有瑶台』。『子时梅与午时莲，喷雪、洋茶映木棉；更有阇提香细细，暖风吹满画栏前』。『龙凤盘成压髻斜，只名颜色莫名花；女儿欲夺天工巧，又剪轻绒又簇纱』。『璧月珠灯百和香，三千宝相斗明妆；插花寄语张公子，漫侈金钗十二行』。

海风破脑，居人皆以布裹头，盛夏亦然；严冬不袜。气候常暖，较省垣尤甚；终年不见冰雪。南风发则天躁热，北风发则清凉而雨；夏或反之（谚曰：『春南夏北，无水磨墨』；皆言风也）。

房屋低小而多门，上用平屋，惧风也；人可行走。墙角则置碎甆碗、碎瓦片，堆积尺许；防穿窬也。富贵家，率用兽头筒瓦。

闽俗呼人曰「郎」，呼公子、公孙曰「舍」，呼有体面者曰「官」（讹「官」为「观」，遂多以「观」为名者），朋友相称曰「老」；厦俗亦然。合数人开一店铺或制造一舶，则姓金；金犹合也。惟厦门（？），台湾亦然。

梯航既通，南琛北赆，百货丛阗，不胫而走。第地窄人稠，物价数倍，民多食红薯、杂粮。先湖广岁贩米不绝，聚东亦时至；自台湾既入版图，则内地一大仓储也，榖食仰于台运。风潮迟滞，则米价腾涌。又山皆童山，束刍尺薪皆自外来。春雨连绵，有米珠薪桂之虑焉。

俗好啜茶，器具精小，壶必曰「孟公壶」、杯必曰「若深杯」。茶叶重一两，价有贵至四、五番钱者。文火煎之，如啜酒然。以饷客，客必辨其色香味而细啜之，否则相为嗤笑；名曰工夫茶（或曰「君谟茶」之讹）。彼夸此竞，遂有「斗茶」之举。有其癖者，不能自已；甚有士子终岁课读，所入不足以供茶费亦尝试之，殊觉闷人。虽无伤于雅尚，何忍以有用工夫而弃之于无益之茶也？

城东之靖山、禅师岭、超然洞、洌水山庄、白鹿、虎溪山足一带，多花园；花时烂熳映带，馨香不绝。菊则四时常有，月下、度腊、鹰爪、迎年诸花，亦有番种；居民不种五谷，世以花为业（诸花中，茉莉、素馨尤盛。卖者以铜丝与竹为簪，编成凤鸟形）。

玉沙坡钓艇，家人、妇子长年舟居；趁潮出入，日以为常。十岁童子，驾轻舸鸣榔下饵，掀舞波涛中无怖；计其获利，殆视耕倍也。

港之内，或维舟而水处，为人通往来、输货物；浮家泛宅，俗呼曰「五帆」。五帆之妇曰「白水婆」，自相婚嫁；有女子未字，则篷顶必种时花一盆。伶娉女子，驾橹、点篙、持舵上下如猿猱然，习于水者素也（以上杂俗）。

吴越好鬼，由来已久。近更惑于释、道，一秃也，而师之、父之；一尼也，而姑之、母之。于是邪怪交作，石狮无言而称爷，大树无故而立祀；木偶漂拾，古柩嘶风，猜神疑仙，一唱百和：酒肉香纸，男妇狂趋。平日扪一钱，汗出三日，食不下咽；独斋僧建剎、泥佛作醮，倾囊倒箧，罔敢吝啬。盖释氏以一「忏」字愚人，谓福可求而罪可免。梁武帝、唐太宗心有惭德，为其所惑；人惟修德行仁可以消灾免祸，彼释、道奚能为哉？与其施钱于寺观，孰若散吾乡里亲故之贫者；亦可为贪痴者解惑矣。

疾病，富贵家延医诊视；余皆不重医而重神。不曰星命衰低，辄曰触犯鬼物；牲醴、楮币，祈祷维虔。至抬神求药，尤为可笑。以二人肩神舆行，作左右颠扑状，至药铺以舆扛头遥指某药，则与之；鸣锣喧嚷，道路皆避。至服药以死，则曰神不能救民也。即有奸徒稍知一二药性，惯以抬神为业者。官虽劝谕之，终不悟也。

别有巫觋一种，俗呼为「师公」，自署曰道坛；倡为作福度厄之说，以蛊惑人心。一切祷符、烧纸、喷油、栽花、步斗诸名目，率伪妄不经。愚妇人无识，为所簧鼓，花费尤多；书礼之家，亦所不禁。

满地丛祠，迎神赛会，一年之交且居其半。有所谓王醮者，穷其奢华，震鍧炫耀；游山游海，举国若狂。扮演凡百鬼怪，驰辇攒力，剽疾争先，易生事也；禁口插背，过刀桥、上刀梯、掷刺球，易伤人也；赁女妓，饰稚童肖古图画，曰台阁，坏风俗也；造木舟，用真器，浮海任其所之或火化，暴天物也。疲累月之精神，供一朝之睇盼；费有用之物力，听无稽之损耗。圣人神道设教，而流弊乃至于此，犹曰得古「傩」遗意，岂不谬乎？

近山大姓，恃众负嵎。遇人丧葬，或藉界址不清、或藉损伤坟荫，辄行阻止，得赂乃已；偶尔培土，便索酒礼，谓之「插花」。相隔一峰，讼则称破伊坟脑、伤伊丁口；山鬼从中唆弄，乡鳄大肆嚣陵。顽薄之风，至此已极；尤宜痛为惩治。

闽人多养子，即有子者，亦必抱养数子。长则令其贩洋赚钱者，则多置妻妾以羁縻之，与亲子无异；分析产业，虽胞侄不能争，亦不言。其父母既卖后，即不相认。或藉多子以为强房。积习相沿，恬不为怪。夫于「礼」曰「乱宗」，于例断宜归宗；宗支紊乱，何其不之察也！数传而后，并不知为谁氏子孙矣。

溺女，干天地之和、无母子之情，残忍甚于禽兽。自育婴堂设，溺女之风稍杀。惟富家女为婢妾所生，恐妨工作，且恐厚费妆奁、又耻送入育婴堂，或辄渰杀之，其罪更浮于贫民也。

喜畜婢；家虽不丰，亦必百计营购一婢。婢皆赤脚，老大不嫁。锢婢者立皆消亡。

赛社演剧，在所不禁；取古人忠孝、节义之事，俾观者知所兴感，亦有裨于风教。闽中土戏，谓之「七子班」；声调迥别。「漳州志」论『其淫乱弗经，未可使善男女见信哉』。厦门前有「荔镜传」，演泉人陈三诱潮妇王五娘私奔事；淫词丑态、穷形尽相，妇女观者如堵，遂多越礼私逃之案。前署同知薛凝度禁止之。

又有说「平话」者，绿阴树下、古佛寺前，称说汉、唐以来遗事；众人环听，敛钱为馈，可使愚顽不识字者为兴感之用。间有说艳书及「水浒一衍义者，宜禁之（施耐庵「水浒」实为诲盗之书，尤宜禁）。

女闾随在有之；厦门五方杂处，此风尤盛。遍绳之则扰闾阎、姑息之则长淫风，最难为治。间有无赖之徒，蓄婢数口，认为假女；长则置之青楼。买良为贱之律，宜严究。

赌博盛行；奸民开设宝场，诱人猜压，胜负以千百计。初由洋舶柁师、长年等沾染外夷恶习，返棹后群居无事或泊船候风，日酣于赌；富贵子弟相率效尤，逐成弊俗。耗财破家，害不胜举。近因商贩失利，例禁日严，此风渐息。第恐日久玩生，仍难凈绝。且有谓五方杂处之地，亡命无赖之徒一旦无地容身，必致流为盗贼，藉可养活。夫盗贼自有捕治之法，岂得纵赌为弭盗耶！惟官为查禁，则兵役之株连索诈、讼棍之捕风捉影，皆须力除其弊，庶不失古人「毋扰狱市」之意。

赌不一色，厦门三尺孩提即解赌；惟花会贻毒更深。人利其偿数十倍，虽深闺妇女，亦有圆梦、扶鸾，托人寄压者。灯光咒声，终夜喃喃。其流弊不可胜言。闽中甚盛，厦门亦间有之。以时禁革，不宜懈。

盗贼穿窬胠箧，其小耳。漳、泉间有所谓强熕者。厦门四面濒海，随潮往来，难于防范。近令各保为图，十户一灯、家出一人支更，守望相助，庶几奸无所容矣。

胥役欺瞒官长、凌轹良善，积弊已久。厦民惧至同安县涉讼，而奸民往往歧控，县役藉票生事。并有白役，以其姓名之相似者或谓欠粮、或称跟交，在厦门讹诈；并于瓮菜河设班馆，曰「间仔」。巡道周凯莅任时廉得之，毁其屋，痛加惩创，少少敛戢。

闯棍者，无赖恶少也。纠结伙党，鹰视狼行；周游衢巷，寻事生风。孱愚偶触其锋，操梃排闼，直入其室，人物并烂；绅衿家亦不免许。其党兵役互张声势，发露则为之摆脱，转赖良民。道光十年，有闯棍在万石岩纠盟，署同知任沈锠访得之，获二十九猛；累系经年，痛加惩治。余众遁窜远方，此风稍息。

厦门多讼师，率自外来。颠倒黑白、变乱是非；其实图准不图讯，于律例全然不晓，亦不计及反坐之罪。富家无故请一人为谋主，平民又奉之若神明。到案讼已折服，究出讼师，问其姓氏，犹不敢高声。厦民有「不怕官、怕讼师」之语。有地方之责者，当随时随事惩创之，庶几民得安枕。

讼师、闯棍、衙役三者合而为一，择肥而噬，名曰「合虎药」。大抵控阴私，牵及妇女，藉案图诈，官不加察，姑准之；遂目无法纪。其情显而易见，词中弥缝处，正其鏬漏处也；江、浙谓之「搭桥」。是在良有司有以禁绝之。

厦门率用番钱；银肆取巧，挖凿至破烂不堪，大为人累。一再破案，犹有怙恶不悛者。道光十年，饬各行商公议厦秤七钱二分为一圆，计重不计数；俾奸者毋所用其巧，其事乃已。

鸦片烟，来自外夷；枯铄随髓，有性命之虞。新令尤严：买食者杖一百，枷号两个月；不将贩卖之人指出者，满杖；职官及在官人役买食者，俱加一等；兴贩、种卖、煎熬者，充军；开设烟馆者绞监候，地保邻右俱满徒。而愚民不醒，性命以之。其流弊有九：曰丧威仪、失行检、掷光阴、废事业、耗精血、荡家资、亏国课、犯王章、毒子孙。入其中者，亦能自知其弊；无如蔽锢已深，终不得脱。甚有身被逮系，求缓须臾，再一啜吸者；愚滋甚矣。其病根，曰「引」，亦曰「念」。初食时，受人引诱，殆以为戏；渐至不能暂离，引至而不得，有甚于死。

近闻闽中一士子「自悔诗」八首，颇曲尽形容。诗曰：

海门一舸渡红夷，赚出黄金竟不知；未死卒难除此累，隔时容易惹相思。频年暗灸膏将竭，定候微违泪即垂；错当秘方医病用，者番呼吸转无医。

一辞觉岸入迷津，废物先轮到此身；领略本无真趣味，支持偏有假精神。连宵小住能留客，几日初尝尚避人。熏遍佛香申戒誓，刚纔相忏又相因。

越思断绝越牵缠，敢费何曾日万钱；岁月蹉跎佳子弟，烟云吐纳野神仙。坐逢命酒惟垂首，行学寻诗也从肩。世路已经多少险，况添苦海渺无边。

锦衾乱迭绣帷遮，慎恤神胶秘汉家；煅炼已成伤性药，帷房犹当助情花。借他倚玉谈衷曲，添个销金与狭邪。夜半文园生渴疾，一钩眉月索煎茶。

治游勾引五陵豪，里巷参陪日几遭；万事都如冰解释，一身竟付火煎熬。腰支屈曲时横卧，指爪枯长每乱搔。听说寒天好风雪，范睢又典到绨袍。

论他市价米难齐，强项而今首亦低；绕榻宾朋方笑语，隔窗儿女正饥啼。常防失足偏为累，极励回头忽自迷。一事莫教人识破，养成懒癖好攀稽。

肠肥脑满渐摧残，憔悴相逢诧改观；直似鬼妆青面目，能令人变黑心肝。孤灯照处留宵伴，冷枕醒时报午餐。银匣封来煤数点，淮南鸡犬舐余丹。

别开利薮恣狼贪，今甲空劳禁再三；谁解诘奸从左右，可怜流毒遍东南！纸窗痴立蝇俱醉，粉壁潜窥鼠亦酣。牵得丝成身自缚，半床僵卧冷春蚕。

更闻厦门富家，恐其子孙之媟赌破财也，许在家食鸦片，谓可收束其身心；是欲速其死而绝其嗣也，可谓不知义方之甚者矣。

同治许原清有戒食鸦片烟告示十条，词意尤为详尽。附录：

一、鸦片始自西洋荷兰及咬■〈口留〉吧等国，原系毒草及腐尸、败草煎煮而成。彼国前明万历年间至中国，贪我富庶，造此毒物，使中国人食之，柔其筋骨、耗其精神、惰其志气、破其赀财，欲令熏蒸遍于天下，然后逞彼狡谋，将图不轨。彼国不肯自食，有窃食之者，立斩；中国初犹不知其意，迨后有人亲至咬■〈口留〉吧为伊婿多年，归而言之，始知彼国奸谋如此。尔等身为圣世良民，奈何甘心堕伊奸计？其不可食，一也。

一、鸦片之来，本自西洋制造，故其价昂。近时内地民人，多用莺粟花配药熬煮，状与鸦片无异，而价稍贱。买食者真伪莫分，但贪价贱而不知其毒更深且速。盖物贱则易买，易买则食多，食多则引愈大而毒愈深。其不可食，二也。

一、凡食鸦片者，皆谓能助长精神；殊不知人之精神，全在摄养得宜，不使耗竭，方能潜滋暗长，并非药物所能增益。鸦片之力，不过暂时提起，何尝有所增益乎！人有精神，犹家有蓄积也；一年之蓄仅可供一年之用，若寅吃卯粮，必致饔飧莫继。食鸦片者，一日提两日之精神、一年提两年之精神，而欲延年益寿，其可得乎？试思常人自黎明而起、二鼓而眠，或有事偶至三鼓、四鼓，并不致于疲乏；食鸦片者日中方起，甫及昏已自呵欠涕流，支撑不住，必待过引方有精神，及至鸡鸣又须安歇。其计操作之时，反不如常人之多，安在其能助长乎？其不可食，三也。

一、凡食鸦片者，大半娼妓设局，诳诱子弟以为能壮阳气，恣意淫欲；然每见犯此者，十有八九不能生子，未中年已患痿症。故少年子弟惑于色，误食上引，至不能人道；妻妾少艾，不安于室，非丑声外扬，则终日诟谇。食鸦片者亦自惭形秽，不敢一言振作；虽平时体面尊崇，至此乃玷宗辱祖。又有谓鸦片可以治病，食烟者往往以此诱人；闻吾风寒、痢泻等症，间有食此即愈者；殊不知食此而愈，迨其病复发，再食之即不验，再食不验，其它药石皆不验矣。因此不起，岂不危哉？其不可食，四也。

一、天之生人，各有行业，以为衣食之本；士农工商与百执事，莫不由之。竭半世之勤劳，甫得一朝之安享，非易易也。士民之家，每岁所入或百金或数十金，赖以仰事俯育；一食鸦片，则于衣食、嫁娶、丧葬诸事之外，添此一项费用。引小者食二、三分，需钱数十文；引大者日二、三钱，需钱数百文或千余文。鸦片之费，反数倍于薪米；不惟行业小者不足自供，即大者亦难自给。故犯此，十有九穷；人穷则志短，于是作奸犯科，无所不至。不但父母、妻子不免冻馁，必且身罹法网，性命难全。其不可食，五也。

一、凡人未有不爱修饰衣冠、仪容。俊伟者，一食鸦片，始则面色黯白如灰，有如浮肿；渐而黑瘦，最后则肉枯肩耸，人皆目之为鬼。引镜自照，亦觉可羞。其不可食，六也。

一、凡人非奸盗邪淫，当稠人广众之中，无不理直气壮。惟食鸦片者，心虚畏人，青天白日深藏密室之内；一见正人，不免藏头露尾，消沮情形，甚为可笑。虽衣冠贵冑，时为小人之所挟持讹诈。其不可食，七也。

一、凡人有所偏好，一经陷溺，未有不为人所愚。娼楼、赌馆，皆下流不自爱惜者所为；独鸦片一物，家庭亦可食之。往往衣冠不免小人藉此夤缘卧榻明灯，故为亲■〈目匿〉之状；因而乘间萋菲，不觉堕其术中，遂致骨肉参商、亲邻讦讼。凡生平所不可言之语、不肯为之事，至此亦全无把握。是此事之迷人，更甚于娼赌。其不可食，八也。

一、人虽不肖，莫不愿子弟之贤。食鸦片者，家庭日夜所不能离；非如娼赌之事，犹可在外引避。子弟见其情形、亲其臭味，欲不童而习之难矣。自己既好，则凡所亲爱之人见而欲之，亦必不能禁；于是一人食之，众人效之，流毒蔓延，害及满门至于子孙。其不可食，九也。

一、凡犯法之事，重如奸盗，非必日夜不离；及其事已过，犹可优游自得。惟食鸦片者已成心腹之疾，随在不离；是一生无不犯法之时、所至无不犯法之地，在在可以掩执、刻刻自蹈危机。其不可食，十也。

食鸦片烟者，后至贫苦，不能自存；往往食生鸦片自尽。其尸筋骨皆软，或遭蒸检骨脆如灰，甚于鸩信。或谓系醉非死，尚须还醒；发棺时，每见手足作掀棺盖状，想此时苦不胜言。鸦片之流毒如此，人奈何不慎之于始也。