佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经
佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经
佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经一卷
大乘五大部外重译经
佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经一卷
唐天竺三藏金刚智译
佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经（观行法附）
如是我闻：一时，薄伽梵在名称大城祇树给孤独园。尔时，世尊思惟观察愍念未来诸众生故，说过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼，乃至我今同说。即说大明曰：
“娜么飒哆南(一) 三藐三勃驮俱胝南(二) 怛侄他(三) 唵(四) 折隶(五) 主隶(六) 准提(七) 莎嚩(二合)诃(八)
“若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，受持读诵此陀罗尼满九十万遍，无量劫来五无间等一切诸罪悉灭无余，所在生处皆得值遇诸佛菩萨，所有资具随意充足，无量百生常得出家。若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，速得成就无上菩提。恒生天上，常为诸天之所爱敬，亦常守护。若下生人间，当为帝王家子，或贵族家生。其家无有灾横病苦之所恼害，不堕三恶道趣，诸有所作无不谐偶，所出言教人皆信受。
“诵此陀罗尼满十万遍者，得见声闻、缘觉、菩萨、诸佛。若有重罪不得见者，更诵满十万遍，即境界中吐出黑饭，或见升于宫殿，或登白山及上树，或见大池旋水，或腾空自在，或见天女与妙言辞，或见大集会中听说妙法，或见拔发自身剃头，或吃酪饭、饮白甘露，或渡大海，或浮大河，或升师子座，或见菩提树，或上船，或见沙门，或著白衣、黄衣以衣笼覆头，或见日月，或见童男女，或见自身上有乳树，或升华果树，或见黑丈夫口中吐出火焰怖走而去，或见恶马水牛状似相斗退失而走，或见自食乳粥，或见有香气白华，若见如上相者即知罪灭。若有五逆罪业重，不得见如上相者，应当更诵满七十万遍，决定得见如前相貌。
“复次，我今说此陀罗尼功德所作之事。若于佛像前，或于塔前若清净处，以瞿摩夷塗地，而作四肘方曼茶罗。复以香华、幡盖、饮食、灯明、烛火，随力所办依法供养。若欲求愿，先须念诵，加持香水散于八方上下结界。既结界已，于曼茶罗四角及其中央，皆各置一香水之瓶。行者于西面向东方，胡跪念诵一千八十遍，其香水瓶即便自转，随意东西任以高下。或以净瓦钵烧香熏之，内外塗香，盛满香水并好香华置曼茶罗中，依前瓶法而作念诵，其钵则转与瓶无异。若欲得知一切成就、不成就事，即烧香发愿启白圣者，愿决疑心。若右转即知成就，左即不成就。
“又取好华念诵一百八遍，遣一童子洗浴清净著新净衣，以香末塗手，捧华掩面，复以自手更取别华，念诵一遍一掷童子身上，童子即闷，善恶皆说，随意舞笑，起坐来去。
“或于净洁镜面，以好华念诵一百八遍，散置镜上，使者即现镜中。复以前法更取好华散镜面上，即有善恶相自现镜中。或以朱砂，或以香油，塗大母指甲(其香油以稣摩那华浸胡麻油中)，念诵一百八遍，即现天神及僧、菩萨、佛等形像。若心有所疑三世中事，一一请问皆知善不善，即大母指上皆自现。
“若人卒得恶病，以石榴枝、白茅香草等，念诵鞭拂之即愈。或以茅草置酥中，念诵七遍掷著火中，烧之令烟熏病人，即除愈。或取童女所槎之线，念诵一遍作一结，如是满二十一结，与病人小男女等项上系著，恶魔鬼魅等病皆得除瘥。或以白芥子置酥中，取芥子少许，念诵一遍一掷火中，如是二十一度病即除愈。又以瞿摩夷塗地作曼茶罗，以炭画地作彼形，石榴等杖鞭之，彼鬼啼泣求自走去，不敢更来。或以铜宾铁木等作金刚杵，置病人边念诵，以杖打亦即奔走。
“复有一法，若有人被鬼所著，复身在远处不能自来，或行者不能自去，应取杨枝念诵一百八遍，遣人将去彼云：‘汝住汝去，某乙遣将此杖鞭汝。汝若不去，损汝无疑。’若不去，鞭之即去。
“复有一法，若在路夜行念诵不阙，无有贼盗及虎、狼、恶魅、鬼等怖畏难处。持心念诵并作护身，彼等诸难即皆自灭，或发菩提心，或生怖畏，或有言说心求免离，若被执缚，即自解脱。
“若欲渡江河大海，水中所有龙鼋等畏，念诵亦如前法，即得不怖。
“或被蛇咬，即遣彼人围绕念诵人数匝，即愈。
“或患丁疮、痈节、癣漏，取熏陆香、净土、水相和，念诵二十一遍，塗上即愈。
“或复国土水旱不调，牛马畜等疫毒流行，应以油、麻、大麦、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳、木诸杂香等，皆置一边烧香发愿，为一切众生除去灾难。即作手契护身想念，取前诸物念诵加持，掷著火中烧之，如是七日，日别三时作法，时别一千八十遍，即得满愿一切安乐，一切三宝悉皆护助，亦能成就一切大愿。
“若欲降伏诸大鬼神见即心伏，取舍利骨七粒，于白琉璃碗中盛著，取醍醐半升亦盛著碗中。于白月十五日夜，香台前及窣堵波塔前，泥一二肘方曼茶罗，置碗于中，取好华供养。西面著一香炉烧安悉息香，馺馺念诵，其碗中舍利当放光，或生出舍利。时行者持香炉发愿礼拜，即出取舍利，尽饮取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中，以五色彩囊盛之头戴，即无量俱胝佛常逐行者，诸鬼神等自然降伏。作法时，一日一夜不食。
“若求富饶，以粳米、油麻置酥酪中，手把少许发愿念诵，七遍掷著火中烧之，随力七日乃至七七日，即如其愿。
“若求子，于桦皮叶上书此陀罗尼，并画童子，以紫彩裹之，念诵一千八十遍，安著髻中即孕。
“若欲他敬念者，称彼前人名字，念诵本部一千八十遍，即得敬念。
“若夫不乐妇，取净瓶盛满香水，别置净处，以瞿摩夷塗作曼茶罗，念诵一百八遍。如是七瓶皆作此法，于净处以香华为道场，取瓶内香水洗浴，夫即爱乐亦得有孕。妇不乐夫，亦如前法。
“若欲降伏舍睹嚧，取一劫波罗，香汤净洗浴，取黄丹和酥，塗著劫波罗上。使遍塗一小曼茶罗置中，燃五盏酥灯，布于四角并中心。称前那摩，念诵一称一诵，加持白芥子。曼茶罗上著一盏乳，供养此劫波罗一夜。一易云，为我取彼质多来，彼即质多褥佉，欲母驮。彼舍睹嚧即伏。实莫令尽，即累劫障道。
“若欲求聪明，取石菖蒲、牛黄各半两，捣作末，以酥和于佛前作曼茶罗，念诵五千遍服之，即得聪明。
“若欲得见一切鬼神，取牛黄念诵，令烟火出，即塗目并服之，即见。
“复有一法，于大海边或河渚间沙潬之上，以塔形像印，印沙滩上。为塔形像念诵一遍，印成一塔。如是数满六十万遍，即得睹见圣者观自在菩萨之像，或见多罗菩萨、金刚藏菩萨。随其心愿皆得满足，或见授与仙神妙药，或见授与菩提之记，或现前问来，随其乞愿皆得菩萨等位。
“复有一法，右绕菩提树像，行道念诵满一百万遍，即见佛、菩萨、罗汉为其说法，意欲随菩萨即得随从，所求如愿，乃至现身成大咒仙，即得往诣十方净土，历事诸佛得闻妙法。
“复有一法，若乞食时常持此陀罗尼，不为恶人、恶狗等类之所侵害，乞食易得。
“复有一法，若在塔前，或佛像前，或舍利塔前，诵持此陀罗尼三十万遍。复于白月一日至十五日，设大供养，一日一夜不食。正念诵时，得见金刚藏菩萨，即将是人往自宫中。
“复有一法，若有王难，被系闭枷锁禁其身者，诵此陀罗尼，即得解脱。
“复有一法，若于转法轮塔前，或佛生处塔前，或佛从忉利天下宝阶塔前，或舍利塔前，于如是等诸塔之前，念诵右绕满七七日，即见阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨。随其所愿皆悉满足，若须仙药即便授与，复为说法示菩提道。
“若有诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨为其胜友。又此准提大明陀罗尼，诸佛菩萨所说，为利益一切众生无边菩提道场故。若有薄福众生，无有少善根者，无有根器之者，无有菩提分者，是人若得闻此准提大明陀罗尼，若读一遍即得菩提分根器芽生，何况诵持常不懈废！由此善根速成佛种，无量功德皆悉成就，无量众生远离尘垢，决定成就阿耨菩提。”
说七俱胝佛母准提陀罗尼念诵法
依梵经本，有十万偈颂，我今略说念诵观行供养次第。
若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，发菩提心，行菩萨行，求速出离生死者，先须入三摩耶灌顶道场，受持禁戒坚固不退，爱乐大乘菩萨戒行，于四威仪修四无量，发四弘愿永离三塗，于一切事业心不散乱，方可入此秘密法门。
凡念诵供养法，于所在处，皆须清净澡浴著新净衣，严饰道场随力所办。其道场法，先须选隐便胜地，东西南北各量取四肘，作方曼茶罗，掘深一肘，除去骨石、塼瓦、恶土、发毛、灰炭、糠棘、虫蚁之类，以好净土填满筑平，取新瞿摩夷并好土，以香汤相和塗地。若在楼阁或居船上，依法泥塗。若在山中及好净屋，不须掘地依前塗饰。即张天盖四面悬幡，若有本尊七俱胝佛母形像，安置曼茶罗中，面向西。若无本尊，有诸佛像舍利及大乘经典供养亦得。磨白檀香塗作八角曼茶罗，犹如满月或似八叶莲华，即以新净供具金、银、熟铜、商佉贝、玉石、瓷木等器，盛诸饮食及好香华、灯明、遏伽香水，随力所有布置供养。
若苾刍、苾刍尼，先持戒行，初入道场，复须忏悔，更自誓发愿受戒。若在家菩萨，初入亦须自誓，随力发愿受三归、五戒，或常持八戒。若常三时念诵，即于道场西南向东，至心合掌，五体著地，敬礼十方诸佛菩萨，虔诚运想遍虚空界。便右膝著地，合掌至心，忏悔自无始已来身口意罪：“今对诸佛菩萨前，弟子某甲发露忏悔。乃至过去、现在、未来三世诸佛菩萨，福智圆满种种功德，我今随喜。”即结跏或半跏安心定坐，除一切妄想，观六道众生无始以来生死海中轮回六趣，愿皆发菩提心，行菩萨行，速得出离。即以塗香摩手而结手契，结契时，以衣覆手，勿令人见。先结三部三么耶契，次结诸契。
佛部三么耶契第一
其契相，福智手并仰，檀、戒、忍辱、般若、方便愿微屈相拄，进力押忍愿上节，禅智附进力侧即成。
诵妙言曰：
唵怛他[薛/女]睹嚩皤(去声)耶莎嚩诃(诵三遍以契顶上散)
莲华部三么耶契第二
二福智相合，戒、忍、进、方便、愿力，各各散开微屈，六波罗蜜开如莲华，檀、般若、禅智头相著，亦微屈即成。
诵妙言曰：
唵钵头牟嚩皤(去声)耶莎嚩诃(诵三遍)
金刚部三么耶契第三
福覆智仰，禅、般若、檀智相交即成。
即诵妙言曰：
唵 嚩折噜婆皤(去声)耶莎嚩诃(诵三遍)
准提佛母根本身契第四
其契相，先以二手小指、二无名指相叉入掌，二中指直竖头相著，二头指头附二中指上节侧，二大指各附二头指侧即成。
妙言诵根本陀罗尼(诵七遍，以契顶上解散。以下诸契，结成挥触印了，亦并须顶上散之)
辟除一切天魔恶鬼神等契第五
其契先以右手中指、无名指、小指及大指，握左手中指以下三指，次以左大指握左中指以下三指甲上，为合拳，以二头指头相著即成。
妙言曰：
唵俱(上声)噜惮那(引)吽惹(诵一遍，以契右旋绕身一匝，如此三度作即是)
结地界橛契第六
其契相，以左右二中指、二无名指相叉入掌，右押左，左头指屈如钩，右头指直竖，二大指、二小指令面相著即成。
妙言曰：
唵准你泥枳逻耶莎嚩诃(诵一遍，以契大母指触地一回，如卓橛势三度作即休)
结墙界契第七
其契准前橛契，以右手头指屈如钩，左头指直竖即成。
妙言曰：
唵准你泥钵啰迦逻耶莎嚩诃(诵三遍，以契右挥三匝即是)
结网契第八
其契准墙契，开仰著，右大指捻左头指头，左大指捻右头指头，小指依旧相拄即成。
妙言曰：
唵准你半惹逻莎嚩诃(诵三遍，以契随日挥三度即是)
结外火院大界契第九
其契以左手密掩右手背，相重，直竖二大指，相去二寸许即成。
妙言曰：
唵阿三摩[口+祗]你[合+牛]莎嚩诃(诵三遍，以契右旋三度即是)
结车辂契第十
其契相，先以二手向内相叉，右押左，即仰开掌，二头指直申头相拄，以二大指拨二中指头，来去即成。
妙言曰：
唵睹嚧睹嚧莎嚩诃(结此契，心想阿迦尼瑟吒天宫中毗卢遮那如来，十地菩萨围绕集会中，请准提佛母圣者，乘七宝庄严车辂。车辂上有白莲华座，座上有如所画像形。心中想念如在目前，即诵妙言三遍)
结迎请圣者契第十一
准前第一根本契，以二大指来去，招之三度即成。
妙言曰：
唵折隶主隶准提噎醯曳醯薄伽嚩底莎嚩诃(结此契，圣者从实车上下来道场中白莲华座上，即诵妙言三遍)
结莲华座契第十二
准前根本契，并二大指向身开竖之，即成。
妙言曰：
唵迦么逻莎嚩诃(结此契，心想道场中种种宝钿师子座上开白莲华安置圣者，即诵妙言三遍)
结遏迦契第十三
准前根本契，以二大指，各捻头指根第一节侧下即成。
妙言曰：
唵折隶主隶准提遏绀薄伽嚩帝钵啰底搓莎嚩诃
结洗浴契第十四
准前遏迦契，以二大指，各并捻二中指中节侧即成。
妙言曰：
唵折莎嚩诃
结塗香契第十五
准前根本契，以二大指，博著右头指下节即成。
妙言曰：
唵 隶莎嚩诃
结华鬘契第十六
准前根本契，以二大指，安著左头指下节侧即成。
妙言曰：
唵 主莎嚩诃
结烧香契第十七
准前根本契屈右头指，捻二大指头即成。
妙言曰：
唵 隶莎嚩诃
结供养饮食契第十八
准前根本契，以左头指，捻二大指头即成。
妙言曰：
唵 准莎嚩诃
结灯契第十九
准前根本契，以二头指，各捻二大指头即成。
妙言曰：
唵 提莎嚩诃(已上塗香契等，各各以契触当色物上供养)
结布字契第二十
其契相，以二中指、二无名指向内相叉，二大指、二头指、二小指，并直竖头相著即成。
结此手契成，即想自身犹若释迦如来，三十二相、八十种好、紫磨金色、圆满身光。想已以手契，触头上布唵字，触眼中布折字，一一依字次第，乃至两足皆以契触布之。
说陀罗尼字想布于身法。
唵想安头上，其色白如月，放于无量光，
除灭一切障，即同佛菩萨，摩是人顶上。
折字安两目，其色如日月，为照诸愚暗，
能发深慧明。
隶字安颈上，色如绀琉璃，能显诸色相，
渐具如来智。
主字想安心，其色如皎素，犹心清净故，
速达菩提路。
隶字安两肩，色黄如金色，犹观是色相，
能被精进甲。
准字想齐中，其色妙黄白，速令登道场，
不退菩提故。
提字安两髀，其色如浅黄，速证菩提道，
得坐金刚座。
莎嚩字两胫，其状作赤黄，常能想是字，
速得转法轮。
诃字置两足，其色犹满月，行者作是想，速得达圆寂。
如是布字想念色，便成准提胜法门，
亦名本尊真实相，能灭诸罪得吉祥。
犹如金刚坚固聚，是名准提胜上法，
若常如是修行者，当知是人速悉地。
第二根本契第二十一
其契相，以二手向内相叉，二头指、二大母指，并直竖即成。
妙言曰：
南无飒哆喃(去声一) 三藐三勃陀(去声)俱胝南(二) 怛侄(停也切)他(三) 唵(四) 折隶(去音下同五) 主隶(六) 准提(七) 莎诃(诵七遍，以契于顶上解散)
结捧数珠契第二十二
其契相，先取数珠安二手掌中，即当心合掌，诵前根本陀罗尼三遍。以珠顶戴，便作把数珠契，净珠。
把数珠契第二十三
其契相，以二手二无名指、二大指，各捻珠上，二手相去一寸许，余指散开微屈即成。
诵净数珠妙言曰：
唵 微嚧遮那阿么罗莎嚩(二合)诃(诵三遍)
净数珠已，以自心想七俱胝佛母口中，出七俱胝陀罗尼文字。一一字放五色光，入行者口裹，安自心月中，右旋布置即诵本尊陀罗尼一遍。以右手无名指，捻一颗珠过，周而复始不急不缓，不得高声，须分明称字而令自闻。所观本尊及身上布字，念诵记数，于一念中并须一时观见，不得有阙使心散乱。如观念疲劳，随力念诵，或一千、二千乃至三千、四千、五千遍，常取一数为定。如有忙事，亦不得减数至一百八已下。此名声念诵。若求解脱速出离生死，作此三摩地瑜伽观行无记无数。念者即想自心如一满月，湛然清净内外分明，以唵字安月心中，以“折隶主隶准提莎嚩诃”字，从前右旋次第周布轮缘(去音)谛观一一字义，与心相应不得差牙。说三摩地观念布字义：
唵字门者，是流注不生不灭义，复于一切法为最胜义。
折字门者，于一切法是无行义。
隶字门者，于一切法是无相义。
主字门者，于一切法是无起住义。
隶字门者，于一切法是无好义。
准字门者，于一切法是无等觉义。
提字门者，于一切法是无取舍义。
莎嚩字门者，于一切法是平等无言说义。
诃字门者，于一切法是无因寂静无住涅槃义。
所说字义虽立文字，皆是无文字义。既无文字，须谛观一一义相，周而复始无记无数不得断绝。不断绝者，为流注不生不灭最胜义。由不生不灭最胜义，是故无行为无行义，是故无相为无相义，是故无起住为无起住义，是故无等觉为无等觉义，是故无取舍为无取舍义，是故平等无言说为平等无言说义，是故无因寂静无住涅槃为寂静无住涅槃义，是故不生不灭、最胜无断、周而复始。此名三摩地念诵。
说准提求愿观想法
若求无分别者，当观无分别无记念。
若求无相无色，当观文字无文字念。
若求不二法门者，应观两臂。
若求四无量，当观四臂。
若求六通，当观六臂。
若求八圣道，当观八臂。
若求十波罗蜜圆满十地者，应观十臂。
若求如来普遍广地者，应观十二臂。
若求十八不共法者，应观十八臂，即如画像法观也。
若求三十二相，当观三十二臂。
若求八万四千法门者，应观八十四臂。
如上观念，当入一切如来三摩地门甚深方广不思议地，是正念处，是正真如，是正解脱。念诵观行了欲出道场，复须依前次第，更结烧香、灯明、饮食等手契，供养忏悔随意发愿。即结前第一根本契，诵根本陀罗尼七遍，顶上散之。复结前车辂契，以二大母指向外，三度拨中指头，诵妙言曰：
唵睹嚧睹嚧莎嚩诃(诵三遍)
复结前迎请契，以二大母指向外三度开，即成送圣者还本宫。
妙言曰：
唵 折隶主隶准提[薛/女]车[薛/女]车婆伽嚩底莎嚩 皤嚩喃布娜啰哦摩那耶莎嚩诃(诵三遍)
复结前外火院大界契，诵阿三摩祁尼诵妙言，左转三遍即成。
复更结三部三摩耶契，各诵妙言一遍即了。任出道场随意经行，读诵大般若、或华严、或无边门、或法华、楞伽、涅槃大乘经论等，思惟诵说。或以七俱胝佛像塔印，用印香泥，沙上纸上随意印之多少。如念诵有功德，如经所说境界，一一分明了知次第。欲得作扇底迦等种种方法，或为自身，或为他人，即任依法而作念诵。
说扇底迦法
若欲求息灾除一切鬼神，及聪明长命，求解脱者，即于道场中面向北，交脚竖膝而坐，衣服、饮食、香华、灯烛、地等，并用白色。从月一日至八日，日三时念诵及护摩等法。若念诵时，先诵根本陀罗尼三七遍已，然后但从唵字诵之。
妙言曰：
唵 折隶主隶准提与彼某甲除灾难莎嚩诃
说布瑟置迦法
若欲求增长，五通、转轮、种种宝藏、布奢轮剑、贤瓶、如意宝、安善那、虞里迦、镜及越斧、罥索、三叉等一切财宝药草等，求成就法者，身著黄衣，面向东结跏趺坐，所供养香华、饮食、果子、灯烛、地等，并用黄色。从月八日至十五日，日三时念诵护摩等事，念诵如前。
妙言曰：
唵 折隶主隶准提与彼某甲所求如意莎嚩诃
说伐施迦罗拏法
若欲呼召一切天龙鬼神、人非人等，应作此法者，身著赤衣，面向西结跏坐，香华、饮食、果子、灯烛、地等，并用赤色。从十六日至二十三日，日三时念诵护摩等法。
妙言曰：
唵 折隶主隶准提为彼摄召某神成就我愿莎嚩诃
说阿毗遮噜迦法
若欲降伏一切恶神鬼，及损三宝人天者，有多罪业障重众生调伏难者，能令发菩提心修诸善业者，应起慈悲心而作此法。身著青衣，面向南作蹲踞坐左，脚押右脚，用香华、食、果、地等皆用青黑色。从二十三日至月尽日，日三时念诵护摩等法。
妙言曰：
吽折隶主隶准提吽发吒
作法已即如常念诵。
说七俱胝佛母准提画像法
取不截白氎清净者，择去人发。画师受八戒斋，不用胶和色，用新碗盛彩色而用画之。其像作黄白色，种种庄严其身。腰下著白衣，衣上有华，又身著轻罗绰袖天衣，以绶带系腰，朝霞络身。其手腕以白螺为钏，其臂上钏七宝庄严，一一手上著指环，都十八臂，面有三目。上二手作说法相。右第二手施无畏，第三手把剑，第四手把数珠，第五手把微若布罗迦果(汉言子满果，此间无，西国有)，第六手把越斧，第七手把钩，第八手把跋折罗，第九手把宝鬘。左第二手把如意宝幢，第三手把莲华，第四手把澡灌，第五手把索，第六手把轮，第七手把螺，第八手把贤瓶，第九手把般若波罗蜜经夹。菩萨下作水池，池中安莲华，难陀、拔难陀二龙王共扶莲华茎。于莲华上安准提菩萨，其像周圆安明光焰，其像作怜愍眼看。行者在下坐，手执香炉，面向上看菩萨。于菩萨上画二净居天。像法如是。
