9、人民是可以自由迁徙的

　　梁惠王曰："寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？"

　　孟子对曰："王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？"

　　曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"

　　曰："王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：'非我也，岁也。'是何异于刺人而杀之，曰：'非我也，兵也。'王无罪岁，斯天下之民至焉。"

　　这是第三段会谈，梁惠王向孟子大吐苦水："老孟啊，你给评评理，你说我冤不冤！我这么尽心尽力地治国，这不，河内地区受灾了，我就把受灾人口安顿到河东去，再把粮食调到灾区，河东受灾了呢，我也还是按这个办法去做。天地良心啊，你看看其他国家的政府工作，你要能找出个比我更用心的，那我就服你！可是，我好心怎么没好报啊？邻国的人口也不见少，我们魏国的人口也不见多，这，这，这，这没道理啊！"

　　这里得解释一下，梁惠王所谓的人口减少和增多，是有当时特定的历史背景的。那个时候，虽然各诸侯名义上还是周王朝的封国，实际上却完全不买中央政府的账了，可以说，一个个都是独立主权国。可是，各国的人口却是可以在国际社会自由流动的，出国不用办护照，入境不用申请绿卡，就连暂住证都不用办。比如说，你是魏国人，生活比较困顿，正发愁呢，就在这时候，街坊家的二狗子从外国回来了，衣着光鲜，神气得很。二狗子一见你的落魄相，就跟你说："嘿，恶大哥，老家政策不好呀，这两年又有天灾，日子不好混吧！"--插一句话，怎么你叫"恶"这么个难听的名字呢？因为那个时候起名字经常有些字用得古怪得很，确实是有人叫"恶"的，还是诸侯子弟呢。

　　你被二狗子问得很窘，无力地嘟囔了一声。二狗子拍着你的肩膀说："不如咱们哥儿几个收拾收拾，带上一家老小，一起去齐国吧。齐国富着呢，首都临淄那个热闹啊，哪像咱们大梁土了吧唧的。那边收入高，临淄市长正搞面子工程呢，要盖超豪华的政府大楼和中央广场。我认识那边的一个包工头，咱们一起去齐国，到建筑工地打工去，嫂子还能去做做家政服务，反正，保准比留在老家日子好！"

　　二狗子的话让你怦然心动，马上收拾收拾，没多久就出发了。你虽然是魏国人，可你要走，也没人拦你，到了齐国呢，齐国人也会很欢迎你来，在齐国要是待得不满意了呢，还可以再一次打包走人，去燕国也行，去鲁国也行，随你的便。当然，不是所有的人都能这样，也不是所有的日子都能这样，但这确实就是当时大体上的客观情况。人是可以在国际社会上自由流动的，这就意味着：你有权追求更好的生活，你也可以不必对所谓的祖国尽忠，你可以自由选择居住在你喜欢的国家，你可以自由选择你喜欢的政府--当你面临这样一个选择的时候：你是在祖国的暴政下忍辱偷生、作牛作马呢，还是移民到外国去给自己找一份好些的生活？

　　在这个时代里，人民的自由迁徙被看作是理所当然的，而国君要想增强自己的国力，一个重要的办法就是用比邻国更好的政策和生活来吸引邻国的人口迁徙到自己的国家里来，成为自己国家的国民--在地广人稀的当时，人口可是国家的重要财富啊。梁惠王现在就在操心着这点，他觉得自己很冤：为什么我为人民做了这么多，可还是没能把邻国的百姓吸引过来呢？

　　孟子来解答这个问题了。孟子说："窦娥呀……哦，不对不对，口误。大王呀，这里面的道理呢，我给您打个比方--"

　　梁惠王点点头："嗯，我听听你是怎么比方的。"

　　孟子说："我说呀，您这就叫--'老鸹站在猪身上，尽看见人家黑了。'"

　　"靠！"梁惠王大怒，"老孟，你又给我忽悠，你这叫什么比方啊，粗俗，粗俗不堪呐！你说说，等你以后成了圣人，学生们学习你老人家的语录，一口一个'孟子曰'的，结果一念'孟子曰：老鸹站在猪身上……'呸，我都替你丢人！"

　　孟子曰："大王，您别生气啊，我这可是话糙理不糙啊。马三立不是都还说过什么'曾子曰：包子有肉不在摺上'么？"

　　梁惠王怒气未消："不行，话糙了也不行，你别忘了你可是大儒啊！"

　　孟子无奈道："好吧，那我就换个比方好了。大王好战，我就用战场上的事来比方吧。小哥儿俩去打仗，打了败仗，怎么办？

　　梁惠王说："还能怎么办，太好办了，为了国家荣誉，为了武士尊严，一个字：冲！"

　　孟子摇头："回答错误，减去一枚商标！"

　　梁惠王急问："那你说怎么办？"

　　孟子说："还能怎么办，太好办了，为了生命安全，为了老婆孩子，一个字：跑！"

　　梁惠王没好气地说："这哥儿俩肯定不是我们魏国人，哼，一准儿是齐国人！"

　　孟子接着说："管他哪国人呢，反正就是一个'跑'字！哥哥才跑了五十多步就累了，刚要喘口气，看见弟弟在前边正回头看自己呢。哥哥乐了，对弟弟喊着：'兄弟哎，你可真够没出息的，打仗没见你出力，逃跑的本事倒真不小啊，我这才跑出去五十步的工夫，你小子都跑出一百多步了啊！'大王，您来评评理，哥哥这么笑话弟弟，在不在理呀？"

　　梁惠王一晃脑袋："当然不在理啊，他这不是五十步笑百步嘛！"

　　孟子气道："咱们这时候还没有'五十步笑百步'这个成语呢，得等我这番话被记在书里之后才有！"

　　--好了，现在我们知道了，我们常用的一个成语"五十步笑百步"就是从这儿来的。至于那句"老鸹站在猪身上"呢，其实意思都差不多，如果梁惠王不是好战，而是喜欢养猪，那孟子可能真就要用老鸹和猪来打比方了。

　　呵呵，这倒让我想起一件趣事，有次我辅导小外甥学英语，教他fox这个词的时候就顺口教了一句和狐狸有关的谚语：There is more than one way to skin a fox（剥狐狸皮的办法不止一种）。外甥还小，这么复杂的句子不容易明白，结果我爸在旁边听见，说了一句中国谚语来作通俗解释，博得全场哗然。他说的是："杀猪宰屁股，各有各的门道。"看来无论雅俗，也无论古今中外，对很多生活经验和社会经验都是人同此心，心同此理啊，不约而同的事情是时时有之的。