○中国小说史略(节录)


  鲁迅

  第十九篇 明之人情小说(上)

  万历时又有名《玉娇李》者,云亦出《金瓶梅》作者之手。袁宏道曾闻大略,谓"与前书各设报应因果,武大后世化为淫夫,上蒸下报;潘金莲亦作河间妇,终以极刑;西门庆则一骏憨男子,坐视妻妾外遇,以见轮回不爽"。后沈德符见首卷,以为"秽默百端,背伦蔑理,… … 其帝则称完颜大定,而贵溪(夏言)分宜(严蒿)相措,亦暗寓焉。至嘉靖辛丑庶常诸公,则直书姓名,尤可骇怪。… … 然笔锋悠横酣畅,似尤胜《金瓶梅》"(皆见《野获编》二十五)。今其书已佚,虽或偶有见者,而文章事迹,皆与袁沈之言不类,盖后人影撰,非当时所见本也。

  《续金瓶梅》前后集共六十四回,题"紫阳道人编"。自言东汉时辽东三韩有仙人丁令威;后五百年而临安西湖有仙人丁野鹤,临化遗言,"说'五百年后又有一人名丁野鹤,是我后身,来此相访'。后至明末,果有东海一人,名姓相同,来此罢官而去,白称紫阳道人。"(六十二回)卷首有《太上感应篇阴阳无字解》,署"鲁诸邑丁耀亢参解",序有云,"自奸祀焚予《天史》于南都,海桑既变,不复讲因果事,今见圣天子钦颁《感应篇》,自制御序,戒谕臣工。"则《续金瓶梅》当成于清初,而丁耀亢即其撰人矣。耀亢字西生,号野鹤,山东诸城人,弱冠为诸生,走江南与诸名士联文社,既归,郁郁不得志,作《天史》十卷。清顺治四年人京,由顺天籍拔贡,充镶白旗教习,诗名甚盛。后为容城教谕,迁惠安知县,不赴,六十后病目,自称木鸡道人,年七十二卒(约1620 一1691),所著有诗集十馀卷,传奇四种(乾隆《诸城志》十三及三六)。《天史》者,类历代吉凶诸事而成,焚于南都,未详其实,《诸城志》但云"以献益都钟羽正,羽正奇之"而已。

  《续金瓶梅》主意殊单简,前集谓普净是地藏菩萨化身,一日施食,以轮回大簿指点众鬼,傅知将来恶报,后悉如言。西门庆为沛京富室沈越子,名曰金哥,越之妻弟袁指挥居对门,有女常姐,则李瓶儿后身,尝在沈氏宅打秋千,为李师师所见,艳其美,矫旨取之,改名银瓶。金人陷洋,民众流离,金哥遂沦为乞丐;银瓶则为娟,通郑玉卿,后嫁为翟员外妾,又与郑偕遁至扬州,为苗青所赚,乃自经死。后集则叙东京孔千户女名梅玉者,以艳羡富贵,自甘为金人金哈木儿妾,而大妇"凶妒",篡取虐使之,梅玉欲自裁,因梦自知是春梅后身,大妇则孙雪娥再世,遂长斋念佛,不生慎恨,竟得脱离。至潘金莲则转生为山东黎指挥女,名金桂,夫曰刘瘸子,其前生实为陈敬济,以夙业故,体貌不全,金桂怨愤,因招妖蛊,又缘受惊,终成病疾也。

  徐文俱述他人牵缠孽报,而以国家大事,穿插其间,又杂引佛典道经儒理,详加解释,动辄数百言,顾什九以《感应篇》为归宿,所谓"要说佛说道说理学,先从因果说起,因果无凭,又从《金瓶梅》说起"(第一回)也。明之"淫书"作者,本好以阐明因果自解,至于此书,则因见"只有夫妇一伦,变故极多,… … 造出许多冤业,世世偿还,真是爱河自溺,欲火自煎,一部《金瓶梅》说了个色字,一部《续金瓶梅》说了个空字,从色还空,即空是色,乃自果报,转人佛法"(四十三回)矣。然所谓佛法,复甚不纯,仍混儒道,与神魔小说诸作家意想无甚异,惟似较重力行,又欲无所执著,故亦颇讥当时空谈三教一致及妄分三教等差者之弊,如述李师师旧宅收没人官,立为大觉尼寺,儒道又出而纷争,即其例也:

  … … 这里大觉寺兴隆佛事不题。后因天坛道官并阖学生员争这块地,上司断决不开,各在兀术太子营里上了一本,说道"这李师师府地宽大,僧妓杂居,单给尼姑盖寺,恐久生事端,宜作公所。其后半花园,应分割一半,作三教堂,为儒释道三教讲堂。"王爷准了,才息了三处争讼。那道官见自己不独得,又是三分四裂的,不来照管。这开封府秀才吴蹈理卜守分两个无耻生员,借此为名,也就贴了公帖,每人三钱,倒敛了三四百两分资。不日盖起三间大殿,原是释迪佛居中,老子居左,孔子居右,只因不肯倒了自家门面,便把孔夫子居中,佛老分为左右,以见贬黔异端外道的意思。把那园中台榭池塘,和那两间妆阁,当日银瓶做过卧房的,改作书房。…… 一这些风流秀士,有趣文人,和那浮浪子弟们,也不讲禅,也不讲道,每日在三教堂饮酒赋诗,倒讲了个色字,好个快活所在。题日三空书院,无非说三教俱空之意。… … (第三十七回上《三教堂青楼成净土》)

  又有《隔帘花影》四十八回,世亦以为《金瓶梅》后本,而实乃改易《续金瓶梅》中人名(如以西门庆为南宫吉之类)及回目,并删略其絮说因果语而成,书末不完,盖将续作,然未出。一名《三世报》,殆包举将来拟续之事;或并以武大被鸽,亦为夙业,合数之得三世也。

  编者注:叶德均《小说琐谈》第十条《续金瓶梅》云:"《续金瓶梅》著者丁耀亢,字西生,号野鹤,山东诸城人,贡生,顺治中宫容城教谕,迁惠安知县,不赴。鲁迅《中国小说史略》定其生卒为:'约1620-1691 '。郑鸯《善本传奇十种提要》《(燕京学报》二十四期)引正德刊本《李杜合集》丁氏跋文云:'顺治癸已,余卜居海村,借而读之。甲午赴容城教署,携为客苟。… … 感而书之。琅琦丁耀亢题于容之椒轩,时五十六。'按甲午为顺治十一年,时年五十六,则生于万历二十七年己亥;乾隆《诸城县志》卷三十六谓'卒年七十二',当为康熙九年庚戌。故生卒年代应是:1599 一1670 。"

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