卷四·物觚

  ○行在贡献

  岁当夏秋之交,上尝巡幸口外。康熙四十年七月,驾至索尔哈济,有喇里达番头人,进彩鹞一架,青翅蝴蝶一双。上问:“此二物产于何地?”头人回奏:“生穹谷山中,鹞能擒虎,蝶能捕鸟。”天颜大喜,赐以金而遣之。又驻跸郭哈密图七立,有索和诺蛇哈密献麟草一方,奏云:“此草产于鸣鹿山雷风岭,自利用元年至今止结数枚,必俟千月乃成,非遇圣朝,不易呈瑞。”

  ○画水

  我邑盛泽镇,牙侩所集,然往往有畸人才士挺生其间。自卜舜年、汤三俊后,三俊之孙豹处,号雨七,沈思好古,散其素封之业,遍购法书名画,日夕摩玩,故所作行草,得枝山笔意,而画尤入神。尝以为古今绘事,唯于林岩楼阁花鸟求工,至若写无形而为有形,写无声而似有声,则未能也。乃独创意绘水,余家藏有百幅,灵幻恢奇,殆难名状。其题为“严滩急濑”、“盘谷回泉”、“习池影月”、“桃源落英”,则往哲栖隐之水也。其题为“雁荡飞泉”、“匡庐瀑布”、“三峡惊湍”、“五湖夕照”,则胜地垂名之水也。其题为“晓月乘潮”、“晚虹收雨”、“风卷寒漪”、“烟含秋浸”,则晴雨朝昏之水也。其题为“炎浦蒸霞”、“寒溪飞雪”、“秋水驾浦”、“夏淙盈谷”,则水之寓景于四时也。其题为“暖沙卧鸳”、“芳洲飞蝶”、“萍渚繁英”、“海滨群介”,而水之假形于百物也。若夫曲渚平川,长波郁浪,触其氵朋拜,忽若撼城,引其沦涟,辄欲放艇,临其潋滟,花月迷江,逆其潆洄,云烟涌壑,而水之变态极矣。余族兄素庵雅擅丹青,见而惊叹曰:“此旷世仙笔也,人间画师皆凡品耳。”雨七体貌清瘦,挥毫余暇,复耽长生之学,饵石茹丹,年未五旬,呕血而卒。

  ○白蚬

  广州海中有白蚬塘,长三百余里,皆产白蚬。二三月南风起,雾气蔽空,辄有白蚬,微细如尘,飞落海水,秋长冬肥,贫者买以代蔬。前朝何公经以副都御史罢官家居,偶思食蚬,适蚬过其门,探囊无钱。夫人曰:“何不书清字售之?”公笑而止。

  ○吐火兽

  上虞顾族聚居西华村,去海不远。康熙二十九年八月,顾氏子偶与客登楼南望,遥见晴空有青色龙飞逐怪兽。其兽遍体纯赤,状如巨狗。青龙扑舞而前,此兽吐火迎斗,龙喷雪花拒之,奋爪张鳞,火腾雪绕,盘旋久之,俱入于海。

  ○物尤命

  盐官朱子薄游西山,见五色蝴蝶毙于崖间,抔土覆之,曰“蝴蝶冢”,吊之以辞,悯其文而不永于年也。苕中吴太守,有饷水禽者,见鸳鸯一双,义不忍食,命童子瘗于岘山之阴,自为文祭之,立碑明霞亭侧,曰“鸳鸯碑”,怜其文而偕罹于祸也。呜呼,文章尤命,独人乎哉?物亦有之。

  ○狨

  狨生东粤山中,柔毛,善缘木,陆佃曰尾作金色,俗谓金线狨。杨亿《谈苑》曰:“大小类猿,长尾绝自爱,尾中毒矢,即自啮断。未闻其以弥猴为食也。余阅南海陈恭尹《狨赋》而甚怪之,因录以补《博物》所未备。赋曰:“猛虎之搏,健走可避;鹰?之击,伏者不挚。狡兔畏虞,三窟入地;维猴与狨,若见大吏。唇战爪缩,相泣而跪;狨呼猴前,膝行蒲伏。伸手探囊,扪胸抵脊,验其腰腹,孰肥孰瘠。瘠者遣去,肥者戴石。使其湔洗,使自拔毛,须臾之间,饫彼贪饕。瘠猴得免,各归其所,聚族相戒,?敫?高尔汝。有介葛卢,颇闻其语。猴之言曰:榛栗之林,植梨橘枣,上干层云,危柯天矫。棘蓬未剖,青?付未老,彼肥轻捷,独得先饱。空山断蹊,无乡之社,鬼啸儿嗥,以恐行者,连臂上屋,搴门掷瓦。彼肥便巧,欺童虐寡。白昼大都,聚人索钱,操刀学割,屡舞跹跹。彼肥颜厚,沐而衣冠。吾闻福始,是曰祸先,果为狨饱,更被恶言。谓汝不臧,饮水刮肠;谓汝不洁,倮濯于江。故曰足可跃,陷于机,翮可奋,弋于丝,坐客辨肴,大?先之,方今之时,慎哉勿肥。此之谓也。”恭尹此赋,岂目击狨之为状而著之于词欤?抑有见于同类者之择肥而食,故假狨以况之?而多方以致肥之猴,亦其所自取欤!或曰:宋文武二品以上用狨坐,惟其有之,是以似之,大吏之喻,寄?既深矣。

  ○孝牛

  江西德安县有王甲李乙同至南郭门外,是日牛集,李谓王曰:“集有母牛而孕者,买之,是费一牛价而获二牛也。”王然之,遂买以归,不数月果产一犊。又逾年,而犊且角矣。李复谓王曰:“母牛有子,则母之价已偿。今其母老,无能于田事,不如杀而鬻其肉,既增一健牛之用,复省一疲牛之食,不两得乎?”王又然之,烹而置之衢,收其值与初市之价等。犊自失母后,垂泪不止,每出耕,遇李辄怒目视。一日,乡人散牧于野,犊亦在焉,李偶经其地,犊从山蹊间突出触李仰仆,更以角刺其腹,腹溃而死。乙子讼甲于官,王之耕业尽废,而孝牛之名于是乎著。康熙二十三年,玉樵子适在湖口,闻而叹曰:“五常之理,赋于人而不及于物,是以万物之生,唯人为贵。然观于往籍,有义犬矣,能御害也;有义虎矣,能酬恩也;有义?俞矣,能助勇也。若夫牛则庞然蠢然,尤物之顽钝无知者,而乃以孝称。呜呼,彼人也,而背亲忘雠,其尚得?颜而襟裾于世耶!”

  ○白蚁

  粤处天下之南,地以阳胜,而为害于粤者三,皆阴类也。一、山水多盗,一、墙屋多鼠,一、果木多蚁。蚁之属,唯白蚁无所不蚀,其害尤甚。康熙辛巳,粤东藩库交盘,每箱贮银以千计,独一箱少十二两,或洞其腹,或陷其边,则白蚁据为银窝矣。

  ○粤之猫

  鼠之横,无过于粤,而猫之昏庸猥惰,亦无过于粤,盖其地使然,非尽物之咎也。尝读高太史启《乞猫》诗云:“鼠类固甚繁,家有偏狡狯。厥质亦陋微,朋聚工造怪。舞庭欲呈妖,凭社期免败。馋同善饭颇,暴比横行哙。仓偷自诧肥,穴窜宁辞隘。唯思淮南举,不悟河东戒。嗟余守穷僻,有屋如敝廨。公然肆相欺,远告来别界。??呜橐频,??缘幕快。伺暗忌灯然,闻腥喜餐饣曷。空床印凝尘,高壁隤堕块。核遗?果亡,汁覆罂齐坏。轰霆骇怒斗,急雨疑流嘬。书残费补装,裀涴烦烘晒。入厕客惊吁,守舍奴忧诫。岂无老乌圆,昔壮今何惫。不修司捕职,垂头象??。难求许迈符,莫具张汤械。寻蹊谩设机,薰隧徒吹?。遂令不眠人,中夜长抑噫。君家产衔蝉,许赠不以卖。愿得纵驱擒,净若刈菅蒯。尽杀岂匪仁,去害容少懈!高枕幸无苦,君惠当再拜。”薛文清碹《猫说》云:“余家苦鼠暴,乞得一猫,形魁然大,爪牙锯且利,私计鼠暴当不复患矣。以未驯,维絷之,群鼠闻其声,窥其形,类有能者,屏不敢出穴者月余日。既而以其驯也,解其维絷,适睹出壳鸡雏,鸣啾啾焉,遽起捕之,比逐得,已下咽矣。家人欲执而击之。余曰:“毋庸,物之有能者必有病,噬鸡是其病也,独无捕鼠之能乎?”遂释之。已而亻心亻心泯泯,饥哺饱嬉,一无所为。群鼠复潜视,以为彼将匿形致己也,犹屏伏不敢出。既而鼠窥之益熟,觉其无他异,遂历穴相告云:“彼无为也。”遂偕其类,复出为暴如故。余方怪甚,然复有鸡雏过堂下者,又亟往捕之而走,追则啮者过半矣。余之家人执而至前,数之曰:‘天之生材不齐,有能者必有病,舍其病,犹可用其能也。今汝无捕鼠之能,而有噬鸡之病,真天下之弃材也哉!’遂笞而放之。”观于高与薛之词,则猫之衣钵相授,固以此擅能于天下,又不仅在粤矣。

  ○蜂君臣

  汝南张生善养蜂,生之言曰:“养蜂必先治室,治室必于爽垲向阳之地,上而林木不得翳,下而虫蚁不得侵。室以板为之,背穹而旁杀,四周加以?茨,前后多穿小隙,为出入之门。蜂王大如人指,首黑腰长,其集有常处曰蜂台。王以下有蜂相、蜂将,将相各率其属以朝于王曰蜂衙。侍王之侧为蜂博士,其数十八,寒则拥翅以燠之,热则鼓翅以凉之。博士与将相皆享蜜俸,不采花。采花之蜂,得梅与桂者倍其粮,惰则刺而舁投室外矣。蜂王之子岁一生,两王不得并立,老王居室,则稚王分封而出;稚王居室,则老王逊位而出。其出也有从,其送也有使,从者一去不返,使者送至其所,则仍归也。王之出,或栖屋瓦,或栖树枝,群蜂列队伍以为环卫。若其所从之王,须翼有缺,飞息无常,则群蜂散而他往。故累日不散者,良蜂也,养蜂之家,遂收而别为室以居之。”余因叹蜂有君臣之礼,信然。嘉靖初,杨公一清致政归,游北固山,见群蜂拥蜂王而出,遇鸷鸟攫蜂王杀之,群蜂环守不去,数日俱毙,杨公命家僮瘗焉,而为文以祭,谓之“义蜂”。此与海岛五百人从死田横何异?又岂得以寻常之君臣同类而并视哉!

  ○石长

  扬州江郢上家中庭有石,苔藓乍开,茧栗徐涌,察而视之,日有加焉,郢上名为瑞石。有赋之者曰:“如人累善,惟不觉而常增;似物迎年,非有培而自益。”雉城钱霏玉未显时,其父墓在吴兴,地极褊小,棺后有石如笋,止高尺许。霏玉官日尊,石亦渐长。至山东巡抚罢归,是石高已八尺,亦可谓瑞石矣。

  ○{巩手}画

  王秋山工为{巩手}画,凡人物、楼台、山水、花木,俱于纸上用指甲及细针{巩手}出,较纸高止分许,大劈小衬,吮粉研朱,设色浓淡,布境浅深,无不一一法古名绘,其技绝神,无有能传之者。红豆词人赋《沁园春》赠之曰:“天壤王郎,具天下才,而巧若斯。向边生腕里,撇开彩笔;薛娘针下,碎襞灵丝。缀就成春,呼来欲活,展卷同惊未有奇。真奇也,比千秋图画,高一分儿。相逢别具襟期,看湖海风流一笑时。爱谈兵席上,公髯如戟;衔觞烛底,人醉如泥。技至此乎,谁为是者?长啸翻疑不是伊。何疑尔,疑红窗金剪,另有蛾眉。”

  ○奇觚

  长兴朱羲人,好古之士也,筑一精室,名“鸠柴”,列于室者,酒筹、韵叶、茗碗、食箸,多取诸竹木自然之质。其最异为瘿觚。觚之属凡十具:一日西母觞,合之则一巨桃,分之二桃而殊形也;一曰醉绿天,形肖蕉;一曰高士觚,形肖梧;其次曰古锦囊,曰洞庭波,曰鉴湖冠,曰鲸涛,曰露珠明,曰一卷书。参差轮?,名肖其形,用以觞客,洵称奇器。其室名亦质而新。

  ○塔影

  松江城内旧有四塔:曰普照,曰延恩,曰超果,曰兴圣。夏监运家在四塔之东,而小室内有一塔影,长五尺许,倒悬于西壁上,不知何来。昆山徐大司寇宅亦在城内,宅后新筑忄詹园,园中楼榭参差,桂竹蓊荟,屏蔽重重。又去山尚五六里,而山上塔影,乃于园西偏小池见之,藻波峰石间,宛然小浮图在焉,因即池上构轩曰塔影轩。其园中之他池与他园之池则无此,皆理之不可晓者。

  ○谄虎

  山东莱州戈二者,村野人也,依山而居。一日采薪荒冈,腥风乍起,转盼间遇一斑斓猛虎,惧而伏地。虎以唇含其颈,竟不啮噬,衔二衣领,逾岭两重,置于山沟。沟中落叶积四五尺,虎以足开叶,藏二于内,仍以叶覆,眈视良久而逝。二度虎去已远,从叶出,四望沟旁,适有大树,亟援以上,隐身高枝。缚薪之绳,犹在腰也,更解绳自缚于树,使不易堕。遥见前虎背负一兽。遍体斑文,状亦类虎,而马头独角,负之矩步缓行,若舆卒之舁贵人者。渐近叶沟下而坐之,将献二以供其饱。忽失二所在,惊惶战栗,屈足前跪,兽怒以角触虎额去,虎脑溃而死。二乃下树脱归。按兽属有名六?者,如马,黑尾,一角,锯齿,能食虎豹,戈二所见,殆所谓六?者欤?夫戈二之为虎攫也,虎欲以二享?也,全其肤骨而不敢伤,密其庋藏而不使出,于是俯身为舆,画沟为俎,以餍其欲,虎之谄?,可谓至矣。而莫赏其劳,反责其诈,卒之凶名扬而膻体裂,行谄不效,乃以致败。天下之得失,固有出于意外者乎。

  ○桃核舫

  姑苏金老,貌甚朴而有刻棘镂尘之巧,其最异者,用桃核一枚,雕为东坡游舫。舫之形上穹下坦,前舒后奋,中则方仓,四围左右,各有花纹。短窗二,可能开阖。启窗而观:一几,三椅,巾袍而多髯者为东坡;坐而倚窗外望,禅衣冠坐对东坡而俯于几者为佛印师;几上纵横列三十二牌,若欲搜抹者然;少年隅坐,横洞箫而吹者,则相从之客也。舫首童子一,旁置茶铛,童子平头短襦,右手执扇,伛而?火。舫尾老翁,椎髻芒鞋,邪立摇橹。外而柁篙篷缆之属,无不具也。舷槛檐幕之形,无不周也。细测其体,大不过两指甲耳。康熙三十七年春,江南巡抚宋公家藏一器,左侧窗败,无有能修治者,闻金老名,赠银十饼,使完之。金老曰:“此亦我手制也。世间同我目力,同我心思,然思巧而气不静,气静而神不完,与无巧同。我有四子,唯行三者稍传我法,而未得其精,况他人乎!”

  ○大甑湾

  东安、西宁与罗定州三接壤之间,群山盘郁,瑶僮屯聚。前朝陈伦进兵开复,即于其地设立墟场。墟上建一社坛,坛前小河,汇而为潭,潭广亩许,水深?不可测,名大甑湾。环墟二十余村,每岁二八月丁后一日,各村长幼咸集,约二百余人赴社。其将祭也,潭内必有大锅浮出水面,取以炊米烹肉,不溢不漏。祭毕合饮,则人人足给。仍以其锅还潭,锅自沉潭底。及届祭期,锅复浮出,岁岁皆然,大甑之名所由?矣。墟有碑记之。

  ○味圣

  味之圣者,有水族之河?,有林族之荔枝,有山族之玉面狸。比诸佳人,西子以浣纱始,以泛扁舟终,盖其性乐水,而一入吴宫,便能亡国;河?于桃花春涨时,盛鬻于吴市,偶中其毒,或至杀人,似之。赵合德纤肌玉莹,珠汗生香,兰汤晚浴,出水不濡;荔枝初擘绛囊,状若晶丸,液不染指,啖之甘芳溢口,似之。杨太真举体丰艳,名在仙籍,一骑红尘,嗜其所独;玉面狸以果为粮,至秋乃肥,面裹蒸食,脂凝无渗,似之。不得已而思其次,则宁波江瑶柱,洞庭杨梅,宜兴柿狐,亦其流亚,然总非宫闱绝色也。

  ○苏州土产

  长洲汪钝翁在词馆日,玉署之友,各夸乡土所产,南粤象犀,西秦裘厨,齐鲁有?丝海错,楚豫有精粲良材,侈举备陈,以为欢笑,唯钝翁嘿无一言。众共揶揄之,曰:“苏州自号名邦,公是苏人,宁不知苏产乎?”钝翁曰:“苏产绝少,唯有二物耳。”众问:“二者谓何?”钝翁曰:“一为梨园子弟。”众皆抚掌称是,钝翁遂止不语。众复坚问其一,钝翁徐曰:“状元也。”众因结舌而散。

  ○天井

  处州南明山山隙间,不施人力,形圆如井,莱州天井山亦然。《孙子兵法》曰地陷、天井,皆言天成之井也。江南人家建造堂室,必于其前空方丈之地为庭,亦曰天井,盖取象于此。

  ○萃仙丸

  康熙癸酉十月三日,户部尚书山东王骘奏事上前,上问:“卿年几何矣?”骘对曰:“臣不敢隐,臣今实年八十。”上问:“居常用何药饵?”对曰:“向者科臣陈调元贻臣一方,名萃仙丸,非有奇草异味,而甚能益人。调元服之,八十尚生一子,存年九十六岁。臣亦用之日久,以是幸享余龄,效犬马之报于陛下耳。”上命以方进,次日恭进缮呈,上见骘跪起轻捷,顾左右曰:“八旬之人,矍铄如此,真福德老翁也。”骘出,即敕太医院依方修合,其方用白莲蕊(阴干,四两)、川续断(酒炒,三两)、韭子(微炒,二两)、枸杞子(四两)、茨实(四两,乳汁拌蒸)、沙苑蒺藜(微炒,四两)、兔丝饼(二两)、覆盆子(酒炒,二两)、莲肉(乳汁拌蒸,三两)、怀山药(二两,乳汁拌蒸)、赤何首乌(四两,九蒸九晒)、破故纸(三两,酒炒)、核桃肉(二两)、龙骨(三两,水飞)、金樱子(三两,去毛)、白茯苓(二两,乳汁拌蒸)、黄花鱼鳔(三两,炒成珠)、人参(二钱)。炼蜜丸如梧子,淡盐汤下。武进邹言伦常游其门,闻之王曰:“吾自中年以后,所御娈童姹女,共六十有八人,而体未尝疲,萃仙丸之力也。”此语入邪,不足为训。

  ○雪姑

  上海王元翰在都下,见揭小榜者,曰:“虞太博失去猫儿,色白,小名雪姑。”名物以人,不减琼花公主之衔蝉奴,昆仑妲己也。

  ○玉笼

  芜湖朱人瞻,为高陵令时,携有家藏白玉笼,高广二寸有奇,四面皆作连琐格眼,上下卍文,较旁稍疏,外有一童,伏而俯窥,中有一猿,坐而仰视,意态俱极生动。其雕镂精巧,疑鬼工所成。

  ○鼠魂

  岳松禅师,姓毕氏,余室之族弟也,习静于新城之地藏庵。忽得异疾,遇有微响,如蝇翼之动,辄惊怖欲绝。因键锢其户,潜卧邃室,馈以食者,于暗中嘿然进之,师亦?不能语,首点指画而已。昼夜不合眼,二年有余,百药不效。康熙辛巳秋月,平湖医土崔维岩初设肆于市,群医即以岳师之疾告。崔曰:“闻之方书云:凡猫逐鼠急,鼠则先失其魂,遂伏不动,猫乃擒噬,病者偶感其气,以鼠魂易人魂,故获此疾,然易疗也。”岳师延崔诊视,投以解毒安神之剂,不旬日而愈。

  ○雁翎刀

  山东文登县,僻在海隅,其濒海之地,于康熙二十二年秋,有怪物出入其间,居民互相惊告,以为鬼至,每日向夕,辄闭门?堇户。如是两月,不得已而闻于县。县宰之仆高忠勇敢有大力,告其主曰:“海怪扰民,家不贴席,此我主之事,而亦即忠之事也,愿赐良马一匹,?枪一枝,忠能除之。”宰如所请,忠即跨马挟枪,独至海滨。新月初上,平沙如雪,比至二鼓,见一蓝面鬼,身长一丈有余,耸角枝牙,毛肱鳞背,坐于沙上,列置熟鸡五只,浊酒十瓶,举觥独酌,运掌若扇。忠驰马直前,以枪拟其肉角,鬼惊窜入海,忠遂据其坐,裂鸡酾酒,神气益壮。少顷海水涌立,前鬼骑一怪兽,随波而出,舞刀迎斗,相持久之,忠乘间枪刺其腹,鬼遗刀而遁。忠拾刀还县,其上有“雁翎刀”三宇,宰命收贮县库,于是濒海之怪遂绝。

  ○顷刻酒

  台湾所蜀之澎湖,其对岸皆瑶僮部落也。中国有贾于其地者,必设席于家,延之环坐,置盆水席中,主人之妇,出采树叶,裹糯米少许,纳口细嚼,吐于盆。主人与客共酌,初饮淡泊无味,顷之面颊发?,皆酩酊而散,谓之顷刻酒。

  ○豕蜕

  康熙辛巳二月,肇庆府北门王道士家畜一牡豕,约五十余斤,晚卧墙下,饲之不食,捶之不起,视其颈有红痕如线。道士以其病也,将到而鬻之,而日已暮。次日侵晨,召屠未至,忽见是豕遍体作粉红色,委皮于地,若蚕之蜕壳者,然口????有声,起而疾走。道士心嫌其怪,驱豕并携所褪之皮送于福田禅阮。阮僧以酥油涂之,新肉日渐光坚,而旧皮连蜷,尚挂于壁。

  ○瓦溺器

  东粤省城甜水巷旗人丁姓者,入市买一溺器,命童携归,置于卧床之侧。夜起小遗,而壶口闭壅,且举之颇重,就月视之,口内外皆黄蜡封固。丁以石碎之,忽见三寸小黑人跳跃而出,顷刻间长八九尺,身衣墨色布袍,手持利刃,入室登床,将杀丁妇。丁随于床头拔剑格斗,至鸡鸣时,黑人倏然而隐。次夕更余,复见灯下,丁仍挥剑逐去。越十余日,其邻余秀士之妻告丁妇曰:“我闻五仙庙法师善治妖,盍往求焉?”是夜,黑人竟奔秀士家,大声詈曰:“我与丁妇有三世夙仇,诉之冥界;其父母兄弟死亡无遗,唯此女在耳,将尽杀以雪我冤。何与汝事而令遣妖道驱我为?”悉碎其日用器物,愤愤出门,遂不复见。丁妇自是无恙。

  ○助雷殪蛇

  英德县含?司有猎人负弓弩射于山,适雷雨骤至,隐身蓊翳。遥见数武外老树上盘绕巨蛇长十余丈,首大于瓮,迅雷轰轰,将迫蛇,蛇仰首吐火上冲,红光如彗,雷渐引去。少顷雷声甚怒,复迫蛇,蛇复吐火敌雷。猎人恶其猛毒,彀弓发弩,中其尾,蛇首顿缩,霹雳大震,蛇遂击死,而猎人亦惊仆矣。闻空中有语之者曰:“无恐,当即苏也。”良久清醒还家。家人见其背有朱书“代天除暴,延寿二纪”八字,浣之不去。此康熙辛酉四月间事,今距射蛇时已二十余载,英德人言其雄健犹昔,盖天锡之龄固未艾也。

  ○噬逆

  康熙壬申、癸酉两岁,西安氵存饥,斗米千钱,道?堇相望。渭南县民赵午,鬻其子女已尽,家有一母一妻,无所得食,担其釜甑,就粟湖广。赵以其母老而善饭,常生厌弃之意,其妇王氏事姑至孝,随侍益谨。癸酉四月,行至商州山中,午谓妇曰:“老母步履艰难,汝负担先行,俟我挟之徐走。”妇是其言,遂于前途息肩以待。午狂奔追及,妇问姑何在,午曰:“少顷即至矣。”妇怒曰:“龙钟老人,何以令其独走!”以担授午,仍回旧路觅姑,午掌掴其妇数十,携担竟去。妇回至一僻所,见其姑面缚于树,以土塞口,气将绝矣。妇亟解姑缚,揠口出土,捧泉水灌之乃苏。伛偻负姑,行二里许,其夫已为虎噬,投担委衣,残?狼籍。妇视而啼曰:“天乎!赵午大逆,遭此虎暴,非死于虎,死于神也。”道傍闻者,无不叹息,称妇之贤,而快午之毙。是时商州守戴良佐散账龙驹寨,妇负姑行久,色状馁疲,适经寨下,戴守召询得其详,厚赐以金,令妇还渭南养姑,感泣而归。

  ○金银变化

  余同学友王仔衡言:其亲某以红纸作筒,封银三钱,致贺婚家;婚家返银,拆筒展视,忽变小虾蟆一头,眼若点朱,通体白如水精,莹洁空明,骨脏俱见,?然从纸窝跃出;捕而藏之箧,阅三日失去。广州陈弘泰贷钱于人而征其息,其人将鬻虾蟆万头以偿,弘泰睹而心恻,命悉放之江中,遂与焚券。数月后骑行夜归,路间有物,光焰闪铄,惊马不前,视之乃尺许金虾蟆也,取以还家,自此益致饶裕。夫金银本无定质,变易不常,故其聚散,每因人心以为去留。天下之溺于富贵者,取之既非以义,守之又无其道,而欲据为子孙百世之业,不亦亻真乎?
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