卷四·物觚

　　○行在贡献

　　岁当夏秋之交，上尝巡幸口外。康熙四十年七月，驾至索尔哈济，有喇里达番头人，进彩鹞一架，青翅蝴蝶一双。上问：“此二物产于何地？”头人回奏：“生穹谷山中，鹞能擒虎，蝶能捕鸟。”天颜大喜，赐以金而遣之。又驻跸郭哈密图七立，有索和诺蛇哈密献麟草一方，奏云：“此草产于鸣鹿山雷风岭，自利用元年至今止结数枚，必俟千月乃成，非遇圣朝，不易呈瑞。”

　　○画水

　　我邑盛泽镇，牙侩所集，然往往有畸人才士挺生其间。自卜舜年、汤三俊后，三俊之孙豹处，号雨七，沈思好古，散其素封之业，遍购法书名画，日夕摩玩，故所作行草，得枝山笔意，而画尤入神。尝以为古今绘事，唯于林岩楼阁花鸟求工，至若写无形而为有形，写无声而似有声，则未能也。乃独创意绘水，余家藏有百幅，灵幻恢奇，殆难名状。其题为“严滩急濑”、“盘谷回泉”、“习池影月”、“桃源落英”，则往哲栖隐之水也。其题为“雁荡飞泉”、“匡庐瀑布”、“三峡惊湍”、“五湖夕照”，则胜地垂名之水也。其题为“晓月乘潮”、“晚虹收雨”、“风卷寒漪”、“烟含秋浸”，则晴雨朝昏之水也。其题为“炎浦蒸霞”、“寒溪飞雪”、“秋水驾浦”、“夏淙盈谷”，则水之寓景于四时也。其题为“暖沙卧鸳”、“芳洲飞蝶”、“萍渚繁英”、“海滨群介”，而水之假形于百物也。若夫曲渚平川，长波郁浪，触其氵朋拜，忽若撼城，引其沦涟，辄欲放艇，临其潋滟，花月迷江，逆其潆洄，云烟涌壑，而水之变态极矣。余族兄素庵雅擅丹青，见而惊叹曰：“此旷世仙笔也，人间画师皆凡品耳。”雨七体貌清瘦，挥毫余暇，复耽长生之学，饵石茹丹，年未五旬，呕血而卒。

　　○白蚬

　　广州海中有白蚬塘，长三百余里，皆产白蚬。二三月南风起，雾气蔽空，辄有白蚬，微细如尘，飞落海水，秋长冬肥，贫者买以代蔬。前朝何公经以副都御史罢官家居，偶思食蚬，适蚬过其门，探囊无钱。夫人曰：“何不书清字售之？”公笑而止。

　　○吐火兽

　　上虞顾族聚居西华村，去海不远。康熙二十九年八月，顾氏子偶与客登楼南望，遥见晴空有青色龙飞逐怪兽。其兽遍体纯赤，状如巨狗。青龙扑舞而前，此兽吐火迎斗，龙喷雪花拒之，奋爪张鳞，火腾雪绕，盘旋久之，俱入于海。

　　○物尤命

　　盐官朱子薄游西山，见五色蝴蝶毙于崖间，抔土覆之，曰“蝴蝶冢”，吊之以辞，悯其文而不永于年也。苕中吴太守，有饷水禽者，见鸳鸯一双，义不忍食，命童子瘗于岘山之阴，自为文祭之，立碑明霞亭侧，曰“鸳鸯碑”，怜其文而偕罹于祸也。呜呼，文章尤命，独人乎哉？物亦有之。

　　○狨

　　狨生东粤山中，柔毛，善缘木，陆佃曰尾作金色，俗谓金线狨。杨亿《谈苑》曰：“大小类猿，长尾绝自爱，尾中毒矢，即自啮断。未闻其以弥猴为食也。余阅南海陈恭尹《狨赋》而甚怪之，因录以补《博物》所未备。赋曰：“猛虎之搏，健走可避；鹰?之击，伏者不挚。狡兔畏虞，三窟入地；维猴与狨，若见大吏。唇战爪缩，相泣而跪；狨呼猴前，膝行蒲伏。伸手探囊，扪胸抵脊，验其腰腹，孰肥孰瘠。瘠者遣去，肥者戴石。使其湔洗，使自拔毛，须臾之间，饫彼贪饕。瘠猴得免，各归其所，聚族相戒，?敫?高尔汝。有介葛卢，颇闻其语。猴之言曰：榛栗之林，植梨橘枣，上干层云，危柯天矫。棘蓬未剖，青?付未老，彼肥轻捷，独得先饱。空山断蹊，无乡之社，鬼啸儿嗥，以恐行者，连臂上屋，搴门掷瓦。彼肥便巧，欺童虐寡。白昼大都，聚人索钱，操刀学割，屡舞跹跹。彼肥颜厚，沐而衣冠。吾闻福始，是曰祸先，果为狨饱，更被恶言。谓汝不臧，饮水刮肠；谓汝不洁，倮濯于江。故曰足可跃，陷于机，翮可奋，弋于丝，坐客辨肴，大?先之，方今之时，慎哉勿肥。此之谓也。”恭尹此赋，岂目击狨之为状而著之于词欤？抑有见于同类者之择肥而食，故假狨以况之？而多方以致肥之猴，亦其所自取欤！或曰：宋文武二品以上用狨坐，惟其有之，是以似之，大吏之喻，寄?既深矣。

　　○孝牛

　　江西德安县有王甲李乙同至南郭门外，是日牛集，李谓王曰：“集有母牛而孕者，买之，是费一牛价而获二牛也。”王然之，遂买以归，不数月果产一犊。又逾年，而犊且角矣。李复谓王曰：“母牛有子，则母之价已偿。今其母老，无能于田事，不如杀而鬻其肉，既增一健牛之用，复省一疲牛之食，不两得乎？”王又然之，烹而置之衢，收其值与初市之价等。犊自失母后，垂泪不止，每出耕，遇李辄怒目视。一日，乡人散牧于野，犊亦在焉，李偶经其地，犊从山蹊间突出触李仰仆，更以角刺其腹，腹溃而死。乙子讼甲于官，王之耕业尽废，而孝牛之名于是乎著。康熙二十三年，玉樵子适在湖口，闻而叹曰：“五常之理，赋于人而不及于物，是以万物之生，唯人为贵。然观于往籍，有义犬矣，能御害也；有义虎矣，能酬恩也；有义?俞矣，能助勇也。若夫牛则庞然蠢然，尤物之顽钝无知者，而乃以孝称。呜呼，彼人也，而背亲忘雠，其尚得?颜而襟裾于世耶！”

　　○白蚁

　　粤处天下之南，地以阳胜，而为害于粤者三，皆阴类也。一、山水多盗，一、墙屋多鼠，一、果木多蚁。蚁之属，唯白蚁无所不蚀，其害尤甚。康熙辛巳，粤东藩库交盘，每箱贮银以千计，独一箱少十二两，或洞其腹，或陷其边，则白蚁据为银窝矣。

　　○粤之猫

　　鼠之横，无过于粤，而猫之昏庸猥惰，亦无过于粤，盖其地使然，非尽物之咎也。尝读高太史启《乞猫》诗云：“鼠类固甚繁，家有偏狡狯。厥质亦陋微，朋聚工造怪。舞庭欲呈妖，凭社期免败。馋同善饭颇，暴比横行哙。仓偷自诧肥，穴窜宁辞隘。唯思淮南举，不悟河东戒。嗟余守穷僻，有屋如敝廨。公然肆相欺，远告来别界。??呜橐频，??缘幕快。伺暗忌灯然，闻腥喜餐饣曷。空床印凝尘，高壁隤堕块。核遗?果亡，汁覆罂齐坏。轰霆骇怒斗，急雨疑流嘬。书残费补装，裀涴烦烘晒。入厕客惊吁，守舍奴忧诫。岂无老乌圆，昔壮今何惫。不修司捕职，垂头象??。难求许迈符，莫具张汤械。寻蹊谩设机，薰隧徒吹?。遂令不眠人，中夜长抑噫。君家产衔蝉，许赠不以卖。愿得纵驱擒，净若刈菅蒯。尽杀岂匪仁，去害容少懈！高枕幸无苦，君惠当再拜。”薛文清碹《猫说》云：“余家苦鼠暴，乞得一猫，形魁然大，爪牙锯且利，私计鼠暴当不复患矣。以未驯，维絷之，群鼠闻其声，窥其形，类有能者，屏不敢出穴者月余日。既而以其驯也，解其维絷，适睹出壳鸡雏，鸣啾啾焉，遽起捕之，比逐得，已下咽矣。家人欲执而击之。余曰：“毋庸，物之有能者必有病，噬鸡是其病也，独无捕鼠之能乎？”遂释之。已而亻心亻心泯泯，饥哺饱嬉，一无所为。群鼠复潜视，以为彼将匿形致己也，犹屏伏不敢出。既而鼠窥之益熟，觉其无他异，遂历穴相告云：“彼无为也。”遂偕其类，复出为暴如故。余方怪甚，然复有鸡雏过堂下者，又亟往捕之而走，追则啮者过半矣。余之家人执而至前，数之曰：‘天之生材不齐，有能者必有病，舍其病，犹可用其能也。今汝无捕鼠之能，而有噬鸡之病，真天下之弃材也哉！’遂笞而放之。”观于高与薛之词，则猫之衣钵相授，固以此擅能于天下，又不仅在粤矣。

　　○蜂君臣

　　汝南张生善养蜂，生之言曰：“养蜂必先治室，治室必于爽垲向阳之地，上而林木不得翳，下而虫蚁不得侵。室以板为之，背穹而旁杀，四周加以?茨，前后多穿小隙，为出入之门。蜂王大如人指，首黑腰长，其集有常处曰蜂台。王以下有蜂相、蜂将，将相各率其属以朝于王曰蜂衙。侍王之侧为蜂博士，其数十八，寒则拥翅以燠之，热则鼓翅以凉之。博士与将相皆享蜜俸，不采花。采花之蜂，得梅与桂者倍其粮，惰则刺而舁投室外矣。蜂王之子岁一生，两王不得并立，老王居室，则稚王分封而出；稚王居室，则老王逊位而出。其出也有从，其送也有使，从者一去不返，使者送至其所，则仍归也。王之出，或栖屋瓦，或栖树枝，群蜂列队伍以为环卫。若其所从之王，须翼有缺，飞息无常，则群蜂散而他往。故累日不散者，良蜂也，养蜂之家，遂收而别为室以居之。”余因叹蜂有君臣之礼，信然。嘉靖初，杨公一清致政归，游北固山，见群蜂拥蜂王而出，遇鸷鸟攫蜂王杀之，群蜂环守不去，数日俱毙，杨公命家僮瘗焉，而为文以祭，谓之“义蜂”。此与海岛五百人从死田横何异？又岂得以寻常之君臣同类而并视哉！

　　○石长

　　扬州江郢上家中庭有石，苔藓乍开，茧栗徐涌，察而视之，日有加焉，郢上名为瑞石。有赋之者曰：“如人累善，惟不觉而常增；似物迎年，非有培而自益。”雉城钱霏玉未显时，其父墓在吴兴，地极褊小，棺后有石如笋，止高尺许。霏玉官日尊，石亦渐长。至山东巡抚罢归，是石高已八尺，亦可谓瑞石矣。

　　○{巩手}画

　　王秋山工为{巩手}画，凡人物、楼台、山水、花木，俱于纸上用指甲及细针{巩手}出，较纸高止分许，大劈小衬，吮粉研朱，设色浓淡，布境浅深，无不一一法古名绘，其技绝神，无有能传之者。红豆词人赋《沁园春》赠之曰：“天壤王郎，具天下才，而巧若斯。向边生腕里，撇开彩笔；薛娘针下，碎襞灵丝。缀就成春，呼来欲活，展卷同惊未有奇。真奇也，比千秋图画，高一分儿。相逢别具襟期，看湖海风流一笑时。爱谈兵席上，公髯如戟；衔觞烛底，人醉如泥。技至此乎，谁为是者？长啸翻疑不是伊。何疑尔，疑红窗金剪，另有蛾眉。”

　　○奇觚

　　长兴朱羲人，好古之士也，筑一精室，名“鸠柴”，列于室者，酒筹、韵叶、茗碗、食箸，多取诸竹木自然之质。其最异为瘿觚。觚之属凡十具：一日西母觞，合之则一巨桃，分之二桃而殊形也；一曰醉绿天，形肖蕉；一曰高士觚，形肖梧；其次曰古锦囊，曰洞庭波，曰鉴湖冠，曰鲸涛，曰露珠明，曰一卷书。参差轮?，名肖其形，用以觞客，洵称奇器。其室名亦质而新。

　　○塔影

　　松江城内旧有四塔：曰普照，曰延恩，曰超果，曰兴圣。夏监运家在四塔之东，而小室内有一塔影，长五尺许，倒悬于西壁上，不知何来。昆山徐大司寇宅亦在城内，宅后新筑忄詹园，园中楼榭参差，桂竹蓊荟，屏蔽重重。又去山尚五六里，而山上塔影，乃于园西偏小池见之，藻波峰石间，宛然小浮图在焉，因即池上构轩曰塔影轩。其园中之他池与他园之池则无此，皆理之不可晓者。

　　○谄虎

　　山东莱州戈二者，村野人也，依山而居。一日采薪荒冈，腥风乍起，转盼间遇一斑斓猛虎，惧而伏地。虎以唇含其颈，竟不啮噬，衔二衣领，逾岭两重，置于山沟。沟中落叶积四五尺，虎以足开叶，藏二于内，仍以叶覆，眈视良久而逝。二度虎去已远，从叶出，四望沟旁，适有大树，亟援以上，隐身高枝。缚薪之绳，犹在腰也，更解绳自缚于树，使不易堕。遥见前虎背负一兽。遍体斑文，状亦类虎，而马头独角，负之矩步缓行，若舆卒之舁贵人者。渐近叶沟下而坐之，将献二以供其饱。忽失二所在，惊惶战栗，屈足前跪，兽怒以角触虎额去，虎脑溃而死。二乃下树脱归。按兽属有名六?者，如马，黑尾，一角，锯齿，能食虎豹，戈二所见，殆所谓六?者欤？夫戈二之为虎攫也，虎欲以二享?也，全其肤骨而不敢伤，密其庋藏而不使出，于是俯身为舆，画沟为俎，以餍其欲，虎之谄?，可谓至矣。而莫赏其劳，反责其诈，卒之凶名扬而膻体裂，行谄不效，乃以致败。天下之得失，固有出于意外者乎。

　　○桃核舫

　　姑苏金老，貌甚朴而有刻棘镂尘之巧，其最异者，用桃核一枚，雕为东坡游舫。舫之形上穹下坦，前舒后奋，中则方仓，四围左右，各有花纹。短窗二，可能开阖。启窗而观：一几，三椅，巾袍而多髯者为东坡；坐而倚窗外望，禅衣冠坐对东坡而俯于几者为佛印师；几上纵横列三十二牌，若欲搜抹者然；少年隅坐，横洞箫而吹者，则相从之客也。舫首童子一，旁置茶铛，童子平头短襦，右手执扇，伛而?火。舫尾老翁，椎髻芒鞋，邪立摇橹。外而柁篙篷缆之属，无不具也。舷槛檐幕之形，无不周也。细测其体，大不过两指甲耳。康熙三十七年春，江南巡抚宋公家藏一器，左侧窗败，无有能修治者，闻金老名，赠银十饼，使完之。金老曰：“此亦我手制也。世间同我目力，同我心思，然思巧而气不静，气静而神不完，与无巧同。我有四子，唯行三者稍传我法，而未得其精，况他人乎！”

　　○大甑湾

　　东安、西宁与罗定州三接壤之间，群山盘郁，瑶僮屯聚。前朝陈伦进兵开复，即于其地设立墟场。墟上建一社坛，坛前小河，汇而为潭，潭广亩许，水深?不可测，名大甑湾。环墟二十余村，每岁二八月丁后一日，各村长幼咸集，约二百余人赴社。其将祭也，潭内必有大锅浮出水面，取以炊米烹肉，不溢不漏。祭毕合饮，则人人足给。仍以其锅还潭，锅自沉潭底。及届祭期，锅复浮出，岁岁皆然，大甑之名所由?矣。墟有碑记之。

　　○味圣

　　味之圣者，有水族之河?，有林族之荔枝，有山族之玉面狸。比诸佳人，西子以浣纱始，以泛扁舟终，盖其性乐水，而一入吴宫，便能亡国；河?于桃花春涨时，盛鬻于吴市，偶中其毒，或至杀人，似之。赵合德纤肌玉莹，珠汗生香，兰汤晚浴，出水不濡；荔枝初擘绛囊，状若晶丸，液不染指，啖之甘芳溢口，似之。杨太真举体丰艳，名在仙籍，一骑红尘，嗜其所独；玉面狸以果为粮，至秋乃肥，面裹蒸食，脂凝无渗，似之。不得已而思其次，则宁波江瑶柱，洞庭杨梅，宜兴柿狐，亦其流亚，然总非宫闱绝色也。

　　○苏州土产

　　长洲汪钝翁在词馆日，玉署之友，各夸乡土所产，南粤象犀，西秦裘厨，齐鲁有?丝海错，楚豫有精粲良材，侈举备陈，以为欢笑，唯钝翁嘿无一言。众共揶揄之，曰：“苏州自号名邦，公是苏人，宁不知苏产乎？”钝翁曰：“苏产绝少，唯有二物耳。”众问：“二者谓何？”钝翁曰：“一为梨园子弟。”众皆抚掌称是，钝翁遂止不语。众复坚问其一，钝翁徐曰：“状元也。”众因结舌而散。

　　○天井

　　处州南明山山隙间，不施人力，形圆如井，莱州天井山亦然。《孙子兵法》曰地陷、天井，皆言天成之井也。江南人家建造堂室，必于其前空方丈之地为庭，亦曰天井，盖取象于此。

　　○萃仙丸

　　康熙癸酉十月三日，户部尚书山东王骘奏事上前，上问：“卿年几何矣？”骘对曰：“臣不敢隐，臣今实年八十。”上问：“居常用何药饵？”对曰：“向者科臣陈调元贻臣一方，名萃仙丸，非有奇草异味，而甚能益人。调元服之，八十尚生一子，存年九十六岁。臣亦用之日久，以是幸享余龄，效犬马之报于陛下耳。”上命以方进，次日恭进缮呈，上见骘跪起轻捷，顾左右曰：“八旬之人，矍铄如此，真福德老翁也。”骘出，即敕太医院依方修合，其方用白莲蕊（阴干，四两）、川续断（酒炒，三两）、韭子（微炒，二两）、枸杞子（四两）、茨实（四两，乳汁拌蒸）、沙苑蒺藜（微炒，四两）、兔丝饼（二两）、覆盆子（酒炒，二两）、莲肉（乳汁拌蒸，三两）、怀山药（二两，乳汁拌蒸）、赤何首乌（四两，九蒸九晒）、破故纸（三两，酒炒）、核桃肉（二两）、龙骨（三两，水飞）、金樱子（三两，去毛）、白茯苓（二两，乳汁拌蒸）、黄花鱼鳔（三两，炒成珠）、人参（二钱）。炼蜜丸如梧子，淡盐汤下。武进邹言伦常游其门，闻之王曰：“吾自中年以后，所御娈童姹女，共六十有八人，而体未尝疲，萃仙丸之力也。”此语入邪，不足为训。

　　○雪姑

　　上海王元翰在都下，见揭小榜者，曰：“虞太博失去猫儿，色白，小名雪姑。”名物以人，不减琼花公主之衔蝉奴，昆仑妲己也。

　　○玉笼

　　芜湖朱人瞻，为高陵令时，携有家藏白玉笼，高广二寸有奇，四面皆作连琐格眼，上下卍文，较旁稍疏，外有一童，伏而俯窥，中有一猿，坐而仰视，意态俱极生动。其雕镂精巧，疑鬼工所成。

　　○鼠魂

　　岳松禅师，姓毕氏，余室之族弟也，习静于新城之地藏庵。忽得异疾，遇有微响，如蝇翼之动，辄惊怖欲绝。因键锢其户，潜卧邃室，馈以食者，于暗中嘿然进之，师亦?不能语，首点指画而已。昼夜不合眼，二年有余，百药不效。康熙辛巳秋月，平湖医土崔维岩初设肆于市，群医即以岳师之疾告。崔曰：“闻之方书云：凡猫逐鼠急，鼠则先失其魂，遂伏不动，猫乃擒噬，病者偶感其气，以鼠魂易人魂，故获此疾，然易疗也。”岳师延崔诊视，投以解毒安神之剂，不旬日而愈。

　　○雁翎刀

　　山东文登县，僻在海隅，其濒海之地，于康熙二十二年秋，有怪物出入其间，居民互相惊告，以为鬼至，每日向夕，辄闭门?堇户。如是两月，不得已而闻于县。县宰之仆高忠勇敢有大力，告其主曰：“海怪扰民，家不贴席，此我主之事，而亦即忠之事也，愿赐良马一匹，?枪一枝，忠能除之。”宰如所请，忠即跨马挟枪，独至海滨。新月初上，平沙如雪，比至二鼓，见一蓝面鬼，身长一丈有余，耸角枝牙，毛肱鳞背，坐于沙上，列置熟鸡五只，浊酒十瓶，举觥独酌，运掌若扇。忠驰马直前，以枪拟其肉角，鬼惊窜入海，忠遂据其坐，裂鸡酾酒，神气益壮。少顷海水涌立，前鬼骑一怪兽，随波而出，舞刀迎斗，相持久之，忠乘间枪刺其腹，鬼遗刀而遁。忠拾刀还县，其上有“雁翎刀”三宇，宰命收贮县库，于是濒海之怪遂绝。

　　○顷刻酒

　　台湾所蜀之澎湖，其对岸皆瑶僮部落也。中国有贾于其地者，必设席于家，延之环坐，置盆水席中，主人之妇，出采树叶，裹糯米少许，纳口细嚼，吐于盆。主人与客共酌，初饮淡泊无味，顷之面颊发?，皆酩酊而散，谓之顷刻酒。

　　○豕蜕

　　康熙辛巳二月，肇庆府北门王道士家畜一牡豕，约五十余斤，晚卧墙下，饲之不食，捶之不起，视其颈有红痕如线。道士以其病也，将到而鬻之，而日已暮。次日侵晨，召屠未至，忽见是豕遍体作粉红色，委皮于地，若蚕之蜕壳者，然口????有声，起而疾走。道士心嫌其怪，驱豕并携所褪之皮送于福田禅阮。阮僧以酥油涂之，新肉日渐光坚，而旧皮连蜷，尚挂于壁。

　　○瓦溺器

　　东粤省城甜水巷旗人丁姓者，入市买一溺器，命童携归，置于卧床之侧。夜起小遗，而壶口闭壅，且举之颇重，就月视之，口内外皆黄蜡封固。丁以石碎之，忽见三寸小黑人跳跃而出，顷刻间长八九尺，身衣墨色布袍，手持利刃，入室登床，将杀丁妇。丁随于床头拔剑格斗，至鸡鸣时，黑人倏然而隐。次夕更余，复见灯下，丁仍挥剑逐去。越十余日，其邻余秀士之妻告丁妇曰：“我闻五仙庙法师善治妖，盍往求焉？”是夜，黑人竟奔秀士家，大声詈曰：“我与丁妇有三世夙仇，诉之冥界；其父母兄弟死亡无遗，唯此女在耳，将尽杀以雪我冤。何与汝事而令遣妖道驱我为？”悉碎其日用器物，愤愤出门，遂不复见。丁妇自是无恙。

　　○助雷殪蛇

　　英德县含?司有猎人负弓弩射于山，适雷雨骤至，隐身蓊翳。遥见数武外老树上盘绕巨蛇长十余丈，首大于瓮，迅雷轰轰，将迫蛇，蛇仰首吐火上冲，红光如彗，雷渐引去。少顷雷声甚怒，复迫蛇，蛇复吐火敌雷。猎人恶其猛毒，彀弓发弩，中其尾，蛇首顿缩，霹雳大震，蛇遂击死，而猎人亦惊仆矣。闻空中有语之者曰：“无恐，当即苏也。”良久清醒还家。家人见其背有朱书“代天除暴，延寿二纪”八字，浣之不去。此康熙辛酉四月间事，今距射蛇时已二十余载，英德人言其雄健犹昔，盖天锡之龄固未艾也。

　　○噬逆

　　康熙壬申、癸酉两岁，西安氵存饥，斗米千钱，道?堇相望。渭南县民赵午，鬻其子女已尽，家有一母一妻，无所得食，担其釜甑，就粟湖广。赵以其母老而善饭，常生厌弃之意，其妇王氏事姑至孝，随侍益谨。癸酉四月，行至商州山中，午谓妇曰：“老母步履艰难，汝负担先行，俟我挟之徐走。”妇是其言，遂于前途息肩以待。午狂奔追及，妇问姑何在，午曰：“少顷即至矣。”妇怒曰：“龙钟老人，何以令其独走！”以担授午，仍回旧路觅姑，午掌掴其妇数十，携担竟去。妇回至一僻所，见其姑面缚于树，以土塞口，气将绝矣。妇亟解姑缚，揠口出土，捧泉水灌之乃苏。伛偻负姑，行二里许，其夫已为虎噬，投担委衣，残?狼籍。妇视而啼曰：“天乎！赵午大逆，遭此虎暴，非死于虎，死于神也。”道傍闻者，无不叹息，称妇之贤，而快午之毙。是时商州守戴良佐散账龙驹寨，妇负姑行久，色状馁疲，适经寨下，戴守召询得其详，厚赐以金，令妇还渭南养姑，感泣而归。

　　○金银变化

　　余同学友王仔衡言：其亲某以红纸作筒，封银三钱，致贺婚家；婚家返银，拆筒展视，忽变小虾蟆一头，眼若点朱，通体白如水精，莹洁空明，骨脏俱见，?然从纸窝跃出；捕而藏之箧，阅三日失去。广州陈弘泰贷钱于人而征其息，其人将鬻虾蟆万头以偿，弘泰睹而心恻，命悉放之江中，遂与焚券。数月后骑行夜归，路间有物，光焰闪铄，惊马不前，视之乃尺许金虾蟆也，取以还家，自此益致饶裕。夫金银本无定质，变易不常，故其聚散，每因人心以为去留。天下之溺于富贵者，取之既非以义，守之又无其道，而欲据为子孙百世之业，不亦亻真乎？