弁言

　　這本鄭成功傳，包括下列六種作品：

　　（一）鄭亦鄒著鄭成功傳鄭亦鄒字居仲，海澄人，康熙三十二年（一六九三年）中舉人，四十五年（一七○六年）成進士，旋授內閣中書。因為他有志著述，澹於仕進，所以在京供職不久，就乞假歸里，結廬白雲山麓，授徒著書。閩撫張清恪伯行曾聘他做過書院學正，對他很敬重；後來又薦他入纂修館，未赴而卒。這是根據光緒間沈定均漳州府志所載資料摘要敘述的。至於他的生卒確年，一時無從查考。

　　關於鄭著鄭成功傳的內容，黃典權君在其所作鄭成功史料合刊序中曾加論述；歸納其意，可分三點：

　　（１）黃君認為鄭亦鄒的生卒之年大概不出康熙年間，雖不及親見鄭成功的活動，但仍與鄭成功時代相接。而鄭亦鄒的家鄉海澄又是鄭成功和鄭經抗清多年用兵的地方，當然存留著許多戰蹟和故老的傳說。然則鄭亦鄒之作鄭成功傳正合於「時地相近」的條件，所以此書具有史料的價值。

　　（２）黃君又認為鄭亦鄒既在康熙間中舉人、成進士、做京官，其政治立場當然是「從清」的；因此，他對鄭成功之海上起義頗有微辭。鄭亦鄒是海澄人，而又隱居於漳州東南的白雲山麓，與黃梧的家族自不免有相當的關係；因此，書中關於黃梧及其子芳度、芳泰的記載頗有曲筆。若以此書的觀點與楊英從征實錄、阮旻錫海上見聞錄和夏琳海紀輯要相比，是大異其趣的。

　　（３）黃君又查考鄭亦鄒所著的白麓藏書十數種中，有明季遂志錄、明季辨誤、江閩事略、明餘行國錄、明遺民錄等書，足證鄭氏對晚明史曾作過全盤的研究。而這本鄭成功傳就建立在這個廣大的基礎上面。所以書中有關人物的出處和歸宿，都能詳述無遺。同時還把他參考過的當代著作的資料注於正文之下，因而保存了許多不見於他書的異聞。

　　以上三點意見，實為公允的批評，足供讀者的參考。

　　又，鄭亦鄒著鄭成功傳與世傳黃宗羲著鄭成功傳內容幾乎完全相同。黃著「鄭傳」已刊於本叢刊第二五種賜姓始末一書裏面。我們認為梨洲遺著叢刊所載的鄭成功傳不可能是黃宗羲的作品。這個意見已經寫在賜姓始末的弁言中間，這裏不再贅述。

　　（二）清史列傳鄭芝龍傳此傳見於清史列傳卷八十逆臣傳中，雖以鄭芝龍為傳目，實則包括鄭氏幾代的史事，而以鄭成功的活動為主要部分；所以，這篇鄭芝龍傳也就是鄭成功傳。

　　（三）清史稿鄭成功傳此傳見於清史稿列傳十一。按清史稿的列傳大都是就清史列傳的原稿加以刪改增訂而成，故清史列傳較詳而清史稿列傳較略。但這裏所錄兩傳，則清史稿的鄭成功傳比清史列傳的鄭芝龍傳詳實得多，大概清史稿的鄭成功傳是經過一番參考而重撰的。

　　（四）匪石著鄭成功傳我們只知道匪石姓陳，是鎮江人。我們曾隨時向人詢問關於匪石的生平，但無人比我們知道得更多。匪石著的鄭成功傳曾在浙江潮上發表過。浙江潮是革命初期的宣傳品之一，大約在庚子（一九○○年）以後與湖北學生界、新湖南、江蘇月刊等刊物繼中國日報之後而發刊的。然則此一鄭成功傳當成於庚子之後。現在我們是據甲辰（一九○四年）十一月東京並木活版所排印而由清國留學生會館發行的單行本謄錄點校的。此書內容大都採自日本人的著作，史料價值並不甚高，只是用作鼓吹民族主義的一種宣傳品而已。原書之首，載有鄭成功的肖像和臺南鄭成功祠的圖片各一幅，今並列於這個新刊本的全書之首。

　　（五）延平二王遺集集內有鄭成功詩八首、鄭經詩十二首、諭五篇。此集刊於玄覽堂叢書續集中，其原抄本藏於國立中央圖書館。至於原抄本的來歷，則集後未署年月姓名的跋文已經敘述了。世傳延平王之詩很少，而此集且有嗣王之作；如係真品，自為稀世之珍。用特移寫於此，以為附錄之一。

　　（六）鄭延平王受明官爵考朱希祖先生說：『延平王鄭成功所受明之官爵，各書記載，官則缺略不全、爵則名稱互異，其除授封拜年月又各不同。於是一切軍國大事，有與其官職、封爵牽連而不能定其年月者，皆糾紛而不能理；往往因果倒置，事實淆亂』。因此，他參考許多資料，撰為此文，刊於民國二十一年三月出版的國立北京大學國學季刊第三卷第一期。我們覺得這篇文章對於研究鄭成功史事的人有很大的幫助，所以轉載其文，以為附錄之二。（百吉）