弁言

　　本書有兩種名稱，一曰「安平縣雜記」，一曰「節令」。『顧名思義』，由這兩種名稱，就可推想本書內容的大概了。其名為「節令」，猶如時下的「短篇小說集」，因無適當的書名，乃以首篇的篇名為名。在這意義上，本書名為「安平縣雜記」，毋寧是比較恰當的。

　　由於本書祗是有關當年安平縣的雜記，所以我們想整理出一個稍有系統的目錄都未嘗辦到；現在為了便利檢索起見，勉強湊成一個目錄。至於本書出於誰的手筆？成於什麼時代？更無紀錄可尋。據推測：『諒系清光緒二十年所修之「安平縣採訪冊」之一部份』（見文獻專刊三卷二期）。但因「安平縣採訪冊」未見傳本，所以這一推測也就無法證實。不過，在我們校讀本書之後，對於本書的措詞、用語，有點「奇異」的感覺。關於措詞，說來話多，讓讀者自去體會；現就用語，姑舉一例。書中對於中國概稱清國，甚而至於有『清國福建浙江』的語句；這顯然是外國人（日本人）的口氣。就這一點來說，本書的作者縱使不會是日本人，但其成書，當在日本佔據臺灣（光緒二十一年）之後（書中也有講到日本佔據臺灣以後的事情）。如果本書確為『光緒二十年所修之安平縣採訪冊之一部份』，則可能是在光緒二十一年之後經過日本人的更改與補充（另一例證：本書對於日本，常逕稱「帝國」，經改為日本）。在這裏，我們不想做考據的工作，我們祗是提出問題。

　　不過有一點，卻得附帶說明的。即在日本佔據臺灣的最初幾年，它為了要「籠絡人心」，對於「上層社會」的「讀書人」，特別注意。當時，它派來臺灣的「地方官」，都儘量選擇能懂漢文、能做漢詩的人，以便與這些「讀書人」詩酒聯歡，進而促使他們為日本統治臺灣而服務。這些「讀書人」所有的本領，除了認得一些字、可能還會做些詩以外，就是知道一些過去的掌故與當地的風俗；於是，日本人就利用他們做「採訪編輯」的工作。因為日本人初來臺灣，「入境問俗」，這些掌故與風俗，是他們的統治基礎所在，為他們所急需了解的（當年臺灣總督府且有「舊慣調查會」的組織）。在這一情形之下，結果就有不少「地方採訪冊」之類的「著作」脫稿。這本「安平縣雜記」，在我看來，可能也是這類「著作」之一。

　　再，本書原抄本藏在省立臺北圖書館，我們在傳抄標點的時候，為了存真起見，除顯系錯誤的字眼逕予訂正外，凡屬可疑的字句，概行照舊刊出。不過，像「清國」兩字，或已予刪去，或已易作「清廷」。附為說明。（千祥）