卷二

　　淡水義渡記

　　岸社文祠學舍記

　　滬尾紅毛樓記

　　竹塹建城後記

　　重建新埔街文昌祠記

　　遊大隘諸山記

　　金廣福大隘記

　　雙峰草堂記（一）

　　雙峰草堂記（二）

　　·淡水義渡記

　　義渡者，山陰婁公治淡時所建置者也。

　　先是，淡、彰之交有甌脫地曰大甲溪，遼闊可數里，野水縱橫，生番出沒為民害。迨後開闢日廣，生番走十數里外避之，始有居民，然皆赤貧無聊賴者。溪發源自東勢角內山，一路曲折奔騰，以達於海。土產怪石，如虎牙、如劍鍔，與風水相擊撞；舟一葉行石罅中，亂流而渡，稍一失勢，則有性命之慮。比之灩澦堆、羅剎江、惶恐灘等，其奇險尤百倍，乃全臺第一畏塗，行者苦之。然在旱乾時猶可，一遇淋雨之際，兩涯不辨牛馬，溪流灑作十數道，茫茫水國，波浪掀天，或竟月不得渡。溪故險惡，舟子輩更桀獗異常，有問津者，則目睒睒作蒼鷹視，攘臂橫索，必至饜足而後已；否則，長江天塹，其能一朝飛渡哉！

　　婁公一日至其地，望洋者久之，慨然曰：『安瀾固自有術也』！下車日，捐鶴俸為巨室倡；不足，更撥無礙官租共襄厥舉。舟子每季工食，皆官親自給發，無一絲一粒假手家丁與胥吏者。人隨到隨渡，不准需索片文。仍樹碑碣於渡頭，永著為例。大甲溪規模已立，乃漸次而房里、而中港、而咸水港等處，皆準大甲溪章程以垂久遠。由是行人安穩，布帆無恙，若忘其為破冢者然。斯真萬家生佛、苦海慈航，比諸乘輿濟人、苟且於權宜之術以博取聲譽者相去遠矣！

　　余讀宋史包拯傳，性峭直耿介，與人不苟合，不一毫妄取，平居無私書，故人親黨干謁一切絕之，然惡吏刻薄，務敦厚，於人未嘗不恕云。公之治淡也，剛正嫉惡，雅有孝肅風，而惠澤甚多，至今父老尚稱述之勿衰，謂公在淡時政聲為海東冠，無少長咸尸祝曰：『父老苦苛法久矣，天乎！人乎！吾儕何修而獲此好官也』！公雖身處脂膏，不名一錢。離任日，行李瀟灑，身被萬人衣以行，群吏則張萬人傘為前導，金字輝煌，與日光相映照。部民捧香伏地，相與設祖帳如儀，數十里不絕於道，有哭失聲者。新任慨嘆久之，以為僅見云。

　　余慕公賢名，欲為立傳以行遠，然口碑雖載，文獻無徵，縱有班、馬良史才，豈能鑿空以為文哉？噫！士大夫立功、立德，卓然與古為徒，若碑銘志傳不得作家之文以永之，則磨沒而不彰者多矣。此曾南豐與歐陽舍人書一篇之中，所以三致意也夫。

　　近聞義渡需費；因染指者眾，遂有名無實。夫口惠而實不至，周子得借為口實，則無怪其然矣。史稱鮮于子駿為一路福星，亦非黃金四目有異人之神采也，惟以實心行實政，弗忍令前賢德意啜汁於捉錢令史數人者之手，以為吏治玷，則兒童子弟有不齊聲頌君實者乎？予老矣，將扶策而觀德化之成也。

　　·岸社文祠學舍記

　　岸里社於麻薯屯為酋長，故別稱大社。社昔富庶，有巡海御史行臺，今廢。所居多番族，操蠻語，聽之半作都魯與嗗■〈口鹿〉聲，非重譯不能通；即遼、金諸史國語解中故實也。

　　距社數百武有隙地，產竹木，左右溪水環之，風景絕似消夏灣。曩者，文英社呂耀初諸君就此地搆祠宇以妥文昌神，禮也。謹按文昌屬天神。史記、漢書皆言斗魁戴筐六星，曰文昌宮有司中、司命等目。今所傳陰隲文絺章繪句，頗似俗筆所為，然借因果之說為薄俗痛下鍼砭，雖殊神聖口授，而其意固無惡於天下，非王欽若天書可比也，故士林亟稱之。

　　祠左右個為學舍，極幽雅，遠近趨焉。室中高敞處，畫棟飛甍，勢繚而曲，鳥雀憑之以為棲。每亭午，輒出噪聒，與謳吟者聲相亂，予頗以為苦。乃孔稚圭、戴仲若輩以此族擬諸鼓吹何耶？又張巡之守睢陽也，會糧匱，軍士羅雀掘鼠以為食，何其憊也。今群雀聚族居此，館童亦發菩提心，視作中牟之雉，不捕之、且不驚之，洵所謂鳥獸咸若其性者，蓋海宇之承平可知矣。

　　祠左側有菜畦，植梅、菊、素馨、茉莉、夜來香數十株。花開時，則摘取花瓣置哥窯中以供神。此皆吳氏吉人手植者。吉人行義甚高，且事神謹甚，以主祠之役屬之，可稱得人。

　　是歲，予援宋代提舉宮觀之例，安榻此間，疑與帝君有香火緣。且室之中，風蟬露螢，皆詩料也；門以外，水光山色，皆天倪也；在人六鑿不擾，能自得師耳。遊余門者則呂、謝諸君，占卻程門四先生之半。余老矣，將為劉安招隱計，因挾之以自壯焉。

　　·滬尾紅毛樓記

　　鄭延平之據臺灣也，一切用人行政，概以峻法繩之，雖親舊無少貸。故事集頗聞宮室車旗，多參用夷人之法。

　　臺地紅毛樓今存三座。郡城及安平鎮未嘗過而問津焉。淡水紅毛樓則在滬尾山巔，面瞰大海。由巔腳盤登，拾級而上，計數百武，即至其處。樓正方，無門，中開一竇以出入。樓寬廣五丈有奇，高稱是。墻厚五尺許，悉砌磚石成之。其頂平鋪，有下宇而無上棟，闢一小洞以漏天光，但懼雨耳。覆蓋處非瓦非石，頗似黑壤雜蜃灰所為，望視不甚了了。下有一窟，空洞約數尺，窺之色黝然，而徑路殊狹且濕，苔痕狼籍，似有水相激注者。方駐視間，忽有陰風出於穴，其臭腥以穢，人對之輒寒噤，膚隱隱欲起栗，皆大驚，亟走避乃已。土人曰：『此荷蘭地道，相傳中設機關路，直達安平鎮，當日荷蘭避鄭氏兵亂恃此』。余曰：『此讕語也！荷蘭非鬼物，果能別為養空游與九幽使者相寒暄於地下否？茲地又濱海，所謂徑路絕、風雲通，鯤鵬扶搖直上九萬里，海運徙於南溟，有此狡獪耳。若奇肱氏則無所施其巧矣。臺士何工傅會耶』！然洞天福地，古蹟流傳，本屬荒誕。今郡邑志所輯名勝，非入莊子寓言，則出齊諧志怪，皆此地道類也，又奚足怪乎？

　　樓額有怪榕一株，根倒生，枝葉一條條相糾結，覆樓前後幾遍，以為此樓作護符然。土人曰：『此樹二百餘年物也，古矣』！

　　於時宿雨新霽，水天一色，遠望濤頭，一線而至，聲隆隆如雷，令人作吞雲夢八九之想。頃之，夕陽向西下，金光閃爍，氣象萬千。所有兩崖之煙雲、竹樹、風帆、沙鳥，一齊收入樓臺中，層見迭出，不使人一覽可盡。洋洋乎奇觀哉！

　　然吾於此竊有感也。昔日本始居此地，荷蘭、鄭氏環視而起，皆德薄不能遠有。我朝得坐而致之，豈非天施地設，以俟大一統之君出，乃取五帝三王以來，禹跡所未經、豎亥所未步、萬古神聖所未開闢之疆域授之不遺餘力？今海波如鏡，舉瀛堧一千八百里而遙，晏然如金甌之無缺；世界昇平，山水之福，而人民從可知也。此豈徒恃地險哉？語曰：『在德不在險』，觀乎此而治亂興亡之機決矣。

　　·竹塹建城後記

　　春秋魯史，記事之書也；自朝聘、會盟外，惟修築之役為多。莊公二十有八年冬，築郿。左傳：非都也，凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑；邑曰築，都曰城。二十有九年，城諸及防。左傳：書時也。凡土功龍見而畢務，戒事也。火見而致用，水昏正而裁，日出而畢。定公二年冬十月，新作雉門及兩觀。公羊傳：其言新作之何？修大也。修舊不書，此何以書？譏。何譏爾？不在乎公室也。其城鄆、城杞、城防、城中城，築臺于郎、于薛、于秦，築蛇淵囿、築郎囿之類，特書屢書不一書，貽譏後世。叔孫昭子所謂無囿猶可，無民其可乎？又劉熙逸雅釋州國云：國城曰都者，國君所居，人所都會也。郡，群也，人所群聚也。縣，懸也，懸系於郡也。鄙，否也，小邑不能遠通也。四井為邑，邑猶悒也，邑人聚會之稱也。左氏言渠邱城惡、莒城亦惡，浹辰之間，而楚克其三都，史冊書以為戒。夫民保於城，有城斯有池。文王有聲詩：築城伊淢；註：淢，城溝。古樂府有飲馬長城窟行。惟築城必因其時，不時則欲安民，反至勦民；鼛鼓罔以成厥功矣。如春秋僖公十有九年書梁亡；左傳：初，梁伯好土功，亟城而弗處，民罷而不堪，則曰某寇將至，乃溝公宮。曰，秦將襲我，民懼而潰；秦遂取梁。釋例：民逃其上曰潰。可見大役不可以數舉也。

　　淡水昔隸彰化，後乃設廳治，居臺海上游，為南北路往來通衢。康熙時已有竹塹之名。是時海濱斥鹵，山童而地不毛，所謂我泉、我池、夾皇澗與溯過澗者，皆在無何有之鄉，不知竹塹奚以稱也？由口頭爛熟、未悉塹字意義耳。於文，斬土為塹，於六書為會意。按左傳襄公六年，諸侯圍齊，齊侯禦諸平陰，塹防門而守之廣里；注：平陰城南有防，防有門，於門外作塹，橫行廣一里。又昭公十七年，楚大敗吳師，獲其乘舟餘皇，使隨人與後至者守之，環而塹之及泉，盈其隧炭陣以待命；注：環，周也，周四圍掘塹深至泉；隧，出入道也；炭，火也，置火滿於隧道以防吳人云。司馬遷史記有河渠書，班固易書為志，且易河渠為溝洫；第溝洫非漢制，而以名篇，史論糾之。

　　淡水自雍正年間始周圍植竹，起四門，皆借竹木為質。按左傳，晉獻公使士蒍築蒲與屈，置薪焉；薪當是竹木之類，故不慎，為晉侯所讓，士蒍乃有宗子維城之對。然自是塹城之胚胎略具矣。

　　洎道光六年，閩粵分類，淡疆尤不支。制府孫文毅公（爾準）渡臺駐淡，紳士請捐造城垣。孫公喜，奏聞，詔報可。時蜀中李公慎彝以通守署淡事，孫公奇其才，以城工屬之。城周四里，城垛以石不以磚，中則甃以蜃灰，極堅固。又慮臺石脆，特由內地採運至臺，其煩重類花石綱，然一以供玩好、一以樹藩屏，名實相去遠矣。

　　文毅公江左名士，有干濟才。其在臺也，如魏子南面蒞政，知人善任，謹用士彌牟城成周故事，所謂計丈數、揣高卑、度厚薄、仞溝洫、物土方、議遠邇、量事期、計徒庸、慮財用、書餱糧，韓簡子臨之以為成命是也。夫役莫大於城垣，事莫艱於創始。孫公固德位隆重，令出惟行。然必無秦皇瀕海造橋有神為鞭石速走，與阿育大王役使鬼工可一夜造八萬四千寶塔也；不過清慎克勤，合眾人之才力以襄厥事爾。時協恭和衷，無樂大心、宋仲幾受牒不受功一流。又有諸紳士成城集腋，相從者如驂之靳。亦二載底可績，且縻白鏹至十四萬七千四百兩有奇，則皇圖之鞏固與此邦之富庶，實嘉賴之矣。

　　或問李丞之興百堵也，聞將各紳董調派町畦，徐以考其勞績；如此不幾於分門別戶與？曰，不然。國家用人行政，不可有門戶之見存；獨力役則否，惟分門乃有專責，有專責乃有成功，此即成周屬役賦文書以授帥事例也。

　　厥後道光中葉，因防彝復就城外植竹，間以樓櫓。其下有溝，溝寬二丈許，深半之。化竹為城，以塹還塹，夫而後名與實相副。至今仡仡崇墉，偉然與河山並垂不朽。由此觀之，凡人地之命名暗合，類智巧所施設者，惟竹塹為獨奇云。

　　·重建新埔街文昌祠記

　　出塹垣北門一隅，地頗膏沃，為南北路往來要津，故風景特奇。行不數里，有清溪，篙師艤舟待客。登彼岸，則諺稱淡水天矣。時遇霾風殪雨，沙礫蔽空，石■〈金夅〉小而銳，善刺，礙輪蹄不得行，塗人畏之。又沿溪東行十餘里，峰回路轉，忽天開異境，雲樹空濛，禾黍茂密，遠近村落相應接，如遊山陰道中。一望瓦屋睪如、人物秀美、洗盡黃茅白葦之陋習者，為新埔街。街左右人家環繞，大小約數千戶，且闤闠鱗次，百貨山積，風味不減於五都，固淡北鄉市之極盛者也。唯北山之麓，境稍僻而氣象獨佳。其上有文昌祠焉。

　　初，新埔儒者猶少，會陳學光先生設帳是間，一夕假寐，夢有古衣冠者闢闠曰：『起！起！吾文昌星也。苟立廟，吾助汝科名』！陳囈語應之。以為噩夢耳，果是科舉於鄉。自後陳事神謹甚，率同志創立祠宇，雖無雕甍繡闥之觀，然草昧經綸，美哉始基之矣。惟海堧地屢震，震則動搖，繼而破裂，未經補葺，無處所焉。故社中諸友厚集資斧，因舊基而恢廓之。金碧輝煌，非復從前樸陋。

　　祠成，問記於余。謹按文昌為星宿，有禮經史漢可據。士人束書高閣，徒執稗官荒遠之說與之證明，此史遷所謂文不雅馴，於神為嫚黷、於學為疏陋，過矣。又新埔「埔」字，乃俗書簡冊所未聞。可見天下事足以窮人神智者不少。世俗乃挾子陽井蛙之見以窺之，何耶？喜此地形勝佳絕，神又得所憑依，從此精靈呵護，山水鍾奇，當有經經緯史者出，以匡淺學之所不逮，如曩昔五星聚奎故事；雖天上猶在人間，盛矣哉！固山人日夜禱祝以求者也。於戲！豈惟山人哉？意斗魁戴匡六星之彪如在上者亦嘉賴之。

　　·遊大隘諸山記

　　出竹塹南門二里許，為巡司埔。自此折而東行三里，遂入山，為十八尖；峰之數有二九，故名。山皆童無草木，濯濯與牛山相類。沿尖山屈曲行十餘里，則金廣福大隘界矣。

　　初，臺山未闢時，番害直逼塹垣，居民危懼，走十數里外避之，一城鬨焉。官乃檄鄉豪姜奠邦招墾設隘以禦番，頗有得力處。奠邦存日，余戲目為姜太公，人皆絕倒。今生番遠徙，盡變磽確為沃壤，姜氏之力為多焉。

　　余遊山至此，見村落皆植■〈艹〈束刂〉〉竹，隱然如大環，中則槿籬茆舍，人家畜雞犬為隊，雖風雨不絕聲云。地近山，多粵產，其俗儉嗇，有唐、魏風。村女素面赤雙趺，夫畊則婦饁，自成一幅豳風圖，何樂如之！

　　爾雅：山有穴為岫。凡岫皆有泉，發源自內山番界，經數灣曲折，始合流行地中。味極清洌，可飲、可濯、可涉、可灌溉，雖甚旱不涸，故禾黍獨茂於所。一路花柳蕭疏，雲水飛動，可謂別一洞天。此中人云，不足為外人道也。

　　噫！吾疑操觚家之瑰奇久矣。今觀此間佳趣，乃嘆造物者有意為奇勝以顯名也。同一山而秀頑則異，同一水而涇渭又異。夫山水亦何與人事，而世人喜言奇山水何耶？惟化工因物付物，故中外名勝往往愈見愈奇，在好遊者領略之耳。甚矣，造物之才無複筆也；甚矣，學問之道無盡境也。

　　·金廣福大隘記

　　臺灣三面負山，西向大海。然臺山最著者，面目猶在番境，混沌未鑿，而大璞尚完，雖好遊者無能窮其所至也。惟在外諸山，如爾雅所謂小山岌、大山垣、大山宮、小山霍、重岡絕巘、巉巖險阻、長為生番出沒之區者，乃築隘寮以扼之。是隘募丁壯四十名，巖險為諸隘冠，故名大隘云。

　　先是，臺山初開，生番殺人無算，淡防司馬潘公凱巡鄉，道出老衢崎，為生番所害，輿從殲焉。此事載淡水廳志與趙雲松武功紀盛編。當道乃檄閩粵、二籍合力墾闢，番禍稍戢。又臺商俗例，爭取得金意義，凡會計簿多以金字蒙頭；廣謂廣東也、福謂福建也，故名金廣福大隘云。

　　大隘所轄，袤三十里有奇，廣則二三里、十數里不等。厥土惟塗泥，厥田惟上上，厥賦中，披圖籍如讀禹貢也。隘左右皆番藪。番性嗜殺，獨與姜氏相得甚歡，若作胡越一家者然。余初不解其何故。按五嶽真形圖，西嶽姓姜名■〈山屾土，上中下〉。左傳周史謂姜大嶽之後也。又范宣子將執戎子駒支曰，來姜戎氏，戎子謂我諸戎是四嶽之裔冑也，故晉襄公遽興姜戎，敗秦師於淆云；可知古姜戎同族，物以類聚信矣。

　　隘旁有五指峰，形宛肖人掌，故名。指峰凌霄為廳志八景之冠。擬之人則嶔崎歷落自成豪傑一家者流。惜峰險而深，生番憑之為窟穴，人遂無問津者。

　　吳子曰：淡志八景，惟指峰凌霄略可採錄。至所謂隙溪吐墨者殊妄。問其溪源，流俱淺狹，水界清濁之間，獨鑿至底則純黑，是以藏垢納污之區，作點綴升早之景，陋矣。堪輿家以五指峰為廳治少祖山，地在大隘境內，本非一山，好事者強合為一，此如羅浮、風雨二山，雜合全在煙嵐點染、幻出奇觀爾，非天生就螺紋者比也。第此峰只宜遠視。余曩遊山，距五指僅咫尺地，廬山真面頗擁腫不堪留客。昔人云，山遠始為容，理有固然。

　　·雙峰草堂記（一）

　　臺為郡，固山海交錯區也。山高亞五嶽。北路山最高、且大蜚聲於志乘中者為玉山，亦名雪山；次雞籠山，又次五指峰。由五指峰南分一支，勢獨尊者為酒桶山，則入后壟境矣。雙峰在酒桶山南偏，距銅鑼灣不五里；峰勢峻如削，即南偏諸山之魯靈光也。

　　山腰，則吳氏草堂在焉。廣不踰田二畝半。堂中高敞處，專設栗主以供祖先，不與彌勒同龕也。兩旁屋十數間。東為坦坦蕩齋，西為心休休軒；稍進為古風今雨樓。最後為一分屋，凡湢浴廚傳之屬皆取給其中，所謂繩樞草舍，僅足蔽風雨而已。

　　草堂外闢小池塘，水深淺為群魚極樂世界。置釣竿其側以供饌，非以放生云。堤上有楊柳數十株，隨風搖曳，如見張緒當年；此為山人所手植者，可與金城柳步厥後塵矣。

　　距柳塘不數武，溪流有聲如沸，其源出雙連潭草湖，經幾曲以達於草堂外澗中。支以板橋，即出入道所經處。水味淡，微寒，猶是在山本色；可煮茶，其次澣濯，又次灌溉，脈絡貫輸，論性理則與月印萬川相類。此山人容膝寄傲之所，即一幅倪雲林水墨圖也。

　　噫！士君子志存利濟，已無力置萬間廣廈庇寒士以歡顏，乃僅為一身一家之謀，即水榭風亭比之玉山佳處，亦不過自了漢耳，而況草草蝸牛廬歟？第相士以居、相馬以輿，昔人原有明訓；且天地者萬物之逆旅、仁義者先王之蘧廬，正不必挾陋巷以窘我顏氏子也。是為記。

　　·雙峰草堂記（二）

　　古今奇山水，皆不能自傳也，必藉畸人傑士以管領之。或山巔，或水濱，或行吟於澧蘭沅芷之鄉，或託跡於燕趙感慨悲歌之土，雖山村僻壤，得一二名流歌詠，其地遂流傳於千百世，令懷古者憑弔及之。

　　雙峰屹然崛起於萬山之中，顧影無儔。今海舟將入后壟港，遠望兩峰，如席帽隱隱出天末，漸近漸露真面目者，即此峰也。峰左右皆互鄉，俗尚武功、利夸詐，有齊桓創霸遺風。■〈土毛〉土之人丑，固異太平之人仁；然有是峰以表形勝，又得石隱者流日操管於天光雲影之間，與山靈揖讓酬和，如同一鼻孔出氣者然，幸矣。

　　昔蘇明允作木假山記，於人才顯晦、氣數遇不遇之際，嘗三致意焉；況乎真山水哉。然則草堂之成，當與摩詰居士之輞川、司空表聖之王官榖、賀知章鑑湖三百里傳之不朽矣。昔人稱徐有功處濁能清，其然、豈其然乎！