嗟乎!吾蓋觀於古今來才人、學人以詩聞者,其平日之才、之學固皆甚有餘於詩之大者乎?夫以詩之門徑煩紆、堂奧深博,雖即吾畢世之才學,窮神盡氣,心摹手追,以究六義之終始,尚恐其未必有當,而狎以餘視之耶?然則即詩名以盡一生,即詩境以游終日,寢之食之、寤之寐之,此外遂無事業。吾知凡為詩人者,蓋皆其所不安者也。以其所不安而竟盤旋紆折,一若有甚不得已而後以詩聞焉。此吾所謂其才、其學當有餘於詩之外也。
吾友王君松,字友竹,為臺灣之新竹人。其先由泉州來,系出前朝太保繼隆先生。自其生也,在中國割臺之前三十年,奇氣虎虎,狂志嘐嘐,讀書即以經世為務,窮究博覽於中外之籍,獨不喜為帖括家言。暇則登山涉水,賦詩飲酒自樂而已。鄉里父老諗其內行孝友純實,皆以才學人稱之;共白當事,獎以職銜,力辭者屢矣。或醉以觴,逼使言志,則囂然曰:『吾誠有惡於今之頭巾氣,故借山水詩酒而逃之。乃忽因虛名以獵冠服,是自欺吾志也。無志者不可以為人,自欺者不足以立身。世苟有安吾身而伸吾志者,吾其從之遊乎』。或聞其言,遂以狂目之。
迨歲甲申,法艦猝擾臺、澎,終未得逞,草草議款而罷。時乃告其鄉人曰:『吾輩毋以目前之役而喜也。臺地孤懸海中,材木、礦山久聞於外,譬之積薪可以召焚如,慢藏可以誨大盜。乃觀之今,其君子多昧曲突徙薪之義,其小人尚為幕燕堂雀之嬉。隱憂所伏,正未易銷。十年之後,人其念哉』!及甲午,中東和議,果以要割全臺,爭之不勝;眾咸服其先見。於時風雲紛擾,民間競立名號謀拒日人,乃攜眷屬趣返泉州原籍,中途遇盜,盡傾其家。嗣再東渡,抱道自重,吏民敬之,城鄉聚落藉其言而得免鋒刃橫困者甚夥。已則青靴布襪,蔬食嘯歌,日與貴官往還,未嘗別有干謁。故四方外來之士,苟及新竹,毋不知有詩人王某者。嗟乎!世有如友竹,而可謂其才學能無餘於詩之外耶?
光緒己亥,友竹則竟編其所著詩集、詩話四種,將以行之,是友竹亦願以詩聞矣。其諸所有不安者歟?抑有甚不得已而出此者歟?殆皆未可知。然能屈其才學以為詩,則詩之層累曲折,將必深味之而日甘;能拚其日月以為詩,則詩之升降正變,又必切喻之而日化。友竹乎!其以詩為寢食寤寐者乎!仲尼曰:『求仁而得仁』,友竹亦惟日求之詩,斯則得之矣。
海澄邱煒萲菽園撰。時客星洲。
邱序(原題「贈王友竹處士序」)
台湾文献丛刊034 台阳诗话