第05章 四时生旺

第一节 四时旺相
　　五行金水木火土在四季十二月中呈旺相休囚的周期性变化。具体如下：

　　正月寅为月建，寅木旺、卯木次旺。二月卯为月建，卯木旺、寅木次旺。正二月木旺，火相、金、水、土休囚。三月辰为月建，辰土旺、丑未土次旺，金相、木衰但有余气，水火休囚。四月巳为月建，巳火旺，午火次旺。五月午为月建，午火旺，巳火次旺。四五月火旺，土相、金、水、木休囚。六月未为月建，未土旺、辰戌土次之。金相、火衰但有余气，水木休囚。七月申为月建，申金旺，酉金次旺。八月酉为月建，酉金旺、申金次旺。七八月金旺，水相、木、火、土休囚。九月戌为月建，戌土旺、丑未土次旺。金为相、火水木休囚。十月亥为月建，亥水旺、子水次旺。十一月子为月建，子水旺、亥水次旺。十月十一月水旺，木相、火金土休囚。十二月丑为月建，丑土旺、辰戌土次旺，金相、水衰但有余气，木火休囚。

　　用神等在旺相时，谓之有气、有力、有根、为强，在休囚时，谓之无气、无力。无力为衰。

　　忌神临月建、日辰、长生帝旺者，而用神休囚无救者，诸测皆凶。生扶忌神者，为助恶行凶；克制原神，为拦路抢劫。忌神受克有制，无凶。

第二节 生旺墓绝

　　金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。火长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥。水土长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。

　　若用神爻属木，临亥月或亥日，为用神生在亥，也为临月建日辰，为用神遇长生。若临卯月或卯日，即为用神帝旺在卯。若临未月或未日，为用神入墓。临申月，或申日，即为用神绝于申。余仿此。

　　又用神爻属木，动出亥水爻，为用神遇长生；动出未土爻，为用神入墓；动出申金爻，为用神遇绝地。余仿此。

　　金虽长生在巳，必须是金爻旺相，或日、月动爻生扶。金爻遇巳日，或卦中动出巳火爻或是金爻动而化出巳，皆谓之遇长生。若金爻休囚无气，再遇巳午火者，则论克而不论生。

　　金虽墓于丑土，若得未土冲丑土，或卦中土多生金，论生不论克。土爻绝于巳，必须休囚无气则为绝。若得土爻旺相，或日、月动多生扶，再遇巳火者，论生不论绝。巳火长生寅，日、月、动爻及变出之爻又逢申字，谓三刑，论刑不论生。

　　例：午月己卯日测妻病。得《震》之《丰》卦：

　　震为雷 　　　　　雷火丰

　　妻财戌土 世　　　妻财戌土

　　官鬼申金 　　　　官鬼申金 世

　　子孙午火 　　　　子孙午火

　　妻财辰土应　　　父母亥水

　　兄弟寅木　　　　 妻财丑土 应

　　父母子水 　　　　兄弟卯木

　　辰土财爻为用神，近病逢冲则愈。子日必愈，果如此。因土旺在子。

　　关于土的长生，有说土长生在寅者，有说长生在申者，长期无定论。根据实践，干支土长生在寅，卦爻之土长生在申，则应验准确。

　　前述有关四时旺相、生旺墓绝的原则，在预测实践中是经常要用到的，初学者宜熟记下述“长生掌诀”，其间由“长生”发展到“养”之前后次序切勿错乱。诀为：“长生、沐浴、冠（带）、临（官）、帝（旺）、衰、病、死、墓、绝、胎、养，可为年、月、日或时，以定用神衰或旺。”

　　上述旺衰关系，可配十二支。木长生在亥，故长生配在亥位，沐浴配在子位，以顺行推之。如木为用神，临寅卯月日，为临官、帝旺之地，临午位为死，临未位入墓。余仿此。

第三节 论入墓

　　水土墓在辰，木墓在未，火墓在戌，金墓在丑。故辰戌丑未之土为五行之墓，也是宇宙间万物之墓，人身虽小，暗合天地，死后而要入坟墓之地。墓多为凶地，故有墓为坟墓、为牢房、为医院、为洞穴等之。

　　卦有墓，爻也有墓。最怕世爻用神随鬼入日墓，入动墓，动而化墓。随鬼入墓，为鬼爻持世而入墓。如测疾病凶危之事，出现随鬼入墓，为鬼爻持世而入墓。如测疾病凶危之事，出现随鬼入墓便知吉凶祸患。若是世爻用神休囚无气，被克而入墓，必见凶危。若世爻用神旺相，更有生扶，即为有救。世爻用神旺相者，墓爻值空破，须等墓爻填实之年、月、日而凶。世爻用神休囚，则在世爻用神填实之日月而应吉。破墓，为日、月、动爻冲破，犹如鱼遇破网而易出。求财谋事者，世旺遇墓，必待冲墓之日月而成。测婚姻者，世旺得地，又财爻有气而生世、合世，待冲开墓库之日月而成婚。古有：“行人，用神化墓或入动墓者，用神旺相必归。”此论非也。在实际预测中，碰到世用处旺地而入墓，有一年多未归的，有几年未还的，是死是活，亦无音讯。求名求官者，世旺相，冲开墓库之年月而成名成官。测出行者，世爻旺相，冲墓之日月称心，若世遇休囚空破，多为去而不返。问病者，世爻旺相，冲墓日月而病愈；若世休囚空破，冲墓之日月而病危。近病逢空不妨，出空而好。测官鬼牢役者，世爻旺相可出。世休囚空破，必加锁难以离身。总之，凡测一切，如果世爻用神旺，冲开墓库之年、月、日则吉星高照；若用神，世爻休囚无气、空破，遇冲开墓库之年、月、日不免遭殃。

　　例：子月辛未日测子病，得《渐》之《中孚》卦：

　　风山渐　　　　 风泽中孚

　　官鬼卯木 应　　官鬼卯木

　　父母巳火　　　 父母巳火

　　兄弟未土　　　 兄弟未土 世

　　子孙申金○世 　兄弟丑土

　　父母午火 　　　官鬼卯木

　　兄弟辰土 　　　父母巳火 应

　　申金用神旺地，化出丑土墓库，为之化墓。幸得日建未土冲开墓库，又得辰土动来生用，今日未时必愈。果应之。

　　例：午月戊辰日，一老妇测夫运，得《鼎》之《未济》卦：

　　火风鼎 　　　火水未济

　　兄弟巳火 　　兄弟巳火 应

　　子孙未土 应　子孙未土

　　妻财酉金 　　妻财酉金

　　妻财酉金○ 　兄弟午火 世

　　官鬼亥水 世　子孙辰土

　　子孙丑土 　　父母寅木

　　官鬼亥水为用神，因得火生土，土生金，金生水，相继而生，实为财多官旺而不小。但今酉金财爻处死地，又化兄弟午火回头之克，官爻亥水无生，又临日墓化墓，随鬼人墓，必有牢役之苦。此老妇说：丈夫官确实不小，今年三月被捕入狱，问吉凶如何？夫星休囚无气，又临是墓，因告知：“实属罪大，要重判。”后果因仗势欺民、横行霸道、贪财害命，判死缓二年。

第四节 月 破

　　正月申破，二月酉破，三月戌破，四月亥破，五月子破，六月丑破，七月寅破，八月卯破，九月辰破，十月巳破，十一月午破，十二月未破。

　　从某种意义上来说，用爻临月破虽为不吉，但亦要具体分析、具体对待。如：今日之破，填实之日不为破、逢合之日不为破；目下虽破，出月不破。但是爻静而不动，又无日辰、动爻生助，又值旬空、休囚无气，反遭月建、日辰、动爻克害者，此为“真破”，终而无用也。

第五节 旬 空

　　旬空。也称空或空亡。

　　我国用天干地支配合记日，六十天为一周，循环不已。令天干计算从甲至癸十天为一旬，六十天内共有六旬，由于天干数是十、地支数为十二，每一旬必有两个地支轮空，这两个轮空的地支即为旬空。如下表：

　　空有到底空及待时是用空两种。

　　到底空有以下几种：

　　爻遇空爻，又被月建断冲；爻空安静不动；伏神空又被克；真空诀曰：

　　春土夏金秋日木，三冬逢火是真空。 辰戌丑未月，以水为真空。

　　除上述到底空外，爻遇空，都可能有用，不可以空断。凡所求所得之事，遇空难求，凡将避、将舍之事，遇空则吉。

第六节 游魂卦和归魂卦

　　游魂者，往也，归魂者，回也。八卦有游魂归魂之论，源出于八宫卦变。如乾宫第六卦为《剥》，也就是《观》的第五爻变，为《剥》卦，世爻居五，而第六变，不向上变而向下，即《剥》的第四爻变离而为《晋》卦，此向下变者为“游”，故为游魂卦。第七变，即将《晋》卦的内三爻由全阴变回全阳，故为归魂。游魂卦为八宫的第七卦：《火地晋》、《雷山小过》、《天水讼》、《泽风大过》、《山雷颐》、《地火明夷》、《风山渐》、《水天需》。归魂卦为八宫第八卦：《火天大有》、《雷泽归妹》、《天火同人》、《泽雷随》、《山风蛊》、《地水师》、《风山渐》、《水地比》。游魂、归魂卦，古代论述不多，测之为少见。《增删卜易》有：“游魂行千里，我行此事欲久者，游魂而不能久，心无定向，迁改不常。归魂不出疆，论事拘泥不行，与游魂卦相反而断可也。若逢游魂卦者占身命生平，无安家乐业之处，占行人游变他乡，占出行行止不定，占家宅迁涉不常，占坟墓者不安。”野鹤对游魂、归魂卦解释“须以用神为主，然后以此参之若舍用者执此而断者，谬也。”此论十分正确。