第三讲

　　一、发三传—贼克
　　取课先从下贼呼，若无下贼上克初。

　　初传之上名中次，中上加临是末居。

　　三传既定天盘将，此是入式法第一。

　　天盘、四课排好后，就要从四课中取三传。四课中，写在上面的那一排简称着“上”，写在下面的那一排简称着“下”。先寻四课中上和下有没有相克，如果有相克，即可以用此定初传。注意，先是一对一的论，即第一课的上对第一课的下，第二课的上对第二课的下，第三课的上对第三课的下，第四课的上对第四课的下，看各自有无相克。如丁丑日子时申将，申（月将）加在地盘子位（时辰）布天盘，天盘和四课如下：

　　丑 寅 卯 辰

　　子　　　 巳

　　亥　　　 午

　　戌 酉 申 未

　　↓ 巳 酉 亥 卯

　　酉 丑 卯 丁

　　元

　　首 初 巳

　　中 丑

　　末 酉

　　第一课，丁和卯，卯生丁，二者不克；第二课，卯和亥，亥生卯，二者不克；第三课，丑和酉，丑生酉，二者不克；第四课，酉和巳，巳火克酉金，二者相克，巳克酉，则取巳为初传。

　　巳为初传既定（初传又叫“发用”，或“用”），则要寻中传、末传。“初传之上名中次，中上加临是末居”，地盘巳宫坐丑，则丑为中传，地盘丑宫坐酉，则酉为末传。

　　如丙戌日巳时申将

　　申 酉 戌 亥

　　未 　　　子

　　午 　　　丑

　　巳 辰 卯 寅

　　辰 丑 亥 申 ↑

　　丑 戌 申 丙

　　初 申 重

　　审

　　中 亥

　　末 寅

　　第一课，丙克申；第二课，申和亥无克；第三课，戌和丑无克；第四课，丑和辰无克。四课中只有第一课丙和申相克，故取申为初传。申宫的本位坐亥，则亥为中传，亥宫的本位坐寅，则寅为末传。

　　贼克法，所谓贼，就是指下克上，称着“贼”；所谓克，就是上克下，称着“克”。其实都是相克的意思，只是上下不同，故叫法不同。

　　凡取克为用，不论上克，下克，俱取上一字，不用下一字。

　　四课中只有一个上克下，称着“元首课”，则取上克下的那个“上”为初传，如例一；或者四次中只有一个下克上，如例二，则取下克上的那个“上”为初传，如例二，称着“重审课”。

　　另：如果四课中有两课相克，一为下克上，一为上克下，其余二课无克，“取课先从下贼呼”，则取下克上者为初传，即上面被克的那个支为初传，再据此求中传、末传，而另外一个上克下就不用管它了。

　　当然，六壬四课中如果不止一个上克下或下克上，如出现了二、三、四个上克下，或者二、三、四个下克上，或既有一二个上克下，又有一二个下克上，或者四课中并无相克，如何定初传以及中末传呢，则要用另外的方法。

　　二、发三传—比用（知一）

　　下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。

　　常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。

　　若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。

　　四课中若有二三下克上者，或有二三上克下者，当取与日干相比者为用，名“比用”，亦名“知一”。如甲日用子、寅等阳支，乙日用丑、卯等阴支（按：甲丙戊庚壬属阳，子寅辰午申戌属阳；乙丁己辛癸属阴，丑卯巳未酉亥属阴）。

　　如壬辰日巳时辰将

　　辰 巳 午 未

　　卯　　　 申

　　寅　　　 酉

　　丑 子 亥 戌

　　寅 卯 酉 戌

　　卯 辰 戌 壬

　　戌

　　酉

　　申

　　辰加巳起天盘。第一课壬和戌，戌克壬；第二课，戌和酉，不克；第三课，辰和卯，卯克辰；第四课，卯和寅，不克。可知第一课壬和戌相克，第二课辰和卯相克，而这两课都是上克下，如何取初传（发用）呢？而初传必是在戌和卯中选一个。

　　“阳日用阳阴用阴”，阳日用阳支发用，阴日用阴支发用，壬属阳，则取阳支发用，戌属阳，卯属阴，则必取戌发用。戌为初传，戌宫本位坐酉，酉为中传，酉宫本位坐申，申为末传。

　　另：如果有两三个下克上，同时又有一个上克下或两个上克下，则不必去理会上克下的，只管下克上的，这两个下克上的，再用上面的“比用法”求初传。掌握一个原则，“取课先从下贼呼”。

　　如果日干属阳，有两、三个下克上的“上”都属阳，都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同；或者，日干属阴（无下克上，如有下克上则只管下克上），有两、三个上克下的“上”都属阴，都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同；如何发用呢，“若或俱比俱不比，立法别有涉害陈”，则要用另外讲述的”涉害“法了，涉害法较为复杂难懂。

　　三、发三传—涉害

　　涉害行来本家止，路逢多克为用取。

　　孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。

　　四课中或二上克下，或二下克上，而与本日之日干俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。）

　　例一（下克上例）丁卯日丑时亥将

　　卯 辰 巳 午

　　寅 　　　未

　　丑 　　　申

　　子 亥 戌 酉

　　亥 丑 卯 巳

　　丑 卯 巳 丁

　　亥

　　酉

　　未

　　第一课，丁与巳，不克；第二课，巳与卯，不克；第三课，卯与丑，卯克丑，为下克上；第四课，丑与亥，丑克亥，为下克上。其中第三课和第四课有克，二者都是下克上，日干丁属阴，丑和亥都属阴，与日干俱比，那么是取丑为初传还是取亥为初传呢？如何在二者中选定一个？

　　第三课，丑是被下克，天盘的丑坐在卯宫，受卯克，要把天盘的丑顺时针巡地盘一圈，要把丑巡回地盘丑宫，看丑受克多少：

　　1、丑在卯宫，受卯克，为一重克；

　　2、丑巡到辰宫，辰为乙的寄宫，把辰看作乙木，乙木克丑土，一重克；

　　3、丑巡到巳宫，地盘巳生丑，丑不被巳克，故无克；

　　4、丑巡到午宫，地盘午生丑，丑不被午克，故无克；

　　5、丑巡到未宫，地盘未与丑比和都属土，丑不被未（或丁、己）克，故无克；

　　6、丑巡到申宫，地盘申与丑属相生关系，丑不被申克，故无克；

　　7、丑巡到酉宫，地盘酉与丑属相生关系，丑不被酉克，故无克；

　　8、丑巡到戌宫，地盘戌与丑比和都属土，丑不被戌克，故无克；

　　9、丑巡到亥宫，虽是丑克亥，但是本课是下克上，因丑不被亥克，故无克；

　　10、丑巡到子宫，虽中丑克子，但是本课是下克上，因丑不被子克，故无克；

　　11、丑巡到丑宫，虽是丑克癸（癸寄丑宫），或丑与丑比和，因丑不被癸克，故无克。

　　以上一套顺序，就是“涉害行来本家止”的方法，就是丑（因为是丑加卯，从地盘卯宫的丑开始，顺时针巡起）巡到地盘本家（丑位为天盘丑的本家），检查上面的11步，发现丑在第一步和第二步中共受了两重克。

　　同理，第四课亥是被下克，天盘的亥坐在丑宫，受丑克，要把天盘的亥顺时针巡地盘一圈，要把亥巡回地盘亥宫，看亥受克多少：

　　1、亥在丑宫，受丑克，为一重克；

　　2、亥巡到寅宫，亥不被寅克，故无克；

　　3、亥巡到卯宫，亥不被卯克，故无克；

　　4、亥巡到辰宫，辰土克亥水，为一重克；

　　5、亥巡到巳宫，虽巳不克亥水，但丙、戊寄宫于巳，同时又把巳当成丙火、戊土看，亥被戊土克，为一重克；

　　6、亥巡到午宫，亥不被午克，故无克；

　　7、亥巡到未宫，未土克亥水，为一重克；丁、己寄在未宫，丁不克亥，但己克亥，又为一重克，故在未宫受两重克；

　　8、亥巡到申宫，申不克亥，故无克；

　　9、亥巡到酉宫，酉不克亥，故无克；

　　10、亥巡到戌宫，戌土克亥水，为一重克；

　　11、亥巡到亥宫，无克。

　　天盘丑宫的亥，巡到地盘本家的亥宫，检查上面的步骤，1、4、5、7、10都有克，共受了六重克。前面丑受了两重克（称“涉害浅”），亥受的克比丑受的克多（称“涉害深”），故以亥为初传。这就是“路逢多克为用取”的方法，哪个受克多，即以哪个发用（初传）。亥为初传既定，亥宫坐酉，则以酉为中传，酉宫本位坐未，则以未为末传。

　　例二（上克下例）庚子日戌时申将

　　卯 辰 巳 午

　　寅　　　 未

　　丑　　　 申

　　子 亥 戌 酉

　　申 戌 辰 午

　　戌 子 午 庚

　　午

　　辰

　　寅

　　首先，没有下克上，再寻有无上克下。第一课，午克庚，为上克下；第三课，戌克子，为上克下，这两课有克。日干庚戌阳，午、戌都属阳，与日干俱比，则要以“涉害法”求初传。

　　第一课，午克申，居于申宫的天盘午，巡到地盘午宫本位，看被午克的有多少。

　　1、午克申，为一重克，因庚寄在申，午克庚，又一重克，故有两重克；

　　2、午巡到地盘酉宫，午克酉，为一重克；

　　3、午巡到地盘戌宫，午不克戌，但辛寄在戌，戌又看成辛，午克辛，为一重克；

　　4、午巡到地盘亥宫，午不克亥，故无克；

　　5、午巡到地盘子宫，午不克子，故无克；

　　6、午巡到地盘丑宫，午不克丑，也不克癸（癸寄在丑），故无克；

　　7、午巡到地盘寅宫，午不克寅，故无克；

　　8、午巡到地盘卯宫，午不克卯，故无克；

　　9、午巡到地盘辰宫，午不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克；

　　10、午巡到地盘巳宫，午不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克；

　　11、午巡到地盘午宫，午不克午，故无克。

　　以上步骤中的1、2、3步，地盘有四个遭午克（午克申、克庚、克酉、克辛）。

　　第三课，戌克子，居于子宫的天盘戌，巡到地盘的戌宫本位，看被戌克的有多少。

　　1、戌克子，为一重克；

　　2、戌巡到地盘丑宫，戌不克丑，但癸寄在丑，戌克癸，为一重克；

　　3、戌巡到地盘寅宫，戌不克寅，也不克甲（甲寄在寅），故无克；

　　4、戌巡到地盘卯宫，戌不克卯，故无克；

　　5、戌巡到地盘辰宫，戌不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克；

　　6、戌巡到地盘巳宫，戌不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克；

　　7、戌巡到地盘午宫，戌不克午，故无克；

　　8、戌巡到地盘未宫，戌不克未，也不克丁、己（丁己寄在未），故无克；

　　9、戌巡到地盘申宫，戌不克申，也不克庚（庚寄在申），故无克；

　　10、戌巡到地盘酉宫，戌不克酉，故无克；

　　11、戌巡到地盘戌宫，戌不克戌，也不克辛（辛寄在戌），故无克。

　　以上步骤中，1、2步，地盘有两个遭戌克（戌克子、克癸）。

　　午火克的4个比戌土克的2个多，是午涉害深，戌涉害浅，以午为初传（即发用）。午为初传既定，地盘午宫坐辰，则以辰为中传，地盘辰宫坐寅，则以寅为末传。

　　例三（涉害相等例，取四孟）丙子日辰时亥将

　　子 丑 寅 卯

　　亥　　　 辰

　　戌　　　 巳

　　酉 申 未 午

　　寅 未 未 子

　　未 子 子 丙

　　子

　　未

　　寅

　　这四个课，全部是上克下。日干丙属阳，第二课，第三课未克子，因未是阴，故先剔除不论，只论第一课（子克丙）和第四课（寅克未），因寅和子都属阳，故初传在子和寅中选一个。

　　用前面的涉害法，天盘子回到地盘子宫，子克丙一重克；克巳一重克；子克午，一重克；子克丁，一重克。共有四重克。

　　天盘寅回到地盘寅宫，寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌，一重克；寅克丑，一重克。共四重克。

　　子和寅两个都是四重克，涉害深浅相等，取何者为用？寅加未，乃季上，不取，则取子加巳孟上神为用，取子为初传。子为初传既定，子上是传，则未为中传，未上是寅，则寅为末传。此为“孟深仲浅季当休”的方法。如前所述，如受克俱多（相等），则以在地盘四孟上者为用。

　　以上三例，或取涉害深者为用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神为用，名“见机”格，凡事当见机详察。

　　如无孟上，则取仲上，亦列一式于下。

　　例四（涉害相等例，无四孟，取四仲）庚午日卯时未将

　　酉 戌 亥 子

　　申　　　 丑

　　未　　　 寅

　　午 巳 辰 卯

　　寅 戌 辰 子

　　戌 午 子 庚

　　辰

　　申

　　子

　　第二课，辰克子，上克下；第四课，寅克戌，上克下。辰、寅属阳，与日干庚俱比（阴阳相同），以天盘辰涉归地盘辰宫本家。辰克子一重克，克癸一重克，共二重克。以天盘寅涉紧地盘寅宫本有，寅克戌一重克，克丑一重克，共二重无。辰和寅涉害相等，看辰、寅二支有无加在四孟位。辰加子，子为仲，无孟；寅四戌，戌为季，为孟。既然二者均没有加在孟上，则以加在仲上的作为初传。辰加子是加中仲上，则以辰为初传，初传既定，辰宫坐申，申为中传，申宫坐子，子为末传。这就是上面说的“如无孟，则取仲上者”。

　　如涉害俱深，孟仲又复相等，阳日取第一课和第二课中先见者为用；阴日则取第三课和第四课先见者为用。也举一例于下。

　　以上一例，取加仲者为用，名“察微”，凡事当思虑提防，可无患也。

　　例五（涉害相等，孟仲相同，阳日取干上先见者，阴日取支上先见者）戊辰日午时丑将

　　子 丑 寅 卯

　　亥　　　 辰

　　戌　　　 巳

　　酉 申 未 午

　　午 亥 未 子

　　亥 辰 子 戊

　　子

　　未

　　寅

　　四课上下都相克，第二课未克子因是上克下，故不理会，只管下克上的。第一课戊克子，第三课辰克亥，第四课亥克午。其中亥属阴，与日干不比，故又予以剔除不取。只管第一课和第四课。

　　第一课，子加戊，天盘子涉回地盘子宫，子受戊土一重克，未土一重克，己土（己寄在未）一重克，戌土一重克，共受了四重克。

　　第四课，午加亥，天盘午涉回地盘午宫，午受亥水一重克，壬水（壬寄在亥）一重克，子水一重克，癸水（癸寄在丑）一重克，共受了四重克。

　　二者涉害相等。子加巳，午加亥，巳和亥都属四孟，如何在二者中选初传呢？日干戊属阳，阳日取干上（即第一课和第二课）先见者为用，就是诗诀说的“复等柔辰刚日宜”，则以子为初传。初传既寅，子宫本位坐未，则以未为中传，未宫本位坐寅，则以寅为末传。

　　以上一例，名“缀瑕”格，又名“复等”格。“见机”、“察微”、“缀瑕”格的含义以后再述。

　　按一：凡查涉害深浅，其为上克下，应以上者查所克地盘之神。其为下克上，应以上者查受克于地盘之神。俱上者归地盘本家止。明此方无差误。

　　按二：凡课，先寻下克上者，如无，次寻上克下者。俱比俱不比方用涉害法。

　　按三：凡涉害之上克下者，有一诀窍，不必一个一个去寻克，只须寻何上神坐在地盘四孟位上即是发用（如例二、例三），若无四孟，寻四仲上者即是（如例四）。

　　涉害法是比较复杂的，熟练后，也可以在十秒种内定出三传，而后面伏吟课的发三传也是很麻烦的。大六壬课真正的难关还不在这里，习会宗门九课能发三传后，还不能算入门，只算知道了大六壬的皮毛。后面的难关是一个接一个。

　　四、发三传—遥克

　　四课无克号为遥，日与神兮递互招。

　　先取神遥克其日，如无方取日来遥。

　　或有日克乎两神，复有两神来克日，

　　择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。

　　第一步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如有，则克日干者为初传，如果有两个上神均克日干，则取与日干相比者为用。

　　第二步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如无，则又看有无上神被日干所克，若有，则取被日干所克的上神为用，但如果有两个上神被日干克，则取与日干相比者为用。

　　以上是先进行第一步，再进行第二步。即四课无克，则取上神克日干者为用；如无上神克日，则取日干所克的上神为用。以上如多于一个克，阳日用阳，阴日用阴。

　　如壬辰日寅时巳将

　　申 酉 戌 亥

　　未　　　 子

　　午　　　 丑

　　巳 辰 卯 寅

　　戌 未 巳 寅

　　未 辰 寅 壬

　　戌

　　丑

　　辰

　　四课中俱无上下克，课中未、戌两神来克日干壬，壬系阳干，未乃阴支，与日不比。惟戌与日比，则取戌为发用。名曰：“蒿矢”。

　　又如壬申日申时亥将

　　申 酉 戌 亥

　　未 　　　子

　　午　　　 丑

　　巳 辰 卯 寅

　　寅 亥 巳 寅

　　亥 申 寅 壬

　　巳

　　申

　　亥

　　课中无克，又无上神克日，则取日遥克神为用，日干壬克巳火，则取巳为初传。名曰：“弹射”。

　　按：凡神遥克日者名“蒿矢”，日遥克神者名“弹射”。

　　五、发三传—昴星

　　无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。（论初传也）

　　刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。（论中末传也）

　　四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。

　　四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。

　　如戊寅日子时辰将

　　酉 戌 亥 子

　　申　　　 丑

　　未　　　 寅

　　午 巳 辰 卯

　　戌 午 丑 酉

　　午 寅 酉 戊

　　丑

　　午

　　酉

　　第一课戊酉无克，第二课丑酉无克，第三课寅午无克，第四课午戌无克。酉丑午戌四上神不克日干（无神遥克日），日干也不克酉丑午戌四位上神（无日遥克神），按上面的歌诀，戊是阳日（即刚日），取酉宫上神为用，酉宫坐丑，则丑为初传，“刚日先辰而后日”，中传取支上神午，末传取干上神酉，以上三传为丑午酉。为“虎视转篷”格。

　　如丁亥日寅时巳将

　　申 酉 戌 亥

　　未 　　　子

　　午 　　　丑

　　巳 辰 卯 寅

　　巳 寅 丑 戌

　　寅 亥 戌 丁

　　午

　　戌

　　寅

　　四课无克，即无神遥克日，又无日遥克神，日干丁属阴（柔日），按歌诀“阴俯酉位中”，酉坐午宫，取午为初传，柔日取干上神戌为中传，支上神寅为末传。三传为午戌寅。为“冬蛇掩目”格。

　　按一：阳日昴星，为“虎视转篷”；阴日昴星，为“冬蛇掩目”。

　　按二：何为“四课全备”？就是说四个上神各不一样，没有相同的地支，为四课全备，如果有相同的，则不是四课全备了。

　　按三：四课全备，方取昴星，如只有三课，无克，则不取昴星，当用“别责法”求三传。别责法后面再述。

　　六、发三传—别责

　　四课不全三课备，无遥无克别责例。

　　刚日干合上头神，柔日支前三合取。

　　皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。

　　刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘。

　　戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲。

　　辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真。

　　丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。

　　又诀：

　　三课无克别责名，刚日先传干合神，

　　柔日支前三合取，中末都来干上行。

　　此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。

　　阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。

　　阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。

　　[附]干合：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。支合：申子辰合、亥卯未合、寅午戌合、巳酉丑合。

　　如丙辰日卯时辰将

　　午 未 申 酉

　　巳　　　 戌

　　辰　　　 亥

　　卯 寅 丑 子

　　午 巳 未 午

　　巳 辰 午 丙

　　亥

　　午

　　午

　　四课上下无克，也无遥克，以上表面上看是四课，而实际上只有三课，因为第一课“丙午”与第四课“巳午”相同，这两课只能算作一课，故为三课。按歌诀：“四课不全三课备，无遥无克别责例”，于是便要按别责法求三传。

　　丙是阳日（刚日），“刚日干合上头神”，与丙日干相合者为辛，辛寄戌宫，天盘戌宫坐亥，则以亥为初传。“阴阳中末干中寄”，故不论阴日还是阳日，都是以干上神作中传、末传，干上神为午，故三传为亥午午。

　　如辛酉日丑时子将

　　辰 巳 午 未

　　卯 　　　申

　　寅 　　　酉

　　丑 子 亥 戌

　　未 申 申 酉

　　申 酉 酉 辛

　　丑

　　酉

　　酉

　　四课上下无克，亦无遥克，第二课“酉申”与第三课“酉申”相同，二者只能算作一课，故一共只有三课，按别责法求三传。

　　日干辛属阴（柔日），按歌诀“柔日支前三合取”，日支酉三合前一位是丑，则取丑为初传，“阴阳中末干中寄”，干上神坐酉，则取酉为中传、末传。故三传为丑酉酉。

　　七、发三传—八专

　　两课无克号八专，阳日日阳顺行三。（连本位数）

　　阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。

　　四课中，有两课干支相同，另两课干支也相同，此为干支同位，实际上四课只有两课。如有上下克，则取克来发用，若无上下克，就不必再取遥克了，要用“八专法”求三传。

　　如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日干上神。

　　如是阴日，以支第四课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日干上神。

　　如甲寅日辰时丑将

　　寅 卯 辰 巳

　　丑　　　 午

　　子　　　 未

　　亥 戌 酉 申

　　申 亥 申 亥

　　亥 寅 亥 甲

　　丑

　　亥

　　亥

　　第一课甲亥和第三课寅亥相同，第二课亥申和第四课亥申相同，实际上只有两课，而且上下无克，用八专法求三传。甲是阳日，根据歌诀：“阳日日阳顺行三”，干上神坐亥，亥顺行三位为丑（连本位数，亥算在内），则初传为丑，又根据歌诀：“中末总向日上眠”，中传末传俱取日干上神，为亥。故三传为丑亥亥。

　　如丁未日丑时辰将

　　申 酉 戌 亥

　　未 　　　子

　　午 　　　丑

　　巳 辰 卯 寅

　　丑 戌 丑 戌

　　戌 未 戌 丁

　　亥

　　戌

　　戌

　　第一课和四三课相同，第二课和第四课相同，实际上只有两课，而且上下无克，用八专法。丁是阴日，按歌诀：“阴日辰阴逆三位”，所谓“辰阴”，即是日支的阴神，也就是第四课，丑逆三位为亥（丑算在内，连本位数），故以亥为发用，又按歌诀：“中末总向日上眠”，中传末传俱取日干上神，为戌，故三传为亥戌戌。

　　八专课中，有逆数至日，中末相并，为独足格，乃三传皆归一神，如驿递无人传送，独足难行，凡事不能动移，诸皆费力也。如：

　　己未日未时酉将

　　未 申 酉 戌

　　午 　　　亥

　　巳 　　　子

　　辰 卯 寅 丑

　　亥 酉 亥 酉

　　酉 未 酉 己

　　酉

　　酉

　　酉

　　四课其实只有两课，干支上下无克，虽己遥克亥，但不取遥克，以八专法求三传，第四课上神亥逆数三位，为酉，故初传是酉，中末为干上神，三传便为酉酉酉。三传都是一样的，名独足格。

　　按：八专课只有甲寅、丁未、己未、庚申、癸丑五日才有可能出现，因为它们干支相同。

　　九、发三传—返吟

　　返吟有克亦为用，无克别有井栏名。

　　若知六日该无克，丑未同干丁己辛。

　　丑日登明未太乙，辰中日末识原因。

　　又诀：

　　返吟有克克初生，理取先冲而后刑。

　　次传如在自刑上，须求破冲是原因。

　　无克取马发为用，中支末干神相应。

　　月将与占时相冲，致天地盘各居冲位，名曰返吟课。三传取法原则是：

　　①四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是相同的）。如例一。

　　即六甲、六庚日三传为寅申寅。

　　六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳。

　　乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳。

　　癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。

　　②四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。

　　例一、六甲日返吟

　　亥 子 丑 寅

　　戌 　　　卯

　　酉 　　　辰

　　申 未 午 巳

　　戌辰申寅午子 辰戌寅申子午 寅 申

　　辰戌寅申子午 戌辰申寅午子 申 甲

　　寅

　　申

　　寅

　　例二、返吟无克

　　亥 子 丑 寅

　　戌　　　 卯

　　酉　　　 辰

　　申 未 午 巳

　　丑 未 戌 辰

　　未 丑 辰 辛

　　亥 驿马

　　未 支上

　　辰 干上

　　返吟课无克取驿马发用者，名井栏格，也叫无亲格。

　　大六壬发三传到此全部讲述完毕