（一）程序

　　六壬的程序严整而精致，变化多端而又有规律可循。在清代大作家李汝珍的《镜花缘》一书中，大概细心的读者都会注意到李氏在第七十五、第七十六回中，对六壬预测程序的生动描述。

　　紫芝走到芍药轩。房内并无一人，窗外倒象有人说话，轻轻走到纱窗跟前，朝外一望，原来再芳同芸芝紧靠窗子，坐在那里说话。只听芸芝道：“这有甚么要紧，怎说拜起老师来了？”再芳道：“此话倒出我的本心：妹子这个念头，并非一朝一夕，已存心中几年了。向日闻得古人有‘袖占一课’之说，真是神乎其神，我只当总是神仙所为，凡人不能会的，后来才知袖占一课，就是如今世上所传大六壬课。妹子听了，四处购求课书，日日习学，再也不能入门。要访一位精于此道的求他指引，访来访去，比访神仙还难。今幸遇姐姐，岂不是我心上老师么？妹子并非求精，只要姐姐指点，能够入门，起得‘三传四课’，心愿也就足了。”芸芝道：“若能会起三传四课，底下功夫，自然容易。可惜妹子所着《大六壬指南》此乃小说中之《大六壬指南》，与陈公献之同名书不是一回事。——作者注。尚未脱稿，姐姐如将此书一看，登时就能了然。至于古人之书，精微奥妙则有之，若讲入门，倒是罕见的。”

　　再芳道：“请问姐姐：何谓‘地盘’？妹子再也弄不明白。”芸芝道：“世人学课，往往半途而废者，皆因‘天地盘’分不明白之故。其所以然者，总由前人于入门一条，未能分晰指明，学者又不能细心体察，所以易于忽略。妹子今将地盘写一样式，再细细注解，自然易于领略。”……只见上面写着：

　　巳 午 未 申

　　辰 　　酉

　　卯　 　戍

　　寅 丑 子 亥

　　……紫芝在窗内看的明白，不觉喜道：“原来地盘却是如此。”

　　再芳道：“妹子适观此式，地盘业已明白。请教天盘式子呢？”芸芝道：“天盘随十二时流转，每日式子十二。要明天盘，先记月将。月将者，太阳请看“十二将”。也。……假如正月雨水后起课，应用亥将，来人口报寅时，即以亥将加在地盘寅时之上，依次排去，就是天盘。今写个样儿请看。”

　　天 将 水 正

　　盘 寅 后 月

　　式 时 亥 雨

　　寅 卯 辰 巳

　　丑　　　 午

　　子 　　　未

　　亥 戌 酉 申

　　紫芝看了，只管暗暗点头，记在心里。

　　再芳道：“这天盘式子，妹子也明白了。请教‘四课’呢？”芸芝道：“凡起四课，有六句歌决须要读熟：‘甲课在寅乙课辰，丙戊在巳不须论，丁己在未庚申上，辛戍壬亥是其真，癸课由来丑上坐，分明不用四正辰。’此诀皆指地盘而言，切须牢记。今以甲课在寅而论：即如甲日占数，须在地盘寅上起第一课。寅上者，即天盘所加之时。假令三月谷雨后占课，应用酉将，来人口报丑时，本日系甲子日，今将先排日子，后起四课样子写来你看。”

　　子　　 甲

　　丑 寅 卯 辰

　　子　　 巳

　　亥　　 午

　　亥 酉 申 未

　　紫芝看了忖道：“原来起四课，先将本日干支排在两处，倒要看她怎样起法。”

　　……只听芸芝对再芳道：“天盘排定，先将本日干支从中空一格写在两处，再起四课，今把一课、二课、三课、四课写来你看。此是起课入门，最为切要，向来看课书从未指出，以致初学无人入手。这是妹妹因姐姐学课心切，所以独出心裁，特将门户指出，姐姐从此追寻，可以得其梗概了。”

　　紫芝忖道：“向来课书只讲三传，从未讲到四课，令人无从下手，非口授不能明白；今既晓得天盘、四课，再将课书三传合参，自能知其来路，何必又要口授。他向来不肯教我，那知我倒会了。”

　　辰 申 午 戌

　　申 子 戌 甲

　　丑 寅 卯 辰

　　子　　　 巳

　　亥　　　 午

　　戌 酉 申 未

　　芸芝道：“我把这个式子一层一层分开讲给你听：即如甲子日起课歌诀是‘甲课在寅’，即看地盘寅上所加之时，如所加是戍，即于日干甲上写一戍字，支干中间所空之处亦写一戍，凡课皆如此。此是第一课。一课起后，再看地盘戍上所加之时，如所加是午，即于戍上与一午字，此是第二课，盖寅上得戍，戍上得午也。二课起后，再行地盘子上所加之时，如所如是申，即于日支子上字一申字，子字之旁也写一申，亦如第一课戍字一样，凡占皆如此。此是第三课。三课起后，再看地盘申上所加之时，如所加是辰，即于申上写一辰字，此是第四课。你把这话同那式子对看，无不了然。”……

　　紫芝在窗外喊道：“我明白了！”把二人吓了一大跳。毛忠贤在《<镜花缘>对<红楼梦>女性问题的反思》中指出：“经学、史学、音韵学、训诂学、音乐……壬课等等，都是影响重大而有实用价值，为社会国家所重视的专门学问。”（《文史知识》1989年第11期，第58页。）

　　…………

　　从上文的描述中我们可以看：古代妙龄女子，她们是多么纯真，多么朴实的态度来看待六壬和学习六壬的呵！有何迷信之谓呢？

　　看来李汝珍也是通晓六壬的，他不愧是博学多才的大作家。然而六壬的九大起课方法，他没有讲，这仍然使得试图学会六壬的道德之士好似隔雾看花望洋兴叹了。

　　下面，我就向大家介绍九大起课法。

　　1、贼克课。

　　下克上为“贼“，上克下为”克“。课是模型的意思。《六壬视斯》云：

　　取课先从下克呼，若无下克上为初。

　　初中本位明中次，中上因加是末居。

　　这就是说，确定三传首先要看有无下克上，若无下克上，再看有无上克下，这样，初传确定后，那么中传和末传也就迎刃而解了。

　　下克上为重审课，上克下为元首课。

　　（1）重审课

　　重审乃强调详细、周密的意思。重审课有218课。请看寅将亥时，丙戌日。

　　申

　　亥

　　寅

　　辰 丑 亥 申

　　丑 戌 申 丙

　　申 酉 戌 亥

　　未　　　 子

　　午　　　 丑

　　巳 辰 卯 寅

　　此重审课例中，但见四课中有一下克上，即丙火克申金，其它都为上下相生之关系，故不取。只取克，不取生，不生不克亦不取。那么，一传就为申；申的地盘中的位置被天盘中的亥所占，故二传为亥；亥的位置被寅所占，故末传为寅。申亥寅即为三传。

　　（2）元首课

　　元首乃指上级领导的意思。元首课有119课，寅将午时，丁丑日。

　　巳

　　丑

　　酉

　　巳 酉 亥 卯

　　酉 丑 卯 丁

　　丑 寅 卯 辰

　　子 　　　巳

　　亥　　　 午

　　戌 酉 申 未

　　此元首课例中，但见四课中巳火克酉金，那么，一传就为巳；地盘巳上为丑，二传即为丑；地盘丑上为酉，三传即为酉。巳丑酉就是三传。

　　2、比用课。

　　比用乃是比较参用的意思。比用课有82课。《六壬视斯》云：

　　下克或二三四侵，不然上克亦同论。

　　常将天日相比取，阳日用阳阴用阴。

　　这就是说，当遇到二至四个下克上或上克下时，就应将天干与天盘上诸神相比较。比较的法则是阳日的天干用阳课克，阴日的天干用阳课。一传与天干相比较，天干属阳，则一传的地支必为阳；天干属阴，则一传的地支必为阴。请看戌将亥时，壬辰日。

　　此比用课例中，但见戌土克壬水，卯木克辰土，天干壬为阳，天盘上戌为阳，卯为阴，那么，一传取戌，二传取酉，末传取申。三传就是戌酉申。

　　戌

　　酉

　　申

　　寅 卯 酉 戌 阳

　　卯 辰 戌 壬 阳

　　辰 巳 午 未

　　卯 　　　申

　　寅 　　　酉

　　丑 子 亥 戌

　　3、涉害课。

　　涉害乃是牵涉到许多利害关系的意思。涉害课有75课。《六壬视斯》云：

　　涉害由来是本家，路途多克最堪夸。

　　孟深仲浅季无取，复寻柔辰刚日查。

　　这就是说，任何事物都牵涉到许多复杂问题，处理这些问题遇到很多矛盾，先得抓住一二个最主要的，也就是下克上、上克下中，有几个同时出现，就按“涉害”克的深浅来规定取舍，地盘中寅申巳亥为孟，子午卯酉为仲，辰戌丑未为季。取孟仲就从地盘上取起。先见孟就取孟，先见仲就取仲，不取季。请看午将亥时戊辰日。

　　子

　　未

　　寅

　　孟 午 季 亥 仲 未 子 孟先见

　　亥 辰 子 戊

　　孟 仲 季 孟

　　子 丑 寅 卯

　　季 亥 辰 仲

　　仲 戌 巳 季

　　酉 申 未 午

　　孟 季 仲 孟

　　此涉害课例中，但见戊土克子水，未土克子水，辰土克亥水，亥水克午火，天干戊为阳，相克地支子为阳，可是地支午也为阳，所以不能用比用法取一传，那么就从天盘从右数，先见孟是子，故子为一传，未为二传，寅为末传，三传就是子未寅。

　　4、遥克课。

　　遥克乃是从遥远的地方引来事端的意思，或被人傍敲侧击暗中捣鬼。遥克课有65课。《六壬视斯》云：

　　四课无克号为遥，日与天神互递招。

　　先取遥神克其日，无则可与日相交。

　　这就是说，在四课中没有上下相克的关系出现。只有天干与斜面来的相克交，那就先取克天干的地支为一传，如果没有，就取被天干相克的地支为一传。请看寅将亥时，壬辰日。

　　戌

　　丑

　　辰

　　阳阴阳 阴不用

　　戌 未 巳 寅

　　未 辰 寅 壬

　　申 酉 戌 亥

　　未　　　 子

　　午　　　 丑

　　巳 辰 卯 寅

　　此遥克课例中，但见戌土和未土都遥克壬水，壬水遥克巳火，那么，就先取克天干的地支为一传。天干壬为阳，地支戌为阳，故戌为一传，丑为二传，辰为末传。三传就是戌丑辰。

　　5、昴星课。

　　昴星乃是酉，为金星，为老虎，虽有危险，但不过是一场虚惊而已。昴星课有16课。《六壬视斯》云：

　　无遥当向昴星寻，阳仰阴俯酉中神。

　　刚日先神而后日，柔日无干而后辰。

　　这就是说，四课无上下克，又无遥克，那么不论是阳日还是阴日，都应寻找金星酉，阳日取地盘酉上神为一传，中传取支上，末传取干上。阴日取天盘酉宫下神，中取干上，末取支上。请看阳日格，卯将亥时，戊寅日。

　　丑

　　午

　　酉

　　戌 午中取支上 丑 酉末取干上

　　午 寅 酉 戊

　　酉 戌 亥 子

　　申 丑地盘酉上神

　　未 　　　寅

　　午 巳 辰 卯

　　此昴星课例中，但见无上下克，也无遥克，戊寅日为阳日，那么，一传就取地盘酉宫上丑，中传取支上午，末传取干上酉，三传就为丑午酉。

　　下面，请看阴日，寅将亥时丁亥日。

　　午

　　戌

　　寅

　　巳 寅末取支上 丑 戌中取干上

　　寅 亥 酉 戊

　　申 酉天盘酉下午戌 亥

　　未　　　 子

　　午　　　 丑

　　巳 辰 卯 寅

　　此课例中，但见丁亥日为阴日，那么一传就取天盘酉宫下午，中传取干上戌，末传取支上寅，三传就为午戌寅。

　　6、别责课。

　　别责乃是遭受责难、守着不动、无能为力的意思。别责课有9课。《六壬视斯》云：

　　三课无克别责名，刚日先传干合神。

　　柔日支前三合取，中末都来干上行。

　　这就是说，只有三个课的叫做别责。四课不全，无上下克，又无遥克，就不取昴星。刚日则取干合甲与己合，乙与庚合等，阴日取支前三合巳酉丑、亥卯未等，中末都取干上之神。请看阳日：子将亥时丙辰日。

　　亥

　　午

　　午

　　午 巳 未 午卯中末干上神

　　巳 辰 午 丙刚日丙与辛合

　　午 未 申 酉

　　巳 戌

　　辰 亥辛遁干

　　卯 寅 丑 子

　　下面，请看阴日：戌将亥时，辛酉日。

　　丑

　　酉

　　酉

　　未 申 申 酉

　　申 酉巳酉丑三合前为丑 酉 辛阴日

　　辰 巳 午 未

　　卯　　　 申

　　寅　　　 酉

　　丑 子 亥 戌

　　此课例中，但见辛酉日为阴日，那么巳酉丑三合的前面是丑，丑就为一传丑为第一传是根据子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的顺序而来，即丑在酉的前面，酉就为中传和末传，三传就是丑酉酉。

　　7、八专课。

　　八专乃是专政、批判、刑罚、淫乱的意思。八专课有16课。《六壬视斯》云：

　　两课无克号八专，阳日时神顺行三。

　　阴日阴神逆三数，中末都来干上眠。

　　这就是说，在四课中有两课，不相克，称为八专。四课两同，干支同位，有克取克，无克不再取遥克也不取昴星和别责，阳日以干上神顺时针数三为一传，中传、末传都取干上神。阴日以支阴第四课逆时针数三为一传，中传、末传都取干上神。请看阳日：申将亥时甲寅日。

　　丑

　　亥

　　亥

　　申 亥 申 亥中末从干上

　　亥 寅 亥 甲阳日

　　寅卯辰巳

　　　　3 丑 午

　　顺　2 子 未

　　　　1 亥戌酉申

　　此八专课例中，但见四课两同，干支同位，甲寅为阳日，因为干甲上神为亥，那就从天盘亥的位置顺数三为丑，一传就为丑，中传、末传就取干甲上神亥，三传就是丑亥亥。

　　下面，请看阴日，寅将亥时丁未日。

　　此课例中，但见丁未日为阴日，那么，从支阴第四课丑逆数三为亥，亥就为一传，戌就为二传和末传，三传就是亥戌戌。

　　亥

　　戌

　　戌

　　丑第四课戌第三课丑第二课戌第一课

　　戌 未 戌 丁

　　申 酉 戌 亥

　　未　　　 子 3

　　午　　　 丑 2 逆

　　巳 辰 卯 寅 1

　　8、伏吟课。

　　伏吟乃是伏案呻吟、自信、自任的意思，或被困、被拘捕。伏吟课有60课。《六壬视斯》云：

　　六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅。

　　六乙便寻辰戌未，六庚申寅巳三刑。

　　六癸便寻丑戌未，壬辰壬午亥巳申。

　　更有四壬别立法，日先辰次末取刑。

　　以上七八伏吟法，刚日柔辰中末分。

　　六丁六己未丑戌，六辛便寻戌未丑。

　　这就是说，在六十甲子中，有六个带甲的日子，这时就应用寅巳申作三传；有六个带丙和带戊的日子时，就应用巳申寅作三传；有六个带乙的日子时，就应用辰戌未作三传；有六个带庚的日子时，就应用申寅巳作三传；有六个带癸的日子时，就应用丑戌未作三传；当遇到壬辰日和壬午日时，就应用亥巳申作三传；再有其它四个带壬的日子时，那就取干上神为初传，支上神为中传，末传取与中传相刑的地支。以上是七八种伏吟的推算方法。至于阳日阴日的，亦有中传、末传之分。伏吟皆是神居本位，没有动机，那就有克取克，无克取三刑。若遇自刑则取冲。请看亥将亥时，丙辰日。

　　此伏吟课例中但见神居本位，又是丙辰日，那么，六丙六戊巳申寅，三传就是巳申寅。

　　巳

　　申

　　寅

　　辰 辰 巳 巳

　　辰 辰 巳 丙

　　丙遁干 巳午未申

　　辰　　 酉

　　卯　　 戌

　　寅丑子亥

　　8、返吟课。

　　返吟课乃是来去不定、无依无靠的意思。返吟课有60课。《六壬视斯》云：

　　返吟有克克初生，理取先冲而后刑。

　　次传如在自刑上，须取破法是原因。

　　这就是说，返吟若有克就取克，初冲为中，中刑为末，中传若是自刑，末传就必须用冲，返吟是大六冲课，无克有六日，即辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑，并取驿马发用为初传，中传用支上神，末传用干上神。请看巳将亥时辛丑日。

　　亥

　　未

　　辰

　　丑 未中用支上 戌 辰末用干上

　　未 丑马居支 辰 辛

　　亥子丑寅

　　戌　　 卯

　　酉　　 辰

　　申未午巳

　　此返吟课例中，但见无上下克，为辛丑日，那么就取驿马发用，巳酉丑马在亥，亥就为一传，二传就用支丑上未，末传就用干辛上辰，三传就是亥未辰。

　　到这里，六壬的九大起课法就介绍完了，其模型的确具有和谐、统一、普遍、对称、守恒、简洁和奇异等特点，这是形象思维、灵感思维与抽象思维反复重叠交织，超越三维空间，多维的、多层次的思维模式。九大课型的变换对应关系是从整体到局部，是整体变换，群群相应，与大自然息息相关。

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　　下面，我向大家继续介绍大六壬的程序。

　　怎样起天乙贵人？我们通过九大模型起出三传之后，就要确定贵人，从而安排十二神在天盘上的具体位置。请看下表。

　　天干日期

　　白天

　　黑夜

　　甲戊庚日

　　牛丑

　　羊未

　　乙己日

　　鼠子

　　猴申乡

　　丙丁日

　　猪亥

　　鸡酉位

　　壬癸日

　　蛇巳

　　兔卯藏

　　六辛日

　　逢马午

　　虎寅

　　此表就是确定贵人的口诀：“甲戊庚牛羊，一说“甲戊兼牛羊，庚辛逢马虎”乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人方。”贵人分顺转和逆转，属于白天的时辰就用白天的贵人起法，属于黑夜的时辰就用黑夜的贵人起法。从卯至申为白天，从酉至寅为黑夜。贵人顺行是从亥到辰，逆行是从戌到巳。

　　白天黑夜之分

　　白天 巳 午 未 申

　　辰　　　 酉

　　卯　　　 戌

　　寅 丑 子 亥 黑夜

　　贵人顺逆之分

　　巳 午 未 申

　　辰　　　 酉 逆

　　卯　　　 戌

　　寅 丑 子 亥

　　顺

　　我们，我们举一课例加以分析，请看未将辰时，丙戌日，重审课。

　　才 申 六

　　官 亥 贵

　　父 寅 玄

　　辰白 丑阴 亥贵 申六

　　丑 戌 申 丙

　　白天 申六 酉朱 戌蛇 亥贵

　　未勾　　　　　 子后

　　午龙　　　　　 丑阴 逆

　　巳空 辰虎 卯常 寅玄 黑夜

　　顺

　　在此课例中，因辰时为白天，丙戌日应口诀“丙丁猪鸡位。”故贵人在天盘亥的位置，而不在酉的位置。但见亥在地盘戌至巳之间，那么，贵人则逆行。到这里，就可以定判了。但是，我们还应弄明白一个重要步骤，这就是五行生克以定三传。就拿此例来说吧，丙戌日的天干丙就为我方，三传的地支申亥寅就为他方。但见丙火克申金，我克者即为妻财指妻子、财物、才干等；寅木被亥水克，克我者即为官鬼指上级领导、佞官等；丙火被寅木生，生我者为父母指父母、文章等。这样，一传就定为“才”，二传就定为“官”，末传就定为“父”。五行倘在课例中不发生相生相克关系，则为比肩兄弟姐妹等。五行相生、相克及不生不克的关系，实际上把各种社会关系都包括进去了，这也体现了中国人的质朴、简约、整体、和谐的伦理学思想。

　　总之，六壬的程序安排，是由五个基本步骤组成的：

　　（1）占时而寻干支日以抓三堆的蓍草法为佳，以日躔加临地盘上，而成天盘。

　　（2）从天盘中寻出地支遁干，以定四课。

　　（3）用九课以定三传。

　　（4）以起贵人而定判断。

　　（5）用五行生克以定三传。