第一章 阴盘六壬的基础知识

第一节 阴阳五行

　　我认为，阴阳五行是两个不同的概念。

　　一、阴阳：

　　阴阳学说将宇宙万物万象分为阴阳两大类，认为一切事物的形成、变化与发展在阴阳二气的运动之中。自然界一切事物都存在着相反的两种属性，即存在着对立统一。最初的阴阳现象来自阳光的向背，物体向阳的一面为阳，背面的一面为阴，继而不断引申解释自然与社会的所有现象，比如：明暗、寒热、日月、昼夜、内外、动静、上下、黑白、快慢、男女、强弱、奇偶、进退等等。

　　而阴阳关系又不是一成不变的，它随着外界条件的变化而转化，并且是阴中有阳，阳中有阴，互相包涵着。

　　阴阳有以下特征：

　　1、阴阳互根：阴为阳根，阳为阴根，互为依存，互相为用。

　　2、阴阳消长：阴阳始终处于此消彼长，彼进此退的动态平衡中，量变时时处处都存在。

　　3、阴阳转化：在一定条件下，阴阳发生“质”的变化，各自向其对立面转化。

　　阴阳学说与现代唯物辩证法的矛盾对立统一规律完全相符。这也就是说，我们看待事物，不能片面的、静止地去看，而是应该用全面的、发展的眼光去看。

　　太极图十分形象的、直观的反映了阴阳的特征，它有着丰富的内涵，它几乎成了道家的标志。该图中的阴阳两仪，中间呈现s形曲线，表示了阴阳消长、刚柔相济和稳定和谐。对这个图，你感悟的愈多，你的道行修为就愈深，你的立足点就愈高。当一个预测师站在宇宙的角度看事物时，世上的一切都是一目了然的了。

　　我们所说的“没吉没凶”观点的理论基础，就是阴阳学说的认识论。

　　阴阳还反映到节气上。

　　早在三千年前，我国的天文学家已经测定了太岁(木星)的运行和每年冬至、夏至的确定时间，从而分出四季和记时的天干地支。

　　每年农历十一月的冬至节(太阳直射南回归线)太阳开始北移，日渐长，夜渐短，称为一阳生。每年农历六月的夏至节(太阳直射北回归线)，太阳开始南移，日渐短，夜渐长，称为一阴生。

　　把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为阴。一日也如此，白昼为阳，黑夜为阴；午前为阳，子前为阴。

　　二、五行：

　　五行学说是阴盘六壬的重要根本观念。水、木、火、土、金是构成宇宙的五种基本物质，自然界和人类社会的各种事物和现象，都可以依其性质与这五种物质相比拟而进行归类。这五种各具特性的物质不断运动和互相作用，便形成了宇宙间万物生长与消亡的规律和原因。

　　人体的五行，是人与自然的和谐与对应：人有毛发，自然就有草木；人有双目，自然就有日月；呼吸为风，挥泪就成雨；骨为山，血脉就为河流。真可谓天人合一。

　　中医的五行，也反映出了这种对应：五脏属阴，肝属木，肾属水，肺属金，心属火，脾属土。六腑属阳，肝以胆为腑，肾以膀胱为腑，肺以大肠为腑，心以小肠为腑，脾以胃为腑，腑脏相连，有病互染。

　　1、五行的性质：

　　水──湿润入土，以生万物；具有寒冷、向下的特征。

　　火──火向上升，具有炎热、向上的特征。

　　木──具有生发、条达的特征。

　　金──具有清静、收杀的特征。

　　土──具有长养、化育的特征。

五行归类简表

　　2、五行相生：

　　五行相生好比母生子，有相亲相爱之意，指某种物质对另一种物质起着促进滋生的帮助作用。

　　金生水--铜镜凝结空中水气变成露珠，金属熔化后成液体状态。

　　水生木--草木赖水份以生长。

　　木生火--木柴燃烧产生火 。

　　火生土--火能把燃烧后的东西变成土；地震喷火，生成新土地。

　　土生金--一切金属来自土地。

　　3、五行相克：

　　相克，指某种物质对另一种物质起着制约、压抑的作用。其规律如下：

　　金克木--金属制品能砍伐树木。

　　木克土--树木的根能入土。

　　土克水--土能吸收水份，土堤能防水。

　　水克火--水能灭火。

　　火克金--火能熔化金属，铸铜成器。

　　有了相生、相克，世间万物才能够维持着一种比较固定与稳定的平衡与和谐状态。

第二节 天干与地支

　　天干、地支，简称干支。它是我国古代人民用来记录年、月、日、时的符号，用于古历法之中。

　　十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

　　十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

　　一、六十甲子：

　　干支演变出六十花甲子。

　　六十花甲子，是古人在发明干支的基础上，将它们进行组合，同性干支依次配合，进行不重复的排列，产生了60对干支组合，俗称六十花甲子。从数学角度讲，就是干支组合的最小公倍数。六十花甲子的特点是阳干配阳支，阴干配阴支，由此可见，其是由天干地支叠加而成的。之所以不用阳干配阴支，是因为干支原来即为两个独立的系统，本无阴阳之别。

　　六十花甲子传为黄帝所制，六十花甲子是组成年、月、日、时四柱的基本元素，用来表示年、月、日、时四个时空参量，用六十花甲子可以模拟任一时空--

　　甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉；

　　甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；

　　甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳；

　　甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯；

　　甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑；

　　甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥；

　　十天干中有阴干和阳干，单数为阳，双数为阴。

　　阳干为：甲、丙、戊、庚、壬；

　　阴干为：乙、丁、己、辛、癸。

　　二、十天干：

　　1、天干可与五行、四时方位相配：

　　甲乙属木，其时春，其位东方；丙丁属火，其时夏，其位南方；戊己属土，其时四季（辰戌丑未月），其位中央；庚辛属金，其时秋，其位西方；壬癸属水，其时冬，其位北方。

　　2、天干有冲合之论：

　　甲庚、乙辛、壬丙、癸丁为四冲，甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。冲也是一种克，因为方位相对，所以力量较大；合为合化合解之意，在六壬预测男女婚恋时，以相合之干为配偶和对象。

　　三、十二地支：

　　1、地支与五行、四时方位相配：

　　地支的五行和方位是：寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土。方位如下图：

　　上图中是上南下北， 左东右西。和现代地图刚好相反，以后的所有九宫图方位都是这样的。

　　2、十二地支和月建：

　　值得注意的是：在运用干支纪年和纪日时，是用六十甲子的顺序依次反复循环；而在纪月和纪时的时候，在干支中所用的地支名称是固定不变的。正月为寅月，二月为卯月，三月为辰月，四月为巳月，五月午月，六月未月，七月为申月，八月为酉月，九月为戌月，十月为亥月，十一月为子月，十二月为丑月。对照如下表：

地支与月份对照表

　　3、十二月支和时辰：

　　十二支和十二时辰纪时也是采用相应固定的十二地支，来代表每天的十二个时辰。每个时辰相当于现在的两个小时。23-1时为子时，1-3时为丑时，3-5时为寅时，5-7时为卯时，7-9时为辰时，9-11时为巳时，11-13时为午时，13-15时为未时，15-17时为申时，17-19时为酉时，19-21时为戌时，21-23时为亥时。对应情况见下表：

地支与小时对照表

　　时间 23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23

　　地支 　子　丑　寅　 卯　辰　巳　　午　　 未　　 申　 酉　　戌　　 亥

　　4、十二地支的刑、冲、破、害、合、

　　地支相刑：子刑卯、卯刑子，寅刑巳、巳刑申、申刑寅，丑刑戌、戌刑未、未刑丑，辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥。

　　地支相冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。

　　地支相破：子酉相破、丑辰相破、寅亥相破、午卯相破、未戌相破、巳申相破

　　地支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

　　地支三合：申子辰合化水，寅午戌合化火，亥卯未合化木，巳酉丑合化金

　　地支六合：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。

　　四、天干地支的大衍数：

　　甲己子午九、乙庚丑未八

　　丙辛寅申七、丁壬卯酉六

　　戊癸辰戌五、巳亥数为四

第三节 八卦与九宫

　　“八卦”是易经中的基本图形，八卦是怎样产生的呢？在《周易·系辞》中说：“是故易有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极生两仪：太极是天地混沌，阴阳未分时的“元气”状态，天地尤如鸡蛋，后来盘古氏开天辟地，奠定乾坤。两仪就是天和地。两仪生四象：阴与阳继续演变，相重或相交，产生出老阳、老阴、少阳、少阴四象，这四象象征着四时、四方等现象。四象生八卦：四象再继续演变就产生出上述的八个卦了。八卦分别象征八节、八方等现象。

　　八卦的五行属性是：坎属水，离属火，乾和兑属金，震和巽属木，坤和艮属土。

　　八卦又分先天八卦与后天八卦。

　　什么叫“先天”，什么叫“后天”？以哲学的观点来说，宇宙万物没有形成以前，即是所谓的先天，有了宇宙万物，那就是后天。如果从人的方面来说，在出生前为先天，出生后为后天。从事情发展角度来看，发生过了的为先天，未发生过的为后天。先后天知识用以划分阶段范围而已。

　　一、 先天八卦：

　　先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。

　　先天八卦为伏羲所作，如下图：

　　二、 九宫与后天八卦：

　　九宫源于洛书，代表九个不同的方位。

　　后天八卦，传为文王所创。如下图：

后天九宫八卦图

　　后天八卦数：一数坎兮二数坤三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。后天八卦的宫位排法可以用以下歌诀来记住：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足.

第四节 四时五方

　　时间与空间的观念是阴盘六壬极为重要的观念。时间，在这里指的是“四时”，即一年四季；空间，则指“五方”，即东、南、西、北、中五个方位。上面说到的阴阳、干支、五行等观念中，尤其以五行观念极为重要，成为分析判断事物的核心。而五行的相生、相克等现象，则要与四时五方等因素相结合，看它们各自所旺盛的是哪个季节，所适宜的是哪个方向。进行综合的分析，才能更精确地反映事物的情况。

　　一、五行、干支所适宜的时季和方位：

　　这里土“寄旺四季”的意思，是指它旺盛于一年四个季节的最后一个月份。在每一年的四个季节里，每一个季节都有五行中的一个处于“旺”即“王”之意，也就是旺盛状态；一个处于“相”即“宰相”之意，属于次旺状态；一个处于“休”即“休息”状态，退休无事；一个处于“囚”即衰落、被关禁之意；一个处于“死”即被克制、毫无生气的状态。

　　二、五行与四季的关系：

　　从五行的相生相克等原理出发，来分析判断世间万事万物在发展与运动过程中与时间和空间的具体关系，并从中拟出了一定的规律，以便用来寻找有利于事物发展运动的“时空”，避开不利于事物发展运动的“时空”。

第五节 十神、六亲

　　所谓的“十神”就是以日干为中心而生发出来的与日干本人相关的社会关系。日干代表自身，根据五行生克关系，克我者为官鬼，我克者为妻财，生我者为印绶，我生者为子孙，同我者为兄弟，称为六亲。根据阴阳五行之不同，我生，生我，我克，克我，同我共有十种存在方式，八字预测中称为十神。这种关系在道家六壬预测中找用神的时候会用到。

　　(1)我克者为财：①正财异性相克，记作才

　　②偏财：同性相克，记作财

　　(2)克我者为官：①正官：异性相克，记作官

　　②偏官：同性相克，又叫七杀，记作杀

　　(3)我生者为食伤：①伤官：异性相生，记作伤

　　②食神：同性相生，记作食

　　(4)生我者为印绶：①正印：异性相生，记作印

　　②偏印：同性相生，又叫枭神，记作枭

　　(5)同我者为比劫：①比肩：同性，记作比

　　②劫财：异性，记作劫

　　十神间生克关系随同五行生克关系，即相生：官杀生印枭，印枭生日主劫比，日主劫比生食伤，食伤生正偏财，正偏财生官杀。

　　相克：官杀克日主劫比，日主劫比克正偏财，正偏财克印枭，印枭克食伤，食伤克官杀。

　　以日干为中心，查其他天干是日干的什么十神：

　　日干\他干 甲　 乙　 丙　 丁　 戊　 己　 庚　 辛　 壬　 癸

　　甲 /　　 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官 偏印 正印

　　乙 / 　　劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财 正官 七杀 正印 偏印

　　丙 / 　　偏印 正印 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官

　　丁 /　　 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财 正官 七杀

　　戊 / 　　七杀 正官 偏印 正印 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财

　　己 / 　　正官 七杀 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财

　　庚 / 　　偏财 正财 七杀 正官 偏印 正印 比肩 劫财 食神 伤官

　　辛 / 　　正财 偏财 正官 七杀 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神

　　壬 / 　　食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官 偏印 正印 比肩 劫财

　　癸 / 　　伤官 食神 正财 偏财 正官 七杀 正印 偏印 劫财 比肩

　　六亲：

　　父亲：男看偏财、女看正财 母亲：男看正印、女看枭

　　姐妹：男看劫财、女看比肩 兄弟：男看比肩、女看劫财

　　儿子：男看七杀、女看伤官 女儿：男看正官、女看食神

　　祖父：男看枭、 女看正财 祖母：男看伤官、女看食神

第六节 十二长生

　　五行不仅在一年四季中有旺、相、休、囚、死的状态，而且与地支所代表的十二个月相对应，还有一个从生长到死亡的全过程，叫做“寄生十二宫”的原理。十天干相对于十二地支有十二种状态：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。其排列规律为阳生阴死。

　　长生：就像人出生于世， 或降生阶段， 是指万物萌发之际。引申的意义很多，在现实中它包含有出生、生长、来源、起点、帮助、依靠、靠山、哺育、源泉、原始、获救、产生等含义。

　　沐浴：洗礼与生长之意，又叫“败”，形体柔而脆，易为所损。它含有洗澡、裸体、淫乱、脱衣、暴露、光滑、坦诚、大小便、睡觉、破败等含义。

　　冠带：为小儿可以穿衣戴帽了， 是指万物渐荣。冠带含有穿衣、整装、打扮、包装、装饰、衣服、升级、荣誉、遮盖、外表、高贵等含义。

　　临官：像人长成强壮， 可以做官， 化育， 领导人民， 是指万物长成。临冠含有公家的、官府、有男人在身边、巴结当官的、阿谀奉迎、出仕、当官、有官运、有地位、公务员等含义。

　　帝旺：象征人壮盛到极点， 可辅助帝王大有作为， 是指万物成熟。帝旺含有荣发、发达、得意、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、强大、辉煌、欣欣向荣、高潮、顶点等含义。

　　衰：指盛极而衰， 是指万物开始发生衰变。它含有无力、软弱、衰弱、不景气、败落、退缩、没靠山、虚弱、无能等含义。

　　病：如人患病， 是指万物困顿。病含有疾病、讨厌、仇人、不足之处、缺点、毛病、弱点、漏洞、问题等含义。

　　死：如人气已尽， 形体已死， 是指万物死灭。死含有死亡、钻牛角尖、不灵活、不能变通、滞留、终结、完蛋、没有余地、无生气、无活力、呆板、笨拙、想不开、心胸狭窄、寂静等含义。

　　墓：也称“库”， 如人死后归入于墓， 是指万物成功后归库。墓含有包容、收藏、埋藏、关闭、存放、管制、包含、陷阱、不自由、受管束、隐藏、围拦、仓库、昏沉、糊涂、黑暗、不畅通等含义。

　　绝：人形体绝灭化归为土；万物前气已绝， 后继之气还未到来，在地中未有其象。绝含有绝地、绝境、悬崖、分手、断绝、失望、心灰意冷、无情、冷酷、不通融、消失、无影无踪、把事做绝、把话说绝之含义。

　　胎：人受父母之气结聚成胎；天地气交之际，气来受胎。胎含有怀胎、酝酿、打算、计划、形成、天生、本性、幼稚等含义。

　　养：像人养胎于母腹之中， 之后出生， 是指万物在地中成形， 继而萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。养含有寄托、收养、休养、疗养、营养、滋养、过继、培养、养育、扶持等含义。

　　“寄生十二宫”的现象比较形象地反映了宇宙万物生生死死、循环往复、永无休止以至无穷的自然状态与规律，它体现了古代人民朴素的唯物观与合理的科学与哲学思想。

　　五行寄生十二宫的对应月份等情况列表如下：

第七节 十二建星

　　建除十二星也叫十二建星：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。其中除危定执为黄道、成收开闭为黑道。

　　建就是每月的月建，建就是旺的意思。

　　比如现在是酉月，建就加在酉上，除加戌上，依此类推……

　　酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申

　　建 除 满 平 定 执 破 危 成 收 开 闭

　　十二建星的含义：

　　1、 建：建设、建立，用时上起建

　　2、 除：除去

　　3、 满：满足、满意

　　4、 平：摆平、死神

　　5、 定：死气、安定

　　6、 执：执使、执行

　　7、 破：破坏

　　8、 危：显眼、居高临下

　　9、 成：成事、天医

　　10、 收：收获、猎取

　　11、 开：公开、建设、生气

　　12、 闭：关闭

第八节 十二月将

　　十二月将：也叫太阳过宫，

　　亥为登明正月将、戌为河魁二月将、酉是从魁三月将

　　申是传送四月将、未是小吉五月将、午是胜光六月将

　　巳是太乙七月将、辰是天罡八月将、卯是太冲九月将

　　寅是功曹十月将、丑是大吉十一月将、子是神后十二月将

　　雨水后用亥（登明）、春分后用戌（河魁）

　　谷雨后用酉（从魁）、小满后用申（传送）

　　夏至后用未（小吉）、大暑后用午（胜光）

　　处暑后用巳（太乙）、秋分后用辰（天罡）

　　霜降后用卯（太冲）、小雪后用寅（功曹）

　　冬至后用丑（大吉）、大寒后用子（神后）

第九节 十二神将

　　一、十二神将：

　　贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后

　　排盘时写：贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后

　　二、十二神对应的地支：

　　神将 贵人 螣蛇 朱雀 六合 勾陈 青龙 天空 白虎 太常 玄武 太阴 天后

　　地支　丑　 巳 　午　 卯 　辰 　寅　 戌　 申 　未 　子 　酉　 亥

第十节 易学的四大理论

　　一、万象系统论

　　现代科学研究表明：世界万象（物象、意象）或万事万物都是以系统的形式存在的，无论是场，还是基本粒子都有系统的特征：系统的元素、部分和整体，结构和功能，竞争和协同，无序和有序，有渐变和突变规律等都适合于万事万物，系统性是万事万物的本质特性。

　　二、万象相干论

　　系统与系统之间，万事万物之间，总是相互联系、相互作用的，就是所谓的相干。世界上无论天象、物象、地象、人象、意象、万事万物都处于一种相干作用之中，整个宇宙实际是“牵一发而动全身”。无论间接的、直接的，无论是已知与不知的，从物理、化学、生物学到社会经济层次等各种相干形式，都无处不在、无时不有。

　　三、万象全息论

　　尽管世界千姿百态、气象万千，但整个宇宙各元素之间由于处于一种“你中有我，我中有你；你是我的函数，我又是你的函数”的相干作用之中，因此，宇宙万象之间都是相互映象、相互包含的。“一叶生而知天下春，一叶落而知天下秋”，任何一个元素可能包含着宇宙的所有信息，任何一个元素都可能拉出一个不同全息度的全息系统。

　　四、万物有“意”论

　　自古就有许多哲人提出过诸如宇宙灵魂说、万物有灵论、万物有神论、万物有心论、泛灵论等，过去我们都把它们当作“反动的”唯心主义哲学加以批判，然而科学的发展表明，万物确是有“意”的。微生物、植物、动物、人都早已被科学界证明是有“意识”的。许多一流的科学家也认为，任何一个有生命的细菌都具有心理特性，多细胞的动植物的灵魂生活总是组成其细胞体的心理功能的非线性总和。而现代自组织理论认为，就是无机物也普遍存在“生命特征”的高度自组织现象。自组织作为任何系统普遍存在的特征，它必有自组织核、自组织极限环和自组织意识。因此，意识不但是一切细胞的基本特性，也是一切基本粒子的基本特性。显然无机物也是有意识的，只不过相对于“人”这个高度自组织化的自组织核而言，其组织程度较低，其意识程序不同或可忽略而已。反过来，由于万事万物也有这个特性，深层次意义的“意识”是无法与万事万物沟通的，也就是无法认识整个世界。大自然、社会、宇宙就是处于一种有意的和谐安排之中。

第十一节 时间切入法

　　我们知道古人的时间概念与现在是有一定区别的，过去按时辰分，现在按小时分。过去的一个时辰相当于现在两个小时。一昼夜为24小时，12个时辰，12个时辰为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。但在时辰交界的时候怎么办呢？一般的书籍里都认为从正点开始换时辰，也就是说上午11点至13点为午时，从11时整开始进入午时，道家交接时辰的方式却不是这样，而是提前5分钟进入下一个时辰。

　　为什么这样呢？一个时辰就是一个系统，一个全息元，一个国家，一个单位。比如清朝的乾隆皇帝是一个时代，到了嘉庆皇帝又是一个时代，一朝天子一朝臣，有一个改朝换代的过程，下一任天子要提前接班，人心都是流向新一任天子，如果违背了这一法则便会受到惩罚。比如和绅，乾隆时期权倾朝野，但他在嘉庆皇帝即将要接班时仍然只知道围着乾隆转，对新皇帝却不置一顾，到头来弄得家败人亡。一个单位（岗位）交接班也是提前交接，而不是正点交接。时辰的交接也是同理，必须提前5分钟交接才更符合自然法则。还有任何事情都是宁可提前不可错后，莫道君行早，更有早来人，打提前仗处处得力，否则一步赶不上步步赶不上。就如同抓一头牛，迎在前面能抓住牛头，即使抓不住牛头也能抓住牛身子，如果从正中间抓，抓不住牛身子还能抓住牛尾，如果从后面抓顶多能抓住牛尾巴，弄不好出溜过去了什么也抓不住，只落个竹篮打水一场空。所以说提前切入时空是多么的重要。

第十二节 怎样排四柱

　　四柱即年柱、月柱、日柱、时柱。每柱由一个天干和一个地支组成。是由断事排局（或一个人出生）的年、月、日、时的天干和地支组合而成。

　　如１９９３年４月１３日上午８点钟，农历，三月二十二日，其四柱如下：

　　酉（年柱）　丙辰（月柱）　甲子（日柱）　戊辰（时柱）

　　一、排年干支

　　以立春为年分界线，立春前为上一年，立春后本年。例如；

　　1993年农历12月24日上午9时33分，年干支为癸酉，同一日9时33分后的年干支为甲戌。又如2005年农历12月26日前为乙酉年，12月26后就为丙戌年了。因为12月26日那天是立春。年分界是以立春为分界的。年的干支是固定的，可以从万年历中查出。

　　二、排月干支

　　月干支中地支是固定不变的，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。人们习惯上把初1到30为一个月，如正月初一到正月三十为正月，而预测中的四柱，月是以令为分界线的，正月是从立春起到惊蛰间的一段时间，立春可能是正月初一，也可能是上一年腊月中的某一天，也可能会是农历正月的某一天，这就有了月令与习惯上的不统一，此时以月令为准。月令的确立是以二十四节气中的“节”为标准的。即：

　　正月：立春---惊蛰 二月：惊蛰---清明 三月：清明---立夏

　　四月：立夏---芒种 五月：芒种---小暑 六月：小暑---立秋

　　七月：立秋---白露 八月：白露---寒露 九月：寒露---立冬

　　十月：立冬----大雪 十一月：大雪---小寒 十二月：小寒---立春

　　每年每月的地支都是固定不变的，天干不是固定的，在知道了年干支和月令后可以推算出月干，方法是：

　　甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；

　　丙辛之岁庚寅上，丁壬壬寅顺水流，

　　若问戊癸何方起，甲寅之上好追求。

　　凡甲或己之年干，正月起“丙”，乙或庚之年干，正月起戊……，然后向后顺推，看最后一位天干是哪一位即为所求的月干。

月干求法查对表

　　比如农历2003年9月，我们可以从万年历上查出2003年的干支记年法为癸未，9月建戌，那么9月的天干是什么呢？对照年上起月的口诀，其中有“若问戊癸何方起，甲寅之上好追求”，“戊”“癸”指的是天干为戊和癸的年份，“甲寅之上好追求”指的是，凡是戊和癸年的正月（即寅月）天干都以甲来表示，依次为二月的“乙”，三月为“丙”……如乙酉年十一月，乙酉（年柱）　戊子（月柱）。

　　三、排日干支

　　日干支是从《万年历》中查得。需说明的是，起至当晚亥时末为今日，即子时为日的分界线。

　　1998年农历7月23时10分预测时间的年月日干支为：戊寅 庚申 癸丑

　　四、排时干支

　　时干支中地支也是固定不变的。古人将一日等分为十二时辰，完全以当地的太阳光线的照射强弱而定，夏天与冬天的时辰长短都不一样的，即：

　　夜半者子也， 鸡鸣者丑也， 平旦者寅也， 日出者卯也，

　　食时者辰也， 隅中者巳也， 日中者午也， 日佚者未也，

　　哺时者申也， 日入者酉也， 黄昏者戌也， 人定者亥也。

　　与北京时间约略对应为：

　　23--1时为子时，l--3时为丑时，3--5时为寅时，5--7时为卯时，7--9时为辰时，9--11时为巳时，11--13时为午时，13--15时为未时，15--17时为申时，17--19时为酉时，19--2l时为戌时，21--23时为亥时。

　　从日上推时辰天干的方法称作“五鼠遁”：

　　甲己还加甲，乙庚丙作初，

　　丙辛从戊起，丁壬庚子居，

　　戊癸何方发，壬子是真途。

　　这个歌诀的用法与年上起月法的歌诀是一样的。年上起月是从正月起，日上起时是从子时起。凡甲日、己日，时干从子上起甲，依次推出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯……。

　　凡乙日、庚日、时干从子上起丙，依次推出：丙子、丁丑、戊寅、己卯……。

　　凡丙日、辛日，时干从子上起戊，依次推出：戊子、己丑、庚寅、辛卯……。

　　凡丁日、壬日，时干从子上起庚，依次推出：庚子、辛丑、壬寅、癸卯……。

　　凡戊日、癸日，时干从子上起壬，依次推出：壬子、癸丑、甲寅、乙卯……。

　　以上排四柱最为简单的方法就是查万年历，年月日的干支都能查出来，就是记住“五鼠遁”把时干推出来即可。

时干求法对照表

　　“年上起月”与“日上起时”有一个简便的记忆方法：生合者定月，克合者定时。比如甲年寅月，甲己合土，生土者为丙，故甲年寅月干为丙；丙日子时，丙辛合水，克水者戊，故丙日子时干为戊。