论四十八局阐释之分岐


  青囊序云:“二十四山分顺逆,共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗鄐从阴阳出.”

  蒋大鸿注:“此一节,申言上文未尽之旨也.子母公孙,如何取用,盖二十四山,止应二十四局,而一山之局,又有顺逆不同,如用顺子一局,即有逆子一局,一山两局,岂非四十八局乎?”

  章仲山地理辨正直解:“分者,即分两片也.两片者,一颠一倒,一往一来,一顺一逆也.分得顺道颠倒,自然共成四十八局.”

  温明远地理辨正续解:“分顺逆,即天心正运之一卦入中,流动九宫,玄空颠倒,流行二十四山之阴阳分顺逆,此阴阳,即前节注明乾坤艮巽为阴阳,子午卯酉为阴之阴阳也.如上元一运,立子山午向,先以天心正运之坎一入中,顺数子山是乾六,乾阳,以乾六入中,顺行九宫.午向是五,五属阴,逆行九宫.而六之阳,五之阴,交媾于中五,顺逆颠倒,由此而排,天心正运之一卦,岂非阴阳顺逆五行之根原宗祖乎?”(鹰:此即挨星分阴阳顺逆而行之谓也.)

  张心言地理辨正疏:“将六十四卦分布二十四山,而后四十八局可推也.”张氏谓四十八局,分顺子局与逆息局.

  顺子局以乾交坤而生六子,坎交离而生六子,震交巽而生六子,艮交兑而生六子.逆息局以否交泰而生六子.既济交未济而生六子,恒交益而生六子,损交咸而生六子.其父母卦即邵康节天地定位,否泰反类,合极图之六十四卦也.其各生六子,即朱子解蒙三十二全图,每对待两卦,可推六十四卦,循环无端,生生不已,地理特易理之一端,故只取十六父母卦之各生六子,顺推逆推,而四十八局.

  沈竹礽地理辨正抉要:“四十八局,明初?本地学心传作四十八演现虚实.似共成四十有八局,系蒋氏所窜改,心传本是也.蒋氏以二十四山,一顺一逆,一山两局,成四十八局,其说妄也.四十八局,玄空有之,后人不察,误以为顺子一局,逆子一局,凑成四十八局.一运四十八,则九运当有四百三十二局矣.

  故蒋注章解,均非的论.凡顺者无局,逆者成局,一顺一逆者,亦不成局,故一运与九运均无成局者.其二八,三七,四六各运,各得六局,为三十六局,五运成局最多,得十二局,合之为四十八局.故一九两运,用北斗打劫法,最多合用,心传作演,演者,演卦也.”

  荣锡勋地理辨正翼:“此即龙分两片,阴阳相见之义也.元空大卦,原分顺逆两途,如阳用左旋,分布二十四局,则阴从右转,亦分布二十四局,反覆推?,共成四十八局.要其指归,不出阴阳大五行交媾妙理,盖阴阳为五行之祖,而五行又为八卦之宗,探本溯源,了如指掌,其根原从先天无声无臭处讨消息,故坎虽为水,而不可以有形之水,言离虽为火,而不可以有形之火言.苟明此理,则杨曾心法,可以不言而喻.钦定四库全书,谓青囊序内,二十四山分顺逆一条,本说卦阳顺阴逆之例,为地学理气之权舆,诚定论也.

  抱璞斋主曰:“诸家持论,聚讼纷纭,学者惑焉,愚以为张心言以六十四卦分布二十四山,而以,乾,坤,坎,离,震,巽,艮,兑八卦为大父母(鹰:一运父母卦,统领六,七,八运江东卦),否,泰,既济,未济,恒,益,损,咸为小父母(鹰:九运父母卦统领二,三,四运江西卦),翻卦变爻而成四十八卦.以乾兑离震巽坎艮坤为一运之父母,而统六,七,八运诸卦,又以泰损既益恒未济咸否为九运之父母,而统二三四运诸卦,但五运之卦缺焉,谓两水对待,运归中五.其排列整齐,可谓丝丝入扣,沈竹礽亦无以难之.然而虽条理分明,无裨实用.独怪沈氏谓章注亦非的论,沈氏之术,固上承章氏者也,可知沈氏治学,十分严谨,丝毫不肯苟从,学者倘能本此治学精神,积以岁月,当可由技而进乎道矣!

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