克夫的诡论

　　之一

　　某综艺节目老大姊丧夫，沉潜半年之后，最近复出萤光幕，继续发光发热。她这次婚姻属于再嫁，前夫迄今活蹦活跳的，命理界于是有了一个议 题：“有人命中注定克夫，前夫的寿命很长，因此被迫离异，让一个短命者补位，命运果然充满玄机。”这类问题的争议性与悬疑性很高，别说算命先生讲不出道 理，大学教授遇到了也只有叹气的份。

　　多年以前，某望族的女儿与某望族的男孩订婚，这个婚姻被族人期待着，讵料三个月后忽然退婚，在守旧的社会未曾引起轩然大波，也令人啧 啧称奇。该女随后另嫁一个留日医学博士，男的另娶外县的黄花闺女；十年之后，女夫也就是那个博士罹患绝症去世，那个无缘的男孩迄今健在。我请教某术士原 因，他泄漏天机说：“女的天生克夫命，但是男的并非短命之人，因此冥冥之中就有一股力量出现，拆散这桩姻缘。”所谓“冥冥之中的力量”是虾米碗糕？他说： “命运之事难知难解，我就算说了，你也不一定懂；反正不该死的最后就会逃过一劫。”他无法解释，只好讲一些五四三的加以搪塞。

　　算命现场，算命先生说得嘴角全波，顾客突然问道：“仙仔，你看我能活到几岁？”算命界有个习惯，只要你敢问，术士就敢答，无论问题有 多荒诞。那个算命先生掐指一算：“五十九岁丧吊莅临，阴煞缠身，劫数难逃啦。”顾客问：“毫无转圜的余地吗？”术士说：“命中注定的事，谁无力改变分毫； 人毕竟不能抗命。”有些术士惧怕届时不验，顾客找他麻烦，于是加了一个注脚：“若积阴德，再延一纪。”一纪十二年，易言之，六十二岁的劫若躲过去了，其寿 可达七十四，否则六十二岁就铁定魂归离恨天。为什么是五十九而非别的，算命先生没有说明，那是八代祖传的秘诀，当然不可能公诸于众。

　　许多朋友被批过大流年，又称细批终身，一年接着一年，好像一本流水帐，直到呜呼哀哉才戛然而止。到了某年，例如六十二岁，命书上就会 出现一行字：“劫数难逃，命定如此。”一般人大概悉心接受；若不信邪，就会思考下列两个问题：其一是既为命中注定，那么六十二岁之前乘坐的班机爆炸、从五 十层楼上一跃而下，都安然无恙；其二是我活几岁，掌握在术士的手里，请问他是阎罗王吗？算命先生受到诘问，可能当场瞠目结舌。

　　之二

　　这个女命抄自民初学者徐乐吾的着作，代表了许多算命先生的看法：

　　己　亥癸水生立冬之后，水势泛滥；癸以戊土为夫，柱中不显，却有两己偏

　　乙　亥夫并出，支下丑未之土混浊，四柱无财，不能引化，令人奈何。

　　癸　丑乙木食神为子星，坐亥自旺，惟己土受克；日柱癸丑与时柱己未天克

　　己　未地冲，五行失位，鬼败临身，先清后浊，毫无福泽之命也。

　　如此的禄命观与推论技术，在我看来显然大有问题；他其实只是在套命，把此女的过往事迹套进干支之中，然后获得“先清后浊，毫无福泽”的结论，果与实际状况符合。我细读那些文字，发现了一些可疑的现象，胪列如下：

　　第一、癸非以戊为夫不可，为什么？

　　第二、两己就是两个偏夫，为什么？

　　第三、戊以丑未为根，反而成为混浊，为什么？

　　第四、乙虽以亥为根，势力可能强过己吗？

　　前两项是传统命理一贯的主张，沿用至今，虽然理直气壮，却通不过经验的检证，盖要求每个八女命都有正官︵夫︶、每个男命都有正财︵妻 ︶，简直强人所难。当女命无官而有煞、男命无正财而有偏财时，一口咬定他们婚姻有失吗？究实地说，命理无力触及这类还需外境配合的问题，因为婚姻的成败牵 涉配偶，若无配偶的条件加入，同命者无一例外，那就不是在论命，而是在宣示一篇神谕了。

　　正统的论法是，日主当令，七煞双透，此时必须考量身与煞的势力，决定取舍。如果身旺于煞，将以财煞为用；如果身弱于煞，则有两法：一是身有 强根，可用食神制煞，这是武职显贵；二是身有弱根，则采印化煞，这是文职显贵。此命印比三个，食煞五个，身弱无疑；所幸当令者扎有强根，故以食神制煞为 用，木为用神，水为喜神。水当令而木透出，喜用有力，生在现代，应该可以发挥潜能；生在民初那种社会，聊备一格罢了。

　　徐氏说“四柱无财”是错的，未中藏的这个丁不就是财吗？当然啦，丑未相冲，财星根基动摇，显示命中的财难以作用，这是先天不足，不过财为仇神︵能助忌神︶，见之有害，不能因为那是财，就故意颠倒是非。

　　修道大成就者得以预知死期，譬如禅宗六组慧能，死前一周，交代后事并对弟子做了最终说法；在此之前，他仍三缄其口，盖泄漏证量也要犯 戒。阳寿多少，属于人世间最大的秘密，命理学者、算命先生以及江湖术士都是凡夫俗子，当然无力透析。所谓“江湖一点诀”，江湖上沿用的断诀就是天克地冲， 例如术士说：“五十七岁起大运与月柱天克地冲，六十一岁那年，流年干支又来冲克日柱，双重的冲刑，没救啦！”似乎掷地有声，漏洞却很多，我问：“第六大运 必与月柱天克地冲，对不对？”他点点头；我继续问：“若因此而猝死，则同命者都要共赴黄泉，是吗？”他无法答覆，只好顾左右而言他。

　　之三

　　一个人何时死亡、死于何事以及死后备极哀荣或草草落葬，如果不能推知一二，这种禄命程式就未免逊色了。这是世俗的看法，正确吗？有个朋 友说：“若能预知死期，假设我七十五岁呜呼哀哉，那么我六十岁就退休，游山玩水，饮酒作乐，逍遥他十五年。”想像终归是想像，永远无法成真。讲个趣味故 事，某医生在街上遇到他的病患，医生说：“我要告诉你一个坏消息和一个更坏的消息，你要先听哪一个？”患者想了一下：“我心脏不好，先听坏消息好了。”医 生说：“检验报告出来了，你患的是绝症，只有七十二小时的寿命。”患者大惊失色：“天呀！难道还有比这个更坏的消息吗？”医生说：“有，我们已经找你三天 了。”

　　除了医生诊断之外，没有一种玄术能够预知生死，好像只能懵懵懂懂地度日，等待死神前来敲门；不过这样也没什么不好，我曾问一友：“假 设阁下今年中秋节中午魂归离恨天，从现在起，如何度日，愿闻其详。”大概没有人规划如何善用剩下的时光，而是纵情酒色，在声色犬马中挥霍，把存款耗散殆 尽。他说：“既然快翘辫子了，这个世界就数我最大，谁敢惹我，我就杀他一个片甲不留。”

　　命理依例只能讨论共性，寿命无论长短都是特性，因为同命者不可能同时死亡；若能发明一种程式或仪器观测出来，个世界一定大不相同。一 个朋友说：“我是无神论者，既不信命理，也不信因果，我自信可以活到八十岁以上。”我问何以如此笃定，他说：“我的家族都活到九十几岁，我打个九折，可以 吧！”当然可以；不过他忘了一事，家族长寿还有其他的条件配合，社会危机四伏，交通事故频传，随时都会猝死，俗话叫“死于非命”，谁能保证他一定高寿？

　　我们之所以不愿其烦地解说寿限的问题，就是想证明从命理中探测寿元多少、谁将克谁，都是挟泰山以超北海，是不能也，非不为也。总而言 之，前夫幸免、后夫猝死，均与他们自己的业力有关，而与老大姊的夫宫遭冲︵假设真的遭冲︶无关。“既然无关，却又呈现出来，为什么？”此事可能有点误解； 命理并无预测生死存亡的装置，古籍的记载虽多，但我认为他们弄错了方向；从命理中观测生死存亡的轨迹，仍是套命，“事后诸葛亮”而已。