克夫的诡论

  之一

  某综艺节目老大姊丧夫,沉潜半年之后,最近复出萤光幕,继续发光发热。她这次婚姻属于再嫁,前夫迄今活蹦活跳的,命理界于是有了一个议 题:“有人命中注定克夫,前夫的寿命很长,因此被迫离异,让一个短命者补位,命运果然充满玄机。”这类问题的争议性与悬疑性很高,别说算命先生讲不出道 理,大学教授遇到了也只有叹气的份。

  多年以前,某望族的女儿与某望族的男孩订婚,这个婚姻被族人期待着,讵料三个月后忽然退婚,在守旧的社会未曾引起轩然大波,也令人啧 啧称奇。该女随后另嫁一个留日医学博士,男的另娶外县的黄花闺女;十年之后,女夫也就是那个博士罹患绝症去世,那个无缘的男孩迄今健在。我请教某术士原 因,他泄漏天机说:“女的天生克夫命,但是男的并非短命之人,因此冥冥之中就有一股力量出现,拆散这桩姻缘。”所谓“冥冥之中的力量”是虾米碗糕?他说: “命运之事难知难解,我就算说了,你也不一定懂;反正不该死的最后就会逃过一劫。”他无法解释,只好讲一些五四三的加以搪塞。

  算命现场,算命先生说得嘴角全波,顾客突然问道:“仙仔,你看我能活到几岁?”算命界有个习惯,只要你敢问,术士就敢答,无论问题有 多荒诞。那个算命先生掐指一算:“五十九岁丧吊莅临,阴煞缠身,劫数难逃啦。”顾客问:“毫无转圜的余地吗?”术士说:“命中注定的事,谁无力改变分毫; 人毕竟不能抗命。”有些术士惧怕届时不验,顾客找他麻烦,于是加了一个注脚:“若积阴德,再延一纪。”一纪十二年,易言之,六十二岁的劫若躲过去了,其寿 可达七十四,否则六十二岁就铁定魂归离恨天。为什么是五十九而非别的,算命先生没有说明,那是八代祖传的秘诀,当然不可能公诸于众。

  许多朋友被批过大流年,又称细批终身,一年接着一年,好像一本流水帐,直到呜呼哀哉才戛然而止。到了某年,例如六十二岁,命书上就会 出现一行字:“劫数难逃,命定如此。”一般人大概悉心接受;若不信邪,就会思考下列两个问题:其一是既为命中注定,那么六十二岁之前乘坐的班机爆炸、从五 十层楼上一跃而下,都安然无恙;其二是我活几岁,掌握在术士的手里,请问他是阎罗王吗?算命先生受到诘问,可能当场瞠目结舌。

  之二

  这个女命抄自民初学者徐乐吾的着作,代表了许多算命先生的看法:

  己 亥癸水生立冬之后,水势泛滥;癸以戊土为夫,柱中不显,却有两己偏

  乙 亥夫并出,支下丑未之土混浊,四柱无财,不能引化,令人奈何。

  癸 丑乙木食神为子星,坐亥自旺,惟己土受克;日柱癸丑与时柱己未天克

  己 未地冲,五行失位,鬼败临身,先清后浊,毫无福泽之命也。

  如此的禄命观与推论技术,在我看来显然大有问题;他其实只是在套命,把此女的过往事迹套进干支之中,然后获得“先清后浊,毫无福泽”的结论,果与实际状况符合。我细读那些文字,发现了一些可疑的现象,胪列如下:

  第一、癸非以戊为夫不可,为什么?

  第二、两己就是两个偏夫,为什么?

  第三、戊以丑未为根,反而成为混浊,为什么?

  第四、乙虽以亥为根,势力可能强过己吗?

  前两项是传统命理一贯的主张,沿用至今,虽然理直气壮,却通不过经验的检证,盖要求每个八女命都有正官︵夫︶、每个男命都有正财︵妻 ︶,简直强人所难。当女命无官而有煞、男命无正财而有偏财时,一口咬定他们婚姻有失吗?究实地说,命理无力触及这类还需外境配合的问题,因为婚姻的成败牵 涉配偶,若无配偶的条件加入,同命者无一例外,那就不是在论命,而是在宣示一篇神谕了。

  正统的论法是,日主当令,七煞双透,此时必须考量身与煞的势力,决定取舍。如果身旺于煞,将以财煞为用;如果身弱于煞,则有两法:一是身有 强根,可用食神制煞,这是武职显贵;二是身有弱根,则采印化煞,这是文职显贵。此命印比三个,食煞五个,身弱无疑;所幸当令者扎有强根,故以食神制煞为 用,木为用神,水为喜神。水当令而木透出,喜用有力,生在现代,应该可以发挥潜能;生在民初那种社会,聊备一格罢了。

  徐氏说“四柱无财”是错的,未中藏的这个丁不就是财吗?当然啦,丑未相冲,财星根基动摇,显示命中的财难以作用,这是先天不足,不过财为仇神︵能助忌神︶,见之有害,不能因为那是财,就故意颠倒是非。

  修道大成就者得以预知死期,譬如禅宗六组慧能,死前一周,交代后事并对弟子做了最终说法;在此之前,他仍三缄其口,盖泄漏证量也要犯 戒。阳寿多少,属于人世间最大的秘密,命理学者、算命先生以及江湖术士都是凡夫俗子,当然无力透析。所谓“江湖一点诀”,江湖上沿用的断诀就是天克地冲, 例如术士说:“五十七岁起大运与月柱天克地冲,六十一岁那年,流年干支又来冲克日柱,双重的冲刑,没救啦!”似乎掷地有声,漏洞却很多,我问:“第六大运 必与月柱天克地冲,对不对?”他点点头;我继续问:“若因此而猝死,则同命者都要共赴黄泉,是吗?”他无法答覆,只好顾左右而言他。

  之三

  一个人何时死亡、死于何事以及死后备极哀荣或草草落葬,如果不能推知一二,这种禄命程式就未免逊色了。这是世俗的看法,正确吗?有个朋 友说:“若能预知死期,假设我七十五岁呜呼哀哉,那么我六十岁就退休,游山玩水,饮酒作乐,逍遥他十五年。”想像终归是想像,永远无法成真。讲个趣味故 事,某医生在街上遇到他的病患,医生说:“我要告诉你一个坏消息和一个更坏的消息,你要先听哪一个?”患者想了一下:“我心脏不好,先听坏消息好了。”医 生说:“检验报告出来了,你患的是绝症,只有七十二小时的寿命。”患者大惊失色:“天呀!难道还有比这个更坏的消息吗?”医生说:“有,我们已经找你三天 了。”

  除了医生诊断之外,没有一种玄术能够预知生死,好像只能懵懵懂懂地度日,等待死神前来敲门;不过这样也没什么不好,我曾问一友:“假 设阁下今年中秋节中午魂归离恨天,从现在起,如何度日,愿闻其详。”大概没有人规划如何善用剩下的时光,而是纵情酒色,在声色犬马中挥霍,把存款耗散殆 尽。他说:“既然快翘辫子了,这个世界就数我最大,谁敢惹我,我就杀他一个片甲不留。”

  命理依例只能讨论共性,寿命无论长短都是特性,因为同命者不可能同时死亡;若能发明一种程式或仪器观测出来,个世界一定大不相同。一 个朋友说:“我是无神论者,既不信命理,也不信因果,我自信可以活到八十岁以上。”我问何以如此笃定,他说:“我的家族都活到九十几岁,我打个九折,可以 吧!”当然可以;不过他忘了一事,家族长寿还有其他的条件配合,社会危机四伏,交通事故频传,随时都会猝死,俗话叫“死于非命”,谁能保证他一定高寿?

  我们之所以不愿其烦地解说寿限的问题,就是想证明从命理中探测寿元多少、谁将克谁,都是挟泰山以超北海,是不能也,非不为也。总而言 之,前夫幸免、后夫猝死,均与他们自己的业力有关,而与老大姊的夫宫遭冲︵假设真的遭冲︶无关。“既然无关,却又呈现出来,为什么?”此事可能有点误解; 命理并无预测生死存亡的装置,古籍的记载虽多,但我认为他们弄错了方向;从命理中观测生死存亡的轨迹,仍是套命,“事后诸葛亮”而已。

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