卷三 毕法补谈二 经课

顺茹引进成就易。 谓三传之神俱在一方,顺行而进,曰进茹。盖相连递进,如拔茅之连其茹也。亥子丑曰龙潜,子为一阳初生,未离乎亥,如龙之潜而勿用。然此课又为三奇,如神将吉,其飞腾正不可测。又此课亦名润下,以其为北方一气也。丑寅卯曰将泰,寅为三阳,自丑而进,有上下交泰之象。寅卯辰曰正和,盖寅卯辰于时属春,正和气聚会之时。又此课亦名曲直,以其为东方一气也。辰巳午曰升阶,午有台阶之象,从辰巳而进之,正向明而治之会。午未申曰日昃,盖由午而入未申,乃日中则昃之候。未申酉曰回阴,盖申酉乃秋之煞气,由未入之,生气己尽,事无可为矣。申酉戌曰铸刃,三传俱金,其气肃杀,何险如之?又此课亦名从革,以其为西方一气也。酉戌亥为革故,酉有从革之义,由酉而入戌亥,旧事俱革矣。占病者死,占试者中。以上八课,阴阳夹拱,奇偶各有所主,吉则重重,凶亦累累,仍视其神将以为断。 宜进格。如己卯日,干上申,三传辰巳午,申为脱气空亡,初传又为比肩,皆无所得,不免进而投中末生我之神,且午又为日禄,迤逦而进,必有所得也。 不宜进格。如壬午日,干上子,三传丑寅卯,子为日之旺神,然静守尽有其益,如欲妄进,即为初传丑土所克,再进又为寅卯所脱,必有相连耗费之事,不吉。 逆退回归静守宜。 谓三传之神,俱在一方,逆行而退,曰退茹,戌酉申曰返驾,戌为地狱,人至于此,宜返驾而回。昔孙膑占此,刖足而归,故名戌为狱也。申未午曰就明,午为离明,而申未入至,是就乎明也。未午巳当阳,盖三传正当离明之会也。午巳辰曰发生,盖时当初夏,正万物生发之时。巳辰卯曰拱斗,盖辰为斗罡,而巳卯拱之也。卯寅丑曰联芳,丑为贵人,而卯寅归之,是联芳也。丑子亥曰收藏,自丑而入子亥,有百事收藏之象。然此课又为三奇,如神将吉,亦有逢凶化吉之角。子亥戌曰重阴,三时俱属夜方,重阴无阳,事可知矣。以上八课,止宜退步,静守乃可,仍以神将断其吉凶。 宜退格。如癸亥日,干上子,为日之旺神,奈属旬空,初传戌为日鬼,中传酉为败气,又坐鬼乡,迤逦至末传申,始逢长生。凡占须于艰难中退一步,方得如意。 不宜退格。如乙卯日,干上卯,三传丑子亥,初传为财,中末为生,乃相引而入于空乡,全无所得,不如静守干上之禄,不退为妙。诚所谓“到处去来,不如在此”之语也。 进间阴阳分动静。 凡课得间一位作三传,顺行而进,曰进间。三传俱阳,计四课,子寅辰曰向阳,寅辰为日出之方,由子而进之,自暗投明,先凶后吉。寅辰午曰观光,阳光方盛,正君子观光上国之时。辰午申曰登天,午为先天干位,由辰入之,有登天之角。龙登天则行雨,官登天则迁转。忌空亡。申戌子曰涉渊,水生于申,旺于子,有涉渊之象。主谋望不成,病讼危险。三传俱阴,计六课。丑卯巳曰出户,巳为地户,自丑传巳,有出户之象。卯巳未曰回轮,由卯入未,物极而返,事当即为,迟则有咎。巳未酉曰势衰,酉为日落之时,由巳未而入至,势过人衰,物满必缺也。未酉亥曰入冥,酉亥前入冥矣,自昼传夜,尽入昏迷,有愈入愈深之象。酉亥丑曰凝阴,三传俱在西北方,阴气凝结,有履霜坚冰之象。亥丑卯曰启蒙,自亥传卯,其蒙昧之气已开也。以上下课,阳进间,利于公干;阴进间,利于私谋。但举动之间,不免有间隔之处,仍以神将论其吉凶。 阳进间格。如丙寅日,干上未,三传辰午申,皆属阳神,相引而进,有动达高尊之角。初传虽属脱气,幸中传为旺神,末传为日财,迤逦而进,必有所得也。惟占讼转深,占病者死。 阴进间格。如癸酉日,干上卯,初传丑为日鬼,中传卯,又加干而脱干,未免大有消耗,迄逦至末传,始逢日财,始虽艰苦,而后亦有得也。 退间奇偶别公私。 谓课得间一位作三传,逆行而退,曰退间。三传俱阳,计三课。戌申午曰负暄,盖午为日中,而戌申向之,是负暄之象也。午辰寅曰顾祖,午为寅之子孙,自午退寅,如子回顾母,返其室庐,止宜旧守,进退不能。寅子戌曰投暗,自寅退戌,由明而入于暗,宜防暗损。三传俱阴,计六课。亥酉未曰就隐,酉为太阴,未为玉女,利于隐遁潜形。由亥入未,是时当隐遁也;行人不来,捕盗难获。酉未巳曰励明,巳为阳明之地,从酉未入至,有由暗向明之角。未巳卯曰趋正,巳为六阳之极,卯为日出之时,由未入之,是趋于正道也。巳卯丑曰归邪,由巳而入丑,避明就暗,有弃正归邪之象。卯丑亥曰断涧,亥为水,丑中有癸水,由卯入至,渐入深涧,君子退职,小人有凶事。丑亥酉曰极阴,三神皆夜方,以阴入阴,必有酒色淫佚之事;盖亥主淫乱,酉主酒色也;讼者深,病者死。以上九课,如自夜传昼,事尚明白;或自昼传夜,则尽入于昏迷矣。仍以神将论其吉凶。 阴间退格。如癸卯日,干上亥,三传丑亥酉,初作日鬼,中传日禄,又入鬼乡,末传又作败气,用相引而入于极阴之地,日就昏沉,全无兴发气也。 木名曲直春占吉。 谓三传之神,合成木局,曰曲直。盖木性本直,又复曲折也。木生于亥,旺于卯,墓于未。火日为生气,水日为盗用气,顺合者两课:一、亥卯未。一、未亥卯。逆合者三课:未卯亥,卯亥未,亥未卯。顺者理势自然,逆者事有曲折。春占取利于求财,诸事皆吉。缘木至春夏而枝叶茂盛也,仍以神将断其吉凶。 木局顺合例。如乙亥日,三传未亥卯,初为日财,中为长生,末为日禄,占主作事之初,虽有昏昧,日后终得如意,如废官占之,必得起复。 木局逆合例。如辛未日三传卯亥未,似宜求财,但木空则折,财何能有?初传遁丁作暗鬼,又助其干之上之午火克干,必因妻财而致祸,惟以财求官为宜。 炎上还须值夏时。 谓三传之神合成火局,曰炎上。盖炎上乃火之性也。火生于寅,旺于午,墓于戌,土日为生气,木日为盗气。顺合者一课:寅午戌。逆合者三课:戌午寅、午寅戌、寅戌午。顺合者凡事光明,逆合者凡事猛烈,主事成急速,虚多实少。盖火性焰焰,不久成灰也。顺则明,逆则暗,仍以神将论其吉凶。 火局顺合例。如辛酉日三传寅午戌作鬼,且与支上丑六害,主有人谋害,幸昼夜天将皆贵勾常土神,脱气之气,生其干神,逢凶化吉,尚可无忌。 火局逆合例。如丙寅日三传戌午寅,干上丑与午六害,又戌加寅发用,墓临生地,返明为暗。盖火以明为体,遇墓则暗矣,中传午又坐空,火已成灰,凡占不吉。 金主肃杀多变革。 谓三传之神合作金局,曰从革。以金须煅炼而成,有改革之意也。金生于巳,旺于酉,墓于丑,水日为生气,土日为盗气,顺合一课:酉丑巳;逆合两课:酉巳丑、巳丑酉。顺则有鼎新之象,逆则有肃杀之威。有气又得吉神,则革而进,无气又值凶神,则革而退。仍以神将论其吉凶。此课占婚大忌,以其为煞神故也。 金局顺合例。如癸酉日三传酉丑巳,合局生干,干上巳又为财神,如日占,三传天将皆土神,助传之生,必有人明暗相助而成事。 金局逆合例。如乙丑日,三传巳丑酉,合局作鬼,虽为己身之忧,不知反助其干上子水,育其日干,且三六相呼,事必成合,如昼占子作贵人更吉。 水性悠游润下司。 谓三传之神合作水局,曰润下,盖就下者,水之性也。水生于申,旺于子,墓于辰,木日为后气,金日为盗气。顺合三课:申子辰、子辰申、辰申子。逆合二课:子申辰、申辰子。主悠游长久,事不迫促,然终不能静也。三传宜顺,逆非水性也。顺则凡事舒畅,逆则凡事迟缓,占文书不利,为其克雀也。仍以神将断其吉凶。 水局顺合例。如甲申日三传辰申子,合局生干,则三传递生,主有隔三隔四,在内帮扶之事。虽干上午为合中犯煞,幸值旬空,可以无忌。 水局逆合例。丙子日,三传申辰子,初中空亡,独存末传之鬼,殊为可怖。幸干上有丑土,可敌末传之水,且又为三六相呼,亦可转祸而为福也。 生胎顺行病胎逆。 凡孟神相加作三传,曰元胎。盖寅申巳亥,乃五行受生之地,木生于亥,火干受气;水生于申,木干受气;火土生于寅,金干受气;金生于巳,水干受气;此元中有胎,故曰元胎。顺行者四课:寅巳申、巳申亥、申亥寅、亥寅巳。顺行而进,下生上神,身临长生之乡,故又曰生胎,主日盛月新,凡事皆有生意,与胎产、婚姻、官禄、财利事俱吉,病讼淹延,行人不来,以恋生故也。凡事主迟,逆行者四课:亥申巳、申巳寅、巳寅亥、寅亥申,逆行而退上生下神,临五行之病乡,故又曰病胎,怀胎有忧,凡事主远,占病死,主有别处投胎之象。仍以神将论其吉凶。 顺元胎格。如甲申日三传申亥寅,申为日鬼,幸坐巳上,鬼自受制,不能害人,中传长生,末传德禄,三传递生交车、长生、六合,诸占俱吉。 逆元胎格。如丙寅日亥申巳,初作日鬼,幸蒿矢空亡发用,鬼力至微,中传申财坐空,又入鬼乡,求财亦不可得,幸末传作日之德禄,干支各受上神之生,如静守亦尽有其所益也。 四仲相加关隔推。 谓四仲相加作三传,曰关格。盖子午为关,卯酉为格。且四课各刑互冲,前无孟之可隐,后无季之可逃,主事有关格,欲避不能,顺行者四课:子卯午、卯午酉、午酉子、酉子卯。逆行者二课:子酉午、午卯子。顺行而进,皆临于败地,以木败于子,火败于卯,金败于午,水败于酉也。逆行而退,皆临于死地,以金死于子,水死于卯,木死于午,火死于酉也。此课大端不吉,如遇旺相吉神,亦不拘此例。 顺关隔格。如丁卯日三传酉子卯,财作闭口发用,求财既不可得,中传日鬼,末传败气,本属不吉;幸交车六合,支上又见日禄,占交关食禄事,亦尽有所得也。 逆关隔可知。如丁卯日三传子酉午,初作日鬼,中传财爻,又作闭口,仅存末传之禄,又交车六害,必有交相刑害之患难,凡占不吉。 季神会聚号稼穑。 谓季神相加作三传,曰稼穑。以土有生物之义也,顺行三课:辰未戌、未戌丑、戌丑辰。逆行二课:丑戌未、戌未辰。盖季乃墓神,凡事沉滞,托人费力,独辰戌对冲则紧,盖辰为更新,戌为故旧也。丑未相冲,主兄弟不和,盖丑未乃贵人本家也。春占得木为疏通,冬占水旺,亦不畏其为鬼。仍以神将论其吉凶。 顺稼穑格。如壬辰日,三传戌丑辰皆鬼,诚为凶课。幸蒿矢坐空发用,鬼力至轻,且有干上寅木为救,不能为祸,夜占初乘白虎,尚属可畏。日占乘龙,可以无忌矣。 逆稼穑格。如乙亥日,三传丑戌未,财神遁丁临干发用,必主财物。奈三传全财,反助其支上之申金克日,祸患必自宅中而发,惟用财求官为宜。 四绝阴干禄绝期。 谓阴日禄神临于绝地,曰四绝。如乙禄在卯,加申为木绝。丁己在午,加亥为火绝。辛禄在酉,加寅为金绝。癸禄在子,加巳为水绝。是阴干之禄,皆临绝地也。主止宜结绝旧事,占食禄不宜,空亡更凶。如丁亥日,三传午丑申,午为日禄,岂宜临绝空亡?末传申金为财神,又为初传所克,中传所墓,交车虽作六合,又系空亡,占交关求财事,俱不吉。 墓覆干头阳日忌。 谓阳日干上神乘日墓,曰四墓。如六甲日,干上未。六丙、六戊日干上戌。六庚日干上丑,六壬日干上辰是也。主作事昏昧,如在云雾中行;惟六处有神冲之者,可解。如壬午日,三传辰酉寅,初为鬼墓,自干上发用,末传寅坐空,不能为救,且干支乘鬼墓,作事昏沉,遭冤莫白,如年命上乘戌冲之,庶可少解。 十二地盘无漏遗。 谓十二地盘中丑加子为进茹,亥加子为退茹,寅加子为进间,戌加子为退间,辰加子为顺三合,申加子为逆三合,卯加子为顺三交、顺关隔、顺稼穑,酉加子为逆三交、逆关隔、逆稼穑。巳加子为四墓,未加子为四绝。(按:四绝四墓两课,未尽全体之义。因备十二课之数,故聊举二端,以见一斑云),合之返吟伏吟两课,而十二盘中之课,已无遗漏矣。

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