論書第二

　　子張問曰、聖人受命必受諸天而書云受終於文祖．何也．孔子曰、受命於天者．湯武是也．受命於人者．舜禹是也．夫不讀詩書易春秋則不知聖人之心．又無以別堯舜之禪湯武之伐也．

　　子張問曰、禮丈夫三十而室．昔者舜三十徵庸．而書云有鰥在下曰虞舜何謂也．曩師聞諸夫子曰、聖人在上．君子在位．則內無怨女．外無曠夫．堯為天子而有鰥在下．何也．孔子曰夫男子二十而冠．冠而後娶．古今通義也．舜父頑母嚚．莫克圖室家之端焉．故逮三十而謂之鰥也．詩云娶妻如之何、必告父母、父母在則宜圖婚．若巳歿則巳之娶必告其廟．會舜之鰥．乃父母之頑嚚也．雖堯為天子．其如舜何．

　　子夏問書大義．子曰吾於帝典、見堯舜之聖焉於大禹、皋陶謨、益稷、見禹稷皋陶之忠勤功勳焉．於洛誥、見周公之德焉．故帝典可以觀美．大禹謨禹貢可以觀事．皋陶謨益稷可以觀政．洪範可以觀度．［謂皇極彝倫之度]秦誓可以觀義．五誥可以觀仁．甫刑可以觀誡．通斯七者．則書之大義舉矣．孔子曰、書之於事也．遠而不闊．近而不迫．志盡而不怨．辭順而不;．吾於高宗肜日、見德有報之疾也．茍由其道致其仁．則遠方歸志而致其敬焉．吾於洪範、見君子之不忍言人之惡而質人之美也．發乎中而見乎外以成文者．其唯洪範乎．

　　子張問曰、堯舜之世．一人不刑而天下治．何則．以教誠而愛深也．龍子以為一夫而被以五刑敢問何謂．子曰不然五刑所以佐教也．龍子未可謂能為書也．

　　子夏讀書既畢而見於夫子．夫子謂曰子何為於書．子夏對曰書之論事也．昭昭然若日月之代明．離離然若星辰之錯行．上有堯舜之道．下有三王之義．凡商之所受書於夫子者．志之於心弗敢忘．雖退而窮居河濟之間．深山之中．作壤室．編蓬戶．常於此彈琴以歌先王之道．則可以發憤慷喟忘巳貧賤．故有人亦樂之．無人亦樂之．上見堯舜之德．下見三王之義．忽不知憂患與死也．夫子愀然變容．曰嘻．子殆可與言書矣．雖然．其亦表之而巳未睹其裏也．夫闚其門而不入其室．惡睹其宗廟之奧百官之美乎．

　　宰我問書云納于大麓烈風雷雨弗迷．何謂也．孔子曰、此言人事之應乎天也．堯既得舜．歷試諸難．巳而納之於尊顯之宮．使大錄萬機之政．是故陰陽清和．五星不悖．烈風雨各以其應．不有迷錯愆伏．明舜之行合於天也．

　　宰我曰、敢問禋于六宗何謂也．孔子曰、所宗者六．皆潔祀之也．埋少牢於九昭．所以祭時也．祖迎於坎壇．所以祭寒暑也．主於郊宮．所以祭時也．夜明所以祭月也．幽滎所以祭星也．雩滎．所以祭水旱也．禋於六宗．此之謂也．

　　書曰、茲予大享于先王爾祖其從與享之．季桓子問曰、此何謂也．孔子曰、古之王者．臣有大功．死則必祀之於廟．所以殊有績勸忠勤也．盤庚舉其事以厲其世臣故稱焉．桓子曰、天子之臣有大功者．則既然矣．諸侯之臣有大功者．可以如之乎．孔子曰勞能定國．功加於民．大臣死難．雖食之公廟可也．桓子曰、其位次如何．孔子曰、天子諸侯之臣．生則有列於朝．死則有位於廟其序一也．

　　書曰、維高宗報上甲微．［上甲微契後八世湯之先也]定公問曰、此何謂也．孔子對曰、此謂親盡廟毀有功而不及祖．有德而不及宗．故於每歲之大嘗而報祭焉．所以昭其功德也．公曰先君僖公功德前行．［或作前列]可以與於報乎．孔子曰丘聞昔虞夏商周、以帝王行此禮者則有矣．自此以下．未之知也．

　　定公問曰、周書所謂庸庸祗祗威威顯民．何謂也．孔子對曰、不失其道．明之於民之謂也．大能用可用則正治矣．敬可敬則尚賢矣．畏可畏則服刑恤矣．君審此三者以示民．而國不興．未之有也．

　　子張問書云奠高山．何謂也．孔子曰、高山五嶽．定其差秩．祀所視焉．子張曰其禮如何．孔子曰、牲幣之物．五嶽視三公．小名山視子男．子張曰、仁者何樂於山．孔子曰夫山者巋然高．子張曰、高則何樂爾．孔子曰、夫山、草木植焉．鳥獸蕃焉．財用出焉．直而無私焉．四方皆伐焉．直而無私．興吐風雲．以通乎天地之間．陰陽和合．雨露之澤．萬物以成．百姓咸饗．此仁者之所以樂乎山也．

　　孟懿子問書曰、欽四鄰．何謂也．孔子曰、王者前有疑、後有丞、左有輔、右有弼、謂之四近．言前後左右近臣當畏敬之．不可以非其人也．周文王胥附奔輳先後禦侮謂之四鄰．以免乎羑里之害．懿子曰、夫子亦有四鄰矣．孔子曰、吾有四友焉．自吾得回也．門人加親是非胥附乎．自吾得賜也．遠方之士日至是非奔輳乎．自吾得師也．前有光後有輝是非先後乎．自吾得仲由也．惡言不至於門是非禦侮乎．孔子見齊景公．梁丘據自外而至．公曰何遲．對曰陳氏戮其小臣．臣有辭．為是故遲．公笑而目孔子．曰周書所謂明德慎罰．陳子明德也．罰人而有辭．非不慎矣．孔子答曰、昔康叔封衛．統三監之地．命為孟侯．周公以成王之命作康誥焉．稱述文王之德．以成敕誡之文．其書曰惟乃丕顯考文王．克明德慎罰．克明德者．能顯用有德舉而任之也．慎罰者并心而慮之．眾平然後行之．致刑錯也．此言其所任不失德．所罰不失罪不謂巳德之明也．公曰寡人不有過言．則安得聞吾子之教也．

　　書曰其在祖甲不義惟王．公西赤曰聞諸晏子、湯及太甲、武丁、祖乙、天下之大君．夫太甲為王．居喪行不義．同稱君．何也．孔子曰、君子之於人．計功而除過．太甲即位．不明居喪之禮．而于冢宰之政．伊尹放之於桐．憂思三年．追悔前愆．起而復位．謂之明王．以此觀之．雖四於三王．不亦可乎．

　　魯哀公問書稱夔曰於予擊石拊石百獸率舞庶尹允諧．何謂也．孔子對曰此言善政之化乎物也．古之帝王功成作樂．其功善者其樂和．樂和則天地猶且應之．況百獸乎．夔為帝舜樂正．實能以樂盡治理之情．公曰然則政之大本莫尚夔乎．孔子曰、夫樂所以歌其成功．非政之本也．眾官之長．既咸熙熙．然後樂乃和焉．公曰吾聞夔一足有異於人．信乎．孔子曰昔重黎舉夔而進．又欲求人而佐焉．舜曰夫樂天地之精也．唯聖人為能和六律．均五音．知樂之本．以通八風夔能若此．一而足矣．故曰一足．非一足也．公曰善．