古人凡用叹字，皆因其情之所感，有不得不发之势，又庸可以句首句中句末以例之？故其用之也寡，而位之也当。今之为文者，遇有结束提开过脉处，无可转者，辄用叹字，别开议论。故一篇之中，往往不一用者，而文气亦因以少弱焉。噫！
○1章云：释词释此「猗」为「兮也」。
论句读卷之十
首卷界说有言曰：‘凡有起词、语词而辞意已全者曰句，未有者曰读。’起词者，即所志之事物也；语词者，事物之动静也。故欲知句读之所以成，当先知起词、语词之为何。于是焉第二卷之论名字、代字者，所以知起词之所从出也。后四卷之论动字、静字者，所以知语词之所生也。七卷之论介字者，为夫起词、语词之意或有不足也，则知所以足之者也。八卷之论连字者，为夫语词与语词之或相承也，则知所以维系之者也。九卷之论助字者，为夫语词辞气之有疑、有信也，则知所以传之者也；猝有所感，则辞气不及传，而发而为声者，附以叹字终焉。字分九类，凡所以为起词、语词者尽矣。至进论夫起、语两词之成为句、成为读者，是则此卷之所由作也。然此卷所论者，有已散见于前者，有未见者。今则散见者总之，未见者补之。支分节解，先纲后目。纲以彖之，目以系之。
彖一
【10.1】凡句读各有起词。为起词者，名、代、顺、读四者皆习见焉。
句也，读也，皆所以语或动或静之情也，所谓语词也。而动静之情，不能不有所从发。其所从发者，起词也。然则起词者非也，即所发动静之情之事物也，此起词所以为句读所必需也。为起词者，名字与代字，固已；而顿与读晕用如名字者，其为起词亦习见也。
[1]论词雍也云：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，天大厌之，天厌之！’——此节六句，①皆有起词。第四句之起词，代字也。第二句之起词，本名也。他句皆以公名为与词。
[2]左传隐公三年云：郑武公庄公为平王卿士。王贰于虢。郑伯怨王。王曰：‘无之。’故周郑交质。王子狐为质于郑。郑公子忽为质于周。王崩，周人将畁虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周郑交恶。——共十二名，内惟「秋，又取成周之禾」一句起词连上，他句皆有起词。
[3]论语学而云：有子曰：‘其为人也，孝弟而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！’——此节句与读共计有十。「有子曰」第一为句，「有子」其起词也。「其为人也」第二为读，「其」代字，起词也。「孝弟而好犯上者」第三为读，「者」代字，起词也，「鲜矣」第四为句，「孝弟而好犯上者」之读，乃其起词也。「不好犯上而好作乱者」第五为读，「者」代字，其起词也。「未之有也」第六为句，第五读乃其止词也。「君子务本」第七为句，「君子」起词。「本立而道生」第八为扇之句，「本」与「道」其起词也。「孝弟也者」一顿，本句之起词，「其为仁之本与」第八为句。此节之为起词，有读，有顿，而句读亦各有起词，学者可玩索也。
[4]孟子滕文公下云：孔子惧，作春秋。春秋，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎！罪我者，其惟春秋乎！’——此节句读有八。「孔子惧」一，读，「孔子」其起词。「作春秋」二，句，第一读，其起词也。②「春秋，天子之事也」三，句，「春秋」起词。「是故孔子曰」四，句，「孔子」起词。「知我者」五，读，「者」代字，起词也。「其惟春秋乎」六，句，第五读其起词也。「罪我者」七，读，「其惟春秋乎」八，句，皆同上。
[5]史记货殖列传云：是以无财作力，少有斗智，既饶争时。——三平句，起词为「无财」「少有」「既饶」三顿。
[6]又平准书云：守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。——三句，起词皆读也。
[7]左传闵二年云：内宠并后，外宠二政，嬖子配适，大都耦国，乱之本也。——此节首三读，其起词皆为顿，末句，则前三读乃其起词也。
[8]又襄公八年云：敝邑之众，夫妇男女，不遑启处，以相救也。——一句，「敝邑之众」一顿，起词也。「夫妇男女」又一顿，与前顿同次。
○1此处马氏未遵照自己体系分别句与读，一概称之为句，方有六句。
○2「作春秋」之起词应是「孔子」而非「孔子惧」。
○3「三读」均应作「四读」。
系一
【10.1.1】议事论道之句读，起词可省。①
[9]论语学而云：子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’——四单句皆无起词，盖泛论治国，起词即治国之人也。又贤贤易色章皆无起词，盖论立身之道也。他如信近于义章、贫而无谄章、为政以德章，又学而章，大抵论议句读皆泛指，故无起词。②此则华文所独也。泰西古今方言，凡句读未有无起词者。
[10]史记淮阴侯列传云：盖闻天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。——四句，「弗取」「不行」者谁，「受咎」「受殃」者又谁，皆未指明，盖公论也。
[11]榖梁僖公二十二年传云：倍则攻，敌则战，少则守。——三平句，无起词，论治兵也。
[12]左传僖公十五年云：古者大事必乘其产。——「乘」者为谁，不言可知。
[13]庄子则阳云：旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵草木之缗，入之者十九，犹之畅然。——句中「望之」者谁，未明言也。所引皆同上。史籍凡议事论道，其句读概无起词也。
[14]庄子胠箧起句即云：将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，云云。
[15]韩文送高闲上人序起云：苟可以寓其巧智，云云。——两篇起句即无起词，振起有势。
○1文通原文为‘议事论道之句读，如对语然，起词可省。’今分为两节，措词酌改。
○2马氏未细心核对，贤贤易色章末句‘虽曰未学，吾必谓之学矣，’信近于义章‘信近于义，言可复也。恭近于体，远耻辱也’，贫而无谄章‘赐也，始可与言诗已矣’，其中的「吾」「信」「言」「恭」「赐」皆起词。
【10.1.2】对语之句起词可省。
[16]论语公冶长云：子曰：‘忠矣。’曰：‘仁矣乎？’曰：‘未知，焉得仁？’——「忠矣」与「仁矣乎」，皆对语答问之句；起词在上，故本句可删。
[17]又述而云：入曰：‘伯夷叔齐何人也？’曰：‘古之贤人也。’曰：‘怨乎？’曰：‘求仁而得仁，又何怨？’——此亦对语答问也。
[18]又公冶长云：颜渊季路侍。子曰：‘盖各言尔志？’子路曰：‘愿车马……’颜渊曰：‘愿无伐善……’——此亦问答之辞。
[19]左传隐公元年云：欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。——一节，「与」而「弗与」者公也。对语，故不言。
[20]又：公曰：‘无庸，将自及。’——答辞无起词。
[21]又隐公三年云：若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤！——一读两句，皆无起词，①公自言也。凡问答之句，起词有无无定，一视辞意之所顺而已。
[22]韩文诤臣论云：问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩也。——两答皆无起词。
[23]左传成公十六年云：‘骋而左右，何也？’曰：‘召军吏也。’‘皆众于中军矣。’曰：‘合谋也。’‘张幕矣。’曰：‘虔卜于先君也。’‘彻幕矣。’曰：‘将发命也。’‘甚嚣且尘上矣。’曰：‘将塞井夷灶而为行也。’‘皆乘矣，左右执兵而下矣。’曰：‘听誓也。’‘战乎？’曰：‘未可知也。’‘乘而左右皆下矣。’曰：‘战祷也。’——八问八答，皆无起词，所指已明，不言可知。
○1「是废先君之举也」一句，若以「是」为代字，则是起词。
系二
【10.1.3】命戒之句，起词可省。
[24]论语雍也云：子曰：‘毋，以与尔邻里乡党乎！’——此禁止之辞，「与」者何人，不明言，其实犹对语者然。
[25]左传襄公十四年云：来，姜戎氏！
[26]又襄公十八年云：止，将为三军获；不止，将取其衷。①
[27]又宣公十二年云：进之！
[28]又襄公二十三年云：矢及君屋，死之！
[29]榖梁僖公十年云：入自明！
[30]庄山木云：少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。——以上所引，皆非戒即命之辞，而皆无起词，如对语者然。
又，凡有所为条诫者亦然。
[31]孟子告子下云：初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻。’再命曰：‘尊贤，育才，以彰有德。’云云。
[32]史记商君列传云：不告奸者腰斩。告奸者与斩敌首同赏。匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋，云云。——两引一盟一诫，诸句比重无起词。②
○1此是议论句，非命戒句，应移入【10.1.1】节。
○2[32]「不告奸者」一读，「者」为起词，全读为「腰斩」起词。余二句同此。
系三
【10.1.4】读如先句，句之起词已蒙读矣，则不复置。
[33]孟子梁惠王上云：寡人之于国也，尽心焉耳矣。——「寡人之于国也」一读，冒下句。「寡人」起词，已蒙读矣，下句「尽心焉耳矣」之起词，可不重提。
[34]论语子罕云：吾少也贱。——「吾」代字，既为「少也」一读之起词，又为「贱」字一句之起词。而「吾」字已蒙乎读，则下句不复提矣。
[35]左传襄公四年云：昔周辛甲之为大史也，命百官，官箴王阙。——一读一句，「周辛甲」蒙读而为下句之起词。
[36]其二十一年云：于是祁奚老矣，闻之，乘驲而见宣子。——「祁奚」乃读、句之起词。
[37]史记陆贾列传云：今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越，与天子抗衡为敌国。
[38]又叔孙通列传云：叔孙通知上益厌之也，说上曰。——同上。由是，
[39]又魏其列传：丞相入奏事，坐语移日。
[40]又汲郑列传云：黯学黄老之言，治官理民，好清静。
[41]汉书高帝纪云：萧曹等皆文吏自爱，恐事不就，后秦种族其家，尽让高祖。
[42]史记淮阴侯列传云：今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐。
[43]汉书贾捐之传云：今陛下不忍悁悁之忿，欲驱士众挤之在海之中，快心幽冥之地，非所以救助饥馑，保全元元也。
[44]史记李斯列传云：是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
[45]周语云：昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。
[46]庄子应帝王云：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。
[47]韩文送殷员外序云：今人适数百里，出门惘惘，有离别可怜之色，持被入直在省，丁宁顾婢子语，刺刺不能休。今子使万里外国，独无几微出言面，岂不知轻重大丈夫哉！
——诸所引皆同前。为读句之式多变也，故繁引焉，使阅者有所玩索也。
系四
【10.1.5】句读起词既见于先，而文势直贯，可不重见。
[48]论语子张云：子张曰：‘士见危致命，见得思义，祭思敬，丧民哀，其可已矣。’——「子张曰」后凡五句，皆以「士」为起词。而既见于首句，以其文势直贯至终，故「士」字不复再见矣。
[49]礼大学云：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。——共计读四，句四，皆以「身」为起词，而「身」只见于首句，后则不复见矣。
[50]又云：人之其所亲爱而辟焉……——共计读五，句五，同上，皆以「人」字为起词也。
[51]荀子荣辱篇云：彼臭之而嗛于鼻，尝之而甘于口，食之而安于体，则莫不弃此而取彼矣。——共计读三，句四，除收句外，皆以「彼」代字为起词也。论语乡党一章，惟第一句记「孔子」，以下凡记孔子之行事，皆无起词，而一言「君子不以绀緅饰」，一言，「子退朝」而已。①
不特此也，又凡句读起词所指之字，无论其为起词，为止词，既已先见矣，则文势直下，以后起词皆不可提。
[52]左传僖公二十五年云：晋侯朝王，……请隧，弗许。……与之阳樊温原攒茅之田。——共四句，「晋侯朝王」句，「晋侯」起词，「王」止词也。「请隧」之起词「晋侯」也；「弗许」之起词「王」也，「与之」之起词亦「王」也。以「晋侯」与「王」一为起词，一为止词，既已先见矣，故以后诸句之起词，皆未再见者此也。
[53]又庄公八年云：期戍，公问不至。请代，弗许，故谋作乱。
[54]又云：反，诛履于徒人费，②弗得，鞭之见血。走出，遇贼于门。
[55]又昭公二十八年云：退朝，待于庭。馈入，召之。比置，三叹。既食，使坐。
[56]又哀公十六年云：乃从白公而见之。与之言，说。告之故，辞。承之以剑，不动。——诸引皆短句鱼贯而下，而每一起词不一，然既见于先，故不复置。
[57]庄子天运云：且子独不见夫桔槔者乎？引之则俯，舍之则仰。彼，人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。——共计读三，句五，盖「引之」「舍之」两读起词乃「桔槔者」，「则俯」「则仰」两句起词即「桔槔」也。「人之所引」，又一读也。后两句，则以「彼」字为起词矣。
○1论语乡党章中，句有起词者尚有‘其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔’，‘丘未达，不敢尝’，「其」「丘」皆起词。
○2「徒人」盖「侍人」之误，参【5.1.3】节注①。
系五
【10.1.6】无属动字，本无起词。「有」「无」两字，间亦同焉。此见是第四卷无属动字与同动字下。
系六
【10.1.7】有不用起词本字，而以公共之名代之者，如人以地名是也。此见第二卷名字篇矣，①而未详也。
[58]史记平准书云：河南上富人助贫人者籍。——「河南」，指大吏，此以地代人也。
[59]汉书梅福传云：是以天下布衣，各厉志竭精以赴阙廷。——以「布衣」代衣之者。
[60]又云：庙堂之议，非草茅所当言也。——「草茅」以代居之者。
[61]左传定公三年云：闻诸道路，信否？——「道路」以代行之者。②
[62]史记陆贾列传云：今辟阳侯幸太后，而下吏，道路皆言君谗，欲杀之。——「道路」同上。
[63]又平准书云：布告天下，天下莫应。——「天下」代人。③
[64]又货殖列传云：海岱之间，敛袂而往朝焉。——「海岱之间」，以代居其间者。
[65]又伯夷列传云：若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。 ——「近世」「累世」皆代其人。④
诸引公共之名以代为代者，皆起词也。然止词、转词亦可用也。此举起词以概耳。
○1此指【1.1】节。
○2杨云：「道路」非起词。「诸」代「之于」，「道路」乃「于」之司词也。
○3【2.5.3】节云：‘后乎名、代诸字而为其分子者，则常在正次，盖分子正次，分母偏次。’据此，[63]「天下」非起词，为起词「莫」之偏次。
○4「近世」「累世」不代人，亦非起词。
系七
【10.1.8】句读内有同指一名以为主次、为宾次或为偏次者，往往冠其名于句读之上，一若起词者然，避重名也。
[66]论语季氏云：夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为！——「夫颛臾」三字冒起，一若起词者然。第一读犹云「先王以颛臾为东蒙主」也。是「颛臾」乃「以」字后之止词，则为宾次。第二读犹云「且颛臾在邦域之中矣」也，则「颛臾」在主次，「是社稷之臣也」一句，犹云「颛臾是社稷之臣」也，则「颛臾」又在主次。今「颛臾」冒之于先，故以后句读内所当位之者，皆隐指焉。
[67]孟子云：子路，人告之以有过则喜。——犹云「人告子路以有过，子路则喜」也。今「子路」弁首，故于读之宾次则以「之」字代焉，下句主次则隐指焉。
[68]论语公冶长云：宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。——犹云「邦有道，宁武子则知」也。
[69]孟子告上云：今夫*麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时皆熟矣。——「*麦」二字若不弁首，则句读内皆当补出，岂不重累生厌哉？
[70]论语雍也云：仁者虽告之曰：‘井有仁焉’，其从之也？——「仁者」居首，指之者「告」字后之宾次也，「从」字前之主次也。
[71]庄子逍遥游云：是鸟也，海运，则将徙于南冥。——「是鸟」先置，「则」字后主次指之。
[72]又云：之人也，物莫之伤。大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。——「之人也」先置，以为「伤」字后之宾次与「不溺」「不热」先之主次也。
[73]史记游侠列传云：杀者亦竟绝，莫知为谁。——「杀者」乃「为谁」之主次也。
[74]汉书东方朔传云：天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。——「天」字乃「辍其冬」之主次也，①下仿此。
[75]又赵充国传云：臣位至上卿，爵为列侯，犬马之齿七十六，为明诏填沟壑死，骨不朽，亡所顾念。——「臣」字乃「填沟壑」之主次，而为前三读之偏次也。犹云「臣之位、臣之爵、臣之犬马之齿」也。
[76]又食货志云：夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者以上用之故也。 ——「夫珠玉金银」冒于句读之上，而句读宾次胥指焉。
[77]史记老庄列传云：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。——三读，「其」字各指其前置之名。此[三?369]韩文获麟解：‘角者，吾知其为牛；鬣者，吾知其为马；犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿’三句之由来也。
[78]又平淮西碑表云：乾坤之容，日月之光，知其不可绘画，强颜为之，以塞诏旨，罪当诛死。——诸句调亦胎于此。
[79]庄人间世云：夫柤梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱，大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。——一顿冠首，而为「剥」「辱」与「能苦」诸读之主次。②
[80]论语公冶长云：由也，千乘之国，可使治其赋也。——「赋」者，「千乘之国」之「赋」也，故「千乘之国」先置，以为止词之偏次也。
[81]又云：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。——「为之宰」者，犹云「为其宰」也。
[82]又子罕云：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——犹云「三军之帅」也，「匹夫之志」也。
[83]汉文帝纪云：细大之义，吾未能得其中。
[84]左传宣公二年云：畴昔之羊，子为政，今日之事我为政。——犹云「子为之政」「我为之政」也。
[85]汉书循吏列传云：凡治道，去其泰甚者耳。——犹云「凡治道惟求去治道之泰甚者。」也。近五引，皆先置一顿，以为下文偏次所指之地。
[86]韩文后二十九日复上书云：如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为动而止哉！——「如周公之心」一顿，有似空置，弁诸句读之首，然实为设辞诸读之起词也，异于本例。犹云「按周公心内之意见，其时诚如是矣，则将……」也。
[87]庄子胠箧云：昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊庐氏、祝融氏、伏戏氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。——历数诸氏，先置，与下文毫不相涉。其实犹云「昔当诸氏之时也。」
[88]史记礼书云：人，体安驾乘，为之金舆错衡以繁其饰；目好五色，为之黼黻文章以表其能；耳乐锺磬，为之调谐八音以荡其心；口甘五味，为之庶羞酸咸以致其美；情好珍善，为这琢磨圭璧以通其意。——五排以「人」字弁之，先为五读起词之偏次，犹云「人之体」、「人之目」、「人之耳」、「人之口」、「人之情」也，而后为五句之起词，犹云「人为之……」也。
[89]庄子马蹄云：马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之眞性也。——「马」字冠首，而后犹云「马之蹄」「马之毛」也。「龁草」句，「马」为主次，故与所引礼书同例。
[90]韩文释言云：若夫狂惑丧心之人，蹈河而入火，妄言而骂詈者，则有之矣；而愈，人知其无是疾也。——文家谓此句以「而愈」一转，先提「愈」字醒目。实则与「鸟吾知其能飞」句同法。此例为华文所独，故不惮繁引如是。
○1此例中三「为」字乃介字，「天」「地」「君子」为「辍」「易」之起词，非冠于句读之上。
○2章云：此句之「能」为名字，马氏因上文误衍「知」字，逐以为动字也。 今案：文通于「其能」上衍「知」字，章氏校注本已删。
彖二
【10.2】凡句读必有语词，语词后而起词先者，常也。言「语词」，则内动、外动、受动，与凡为表词者皆赅焉。语词之说，已见彖一下之解矣，引句亦同。
[91]论语八佾云：哀公问社于宰我。宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。——六句之起、语两词皆备。惟「战栗」两字内动字而为语词者也，余皆外动字。①
[92]汉书扬雄传云：昔者禹任益虞而上下和，*木茂，成汤好田，而天下用足，文王之囿百里，民以为尚小，齐宣王囿四十里，民以为大，裕民之与夺民也。——句读有十，煞句无起词，余则两词皆备。其语词则有内动，有外动，有表词也。
[93]论语八佾云：子曰：‘管仲之器小哉！’或曰：‘管仲俭乎？’——共四句，「小哉」「俭乎」两表词而为句之语词也。两引诸句皆起词先乎语词。
[94]左传隐公四年云：卫国褊小，老夫耄矣。
[95]又桓公十三年云：举趾高，心不固矣。
[96]其桓公六年云：汉东之国，随为大，随张，必弃小国，小国离，楚之利也。——所引「褊小」「耄矣」「趾高」「固矣」「为大」「随张」与「楚之利也」，皆表词而为句之语词，②此公例也，诸引句皆可证焉。
① [91]「宰我对曰」的「对」亦内动字。
② 作为表词，「耄」「固」不应连「矣」，「高」不应连「趾」，「大」不应连「为」，「楚之利」不应连「也」。
系一
【10.2.1】咏叹语词，率先起词。
[97]论语泰伯支：大哉，尧之为君也！——「大哉」语词，「尧之为君也」，起词，而反后焉。此已散见于助字篇矣。
[98]左传襄公二年云：免寡人，唯二三字。①
[99]又成公二年云：异哉！夫子有三军之惧，而又有桑中之喜，宜将窃妻以逃者也。
[100]论词雍也云：难乎免于今之世矣！
[101]庄子徐无鬼云：久矣夫，莫以眞人之言欬吾君之侧乎！
[102]鬼谷子与苏秦张仪书云：夫女爱不极席，男欢不卑，痛哉夫君！——所引皆咏叹之句，其语词率助动字，而先乎起词。经生家以论语学而‘鲜矣仁’三字为句法之奇，然「鲜矣」助字，②与前引同。
惟[103]左传宣公二年云：睅其目，皤其腹，弃甲而复。——「睅」与「皤」皆只字为表词而先乎起词者，是为奇耳，经籍中未之重见。
[104]周语因之云：民所曹好，鲜其不济；民所曹恶，鲜其不废。——犹云「民所同好，其不济者鲜矣。」下句仿此。
○1章云：此例似不类，疑有误。 今案：此句无咏叹词语，误入此节。又，下【10.2.5】节[135]又以「唯三三子」为表词，亦非。
○2‘「鲜矣」助字’意为‘「鲜」助以「矣」字。’
系二
【10.2.2】「何」字询问，有先起词者，惟为表词则然。
[105]孟子梁惠王上云：邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
[106]公羊隐元年云：元年者何？君之始年也。
——二引「何」字，皆为表词智后置，常也。
[107]论语子路云：何哉，尔所谓达者？
[108]孟子梁惠王下云：何哉，君所谓踰者？
——所引「何」字，皆表词，先置，已见代字篇矣。①
○1此指【2.4.3.1】节。
系三
【10.2.3】排行句读，坐动同者，一见而已，下句可省。凡内外动字，以言起词之情者，曰坐动。
[109]左传僖公十五年云：晋侯许赂中大夫，既而皆背之；赂秦伯以河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解梁城，既而不与。——「晋侯许」三字，「晋侯」起词也，「许」坐动也。所许者，「赂中大夫」与「赂秦伯」也，而「赂秦伯」之坐动字为「许」字同乎首句，故删之。
[110]孟子万章上云：吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。——「吾闻」后两排读，坐动字即「要汤」也。故第二读内删去。①
[111]左传隐公元年云：先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。——是犹云「大都不过参国之一，中都不过五国之一，小都不过九国之一」也。今以三句同式，故后二句，凡与首句同者尽删矣。
[112]又襄公二十一年云：若大盗，礼焉以君姑姊与其大邑，其次皁牧舆马，其小者衣裳剑带，是赏盗也。——三读坐动皆「礼焉」，外动字，故只一见。
[113]史记自序云：年十岁，则诵故文，二十而南游江淮。——不曰「年二十」者，「年」字已先见也。
[114]汉书高帝纪云：吕后具言：‘客有过相子母，皆大贵’。高祖问，曰：‘未远。’乃追及，问老父。老父曰：‘乡者夫人儿子皆以君。’——犹云「皆以君贵」也。不言「贵」者，已见于前也。
[115]史记吴王濞列传云：能斩捕大将者，赐金五千斤，封万户，列将三千斤，封五千户，裨将二千斤，封二千户，二千石千斤，封千户，千石五百斤，封五百户，皆为列侯。——首句「能斩捕」三字，读之坐动也。「赐金」，首句之坐动也，皆一见耳，后从删。
[116]史记屈原列传云：仪与王约六里，不闻六百里。——省一「约」字。②
[117]庄子庚桑楚云：蹍市人之足，则辞以放骜，兄则以妪，大亲则已矣。——第一读与第一句皆全，以后两读两句，凡同者皆删矣。不删则云「蹍兄之足，则辞以妪，蹍大亲之足，则不辞矣」。如此句法，原不概见，兹举数则以示隅耳。
又所谓坐动者，即句读之语词也。
① [110]「吾闻」后只有一读，即「其以尧舜之道要汤」，另一读「以割烹」则在「未闻」之后。又，坐动字是「要」，非「要汤」。
② [116]「不闻」后省「与王约」三字，非仅一「约」字，只是可以只重出「约」字而不重出「与王」而已。
系四
【10.2.4.】比拟句读，凡所与比者，其语词可省。此节已散见于前，今特为发明语词之可省耳。
[118]史记货殖列传云：夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！——其与「王」「侯」「君」比者，「匹夫编户之民」也，其语词省而不书，是犹云「而况匹夫编户之民，能不患贫乎？」
[119]汉书李广传云：如浞野侯为虏所得，后亡还，天子客遇之，况于将军乎！——犹云「况于将军还，天子又当何如乎？」
[120]又陈汤传云：夫犬马有劳于人，尚加帷盖之报，况国之功臣者哉！——犹云「况国之功臣，其应得之报尝何若哉？」
[121]燕策云：隗且见事，况贤于隗者乎！
[122]庄子人间世云：鬼神将来舍，而况人乎！——同上。
[123]史记刺客列传云：诚得刼秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣。——犹云「若曹沫之与齐桓公，使反鲁地」也，今省「使反鲁地」四字。如此句法，已见于六卷状字、九卷助字矣，①故不繁引。
又凡差比、平比，其所为比之字，寓于其中，概不言也，所为比者即语词也。故比拟之句，语词可删者，此也。
[124]孟子公孙丑上云：以齐王，由反手也。——犹云「以齐王之易，犹反手之易也」。「易」静字，而为表词，即两比之语词也。此平比也。
[125]论语先进云：季氏富于周公。——犹云「季氏之富，更富于周公之富」也。两人之「富」，即所以比也，皆省而不书。此差比也。亦已详于三卷论比章矣。
○1九卷指【9.1.1.5】节。 六卷盖指【6.4.4】节，但彼处未触及此处所论句式。
系五
【10.2.5】句读表词，往往以名、代、顿、读为之者，而起、表两词之间，无断辞为间者，常也。此亦散见于前卷矣，而特详于三卷之表词篇。
[126]左传隐公元年云：公曰：‘制，岩邑也。’——「岩邑」本名而为表词也，①「制」其起词也。中无断辞如「为」「是」「即」之类，惟「非」字不省。
[127]又云：今京不度，非制也。——「制」公名而为表词，加「非」字以决其不然。
[128]孟子公孙丑上云：又曰：‘持其志，无暴其气者，何也？’——「何」，询问代字而为表词，起词一读，无断辞间焉。
[129]左传隐公十一年云：我，周之卜正也。——「我」起词，「周之卜正」，偏次之顿，表词也，中无断词参焉。
[130]又宣公十二年云：夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。——「武」一字起词，下七动字与其止词各为一顿，同为表词也。
[131]又闵公二年云：夫帅师，专行谋，誓军旅，君与国政之所图也，非大子之事也。——此句起词三顿，表词一读，中无断词为间。末句「太子之事」一顿，表词间以「非」字，决其不然。
是则名、代、顿、读之可为表词而无断辞加焉者，观所引而已明。前卷类此者多矣，可检阅焉。惟所引类皆有助字者。今姑引表词之无助字无断辞者以为则。
[132]论语先进云：德行，颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语，宰我，子贡。
[133]又八佾云：其争也，君子。
[134]孟子公孙丑下云：知其罪者，惟孔距心。
[135]左传襄公二年云：免寡人，唯二三子。
[136]管子枢言篇第十二云：日益之而患少，惟忠，日损之而患多者，惟欲。
——诸引表词，无助无断。加「惟」字者，专辞也。
①「岩邑」非本名。
彖三
【10.3】凡为外动止词者，位其后。外动字或为语词，或为散动，其止词必位其后。而为止词者，不外名、代、顿、读四者而已。
[137]左传桓公二年云：故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服其上，而下先觊觎。——计九句，其坐动皆外动字，而止词则皆句字，各附于其后者。
[138]赵策云：彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。——「弃礼义」「上首功」六字内，「弃」「上」两外动字，而止词名字，各位其后，以为「国」字之偏次。又两「使」字皆外动字，止词后置。
[139]左传隐公十一年云：山有木，工则度之，实有礼，主则择之。——「度」「择」两外动字，其后止词皆代字也。
[140]史记伯夷列传云：孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯伯夷之伦，详矣。——「序列」两字，外动字也。「古之仁圣贤人」一顿，止词也。
[141]又曹相国世家云：参见人之有细过，专掩匿覆盖之。——「见」外动字，其后止词一读。又「之」乃代字，止词，位诸外动字后。
统观诸引，外动字之止词，常位于后，而名、代、顿、读可为其止词。顿读不一其式，未能枚举，故各引一则，举隅云尔。
系一
【10.3.1】外动字之止词而为意之所重者，率先弁诸句首。其外动字无弗辞者，则其后加代字以重指焉。有弗辞者，则不重于外动字后，而有重于其先者焉。①
[142]论语公冶长云：子曰：‘巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。’——此一节，「耻」外动字，其止词一为「巧言令色足恭」，一为「匿怨而友其人」，以其为意之所重，弁诸句首。「耻」上既无弗辞，故后各加代字为止词以重指焉。
[143]又云：圣人，吾不得而见之矣。——「见」字后加「之」字，以指句首之「圣人」。「不得」两字，虽有弗辞，而「圣人」非其止词也。
[144]论语八佾云：子曰：‘禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。’——「不」字状「欲」字而不状「观」字，「禘」为「观」之止词，先置，复加「之」字以重指。「自既灌而往者」一读，用如状字，以言时也。②
[145]又云：夏礼，吾能言之。
[146]又述而云：虽执鞭之士，吾亦为之。
[147]孟子公下云：三里之城，七里之郭，环而攻之。
[148]又滕文公上云：学，则三代共之。
[149]又告子上云：今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。
[150]又云：万锺，则不辨礼义而受之。
[151]又云：拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。
[152]左传闵公二年云：是服也，狂夫阻之。
[153]又僖公四年云：五侯九伯，女实征之。
[154]又昭公四年云：诸侯，君实有之，何辱命焉？
[155]又成公二年云：此车，一人殿之，可以集事。
[156]又哀公十三年云：佩玉繠兮，余无所系之；旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。
[157]周语云：亦唯是死生之服物采章，以临长百姓，而轻重布之，王何异之有？
[158]秦策云：夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝、三王、五伯、明主、贤君，常欲坐而致之，其势不能。
[159]庄子齐物论云：毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉！
[160]史记李斯列传云：诸侯名士，可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。
[161]又赵世家云：虽驱世以笑我，胡地中山，吾必有之。
[162]汉书两粤传云：服领以南，王自治之。
[163]又赵广汉传云：郡中盗贼，闾里轻侠，其根株窟穴所在，及吏受取请求铢两之奸，皆知之。
[164]赵策云：公宫之垣，皆以荻蒿苫楚廧之。
[165]韩文祭十二郎文云：是疾也，江南之人，常常有之。
[166]又与李拾遗书云：勤俭之声，宽大之政，幽闺妇女，草野小人，皆饱闻而厌道之。
[167]又孔公墓志铭云：公屡言，远人，急之则惜性命相屯聚为寇，缓之则自相怨恨而散。此禽兽耳，但可自计利害，不足与论是非。
[168]又许国公神道碑云：此军，司徒所树，必择其骨肉为士卒所慕赖者付之。
[169]又欧阳生哀辞云：詹之事业文章，李翱既为之传，故作哀辞，以舒余哀，以传于后，以遗其父母，而解其悲哀，以卒詹志云。
——诸引皆同式。
有以「此」字踞首，而后以「之」字重指者。
[170]榖梁僖公二年云：此中知以上乃能虑之，臣料虞君中知以下也。
更有以「此」字代「之」字以为重指者。
[171]魏策云：夫挟强秦之势以内劫其主，罪无过此者。——「此」指前顿。
然不若「焉」代「之」字之为习见也。
[172]左传僖公二十三年云：晋郑同侪，其赤子弟，固将礼焉。——「焉」指「子弟」。
[173]又云：子女玉帛，则君有之，羽毛齿革，则君地生焉。——「焉」指上四字，与「之」字互文，所以殿句也。
[174]史记淮阴侯列传云：狂夫之言，圣人择焉。
[175]又赵世家云：狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。
[176]韩文释言云 二公者，吾君朝夕访焉，以为政于天下而谐太平之治。
——诸此引皆以「焉」代「之」也。
其有弗辞而不重指者：
[177]论语先进云：子曰：‘弑父与君，亦不从也。’——所「不从」者，「弑父与君」也，「不」字状焉，故不重指。
[178]又述而云：若圣与仁，则吾岂敢？——「岂敢」两字，反说之辞也。
[179]孟子公孙丑上云：夫圣，孔子不居。
[180]又云：隘与不恭，君子不由也。
[181]又告子上云：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。——皆前志也。
[182]又万章上云：语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’——此句与‘圣人，吾不得见之矣’同式，而「之」字则一无一有者，语气使然。
[183]左传隐公十一年云：凡尔器用财赂，无寘于许。
[184]又僖公七年云：夫诸侯之会，其德刑礼义，无国不记。
[185]又宣公十五云：虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。
[186]楚语云：若夫*嚣之美，楚虽蛮夷，不能实也。
[187]史记自序云：明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉。
[188]汉书陈汤传云：大夏之西，以为强汉不能臣也。
[189]又高帝纪云：年老癃病，勿遣。
[190]韩文师说云：巫医乐师百工之人，君子不齿。
[191]又答侯继书云：自五经之外，百氏之书，未有闻而不求，得而不观者。
——诸引动字，有弗辞为状，或句字已偶，则不复加代字以重指矣。
其加者则以代字先动字，与下例同，所异者，下例无首踞之语耳。③
[192]论语卫灵公云：子曰：‘俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。’——其二句「未之学也」，「之」乃「学」字止词，重指前顿，今以先乎「学」字者，则「未」字之故也。
[193]孟子公孙丑下云：仁智，周公未之尽也。
[194]又滕文公上：诸侯之礼，吾未之学也。
[195]左传僖公二十八年云：楚君之惠，未之敢忘，是以在此。
——诸引皆有「未」字为状，故以重指代字先乎其外动字也。以上诸引，其踞首者，名、代、顿三者而已。
而先之以读，又以止词重指者，亦此例也。
[196]礼中庸云：故栽者培之，倾者覆之。——「栽者」「倾者」突起，有似一读，「之」字指之。
[197]论语子张云：可者与之，其不可者拒之。
[198]又公冶长云：老者安之，朋友信之，少者怀之。
[199]孟子万上云：五十而慕者，予于大舜见之矣。
[200]又梁惠王上云：无恒产而有恒心者，惟士为能。
[201]又尽心上云：君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。④
[202]左传襄公二十六年云：大夫逆于竟者，执其手而与之言，道逆者自车揖之，逆于门者，颔之而已。
[203]史记叔孙通列传云：诸言盗者，皆罢之。
[204]又汲郑列传云：合己者，善待之；不合己者，不能忍见。
[205]汉书路温舒传云：正言者，谓之诽谤，遏过者，谓之妖言。
[206]韩文许国公神道碑云：自吾舅殁，五乱于汴者，吾苗薅而发栉之几尽。然不一揃刈，不足令震駴。
[207]又与卫中行书云：存乎己者，吾将勉之；存乎天存乎人者，吾将任彼而不用吾力焉。
[208]又上张仪射书云：其所不能，不强使为。
——诸所引皆以读先起词，而下文止词可指焉。其不指者，有弗辞也。⑤孟子‘惟士为能’一句不重指者，「能」字之先已有「为」字，故中庸云‘唯圣者能之’与此同而异者，非与？
至[209]汉书两粤传云：亲兄弟在眞定者，已遗人存问。——此无弗辞而不重指者，以「存问」二字已偶矣，加「之」字以参之，则不便诵矣，所谓声调者此也。
间有以转词先置者。
[210]左传庄公九年云：子纠，亲也，请君讨之。管召，雠也，请受而甘心焉。——第一句，常例也。第二句「甘心焉」者，犹云「甘心于管召」也，是「管召」为转词，今先置，而以「焉」字重指之。
[211]又昭公十三年云：叔向曰：‘诸侯不可以不示威。’——犹云「不可不示威于诸侯」也。「诸侯」先置，后无重者，不辞状也。
[212]燕策云：夫不忧百里之患而重千里之外，计无过于此者。——「于此」者，转词也，重指前顿。
[213]论语泰伯云：曾子曰：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。’——「于斯」者，转词也，指前五顿。
此例见于同次节而未详，⑥以其为作家所重，故博引以尽其变。
○1此句意谓：外动字前有否定词，如有代字为止词，则位于外动字前。
○2[144]止词应是「禘自既灌而往者」，不只是「禘」一字。
○3‘与下例同，所异者，下例无首踞之语耳’十五字在此费解，疑是错简。下例「军旅之事」等皆首踞之语。
○4[201]中「之」字重指「君子」，非指「君子居是国也」一读。
○5「弗辞」原误作「不辞」。
○6此指【3.4.4】节，但彼处只论及止词先置，未及转词先置。
系二
【10.3.2】凡外动字状以弗辞，或起词为「莫」「无」等字，其止词如为代字者，概位乎外动之先。非代字而先焉者盖寡。
【10.3.2.1】外动字有弗辞，或起词为「无」「莫」等字，①其止词若为代字，位在外动字之先，此例已详于卷之四外动字篇矣。②兹姑再自变量则以明之。
外动字有弗辞。
[214]左传襄公十年云：余恐乱命，以不女远。——「远」字外动，其止词「女」，代字，故先焉。
[215]又昭公十二年云：今郑人贪赖其田，而不我与，我若求之，其与我乎？
[216]又哀公六年云：三代命祀，祭不越望。江汉雎章，楚之望也，祸福之至，不是过也。
[217]又襄公六年云：子荡射子罕之门，曰：‘几日而不我从。’
[218]庄子知北游云：吾问狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也。
[219]又齐物论云：我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪？
[220]又至乐云：吾观夫俗之乐举羣趣者，**然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。——诸引止词代字先乎其动字者，以动字为弗辞所状也。
起词为「莫」。
[221]齐语云：故天下小国诸侯既许桓公，莫之敢背。——「莫之敢背」者，「莫敢背之」也。「莫」为起词，「之」乃先焉。
[222]左传定公四年云：会同难，啧有烦言，莫之治也，其使祝佗从。
[223]又襄公二十七年云：夫以信召人，而以僭济之，必莫之与也。
[224]其二十八年云：夫子愎，莫之止，必不出。——三引皆以「莫」字为起词，止词所以先也。检阅卷四外动字，则加详焉。
○1下无起词为「无」的例句。
○2此指【5.2.5】节。
【10.3.2.2】止词非代字而有先焉者。
[225]左传昭公二十四年云：老夫其国家不能恤，敢及王室？——犹云「老夫不能恤其国家」也。「国家」名字，而亦先焉矣。
[226]又隐公十一年云：寡人唯是一二父兄，不能共亿，其敢以许自为功乎？——犹云「寡人唯不能共亿是一二父兄」也。
[227]史记项羽本纪云：臣死且不避，卮酒安足辞？——犹云「臣且不避死，安辞卮酒」也。
[228]贾子淮难篇云：陛下于淮南王，不可谓薄矣。——然而淮南王天子之法咫促而弗用也；皇帝之命咫批倾而不行也。——「咫」字，释词解如「则」字。「天子之法」，「皇帝之令」两止词先置。
不特此也，
[229]书蔡仲之命云：详乃视听，罔以侧言改厥度，则予一人，汝嘉。——「汝嘉」者，「嘉汝」也，「汝」虽代字，而「嘉」无弗词，亦先焉矣。
[230]又君牙云：今命尔予翼，作股肱心膂。——「予翼」者，「翼予」也，同上。
[231]荀子修身篇云：是无它故焉，或为之，或不为尔。——庐从云元刻，于「不为」下增「之」字，羣书治要无「之」字，杂志谓‘「之」字蒙上而省也’，是也。否则应云「或不之为尔」也。①
○1「庐」指庐文弨，通行十子全书本荀子名为谢墉校本，实出庐文弨手。「杂志」指王念孙的读书杂志。
系三
【10.3.3】询问代字为止词，则先其动字；为司词，则先其介字。此例详二卷询问代字节。①
[232]论语子路云：子将奚先？——「奚」止词，今先「先」字，询问代字也。
[233]公羊宣公六年云：夫畚曷为出乎闺？——「曷为」者，「为何」也。「曷」先介字，亦询问代字也。
○1此指【2.4】节。
系四
【10.3.4】止词先乎动字者，倒文也。动字如有弗辞或有疑辞者，率参「之」字；辞气确切者，或参「是」字。此例详七卷「之」字节。①
[234]左传僖公十五年云：君亡之不恤，而羣臣是忧，惠之至也。——犹云「君不惜其亡而惟忧羣臣」也，皆倒文也。一有弗辞，则参「之」字，一有专辞，②则参「是」字。
○1此指【7.1.4.3】节。
○2「专辞」指「惟」字等，马氏认为此处隐含「惟」字。
彖四
【10.4】凡转词系于动字者，其先后之位与所用介字，一以所系动字之类为别。曰动字，则内、外动字与受动皆举焉。外动、内动与受动之转词，其位之先后与所用介字，已详四卷。①
外动字转词。
[235]孟子梁惠王上云：王如施仁政于民。——「施」外动字，「于民」两字后之者，其转词也。
[236]又尽心上云：柳下惠不以三公易其介。——「易」外动字也。「以三公」三字先之者，其转词也。
[237]又告子上云：圣人与我同类者。——「与我」两字先乎「同」字。
[238]秦策云：臣恐王为臣之投杼也。——「为臣」两字先乎「投」字。
[239]左传隐公元年云：公语之故，且告之悔。——「语」「告」两动字后所有「故」「悔」两字，皆转词，并无介字为介。②以上所引，外动字之转词也。
受动字转词。
[240]荀子荣辱篇云：通者常制人，穷者常制于人。——「制」动字，「于人」者，受动之转词也。此受动诸式之一。
内动字转词。
[241]史记商君列传云：常人安于故俗，学者溺于所闻。——「安」「溺」二字，内动也，其转词介「于」字而后焉。
[242]孟子滕文公上云：夫仁政，必自经界始。——「始」内动字，其转词介「自」字而先焉。
[243]左传僖公二十八年云：晋侯梦与楚子搏。——「搏」内动字，其转词介「与」字而亦先焉。以上诸引，内动字之转词也。
至诸转词所处先后之位，其常其变，皆详四卷。
○2可分别参看【5.1】【5.3.3】【5.4】各节。
○2【5.2.1】节说：‘「教」「告」……诸动字后有两止词，一记所语之人，一记所语之事。’并举此句为例云：‘「语」「告」两字后，「之」指告语之人，曰「故」曰「悔」乃告语之事。’可见是以「故」「悔」为止词，与此处说‘「故」「悔」两字皆转词’不同。
系一
【10.4.1】记处转词，有有介、无介之别。
前卷论记处不一其处，附于内动字者，则详于四卷内动字节；记以状字者，则详于七卷状字；记以名字者，则详于三卷之宾次节。此系所论无介字者，同宾次节，余同内动字节。
[244]左传庄公二十八年云：楚公子元归自伐郑，而处王宫。——「自伐郑」者，言从来之处也。
[245]又僖公二十三年云：出于五鹿，乞食于野人。——两「于」字，亦言所自也。然凡言从来之处，概以「自」字为介，而置先于其动字。①
[246]史记王帝赞云：吾尝西至空峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣。——「过涿鹿」「浮江淮」，记所经之处，无介字。
[247]又刺客列传云：光窃不自外，言足下下太子也，愿足下过太子于宫。——「于宫」者，言太子所在之处也。「过太子」者，所经见之人也，则无介字。
[248]左传隐公元年云：五月，辛丑，太叔出奔共。——「共」者，奔至之处也，无介字。
[249]又僖公四年云：赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。——四「至于」言所至之处也，则有介字矣。
[250]又魏其列传云：魏其谢病，屏居蓝男南山之下。——「蓝田南山下」，记所在之处也，而无介字者。史汉言所在之地，介字概从删也。
[251]左传庄公二十八年云：楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧，而振万焉。——「于其宫侧」者，记所在之处，而介以「于」字也。
[252]论语公诒长云：十室之邑，必有忠信如丘者焉。
[253]左传隐公元年云：大隧之中，其乐也融融，大隧之外，其乐也泄泄。
[254]又宣公十二年云：城濮之役，晋师三日榖，文公犹有忧色。②
[255]庄子秋水云：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。
[256]又达生云：人之所取畏者，袵席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也。
[257]孟子梁惠王下云：臣闻郊关之内，有囿方四十里。
[258]左传隐公十一年云：郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏。
——所引内有以「邑」「中」「外」「役」「间」「上」「内」「偏」等字以记处者，要亦详于三卷之宾次节，可检阅也。③
○1【5.4.1】节云：‘记从来之处者，其转词概以「自」字为介，而先后无常。’与此处说‘凡言从来之处，概以「自」字为介，而置先于其动字’不尽相同。[244]以「自」为介置后于动字「归」。
○2城濮为地名，但「城濮之役」非地名，意即「在城濮之役时」，为记时转词。次节[259]例「蒲城之役」马氏归入记时转词。
○3此指【3.3.3】节。
系二
【10.4.2】记时转词，概无介词为介。
[259]左传僖公二十四年云：蒲城之役，君命一宿，女即至。
[260]其四年云：姬寘诸宫六日，公至，毒而献之。
[261]又襄公十年云：带其断以徇于军三日。——「一宿」「六日」「三日」，皆记几时之间也。
[262]又僖公二十三年云：我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。
[263]孟子尽心下云：由孔子而来，至于今，百有余岁。——两引皆记既往至今之时也。
[264]左传成公十八年云：二三子用我今日，否亦今日。
[265]论语乡党云：吉日，必朝服而朝。——两引，记事成之时也。
[266]左传哀公元年云：越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！
[267]汉书周勃传云：君后三岁而侯，侯八岁为将相。——此记未来之时也。
凡记此四时，类无介字为介，然终不失有介字之义，故以列于转词，其详则见诸三卷之宾次节。至记时而衬以「中」「间」等字者，亦详是节。①
○1此指【3.3.2】【3.3.3】节。
系三
【10.4.3】凡记价值、度量、里数、距度之文，皆无介字为介。
[268]史记孟尝君列传云：此时孟尝君有一狐白裘，直千金。
[269]庄子逍遥游云：客闻之，请买其方百金。——「千金」「百金」，记价也。
[270]左传昭公二十六年云：射之，中楯瓦，繇朐汰辀，匕入者三寸。
[271]论语乡党云：必有寝衣，长一身有半。——「三寸」「一身有半」，记度量也。
[272]史记李将军列传云：前未到匈奴陈二里所。
[273]左传定公十四年云：阖庐伤将指，取其一屦还，卒于陉，去檇李七里。
[274]韩文乌氏庙碑云：尚书领所部兵，塞其道，壍原累石，绵四百里，深高皆三丈。 ——三引皆记里数也。
[275]左传哀公元年云：楚子围蔡，报柏举也。里而栽，广丈，高倍。——「里而栽」者，言「距蔡城一里而版筑」也，「广丈高倍」，言度也。
[276]汉书贾山传云：道广五十步，三丈而树。——「三丈而树」者，言「树树各距三丈」也，此记距度也。
此以上皆无介者，并见三卷宾次节。①
○1此指【3.3.4】节。
【10.4.4】而记事之所以、所为者，则介介字。
[277]孟子离娄下云：子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。
[278]左传昭公三年云：以家量贷，而以公量收之。——一引所以「济」者，一引所以「贷」与「收」者，皆记所以也。
[279]史记李将军传云：广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。
[280]又游侠列传云：解布衣，为任侠行权，以睚眦杀人。
[281]左传庄公十四年云：蔡哀侯为莘故，绳息*以语楚子。
[282]又襄公十九年云：栾怀子曰：‘其为未卒事于齐故也乎？’——四引皆言故，而以「以」「为」两介字焉。
凡有介字与司词，皆可统名之曰转词。转词之用之正变，皆详于七卷介字。
彖五
【10.5】凡句读中，字面少长而辞气应少住者曰「顿」。「顿」者，所以便诵读，于句读之义无涉也。然起词、止词、转词，与凡一切加词，其长短之变，微顿将安归焉？故立彖五论顿。顿之为式不一。
【10.5.1】一，起词有为顿者。
偏次之顿。
[283]秦策云：当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。——起词排顿四，每顿皆以名为偏次焉。
[284]左传昭公三十一年云：若艰难其身，以险危大人，而有名章彻，攻难之士，将奔走之。若窃邑叛君，以徼大利而无名，贪冒之民，将寘力焉。——「攻难之士」者，起词也，一顿。「攻难」者，外动偕止词而为偏次也。「贪冒之民」者，起词也，一顿，则以静字附之，若偏次焉也。①
[285]庄子齐物论云：山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似栟，似圈，似臼，似洼者，似污者。——首句记处，一顿也；第二句起词亦偏次之顿也；以后排顿，皆为表词不达意，以表窍穴之形也。此以上起词，皆以偏次之顿为之者。
排行之顿。
[286]左传隐公四年云：于是陈蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门。五日而还。——第二句起词，四本名皆各为顿。凡排行必顿。
[287]庄子齐物论云：百骸、九窍、六藏，赅而存焉。——起词三物名，亦各为顿，排行故也。
[288]又云：喜怒，哀乐，虑叹，变慹，姚佚，启态，乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。——「相代」之起词，即前「喜怒」等十二字。每顿二字，共六排。以上起词，皆以排顿为之者。
代、静附名之顿。
[289]左传隐公四年云：此二人者，实弑寡君，敢即图之。——「此二人者」一顿，名字前加指示代字，而殿以「者」字，以为起词也。
[290]庄子田子方云：若夫人者，目击而道存矣。
[291]吴词云：勾践请盟，一介嫡女，执箕帚以晐姓于王宫；一介嫡男，奉盘匜以随诸御。
[292]左传宣公十二年云：其佐先縠，刚愎不仁，示肯用命。其三帅者，专行不获。——所云「若夫人者」，「一介嫡女」「一介嫡男」，「其佐先縠」，「其三帅者」，五顿皆起词也。是皆以代字静字附于名字而成者也。
动字合止词、转词之顿。
[293]左传宣公十二年云：伐叛，刑也，柔服，德也。——「伐叛」「柔服」两顿，各为起词，每顿皆以外动偕其止词为之。
[294]公羊桓公十一年云：杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。——起词两顿。
[295]左传隐公五年云：故讲事以度轨量，谓之轨；取材以章物采，谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。
——各句起词，皆为一读。以上所引，起词之顿，皆以散动与其止、转之词为之者。其详见五卷散动节。②
其它之顿。
[296]易系辞云：是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。——此节首「是故夫象」一顿，有若起词然，以为下文所指也。彖一之七系，即此志也。故此不赘。
又起词往往为意之所重，提置于先，读时应略顿者。
[297]史记蔺相如列传云：大王必欲急臣，臣头，今与璧俱碎矣。——「臣头」一顿时，掷地有声。如云‘今臣头与璧俱碎矣’，则弱矣。
[298]又淮阴侯列传云：今臣，败亡之虏，何足以权大事乎？——「今臣」一顿有力，「败亡之虏」同次，又一顿也。
[299]荀子议兵篇云：身，苟不狂惑戆陋，谁睹是而不改也哉？——「身」一顿。
[300]左传哀公十一年云：且子季孙，若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？——「且子季孙」一顿。
[301]韩文送郑尚书序云：公卿大夫士，苟能诗者，咸相率为诗以美朝政，以慰公南行之思。——「公卿大夫士」一顿，非起词，乃偏次也。盖偏次而为顿者，犹云「公卿大夫士之中，苟有能为诗者」也。此见二卷约指代字。③
[302]孟子公孙丑上云：市，廛而不征∣关，讥而不征∣廛，无夫里之布。——「市」「关」「廛」皆作一顿读。
[303]左隐十一：礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。——「礼」只字一顿。
[304]史记叔孙通列传云：仪，先平明，谒者治礼，云云。——「仪」总冒一顿。所引各顿，弁诸句首，若起词然，故附识焉。
○1‘以静字附之’应为‘以静字附名’，盖谓以「贪冒」附于「民」也。
○2此指【5.14.1】节。
○3此指【2.5.3.2】节，又可参【3.2.2】节末。
【10.5.2】二，语词有为顿者。
凡曰语词，则动字与其所系者皆举焉。然既曰语词，即句读矣，何以顿为？盖单行语词之为句读也，固矣；有时语词短而多至三四排者，诵时必少住焉，此其所以为顿也。
[305]汉书儒林传云：今陛下昭至德，开大明，配天地，本人伦，劝学与礼，崇化厉贤，以风四方，太平之原也。——「陛下」后，三字者四，四字者二，要皆为语词，谓之为顿也可，谓之为句也亦可。①
[306]又匡衡传云：宜遂灭宫室之度，省糜丽之饰，考制度，修外内，近忠正，远巧佞，放郑卫，进雅颂，举异材，开直言，任温良之人，退刻薄之吏，显絜白之士，昭无欲之路，览六蓺之意，察上世之务，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民视，令海内昭然咸见本朝之所贵。——排行语词共计十八顿，同上。
[307]左传昭公三十二年云：己丑，士弥牟营成周，计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟洫，物土方，议远弥，量事期，计徒庸，虑财用，书糇粮，以令役于诸侯。——计十一顿。
[308]又桓公六年云：公问名于申繻，对曰：‘名有五：有信，有义，有象，有假，有类。’——此五顿皆语词，分解「名有五」也。
[309]又云：以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。——此五类续解。
[310]继云：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献武废二山。是以大物不可以命。——共计前六读，后五顿，末又三顿，皆有外动止词等字。是顿分三排，每排即可视作一句，而每顿谓之为句亦可。
[311]庄子齐物论于形大木窍穴之后，而记其声，则云：激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。——共八顿，皆内动字衬以「者」字，以为表词也。盖窍穴非有「激」「謞」等声也，惟其声之似耳。此「者」字之用。
[312]左传隐公十一年云：礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。——三顿皆散动字为表词也。
统观上引，凡语词排行字少，诵时不能不为之少住，故为之顿耳。
○1此处说「昭至德」至「崇化厉贤」六顿‘谓之为句也亦可’，不合文通体系，疑「句」应为「读」。以次各句仿此。
【10.5.3】三，止词、转词有为顿者。
止词、转词在后。
[313]左传昭公十二年云：楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午，陵尹喜帅师围徐以惧吴。——「使」后止词五本名，排作五顿。
[314]又云：昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王。——「与」介字，后四本名，四顿。此转词之顿也。
[315]又定公四年云：分鲁公以大路、大旗，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏。——「分鲁公」以后，皆可为转词之顿。
[316]赵策云：人主之子，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，而况人乎！——「无功之劳」，「无劳之奉」，两止词，两顿。
[317]韩文潮州刺吏谢表云：至于论述陛下功德，与诗书相表里，作为歌诗，荐之郊庙，纪泰山之封，镂白玉之牒，铺张对天之闳休，扬厉无前之伟迹，编之乎诗书之策而无愧，措之乎天地之间而无亏，虽使古人复生，臣亦未肯多让。——「至于」后诸排，皆顿也。
凡介字后司词长者，皆可谓顿，可参阅七卷介字篇。总之，止词、转词之可谓顿者，其式不及备载。而尤习见者，则凡止词为意之所重者，先置句首耳。
止词先置。
[318]左传桓公二年云：夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之，以临照百官。——「夫德」两字，置句首一顿，下文「之」字指焉。
[319]又昭公二十年云：山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞侯守之；海之盐蜃，祈望守之。——计四句，每句止词先置为顿，此即彖三系一之例，试检阅之。
司词先置。
[320]史记刺客列传云：老母在，政身未敢以许人也。——「政身」乃「以」之司词，先置，一顿。①此式可参观卷七介字篇。
至记价值、度量、里数、距限等语，概为宾次，有可为顿者，则见于彖四之系三矣。②
○1一般诵读不在「政身」后停顿。
○2此指【10.4.3】节。
【10.5.4】四，状语有为顿者。
凡状字或名字，集至两字或三四字，以记时记处者，往往自成一顿，无所名也，名之状语。此与彖四系一系二相类，可参观也。其已成状字者：
[321]史记曹相国世家云：乃者我使谏君也。——「乃者」状字记时之顿，见卷六状字篇。①
「于是」「间者」「顷者」「今者」「始者」「近者」「不者」，又「不然」「非然」「虽然」与「如是」「若是」「夫如是」之属，皆可置诸句首以为顿也。而「久之」「顷之」与夫「今也」「始也」「且也」之属，亦此志也。不宁唯是，
[322]左传成公十六年云：韩之战，惠公不振旅；箕之役，先轸不反命；泌之师，荀伯不复从，皆晋之耻也。——「韩之战」三字一顿，记其事也。余同。
[323]史记匈奴列传云：自是之后，汉使欲辩论者，中行说辄曰。——「自是之后」一顿记时。凡以「后」「先」「中」「外」「间」「侧」等字记时与处者皆类此，已见于卷三宾次节。②
[324]汉书食货志云：先是十余岁，河决灌，梁楚地固已数困。——「先是十余岁」记时一顿。又凡经传如‘元年春王正月’‘五月辛丑，太叔出奔共’‘初，郑武公娶于申，曰武姜’，③所记年月时日，皆各为一顿。
[325]左传昭公二十五年云：自莒疆以西，请致千社，以待君命。
[326]又昭公二十年云：聊摄以东，姑尤以西，其为人也多矣。——一地名后介以「东」「西」方向诸字，自成一顿，所以记处也。
[327]韩文应科目时与人书云：天池之滨，大江之濆，曰有怪物焉。
[328]又潮州谢上表云：虽在万里之外，岭海之陬，待之一如几甸之间，辇毂之下。——计四字者六，各衬偏次，自为一顿，亦所以记处也。而类此者往往而是，此所谓状语之为顿也。
○1此指【6.4.9】节。
○2此指【3.3.3】节。
○3章云：均见隐公元年春秋及左传。
【10.5.5】五，同次有为顿者。
同次者，同乎前次也，即所指者与前次所指者一也。见三卷同次节。
[329]庄子达生云：臣，工人，何术之有？——「臣」者，梓庆自称，一顿；「工人」，自称所执之事，与「臣」同指梓庆一人，故为同次，一顿。此同次之为顿也。
[330]左传隐公十一年云：郑伯使许大夫百里，奉许叔以居许东偏。——「百里」一顿，与「许大夫」同为宾次。
[331]又僖公四年云：公杀其传杜原款。——「杜原款」本名一顿，与「其传」同次。
[332]其二十三年云：狄人伐廧咎如，获其二女叔隗季隗。——「叔隗季隗」本名，一顿，与「二女」同次。
[333]其二十四年云：秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。——「实纪纲之仆」一顿，与「三千人」同次。
[334]又襄公八年云：敝邑之众，夫妇男女，不遑启处，以相救也。——「夫妇男女」一顿。
[335]昭公七年云：匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉。况良霄，我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。——「良霄」后四顿，皆与同次。
[336]又昭公二十二年云：声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周流，以相济也。①
[337]韩文原性云：其所以为性者五：曰仁，曰礼，曰信，曰义，曰智。
[338]又云：其所以为情者七：曰喜，曰怒，曰哀，曰惧，曰爱，曰恶，曰欲。
[339]又送郑尚书序云：其海外杂国，若躭浮罗，流求，毛人，夷亶之州，林邑，扶南，眞腊，于陀利之属，东南际天地以万数。或时候风潮入贡，蛮胡贾人，舶交海中。——凡所引平列诸名，皆同次而可顿者也。
[340]左传庄公二十八年云：晋人谓之二五耦。
[341]又僖公七年云：泄氏孔氏子人氏三族，实违君命。
[342]孟子滕文公上云：陈良之徒陈相与其弟辛。——曰「二五耦」，曰「三族」，曰「陈相」，曰「辛」虽皆同次，而不可谓之顿也。②
其余同次之可为顿者，可检阅同次节诸引而别之。
○1此句以「一气」「二体」……「清浊」「小大」……等为与「声」同次，殊嫌牵强，
○2上引[330][332]三例与[342]无别，故也‘可不谓之顿’。
【10.5.6】六，言容诸语有为顿者。
句读中往往有边两字、三字或四字、五字以肖面貌、体态、服制、情性、材质等事，类若状语，而诵时应少住者，故谓之言容之顿。
[343]孟子滕文公上云：孔子曰：‘君薨，听于冢宰，歠粥，面深墨，即位而哭。’——「歠粥」两字，「面深墨」三字，间于句中，非起词，非语词，惟言谅阴之容。又「歠粥」者，外动与止词也，而「面深墨」者，则名字与其表词也，似读者非读，与上下文无涉也。无可强名，故谓之顿，视同状辞耳。
[344]左传文公元年云：且是人也，蜂目而豺声，忍人也，不可立也。——「蜂目而豺声」一顿，言其目如蜂而声如豺也。
[345]又宣公四年云：是子也，熊虎之状而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。——两顿同上。
[346]其十二年云：训之以若敖蚡冒路蓝缕以启山林。
[347]又昭公十二年云：雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出。
[348]其元年云：吾与子弁冕端委以治民，临诸侯，禹之力也。
[349]秦策云：说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，赢縢，履蹻，负书，担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。
[350]史记陆贾列传云：尉他魋结箕倨，见陆生。
[351]又云：陆生常安车驷马，从歌舞，鼓琴瑟，侍者十人，宝剑直百金，谓其子曰。
[352]汉书高帝纪云：高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子，宽仁爱人，意豁如也。
[353]又云：秦王子婴，素车，白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降枳道旁。
[354]又霍光传云：光为人，沈静详审，长财七尺三寸，白晳，疏眉目，美须髯。
[355]史记管晏列传云：其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。
[356]又廉颇列传：相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰。
[357]汉书食货志云：因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾，千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。
[358]又杨恽传云：是日也，拂衣而喜奋褏，低卬，顿足起舞。
[359]史记刺客列传云：樊于期偏袒搤腕而进。
[360]又云：太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
[361]又留侯世家云：四人从太子，年皆八十有余，发眉皓白，衣冠甚伟。上怪之。
[362]韩文送殷员外序云：朱衣象笏，承命以行。
[363]又送石处士序云：先生居嵩邙*榖之间，冬一裘，夏一葛，食，朝夕饭一盂，蔬一盘。
[364]又云：坐一室，左右图书。
[365]又云：冠带出见客。①
[366]又新修滕王阁记云：春生秋杀，阳开阴闭，令修于庭户，数日之间，而人自得于湖山千里之外。
[367]又石鼎联句诗序云：夜与刘说诗，弥明在其侧，貌极丑，白须黑面，长颈而高结喉中，又作楚语，喜视之若无人。
[368]又盘谷序云：才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便何，秀外而惠中，飘轻裙，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取姸。
[369]又少监马君墓志云：姆抱幼子立侧，眉眼如书，发漆黑，肌肉玉雪可念，殿中君也。当是时，见王于北亭，犹高山深林巨谷，龙虎变化不测，杰魁人也。退见少传，翠竹碧梧，鸾鹄停峙，能守其业者也。幼子娟好静秀，瑶环瑜珥，兰茁其牙，称其家儿也。
——诸此内，所有自二字以至五字之顿，凡以肖面貌、体态、情性，材质等者，皆状语也。其为顿也，既与句读之起词、语词无涉；而自集之字，类又无定，嵌诸句读，文势顿宕。前卷未之一言，故博引诸式以为则。
至如平比之句，亦以肖容也。有以二三字缀诸句尾，宛若一顿。然似此之句，率连上文，不可谓之顿也。且比句必有所隐之语，谓为读者近是。
[370]左传昭公十二年云：今与王如响。——「如响」者，「如响之应」也。又连上一气读，是读也，是顿也。
[371]又定公九年云：吾从子如骖之靳。
[372]论语先进云：回也视予犹父也，予不得视犹子也。
[373]左传昭公二十年云：事建如事余。
[374]又云：自以为犹宋郑也。
[375]又云：归，从政如他日。
[376]庄子应帝王云：至人之用心若镜。
[377]韩文孔君墓志铭云：君于为义若嗜欲，勇不顾前后；于利与禄，则畏避退处如怯夫然。
——凡引内所言「如」「若」「犹」以为比者，皆有隐语，实读也，不得视犹顿也。而所以引之者，盖无于归，故附此使式焉尔。
○1马氏所说之顿，是‘诵时应稍住者’。然[359]的「偏袒搤腕」，[360]的「白衣冠」，[365]的「冠带」诵读时均无须少住。
彖六
【10.6】凡有起词、语词而辞气未全者，曰「读」。读有读之式，有读之用。读之式有二，曰记，曰位。
【10.6.1】记有三。
【10.6.1.1】一，接读代字也。
[378]公羊庄公十二年云：天下诸侯，宜为君者，唯鲁侯尔。——「宜为君者」一读而为起词也。「者」字，接读代字也。凡有接读代字者，斯为读。
[379]左传成公二年云：不可，则听客之所为。——「客之所为」者，止词也，一读。「所」字，接读代字也。
[380]庄子秋水云：无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。——两句，句集两读，起词之读有「者」字，表词之读有「所」字。
[381]又人间世云：存于己者未定，何暇暴人之所行？——两句，第一句起词「者」字为读，第二句止词「所」字为读。
[382]又云：回闻卫君，其年壮，其行独，轻用其国而不见其过。——「其年壮」「其行独」，两「其」字指「卫君」而居偏次，所以领读也。
[383]史记老庄列传云：子所言者，其人与骨皆以朽矣，独其言在耳。——「其人与骨」同上。
[384]庄子秋水云：此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？——「其」接「此」字，读之起词。
以上所引，皆已详卷二接读代字矣。故接读代字者，乃所以为读之记也。
又「其」字指名，用于主次，或单用，或与连字并用，所附者惟读而已，亦见卷二指名代字。①
[385]庄子齐物论云：其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。——两用「其」字，指名代字，皆为读之起词。
[386]左传昭公二十年云：虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？——「虽其」两字，「虽」连字，「其」起词。
故凡读之起词有用代字为指者，概为「其」字。是则同一「其」字，或接读，或指名，其为用则一。其位则紧接所指，而嵌于句中者，接读代字也：遥应所指者，指名代字也。详观卷二代字之有涉乎「其」字者，知所区别矣。
「者」字之所以为接读代字者，以其为读之起词而有所指也。不则，「者」字惟为煞读之用。
[387]史记萧相国世家云：王暴衣露盖，数使使劳苦君者，有疑君心也。
[388]又项羽本纪云：天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳。——两引「者」字，而两读之起词皆以备在，则「者」字之无所指也明矣。此已见诸卷二接读代字矣，又见诸卷九传信助字矣。②夫如是，
[389]又萧相国世家云：上暴露于外，而君守于中，非被矢石之事，而益君封置卫者，以今者淮阴侯新反于中，疑君也矣。
[390]又留侯世家云：昔者汤伐桀而封其后于杞者，度能制桀之死命也。
[391]汉书儒林传云：陈涉起匹夫，驱适戍以立号，不满岁而灭亡，其事至微浅，然而搢绅先生负礼器往委质为臣者，何也？以秦禁其业，积怨而发愤于陈王也。
[392]齐策云：孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。
[393]三国志诸葛亮传云：士大夫随大王久勤苦者，亦欲望尺寸之功，如纯言耳。
[394]又云：然侍卫之臣，不懈于内，忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
——历引诸「者」字，既非起词，又无所指，盖惟用以煞读，以明辞气之未完而已。
○1此指【2.2.6.1】【2.2.6.3】两节。
○1此指【2.3.3.8】节与【9.7】节。
【10.6.1.2】二，起、语两词之间参以「之」字也。此例详诸七卷「之」字节。①
[395]孟子公孙丑上云：北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃。
[396]又尽心上云：流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
[397]又梁惠王上云：故民之从之也轻。
[398]又梁惠王下云：吾之不遇鲁侯，天也。
[399]又告子上云：不知子都之姣者，无目者也。
[400]韩文张中丞传后叙云：爱霁云之勇且壮，不听其语。
[401]史记淮阴侯列传云：诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。
[402]又云：信之下魏破代，汉辄使人收其精兵，诣荥阳以距楚。
[403]又自序云：我欲载之空言，不如见之于行事之深切着明也。
[404]左传襄公二十九年云：夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。
[405]韩文圬者传云：虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，②以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣。
——历引诸读，或为起词、止词，或为司词，其起词、坐动之间，皆有「之」字参焉。③故参以「之」字者，乃所以为读之记也。
○1此指【7.1.4.2】节。
○2「世」与「患不得之而患失之者」之关系为偏次与正次之关系，「之」非参于起、语两词之间。
○3此句前后二「起词」，所指不同。前一「起词」指此读为句（或另一读）之起词，后一「起词」指此读内部之成分。
【10.6.1.3】三，弁读之连字也。
凡连字之必弁乎读者，惟推宕者为然。「以」「为」两连字先乎句，则所弁者读；后则为句。凡此皆详于卷八卷连字矣。①
「若」「即」等弁读。
「406」左传隐公十一年云：寡人若朝于薛，不敢与诸任齿；君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。
[407]史记魏其列传云：即宫车晏驾，非大王立，当谁哉？
[408]公羊宣公十二年云：君如矜此丧人，锡之不毛之地，使帅一二耋老而绥焉，请唯君王之命。
[409]汉书梅福传云：故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋。
[410]韩文答孟尚书书云：与之语，虽不尽解，要自胸中无滞碍。
[411]又云：虽然，使其道由愈而粗传，虽灭死，万万无恨。
[412]史记汲郑列传云：且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何？
[413]汉书东方朔传云：使苏秦张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎？
——诸引内，有「若」「即」「如」「如」「虽」「使」「从」「曾」诸连字，②皆所以为读之记，故所弁者皆读也。
「以」「为」弁读。
[414]吴语云：为使者之无远也，孤用亲听命于藩篱之外。
[415]史记平准书云：郑当时为渭漕渠回远，凿直渠，自长安至华阴，作者数万人。
[416]又汲郑列传云：夫以大将军有揖客，反不重邪？
[417]汉书两粤传云：朕以王侯吏不释之故，不得不立，今即位。——两引「为」字，两引「以」字，以其先乎句也，辞气未完，故所弁者为读。
「以」「为」弁句。
[418]又是食货志云：圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。——所引分两段，每段皆有结束之句。第一结束，「为」字领之，第二结束，「以」字领之，则「为」「以」两连字，所弁者又为句矣。此「以」「为」两连字之所弁者为读为句一视其位之谓也。
○1此指【8.2.4.6】【8.4】各节。
○2「曾」非连字，杨氏词诠定为副词，即状字，是。
【10.6.2】位亦有三。
【10.6.2.1】一，读先乎句，而有助字为殿者。
读之殿以「也」字者，最所习见；而「矣」「耳」「焉」诸传信助字与「乎」「哉」「耶」诸传疑助字，皆可假以煞读者，已散见于九卷助字矣。兹为各举一二例以示隅。
也。
[419]左传文公三年云：君子是以知秦穆公之为君也，举人之周也，与人之壹也；孟明之臣也，其不解也，能惧思也；子桑之忠也，其知人也，能举善也。——九「也」字煞读者五，皆先乎句，煞句者四，皆后乎读。①
[420]齐策云：故刚平之残也，中牟之堕也，黄城之队也，棘沟之烧也，此皆非赵魏之欲也。
[421]榖梁桓公十四年云：国非无良农工女也，以为人之所尽事其祖祢，不若以己所自亲者也。
[422]史记扁鹊列传云：越人非能生死也，此自当生者，越人能使之起耳。——引内「也」字所煞之读，②其位皆先乎句也。
矣。
[423]左传昭公三年云：姜族弱矣，而*将始昌。
[424]楚策云：今妾自知有身矣，而人莫知。
耳。
[425]杨恽传云：人生行乐耳，须宝贵何时？
[426]汉书贾谊传云：逐利不耳，虑非顾行也。
焉。
[427]左传昭公三十二年云：民之服焉，不亦宜乎？
[428]其十二年云：若问远焉，其焉能知之？
哉。
[429]汉书贾谊传云：岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也。
[430]庄子骈拇云：骈拇枝指，出乎性哉，而侈于德。
乎。
[431]燕策云：寡人虽不肖乎，未如殷纣之乱也；君虽不得意乎，未如商容箕子之累也。
邪。
[432]荀子荣辱篇云：将以为智邪，则愚莫大焉；将以为利邪，则害莫大焉。
——以上所引「矣」「耳」「焉」「哉」与「乎」「邪」诸助字所煞之读，皆位先乎句，是非诸助字所殿者之必为读也，乃其所位者之先乎句，而辞气又惟读之是称也。此不可不辨也。
○1 ‘煞读者五……煞句者四’疑应为‘煞读者六……煞句者三’。
○2「所煞」后原衍「者」字，今删。
【10.6.2.2】二，读先乎句，而有起词为联者。
夫句者，乃以达所说之正义也。欲明正义，应将前后左右之情境先述焉，而正义乃明。故凡读之先乎句者，皆所以述正义之情境也。读之先乎句而有助字为煞者，前节已言之矣。其无助字为煞者，有有起词、无起词为联之别。无起词为联者，下节言之。有起词为联者，如：
[433]左传隐公三年云：宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉。——传之正义，记穆公之召耳，故为句。曰「疾」者，言「召」之故也，故为读。有其故而后有其事，故先读于句。「疾」也，「召」也，皆宋穆公也，故曰「宋穆公」为起词，所以联句读也。
[434]又庄公二十八年云：楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧而振万焉。——「俗蛊文夫人」者，言故之读，先乎句，联乎句读者，则皆以「令尹子元」为起词也。
[435]是年又云：骊姬嬖，欲立其子，赂外嬖梁五与东关嬖五。
[436]论语学而云：君子食无求饱，居无求安。①
[437]史记吕后纪云：太尉尚恐不胜诸吕，未敢讼言诛之。
[438]庄子逍遥游云：尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳。
[439]汉书贾捐之传云：今陛下不忍悁悁之忿，欲驱士众挤之大海之中，快心幽冥之地，非所以救助饥馑，保全元元也。
[440]左传宣公二年云：晋灵公不君，厚敛以雕，从台上弹人而观其辟丸也。
[441]其宣公十二年云：孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。
[442]韩文杨燕奇碑文序云：公结发从军，四十余年，敌攻无坚，城守必完，临危蹈难，歔欷感发，乘机应会，捷出神怪，不畏义死，不荣幸生，故其事君无疑行，其事上无闲言。②
[443]又太原郡公神道碑文云：公起外戚子弟，秩卑年少，岁余超居上班，官尊职大，朝夕两宫，而能敬让以敏，持以礼法，不挟不矜。
[444]史记乐毅列传云：诸侯害齐愍王之骄暴，皆争合从，与燕伐齐。
[445]韩文扶风郡夫人墓志铭云：初，司徒与其配陈国夫人元氏，惟宗庙之尊重，继序之不易，贤其子不才，求妇之可与齐者。
[446]又王君墓志铭云：君讳适，姓王氏，好读书，怀奇负气，不肯随人后，选举见功业，有道路可指取，有名节可以戾契致，困于无资地，不能自出。——诸引皆读先乎句，而读、句皆同一起词以为联也。其实此例与彖一之系三同义。③
总之，华文动字无变，故惟以动字之位之先后，以为读、句之别。若泰西古今文字，其动字有变，故遇此种句法，率以动字之变同乎静字者为读，而句读判然矣。
○1【10.7.2.1】节以此例列为‘排句而意无轩轾者’。
○2有起词为联到「不荣幸生」为止，但按文通体系，「不荣幸生」仍是读，「故」字以下方是句。
○3此指【10.1.4】节。
【10.6.2.3】三，读先乎句，而无起词为联者。
此节之异于前节者，在无起词以联句读耳；即有焉，而亦不相共。夫读之先既无起词，则或挺接前文，或迭用前语为接者，皆此例矣。
[447]论语卫灵公云：立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。——「立」「在」之前，皆无起词，而「立」「在」二字，先乎句而各自为读。此即无起词先乎句读为联之式也。夫如是
[448]论语季氏：君子有九思：视思明，呼思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——九句，各有读以先焉。犹云「方其视也明，思所以能明也。」他句同此。
[449]左传僖公十五年云：出因其资，入用其宠，饥食其粟。——三句同上。
[450]又哀公十一年云：得志于齐，犹获石田，无所用之。越不为沼，吴其泯矣。使医除疾而曰‘必遗类焉’者，未之有也。——共三句，第一句「无所用之」，先之者读也，亦无起词。①
[451]汉书西域传赞云：民力屈，财用竭，因之以凶年，寇盗并起，道路不通，直指之使始出，衣绣杖斧，断斩于郡国，然后胜之。——自「民力屈」挺起，至「道路不通」，皆以记直指未出之情，斯谓之读。又「衣绣」挺接至「郡国」，言能「胜」之由，亦读也。句读皆有起词，而又各不相共。②
[452]汉书匡衡传云：道德弘于京师，淑问扬乎疆外，然后大化可成， 礼让可与也。
[453]又秦策云：据九鼎，按图籍，挟天子以今天下，天下莫敢不听。
[454]左传僖公三十年云：秦晋围郑，郑既知亡矣。
[455]又襄公三年云：君合诸侯，臣敢不敬？君师不武，执事不敬，罪莫大焉。臣惧其死，以及扬干，无所逃罪。不能致训，至于用钺，臣之罪重，敢有不从以怒君心？
[456]又云：合诸侯，以为荣也。扬干为戮，何辱如之？
[457]又僖公四年云：君非姬氏，居不安，食不饱。我辞，姬必有罪。君老矣，吾又不乐。
[458]又桓公八年云：不当王，非敌也。
[459]又庄公八年云：曰：‘捷，吾以女为夫人。’
[460]汉书陈汤传云：报十年之逋诛，雪边吏之宿耻，威震百蛮，武畅西海，汉元以来，征伐方外之将，未尝有也。
[461]韩文权公墓碑云：荐士于公者，其言可信，不以其人布衣不用。即不可信，虽大官势人交言，一不以缀意。
诸此所引，其句读或散或整，或长或短，莫不挺接上文。而句读之起词，有皆无者，有皆有而不同者，所以极用句读之变，庶阅者有所心得，而征之于书不至隔阂焉，斯可矣。
○1马氏引三句，只解说了第一句。第二句，读与句各有起词。第三句，读为句之起词。
○2按马氏解说，「直指之使始出」与「然后胜之」各为一句，揆之文义，殊有未安。衣绣杖斧，断斩于郡国，然后胜之」者非他，「直指之使」也，故「始出」后不能断句，而自「始出」至「胜之」共戴「直指之使」为起词，应入上节‘读先乎句而有起词为联’之例。
【10.6.2.4】迭接成读成句。
迭接成读。
[462]礼记大学云：诗云：‘宜兄宜弟。’宜兄宜弟，而后可以教国人。——迭接「宜兄宜弟」者，即有「若是」之解，故迭接者自成为读矣。
[463]又中庸云：其次致曲，曲能有诚。——一节迭用前文一字。
[464]又：唯天下至诚，为能尽其性；参尽其性，则能尽人之性。——迭一句。论语子路‘名不正’一节，亦迭一句。
[465]孟子公孙丑上云：以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。
[466]又公孙丑下云：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
[467]又滕文公下云：晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也？
[468]左传隐公三年云：夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。
[469]又四年云：夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众畔亲离，难以济矣。
[470]又僖公三十二年云：秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱，入险而脱，又不能谋，能无败乎？
[471]又昭公二十五年云：众怒不可蓄也，蓄而弗治将蕴，蕴蓄，民将生心，生心同求将合，君必悔之。
[472]榖梁僖公二年云：且宫之奇为人也，达心而懦，又少长于君。达心则其言略，懦则不能强谏，少长于君，则君轻之。
[473]其十年云：世子之传里克谓世子曰：‘入自明！入自明，则可以生；不入则明，则不可以生。’
[474]楚策云：诚以君之重而进妾于楚王，王必幸妾。妾赖天而有男，则是君之子为王也。
[475]燕策云：王若欲攻之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。
[476]汉书叔孙通传云：太子天下本，本壹摇，天下震动。
[477]史记匈奴列传云：今单于变俗，好汉物。汉物不过什二，则匈奴尽归于汉矣。
[478]又卫将军列传云：陛下幸已益封臣表，臣表子在襁褓中，未有勤劳。
[479]又大宛列传云：即不听，我尽杀善马，而康居之救且至。至，我居内，康居居外，与汉军战。汉军熟计之，何从？
[480]又蔺相如列传云：奢因说曰：‘君于赵为贵公子。今纵君家而不奉公，则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵，是无赵也。’
[481]又李斯列传云：今一使者来即自杀，安知其非诈？请复请。复请而后死，未暮也。
[482]韩文师说云：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。
[483]又送王秀才序云：故学者必慎其所道。道于杨墨老庄佛之学，而欲之圣人之道，犹航断港绝潢以望至于海也。
——诸此引皆迭用前文，或字，或句，而自成为读者，以其无起词先之，故列于此。斯式之读，前卷未之一言，故缕引若是。
凡迭用前文以之成读者居多，而以成句者亦有焉。如：
[484]左传僖公四年云：公祭之地，地坟；与犬，犬毙；与小臣，小臣亦毙。——三迭前字，皆为句之起词。
史记以迭为接者最习见，有不泥于成读成句者矣。
[485]张陈列传云：然今范阳少年亦方杀其令，自以城距君，君何不赍臣侯印，拜范阳令？范阳令则以城下君，少年亦不敢杀其令。令范阳令乘朱轮华毂，使驰驱燕赵郊。燕赵郊见之，皆曰：‘此范阳令先下者也。’——四迭前文之字，①惟用以承接耳，而非以成句读也。
夫迭用前文者，即重言前文若是也。惟然，而「惟然」「如是」「若是」「夫如是」等语之先乎句者，皆如重申前文而自成为读矣。
[486]论语季氏云：夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
[487]左传成公八年云：唯然，故多大国矣。
[488]庄子大宗师云：若然者，过而弗悔，当而不自得也。
[489]又云：夫若然，又恶知死生先后之所在？
[490]汉书赵充国传云：如是，虏兵寖多，诛之用力数倍。
[491]又梅福传云：若此，则天下之士，发愤懑，吐忠言，嘉谋日闻于上。
[492]韩文上崔虞部书云：如是，则可见时之所与者、时之所不与者之相远矣。
——诸引皆以「如是」等语重申前文也。
至此而读之诸式全矣，进论其用。
○1此例迭接之辞凡三：君，范阳令；燕赵郊。‘四迭’云云疑误。
【10.6.3】读之用有三焉。
【10.6.3.1】其一，用如名字者。
凡读之用，皆已散见于前，此第类焉耳，故不详。名字之用于句读也，或为起词，或为止词，或为转词已。是则读之用如名字者，亦有三焉。
一、 为起词者。
[493]论语公冶长云：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——两读之煞以「也」字者，各为句之起词。
[494]又云：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。——四起词之读，同上。
[495]孟子尽心上云：为机变之巧者，无所用耻焉。
[496]又滕文公下云：鸟兽之害人者消。
[497]榖梁庄公二十九年云：古之君人者，必时视民之所勤。
[498]韩文权公墓碑文云：其所设张举措，必本于宽大以几教化。
[499]庄子秋水云：五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任人之所劳，尽此矣。
[500]左传桓公六年云：所谓馨香，无谗慝也。
[501]又庄公六年云：亡邓国者，必此人也。
[502]庄子德充符云：从之游者，与夫子中分鲁。——八引起词之读，皆以接读代字为之者。
[503]左传隐公元年云：颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。
[504]又宣公十五年云：君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。
[505]又襄公十四年云：天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民上，以从其淫而弃天地之性？必不然矣。
[506]又宣公十二年云：今我使二国暴骨，暴矣。
[507]韩文代斋郎议云：学生或以通经举，或以能文称，其微者至于习法律，知字书，皆有以赞于教化，可以使令于上者也。
[508]又对禹问云：得其人而传之，尧舜也；无其人虑其患而不传者，禹也。
——又六引，诸起词皆读也。而读不一式，以见凡读之皆可为起词也。
一， 用为止词者。
[509]论语八佾云：孰谓郑人之子知礼乎？
[510]又云：定公问：‘君使臣，臣事君，如之何？’
[511]又公冶长云：愿车马衣轻裘，与朋友共。
[512]又子罕云：惜乎吾见其进也，未见其止也。
[513]左传宣公十二年云：楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠。①
[514] 公羊隐公元年云：隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也。
[515]左传宣公三年云：楚子问鼎之大小轻重焉。
[516]公羊隐公七年云：曷为大之？不与夷狄之执中国也。
[517]左传成公二年云：不可，则听客之所为。
[518]史记平准书云：屯戍者多，边粟不足给当食者。
[519]庄子秋水云：无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷冕也。
[520]榖梁庄公元年云：仇雠之人，非所以接昏姻也。衰麻，非所以接弁冕也。
[521]韩文房君墓志铭云：今压于上命，不得视吾兄之棺入此土也，岂非天邪？
[522]又考功员外庐君墓铭云：天下未知君者，惟奇大夫之取人也，不常必得人；其知君者，谓君之从人也，非其常守，必得其从。
——诸引止词，皆有读为之者，而读之为式亦至不齐，故略举焉。内两引以读为表词者，附志焉，②其不及引者，皆见前卷。
又凡动字后有使令之读者，亦可附志于此。
[523]左传僖公二十八年云：今天诱其衷，使皆降心以相从也。
[524]又三十年云：宁俞货医，使薄其酖。
[525]又宣公十二年云：孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。
[526]公羊庄公三十二年云：行诛乎兄，隐而逃之，使托若以疾死然。
[527]庄子田子方云：物无道，正容以悟之，使人之意也消。
[528]左传襄公十四年云：天生民而立之君，使司牧之，勿使失性，有君而为之贰，使师保之，勿使过度。
[529]史记张释之列传云：卑之，毋甚高论，令今可施行也。——此使令之读，系于动字之后，若为其止词者然。
至于「如」「过」诸字之后，接以所与比之读，亦可视同止词。
[530]史记淮阴侯列传云：夫以交友言之，则不如张耳之与成安君者也；以忠信言之，则不过大夫种范蠡之与勾践也。此二人者，足以观矣。
[531]庄子天道云：夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义，若系鼓以求亡子焉？
[532]史记货殖列传云：趋时若猛虎挚鸟之发。
[533]又淮阴侯列传云：故曰，猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之局躅，不如驽马之安步；孟贲之狐疑，不如庸夫之必至也；虽有舜禹之知，吟而不言，不如喑聋之指麾也。
——诸引「如」「若」等字后，皆有读与比，一若止词然者。故识于此，与四卷同动字同义。③
二， 用为转词者。
[534]左传宣公十二年云：赵旃求卿未得，且怒于失楚之致师者，④请挑战，弗许。
[535]又云：训之以若敖蚡冒筚路蓝缕以启山林。
[536]孟子梁上云：王无异于百姓之以王为爱也。
[537]又滕文公上云：欲以所事孔子事之。
[538]左传僖公二十八年云：为其所得者棺而出之。
[539]庄子人间世云：故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河，此皆巫祝以知之矣。
[540]韩文圬者传云：虽然，其贤于世之患不得之而患得失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道，以丧其身者，其亦远矣。——诸此内「于」「以」「为」诸介字后，其所司者皆读也，而皆为动字转词。惟「贤」字后「于」字所介者，比读也。
[541]史记刺客列传云：今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名？
[542]又万石君列传云：高祖东击项籍过河内时，奋年十五，为小吏，侍高祖。
[543]又张陈列传云：然而慈父孝子，莫敢*刃公之腹中者，畏秦法耳。
[544]庄子养生主云：始臣之解牛之时，所见无非牛者。
[545]韩文上张仆射书云：受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事节目二余事来示愈。——所引内如「妾尚在之故」，「过河内时」，⑤「畏秦法」，⑥「臣之解牛之时」与「受牒之明日」，是皆以读为偏次也。以其为「之」字所介，故系于转词之后。
○1杨云：「于」为介字，「民生之不易」以下三读乃司词，非止词矣。
○2此指[519][520]两例。此二例应移入次节【10.6.3.2】‘用如静字者’。
○3此指【5.7.3】节，又可参【6.4.4】节，但几处说法不尽相同。
○4「失楚之致师者」非用如名字之读，「楚之致师者」乃用如名字之读，为「失」之止词。
○5「过河内时」应为「高祖东击项籍过河内时」，「高祖……河内」为「时」的偏次。
○6「秦」于「法」可云居偏次，「秦法」合为「畏」之止词，故「畏秦法」非以读为偏次。
【10.6.3.2】其二，用如静字者。
凡读之用如静字者，即读之用为表词也。而读之用为表词者，有煞以助字者，缀以静字而最为习用者，则接读代字也。
其煞以「也」字者。
[546]左传隐公元年云：颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。——「纯孝」而煞以「也」字，所以表颍孝叔之为人也。
[547]又定公四年云：三者，皆叔也，而有令德，故昭之以分物。——「皆叔也」如上。
[548]又隐公三年云：公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵。——「嬖人之子也」同上。
[549]又宣公四年云：谚曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其可蓄乎？
[550]又云：君，天也，天可逃乎？
[551]秦策云：劫天子，恶名也，而未必利也。——以上皆以「也」字煞表词之读。煞「矣」字「耳」字者，间亦有焉，见卷九各助字下。
其缀以静字者。
[552]左传隐公四年云：卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑君，敢即图之。——「褊小」，两静字之缀于「卫国」而为表词也，犹「耄矣」之为「老夫」之表词也。此两词。即所以请陈国图之之故，故谓之读。
[553]又僖公二十二年云：彼众我寡，及其未既济也，请击之。——「众」「寡」两静字同上。
[554]又襄公三十三年云：国小而逼，族大宠多，不可为也。
[555]又桓公六年云：吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？
[556]又宣公十二年云：晋之从政者新，未能行令。其佐先縠，刚愎不仁，不肯用命。
[557]又宣公三年云：德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。
[558]又昭公三年云：子之宅近市，湫溢嚣尘，不可以居。
[559]又哀公十六年云：吾闻胜也诈而乱，毋乃害乎！子西曰：‘吾闻胜也信而勇，不为不利。’
[560]吴语云：大夫种勇而善谋，将还玩吾国于股掌之上，以得其志。——诸引皆以静字缀诸名字后，而成为表词之读者也。
惟读之有接读代字也，则其用如静字者审必矣。
[561]论语述而云：我非生而知之者。——犹云「我不是生而知之之人」也。故「生而知之者」一读，「者」接读代字也，今为表词，故用若静字者然。
[562]孟子万章上云：天之所发，必若桀纣者。——犹云「天所废之人必如桀纣之人」也，故两读皆用如静字。
[563]史记楚世家云：请逐画地为蛇，蛇先成者独饮之。
[564]又苏秦列传云：临菑甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。
[565]又云：龙贾之战，岸门之战，封陵之战，高商之战，赵庄之战，秦之所杀三晋之民数百万，今其生者，皆死秦之孤也。
[566]汉书刘韵传云：且此数家之事，皆先帝所订论，今上所考视，其古文旧书，皆有征验，外内相应，岂苟而已哉？
[567]韩文后十九日复上书云：愈闻之，蹈水火者之免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼，而望其仁之也。
[568]又答崔立之书云：夫所谓博学者，岂今之所谓者乎？夫所谓*辞者，岂今之所谓者乎？
[569]又与柳中丞书云：颉颉作气势，窃爵位自尊大者，肩相摩，地相属也。不间有一人援桴鼓誓众而前者。
[570]又送王埙序云：吾尝以为孔子之道大而能博，门弟子不能遍观而尽识也，故学焉而皆得其性之所近。其后离散分处诸侯之国，又各以所能授弟子，原远而末益分。
[571]又董公行状云：在宰相位凡五年，所奏于上前者，皆二帝三王之道，由秦汉以降未尝言；退归，未尝言所言于上者于人。子弟有私问者，公曰：‘宰相所职系天下，天下安危，宰相之能与否可见。欲知宰相之能与否，如此视之其可。凡所谋议于上前者，不足道也。’——诸引所引，凡有「者」「所」两字之读，皆用如静字者然。盖若此之读，皆以表为代者之何为何苦也。是皆散见于前，阅者可覆按也。①
○1本节论‘读之用为表词’者，所举三类例句，只第三类含有接读代字，符合「读」的定义。第一类‘煞以助字者’除[546]一例外皆以名字为表词，非读作表词。第二类以静字为表词，亦非以读为表词。且‘以静字缀诸名字后而成为表词之读’措词亦欠妥，以「卫国褊小」为例，如以「褊小」缀「卫国」后，四字为表词之读，则起词在何处？第三类中，马氏云‘凡有「者」「所」两字之读，皆用如静字者然，’而其实不然。 [562]第一读，[563]，[565]，[567]第一读，[568]第一、第三读，[571]第一、第三读，皆起词也。[564]，[567]第二、第四读，[570]第一读，[571]第二读，皆止词也。[570]第二读，转词也。起词、止词、转词皆名字性质。
【10.6.3.3】其三，用如状字者。
状字为用有三：曰记处，曰记时，曰记容。惟容之所包者广，凡言及举止、比较、情景、缘因，与夫拟议、设想之情状者，胥赅焉。
一、读之记处者。
[572]论语卫灵公云：居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。——「居是邦也」一读，记所在之处。
[573]又乡党云：其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝与下大夫言，侃侃如也。
[574]左传僖公四年云：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也。何故？——前两平读又一总，皆记处之读也。
[575]又宣公十二年云：在军，无日不讨军实而申儆之。——「在军」一读，同上。
[576]史记平准书云：上郡以西旱，亦复修卖爵令。
[577]又封禅书云：臣尝游海上，见安期生。
[578]又云：于是五利常夜祠其家，欲以下神，神未至而百鬼集矣。
[579]又云：于是五利常夜祠其家，欲以下神，神未至而百鬼集矣。
[580]汉书赵广汉传云：广汉由是侵犯贵戚大臣，所居好用世吏子孙新进年少者。
[581]庄子山木云：君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反，君自此远矣。
[582]韩文释言云：吾见子某时，吾时在翰林，职亲而地禁，不敢相闻。——诸引皆有记处之读先乎其句。①
二、读之记时者。
[583]左传僖公二十七年云：楚子将围宋，使子文治生命于睽，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于蒍，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。——「终朝而毕」，「终日而毕」，两记时之读也。
[584]又宣公三年云：昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备。
[585]又昭公元年云：子相晋国，以为盟主，于今七年矣。再合诸侯，三合大夫，服齐狄，宁东夏，平秦乱，城湻于，师徒不顿，国家不罢，民无谤*，诸侯无怨，天无大灾，子之力也。
[586]又襄公三年云：言终，魏绛至。
[587]公羊隐公二年云：女，在其国称女，在涂称妇，入其国称夫人。
[588]史记信陵君列传云：语未及卒，公子立变色，告车趣驾归救魏。
[589]吴语云：及吾犹可以战也，为虺弗摧，为蛇将若何？
[590]汉书贾谊传云：国已屈矣，盗贼直须时耳。
[591]史记李将军传云：胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络而盛卧广，行数十里。
[592]又云：且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。
[593]又大宛列传云：自博望侯开外国道以尊贵，其后从吏卒皆争上书，言外国奇怪利害求使。
[594]庄子列御寇云：无几何而往，则户外之履满矣。
[595]韩文与柳中丞书云：愈初闻时，方食，不觉弃匕箸起立。
[596]又张中丞后叙云：云来时，雎阳之人不食月余日矣。云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。
[597]又上李尚书书云：愈来京师，于今十五年，所见公卿大臣，不可用数，皆能守官奉职，无过失而已，未见有赤心事上忧国如家如合下者。
[598]又曹成王碑云：及是，然后跪谢告实。
[599]又王君墓志铭云：诸公贵人既志得，皆乐熟软媚耳目者，不喜闻生语。
[600]又施先生墓志铭云：贵游之子弟，时先生之说二经，来太学 帖帖坐诸生下，恐不得卒闻。——诸引，各有记时之读，②而又各不相类，故胪举焉以为式。
三、读之记容者。
有以举止之容者。
[601]左传宣公十四年云：楚子闻之，投袂而起，屦及于窒皇，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市。——后三读，所以记楚子急遽之容也。
[602]又襄公十四年云：乃祖吾离，被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与汝剖分而食之。——记其所「被」「蒙」者，服饰之容也。
[603]荀子议兵篇云：魏氏之武卒，以度取之，衣三属之甲，操十二石之弩，负服矢五十个，置戈其上，冠*带剑，赢三日之粮，日中而趋百里，中试则复其户，利其田宅。——其中七读，记兵容也。
[604]左传昭公二十五年云：诸臣伪劫君者，而负罪以出，君止。——「伪劫君者」，记饰似之容也。
记比较。
[605]又襄公二十九年云：夫子之在此也。犹燕之巢于幕上。——此譬其所在之危也。
[606]又昭公三年云：其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民，将焉辟之？③
[607]庄子列御寇云：巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟虚而敖游者也。
[608]又云：凡人心，险于山川，难于知天。④天犹有春秋冬夏、旦暮之期，人者，厚貌深情。——诸所引，各有比较之读，以状其所比之容也。
记情景。
[609]汉书萧望之列传云：仲翁出入，从仓头庐儿，下车趋门，传呼甚宠。顾谓望之曰：‘不肯碌碌，反抱关为？’——句前诸读，记情景也。
[610]汉书司马迁传云：今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于园墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。
[611]又司马相如传云：南夷之君，西僰之长，常效贡职，不敢惰怠，延颈举踵，喁喁然皆乡风慕义，欲为臣妾。道里辽远，山川阻深，不能自致。
[612]又贾捐之传云：当此之时，寇贼幷起，军旅数发。父战死于前，子斗伤于后。女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母寡妇，饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外。——三引内各有排读，皆以记事之情景也。
至记事之缘因者，最所习见。
[613]左传桓公二年云：君子以督为有无君之心，而后动于恶，故先书弑其君。——「以督为有无君之心」者，言「先书」之故也。
[614]汉书梅福传云：自霍光之贤，不能为子孙虑，故权臣易世则危。
[615]又西域传赞云：孝武之世，图制匈奴，患其兼从西国，结党南羌，乃表河曲，列西郡，开玉门，通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌月氏。
[616]史记陆贾传云：以好畤田地善，可以家焉。
[617]又叔孙通传云：秦以不早定扶苏，令赵高得以诈立胡亥，自使灭祀。
[618]又孟荀列传云：荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道，而营于巫祝，信*祥，鄙儒小拘，如庄周等，又滑稽乱俗，于是推儒墨道德之行事与坏，序列著书万言而卒。
[619]韩文送董邵南序云：夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉？
[620]又平淮西碑云：天以唐克肖其德，圣人神孙，继继承承于千万年，敬戒不怠，全付所覆，四海九州岛，罔有内外，悉主悉臣。
[621]又南海庙碑云：既贵而富，且不习海事，又当祀时，海常多大风，将往，皆忧戚，既进，观顾怖悸，故常以疾为解，而委事于其副。——以上所引诸句之先，皆有读以记其事之缘因也。
拟议设想者，皆以言事之未定，而或假设其事以觇其效之有无或理之向背也。
[622]孟子离娄上云：不以舜之所以事尧事君，不敬其君也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。——此设一事君不如舜，治民不如尧之事，以观其合理与否也，故决之以为「不敬君者」「贼其民者」也。而所以可为状读者，盖不如舜之事君，即以状敬君之何若也。凡假设拟议之读言理者，皆可解如「若是」也。
言效者，则假设之读，乃其效之因也。
[623]左传庄公十四年云：纳我而无二心者，吾皆许之上大夫之事。——「无二心」「纳我」，乃所以「许之」之因也。
[624]又襄公三十一年云：使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。
[625]汉书樊哙传云：是日，微樊哙奔入营，谯让项羽，沛公几殆。
[626]史记淮阴侯列传赞云：使信不伐己功，不矜其能，则庶同哉，于汉家*可以比周召太公之徒，后世血食矣。
[627]又李将军列传云：如令子当高帝时，万户侯岂足道哉？
[628]又陈丞相世家云：然大王能饶人以爵邑，士之顽钝嗜利无耻者，亦多归汉。
[629]韩文柳子厚墓志铭云：使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学词章，必不能自力以致必传于后如今无疑也。纵使子厚得所顾，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。——凡此所引，所有假设之读，阅者既已数见于前矣，必能辨之。
然而言容之读，尚不止此，此第举其大凡以为则。
○1以上记处之辞，不尽为读，亦不皆记动作之处所。
○2以上记时之辞不尽为读，亦不皆记动作之时间。
○3「父母」「流水」非读。
○4「山川」「知天」非读。
【10.6.4】凡读先乎句者，常也。其后之者，可条举焉。
本节所引诸读，皆先乎句，无事重引以为证。读之后乎句者，或为叹辞，则见彖二之系一。或用为止词、转词，与比较之读者，则见诸本节。舍此而外，则散见于书。而无例之可绳者仅矣。
[630]左传闵公元年云：犹有今名，与其及也。——此倒文也。是犹云「与其及也，犹有令名。」
[631]又僖公五年云：且虞能亲于桓庄乎，其爱之也？——是犹云「其爱之也，且虞能亲于桓庄乎？」
[632]又僖公二十五年云：苍葛呼曰：‘……此谁非王之亲姻，其俘之也？’乃出其民。——是犹云「‘其俘之也，此谁非王之亲姻乎？’乃出其民。」①
[633]又襄公三十年云：子产请其田里，三年而复之。反其田里及其入焉。——是犹云「及其入焉，反其田里。」②
[634]赵策云：吾将使梁及燕助之，齐楚则固助之矣。——是犹云「齐楚则固助之矣，吾将使及燕助之。」诸读之后置者，于义无关焉，而无文则非其常，故识之。
○1杨云：马氏所引三例，仅闵元一例为倒文，余二例非倒文也。 今案：[631]似是倒文。
○2杨伯峻春秋左传注以「入」为名字，「反其田里及其入焉」解作「并将丰卷之田宅及三年以来的总收入送还丰卷」。
彖七
【10.7】凡有起词、语词而辞意已全者曰「句」。首卷界说之十一曰：‘凡字相配而辞意已全者曰「句」。’盖初立界说，起、语两词犹未诠解，故以‘字相配’三字隐之耳。所谓‘辞意已全’者，即或惟有起词、语词而语意已达者，抑或已有两词而所需以达意如转词、顿、读之属，皆各备具之谓也。是则句之为句，似可分为两项：一则与读相联者，一则舍读独立者。至不需读而惟需顿与转词者，则所别甚细，不更为类焉。
【10.7.1】夫与读相联之句，已具见于论读节矣。今复自变量则，而于句读下注明焉，俾阅者知所区别已耳。①
史记货殖列传云：白圭，周人也。……能薄饮食。忍嗜欲。节衣服。与用事僮仆同苦乐（至此一句）。趋时若猛兽挚鸟之发（比读，连「趋时」为一句）。
赵策云：段规谏曰。不可（答句）。夫智伯之为人也（读，起词）。好利而鸷复（静读）。来请地（句）。不与（状读）。必加兵于韩矣（句）。君其与之（句。）与之。彼狃（状读）。又将请地于他国（句）。他国不听（状读）。必乡之以兵（句）。然则韩可以免于患难而待事之变（句）。汉书司马相如传云：今封疆之内（顿，记处）。冠带之伦（顿，起词）。咸获嘉祉（句）。靡有阙遗矣（句）。而夷狄殊俗之国。辽绝异党之域（两顿，或记处，或以地代人，为句之起词）。舟车不通。人迹罕至（两读，言处）。政教未加。流风犹微（两状读，记情景）。内之则犯义侵礼于边境。外之则邪行横作（两状读，跟上两读）。放杀其上。君臣易位。尊卑失序。父兄不辜。幼孤为奴虏（五状读，言内乱）。系絫号泣（静读，贴起词）。内向而怨（至此一句，犹云「中国既受祉矣」，一读，「而夷狄之国，未有教化，不禁内向而怨」，一句。）
汉书司马相如传云：伊上古之初肇（顿，记时）。自颢穹兮生民（读，起词）。历选列辟。以迄乎秦（句）。率迩者（静读，起词）踵武。逖听者风声（两状读）。纷纶葳蕤（顿，言容）。湮灭而不称者（静读，起词）。不可胜数也（句）。继昭夏。崇号谥（两状读）。略可道者（静读，起词）。七十有二君（句）。罔若淑而不昌。畴逆失而能存（两扇句，平列）。汉书张敞传云：朝臣宜有明言曰（对所言则为句，对全节则为读②）。陛下褒宠大将军以报功德（读，起词）。足矣（就所论则为句）。间者辅臣颛政。贵戚太盛。君臣之分不肯（三读，言故）。请（句之坐动，贯下）罢霍氏三侯皆就第。及卫将军张安世宜赐几杖归休。时存问召见。以列侯为天子师（三读皆所请之止词，至此句止，其实「朝臣」至此，为一假设之读）。明诏以恩不听。羣臣以义固争而后许（又两句，其实至此皆假设之读，后乃言效）。天下必以陛下为不忘功德。而朝臣为知礼（一句，言两效）。霍氏世世无所患苦（又一句，言效节全）。汉书刘韵传云：往者缀学之士（顿，起词）。不思废绝之阙（读）。苟因陋就寡。分文析字。烦言碎辞（三短句）。学者罢老（静读）。且不能究其一艺（句）。信口说而背传记。是末师而非往古（两平句，接上）。至于国家将有大事（状读）。若立辟雍封禅巡狩之仪（顿，解大事）。则幽冥而莫知其原（句）。犹欲保残守缺③（状读）。挟恐见破之私意。而无从善服义之公心（两句，反正）。或怀妒嫉（读）。不考情实（句）。雷同相从。随声是非（两状读）。抑此三学（句）。以尚书为不备。谓左氏为不传春秋（两平读，公承上句）。岂不哀哉（结句）。汉书刘向传云：今以陛下明知（读）。诚深思天地之心迹。察两观之诛（两对读，皆假设也）。览否泰之卦。观雨雪之诗（两对读）。察周唐之所进（止词之读）以为法（转词）。原泰鲁之所消以为戒（两对读）。考祥应之福。省灾异之祸（两对读）。以揆当世之变（转词，连上，两读所共）。放远佞邪之党。坏散险诐之聚。杜闭羣枉之门。广开众正之路（四对读）。决断狐疑。分别犹豫（又两对读）。使是非炳然可知（禁令之读，为前两读所共。至此计十四读，皆为「诚」字所连，读式五变）。则百异消灭。而众祥并至（两平句，言效）。太平之基。万世之利也（总结，两决句）。
韩文谏佛骨表云：今闻（句之坐动）陛下令羣僧迎佛骨于凤翔。御楼以观。舁入大内。又令诸寺递迎供养（四读，止词。至此句止）。臣虽至愚（静读）。必知陛下不惑于佛（静读，贴「陛下」）。作此崇奉以祈福祥也（一读，「知」之止词，句止）。直以年丰人乐（读，言故）。狥人之心（读）。为京都士庶（顿，转词）设诡异之观。戏玩之具耳（句）。安有圣明若此（静读）而肯信此等事（读，「有」之止词）哉（连上「安有」两字为句）。
韩文郑公神道碑文云：公与宾客朋游饮酒（读，记处）必极醉（句）。投壶博奕穷日夜（句）。若乐而不厌者（比读）。平居狥帘阁据几（读，记处）。终日不知有人（句）。别自号白云翁（句）。名人魁士兵（顿，分母，「鲜」之偏次）。鲜不与善（句）。好乐后进（句）。及门接引（读）。皆有恩意（句）。又袁氏先庙碑云：公惟（读之坐动）曾大父、大父、皇考（起词）比三世（顿，同次）。存不大夫食。殁祭在子孙（两读）。唯（又一坐动）将相能致备物。世弥远。礼则益不及（三读，言所以「唯」立功之故）。在慎德行业治。图功载句。以待上可（两读，一顿，至此以言所「惟」如是故）。无细大（静读）。无敢不敬畏（句）。无早夜。无敢不思（同上）。成于家。进于外。以立于朝（两句一读，以言其效。以上皆心中所「惟」者，下以实征）。自侍御使历工部员外郎、祠部郎中、谏议大夫、尚书左丞、华州刺使、金吾大将军（七顿，同次）。由卑而巨（读）。莫不官称（句）。遂为宰相。以赞辨章。仍持节将蜀渭襄荆（又两句，顶上「将相」二字）。略苞河山。秩登禄富（两读）。以有庙祀（转词，至此为下句之起词）。具如其志（句）。又垂显刻。以教无忘（又一句。读句分顶上文「图功」「载句」两事）。可谓大孝。
又与袁相公书云：合下傥引而致之（读附起词）。密加识察（状读）。有少不如意（读，乃「识察」止词）。愈为欺罔大君子（句）。便宜得弃绝之罪于门下（再足一句）。诚不忍（状读）奇实横弃道侧（读，「忍」之止词）。而合下箧椟（顿，起词）。尚有少阙不满之处（又一状读）。犹足更容（读，「忍」之止词，与「奇实」一读，皆以言故，其实自「诚不忍」至此为一正读）。辄冒言之（句，以「不忍」之故，故「冒言之」也）。
又上郑尚书启云：愈幸甚（静读）。三得为属吏（句）。朝夕不离门下（读）。出入五年（读，言时。）窃自计较（读之坐动。）受与报（顿，下读之起词。）不宜在门下诸从事后（止词之读。自「计较」至此止，为言故之读。）故（连字，一顿）事有当言（读）。未尝敢不言（句）。有不便于己（读）。辄吐私情（句）。合下所宜怜也（结句，犹云「此乃合下所宜怜也」。故静读为表词）。
历引诸书，分注读句区别，或有未尝，知所难免，而大致若是。学者诚密加察识，则读与读与夫句读之所以相辅而能足其辞气者，知泰半矣。因更引昌黎全序以明之。
送高闲上人序云：苟可以寓其巧智（假设状读）。使机应于心。不挫气（读，「使」字连上）。则神完而守固（句，言效）。虽外物至（宕读）。不胶于心（足句）。尧舜禹汤治天下（连下计八读，皆起词）。养叔治射。庖丁治牛。师旷治音声。扁鹊治病（五读同式）。僚之于丸。秋之于奕。伯伦之于酒（三读，又一式，共计八读）。乐之终身不厌（句）。奚暇外慕（足一句）。夫外慕徙业者（读，起词）。皆不造其堂。不哜其胾者（读，表词）也（句，两读集成）。往时张旭善草书（读，贴起词）。不治他伎（句）。喜怒窘穷（顿）。忧悲愉佚。怨恨思慕。酣醉无聊不平（共计四顿，皆分母偏次，犹云「诸情之中」也，下文乃云「如有动于心」）。有动于心（至此一状读）。必于草书焉发之（句）。观于物（句，挺接前文）。见（读之坐动）山水崖谷（一顿，「见」之止词，下同）。鸟兽虫鱼。草木之花实。日月列星。风雨水火。雷霆霹雳。歌舞战斗（共计五顿）。天地事物之变（顿，总前五顿）。可喜可愕（表词，贴前顿，或云「凡天地事物之变之可喜可愕者，皆寓于书也」）。一寓于书（句）。故旭之书（顿，起词）。变动犹鬼神。不可端倪（句）。以此终其身而名后世（句）。今闲之于草书（顿）。有旭之心哉（句）。不得其心而逐其迹（状读）。未见其能旭也（句）。为旭有道（句，提起）。利害必明（读）。无遗锱铢（句）。情炎于中。利欲斗进（两读平）。有得有丧。勃然不释（两读承上）。然后一决于书。而后旭可几也（两句有先后）。今闲师浮屠氏（顿，同次）。一死生。解外胶（读）。是其为心（读）。必泊然无所起（句）。其于世。必淡然无所嗜（句，同上）。泊与淡相遭（状读）。颓堕委靡（顿状）。溃败不可收拾（读，足上读）。则其于书。得无象之然乎（句）。然吾闻浮屠人善幻（静读）。多伎能（静读，至此句止）。闲如通其术（状读）。则吾不能知矣（句）。
○1马氏所注「句」「读」「词」「顿」以及其它名目，颇有难于索解乃至显然错误者，不复详注。
○2按照‘对所言则为句，对全节则为读’的说法，划分「读」和「句」就没有确定的标准了。
○3章校：「保」原误「抱」。
【10.7.2】至舍读独立之句，非谓句之前后皆无读也，惟句与句或自相联属，而前后之或有读焉，亦不若句读错置犬牙者然也。原夫句之为句也，至为繁赜，要无定例之可循。今欲资为论说，试别其式为四。
【10.7.2.1】一，排句而意无轩轾者。
凡有数句，其字数略同，而句意又相类，或排两句，或迭数句，经籍中最习用也。
[635]论语学而：曾子曰：‘吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’——后三句为排句，为其句字、句意近似故也。
[636]又：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。余如
[637]论语里仁：君子喻于义，小人喻于利。
[638]又公冶长：回也闻一以知十，赐也闻一以知二|朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
[639]又泰伯：曾子曰：‘鸟之将死，其呜也哀；人之将死，其言也善。’
[640]又先进：冠者五六人，童子六七人。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
[641]又季氏：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
[642]孟子滕文公下云：是故孔子曰：‘知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！’……昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷秋驱猛兽而百姓宁，孔子成春秋而乱臣贼子惧。
[643]又离娄上云：孟子曰：‘有不虞之誉，有求全之毁。’
[644]又云：孟子曰：‘仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！’
[645]左传隐公九年云：戎轻而不整，贪而无亲；胜不相让，败不相救。先者见获，必务进；进而遇覆，必速奔。后者不救，则无继矣，乃可以逞。
[646]又僖公三十三年云：武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇雠，亡无日矣。
——所引诸迭句，或两排，或三排，其字数、意义大略相同。间有先之以读者，仍不失为排句也。至如
[647]赵策云：安民之本，在于择交。择交而得，则民安；择交不得，则民终身不得安。请言外患，齐秦为两敌，而民不得安；倚秦攻齐，而民不得安；倚齐攻秦，而民不得安。故夫谋人之主，伐人之国，常苦出辞断绝人之交。
[648]又云：大王诚能听臣，燕必致毡裘狗马之地，齐必致海隅鱼盐之地，楚必致橘柚云梦之地，韩魏皆可使致汤沐之邑，贵戚父兄皆可以受封侯。
[649]楚策云：夫隘楚太子弗出，不仁；又欲夺之东地五百里，不义。其缩甲则可，不然则愿待战。
[650]秦策云：韩魏父子兄弟接踵而死于秦者，累世矣。本国残，社稷坏，宗庙隳，刳腹折颐，首身分离，暴骨草泽，头颅僵仆，相望于境，父子老弱，系虏相随于路，鬼神狐祥无所食，百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾，满海内矣。
[651]汉书东方朔传云：遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠。虽欲尽节效情，安知前后？
[652]又王尊传云：臣等窃痛伤尊修身絜己，功着职修，威信不废，诚国家爪牙之吏，折冲之臣。今一旦无辜制于仇人之手，伤于诋欺之文，上不得以功除罪，下不得蒙棘木之听，独掩怨雠之偏秦，猥被共工之大恶，无所陈怨愬罪。
[653]又匈奴传云：外国天性忿鸷，形容魁健，负力怙气，难化以善，易隶以恶，其强难诎，其和难得。胡未服之时，劳师远攻，倾国殚货，伏尸流血，破坚拔敌，如彼之难也，既服之后，慰荐抚循，交接赂遗，威仪俯仰，如此之备也。
[654]韩文南海神庙碑云：公遂升舟，风雨少弛。棹夫奏功，云阴解驳。日光穿漏，波伏不兴。省牲之夕，载旸载阴；将事之夜，天地开除。月星明穊，五鼓既作，牵牛正中，公乃盛服执笏以入，即事文武宾属，俯首听位，各执其职。牲肥酒香，*爵静洁，降登有数，神具醉饱。海之百灵秘怪，慌惚毕出，蜿蜿虵虵，来享饮食。阖庙旋舻，祥颷送颿。旗*旄麾，飞扬晻蔼。铙鼓嘲轰，高管噭噪。武夫奋棹，工师唱和。穹龟长鱼，踊跃后先。干端坤倪，轩豁呈露。祀之之岁，风灾熄灭。人厌鱼蟹，五榖胥熟。
[655]又答尉迟生云：实之美恶，其发也不揜。本深而末茂，形大而声宏，行峻而言厉，心醇而气和。昭晰者无疑，优游者有余。体不备不可以成人，辞不足不可以为成文。愈之所闻者如是。
所引诸段，排句多而式亦各异，可取则焉。
迭句有以状字、连字为呼应者，已详于八卷承接连字节矣，重录数则以为式。
[656]榖梁僖公二年云：且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后。此中知以上乃能虑之，臣料虞君中以下也。——首两排句，连以「而」字。
[657]史记蔺相如列传云：秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。——此两句连以「亦」字。
[658]又季布列传云：当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此句闻当世。——下句以「亦」字为承。
[659]又云：汉购将军急，迹且至臣家。①
[660]庄子秋水云：由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域？
[661]左传昭公四年云：邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇，若之何虞难？
[662]史记刺客列传云：荆轲奉樊于期头函，而秦舞阳奉地图匣以次进。
[663]韩文与于襄阳书云：世之龊龊者，既不足以语之，磊落奇伟之人，又不能听焉，则信乎命之穷也。
[664]又送杨少尹序云：汉史既传其事，而后世工画者又图其迹。
[665]又黄家贼状云：德既不能绥怀，威又不能临制。
[666]又上崔虞部书云：既以自咎，又叹执事者所守异于人人。②
[667]又谢孔大夫状云：欲致辞为让，则乖伏属之礼；承命苟贪，又非循省之道。
诸引排句，各有「而」「亦」「且」「又」「或」「既」「则」诸连字，与状字相为承接，则迭句便觉灵动矣。
又以上所引一切排句，其句意并无浅深之别，是不可以辨者。不然，则为下式矣。
○1杨云：二句乃上下承接之句，非迭句，与各例不类。
○2【8.2.4.2】节说：‘「既」字所附者，辞气未完，皆读也’，并引[663][664][666]（=[八?556，551，557]）三句为例，与引处说「既」「又」所连为迭句不同。似以前说为胜。
【10.7.2.2】二，迭句而意别浅深者。
迭句有似排句，其格式相似，其字数略等。所谓意别浅深者，先后句意或判轻重，或相比较之谓也。
[668]汉书贾谊传云：臣故曰，非徒病瘇也，又苦*盭。
[669]又云：非亶倒县而已，又类辟，且病痱。
[670]又云：欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲臣子之勿葅醢，则莫若令如樊郦等；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。——三引，所谓先后句意有轻重、比较之别者皆具焉。
[671]左传昭公三年云：若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之内主，岂惟寡君，举羣臣实受其贶，其自唐叔以下，实宠嘉之。——「岂惟」以下三句之意，皆递进也。
即[672]隐公元年云：蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？——「犹」「况」两字相比，「况」字后所有语词隐寓者，十而有九，然辞意尽达矣，不谓之句可乎？
是则[673]昭公元年云：不宁唯是，以使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑以复矣。
[674]又云：子木之信称于诸侯，犹诈晋而驾焉，况不信之尤者乎？
[675]燕策云：隗且见事，况贤于隗者乎？
[676]史记平准书云：非独羊也，治民亦犹是也。
[677]汉书赵充国传云：诚令兵出，虽不能灭先零，亶能令虏绝不为小寇，则出兵可也。即今同是，而释坐胜之道，从乘危之势，往终不见利，空内自罢敝，贬重而自损，非所以视蛮夷也。
[678]又贾捐之传云：人情莫亲父母，莫乐夫妇。至嫁妻卖子，法不能禁，义不能止，此社稷之忧也。
[679]又刘向传云：陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降为皁隶。纵不能止，奈宗庙何？——所引诸句之式，或不相类，而各有连字呼应，故皆有浅深之别。
[680]左传昭公元年云：若野赐之，是委君贶于草莽也，是寡大夫不得列于诸卿也。
[681]又襄公三十一年云：大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。
[682]又哀公六年云：再败楚师，不如死；弃盟逃雠，亦不如死。
[683]庄子天运云：故曰，以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。
[684]韩文潮州刺史谢上表云：高祖创制天下，其功大矣，而治未太平也。太宗太平矣，而大功所立，咸在高祖之代。非如陛下承天宝之后，接因循之余，六七十年之外，赫句兴起，南面指麾，而致此巍巍之治功也。
[685]赵策云：故劝王无齐者，非知不足也，则不忠者也。非然，则欲用王之兵成其私者也。非然，则欲轻王以天下之重取行于王者也。非然，则位尊而能卑者也。
诸引六引，虽各有读交错其间，而句意则层层递进，可取法焉。凡此句法，皆详诸八卷连字矣。①
○1本节所列例句，多与【8.4.4】【8.4.6】各节所引相类似，所用连字有相同者。但彼处说：‘推拓连字，惟以连读而已’，与此处说是迭句不同。
【10.7.2.3】三，两商之句。
[686]公羊隐公三年云：宣公谓缪公曰：‘以吾爱与夷，则不若爱女；以为社稷宗庙主，则与夷不若女。盖终为君矣？’——此两商之句也。一见于八卷之终，又见于卷九传疑助字。①大致皆先之以读，以为两设者也。]
[687]公羊桓公十一年云：祭仲不从其言，则君必死，国必亡；从其言，则君可以生易死，国可以存易亡。
[688]又襄公二十九年云：阖庐曰：‘先君之所以不与子国而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。’
[689]左传昭公三年云：敝邑之往，则畏执事其谓寡君而固有外心；其不往，则宋之盟云。
[690]又哀公十五年云：天或者以陈氏为斧斤，既斫丧公室，而他人有之，不可知也；其使终飨之，亦不可知也。
[691]又昭公三十年云：旧有丰有省，不知所从。从其丰，则寡君弱，是以不共；从其省，则吉在此矣。唯大夫图之。
[692]史记淮阴侯列传云：今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐。
[693]汉书杨恽传云：言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏‘各言尔志’之义。
[694]又鼌错传云：陛下不救，则边民绝望而有降敌之心；救之，少发则不足，多发，远县纔至，则胡又已去。聚而不罢，为费甚大；罢之，则胡复入。如此连年，则中国贫苦而民不安矣。
[695]韩策云：今兹効之，明年双益求割地。与之，即无地以给之；不与，则弃前功而后更受其祸。
[696]魏策云：子之于学者，将尽行之乎，愿子之有易名母也；子之于学也，将有所不行乎，愿子之且以名母为后也。
[697]赵策云：今臣亲从秦来，而言勿与，则非计也；言与之，则恐王以臣之为秦也。
[698]韩文论变盐法事宜状云：臣以为乡村远处，或三家五家，山谷居住，不可令人吏将盐家至户到。多将则粜货不尽，少将则得钱无多。
[699]又复雠状云：伏以子复父雠，……最宜详于律。而律无其条，非阙文也，盖以为不许复雠，则伤孝子之心而乖先王之训；许复雠，则人将倚法专杀，无以禁止其端矣。
[700]又论变盐法事宜状云：百姓宁为私家载物取钱五文，不为官家载物取十文钱也。
[701]又云：臣以为若法可行，不假令宰相充使；若不可行，虽宰相为使无益也。
诸引两商之句，大致相类，概皆先之以读，所以为设问也。其于设问之读，有煞以传疑助字者，则见诸九卷。要之，此种句法，辨事理最为便利。
○1参【8.2.3.3】【8.4.5】【9.8.3】【9.10.2】【9.11.3】各节。
【10.7.2.4】四，反正之句。
反正之句者，即前后句意义相背，中假连字以捩转也。捩转而不用连字者亦有焉，然不概见也。此种句法，详于八卷转捩连字矣。①
[702]史记游侠列传赞云：太史公曰：‘吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者，然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声。’
[703]汉书霍光传赞云：光为师保，虽周公阿衡，何以加此？然光不学亡术，暗于大理。阴妻邪，立女为后，湛溺盈盈之欲，以增颠覆之祸。死财三年，宗族诛夷，哀哉！——两引，上下句义相反者，参「然」字以转焉。
[704]史记秦始皇本纪云：秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
[705]汉书赵充国传云：释致虏之术，而从为虏所致之道，臣愚以为不便。——两引，以「而」字为转者。
[706]考工记云：材美，工巧，然而不良，则不时，不得地气也。
[707]公羊僖公三十三年云：或曰往矣，或曰反矣，然而晋人与姜戎要之殽而击之。——此两引，转以「然而」者。至如：
[708]史记大宛传云：终不得入中城，乃罢而引归。
[709]又萧相国世家云：今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论不战，顾扫居臣等上。
[710]汉书王尊传云：天下皆言王勇，顾但负责，安能勇？如尊乃勇耳。
[711]韩文与崔羣书云：比亦有人说足下诚尽善尽美，抑犹有可疑者。
[712]魏志吴质传云：公干有逸气，但未遒耳。
[713]史记王翦列传云：今闻荆兵日进而西，将军虽病，独忍弃寡人乎？
[714]汉书贾谊传云：进言者皆曰，天下已安已治矣，臣独以为未也。
[715]又司马迁传云：而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。——诸引上下句，则以「乃」「顾」「抑」「但」「独」「特」为掉转者。
[716]吴语云：孤之事君在今日，不得事君亦在今日。
[717]韩文读荀子云：考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣。
[718]赵策云：始吾以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君君非天下之贤公子也。
[719]左传僖公二十八年云：楚一言而定三国，我一言而亡之。
[720]论语里仁云：盖有之矣，我未之见也。
[721]又子罕云：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
[722]左传成公十六年云：今三强服矣，敌，楚而已。②
[723]庄子德充符云：彼且蕲以諔诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己桎梏邪？
[724]榖梁隐公元年云：若隐者，可谓轻千乘之国，蹈道则未也。
以上诸引，上下句义相背，而无连字为转也。「今」字用于节首，往往以代转捩连字；而参于句中者，间有然矣。
[725]孟子告子上云：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今年内为妻妾之奉之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
[726]又告子下云：是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。
[727]论语雍也云：力不足者，中道而废，今女画。——三引「今」字，用以指时，而亦藉以为转也。其在句首者，国策最习见也。
[728]论语先进云：吾以子为异之问，曾由与求之问。
[729]孟子梁惠王下云：寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。——则以「曾」「直」两状字为转矣。
故反正之句，所用以为掉转之字者，难以枚举，然终以「然」「抑」「而」及「然而」诸连字为常，故不惮再自变量则以究其用。
「然」字掉转。
[730]汉书司马相如传云：揆厥所元，终都攸卒，未有殊尤绝迹可考于今者也。然犹蹑梁甫，登太山，建显号，施尊名。
[731]又赵充国传云：蛮夷习俗虽殊于礼义之国，然其欲避害就利，爱亲戚，畏死亡，一也。
「抑」字掉转。
[732]左传襄公二十七年云：善哉，民之主也！抑武也不足以当之。
「而」字掉转。
[733]左传宣公十一年云：牵牛以蹊者，信有罪矣，而夺之牛，罚已重矣。
[734]秦策云：无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。
[735]齐策云：今韩梁之目未尝干，而齐民独不也。
[736]燕策云：本欲望以为明寡人之薄，而君不得厚；扬寡人之辱，而君不得荣。此一举而两失也。
[737]魏策云：秦未索其下，而王效其上，可乎？
[738]汉书司马相如传云：夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣中郎将往赏之。
[739]韩文答陈商书云：今举进士于此世，求禄利行道于此世，而为文必使一世人不好，得无与操瑟立齐门者比与？
[740]又太学博士李君墓志铭云：余不知服食说自何世起，杀人不可计，而世慕尚之益至，此其惑也。
「然而」掉转。
[741]汉书匈奴传云：自是之后，匈奴震怖，益求和订。然而未肯称臣也。
[742]史记田齐世家云：豨膏棘轴，所以为滑也，然而不能运方穿。
[743]韩文樊绍述墓志铭云：曰：多矣哉！古未尝有也。然而必出于己，不袭蹈前人一言一句，又何其难也！必出入仁义，其富若生蓄，万物必具，海函地负，放恣横从无所统纪，然而不烦于绳削而自合也。
「不然」「然后」「特」掉转。
[744]左传襄公十年云：曰：‘是实班师，不然，克矣。’
[745]韩文禘祫议云：今輙先举从议之非，然后申明其说。
[746]又上张仆射第二书云：其指要非以他事外物牵引相比也，特以击球之间之事明之耳。
繁引诸句，皆反正相生，文笔流动而不板滞，学者所最当取则者也。
○1参【8.3.1】至【8.3.4】各节。
○2引句无反正之义。
【10.7.2.5】四式既定，凡类是者，举可隶焉。惟引四式，要皆施于段落之中。至如段落所有之结句、起句，迄无定则，然要不越连字、助字两卷所引句式之外，学者贵观其会通焉。
泰西方言之论句法也，四式之外，加一相因之句，即谓上下之句有相因之理，或言固然，或言所以然也。而此式于第二式意有浅深之句，与第四式反正之句，皆可归焉。
故[747]汉书赵充国传云：战而百胜，非善之善者也，故先为不可胜以待敌之可胜。
[748]又匈奴传云：以为不壹劳者不久佚，不暂费者不永宁，是以忍百万之师，以摧饿虎之喙，运府库之财，填庐山之壑，而不悔也。
[749]秦策云：子待伤完而刺之，则是一举而兼两虎也。
[750]齐策云：非齐亲而韩梁疏也，齐远秦而韩近。——四引，上下句中，有间「故」「是以」与「则是」者，有不间者，而两句之意，要皆有浅深异同之各别，故可隶于前式。而句法之类是者，亦皆然也。
【10.7.3.1】段落之长者，概有起句。
[751]论语季氏云：且尔言过矣。——一提，下文申说。
[752]孟子梁惠王上云：今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。——一句决事，上文翻说。
[753]又梁惠王下云：今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也。——下文翻说。
[754]又公孙丑上云：人皆有不忍之心。——一句立义，下文接说。
[755]又离娄上云：是以惟仁者宜在高位。
[756]又尽心上云：民非水火不生活。
[757]左传文公七年云：同官为寮。
[758]其文公十三年云：晋人，虎狼也。
[759]又成公二年云：其晋实有阙。
[760]其成公九年云：楚囚，君子也。
[761]又襄公三十一年云：子产之从政也，择能而使之。
[762]又定公四年云：以先王观之，则尚德也。
[763]庄子人间世云：汝不知夫养虎者乎？
[764]又云：夫传两喜两怒之言，天下之难者也。
[765]又秋水云：且子刎不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？
[766]魏策云：夫物相多类而非也。
[767]秦策云：臣固疑大王之不能用也。
[768]齐策云：今齐将近矣。
[769]秦策云：王既无重世之德于韩魏，而有累世之怨矣。
[770]汉书司马相如传云：盖闻天子之于夷狄也，其义羁縻勿绝而已。
[771]又云：且夫贤君之践位也，岂特委琐握*，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉？
[772]又黄霸传云：臣敞非敢毁丞相也。
[773]又杨恽传云：伏惟圣主之恩，不可胜量。
[774]又云：夫人情所不能止者，圣人弗禁。
[775]又疏广传云：吾岂老誖不念子孙哉？
[776]又匈奴传云：且夫前世岂乐倾无量之费，役无罪之人，快心于狼望之北哉？
[777]韩文送许郢州序云：凡天下之事，成于自同而败于自异。
[778]又论小功不税书云：君子之于骨肉，死则悲哀而为之服者，岂牵于外哉？
[779]又禘祫议云：毁庙之主，皆当合食于太祖。献懿二主，即毁庙主也。
诸此所引，皆于段落之始，先树一义，以为下文展拓地步。其句式则已散见于八、九两卷矣。
【10.7.3.2】至段落之结句，所以结束一段之意，概皆助以助字，其句式则加详于助字篇。
[780]礼大学云：此谓唯仁人为能爱人，能恶人。
[781]又云：此谓国不以利为利，以义为利也。——两引皆所以结上文者也。
[782]论语学而云：可谓好学也已。
[783]又是为政云；回也不愚。
[784]又八佾云：足则吾能征之矣。
[785]又子路云：焉用稼？
[786]又季氏云：吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
[787]孟子梁惠王上云：王亦曰仁义而已矣，何必曰利？
[788]又云：古之人与民偕乐，故能乐也。
[789]又公孙丑上云：故久而后失之也。
[790]又云：惟此时为然。
[791]又滕文公上云：然后中国可得而食也。
[792]又云：而暇耕乎？
[793]又滕文公下云：此之谓大丈夫。
[794]又云：子以为泰乎？
[795]又云：国之所存者幸也。
[796]又离娄上云：此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
[797]又告子下云：君子之所为，众人固不识也。
[798]左传文公七年云：为同寮故也。
[799]又襄公三十一年云：是以鲜有败事。
[800]又定公四年云：不然，文武成康之伯犹多，而不获是分也，唯不尚年也。
[801]秦策云：此所谓天府，天下之雄国也。
[802]齐策云：则是非徒示人以难也，又且害人者也，然则天下仇之必矣。
[803]秦策云：是王有毁楚之名，无得地之实也。
[804]又云：一年之后，为帝若未能，于以禁王之为帝有余。
[805]庄子至乐云：今又变而至死，是相与为春秋冬夏四时行也。
[806]又人间世云：意有所至而爱有所亡，可不慎邪？
[807]史记货殖传云：此所谓得势而益彰者乎？
[808]汉书高帝纪云：三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也；项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。
[809]史记张陈列传云：此臣之所谓传檄而千里定者也。
[810]汉书食货志云：此今臣轻背其主而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。
[811]又秦策云：此乃方其用肘足时也，愿王之勿易也。
[812]赵策云：是使三晋之大臣，不如邹鲁之仆妾也。
[813]汉书贾谊传云：胡不用之淮南济北？执不可也。
诸此引，皆以结束段落。而句法之变，止于是矣。
【10.7.4】又叙记之文，所以记事，事万变而不齐，文必屈曲而适如其事，故其句读长短不一。有一字者，有长至数十字者。又往往句胜于读，①迥不若论议者之句读错落相间者也。史记项羽本纪、刺客列传，汉书霍光传，皆传文之尤佳者，盖皆脍炙人口，故不录。录其可为法者数则，而为句、为读分注于下，则阅者庶不叹其阙如。而种种句式，既皆论及，可谓无遗憾矣。
史记封禅书云：少君者（顿）。故深泽侯舍人（同次）。主方（句）。匿其年及其生长（读）。常自谓七十（句）。能使物却老（句）。其游（读）。以方遍诸侯（句）。无妻子（句）。人闻（读）其能使物及不死（读为止词）。更馈遗之（句）。常余金钱衣食（句）。人皆以为（读）不治生业而饶给（读为止词）。又不知其何所人（读为止词）。愈信（总上两句）。争事之（句）。少君资好方（读）。善为巧发奇中（句）。尝从武安侯饮（读）。坐中有九十余老人（读）。少君乃言与其大父游射处（句）。老人为儿时（读）。从其大父识其处（读）。一坐尽惊（句）。少君见上（读）。上有故铜器（读）。问少君（句）。少君曰（句）。此器（顿）。齐桓公十年陈于柏寝（句）。已（顿）而案其刻（读）。果齐桓公器（句）。一宫尽骇（读）。以为（顿）少君神（读）。数而岁人也（句止）。少君言上曰（句）。祠灶（读）则致物（句）。致物（读）而丹沙可化为黄金（句），黄金成。以为饮食器（读）。则益寿（句）。益寿（读）。而海中蓬莱僊者乃可见（句）。见之以封禅（读）。则不死（句）。黄帝是也（句）。臣常游海上（读）。见安期生（句）。安期生食巨枣（句）。大如瓜（读）。安期生僊者（读）。通蓬莱中（句）。合（读）则见人（句）。不合（读）则隐（句）。于是天子始亲祠灶（句）。遣方士入海求蓬莱安期生之属（句）。而事化丹沙诸药齐为黄金矣（句止）。史记河渠书云：夏书曰（句）。禹抑鸿水（句，冒起）。十三年过家不入门（读）。陆行载车。水行载舟。泥行蹈毳。山行即桥。以别九州岛（四平句，共一顿）。随山浚川。任土作贡（两平句）。通九道。陂九泽。度九山（三小句束）。然河蓄衍溢（读。下读起词）害中国也（读，起词）尤甚（读）。唯是为务（句）。故道河（句）。自积石（顿）。历龙门。南到华阴。东下砥柱（三读平）。及孟津雒汭（顿）。至于大邳（又一读）。于是禹以为（总读，坐动）河所从来者（静读）高（读，言故）。水湍悍（状读）。难以行平地②（读，亦言故）。数为败（总读，止词）。乃厮二渠（句）以引其河。北载之高地（读，「引」字止词）。过降水。至于大陆（读）。播为九河。同为逆河（两读，同上）。入于勃海（读，皆「引」字所属。至此「厮二渠」之句止）九川既疏。九泽既洒（两平读）。诸夏艾安（句）。功施于三代（又结句）。自是之后（顿，言时）。荥阳下（顿，指地）引（句之坐动）河东南为鸿沟（读）。以通宋郑陈蔡曹魏（顿，记地）。与济汝淮泗会（又读，皆「引」字止词，句止）。于楚（顿，指地）。西方（顿，指向）则通渠汉水云梦之野（句）。东方则通鸿沟江淮之间（同上）。于吴。则通渠三江五湖。于齐。则通菑济之间（又二句，同上）。于蜀（顿）。蜀守冰凿离碓（顿，起词）。辟沫水之害（读，言故）。穿二江成都之中（句）。此渠皆可行舟（句总）。有余（读）则用溉浸（句）。百姓飨其利（句）。至于所过（读）。往往引其水。益用溉田畴之渠以万亿计（句）。然莫足数也（句束）。
史记大宛列传云：自博望侯开外国道以尊贵（读，言故）。其后从吏卒（顿，起词）皆争上书。言外国奇怪利害（读，为止词）。求使（顿，即「以求使」也。至此句止）。天子为其绝远（读，言故）。非人所乐往（读）。听其言。予节（句，两扇）。募吏民（句）。毋问（读）所从来（又一读）。为具备人众遣之（句）。以广其道（顿，自「募吏民」至此，句止）。来还不能毋侵盗币物（读）。及使失指（读）。天子为其习之（读）。辄覆案致重罪（句）。以激怒（顿）令赎。复求使（顿后之读，至此，句止）。使端无穷。而轻犯法（句，两扇）。其吏卒亦辄复盛推（句）外国所有（读，为止词，句止）。言大者（读）予节（句）。言小者为副（同上）。故妄言无行之徒（顿，起词）皆争效之（句）。其使（顿）皆贫人子（读，表词）。私县官赍物（读）。欲贱市以私其利外国（句）。外国亦厌汉使（读）人人有言轻重（句）。度汉兵远不能至（读）。而禁其食物。以苦汉使（顿）。汉使乏绝（读）积怨。至相攻击（句）。
韩文顺宗实录云：〈阳〉城（顿），字亢宗（读）。北平人（句）。代为宦族（句）。好学（句）。贫不能得书（读，言故）。乃求入集贤为书写吏（读）。窃官书读之（句）。画夜不出（读）。经六年（读）。遂无（句）所不通（读承，句止）。乃去沧州中条山下（句）。远近慕其德行（读）。来学者（读）相继于道（句）。闾里有争者（读）。不诣官府（句）。诣城以决之（句）。李泌为相（读）。举为谏议大夫（句）。拜官不辞（句）。未至京师（读）。人皆想望风采（句）。云（句）。城山人（顿）。能自苦刻。不乐名利（两读）。必谏诤死职（句）。下咸畏惮之（句）。既至（读）。诸谏官纷纷言事（读）。细碎无不闻达（句）。天子益厌苦之（句）。而城方与其二弟牟、容（顿）连夜痛饮（句）。人莫能窥其意（句）。有怀刺讥之者（读）。将造城而问之（句）。③城揣知其意（读）。辄强与酒（句）。客或时先醉（读）。仆席上（读）。或时先醉（读）。卧客怀中（读，皆言故）。不能听客语（句）。约其二弟（读）云（句）。吾所得月俸（读）。汝可度（总读坐动）吾家有几口（承读）。月食米当几何（承读）。买薪菜盐米（顿）。凡用几钱（承读，皆为「度」字所属）。先具之（句）。其余悉以送酒媪（句）。无留也（句）。未尝有（句）所贮积（读，句止）。虽其所服用（读）切急不可阙者（读）。客称其物可爱（读，设辞）。城辄喜（读）。举而授之（句）。陈苌者（顿）。候（读）其始请月俸（承读）。常往称其钱帛之美（句）。月有获焉（句）。
○1 ‘句胜于读’不知何解。如其意为句多于读，举例所注又似不然。所注句读亦有难于理解者，如河渠书「乃厮二渠」后注‘句’；「北载之高地」后注‘读，「引」字止词’；大宛列传「其吏卒亦辄盛推」后注‘句’；顺宗实录「遂无」后注‘句’。
○2「难」原误作「虽」。中华书局本史记作「难」，汉书沟洫志亦作「难」。
○3章云：「之」，东雅堂本作「者」，注云：‘今按此二句亦衍一句，疑亦以修改重复而误也。今当削去「讥之者将」四字。’
词语索引
A
安 131，142，143，406，408，526，527，602
B
拜 262，263
拜…为 186，263
半 117
被 279，281
本名 681，179，801，147，189，199，326，563
彼 50，82，86，90―1，147，149―51，364，366
彼其 112，150
比1（比较） 234―46
比2（记时连字） 98， 516―7
比辞 313
比读（与比之读、比较之读） 64，690，696
比拟句读 650
比拟之句 544
俾 365
毕 397
必 229，230，399，530
必也 400，565
陛下 69
边 176
遍 153，154
弁读连字 679
表词 58，124，127，134，137，185，188，215，222―34，353，374，375―6，400，433―4，499，539―43，651，691
别称 215，216
宾次 59，60―1，86，132―3，141，174―81，644
不 78，209，211，269―70，272，381―2，401―2，549―50，618，655―6
不…不… 512―3
不存（约分） 221
不得 549
不可 549
不可不 549
不能 549
不宁…又 708
不然 580，714
不如 709
不失（约分） 221
不似 601―2-
不惟 535
不亦…乎231，601
不有（=若无） 310
不…则 512
不者 413
不知 614
不足 549
C
纔 221
财 396
策命…为 187
侧 177
曾 411，602，679，713
差比 234，238，240，432，651
差比之句 589
常 392
尝 411，571
尝已 393
臣 88
成 262
成语 411
诚1（状字） 231，399
诚2（连字） 528―9，530
诚使 530
承动 424
承读 359―66，561―2
承接连字 471―517
承转连字 604
叱嗟 633
重言1（同次） 183
重言2（状字） 331，388
重言状字 388
重指 153，194，503
初 392，393
传是… 187
传信助字 538，578，598，621，624，626，627传疑助字 536，599，617，621，627，629
垂 397
纯 394
此 50，101，102，103，117，149，150，151，193―4，443，444，459―60，542，543，551，655，658
此其 112
此之谓 544
次1（格） 59，161―98
次2（序数） 218
次者 218
次之 218，412
从 287，297，462
D
大 382，386
大抵 157，158
大氏 158
大氏无虑 158
大凡 157，158
大归 157，158
大较 158
大略 158
大率 157
大体 158
大要 157，158
大致 158
代字 50，82―5，174，199，272，329，382，416，456，461，564，651，652，656
单静字 203
单字之句 202
但1（状字） 231
但2（连字） 523，712
当1（动字） 261
当2（助动字） 284
当3（介字） 462―3
当4（记时连字） 516
党（群名） 69
得 284，304，314―5，317，318，323，472，549
得无 601，614
得微 614
得以 320
等 155―6
第1（序数） 218
第2（转捩连字） 523
调 263
调为 263
叠 396
迭接 685―6
迭句 586，610，705，707，708―10
迭言 184
迭韵 动字 352
迭韵 状字 332，387
鼎 393
读（豆） 61―4，83，148，193，224，225，230，235，309，418―22，435，436―7，514―5，543，555，566，571，577，636―47，651，676―99
读之记 676―80
读之位 680―4
读之用 687―98
动字 50，63，70，199，247，326―34，359―61，361―3，379，380，386，417，429，439，442，453，458，462，471―5，475―7，477―9，480―1，564，596，599
动字辨音 334―50
动字假借 326―33
动字骈列 351
动字相承 353―74
都1（约指代字） 154
都2（叹字）54，633
都计 156
独 523，602，620，712
断（状字） 399
断词 226，263，264，434，458
断辞 226，262，264，651
对待静字 202
对待之名 77
对语之句 639
顿 83，149，225，382―3，448，542，651，652，665―76
多 155
咄 633
咄嗟 633
E
而1（指句代字） 88，89
而2（连字） 53，210―1，369―72，373―4，448，471―95，507，560，571，573，707，709，712，713
而3（助字） 624
而不 211
而独 489
而…独 489
而反 489
而方 494
而…方 494
而复 486，510
而何 484
而后 494
而或 490
而…或 490
而竟 489
而况 486，531，532
而…乃 489
而且 486
而…适 494
而已 369，492，530，576
而已矣（参合助字） 575
而…亦 486
而…犹 487
而又 485―6
而止 492
尔1（代字） 50，88―9
尔2（助语） 387，388，389
尔3（状字） 395―6
尔4（助字） 576，578，579，598，621
尔（助字） 578
耳 228，237，536，545，576―8，598，680―1，692
耳矣 625
耳哉 627
F
发语辞 147
凡 116，156―7
反正之句 711―4
泛指代字 269
方 99，392，516
非1（断词） 58，225―6，228，229，545，546，550
非2（状字） 461
非…不 512
非…而 484
非…则 512
非亶…又 708
非独 535
非独…亦 709
非如 709
非徒…又 708
非惟 535
匪 405，406
封 186，187，263，285
夫1（代字） 50，86，90―1，147―9
夫2（提起连字） 464―5，470―1
夫3（助字） 599，621，622，623，627―9
夫其 149
夫如是 151，580，687
夫若然 687
夫以 448
咈 54
弗 272，405，550
弗…弗 513
弗辞 269，270，271，272，309，361，503，548，653，655，658，660
弗能 549
甫 516
甫乃 516
甫欲 516
复 533，535
G
盖1（提起连字） 464，469
盖2 230，383―4，396，397
感叹之句 568
告 261
阁下 69，89
各 144―5，191
更（状字） 397
公 89
公名 68，79，147，199，215，326，562
公共之名 643
躬 107
苟 528
古也 565
固 229，399―400，535，570―1，602
故 513―4，551，715
顾 524―5，602，712
果1（状字） 381，383，399
果2（连字） 528
过（动字） 287―8，690
过（状字） 231
H
何 134―42，406―7，608，649
何故…为 457
何乃…为 457
何渠 409
何如 137
何若 137
何所 135
何为 457
何谓 139，540
何也 136，540
何以 443
何以…为 140―1，232，457
何用 460
何由 459
何与1（介字） 453
何与2（助字） 135
何哉 135
何者 135
何…之（感叹） 135
何-…之为 140，457
何自 461
曷 131，142―3，406―7，660
曷其 611
曷为 457
合为 187
合助动字 624
吓 633
后词 131
乎1（介字） 102，142，238―9，278，289―90，294―6，428，429，430，438―9，531，532
乎2（助字） 48，53―4，58，228，535，536，545，556―7，568，588，599―607，627―8，680―1
乎3（助语） 388―9
乎哉 629―30
呼人之次 161
胡 142，143，406―7
互指 144
互指代字 159，450―1
化 262
化为 187
化…为 285
会 99，516，517
活字 51
伙颐 633
嚄 633
或 155，383，410，507―8，707―8
或彼 382
或此 382
或谓之 544
或之谓 544
J
及 195―6，210，451，471，507，516，517
及其 510，511，517
及至 197，510，511，517
即1（决词） 58，59，225，226
即2（连字） 506，507，527，528，679，710
极 243，244，397―8，462
极比 234，241―6
亟 396
己 109，110
几 392，602，609
忌 624
既 333，381，508，509，510，569，570，571，707，708
既而 494
既…而 510，571，707
既…而复 510
既已 393
既…又 509―10，707
记处之读 694
记处转词 662
记时连字 99
记时之读 591，696
记时之字 393
记时转词 663
继事之词（辞） 496，509，521
记数静字 211
加词 64，189―94
加读 193
加语 124，129
假 528，529
假令 325，529
假设 325，529
假设词气 124
假设之词（辞） 310，460，468，563
假设之读 698
间 176，177，178，411
间之 412
见 279―81
见…于 281
渐 398
将1（连字） 533，534，604
将2（状字） 391，392，552，553，620
将3（介字） 256
交 159
教 261
较量之词（辞） 133，138
皆 153，191
接读代字 85，111―31，378，676―7，688，691，692
嗟 631，632，633，634
嗟兹 632
嗟嗞 632
嗟乎 607，634
嗟子 632
节 83
结句 714，715
介字 53，249，414，422，424，428，437，439，449，455，459―63
今 53，421，464―6，471，713
今而 494
今夫 470
今也 413，466，565
今者 412
仅 398
* 398
厪 398
尽 153
近 412
近者 412
寖 397
浸假 325，530
禁止之辞 404
警辞 184
竟 392
静字 51，70，185，188，199―246，330―1，381，386，415―6，428―9，446，475―7，477―9，480―1，540―1，564，566，595，607，691―2
久之 412，425
就 529
居顷 411
具（俱） 154，191
遽 409
巨 409，601
讵 409
巨 409
距 409
句 55―6，61，83，514―5，576，581，636―43，686，700―21
句读分析示例 700―4，718―21
绝 398
决词 226
决辞 309，310，400
决断之词 80
君 89
K
慨叹之辞 162
可 282―3，304，314―6，321，323，547，549
可得 322
可以 318―9
可亡 602
况 531―2
况乎 532
况于 532
L
类 312―3
犁 393
梨 393
里（羣名） 69
立 386，392
连及之辞 195
连字 53，455，464，466，471，491，508，513，516，521，522，524，530，531，533，535
良 399
良久 412
两 154
两商迭句 614
两商之句 619―20，710―1
捩转 487
令1（动字） 364―5
令2（连字） 528
旅 69
虑 157
虑率 157
M
每 144―5
蒙 282
弥 397，398
靡 405
蔑 405
名 49，68，71―6，80
名…为 285
名字 49，68，71，72，73，77，78，180，225，299，301，382，385，415，416，417，439，445，453，455―6，459，460，461，594，607，651，687
名字辨音 71―6
名字骈列 77
命戒之句 640
莫 154，240，269，270―1，272，550，658，659
莫得 549
莫若 708
莫…为 240
N
乃1（代字） 89
乃2（决词） 225―6，229
乃3（连字） 487，521―2，712
乃若 522
乃者 412，522
奈何 137―8，139，395
奈…何 138
内 176
内动 57，286，288，294，297，302，661
内动字 57，286，293，296，297，298，302，661
能 314，316―7，322，323，547，549
能无 601
能以 320
拟议之读 698
拟议之句 600，613
宁 527，531，533，534，602，603，604，613，614
宁…宁 534，604
宁渠 409
诺 400，633
P
排句 224，704―8
排行句读 649
旁 177
丕 402
譬犹 545
偏次 60，86，124，128，133，163―73，374，377―8，417―8，433―4，644
偏次之用 163―5
撇转之辞 533
平比 234―5，651
平比之句 675
颇 397
Q
其1（代字） 50，83，84，90，91，96―101，111―5，193，194―5，208―9，366，556，676
其2（状字） 410，553，554，606，611，620，624
其3（连字） 618
其…其 534
其次 218
其孰 133
其…者 208
其诸 619
奇 398
起词 56，61，96，124，188，222，247，269，353，374―5，418―21，433―4，528，529，539，636―46，648，649，666―8，683，684，687，688
起辞 607
起句 514，714―5
岂 406，407，408―9，526―7，531，601，602，628，609，613―4，620
岂遽 409
岂巨 409
岂惟 535，708
迁 285
迁为 563
前 393―4
前词 82，83，84，90，115，118，131，189
前次 181，182
前者 412
且1（连字） 210―1，464，466―9，475，534，603，707，708
且2（状字） 392
且3（助字） 624
且而 479
且夫 470
且…且 468
且也 467
且以 448
且犹…而况 531
亲 107―8，183
亲自 183
请 363―4
顷 412
顷者 412
顷之 412，425
渠 409
羣名 69
R
然1（连字） 487，518―21，526―7，711，713
然2（状字） 395，400，401，633
然3（助语） 388―90
然而 479，487，518―9，580，712，713，714
然故 520
然后 513，519，520，590，714
然乃 521
然且 518，520
然则 505，518，519
任…为 187
日者 412
容 409
如1（动字） 151，152，234，235，236，288，312，313，182，383，394，395，401，675，690
如2（连字） 98，507，528，545，679
如3（助语） 387，388，389
如4（=于） 239
如5（=与） 197
如…比 238
如此 151―2，395
如…耳 237
如何 137，313，382，395
如…何 138
如其 512
如…然 237，390
如是 151，152，313，395，687
如斯 395
如…焉 590
如…也 236
如…者 237
如之何 138，139，313
汝（女） 50，86，88，89，272
若1（动字） 151―2，234―7，312―4，382，383，394―5，545，675，690
若2（代字） 88，89，147，149，150，152
若3（连字） 53，98，482―3，491，511，528，679，709，711
若4（助语） 388―9
若5（=与） 197
若6（=而） 210
若…比 237
若彼 395
若此 152，382，395，687，
若夫 511
若何 137，395
若…何 138
若然 687
若…然 235，382，390，590
若是 382，580，687
若斯 151，152
若…焉 390，590，591
若…也 236，237
若…则 503
若之何 137，138，139，395
S
三 396
参合助字 626，627，630
参合字 624
散动 353，359，361，367，368，374，375，377
散动字 417―8，439，441，442
散动诸式 374―9
商较之词 138
上 176
上之 412，425
尚 531，532，602，611
尚犹…而况 532
舍 461
舍读独立之句 704―15
涉 287，288
设 528，529
设辞 530
设辞之读 530
设譬之读 560
设事之读 572，590
设问 608
设问之句 599，613，617
身 107
身自 183
审 399
矧 531，533
甚 230，243，244，246，333，381―2，384―5，397―8
声为 263
师（羣名） 69
实 382，399
实字 48―52，414，428，469，455，536，562，564
始 393，412
始者 412
使1（动字）364―6
使2（连字） 528，529，679
使令之读 689
使无 364，365，366
示 261
是1（代字） 50，82，83
是2（决词） 58，59，186，225，229，425―7，505，534，542，543
是故 514，551
是其 112
是以 103，443
是用 459
适 288
受 282
受动 275―8，279―80，282―5，314―6，430，432，661
受动字 274―85，661
殊 394
孰 131，133―4，452，531
孰若 533
孰与 452，453
数目（滋静） 214
双合助字 627―30
双合字 624
双名 328，329
双声状字 387
双字 394
双字之名 77，201，202
谁 131―3，453，457，540
思 624
斯1（助字） 101―4，658
斯2（连字） 506，573
斯3（助语） 388―9
司词 60―1，124，128，141，211，374，377，422，428―9，431―2，436―8，441―3，445，450
似 304，312
似若…者 237
讼 261
虽 53，98，526―8，530―1，532，679
遂 392
岁 392
所1（=许） 124
所2（代字） 82，111，115―24，193，418，421―2，444―5，676，688，689，690，692，693
所不…者 （誓词） 120，130
所谓 120，189，265，544
所为 457
所为…者 120
所以 116，444―5
所以…者 119，130，135
所由 459
所与 453
所…者 119，130
所自 461
T
他 90
叹辞 607
叹字 54，630―5
傥 527
特 523，712，714
特指 144，147，148，149
特指代字 147―52
提顿之句 587
提起 464
提起连字 464―71
通名 70―1
同次 153，181―98，672―3
同次之例 185―97
同次之用 182―4
同动 304，307，308，310
同动字 304―14
统括之辞 155
统之 324
痛 394
徒 394
推拓（宕）连字 525―35
推宕之读 530
W
外 176
外动 57，249，279，333，652，661
外动字 57，247，248，249，269，279，284，433，462，652，653，658，661
外之 412
亡 604
亡虑 156
亡其 604，614，620
亡繇 459
罔 406
妄 394
微 406，460
唯（惟）1（连字） 383，523―4，527
唯2（状字） 226，317，400，633
惟然 687
唯…能 317
唯…是 426―7
唯…为 226―7
唯…为能 317
唯…之 423
为1（动字） 262―3，265―6，285，455
为2（决词） 58，186―7，225―6，229，262―3，275―7
为3（连字） 98，455，514―5，551，559，679
为4（介字） 61，249，258，259，260，414，455―8，481，665，690
为5（=与） 197
为* 411
为…所 275―6
为是 456
为之 456
谓 188―9，265，543―4
谓辞 187，231，233
谓…何 139，140，265，
谓之何 137，140
未 78，269，270，271，403―4，549―50，656
示尝 392，403
未尝不 548
未得 549
未可 549
未能 549
未有 550
我 50，86，87，110，272
乌 406―7
乌乎 607
呜呼 54，634
恶 131，142，143，407，634
恶乎 143，407
恶用…为 457
于 634
于乎 631
于戏 631，634
吾 50，86，272
无 78，121，123，126，154，155，205，221，240，269，304―10，406，431―2，548，550，587―8，643，658
无不 548
无得 364，365
无可奈何 138
无令 364，365
无乃 601―2
无使 364，365，366
无所 123，305
无属动字 324―5，643
无亦 601―2
无以 305―6
无由 459
无与 306
无…者 126，308
无主动字 516
毋 269，553，554
勿 404―5，554，656
物名别称 216
X
悉 153，154
奚 131，142，143，608，660
奚而 484
奚为 457
奚以…为 143，457
奚以为 143
昔也 565
昔者 412
嘻 632，634
兮 624
徙 285
下 176
下之 412，425
咸 153，154
相 159，272―4，450―1
相因之句 714
乡 69
乡使 529―30
向使 529―30
向也 565
象静 199，200―11，234，566，568
象静司词 211―4，428―9，432
信 399，400，602
行复 393
休 405
虚字 48，49，53―55，414，464，536
吁 54，632，634
吁嗟 632
序数 218
悬设之读 559
洵 399
询问代字 58，131―44，457，660
询商之辞 533
Y
雅 399
焉1（代字） 54，104―6，131，140，141―2，143，240，406―7，611，655
焉2（助字） 48，49，581―97，621，655，681
焉3（助语） 388―9
焉而 593，596
焉尔 597，626
焉耳 626
焉耳乎 630
焉而矣 627
焉乃 593
言 188，261，265―6，267
言故之辞 521
言故之读 558
言容之读 698
言时之字 477
言效之词 405
言效之句 572
耶（邪） 228，535，536，613―6，627―9，681
也 48，53，54，58，79，80，134，136，186，227，235，530，536，538―65，575，587，588，598，604，680，691―2
也夫 623，629
也乎 628
也乎哉 630
也且 624
也邪 629
也已 625
也已矣 626
也与 628
也与哉 630
也哉 627
业 392
一 154
一（壹）切 158
壹是 158
一字数义者 55
伊 90
疑辞 660
疑难之状字 406
以1（介字） 53，61，213―4，255―8，298，414，439―49
以2（连字） 98，210，514，551，558，679
以3（动字） 447
以4（名字） 449
以5（=而） 210，446
以6（=与） 198，449
以此 444
以…而 448―9，480―1
以故 665
以及 195，197
以来 447
以内 447
以上 447
以外 447
以往 447
以为 187，231―4，264，447
以…为 187，231―4，264
以下 447
以之 444
矣 53―4，58，227，495，496，530，532，536―8，556，566―76，598，626―7，680，692
矣夫 623，628
矣乎 628
矣哉 627
已1（状字） 382，391，393，569―71
已2（助字） 576，598
已3（叹字） 633―4
已夫 228，623
已矣 625
猗 624，634
益 245，397―8
亦 381，382，527，530，533，534，535，707，708
抑1（连字） 53，533―4，603―4，614，617，619，712，713
抑2（叹字） 631
抑亦 619
懿 631
意1（连字） 534，604，619
意2（叹字） 634
意乌 633
意者 614
噫 631，634
噫嘻 54
因 491，492
庸 409
庸安 409
庸何 409
庸讵 614，409
咏叹句 226，556，606，611，615，617，648
咏叹语词 648
用 256，459―60
用此 459
用是 460
用…为 187
尤 245，398
繇 287
由1（介字） 287，297，459
由2（动字） 288
由3（=犹） 234，236
由此 459
由是 459
由…也 236
犹1（动字） 98，230，231，234，235，236，237，382，394，395
犹2（连字） 283，526，527，531，532
犹…而况 532
犹…况 531，708
犹未 403
犹…也 236，237
犹…又况 532
犹之 412
有1（动字） 121，126，155，205，240，304―10，324，432―3，548，587，643
有2（在名字前） 78
有3（=又） 217
有如 530
有所 123，305
有形动字 367，372
有形之动 367
有…焉 240
有以 306
有…者 126，308
又1（状字） ？？？―6，508，531，707―8
又2（连接静字） 210―1
又3（表零数） 217
又况 532
右 176
于（介字） 53，61，178，238―9，249―50，254，277―8，279，288，289―91，292，294―6，297―8，311，312，414，428―39，662
于此 240
于何 141
于是 102，439，521，522
于 213，238―9，249―50，289，291，295，438―9
于嗟 632
与1（介字） 53，61，134，195―7，211，249，258―9，274，297―9，414，449―54，480，481
与2（欤） 58，59，228，568，599，616―20，627―8
与3（连字） 531―3
与…不如 452
与…而 481
与…宁 533
与…岂 533
与…岂若 452
与…孰 452
与其…不如 452
与其…宁 452
与其…岂若 452
与其…孰若 452，533
与哉 611
予 87，272
余 87
余 217，218
俞1（状字） 397
俞2（叹字） 633
逾 398
愈 397
语 261
语词1 56，57，58，59，222，353，647―52，668―9
语词2（=助语） 402
语辞 267
语己辞 576
曰 359
约分 153
约数 206―7，220
约指 144
约指代字 153―8，191
云1（动字） 189，267―8，359
云2（助字） 267，624
云尔 268，579
员 264
Z
哉 49，53，134―5，536，556，568，599，608―12，627，629，630，680，681
在 304，310―2
在于 311―2
早 392
造 288
则 53，471，491，495―505，506，507，512―3，519，525，530，572，708，709，710，711
则是 504，715
者1（代字） 111，119―20，124―31，134―5，193，206―8，378―9，676―8，692―3
者2（助字） 79，130，134，235，237，412，555，597，598，630
者耳 630
者夫 623
者乎 630
者邪 630
者也 630
者矣 630
者哉 630
眞 231
朕 88
征 262，263
正次 60，417―8
之1（代字） 50，82，83，91，92―3，94，106，193，194，251―2，253，272，366，370―2，653，655，656，657
之2（介字） 53，60，133，163―4，165―73，200，201―3，207，220―1，414―27，435―6，453，541，555，660，678
之3（动字） 288，289
之4（助字） 412，425
之极 244―5
之盛 245
之谓 188，266
之于 435―6
之至 244
直1（连字） 713
直2（状字） 231
直决之词 499
指名代字 86，91，101
指示代字 85，144
止 624
止词 57，62，97，124，125，137，141，247，261―74，374，421―2，652―61，669，688
只 624
只且 624
至1（动字） 289，368
至2（状字） 231，243―4，397，398
至3（连字） 502，507，511
至如 511
至于（于） 325，510―1
至…则 502―3
致 262
中 176―664
终 381，392
重 394
诸1（代字） 95，116，155―6，253，429
诸2（助字） 599，621―2
诸3（助语） 388
逐指 144，145，191
逐指代字 144，191
主次 59，86，87，88，89，91，93，96―9，102，103，108，109，110，111―4，132，133，134，161―3，181，644―6
助动 304，318，320，359，442，443，454，547，548
助动字 304，314―23，359，442―3，454，547
注解之句 186
助字 53―4，227，400，536―630，652，680―1
专 397
转词 248―60，294―6，297―9，431―2，661―5，669―70
转捩连字 518―25
转捩之辞 490
转为 186
转语辞 521
状词 64
状辞 673
状读 64
状语 412，670
状字 51，71，229，331―3，380―413，541，607，694
状字别义 391―413
状字假借 385―7
状字诸式 387―90
兹 101，102，104
兹用 460
滋 246，397
滋静 199，208―9，214―21，568
訾 633
呰 633
嗞 632
嗞嗟 632
子 89
子乎 632
字类句读示例 64―6
字无定类 199
自1（代字） 108，159，183，272―3，286，297，459，461―2
自2（介字） 286―7，297，461，516，662
自3（状字） 231
自反动字 272―4
自为 109
自…下至 462
自…已下 462
自以 109
自…以上 462
自于 462
总之 324
纵 525，679
奏 261
足 282―4，304，314―6，323，547，548，549
足以 319―20
足与 454
最 230，231，241―3，246，398
左 176
坐 282
坐动 353，359，361，418―22，435，503，547，587―8，649
第5部分
马氏文通
清·马建忠
