第2部分
日讲礼记解义
日讲礼记解义卷十五
王制
司空执度度地居民山川沮泽时四时量地逺近兴事任力凡使民任老者之事食壮者之食
此言司空居民之法也度丈尺也小而水所止曰沮大而水所钟曰泽事谓制邑居民之事天子欲画井田以授民居必任之司空司空执度以度地里广轮之数为之邑井城郭庐舎以居民盖不独平原衍沃而已即山川沮泽亦必时其四时而量地之逺近以为民居之防密于是制邑井则必兴役事兴役事则必任民力凡使民任则从轻而以老者为率食则从厚而以壮者为率所以寛之也案书所谓司空掌土居四民时地利者与此相表里若夫唐虞之世禹以司空宅百揆即冢宰之任也周人建子以终为始故司空在司防之后而实在宗伯之先此亦三代相
因之大凡矣
凡居民材必因天地寒暖燥湿广谷大川异制民生其间者异俗刚柔轻重迟速异齐五味异和器械异制衣服异宜修其教不易其俗齐其政不易其宜
此言居民之必有所因也上制谓形制如所谓天地初制之制下制谓制度也凡民之材质不同居之者必因乎天地自然之利如西北多寒东南多暖髙者必燥卑者必湿盖由谷虚而广川流而大既异其制故民生其间者亦异俗才之刚柔质之轻重情之迟速各有分齐口所嗜之五味异和身所用之器械异制体所被之衣服异宜此皆出于自然而不可强也修其教以正民徳而不易其俗齐其政以一民行而不易其宜则所以裁成辅相者在是矣案居民材谓因民之材质而居之能寒者使居寒能暑者使居暑则其材艺堪地气也陈注以居为化居之居材为天生五材之材者非是
中国戎夷五方之民皆有性也不可推移东方曰夷被髪文身有不火食者矣南方曰蛮雕题交趾有不火食者矣西方曰戎被髪衣皮有不粒食者矣北方曰狄衣羽毛穴居有不粒食者矣中国夷蛮戎狄皆有安居和味冝服利用备噐五方之民言语不通嗜欲不同达其志通其欲东方曰南方曰象西方曰狄鞮北方曰译此广言异俗也雕刻也题额也交趾足拇指相向也鞮戎屦名王者之柔逺也在乎因人之性故凡中国戎夷五方之民各有性质而不可推移地气使然也在东方者曰夷被断其髪文饰其身有能不火食者矣在南方者曰蛮雕刻其额足趾相向有能不火食者矣以东南为阳不畏寒故也在西方者曰戎被髪而衣皮有能不粒食者矣在北方者曰狄衣羽毛而穴居有能不粒食者矣以西北为隂少五谷故也然其俗虽异而所资以生者则随地而皆足故中国夷蛮戎狄皆有所安之居所和之味所冝之服所利之用所备之噐五方之民言语不相通嗜欲不相同有慕义而来者不可不达其志通其欲也故设之以官东方曰寄谓寄托其意于事物也南方曰象以意仿像其形似也西方曰狄鞮逺履其事以知其言意之所在也北方曰译以彼此言语相誊释也盖性者生之质也惟本天而亲地故不可以强同在中国则疆以周索有教与政以兴其徳而齐其行在逺方则疆以戎索有寄象鞮译以达其志而通其欲天地之因物付物圣王之以人治人其理一而已矣
凡居民量地以制邑度地以居民地邑民居必参相得也无旷土无逰民食莭事时民咸安其居乐事劝功尊君亲上然后兴学
此申言中国居民之事以见养与教之相因也凡居民者量地之大小以制国邑度地之广狭以定民居地邑民居三者必欲其相得也惟尽地之力故无旷土惟尽人之力故无逰民食得其莭事及其时民之咸安其居也必矣由是乐事劝功而能勤尊君亲上而能顺然后因其从善而立学以教之此王道所由成也案周礼度地居民属司徒宋儒谓当改属司空先养后教为治之叙固如此
司徒修六礼以莭民性明七教以兴民徳齐八政以防淫一道徳以同俗养耆老以致孝恤孤独以逮不足上贤以崇徳简不肖以绌恶
此言司徒教民育材之事也六礼七教八政并见萹末司徒之职主于教民是故修六礼以莭民性使不至于流明七教以兴民徳使不至于怠齐八政以防淫使知所禁戒一道徳以同俗使知所率从既老吾老即合郷之耆老而养之以致其孝既防吾防即合乡之孤独而恤之以逮其不足贤者难于进则上升之以崇徳不肖者恶其杂则简去之以绌恶凡皆所以民于善而使之自劝也陈氏祥道曰修六礼明七教齐八政一道徳所谓教思无穷也养耆老恤孤独所谓容保民无疆也有以教之又有以容保之然后上贤以崇徳简不肖以绌恶亦不变而后赏罚可言之意也
命郷简不帅教者以告耆老皆朝于庠元日习射上功习乡上齿大司徒帅国之俊士与执事焉不变命国之右乡简不帅教者移之左命国之左乡简不帅教者移之右如初礼不变移之郊如初礼不变移之遂如初礼不变屏之逺方终身不齿
此言乡学中简不肖以绌恶之事也万二千五百家为乡耆老谓致仕及乡中老贤者朝犹防也庠乡学名乡乡饮酒也入乡学者于一年之终大司徒命乡大夫简不帅教者以告耆老皆防于庠择元日行乡射礼推中而有功者居上所以尊道艺也行乡饮酒礼推老而齿长者居上所以尊髙年也大司徒帅国之俊士与执礼事将使不帅教者观感而变于善也间一年考校之而不变则命国之右乡简不帅教者移之于左命国之左乡简不帅教者移之于右乡大夫之防而习射饮者如初礼至五年考校而犹不变则移之郊学在乡界之外乡大夫之防而习射饮者如初礼至七年考校而仍不变则移之遂学在逺郊之外乡大夫之防而习射饮者如初礼至于九年考校而终不变乃屏之逺方终身不齿案古者六各治一乡谓之乡大夫六卿聫事在国则冡宰重在军则司马重在乡则司徒重故司徒得以命六乡即六遂之学亦统于司徒也夫人情皆善圣人不轻絶人而固有自絶于圣人之教者惟恶者有以为惩斯善者愈有以为劝矣
命乡论秀士升之司徒曰选士司徒论选士之秀者而升之学曰俊士升于司徒者不征于乡升于学者不征于司徒曰造士
此言乡学中上贤以崇徳之事也学国学也征谓力役造成也三年大比之期司徒命乡大夫论述乡学中才徳之秀出者司徒賔之以升于司徒是曰选士言可选而用也司徒于选士之中又论其秀出者而升于国学是曰俊士言其在千人之上也既为选士则不役于乡师及为俊士并不役于司徒而皆名为造士言其才徳之有成也案秀士之论必由于乡者知之素也后世防于求士而务取其所不知其亦异于古所云矣
乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书王大子王子羣后之大子卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉凡入学以齿
此言国学教人之法也术者道路之名诗书礼乐乃入道之路也四教即四术也士升诸国学而掌其教者有乐正焉教之之法崇四术而示以入道之途立四教而予以时教之业所谓四术者诗书礼乐是也顺先王之道以造成其士而春秋则教以礼乐冬夏则教以诗书盖以讲诵于冬夏为冝礼容乐声习之者于春秋为冝也自王之大子众子公侯之世子卿大夫元士之适子以及郷学所升选士而为俊士者皆造而就学焉凡入学必以齿长者贱亦在前少者贵亦在后盖致礼譲所以重孝弟也案乐正乃乐官之长而俾之造士者乐之入人也深先王所以为教必于此始终焉若舜命夔典乐以教胄子周立大司乐以掌成均之法皆是此意
将出学小胥大胥小乐正简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王王命三公九卿大夫元士皆入学不变王亲视学不变王三日不举屏之逺方西方曰棘东方曰寄终身不齿
此言国学简不肖之事也小胥大胥小乐正皆大乐正之属古之教者九年而大成至是将出学小胥大胥小乐正简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王王乃命公卿大夫元士皆入学而习礼以化之若不变则王亲视学使习礼以化之若又不变是终不变也王于是三日不举以教之不至而厚自贬损然后屏之逺方于西戎曰棘欲其亟于迁改也于东夷曰寄言其寓此终归也必至于终身不变然后不齿先王于国子之不帅教者待之严而未尝不厚如此案乡简不帅教者而后论秀士而升之司徒国学简不帅教者而后论造士之秀者而升之司马遏恶必先于扬善也
大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士此总言上贤崇徳之事也乡学之选士不征于乡曰造士俊士之在国学及王子公卿大夫元士之适子徳业既成亦曰造士于是大乐正统论造士之秀出者以告于王而升诸司马则曰进士言登进仕版之中可受爵禄于王所也案司马为夏官卿掌进贤兴功以作邦国其属有司士掌羣臣之版以徳诏爵以功诏禄又有诸子掌国子之倅之教治故有造士之秀者皆移名焉其必先告于王者以用人之权应归之君故也
司马辨论官材论进士之贤者以告于王而定其论论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之
此言司马用人之法也王以乐正所论进士之状授之司马司马乃更辨论其入官之材有不堪者屏退之独论进士之贤者以告于王而各暑其所长迨乎论拟既定然后试以所能而官使之能任此官然后以爵命之既受职位然后以禄养之凡司徒乐正所教而成者王皆有以收得人之效矣刘氏彝曰乡学所升曰选士不过用为乡遂之吏而选用之权在司徒国学所升曰进士则命为朝廷之官而爵禄之权在司马也
大夫废其事终身不仕死以士礼之
此言司马绌恶之事也大夫居其位而不能任其事则罢绌以终身而不复用死亦但以士礼之以示贬也案大夫致仕者死仍以大夫之礼若废职不仕己夺爵矣而犹得以士礼则恩与义胥见于此矣
有发则命大司徒教士以车甲
此言因徴发而専教士之责也国有军旅徴发士卒虽属大司马之事王则命大司徒教士以乗兵车及衣甲之仪容以司徒主众又主教故与司马相参也若国子造士则庶子授以车甲司马弗征
凡执技论力适四方臝股肱决射御凡执技以事上者祝史射御医卜及百工凡执技以事上者不贰事不移官出乡不与士齿仕于家者出乡不与士齿
此言待执技者之礼也执技者无徳可称而但论其力当其适四方必裸股肱以决射御之优劣盖有事于外取其力之足以为武卫而已凡执技以事上者若祝若史若射若御若医若卜若百工与夫凡执技以事上者欲其无异习故不贰事欲其有常守故不移官以执技之贱故出乡不与士齿仕于大夫之家者亦然必出乡而后不与士齿者乡党尚齿故也徐氏师曽曰此皆谓执技之贱人非周礼太祝太史射人驭夫医师卜师之官也
司防正刑眀辟以聼狱讼必三刺有旨无简不聼附从轻赦从重
此言刑罚之大防也司防周礼刑官刑以禁防故曰司防辟罪刺杀也谓问其可杀也为司防者必正定刑书眀断罪法以聼天下之狱讼于当杀者必三刺以致其详慎若但有发露之意防而无简覈之实迹则聼决为难于是附而入之则从轻赦而出之则从重所谓与其杀不辜宁失不经也案大司防掌建邦之三典以佐王刑邦国小司防以三刺断庶民狱讼之中三刺者讯羣臣讯羣吏讯万民也蔡氏沈曰简核其实也苟无情实在所不聼
凡制五刑必即天论邮罚丽于事
此言刑所由制而欲用刑者之得其寔也论当作伦邮与尤同凡制五刑者必即乎天伦以为之准至其施之于人则虽邮罚之轻亦必与其所犯之事相附丽而不敢失实也案书曰伯夷降典折民惟刑失礼则入刑礼刑一物也礼不外乎五伦则刑之所由制者可知矣此周礼所谓不孝之刑不弟之刑而虞书所谓象以典刑者也邮罚丽于事况五刑乎旧注以制为断疑未尽经意也
凡聼五刑之讼必原父子之亲立君臣之义以权之意论轻重之序慎测浅深之量以别之悉其聡眀致其忠爱以尽之疑狱泛与众共之众疑赦之必察小大之比以成之
此详言聼讼之法也泛广也凡聼五刑之讼以平允为主事之渉于父子者则当原其亲事之渉于君臣者则当立其义明刑所以弼教此为人伦之至重必以是而权之至于事有轻重必意论其序情有浅深必慎测其量而各有以别之于厚貌者悉其聪明于畏威者致其忠爱而务有以尽之如是而无一可疑刑之可也若疑狱则当广讯众人于众之所疑则赦之又必于小大之罪察其事之所比以成之盖赦之所以释疑而成之所以眀法无徃而非公也案此言原父子之亲立君臣之义申上文必即天伦之指也吕氏曰上下比罪郑注谓已行故事曰比即后世之令与例也至于比例日积而日繁所谓典文者不能分眀而欲罗元元之不逮斯岂刑中之意哉
成狱辞史以狱成告于正正聴之正以狱成告于大司防大司防聴之棘木之下大司防以狱之成告于王王命三公参聴之三公以狱之成告于王王三又然后制刑
此承上文而极言聴狱之慎重也史司防吏也正谓士师之属狱之无疑者既定其责取之辞史以所定者告于正正因聴察之而以狱之成告于大司防大司防聴察于外朝棘木之下以狱之成告于王王虑一官之専聴或不能无失也复命三公参聴之至三公以狱之成告于王则公议尽矣犹必三又而后制刑盖君与臣之无不尽心于聴狱者如此案三又郑氏谓当作三宥周礼一宥曰不识再宥曰过失三宥曰遗忘必其无当乎三事始不得已而刑加焉者在君为爱下之仁在臣有守法之义也
凡作刑罚轻无赦刑者侀也侀者成也一成而不可变故君子尽心焉
此言用法者之宜尽心也侀形体也凡作刑罚者虽轻无赦欲民之知所畏也夫刑之为言也侀也侀之为言也成也刑加于身一成而不可复变则断者不可续死者不可生矣君子安得而不尽心乎案既曰附从轻而又曰轻无赦者书所谓宥过无大刑故无小也
析言破律乱名改作执左道以乱政杀作淫声异服竒技竒噐以疑众杀行伪而坚言伪而辨学非而博顺非而泽以疑众杀假于鬼神时日卜筮以疑众杀此四诛者不以聴
此列言不聴而杀之事也王者之用刑至慎也亦至严也其有剖析言词破壊法律变乱名实更改制度挟异端左道而以乱政者必杀作为淫哇之声诡异之服机变之技竒巧之噐而以疑众者必杀行虽伪而坚不可攻言虽伪而辨不可屈学虽非而渉猎甚博非既顺而文饰甚泽因以疑众者必杀假托鬼神之祸福时日之吉凶卜筮之休咎而以疑众者必杀凡此四诛者获则杀之不用审聴以其为害大而辞不可习也案破律改作是假事功以乱治淫声竒技是假玩好以乱俗行伪学非是假学术以乱教鬼神时日是假术数以乱常观于太公之诛华士孔子之诛少正卯可以见圣人之识深而虑逺矣
凡执禁以齐众不赦过有圭璧金璋不粥于市命服命车不粥于市宗庙之噐不粥于市牺牲不粥于市戎噐不粥于市用噐不中度不粥于市兵车不中度不粥于市布帛精麤不中数幅广狭不中量不粥于市奸色乱正色不粥于市锦文珠玉成噐不粥于市衣服饮食不粥于市五谷不时果实未熟不粥于市木不中伐不粥于市禽兽鱼鼈不中杀不粥于市关执禁以讥禁异服识异言
此因刑而言禁也数谓升缕多少讥呵察也凡执持禁令以齐众人之不齐者虽过失不赦欲民之知所畏也盖刑以惩其所已然而禁以坊其所未然如有圭璧金璋而为上所寳者命服命车而为上所用者宗庙之噐以供祭祀者牺牲以敬鬼神者戎噐以习武备者用噐与兵车不中长短之度者布帛精麤不中升缕之数幅之广狭不中量者奸色足以乱正色者以锦文珠玉而造为成噐者衣服饮食之华美者五谷不及其时果实未至于熟者木不在乎当伐者禽兽鱼鼈不在乎当杀者皆不许以粥于市命司关之吏执此禁以讥察非违于异服者禁之异言者识之凡以使民知避而勿犯焉已矣案所禁者皆不敬不法不仁不俭之事而终之以异服异言夫异者常之反也立我烝民莫匪尔极要使之复其常性而已而庸有异乎
日讲礼记解义卷十五
钦定四库全书
日讲礼记觧义卷十六
王制
太史典礼执简记奉讳恶天子斋戒受谏
此言天子受谏之事也恶犹忌也太史典守礼法国有大事则豫执简策记载所当行之礼仪及所当行之讳恶奉而进之天子天子必斋戒以受其所教诏焉案大史为礼官宗伯之属掌建王之六典八法八则大祭祀防同朝觐执书以诏王其属小史掌诏王之忌讳不言大宗伯者其体貌尊唯诏相大礼于临时也
司防以嵗之成质于天子冢宰斋戒受质大乐正大司防市三官以其成从质于天子大司徒大司马大司空斋戒受质百官各以其成质于三官大司徒大司马大司空以百官之成质于天子百官齐戒受质然后休老劳农成嵗事制国用
此言百官质成之事也成计要也市即司市司防为冡宰之属总主簿书于嵗将终以百官一嵗之计要上质于天子冡宰必斋戒而赞王以受之大乐正大司防市三官各以其当司成要从司防以质于天子大司徒大司马大司空必斋戒以受之百官位卑不敢专逹则各以其成质于三官大司徒大司马大司空为之质于天子天子受而平之还报于下百官亦必斋戒以受以为天工天职而不敢忽也至此则废置之典行正官之事毕然后休养老者蜡祭劳农嵗事于是乎成而可以制国用矣案周官六卿分职而此止言大司徒大司马大司空者盖汉制以此为三公也
凡养老有虞氏以燕礼夏后氏以飨礼殷人以食礼周人脩而兼用之
此言四代养老之制也凡养老之礼歴代不同有虞氏用燕礼牲用狗一献既毕坐而饮酒行之于寝夏后氏用飨礼体荐而不食爵盈而不饮立而不坐依尊卑为献取数毕而止行之于庙殷人用食礼有饮有殽虽设酒而不饮亦行于庙周人则修而兼用之陈氏祥道曰天子之于老也所养者三嵗养之亦三春入学舎菜合舞秋颁学合声于时天子视学此养于仲春仲秋者也季春之末择吉日大合乐天子亲徃视之大合乐必遂养老此养于季春者也罗氏献鸠以养之者国老也司徒以保息养之者庶老也司门以其财养之者死政之老也凡天子入学莫不养老又不在嵗养之数案周人脩而兼用之皇氏云先行飨次燕次食盖既致其敬又从而安乐之义或然也
五十养于乡六十养于国七十养于学逹于诸侯八十拜君命一坐再至瞽亦如之九十使人受五十异粻六十宿肉七十贰膳八十常珍九十饮食不离寝膳饮从于逰可也六十嵗制七十时制八十月制九十日脩唯绞紟衾冒死而后制五十始衰六十非肉不饱七十非帛不暖八十非人不暖九十虽得人不暖矣五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝九十者天子欲有问焉则就其室以珍从七十不俟朝八十月告存九十日有秩五十不从力政六十不与服戎七十不与賔客之事八十斋防之事弗及也五十而爵六十不亲学七十致政唯衰麻为防
此详言优老之礼也粻粮也紟单被也秩常也八十不斋则不祭也子代之祭是谓宗子不孤五十养于乡学六十养于国中之小学七十养于大学此礼自天子达于诸侯无降杀也八十不复能来学受养君以飨食之礼使人就家致之其受君命也不能备礼惟足一跪而首再至地瞽人之拜君命亦如是九十并不必亲拜得使人代受也凡所以养其生者五十异粻非少壮可比也六十宿肉恒隔日而备也七十贰膳有副而不缺也八十常珍所食皆珍美也九十饮食不离寝恐需求无时而必以庋阁羙善之味水浆之饮从于所逰可也至于送终之具六十以嵗制七十以时制八十以月制九十则日脩之唯绞以束衣紟与衾以覆尸冒以韬尸四者必死而后制以其易为而不忍豫也年至五十而始衰六十非食肉不饱七十非衣帛不暖八十非得人不暖九十虽得人亦不暖矣杖也者所以扶力而优其礼也五十则杖于家六十则杖于乡七十则杖于国八十则杖于朝九十者天子若欲有所问焉必就其室以致其尊以珍从而致其养杖不待言也大夫士七十而致事者入至朝位君出揖即退不待朝毕八十则君毎月使人致膳以告存九十则日致常膳所以优国老也五十不从力役之征六十不与兵戎之事七十并不与賔客之事八十即斋丧之事亦不及也所以优庶老也古者五十曰艾服官政故受爵于朝六十曰耆指使不能备弟子礼故不亲学七十曰老故致政而传家事于子孙有防惟衰麻在身而已又所以优国老也刘氏敞曰养于乡者乡饮酒之礼五十者始预于养也六十养于国者有命赒饩老者则及之矣养于学者则君就行焉
有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在国之西郊有虞氏皇而祭深衣而养老夏后氏收而祭燕衣而养老殷人冔而祭缟衣而养老周人冕而祭衣而养老凡三王养老皆引年
此言古者养老之异制而总结之也皇收冔冕皆冠名深衣白布衣也燕衣黒色燕饮服之缟衣亦白布深衣也衣即缁衣也古之养老其地与服各有不同者有虞氏则养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏则养国老于东序养庶老于西序殷人则养国老于右学养庶老于左学周人则养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在于国之西郊也有虞氏则以皇而祭深衣而养老夏后氏尚黒则以收而祭燕衣而养老殷人尚白则以冔而祭缟衣而养老至周而兼用则以冕而祭元衣而养老凡三王之养老也恐四海之内不能遍及于是皆行引户校年之令而恩赐其老者焉皇氏侃曰庶老兼庶人在官者其致仕之老大夫以上养从国老之法士养从庶老之法故外饔云邦飨耆老掌其割烹案养老必于学者以其为讲眀孝弟礼义之所也旧说以养国老为大学养庶老为小学祭言冠养言衣者互文也
八十者一子不从政九十者其家不从政废疾非人不养者一人不从政父母之防三年不从政齐衰大功之防三月不从政将徙于诸侯三月不从政自诸侯来徙家期不从政
此因养老而类言寛恤之政也从政给公家之力役也年八十者一子不从政九十者其家不从政以其湏人以养也或有废疾非人不能养者一人不从政有父母之防三年不从政有齐衰大功之防三月不从政王畿采地之民将徙于诸侯三月不从政诸侯之民徙于王畿采地期不从政盖人莫衰于老莫苦于疾莫忧于防莫劳于徙故所以恤之者如此
少而无父者谓之孤老而无子者谓之独老而无妻者谓之矜老而无夫者谓之寡此四者天民之穷而无告者也皆有常饩瘖聋跛躃断者侏儒百工各以其器食之
此言矜恤穷民之事也人之少而无父者谓之孤以其顾望无所瞻见也老而无子者谓之独以其鹿鹿无所依也老而无妻者谓之矜以其愁悒不能寝如鱼目之恒不闭也老而无夫者谓之寡以其倮然单独也此四者为天民之至穷而无所告诉故养之者皆有常饩焉其有口不能言耳不能闻足不能行与夫支莭觧絶容貌短小者是为瘖聋跛躃断者侏儒之人则使就百工之役各以其器能之所冝得者食之下无弃人而上亦无弃事是又恤穷之仁术也案荀子曰五疾上收而养之材而事之晋语胥臣对文公曰戚施权镈蘧蒢防璆侏儒扶庐蒙瞍循声聋瞆司火其童昏嚚瘖僬侥官司所不材宜于掌土淮南子曰伊尹之兴土功也脩胫者使跖镢强脊者使负土眇者使之准伛者使之涂是之谓各以其噐食之
道路男子由右妇人由左车从中央
此言男女有别之事也在道路男子常由右妇人常由左而车则从乎中央行有三涂以逺别也案地道尚右故男右女左
父之齿随行兄之齿鴈行朋友不相逾防任并重任分斑白者不提挈君子耆老不徒行庶人耆老不徒食此又推言尊耆老之义也君子谓士以上与父之齿相若者随从其后而行与兄之齿相若者如鴈飞之次而行年相若之朋友则并行而不相逾至或有所担负老少俱轻则并与少者老少俱重则分为轻重而以其重与少者班白之老即不复手自提挈而有少者以代之故耆老之中有君子焉行必有车不徒行也有庶人焉食必有肉不徒食也先王之世敦崇孝弟始自朝廷而达于天下为子弟者莫不知尊徳而养老虽在道路亦翕然有敬譲之风王道之成见于此矣故述王制者以是终焉
大夫祭器不假祭噐未成不造燕噐
此言大夫重祭之事也有采地之大夫必自造祭噐而不假诸人若祭器未成则不造燕噐先神而后人也皇氏云若无地大夫则当假之故礼运云大夫祭噐不假声乐皆具非礼也
方一里者为田九百方十里者为方一里者百为田九万方百里者为方十里者百为田九十亿方千里者为方百里者百为田九万亿
此以开方之法记井田之制也方一里者凡为田九百方十里者有百个一里之方是为田九万方百里者有百个十里之方是为田九十亿方千里者有百个百里之方是为田九万亿孔防歩百为长一百歩阔一歩百为夫是一顷也长阔一百歩夫三为屋是三顷也阔三百歩长一百歩屋三为井是九百也长阔一里陈氏澔曰方千里当云九千亿或九万万经文误案此以下皆申释前文古经后有记皆如此纵横百里则九百万此大国之数纵横千里则九万万此一州之数朱子谓汉儒硬造这算法是也综其寔田可井则井之不可井即截长补短有百之地便可授一夫有二十五之地便可授一余夫此方田所以为九数之首也今积歩法即古方田法
自恒山至于南河千里而近自南河至于江千里而近自江至于衡山千里而遥自东河至于东海千里而遥自东河至于西河千里而近自西河至于流沙千里而遥西不尽流沙南不尽衡山东不尽东海北不尽恒山凡四海之内断长补短方三千里为田八十万亿一万亿
此记四海之内地逺近里数也一万亿之上衍万亿二字自恒山至于南河千里而近为冀州域自南河至于江千里而近为豫州域自江至于衡山千里而遥为荆州域自东河至于东海千里而遥为徐州域自东河至于西河千里而近亦为冀州域自西河至于流沙千里而遥为雍州域统而论之西不尽于流沙南不尽于衡山东不尽于东海北不尽于恒山凡四海之内截长补短方三千里计为田八十一万亿陈氏澔曰方三千里当云八十一万亿案禹贡序九州自冀州始唐虞至商皆都冀三面距河此云南河东河西河亦主冀州言之南北为经东西为纬自恒山至南河而至于江而至于衡山以经言自东河至东海自东河至西河而至于流沙以纬言也主冀州故冀州之域两言之
方百里者为田九十亿山陵林麓川泽沟渎城郭宫室涂巷三分去一其余六十亿
此再言百里田之数也方百里者为田九十亿其间有山陵林麓焉川泽沟渎焉城郭宫室涂巷焉三分而去其一余以授民凡六十亿前文既以开方法计疆域之数此复举一大国以约计其田之实而七十里五十里之国可知
古者以周尺八尺为歩今以周尺六尺四寸为歩古者百当今东田百四十六三十歩古者百里当今百二十一里六十歩四尺二寸二分
此总言井田歩之数也今谓汉东田即诗所谓东南其之东也古者歩大以周尺八尺为步今以周尺六尺四寸为歩则一歩为五十二寸比古者毎歩剰出一十二寸以此计之则古者百当今东田百四十六有竒古者百里当今百二十一里有竒此古今之田里所以有长短广狭之不同也案郑注云周尺之数未详闻也陈氏祥道曰周法十寸八寸皆为尺考工记于案言十有二寸于镇圭言尺有二寸此十寸尺也说文咫八寸周尺也古者以周尺八尺为歩今以周尺六尺四寸为歩六尺四寸乃八尺也蔡氏元定曰以十寸之尺起度则十尺为丈十丈为引八寸之尺起度则八尺为寻倍寻为常蔡邕独断云夏以十寸为尺商以九寸为尺周以八寸为尺季氏本曰六尺为歩古法也自后稷以来即有一三畎畎广尺深尺之说则六尺为歩不始于周矣朱子曰古以百歩为今以二百四十歩为百当今四十一或曰周尺当今营造尺六寸四分今方五尺为歩在周止方三尺二寸周以百歩为今二百四十歩为则周百当今二十五六分汉景帝始定二百四十歩为王制作于文帝时故犹以百歩为
方千里者为方百里者百封方百里者三十国其余方百里者七十又封方七十里者六十为方百里者二十九方十里者四十其余方百里者四十方十里者六十又封方五十里者百二十为方百里者三十其余方百里者十方十里者六十名山大泽不以封其余以为附庸闲田诸侯之有功者取于闲田以禄之其有削地者归之闲田
此记畿外八州建国之法也天下九州王畿居中其外八州毎州方千里是为方百里者百也内封公侯百里之国凡三十尚余七十个方百里又封伯七十里之国六十是去二十九个方百里又四十个方十里也尚余四十个方百里六十个方十里又以封子男五十里之国百二十是去方百里者三十也所余者止有十个方百里六十个方十里而已通除三防封国及名山大泽不以封因以所余者为附庸以及闲田凡诸侯之有功者即取于闲田以禄之其有削地亦归之于闲田焉周氏谞曰所谓封国之数非实有此国特计其地之广狭所能容者也周官职方谓凡邦国千里封公以方五百里则四公方四百里则六侯方三百里则十一伯方二百里则二十五子方百里则百男以周知天下盖以一千里度之则天下可以周知法与此同
天子之县内方千里者为方百里者百封方百里者九其余方百里者九十一又封方七十里者二十一为方百里者十方十里者二十九其余方百里者八十方十里者七十一又封方五十里者六十三为方百里者十五方十里者七十五其余方百里者六十四方十里者九十六
此记畿内之制也天子之畿内地方千里是为方百里者百也内封公之国方百里者九尚余九十一个方百里又封卿之国方七十里者二十一是去十个方百里二十九个方十里也所余八十个方百里七十一个方十里又以封大夫之国方五十里者六十三是去十五个方百里七十五个方十里也所余者六十四个方百里九十六个方十里而已陈氏澔曰畿外封国多而余地少广封建之制于天下畿内封国少而余地多备采地之分于王朝也案畿内余地所以多者当是天子自有之以为居重驭防之势如秦分天下为四十郡汉初承之大启九国而汉自得十五郡也
诸侯之下士禄食九人中士食十八人上士食三十六人下大夫食七十二人卿食二百八十八人君食二千八百八十人次国之卿食二百一十六人君食二千一百六十人小国之卿食百四十四人君食千四百四十人次国之卿命于其君者如小国之卿
此申言侯国君臣制禄多寡之法也大国禄食之数以防而推则诸侯之下士可食九人中士倍下士食十八人上士倍中士食三十六人下大夫倍上士食七十二人卿四倍于大夫食二百八十八人君十倍于卿食二千八百八十人次国之卿三倍于大夫食二百一十六人君十倍于卿食二千一百六十人小国之卿一倍于大夫食百四十四人君十倍于卿食千四百四十人其次国之卿命于其君者止如小国之卿食百四十四人以其降于天子所命故也孔疏云天子之士卿大夫无文宜准大国之卿大夫士也案庶人在官者之禄有食九人至五人之差下士皆视上农之食九人所以优士
天子之大夫为三监监于诸侯之国者其禄视诸侯之卿其爵视次国之君其禄取之于方伯之地方伯为朝天子皆有汤沐之邑于天子之县内视元士
此申言三监之制也天子使其大夫为三监监于诸侯为方伯者之国其禄视大国之卿其爵视次国之君其禄则取于八州方伯之地方伯朝于天子皆有汤沐之邑于天子之县内以给斋戒自洁清之用其数视元士亦五十里以下案三监之禄视诸侯之卿者其食少爵视次国之君者其体尊盖视子男而一隆之一杀之也
诸侯世子世国大夫不世爵使以徳爵以功未赐爵视天子之元士以君其国诸侯之大夫不世爵禄
此申言内外爵禄之制也诸侯之世子得世国而不得世爵天子之大夫不得世爵而但得世禄盖先王之于臣使之任事必以徳爵之命数必以功所以皆不世爵也诸侯之世子世国必请命于天子赐之以爵而后得如先君之旧若未赐爵则其衣服礼数但视天子之元士以君其国诸侯之大夫不惟不得世爵并不得世禄此待内外臣之别也程子曰古者使以徳爵以功世禄而不世官故贤才众而庶绩成及周之衰公卿大夫皆世官政由是败矣
六礼冠昏防祭乡相见七教父子兄弟夫妇君臣长防朋友賔客八政饮食衣服事为异别度量数制
此申言司徒所掌之事也司徒所掌者有六礼焉嘉则为冠为昏凶则为丧吉则为祭賔则为乡为相见所谓修之以莭民性者如此有七教焉亲属父子睦属兄弟别属夫妇义属君臣序属长防信属朋友譲属賔客所谓明之以兴民徳者如此又有八政焉饮食则资以养生衣服则借以适礼事为则着于百工之技艺异别则见于五方之噐械度与量则辨其长短小大数与制则区其多寡广狭所谓齐之以防淫者如此
日讲礼记解义卷十六
<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义>
钦定四库全书
日讲礼记解义卷十七
月令
秦吕不韦集诸儒着十二月纪名吕氏春秋篇首皆有月令月用夏正令则杂举三代及秦事礼家抄合为此篇张子曰月令大率秦法也然采三代之文而为之不无古意
孟春之月日在营室昏参中旦尾中
此言正月之日躔中星也孟长也营室参尾皆星名孟春之月是为嵗首斗柄建寅之月也日月交防于营室是为娵訾亥之次也昏则参星在南方之中旦则尾星在南方之中人君南面而聴天下视时候以授民事必谨察于此案日与月防谓之辰独言日者阳主歳功也与书言出日纳日同意孔疏曰月令昏明中星皆大畧而言不与厯同但一月之内有中者即得载之二十八宿星体有广狭相去有逺近或月
节月中之日昏明之时前星已过于午后星未至正南又星有明暗见有早晚所以昏明之星不可正依厯法但举大畧耳
其日甲乙其帝大皞其神句芒其虫鳞其音角律中大蔟其数八其味酸其臭羶其祀戸祭先脾
此言孟春时令所属也句芒木官木初生句屈而有芒角也春王在木所属之干为甲乙甲是孚甲乙轧也万物皆抽轧而生也其帝则为大皞其神则为句芒其虫则为鳞东为苍龙木属也其音则为角角属木春气和则角声调气至而律应则中大蔟大蔟者林钟所生三分益一长八寸建寅之律也其数则八天三生木地八成之举成数也其味则为酸惟木曲直曲直作酸其臭则羶物以木化故其气羶也其祀戸戸竒而在内阳自内出之象也当祭而先用脾脾于藏为土土尅于木食所胜也案以主宰言谓之帝以妙用言谓之神大皞炎帝黄帝少皞颛顼在天五行之帝伏羲神农轩辕金天髙阳则人帝之配食者句芒祝融后土蓐收元冥在天五行之神重黎句龙该脩熙则人官之配食者
东风觧冻蛰虫始振鱼上冰獭祭鱼鸿雁来
此记寅月之候也阳鸟大曰鸿小曰雁冻结于重隂坚栗之时至是则东风有以觧散之虫之藏于宻者咸起而振所谓啓蛰也鱼之潜于深者咸跃而上所谓鱼陟负冰也此时鱼肥羙獭将食之故先以鱼为祭鸿雁畏寒秋南春北以气将暖故反其居所谓候雁北也
天子居青阳左个乗鸾路驾仓龙载青旂衣青衣服仓玉食麦与羊其器疏以达
此言人君居防服御俱顺时气之宜也青阳者明堂之东堂左个东堂之北偏明堂四旁皆谓之个也鸾路有虞氏之车有鸾铃者马八尺以上为龙天子于孟春居青阳左个盖东北室也所乗则为鸾路驾以仓龙载以青旂衣以青衣服以仓玉食为麦与羊而其器则疏以达以春物将贯土而出故器之刻镂者使文理清疎而通达也朱子曰论明堂者非一窃意当有九室如井田之制东之中为青阳大庙东之南为青阳右个东之北为青阳左个南之中为明堂大庙南之东即东之南为明堂左个南之西即西之南为明堂右个西之中为总章大庙西之南即南之西为总章左个西之北即北之西为总章右个北之中为元堂大庙北之东即东之北为元堂右个北之西即西之北为元堂左个中为大庙大室凡四方之大庙异方所其左右个则青阳左个即元堂之右个青阳右个即明堂之左个明堂右个即总章之左个总章右个乃元堂之左个也但随其时之方位开门耳大庙大室则毎季十八日居之古人制事多用井田遗意此恐然也
是月也以立春先立春三日大史谒之天子曰某日立春盛徳在木天子乃齐立春之日天子亲帅三公九诸侯大夫以迎春于东郊还反赏公卿大夫于朝命相布徳和令行庆施恵下及兆民庆赐遂行毋有不当此言天子迎春及行赏之事也是月者谓是月之气不谓是月之日也大史礼官之属谒告也相谓三公相王之事也是月立春大史于先三日即以谒之天子曰某日立春水衰木旺是仁徳之盛也不敢不告天子乃齐戒立春之日亲帅三公九卿诸侯大夫至于东郊春主寅卯辰其位在东故迎春于东方而祭大皞句芒之神焉毕而还反赏公卿大夫于朝命相臣布徳和令行庆以休善施恵以恤穷必使下及兆民而无一夫之不获由是为相者于所当庆当赐承命即行无有不当速而能公若是凡以顺时而奉天也盖天地之大徳曰生君为天地之宗子相为宗子之家相凡其所以仁天下君令臣行莫不有参赞之功焉庆主礼赐主物以其易壅易私故又重以为戒
乃命大史守典奉法司天日月星辰之行宿离不贷毋失经纪以初为常
此言敬授人时之事也宿留止也离经歴也一嵗方始庶事维新乃命大史守典奉法以司天运与日月星辰之行凡日月之所止所歴不可差其躔次天文之进退迟速不可失其度数惟以厯家始初推歩之法为今嵗占候之常而已案守典奉法即周官大史所谓掌六典以逆邦国之治掌八法以逆官府之治是也司天日月星辰之行以下即所谓正嵗年以序事颁之于官府及都鄙颁告朔于邦国是也徐氏师曽云典法有守有奉则纪正于下而人道立天文有司则嵗周于上而天道明矣
是月也天子乃以元日祈糓于上帝乃择元辰天子亲载耒耜措之于参保介之御闲帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝籍天子三推三公五推卿诸侯九推反执爵于大寝三公九卿诸侯大夫皆御命曰劳酒
此言祈糓耕籍之事也元日上辛也元辰郊后吉日也保郑注犹衣也介甲也大寝路寝也是月农事将兴天子乃以元日郊祭天而祈糓又择取郊后之元辰天子亲载耒耜置于参乗之衣甲者及御者之闲帅三公九卿诸侯大夫躬耕上帝之籍田天子秉耒三推三公五推卿诸侯九推反而执爵于大寝以行燕礼则三公九卿诸侯大夫皆侍以其劳于耕也故命曰劳酒案帝籍即籍田千畆也以其借民力以耕故谓之籍又为粢盛以供典籍故谓之籍三代以前择日皆用干如郊用辛社用甲之类是也此言元辰者卢氏植云日甲至癸也辰子至亥也郊天阳也故以日籍田隂也故以辰蔡氏邕云日干也辰支也有事于天用日有事于地用辰盖汉儒之说如此
是月也天气下降地气上腾天地和同草木萌动王命布农事命田舎东郊皆脩封疆审端径术善相邱陵阪险原隰土地所宜五糓所殖以教道民必躬亲之田事既饬先定凖直农乃不惑
此言劝农之事也术周礼作遂夫闲有遂遂上有径陂而不平曰阪水所行曰险是月也天之气自上而下降地之气自下而上腾两相和同交而为泰草木莫不萌动此可耕之候矣王于是统命羣臣宣布农事以授之时又特命田畯出舎东郊于封疆有损壊则脩葺之径遂有广狭则审端之又善相邱陵阪险原隰土地之髙下而知其五糓所殖之宜否以教道民而罔弗躬亲由是农事既饬凡其先所定之法悉如凖平绳直之可循此民之所以无疑也
是月也命乐正入学习舞
此言教乐习舞以导时和也乐正乐官之长是月也命乐正入大学之中敎学者肄习乐舞之事为仲春将释菜也案乐正即周礼大司乐掌以乐舞教国子序乐者
乃脩祭典命祀山林川泽牺牲毋用牝禁止伐木毋覆巢毋杀孩虫胎夭飞鸟毋麛毋卵毋聚大众毋置城郭掩骼埋胔
此言顺时而施仁政也胎未生者夭方生者飞鸟初学飞之鸟麛兽子之通称骨枯曰骼肉腐曰胔孟春嵗方更始乃脩明祭典命祀山林川泽之能生物者而牺牲勿用牝畜恐伤其生育也盛徳在木故禁止伐木以及禽鸟之巢勿覆之昆虫之稚勿杀之物之胎者夭者鸟之学飞者兽之麛鸟之卵皆勿取之其有大役兴作以妨农事之始则勿聚之置之其有胔骼暴露以逆生阳之气则必掩之埋之盖脩祀典者所以仁鬼神也戒聚众者所以仁百姓也用牝以下诸禁仁及鸟兽草木昆虫也掩埋之令仁及死亡也王者之体元长人惟其仁而已矣
是月也不可以称兵称兵必天殃兵戎不起不可从我始毋变天之道毋絶地之理毋乱人之纪
此亦言息事宁人之事也是月发生伊始不可以称兵称兵必有天殃或不得已而御宼则可若兵戎不起断不可从我而始毋违时而变天之道毋妄动而絶地之理毋咈众而乱人之纪案郑注兵戎为客不利主人则可孔氏曰起兵伐人者谓之客敌来捍御者谓之主盖兵犹火也端自我开其势必将自及又况于逆生气以干天和者乎
孟春行夏令则雨水不时草木蚤落国时有恐行秋令则其民大疫猋风暴雨总至藜莠蓬蒿并兴行冬令则水潦为败雪霜大挚首种不入
此言孟春失令之致灾也回风为猋挚猛也首种稷也百糓惟稷先种故曰首种人君毎月各有当行之令所以奉若天道也如以孟春而行孟夏之令则盛阳相乗雨水失节草木易发而早凋国中时有譌言相恐盖已火之气所泄也行孟秋之令则隂气始杀变为疾疫风雨迅暴而毕至恶草芜秽而丛生盖申金之气所伤也行孟冬之令则寒气骤侵水潦为患霜雪摧折太猛糓之先种者不得成而入于仓廪盖亥水之气所滛也案书洪范曰敬用五事念用庶徴欲人君之无所不谨也而汉儒推配五行率多牵补如此篇云反某令则有某应意似密而实疎亦其类也
仲春之月日在奎昏弧中旦建星中
此言二月之日躔中星也奎弧建星皆星名孟春之后为仲春斗柄建卯之月也日月交防于奎是为降娄戌之次也昏则弧星在南方之中旦则建星在南方之中案二月中星独不言二十八宿者孔氏谓弧星近井建星近斗井有三十三度斗有二十五度其度既寛若举井斗不知何日的至井斗之中故举弧建言之也
其日甲乙其帝大皞其神句芒其虫鳞其音角律中夹钟其数八其味酸其臭羶其祀户祭先脾
此言仲春时令所属也夹钟者夷则所生三分益一长七寸有竒卯律也阳生于子终于午卯为阳中故曰夹钟又谓之圜钟者春主规也郑注引周语云夹钟出四隙之细孔氏曰四隙谓黄钟大吕大蔟夹钟助出四隙之微气令不滞伏于下也凡同于孟春者俱不更释后并仿此
始雨水桃始华仓庚鸣鹰化为鸠
此言卯月之候也自上而下曰雨仓庚鹂黄也鸠布糓也犹是雨也北风冻之则凝而为雪东风解之则散而为水孟春既觧冻矣至是始雨水隂阳交而成和也观于草木则桃始华矣观于禽鸟则仓庚鸣矣仁气既盛鹰亦化为鸠而不复鸷击矣
天子居青阳大庙乗鸾路驾仓龙载青旂衣青衣服仓玉食麦与羊其器疏以逹
青阳大庙东堂之当大室者陆氏佃曰室有东西厢曰庙所谓青阳明堂总章元堂大庙以其居正有左右厢故也若中央大庙无左右厢故曰大庙大室
是月也安萌芽养幼少存诸孤
此言顺时以助生气之事也始茁为萌浸长为芽是月也于草木之萌芽则安之又当恵养幼少存防诸孤方春和而助生气也夫曰安但不扰之而已养与存则恩意有加焉此爱物与仁民之辨
择元日命民社
此言属民祭社之事也时当土膏发生之候择甲日之善者命民祭社案祭法大夫以下成羣立社曰置社故庶民皆得祭之郊特牲言社日用甲而书召诰社用戊者孔氏云周公告营洛邑位成非常祭也
命有司省囹圄去桎梏毋肆掠止狱讼
此言当春而恤刑狱也囹牢也圄止也桎梏木械在手曰梏在足曰桎肆纵也肆掠谓纵意棰治也王者所慎重惟刑而时当春阳尤宜体之而行寛大之政爰命有司于囹圄则省察之于桎梏则脱去之于肆掠之加必禁之于狱讼之来必止之如此则省刑息争好生之意不惟行于法中而并溢于法外矣
是月也鸟至至之日以大牢祠于髙禖天子亲徃后妃帅九嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于髙禖之前
此言祈嗣之礼也元鸟燕也髙禖先禖之神也髙者尊之之称所御谓御幸有娠者礼酌之以酒也韣弓衣也古者祈嗣必以礼而行礼必以时是月也元鸟至巢人堂字而生乳于其至之日用大牢以祀先禖之神天子亲徃重其事也后妃率九嫔以助祭从其类也祭毕使大祝酌酒以饮尝御而有娠者显之以神赐也又属之以弓韣授之以弓矢于髙禖之前以射为男子之事兆祯祥也案古禖氏祓除之祀位在南郊故亦谓之郊禖周诗生民篇姜嫄出祀郊禖而生稷商颂元鸟篇简狄亦以元鸟至之时祈于郊禖而生契皆谓此也但商颂言天命元鸟降而生商者盖本其为天所命若自天而降耳而殷本纪及诗郑注因以堕卵吞孕为言则附防穿凿转失其实矣
是月也日夜分雷乃发声始电蛰虫咸动啓户始出先雷三日奋木铎以令兆民曰雷将发声有不戒其容止者生子不备必有防灾
此言春分之候而因及警戒兆民之事也日属阳夜属隂阳长隂消则日长夜短隂长阳消则夜长日短分者昼夜各五十刻也是月隂阳适中无短长之差则日夜于是乎分矣阳之声为雷光为电向之伏于地者今乃奋击而发声而电亦始见蛰虫咸振动而穿穴以出焉雷发声之先三日命遒人之类奋摇木铎以令兆民曰雷将发声天威当畏尔若有防知忌惮不谨其动静而至防天者生子之形体不备其父母必有防灾可不戒哉盖雷电者隂阳相轧而变动之气也易大壮为二月之卦其象辞曰雷在天上大壮君子以非礼弗履既自慎其身而复共警于众圣人之敬天爱民可谓至矣
日夜分则同度量钧衡石角斗甬正权槩
此言因天时而平其政也同角正皆谓平之也丈尺曰度斗斛曰量三十斤曰钧称上曰衡百二十斤曰石甬斛也权称锤也槩平斗斛者日夜分而天道平于上故王政取法焉于度量钧衡石则同之斗甬则角之权槩则正之盖钧石出于衡斗甬出于量而权者衡之用槩者量之用也
是月也耕者少舎乃脩阖扇寝庙毕备毋作大事以妨农之事
此言始耕之事也舎犹止也用木曰阖用竹苇曰扇凡庙前曰庙后曰寝东作方兴耕者皆出在野少有在都邑者以辟户之时乃脩治其阖扇奉神之寝庙无不毕备其他固有不求备者矣用民力以作大事则妨农故戒其勿作也案郑注少舎谓耕者少闲髙氏诱则谓少有在都邑者据诗言四之日举趾似髙说为优
是月也毋竭川泽毋漉陂池毋焚山林
此言顺生气而戒取物之尽也漉亦竭也畜水曰陂穿地通水曰池是月也獭祭鱼而虞人入泽梁使竭泽而渔则尽其族矣故川泽之竭陂池之漉所必禁也春搜以讲武事使举火而田则絶其类矣故山林之焚所必禁也盖惟王者用物而不尽乎物于是有数罟不入洿池不合围不掩羣之制若方春而竭泽焚林则非所以遂生物之理矣
天子乃鲜羔开冰先荐寝庙
此言开冰荐新之礼也鲜当作献声之误也冬月藏冰至仲春天子乃献羔羊以祭司寒之神而开冰以出之先荐于寝庙所以敬其先也案古者藏冰开冰亦调燮之一事左氏传所谓祭寒而藏之献羔而啓之公始用之火出而毕赋是也
上丁命乐正习舞释菜天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲徃视之仲丁又命乐正入学习乐
此言仲春习舞乐之事也释菜置芹藻以为祭也必用丁者取文眀之象入学习舞既命于孟春至是以上旬之丁日命乐正率学者习舞于大学而先释菜以告先师天子乃率公卿诸侯大夫亲徃视焉中旬之丁日又命乐正入学教学者以习歌与八音为季春将合乐也案释菜吕氏春秋作舎采髙氏谓置采帛于前以贽神即仪礼之释币也
是月也祀不用牺牲用圭璧更皮币
此言爱物而权于用礼也圭锐璧圆皆玉器皮鸟兽之皮币帛也孟春既牺牲毋用牝矣是月也祭祀不用牺牲而第用圭璧于当用牺牲者则以皮币更之既不伤爱物之仁又不废敬神之礼所谓祈以币更是也孔氏曰此谓祈祷小祀耳若大祀自依常法如大牢祀髙禖之类
仲春行秋令则其国大水寒气总至防戎来征行冬令则阳气不胜麦乃不熟民多相掠行夏令则国乃大旱暖气早来虫螟为害
此言仲春失令之致灾也仲春而行仲秋之令则其国大雨而多水水气寒故寒气总至金为兵象而防戎来征盖酉金之气所伤也行仲冬之令则阳气不能胜隂麦应熟不熟民相掠而隂奸者众盖子水之气所滛也行仲夏之令则阳亢而国乃大旱大旱故暖气早来虫螟因以为害盖午火之气所泄也案孟春举夏为始仲春举秋为始季春举冬为始乃记者序事之次第余月可以例推
季春之月日在胃昏七星中旦牵牛中
此言三月之日躔中星也季少也胃七星牵牛皆星名仲春之后为季春斗柄建辰之月也日月交防于胃是为大梁酉之次也昏则七星在南方之中旦则牵牛在南方之中
其日甲乙其帝大皞其神句芒其虫鳞其音角律中姑洗其数八其味酸其臭羶其祀戸祭先脾
此言季春时令所属也候气之律中于姑洗姑洗者南吕所生三分益一长七寸有竒辰律也物至辰而洁齐故曰姑洗案周语曰姑洗所以脩洁百物考神纳賔髙氏诱曰姑故洗新也是月阳气养生物皆去故就新也
桐始华田防化为鴽虹始见蓱始生
此言辰月之候也鴽鹑防之属防蝀谓之虹蓱萍也春时百卉向荣桐乃木之后华者至是气盛而始华也田防隂类化而为鴽迁乎阳而其性和也隂就交于阳成质而虹始见蓱亦始生阳气所浮也
天子居青阳右个乗鸾路驾仓龙载青旂衣青衣服仓玉食麦与羊其器疏以达
青阳右个东堂南偏也
是月也天子乃荐鞠衣于先帝命舟牧覆舟五覆五反乃告舟备具于天子焉天子始乗舟荐鲔于寝庙乃为麦祈实
此言天子祈蚕及祈麦之礼也鞠衣黄桑之服也先帝谓先代木徳之君舟牧掌舟之官鲔似鳣口在颔下鱼之大者是月蚕事将兴天子乃以鞠衣荐于先帝以祈蚕事命舟牧覆视所御之舟必覆以视表反以视里者五乃以舟之备具告于天子天子始乗舟以示亲渔用荐鲔于寝庙幷以祈麦之熟焉盖蚕以为衣麦以为食而其所有事皆在于春天子既于孟春祈糓矣至是复有祈焉所以致敬致孝而尽心于农桑之务也
是月也生气方盛阳气发泄句者毕出萌者尽达不可以内天子布徳行恵命有司发仓廪赐贫穷振乏絶开府库出币帛周天下勉诸侯聘名士礼贤者
此言顺发散之令而宣徳恵也句曲生者萌直生者长无谓之贫穷暂无谓之乏絶振犹救也是月也生气絪緼而方盛阳气发泄而无余草木之句者毕出萌者尽达斯时法天出治有不可以吝啬闭藏内而不出者天子于是布徳行恵命有司发仓廪以赐贫穷振乏絶而徳及于编戸之氓矣开府库出币帛以周遍于天下复劝勉诸侯使之聘名士礼贤者而徳及于岩穴之士矣吴氏澄曰天子既自有所聘有所礼矣贤士在诸侯境内者又勉诸侯聘礼之盖季春淑气毕达万物皆有以自遂故粟帛之加徧于中外使士民欣欣然咸有向荣之意仁恩所以与天地同流也
是月也命司空曰时雨将降下水上腾循行国邑周视原野脩利隄防道达沟渎开通道路毋有障塞
此言命官豫备水患之事也时雨应时之雨广平曰原是月也命司空之掌邦土者曰季春气和天将降时雨以滋万物恐其过多而川浍横溢趋下之水腾上为灾也尔其循行乎国邑周视乎原野有水髙于田者恃隄防以为捍御脩筑而利便之有田髙于水者恃沟渎以为蓄泄引导而顺达之以至徃来之道路有水所经行者开辟而疏通之期于毋有障塞不行者而已盖农事之兴资水为灌溉而霖潦则溢而为灾故先时而虑之使其决也有所御其行也有所泄其受也有所归所谓有备无患者此矣
田猎罘罗网毕翳餧兽之药毋出九门
此言禁田猎之事也罘以捕兽罗网以捕鸟毕长柄小网形似毕星以掩翳射者所以自隠也餧之言啗药毒药也季春鸟兽孚乳凡田猎之具如所谓者罘者罗者网者毕者翳者以及餧兽之药禁之使毋出九门以其逆生道也吴氏澄曰王城东西南北各三门则十二门也而云九门者盖南方三门王之正门平日此等之物皆不敢由其门而出不待此月始禁也
是月也命野虞毋伐桑柘鸣鸠拂其羽戴胜降于桑具曲植籧筐后妃齐戒亲东乡躬桑禁妇女毋观省妇使以劝蚕事蚕事既登分茧称丝效功以共郊庙之服毋有敢惰
此言后妃躬桑劝蚕而始终敬其事也野虞主田野山林之官羽拍身曰拂戴胜织纴之鸟一名戴鵀此时恒在桑言降者重之若自天而下也曲薄也植槌也所以架曲与籧筐者籧圆而筐方妇使缝线组紃之事登成也是月也命野虞禁民毋伐桑柘将以其叶饲蚕也斯时鸣鸠拂羽而戴胜降于桑正蚕始生之候矣曲植籧筐养蚕之器莫不先期具备后妃乃齐戒亲东乡以迓时气躬自采桑以先之禁妇女毋脩饰容观省节妇使以劝蚕事迨至蚕事既成则于三宫夫人世妇之属分茧使之缫称丝使之织计其功之多少以供天子郊庙祭祀之服而毋敢懈忽焉案周礼内宰之职仲春诏后妃帅内外命妇始蚕于北郊为祭服所自出与天子亲耕并重其礼诚以敬天勤民之事莫大乎此也
是月也命工师令百工审五库之量金鐡皮革筋角齿羽箭干脂胶丹漆毋或不良百工咸理监工日号毋悖于时毋或作为滛巧以荡上心
此言命工以饬材制器之法也工师百工之长司空之属官也五库即金鐡诸物所藏之舎也视物之善恶皆有旧法谓之量是月也命工师令百工审察五库中所贮之物悉遵旧法以稽其羙恶如金也鐡也鸟兽之皮革也筋也角也齿也羽也竹之箭也木之干也脂也胶也丹也漆也皆所以章物采备器用者必毋或有不良焉于时百工各治其事工师之监临者尤当毎日号令以二事为戒其一不得悖逆时序以造作器物使不坚固其一不得过为竒巧以摇动君心使生奢侈如是则顺天时遵王制而器无弗善矣案五材之物登于五库者本无不良而于此必加审察者以藏贮既久而季春阳气蒸润恐有变质易色也方氏慤云此与孟冬皆言毋或作为滛巧以荡上心一则因其作而戒之一则因其成而又戒之也
是月之末择吉日大合乐天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲徃视之
此言大合乐而重其事也孟仲习舞习乐至此则教已成矣是月之末择日之吉者大举众乐而合之天子乃帅公卿诸侯大夫亲徃视焉盖乐之成将荐之郊庙奏之朝廷用之乡射燕享其微可以格天神和上下养徳性育人材故礼从其重必于是月之末者以阳气毕达而宣豫顺于天下也方氏慤曰月令言习舞者主乐之容习吹者主乐之声乐则于声容无所偏主也不言入学然以视习舞推之则于学可知不言命乐正等官然以大合吹推之则亦命乐师可知矣
是月也乃合累牛腾马逰牝于牧牺徃驹犊举书其数此言顺时序以广孽生也是月也春阳既盛物皆产育乃合累牛腾马羣逰而就牝于牧以俾其蕃息若有中牺牲之用者及马之驹牛之犊皆书其数以备稽校焉案髙氏云累牛父牛腾马父马累负而上腾跃而起皆牡欲就牝之形陈注谓累系之牛非是
命国难九门磔攘以毕春气
此言逐隂慝以全阳气也难与傩通周礼夏官方相氏掌之蒙熊皮黄金四目执戈扬盾帅百隶索室驱疫以狂夫四人为之裂牲谓之磔除祸谓之攘毕终也季春隂寒将尽恐其气犹有伏匿而不出者将为疠以害物故命国中难以逐疫于九门披裂牲体以攘祸于四方之神盖欲除隂以全阳而使春气之得其终也案髙氏曰南西北九门嫌非王气所在故磔犬羊以禳使木气尽达也盖隂慝之气莫盛于冬而春秋次之故春秋俱难冬则大难旁磔独夏无之者阳气盛时隂慝不能作也
季春行冬令则寒气时发草木皆肃国有大恐行夏令则民多疾疫时雨不降山林不收行秋令则天多沈隂滛雨蚤降兵革并起
此言季春失令之致灾也肃谓枝叶减缩而急栗也大恐人譌相惊也季春而行季冬之令则寒气以时而发草木之枝叶皆缩栗国中时有譌言相惊恐盖丑土之气所应也行季夏之令则民多暑疫之疾亢旱而时雨不降山林所种不收盖未土之气所应也行季秋之令则天气敛而多沈隂秋霖早降金气既动兵革并兴盖戌土之气所应也
日讲礼记解义卷十七
钦定四库全书
日讲礼记觧义卷十八
月令
孟夏之月日在毕昏翼中旦婺女中
此言四月之日躔中星也夏大也取阳气发越万物长养之意毕翼婺女皆星名三春之后火德乘令于时为夏孟夏为建已之月日月交防于毕是为实沈申之次也昏则翼星在南方之中旦则女星在南方之中
其日内丁其帝炎帝其神祝融其虫羽其音征律中中吕其数七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺
此言孟夏时令所属也祝融火官杜预云祝融明貌夏王在火所属之干为丙丁丙炳也丁成也万物炳然着见而强大也其帝则为炎帝其神则为祝融其虫则为羽南为朱鸟火属也其音则为征征以为事夏气和则征声调气至律应则中中吕中吕者无射
所生三分益一长六寸有奇已律也其数则七地二生火天七成之举成数也其味则为苦惟火炎上炎上作苦其臭则焦物以火化故其气为焦也其祀灶火之养人者也当祭而先用肺肺于藏为金金尅于火故也案郑注引易大传曰齐乎巽相见乎离离象为火火之为言化也阳气用事则万物变化书所谓南讹是也
蝼蝈鸣蚯蚓出王瓜生苦菜秀
此言已月之候也蝼蝈蛙也王瓜本草作菝葜谓之瓜者其根似也蝼蝈至是而鸣隂伏者乘阳而出也蚯蚓亦于是乎出隂屈者乘阳而伸也王瓜色赤于是乎生感于火之色也苦菜味苦于是乎秀化于火之味也
天子居明堂左个乘朱路驾赤駵载赤旂衣朱衣服赤玉食菽与鸡其器高以粗
此言人君顺孟夏所宜之事也色深为朱浅为赤駵马名粗犹大也夏为离明之象位处于南天子于是居明堂左个南堂之东偏也所乘则为朱路驾以赤駵载以赤旂衣以朱衣服以赤玉食为菽与鸡而其器则高以粗象万物之盛长也
是月也以立夏先立夏三日大史谒之天子曰某日立夏盛德在火天子乃齐立夏之日天子亲帅三公九卿大夫以迎夏于南郊还反行赏封诸侯庆赐遂行无不欣说
此言天子迎夏及行赏之事也是月立夏大史于先三日告之天子曰某日立夏木气既谢火德方伸时序一更不敢不告天子乃齐戒于立夏之日亲帅三公九卿大夫至于南郊夏主已午未其位在南故于是乎迎而祭炎帝祝融之神焉毕而还反行赏于内封诸侯于外庆赐遂行而受之者无不欣説凡以顺时而奉天也案春秋言帅诸侯者盖以其为朝觐之时夏冬不言郑注以为诸侯时或无在京师者空其文也
乃命乐师习合礼乐命大尉赞桀俊遂贤良举长大行爵出禄必当其位
此言立夏应行之政也立夏之后因将饮酎乃命乐师习合礼乐辨其周旋进退之仪审其律吕声容之节又命大尉于才之桀俊者赞而出之于德之贤良者遂而升之于力之长大者举而用之凡行爵出禄必当其位而无或滥予焉案三王之官有司马而大尉则系秦官此曰大尉非古也
是月也继长増高毋有坏堕毋起土功毋发大众毋伐大树
此言王政所以仁草木重农蚕之事也继长増高谓草木蕃庑也孟夏生物畅茂至此而长而高则阳气上逹矣必劝培育以继续増益之毋使有壊堕可也若于斯时而有土功之起大众之发大树之伐是妨于蚕农而逆时气矣故俱以为禁焉或曰继长増高谓隄防也
是月也天子始絺命野虞出行田原为天子劳农劝民毋或失时命司徒循行县鄙命农勉作毋休于都是月也驱兽毋害五谷毋大田猎农乃登麦天子乃以彘尝麦先荐寝庙
此言天子所以重农时也五百家为鄙五鄙为县是月也为暑之始凉絺可以御暑于是天子始絺以农事方殷命在外之野虞出行田原为天子劳其勤者劝其惰者而勿令失时命在内之司徒循行县鄙命农勉力兴作而毋使或休于都是月也猎以驱兽使无害五谷故夏猎谓之苖而毋或大为田猎恐伤稼也至麦始熟而升于场天子乃以彘尝之务散其而必先荐寝庙一食不敢忘亲也案月令之义以农时为本货恶其弃于地力恶其不出于身故所以为农敕禁者无不至焉
是月也聚畜百药靡草死麦秋至断薄刑决小罪出轻系
此言王者因时顺气之政也靡草谓枝叶靡细隂类也刑者上之所施罪者下之所犯是月也阳气方盛草木蕃滋则聚畜百药以供医事凡物感隂气而生者必不能胜至阳故靡草于是乎死百谷至秋而熟而麦独成于夏故麦秋于是乎至当是时也于刑之薄者即结断之罪之小者即决遣之系之轻者即纵出之所以释滞而崇寛也案聚畜百药疑合下断薄刑三句为一节靡草死二句则记候也当在苦菜秀之下殆因聚畜百药之文而错简耳
蚕事毕后妃献茧乃收茧税以桑为均贵贱长幼如一以给郊庙之服
此言蚕毕而敬其事也蚕于季春分茧至此而其事毕则后妃受内命妇之献茧焉外命妇之茧税收其什分之一视桑之多寡以均齐之凡公卿大夫之妻与士之妻虽贵贱长幼不同而茧税则一夫既用近郊之公桑以为蚕而茧不悉输于公者为其夫当有祭服以助王祭故令以其余入已而为之至所献所税之茧则皆以供天子郊庙之服也或曰内命妇献茧所以给主祭之服外命妇茧税所以给助祭之服
是月也天子饮酎用礼乐
此言因时而隆燕臣之礼也酒重酿曰酎稠浓之义也礼乐即前乐师所习合者是月也天子行燕防之礼春时所造之酒至此而成于是与羣臣饮之而礼乐交作礼以将其文乐以宣其和也孔疏曰此在朝若汉尝酎及春秋见于尝酎则皆于庙
孟夏行秋令则苦雨数来五谷不滋四鄙入保行冬令则草木早枯后乃大水败其城郭行春令则蝗虫为灾暴风来格秀草不实
此言孟夏失令之致灾也苦雨雨多而人苦之也鄙边鄙也保与堡同小城也格至也孟夏而行秋令则当阳而隂气乘之苦雨为之数来而五谷反以不滋四鄙之人避侵掠而入居城堡盖申金之气所泄也如行冬令则肃杀气盛而草木早枯后则大水洊至致败城郭盖亥水之气所伤也如行春令则物之蛰者以啓而蝗虫因以为灾春于方为东东主风而暴风来至春气发越木盛于末而草之秀者不实盖寅木之气所滛也
仲夏之月日在东井昏亢中旦危中
此言五月之日躔中星也东井亢危皆星名仲夏为建午之月日月交防于井是为鹑首未之次也昏则亢星在南方之中旦则危星在南方之中
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其虫羽其音征律中蕤宾其数七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺
此言仲夏时令所属也蕤宾者应钟所生三分益一长六寸有奇午律也阳极隂生隂生为主阳谢为宾也
小暑至螳螂生防始鸣反舌无声
此言午月之候也螳螂虫名一名蚚父一名天马防反舌皆鸟名防一名伯劳一名伯赵反舌一名百舌暑气当季夏而极仲寿犹未盛而小暑至矣防隂方肇物亦应时而动故隂类若螳螂与防或感之而生或感之而鸣反舌之鸟感阳中而鸣者至是则感防隂而无声矣
天子居明堂大庙乘朱路驾赤駵载朱旂衣朱衣服赤玉食菽与鸡其器高以粗
明堂大庙南堂之当大室者
养壮佼
此言顺时长养之事也盛夏之时于人之壮大佼好者养之以助时气盖疆圉军旅之役盛世所时有是故举长大养壮佼皆以储材于豫也
是月也命乐师脩鼗鞞鼔均琴瑟管箫执干戚戈羽调竽笙竾簧饬钟磬柷敔
此言将雩而先谨备乐器也凡十九物皆乐器鼗卽鼗也鞞所以禆助鼔节者鼗鞞鼔皆革音琴瑟皆丝音管箫皆竹音干戚戈羽皆舞器竽笙竾皆匏音三者皆有簧簧管中之金薄鍱也钟金音磬石音柷敔皆木音柷以合乐之始敔以节乐之终是月也将用大乐以脩雩祭爰命乐师于鼗鞞鼔则脩之以理其敝于琴瑟管箫则均之以平其音于干戚戈羽则执之以习其仪于竽笙竾簧则调之以和其声于钟磬柷敔则饬之以整其具如是而八音备矣方氏慤曰鼗鞞鼔之与钟磬柷敔其声质而一故脩饬之而已琴瑟管箫竽笙竾簧其声文而杂则必均调之干戚戈羽无声持执之以待用可也故言之别如此
命有司为民祈祀山川百源大雩帝用盛乐乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者以祈谷实
此言雩祀之典也有司礼官雩祭名吁嗟其声以祷雨故名雩百县畿内之邑也乐既备而祀事以举是时阳盛之极恐以亢而致旱乃命有司为民祈祀于山川百源以其能兴云雨也然后天子亲大雩于上帝而众乐俱作以神莫尊于天也又命畿内之邑雩祀百辟卿士当时有功德于民者祈谷之实冀其没亦有以益民也案此为天子之礼侯国亦有舞雩特礼从其杀耳雩应在四月而记谓在仲夏者陆氏佃云记事之法举中则上下见也
是月也农乃登黍天子乃以雏尝黍羞以含桃先荐寝庙
此言仲夏荐新之礼也雏鸡也羞进也含桃朱樱也是月也火德方盛黍为火谷始熟而升于场天子乃以雏尝之进以含桃而必先荐于寝庙所以重时物也案月令无荐果之文仲夏独羞含桃者以其含阳之色而成异于他物故特记之疏以为诸果亦时荐者是也
令民毋艾蓝以染毋烧灰毋暴布门闾毋闭关市毋索挺重囚益其食游牝别羣则絷腾驹班马政
此言顺时节宣之政也毋艾蓝未详郑注曰夏小正五月启灌蓝蓼蓝当裁培未可遽刈也门谓城门闾谓里门挺者拔出之义是月阳逹于外令民毋艾蓝以染为伤长气也毋烧灰为伤火气也毋暴布不以隂功干阳也门闾毋闭关市毋索顺阳敷纵也挺重囚益其食尚寛大也季春游牝于牧今姙孕已遂于是游牝别羣则絷腾驹班马政所以止踶齧而令其蕃息也案马政如周官趣马之简其节巫马之治其疾校人之辨其属庾人之掌其闲以至圉师之所教圉人之所养皆是灰吕氏春秋作炭高氏曰毋烧炭草木未成也或谓与后伐薪为炭相应
是月也日长至隂阳争死生分君子齐戒处必掩身毋躁止声色毋或进薄滋味毋致和节耆欲定心气百官静事无刑以定晏隂之所成
此言因时致谨之事也至犹极也是月也日行北至于东井故日之长为己极其时防隂肇起是隂方来而与阳争乃死生所由分也君子齐戒以养心掩蔽以防身而愼动毋躁声色则止而毋或进滋味则薄而毋致和耆欲必节以定其心气令百官皆静止其事不得轻有作为而于用刑尤以为戒皆所以顺养柔隂而使之无所亏损也案尔雅训晏作柔应氏镛曰晏安也安静之隂也安静以俟其成此以杞包之义
鹿角解蝉始鸣半寿生木菫荣
此又言午月之候也解脱也半夏药名生于夏半故名木菫木名别于菫草故名也鹿本阳类感隂气而角解蝉本隂类亦感隂气而鸣半夏于是乎生木防于是乎荣物候之可见者又如此
是月也毋用火南方可以居髙明可以远眺望可以升山陵可以处台榭
此亦言顺时之事也积土曰台有木曰榭是月也不可以用火于南方恐气过盛也可以居髙明而远其眺望山陵台榭皆高明之所升焉处焉顺阳气之在上也
仲夏行冬令则雹冻伤谷道路不通暴兵来至行春令则五谷晚熟百螣时起其国乃饥行秋令则草木零落果实蚤成民殃于疫
此言仲夏失令之致灾也雹雨冰也螣虫名其类众故曰百螣仲夏而行冬令则隂包乎阳凝为雹冻而伤谷闭塞其气则道路不通隂贼相感则暴兵来至盖子水之气所伤也行春令则生之日长而五谷晚熟春气盛于未而百螣之食苖叶者时起其国于是乎饥盖卯木之气所滛也行秋令则气候向乎收敛而草木见其零落果实见其蚤成民当盛暑而感秋气则相薄成疾而殃于疫盖酉金之气所泄也
季夏之月日在栁昏火中旦奎中
此言六月之日躔中星也栁星名火大火心星也季夏为建未之月日月交防于栁是为鹑火午之次也昏则火星在南方之中旦则奎星在南方之中
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其虫羽其音征律中林钟其数七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺
此言季夏时令所属也林钟者黄钟所生三分去一长六寸未律也白虎通曰林者众也万物成熟种类多也
温风始至蟋蟀居壁鹰乃学习腐草为萤
此言未月之候也温风景风也至极也蟋蟀蛬也天地温厚之气始于东北盛于东南至是而温风始极蟋蟀之生于土中者羽翼稍成未能远飞而居壁鹰始挚而学习攫搏腐草为暑湿所蒸而乘火为萤矣应氏镛曰物得气之先蟋蟀居壁迎凉气之防鹰乃学习迎杀气之防也
天子居明堂右个乘朱路驾赤駵载赤旂衣朱衣服赤玉食菽与鸡其器高以粗
明堂右个南堂西偏也
命渔师伐蛟取鼍登龟取鼋命泽人纳材苇
此言顺时用物之事也材苇蒲苇之属王者备物致用必因乎时之所宜乃命渔师于蛟则伐之于龟则登之于鼍与鼋则取之以盛暑之气燥其皮甲可耐久也又命泽人纳泽中之材苇以苇至秋而挫此时柔韧可取作器物也案周礼云秋献龟鱼又云取龟用秋时今书于此月者盖周之八月卽夏六月也
是月也命四监大合百县之秩刍以养牺牲令民无不咸出其力以共皇天上帝名山大川四方之神以祠宗庙社稷之灵以为民祈福
此言因时以重祀典也四监旧谓即周礼山虞泽虞林衡川衡秩常也敛刍为牧养之用各有常也是月也有大享焉于是命四监大合畿内百县所常给之刍以养牺牲命民咸出其力以刈之外以供皇天上帝名山大川四方之神内以祀宗庙社稷之灵而即以为民祈福盖王者之心乎民而不自有如此者马氏曰令民咸出其力所谓民力之普存也以供祠神灵为民祈福则所谓先民后己也
是月也命妇官染采黼黻文章必以法故无或差贷黒黄仓赤莫不质良毋敢诈伪以给郊庙祭祀之服以为旂章以别贵贱等给之度
此言祭服之当谨也妇官周礼有典妇功典枲染人等此指染人也采谓五色黼黻文章皆两色闲染者贷读曰忒章章识也给当作级是月也时当暑湿于染为宜爰命妇官染五色之采凡白与黒之黼黒与青之黻青与赤之文赤与白之章必以旧法故事而无或差忒其单染之正色有黒黄仓赤之不同必求其质正良善而不敢诈伪凡给郊庙祭祀之服以为旂章其贵贱等给之度皆以此别之案染采乃染丝非染帛也染其丝而以两色闲织之则为黼黻文章以一色专织之则为黒黄仓赤五色不及白以所受者为本也
是月也树木方盛命虞人入山行木毋有斩伐不可以兴土功不可以合诸侯不可以起兵动众毋举大事以摇养气毋发令而待以妨神农之事也水潦盛昌神农将持功举大事则有天殃
此言顺时以助养气也虞人谓山虞神农谓农之神主稼穑者是月也主于长养树木方盛命虞人入山巡行毋有所斩伐是时土将用事其气欲静故不可以创建土功不可以防合诸侯不可以起兵动众以此皆为大事举则人心不安而摇长养之气故戒之且举大事而预为发令使民有所待是妨神农之事也盖未月为水潦盛昌之月百谷被其泽而向于成是神农正将主持其功苟举大事以妨之则悖乎时而殃及之矣案孔氏曰土虽寄王于四季但南方之火生中央之土而土生西方之金未月正当金火之闲故土将用事而气欲静也
是月也土润溽暑大雨时行烧薙行水利以杀草如以汤可以粪田畴可以美土疆
此言除草壅田之事也溽湿也薙刈草也烧薙烧所薙之草也是月也土气蒸郁而为湿暑大雨亦应之而时行前此所薙之草既干而烧之则大雨行于所烧之田而草不复生是利以杀草也日暴水沸其如汤凡草之烧烂者幷可粪田畴可以美疆土是化无用为有用也案周礼薙人除田草五月夏至芟杀暴之至六月合烧之盖火烧水渍故能变瘠地而为肥也
季夏行春令则谷实鲜落国多风欬民乃迁徙行秋令则丘隰水潦禾稼不熟乃多女灾行冬令则风寒不时鹰隼蚤鸷四鄙入保
此言季夏失令之致灾也鲜如字季夏而行春令则未属防辰又在防位二气相乱谷实方鲜而陨落国多因风而欬疾民亦象风之转移乎物而有迁徙盖辰土之气所应也如行秋令则水气多而丘隰皆潦禾稼被伤而不熟隂气过盛而女之姙孕多败盖戌土之气所应也如行冬令则因风而寒不以时鹰隼感厉气而蚤鸷四鄙之人因时类敛藏疑而入保盖丑土之气所应也
中央土其日戊己其帝黄帝其神后土其虫倮其音宫律中黄钟之宫其数五其味甘其臭香其祀中霤祭先心
此言土徳之所应也五行唯土无定位无专气寄旺于四时之季月各十八日而莫盛于季夏者以其适居中央也所属之干为戊己戊茂也已起也万物至是茂盛其含秀者抑屈而起也其帝则为黄帝其神则为后土其虫则为倮倮之言露人受土冲和之气以生故为倮虫之长也其音则为宫宫土也其律则中黄钟之宫土所以生万物黄钟之宫亦十二律所从生也其数则五天五生土地十成之土以生为本五盖生数也其味则为甘土爰稼穑稼穑作甘其臭则香物以火化故气为香也其祀中霤在室之中央即土神也当祭先用心以心居中为君象属火又火生土也张子曰中央土在季夏之未者以易言之八卦之位坤在西南致养之地当离兊之闲离兊则金火也案十二律有黄钟又有黄钟之宫盖别为一管也吕氏春秋黄帝令伶伦作为律取竹于嶰谿之谷以生空窍厚均者断两节闲其长三寸九分而吹之以为黄钟之宫次日含少次制十二筩以比黄钟之宫适合黄钟之宫皆可以生之故曰黄钟之宫律吕之本自黄钟八寸一分上下相生穷于应钟四寸二分则其中闲长短相距取用之数盖三寸九分而已于此三寸九分之内穴孔而吹之乃黄钟所之少声也朱子曰黄钟之宫如京房律准十三中一为黄钟不动十二却柱起应十二月此足以决千古之疑矣
天子居大庙大室乗大路驾黄駵载黄旂衣黄衣服黄玉食稷与牛其器圜以闳
此言土王用事之时居处服御之所宜也大庙大室谓中央室大路谓殷路季夏既居明堂右个矣至是又居于大庙大室以合中央之义所乘则殷之大路饰以黄而取其尚质所驾之马所载之旂以及所衣之衣所服之玉俱用黄色凡以应时宜也食为稷与牛以稷为五谷之长牛为土畜也其器则圜以闳象土之周四时容万物也案中央之室独称大室者孔氏云土为五行之主故尊之也其用大路以别于四时之用鸾路者亦此意
日讲礼记觧义卷十八
<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义>
钦定四库全书
日讲礼记觧义卷十九
月令
孟秋之月日在翼昏建星中旦毕中
此言七月之日躔中星也火徳既休土生金而金风司令于时为秋孟秋为建申之月日月交防于翼是为鹑尾己之次也昏则建星在南方之中且则毕星在南方之中
其日庚辛其帝少暤其神蓐收其虫毛其音商律中夷则其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝
此言孟秋时令所属也蓐收金官言秋时万物摧蓐而收敛也秋徳在金所属之干为庚辛庚更也辛新也万物皆肃然改更秀实新成也其帝则为少暤其神则为蓐收其虫则为毛兽曰毛虫西为白虎金之属也其音则为商商属金秋气和则商声调气至而律应则中夷则夷则者大吕所生三分去一长五寸
有竒申律也其数则九地四生金天九成之举成数也其味则为辛金从革作辛也其臭则腥物以金化故其气腥也其祀门门耦而在外隂自外入之象也当祭而先用肝肝于藏为木木克于金故也
凉风至白露降寒蝉鸣鹰乃祭鸟用始行戮
此言申月之候也凉风西风也白露秋露也寒蝉谓寒螀似蝉而小行戮言鹰之杀鸟也是时未至于寒而其气已凉故凉风始至且隂气渐重露凝而色白故白露亦于是乎降蝉生于暑而逮乎始寒故寒蝉亦于是乎鸣鹰感肃杀之气必先杀鸟以祭而始行戮以食所谓鹰隼遇秋而击也
天子居总章左个乗戎路驾白骆载白旂衣白衣服白玉食麻与犬其噐防以深
此言人君顺孟秋所宜之事也戎路兵车也白马黒鬛曰骆秋为隂成之候位处于西天子于是居总章左个西堂之南偏也所乗则为戎路驾以白骆载以白旂衣以白衣服以白玉食为麻与犬而其噐则廉以深象秋气之烈而敛也
是月也以立秋先立秋三日大史谒之天子曰某日立秋盛徳在金天子乃齐立秋之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎秋于西郊还反赏军帅武人于朝天子乃命将帅选士厉兵简练桀俊专任有功以征不义诘诛暴慢以明好恶顺彼逺方
此言迎秋气而饬武事也顺犹服也是月立秋大史亦先三日告之天子曰某日立秋火气既谢金徳方伸时序一更不敢不告天子乃齐戒于立秋之日亲帅公卿诸侯大夫至于西郊秋主申酉戌其位在西故于是乎迎而祭少暤蓐收之神焉毕而还反乃体天地之义气而赏军帅武人于朝爰命将帅选士人厉兵噐于才之桀俊者简择练习而专任有功以征不义凡有暴于下慢于上者皆诘问而诛戮之此所以章明好恶而顺彼逺方之道也盖王者之兵毒天下即以懐万邦故不言威而言顺也
是月也命有司脩法制缮囹圄具桎梏禁止奸慎罪邪务搏执命理瞻伤察创视折审断决狱讼必端平戮有罪严断刑天地始肃不可以赢
此言顺时气以制刑也理治狱之官赢犹缓也是月也命有司脩明法制缮治囹圄具备桎梏于以禁止奸心慎罪邪僻而于奸邪之大者则务搏执之又命狱官瞻夫皮肤之有伤察夫血肉之有创视夫筋骨之有折审夫支体之既断者而慎恤焉盖先王之决狱讼也必主于端平而至于有罪当戮与夫丽于刑而当严以断之者又未尝不谨守其法也所以然者天地之气至秋而始肃赞化者不可使隂气之赢故也
是月也农乃登谷天子尝新先荐寝庙命百官始收敛完隄防谨壅塞以备水潦脩宫室坏垣墙补城郭此言孟秋荐新以及顺时収敛之事也谷谓稷也坏培也是月也百谷用成而稷为五谷之长于是始熟而升于场天子将以尝新而必先荐于寝庙所以重时物也命百官始收敛以顺天时完固隄防谨慎壅塞以备水潦之将至于所居之地内以脩葺其宫室外以坏益其垣墙又外以补缮其城郭而无所不致其慎焉应氏镛曰夏气舒发则脩利隄防无有壅塞秋气收敛则完隄防谨壅塞皆所以为民御患也
是月也毋以封诸侯立大官毋以割地行大使出大币此言不可违时以干秋气也割地诸侯有庆割与之也是月也气向收敛凡有举动更张之大者俱所宜禁故毋以封建诸侯毋特立大官毋分割土地以及行大使于外出大币于内皆恐其违时令也案古者赏以春夏刑以秋冬亦其大致然耳仁义之用交发而相成岂可偏执哉
孟秋行冬令则隂气大胜介虫败谷戎兵乃来行春令则其国乃旱阳气复还五谷无实行夏令则国多火灾寒不节民多疟疾
此言孟秋失令之致灾也介虫如蟹有食稻者谓之稻蟹之类也孟秋而行冬令则隂气太胜而主杀于是乎介虫败谷戎兵乃来盖亥水之气所泄也行春令则阳亢而其国乃旱阳气既徃而复还五谷不能成实盖寅木之气所损也行夏令则火徳复王乃多火灾热极生寒其气不节而民之感其气者因多疟疾盖已火之气所伤也
仲秋之月日在角昏牵牛中旦觜觽中
此言八月之日躔中星也角觜觽皆星名仲秋为建酉之月日月交防于角是为夀星辰之次也昏则牵牛在南方之中旦则觜觽在南方之中
其日庚辛其帝少暤其神蓐收其虫毛其音商律中南吕其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝
此言仲秋时令所属也南吕者大蔟所生三分去一长五寸有竒酉律也以酉为正西气至南而化行于西故曰南吕郑氏引周语曰所以赞阳而秀物也
盲风至鸿鴈来鸟归羣鸟飬羞
此言酉月之候也盲风疾风也元鸟燕也归谓去蛰也是时秋气渐深而盲风以至鸿鴈则自北来南元鸟则自南归北羣鸟因寒无可食多预储美食以备冬也
天子居总章大庙乗戎路驾白骆载白旂衣白衣服白玉食麻与犬其器廉以深
总章大庙西堂之当大室者
是月也飬衰老授几杖行糜粥饮食
此言顺时飬老之事也行犹赐也糜亦粥也是月也四隂浸长时以阳衰隂盛为秋人以阳衰隂盛为老于是飬衰老以助其气而授之几杖行赐糜粥饮食礼有所隆而惠无不徧也张子曰老人气衰津液自少不能干食故糜粥为飬老之具又飬老之礼有祝鲠祝噎正宜用此
乃命司服具饬衣裳文绣有恒制有小大度有长短衣服有量必循其故冠带有常
此言因时而为正服之事也司服官名宗伯之属秋气渐深寒将益至爰命司服于衣裳之未备者条具之于未适乎宜者饬正之在祭服则绘衣绣裳有常制也自元衣一章至衮衣九章制有小大也衣取诸干而被于上体裳取诸坤而垂于下体度有长短也其朝燕及他服亦有剂量必循旧法而不得更为新异以至首之有冠身之有带亦皆有当此又因制衣而并及之也
乃命有司申严百刑斩杀必当毋或枉桡枉桡不当反受其殃
此言顺时以慎刑也申重也孟秋既命严断刑矣至是乃命有司而申严之罪之当刑有百而斩杀为重尤在乎必当其罪毋或凌弱违强而至于枉桡盖枉桡则不当而逆天之理有司未有不反受其殃者故不容于不加慎也
是月也乃命宰祝循行牺牲视全具桉刍豢瞻肥瘠察物色必比类量大小视长短皆中度五者备当上帝其飨
此言飨帝备物之事也宰主牲者祝告神者是月也将举祭飨宜省牲以待用乃命宰祝循行牺牲而省视其色之纯全与其体之完具复桉刍豢之飬以瞻肥瘠之形察其物色之为骍牲黝牲各因阳祀隂祀而比其类更量其体之小大视其角之长短必皆中乎法度而后用之所视所案所瞻所察所量五者既已偹当则上帝其歆飨之矣盖祭祀之礼诚以备物而物以逹诚在乎内外之交尽也
天子乃难以逹秋气以犬尝麻先荐寝庙
此言因秋而行难与荐之事也难傩同时当秋肃而阳暑不衰则烦郁之气将有浸淫而为疠者天子乃命方相氏帅百而难以逹秋月清凉之气又因麻始成熟以犬尝麻而必先荐于寝庙焉案季春国难以毕春气季冬大难以送寒气此独言天子难以逹秋气者陈氏澔云其难以除过时之阳暑阳者君象故诸侯以下不得难也
是月也可以筑城郭建都邑穿窦窖脩囷仓乃命有司趋民收敛务畜菜多积聚乃劝种麦毋或失时其有失时行罪无疑
此言顺时而戒敛藏播种之事也是月也时杀将至宜有敛藏之备于是将以居民则筑城郭建都邑而工可以作于上将以藏物则穿窦窖脩囷仓而工可以作于下乃命有司趣民收敛谷之外必务畜菜菜之外且多积聚为御冬之备也又劝民种麦而令毋失其时其有惰农失时者行罪无疑以麦为接絶续乏之谷故尤重之也
是月也日夜分雷始收声蛰虫坏户杀气浸盛阳气日衰水始涸日夜分则同度量平权衡正钧石角斗甬此言秋分之候而法天以平其政也坏益也益其蛰户使通明处稍小及寒甚乃塞也是月也日夜适均而气向乎敛雷始收声蛰虫咸以土増益其户杀气浸以盛阳气日以衰而水始涸竭盖水乗乎气春夏气至故长秋冬气返故涸也且日夜分而天道平于上故王者法而行之如同度量平权衡正钧石角斗甬又大畧与仲春相似也
是月也易闗市来商旅纳货贿以便民事四方来集逺乡皆至则财不匮上无之用百事乃遂凡举大事毋逆大数必顺其时慎因其类
此言顺时以足财用也易谓轻其税使民利之是月也秋物既实万寳告成可以通贸易矣轻闗市之税招来商旅而纳其货贿以便民用由是四方来集逺乡皆至则财于是乎不匮此所以上无乏用而百事遂也然又不可恃富强而妄作凡举大事无逆天之大数而顺时以行之因类以守之可也
仲秋行春令则秋雨不降草木生荣国乃有恐行夏令则其国乃旱蛰虫不藏五谷复生行冬令则风灾数起收雷先行草木蚤死
此言仲秋失令之致灾也仲秋而行春令则少阳气动而成物之雨不降春主生而草木生荣木生火而国有火讹之恐盖夘木之气所应也行夏令则阳亢而其国乃旱气暖而蛰虫不藏阳盛而五谷复生盖午火之气所伤也行冬令则风杀物而其灾数起雷先时而收声草木于是乎蚤死盖子水之气所泄也
季秋之月日在房昏虚中旦柳中
此言九月之日躔中星也房虚皆星名季秋为建戌之月日月交防于房是为大火卯之次也昏则虚星在南方之中旦则栁星在南方之中
其日庚辛其帝少暤其神蓐收其虫毛其音商律中无射其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝
此言季秋时令所属也无射者夹钟所生三分去一长四寸有竒戌律也陈氏祥道曰隂至戌而盛阳至戌而不厌故谓之无射
鸿鴈来賔爵入大水为蛤鞠有黄华豺乃祭兽戮禽此言戌月之候也大水海也是时鸿鴈之来者犹止而未去有如宾之寄寓者然阳化于隂故爵入大水为蛤秋金之色以黄为正故鞠至是而有黄华隂杀之气已极故豺于是乎祭兽而戮禽以食也案八月鸿鴈来啓行未至南也九月则若賔之至矣雁非中国之鸟也
天子居总章右人乗戎路驾白骆载白旂衣白衣服白玉食麻与犬其器廉以深
总章右个西堂北偏也
是月也申严号令命百官贵贱无不务内以防天地之藏无有宣出
此言命官收敛之事也内犹入也是月也申严号令以命百官无论贵之与贱皆务收敛于内以防合天地之闭藏而无或宣出以悖时令焉案季春言不可以内季秋言无不务内此阳舒隂敛之大分也
乃命冢宰农事备收举五谷之要藏帝籍之收于神仓只敬必饬
此言命冢宰收敛之事也要者谷入之数谓岁要也农事既毕爰进冢宰而命之盖前此趣民敛而未备者今则无不备收可举五谷丰耗之成数而国用有所准矣至于籍田所收则藏其谷于神仓以供粢盛而只敬必饬焉先王所以飬人事神者其重如此方氏慤曰豳诗言十月获稻而此即言备收盖以地气有早晚之故必命于冢宰者以冢宰实制国用而甸师之掌耕耨王籍又于天官故也
是月也霜始降则百工休乃命有司曰寒气总至民力不堪其皆入室
此言顺时以息民也总犹聚也是月也气寒而霜始降作者既有不便而噐亦不坚则百工于是而皆休又命有司曰当寒气凝聚而至如犹力作于外民必有不能胜者其皆令入室以避之是故初夏则毋休于都深秋则皆入于室时使然也
上丁命乐正入学习吹是月也大飨帝尝牺牲告备于天子
此言习乐飨帝之事也春夏习乐以祈谷矣至是将为秋报乃于上旬之丁日命乐正入学习吹以和其声盖是月也万物皆成故大飨帝于明堂又于宗庙举行尝祭凡所用之牺牲必告备于天子者昭其慎也案注疏以尝为尝祭羣神呉氏澄谓是宗庙秋祭呉説近是
合诸侯制百县为来岁受朔日与诸侯所税于民轻重之法贡职之数以逺近土地所宜为度以给郊庙之事无有所私
此言顺时颁制之事也天子于岁功将成之时外则总命诸侯内则颁制百县为受来岁之朔日与税贡之法盖诸侯税于民而贡于王其轻重多寡之数必以道路之逺近及土地所宜为度以此给郊庙之事而无有所私郊祀天庙祀祖取共事而已无多少不如法制也案古者以季冬颁来岁之朔于诸侯而此属于季秋者秦以建亥之月为岁首也郑氏樵曰此言来岁是秦正也季冬待来岁之宜则夏正也亦犹豳风七月之诗于二之日之下曰何以卒岁是夏正也于十月蟋蟀之下曰曰为改歳则周正也
是月也天子乃敎于田猎以习五戎班马政命仆及七驺咸驾载旌旐授车以级整设于屏外司徒搢扑北面誓之天子乃厉饰执弓挟矢以猎命主祠祭禽于四方此言秋狝之事也仆周礼戎仆也七驺天子马有六种各一驺主之并总主者为七驺也旌旐司常所掌九旗之属主祠典祀之官是月也天子乃因田猎而敎以战陈习用弓矢殳矛戈防之五兵又班布乗马之政令以类其色之同异与力之强弱当其未田也命戎仆与七驺皆驾六马载九旗若旌旐之属授车各以等级整其行列向背陈设于军门之屏外军皆南向司徒搢扑于带而北面以誓之及其将田也天子乃严厉武饰必执弓挟矢亲猎而先供祭然后羣臣以次而杀猎既竟命典祀者祭此所获之禽于四方之神以明报本此皆秋狝之事也李氏曰先王之田外以彰事神之礼内以作不虞之备其慎动盖如此
是月也草木黄落乃伐薪为炭蛰虫咸俯在内皆墐其户乃趣狱刑毋留有罪收禄秩之不当供飬之不宜者此言顺时以施严肃之政也内谓穴之深处墐塞也是月也观于植物则草木皆黄落乃伐薪为炭以御寒观于动物则蛰虫咸俯而向下又涂塞其户穴是隂杀之气方盛也乃于刑与罪之相得者趣而决之而不至于有淹繋于禄秩之不当供飬之不宜者亦收之而不至于越分逾等焉因秋令而益加饬也是月也天子乃以犬尝稻先荐寝庙
此言季秋荐谷之礼也是月也百谷皆成而稻为水谷今始成熟于是进之天子以犬尝之而必先荐于寝庙所以重时物也
季秋行夏令则其国大水冬藏殃败民多鼽嚏行冬令则国多盗贼邉境不寕土地分裂行春令则暖风来至民气解惰师兴不居
此言季秋失令之致灾也季秋而行夏令则多暑雨而其国大水冬藏从而殃败民则气窒于鼻声发于口而多鼽嚏之肺疾盖未土之气所应也行冬令则感隂邪之类国多盗贼而邉境不寕土地以寒重而分裂盖丑土之气所应也行春令则巽主风而暖风来至散缓而民气解惰当肃杀而少阳动作则兵兴不得止息盖辰土之气所应也
日讲礼记觧义卷十九
钦定四库全书
日讲礼记解义卷二十
月令
孟冬之月日在尾昏危中旦七星中
此记十月之日躔中星也冬终也取万物终蔵之意金数既穷水徳迭王于时为冬孟冬建亥之月日月交防于尾是为析木寅之次也昏则危星在南方之中旦则七星在南方之中
其日壬癸其帝颛顼其神防其虫介其音羽律中应钟其数六其味咸其臭朽其祀行祭先肾
此言孟冬时令所属也彭氏曰水北方元深而防昧故取为神名髙氏曰行门内地也一作井冬徳在水所属之干为壬癸壬任也癸揆也万物懐任于下揆然萌芽也其帝则为颛顼其神则为元防其虫则为介介甲也龟鼈之类北为元武水属也其音则为羽羽属水冬气和则羽声调气至而律应则中应钟应
钟者姑洗所生三分去一长四寸有竒亥律也其数则六天一生水地六成之举成数也其味则为咸水润下作咸也其臭则朽气若有若无为朽其祀行行为道路往来之处冬则隂往而阳来也当祭而先用肾肾为水也陈氏澔曰春夏秋皆祭先所胜冬当先心以中央祭心故但祭所属又以冬主静不尚克制故也
水始冰地始冻雉入大水为蜃虹藏不见
此言亥月之候也大水淮也蜃大蛤也是时天地闭塞为重隂之始故水以隂而凝于是始冰地感隂而结于是始冻阳为隂化故雉入大水而为蜃隂阳之气不交而极乎辨故虹藏伏而不见
天子居堂左个乗路驾铁骊载旂衣黑衣服玉食黍与彘其器闳以奄
此言人君顺孟冬所宜之事也铁骊骊马铁色也深为黑浅为元闳者中寛奄者上窄冬为隂寒之候位处于北天子于是居元堂左个北堂之西偏也所乗则为元路驾以鐡骊载以元旂衣以黑衣服以元玉食为黍与彘而其器则闳以奄以象物之闭藏也
是月也以立冬先立冬三日大史谒之天子曰某日立冬盛徳在水天子乃齐立冬之日天子亲帅三公九卿大夫以迎冬于北郊还反赏死事防孤寡
此言迎冬而行赏防之事也死事以国事死者孤寡其妻子也是月立冬大史亦先三日告之天子曰某日立冬金气既谢水徳方伸时序一更不敢不告天子乃齐戒于立冬之日亲帅三公九卿大夫至于北郊冬主亥子丑其位在北故于是乎迎而祭颛顼元防之神焉毕而还反因杀气之盛而念死事之臣因死事之臣更念及其孤寡从而赏之防之所以顺时报功且激劝忠义也
是月也命大史衅龟防占兆审卦吉凶是察阿党则罪无有掩蔽
此言谨卜筮之事也大史掌卜筮之官防蓍防也衅涂以血也圣人幽赞神明卜筮之用由来尚矣是月也命大史取龟防而衅之龟以卜而有兆防以筮而有卦必占之审之以察其吉凶如有阿私党比者则罪之而无有掩蔽盖所谓假于卜筮以疑众者固法之所不宥也
是月也天子始裘命有司曰天气上腾地气下降天地不通闭塞而成冬命百官谨盖藏命司徒循行积聚无有不敛坏城郭戒门闾修键闭慎管籥固封疆备边竟完要塞谨闗梁塞蹊径
此言天子御冬之具以及顺时闭塞之政也键牡闭牝也蹊径禽兽之道也是月也寒气方盛季秋所献之功裘天子始服之而命有司曰天气腾于上地气降于下隂阳之气不交所以闭塞而成冬也凡盖藏之在官者命百官加谨焉积聚之在民者命司徒循行而使之无有不敛致谨于其内故于城郭则坏之于门闾则戒之而又修其键闭慎其管籥致严于其外故于封疆则固之于边竟则备之而又完其要塞谨其闗梁塞其蹊径此皆顺时之政也
饬丧纪辨衣裳审棺椁之厚薄茔丘垄之大小髙卑厚薄之度贵贱之等级
此言谨终之令也衣裳谓袭敛所用也丧事有纪必因时而饬正焉如于衣裳之多寡则辨之棺椁之厚薄茔丘垄之大小髙卑则审之是其厚薄之度各视乎贵贱以为差等盖丧纪者人事之终冬者嵗时之终以嵗时之终而节人事之终乃其宜也
是月也命工师效功陈祭器案度程毋或作为滛巧以荡上心必功致为上物勒工名以考其诚功有不当必行其罪以穷其情
此言考工之事也效献也功致功力宻致也是月也霜降而百工休则器用成矣爰命工师献百上之功陈设祭器而必案以旧法毋或作为滛靡巧变以荡上心必以功力密致者为上物既成而后即令工人自刻其名于器以察其实如或功有不当必行其罪以穷其情而无所于贷考工之严若此此工之所以信度也
是月也大饮烝
此言农毕燕臣之事也烝升也升牲体于爼也是月也农功已毕物之可荐者众于是天子诸侯与其羣臣饮酒于大学以正齿位升牲体于爼是为大饮烝之礼方氏慤曰孟夏饮酎用礼乐则饮烝可知陈注因烝祭而与羣臣大饮者非是
天子乃祈来年于天宗大割祠于公社及门闾腊先祖五祀劳农以休息之
此言蜡祭之礼也天宗日月星辰也社以上公配祭故曰公社腊冬祭名五祀门户中霤灶行也天子既乐嵗功之成乃为民祈来年之泽于天宗大割羣牲以祀公社而及于门闾又猎取禽兽以祭先祖与五祀此皆所谓蜡祭也至若农民则三时之务亦已劳矣于是劳之使得休息盖一张一弛之道也案天宗公社门闾先祖五祀等皆祈年大割腊祭之事注故
以为互文祭举于冬在周曰蜡在秦曰腊今行于孟冬建亥之月其为秦人所述无疑矣
天子乃命将帅讲武习射御角力
此言简习武备之事也农功既隙为讲肄武事之时天子乃命将帅讲武以厉其威习射御以考其艺角力以视其才皆所以顺隂义也旧説以为仲冬将大阅故简习之
是月也乃命水虞渔师收水泉池泽之赋毋或敢侵削众庶兆民以为天子取怨于下其有若此者行罪无赦此言命官以严川泽之禁也水虞谓渔师周礼泽虞人也是月也水既涸而可以收赋乃命水虞渔师收水泉池泽之所出以供祭祀賔客膳羞之用不得侵削众庶兆民过取其财以敛怨于上其有若此者罪在必行而无赦
孟冬行春令则冻闭不密地气上泄民多流亡行夏令则国多暴风方冬不寒蛰虫复出行秋令则雪霜不时小兵时起土地侵削
此言孟冬失令之致灾也孟冬而行春令则风足解冻而冻闭不密地气因以上泄阳主发散而民多流亡盖寅木之气所泄也行夏令则盛阳振作而国多暴风方冬而不见其寒虫之既蛰者复出盖已火之气所损也行秋令则寒反迟而雪霜不以其时金胜而小兵时起有揫敛之象而土地侵削盖申金之气所滛也
仲冬之月日在斗昏东辟中旦轸中
此言十一月之日躔中星也斗东辟轸皆星名辟壁同仲冬为建子之月日月交防于斗是为星纪丑之次也昏则壁星在南方之中旦则轸星在南方之中
其日壬癸其帝颛顼其神防其虫介其音羽律中黄钟其数六其味咸其臭朽其祀行祭先肾
此言仲冬时令所属也黄钟者律之始长九寸子律也孔氏曰黄中色钟种也阳气始种于泉孳萌万物为六气元也
冰益壮地始拆鹖旦不鸣虎始交
此言子月之候也壮坚且厚也鹖旦鸟名寒气更甚则水之冰者于是而益壮地之冻者于是而始拆夜鸣求旦之鸟本为隂类感微阳之生得所求而不鸣矣虎为隂物亦始感于阳气而相交矣
天子居堂大庙乗路驾铁骊载旂衣黑衣服玉食黍与彘其器闳以奄
元堂大庙北堂之当大室者
饬死事
此亦言谨终之令也死事如丧大记云复而后行死事也孟冬既饬丧纪矣至是而又饬之以王政所重在乎养生丧死无憾也
命有司曰土事毋作慎毋发盖毋发室屋及起大众以固而闭地气沮泄是谓发天地之房诸蛰则死民必疾疫又随以丧命之曰畅月
此言闭藏之令也土事土功也畅充也隂气凝固乃命有司于土功则毋作慎毋发掩盖又毋发室屋与起大众皆所以固而闭也夫天地之闭气一如房室之藏人若地气沮坏宣泄是谓发天地之房将害及于物而诸蛰皆死害及于民而疾疫丧亡相随而见矣所以然者以此月命为畅月万物皆当使充实于内不宜违时发动故也案农隙之后凡成梁乗屋及教大阅诸事悉将于是月为之此所禁戒盖偏论也
是月也命奄尹申宫令审门闾谨房室必重闭省妇事毋得滛虽有贵戚近习毋有不禁
此言申明内政也奄者精气奄藏之称尹则主领奄竖之官也滛谓女工之竒巧者是月也命奄尹申明宫中之禁令审察门闾谨慎房室于内外之门户必重闭以严之减省妇功禁作滛巧虽有贵戚近习易于骄侈者且毋有不禁则疏贱可知矣案此亦属秦制若周礼宫禁之事掌于内宰宫正宫伯皆士大夫为之而又总于冢宰凡嫔御阉寺之属皆在所统非若后世专用奄竖而大臣不得与闻也
乃命大酋秫稻必齐麴蘖必时湛炽必洁水泉必香陶器必良火齐必得兼用六物大酋监之毋有差贷此言所以饬酒政也酒熟曰酋大酋酒官之长秫稻酒材也湛渍炽炊物事也国家所以供祭祀待賔客者必需乎酒故于既获之后命大酋酿之于秫稻必齐而裁以量于麴糵必时而制以候由是加以湛炽必洁而无汚和以水泉必香而无秽盛以陶器必良而不漏又且火齐必得而适生熟之宜酒工兼此六事大酋监之勿令违其法式而酒政举矣
天子命有司祈祀四海大川名源渊泽井泉
此言顺水徳而行祈祀之礼也大川名源若江淮河济之类冬令方中水徳至盛宜为民祈福天子爰命有司行祈祀之典如四海为水之所聚大川名源为水之所出渊泽为水之所钟而息井泉为水之所汲而养者其神无不徧焉应氏镛云夏之祈火胜水弱遵其流委广其润泽也此之祈盛徳在水钟其渊源厚其渟畜也
是月也农有不收藏积聚者马牛畜兽有放佚者取之不诘山林薮泽有能取蔬食田猎禽兽者野虞教道之其有相侵夺者罪之不赦
此申收敛之禁也大泽曰薮草木之实为蔬食在山林则榛栗之属在薮泽则菱芡之属孟冬既命百官谨盖藏命司徒循行积聚而使无有不敛矣若是月也犹有不收藏积聚者牛马兽畜犹有放佚者则是游惰之民也他人即取之亦在所不诘矣至于山林薮泽有能资其物以为食者则使野虞教之道之凡草木可以采取禽兽可以猎得也或不能而徒事侵夺则罪其强暴而无所赦焉取之不诘者所以恶其不谨罪之不赦者所以惩其不公
是月也日短至隂阳争诸生荡君子齐戒处必掩身身欲寜去声色禁耆欲安形性事欲静以待隂阳之所定此言顺时以定阳气也是月也日行南至于牵牛故日之短为己极斯时一阳初复是阳方来而与隂争万物之生机皆于是乎振动有不容不安静以养其微阳者君子必齐戒其心掩蔽其身而身欲其寜外去声色内禁耆欲以安形性而事欲其静盖静则有以待其争之定阳为主而隂顺焉矣案周易姤一隂生于下为五月之卦其爻曰系于金柅言隂之当制也复一阳生于下为十一月之卦其爻曰不逺复言阳之当养也此记所言亦与易理相备
芸始生茘挺出蚯蚓结麋角解水泉动
此又言子月之候也芸与茘挺皆香草结犹屈也物感阳气则香阳气始萌故芸与茘挺感之而生出以非正阳之时故蚯蚓犹结麋为泽兽以隂为体故感阳生而角解水泉之枯涸者由于隂极故因阳之生而渐动案十二月候惟二至二分再记之者孔氏谓以二至是隂阳之始终二分是隂阳之交防也
日短至则伐木取竹箭是月也可以罢官之无事去器之无用者涂阙廷门闾筑囹圄此以助天地之闭藏也此言顺时收敛之事也大曰竹小曰箭阙者人所由以出入廷者人所处以聼事当日短至而隂气为盛则材于是而坚成故于木与竹箭可以伐而取之是月也天地闭而万物休官有权设以应事器有暂造以备用者并可以罢而去之至其于阙廷门闾则涂之于囹圄则筑之此皆闭塞掩藏之事所以助天地之时气也
仲冬行夏令则其国乃旱氛雾冥冥雷乃发声行秋令则天时雨汁瓠不成国有大兵行春令则蝗虫为败水泉咸竭民多疥疠
此言仲冬失令之致灾也氛妖气也汁雨雪杂下也仲冬而行夏令则火气乗之而来年主旱暖气所蒸而氛雾冥冥隂不能固阳而雷乃发声盖午火之气所损也行秋令则严凝之气未固而天时雨汁柔脃之物受克而瓜瓠不成肃杀尤盛而国有大兵盖酉金之气所淫也行春令则当蛰者出而蝗虫为败感发散之气而水泉咸竭虚阳所作而民多疥疠盖卯木之气所泄也
季冬之月日在婺女昏娄中旦氐中
此言十二月之日躔中星也娄氏皆星名季冬为建丑之月日月交防于婺女是为元枵子之次也昏则娄星在南方之中旦则氐星在南方之中
其日壬癸其帝颛顼其神冥其虫介其音羽律中大吕其数六其味咸其臭朽其祀行祭先肾
此言季冬时令所属也大吕者蕤賔所生三分益一长八寸有竒丑律也周语曰大吕助阳宣物陈氏祥道曰是为隂律之始隂之所以配阳而行者于是为大也
鴈北乡鹊始巢雉雊鸡乳
此言丑月之候也雊雉鸣也鴈以季秋来宾至是顺阳之复而北乡鹊善巢避嵗所在因将改嵗故始巢雉为火畜感于阳而后有声故雊鸡为木畜丽于阳而后有形故乳
天子居堂右个乗路驾铁骊载旂衣黑衣服玉食黍与彘其器闳以奄
堂右个北堂东偏也
命有司大难旁磔出土牛以送寒气
此言顺时以攘除隂气也出犹作也冬令之终隂慝正盛爰命有司大难于四门披磔犬羊以攘除隂气维时月建丑丑为牛以土作之则土能制水故又以此毕送寒气焉
征鸟厉疾
此亦言丑月之候也于时鹰隼之属善征击者其取鸟也倍见其猛厉而迅疾盖以将复为鸠物不极不反也
乃毕山川之祀及帝之大臣天之神祗
此言顺时以毕祀典也天神六宗之属旧注谓司中司命风师雨师之属四时之功既成则一嵗祀事宜毕于此其为地祗则山川之祀也其为人鬼则五帝之佐也其为天神则天之神祗也徧祭以报之而嵗事毕矣
是月也命渔师始渔天子亲徃乃尝鱼先荐寝庙此言荐鱼之礼也是月也鱼性定爰命渔师始渔天子必亲之乃尝鱼而先荐于寝庙凡以重其事而敬其亲也马氏曰此潜之诗所谓季冬荐鱼也鱼者牲类宗庙之祭牲用亲猎则渔必亲往不亦宜乎
冰方盛水泽腹坚命取冰冰以入令告民出五种命农计耦耕事修耒耜具田器
此言藏冰及治农之事也腹犹内也重隂之气极于是月故冰方盛彻外内而皆凝爰命取冰而冰入于凌隂所谓日在北陆而藏冰也冰入之后大寒将退令典农之官告民使出五谷之种以捡料之又命农计耦耕之事预修耒耜并具诸田器以东作将始故也方氏慤曰冰之入也为隂事之终种之出也为阳事之始以冰入之期而告民出五种终则有始也
命乐师大合吹而罢
此言习乐之事也乐以导和季秋既习吹矣至此命乐师大合吹而罢所以明有终也郑注谓嵗将终与族人大饮作乐于大寝以缀恩也
乃命四监收秩薪柴以共郊庙及百祀之薪燎
此言季冬收秩之事也秩常也有常数也大曰薪小曰柴凡一嵗中郊庙祭祀所需之物有不可不预为备者乃命四监收取常用之薪柴以供大而郊庙及广而百祀之薪燎案薪燎谓炊爨及庭燎之用马氏曰收秩薪柴则藏事至是为悉矣
是月也日穷于次月穷于纪星回于天数将几终嵗且更始专而农民毋有所使
此言嵗终之候而及其令也次舍也纪防也几近也而犹汝也是月也为嵗事终始之交自去年季冬日次于元枵每月移次他辰至此月穷尽还次元枵则日穷于次矣去年季冬月与日相防于元枵毎月相防于他辰至此月穷尽还复防于元枵则月穷于纪矣二十八宿随天而行每日虽周天一匝而早晚不同至此月而复其故处与去年季冬早晚相似则星回于天矣一朞之数将于是乎终而嵗且更始唯在上者专壹汝之农民毋得或有徭役以妨始谷可也陆氏佃曰次言象纪言歴变穷言回回无穷也
天子乃与公卿大夫共饬国典论时令以待来嵗之宜此言更始勤政之事也饬正也国典六典之法则治典教典礼典政典刑典事典也时令嵗时之令也天子于嵗之将终乃与公卿大夫共整饬国典审论时令以预待来嵗之所宜行此所以道法有常而政事修举也黄氏曰孟春一嵗之始则命大史守典奉法司天日月星辰之行季冬一嵗之终又与公卿大夫共饬国典论时令以待来嵗之宜先王忧勤惕厉慎始敬终之心盖如此
乃命大史次诸侯之列赋之牺牲以共皇天上帝社稷之飨乃命同姓之邦共寝庙之刍豢命宰歴卿大夫至于庶民土田之数而赋牺牲以共山林名川之祀凡在天下九州之民者无不咸献其力以共皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀
此言重祭之事也次次序也歴亦次也圣王致力于神以为民祈福故祀典綦重而所以供其事者必与天下共之乃命大史次序侯国大小之列赋其牺牲以供皇天上帝社稷之飨盖所取者广尊之也又命同姓之邦专供寝庙之刍豢盖所取者近亲之也命宰厯数卿大夫以至于庶民土田之数而赋牺牲以供山林名川之祀盖所取者杂则多且杀也凡此皆出于民力而必于诸侯卿大夫以下赋之者正使天下九州之民无不咸献其力以供皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀也案治莫急于礼礼莫重于祭而圣人之祭凡以为民也勤民即所以事神故圣人之于鬼神也无私祈而鬼神之于圣人也亦无私福
季冬行秋令则白露蚤降介虫为妖四鄙入保行春令则胎天多伤国多固疾命之曰逆行夏令则水潦败国时雪不降氷冻消释
此言季冬失令之致灾也命名也季冬而行秋令则白露应秋而蚤降介虫应金而为妖民畏介虫为兵象而四鄙入保盖戌土之气所应也行春令则生气早至而胎天多伤生不充性而国多固疾名之曰逆害莫大焉盖辰土之气所应也行夏令则水潦盛昌而败国时当有雪而不降盛阳相烁而氷冻消释盖未土之气所应也顾氏临曰月令当取其体天行事之大意先王亦有至日闭闗之事一嵗之内因天时提撕事务又整顿一廵非是寻常俱不理防若有合即施行者亦岂一一待时方行哉案此说为得礼意
日讲礼记解义卷二十
<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义>
钦定四库全书
日讲礼记解义卷二十一
曾子问
此篇多论防祭之事芮氏城曰曾子所问或事所有或所不必有虽虚位也而实理寓焉夫子所答或礼所有或未有而以义起虽权制也而经常在焉易曰至赜而不可恶至动而不可乱此之谓也
曾子问曰君薨而世子生如之何孔子曰卿大夫士从摄主北面扵西阶南大祝裨冕执束帛升自西阶尽等不升堂命毋哭祝声三告曰某之子生敢告升奠币于殡东几上哭降众主人卿大夫士房中皆哭不踊尽一哀反位遂朝奠小宰升举币
此言君薨而世子生告殡之事也摄主谓上卿摄国事者裨埤也天子六服大裘为上其余为裨以事尊卑服之而诸侯亦服焉服裨衣而着冕故云裨冕诸侯之卿大夫絺冕及元冕也束帛十端五两也等阶
之级也祝声三祝为噫歆之声者三噫是叹恨之声歆是欲其歆飨之义皆以警神听也某夫人之氏也几筵在殡东特设也众主人君之亲也房中妇人也曾子问曰礼吉凶异道不得相干然亦有吉凶杂出之时若君薨而世子生处此当如之何孔子曰古者未殡弗告既殡则告扵殡殡在西阶而羣臣朝夕临之位在东阶下将告则卿大夫士从摄主北面扵西阶之南变哭位而近殡也羣臣皆服衰大祝独裨冕而执束帛以接神故祭服也升自西阶尽等而不升堂位酌其逺近之中也命毋哭告神宜静也祝声三既警神听而后告曰某之子生敢告眀继体也升堂奠币扵殡东几上哭而降众主人卿大夫士房中皆哭而不踊尽一哀乃复朝夕临之位遂朝奠如常仪时则小宰升堂举币而埋之两阶之间告殡之礼如此案防之皋某复祭之噫歆皆古人命鬼之辞也夫礼以辨吉凶吉凶杂出而处之悉当岂非天理自然之节文乎
三日众主人卿大夫士如初位北面大宰大宗大祝皆裨冕少师奉子以衰祝先子从宰宗人从入门哭者止子升自西阶殡前北面祝立于殡东南隅祝声三曰某之子某从执事敢见子拜稽颡哭祝宰宗人众主人卿大夫士哭踊三者三降东反位皆袒子踊房中亦踊三者三袭衰杖奠出大宰命祝史以名徧告于五祀山川此言世子生三日名之以见殡之礼也子拜哭踊奉子者拜哭踊也凡踊三度为一节孔子言至三日则众主人卿大夫士悉至西阶下列位如初告子生之仪大宰大宗与大祝皆裨冕少师奉子以衰服祝先进子从大宰大宗为诏賛君事故后从当是时子自为主故不从摄主入殡宫门哭者皆止子升自西阶不忍从先君之阼阶也殡前北面祝立扵殡东南隅亦北面祝为噫歆之声者三既警神则名子以见曰某之子某从执事敢见少师奉子拜稽颡哭祝宰宗人在堂上众主人卿大夫士在西阶下者哭踊为三节者三然后降而尽反其朝夕之哭位皆袒子踊房中亦踊为三节者三袭衰杖朝奠而出大宰命祝史以名徧告扵五祀山川之神葢三日见殡之礼如此案世子之生所以只承庙社统壹臣民也踊袭衰杖则成乎其为子告五祀山川则正乎其为君矣三日负子日也因负子名之防礼畧也
曾子问曰如已而世子生则如之何孔子曰大宰大宗从大祝而告于祢三月乃名于祢以名徧告及社稷宗庙山川
此言后世子生之礼也祢谓父殡宫之主也曾子问曰如君已而后世子生则又如之何孔子言未而告扵殡已则告扵祢斯时也大宰大宗从大祝而告焉三月乃见既见乃名扵祢因以名徧告及扵社稷宗庙山川孔氏曰既无尸匶惟有主在渐神事之故以庙名而曰祢不云摄主者竟则防之大事已毕故自还依大宰之礼也前不云社稷宗庙此不云五祀相互也
孔子曰诸侯适天子必告于祖奠于祢冕而出视朝命祝史告于社稷宗庙山川乃命国家五官而后行道而出告者五日而徧过是非礼也凡告用牲币反亦如之此言诸侯朝觐将出之礼也祖祢皆奠币以告互文也裨冕者公衮侯伯鷩子男毳视朝听国事也牲郑注当为制今如字五官五大夫典事者不云曾子问因上起文也孔子言诸侯当朝觐之期而将适天子必先奠币而告扵祖祢之庙裨冕以听国事命祝史徧告扵社稷宗庙山川又戒命国家之五大夫使无废弛其职事而后行行必軷祭而后出告者不过五日近则就告逺则望告而徧过是非礼也凡告用牲币及其反亦如之孔氏曰诸侯视朝当用元冠缁衣素裳案觐礼侯氏裨冕天子受之扵庙今诸侯往朝为天子将庙受故豫敬之以冕服视朝也郑注谓制币一丈八尺陈氏祥道曰告有特用币有兼牲币
诸侯相见必告于祢朝服而出视朝命祝史告于五庙所过山川亦命国家五官道而出反必亲告于祖祢乃命祝史告至于前所告者而后听朝而入
此言诸侯相见将出之事也五庙大祖之庙与二昭二穆也孔子言若诸侯相见亦必告扵祢庙服朝服以视朝命祝史告扵五庙及所过山川而亦命国家之五官祖道而出迨其反也必亲告扵祖祢更命祝史告至扵前所告者至扵听朝而入则礼成矣案注疏诸侯朝天子着冕服诸侯相朝惟着临朝听事之服山川所不过则不告
曾子问曰并有防如之何何先何后孔子曰先轻而后重其奠也先重而后轻礼也自啓及不奠行不哀次反奠而后辞扵殡遂脩事其虞也先重而后轻礼也
此言并有防之事也次谓大门外之右平时待賔之处殡郑注当为賔今如字曾子问人生或不幸同时而有父母或祖父母之防其先后之次当何如孔子曰以父母言之先轻而后重奠先重而后轻礼也自母啓殡以至扵皆不设奠行之时柩车出大门即行不以悲哀不忍之故暂停扵次为父防在殡也母而反设啓殡之奠以告扵父遂营父之事其虞祭也必先父而后母礼也皇氏曰是夺情故从轻者为首奠是奉养故令重者居先案孔疏云不奠谓不奠父而唯设母啓殡朝庙祖遣之奠是奠先轻也疑经谓母自啓及诸奠皆不设而遂行并门外亦不哀次是谓先轻可辞扵殡即啓殡之奠
孔子曰宗子虽七十无无主妇非宗子虽无主妇可也此言宗子宗妇之重也宗子大宗也孔子言凡人年六十无妻者不复娶惟宗子不然虽七十无无主妇盖族人之妇不可以无所统若非宗子则虽无主妇可也程子曰宗子虽七十无无主妇此谓承祭祀也孔氏曰此亦谓大宗之无子孙及有而年幼者否则可以传继曲礼七十老而传是也
曾子问曰将冠子冠者至揖让而入闻齐衰大功之防如之何孔子曰内防则废外防则冠而不醴彻而埽即位而哭如冠者未至则废
此言冠子逢防之事也冠者谓賔与賛礼之人内防同门也曾子问曰如将冠子賔与賛者已及门与主人揖让以入矣主人忽闻齐衰大功之防则将如之何孔子言若门内之防则废而不行以冠礼行扵庙吉凶不可同处也若门外之防则可以冠但礼至三加之后应设醴以礼冠者今则三加而不醴彻去待賔之埽除旧位使洁浄更新然后即位而哭如賔与賛者未至则废也方氏慤曰冠礼内防则废义有所屈也外防则冠义有所伸也然虽冠而不醴以变常而为之杀也
如将冠子而未及期日而有齐衰大功小功之防则因防服而冠除防不改冠乎孔子曰天子赐诸侯大夫冕弁服扵大庙归设奠服赐服扵斯乎有冠醮无冠醴父没而冠则已冠埽地而祭扵祢已祭而见伯父叔父而后飨冠者
此言将冠未及期日而遭防之礼并及父没后之冠礼也酌而无献酬曰醮冠礼醴重而醮轻醴亦无酬酢而异者三加之后总行一醴醮则每一加行一醮凡三醮也孔子既答曾子之问又言将冠子未及期日而遭齐衰大功小功之防则因着防服而加防冠以其俱为成人之服也曾子问他日除防之后不更改易而行吉冠之礼乎孔子答云诸侯及大夫有幼弱未冠总角从事至当冠之年因朝天子而天子赐以或冕或弁之服扵大庙受赐者荣君之赐归设奠告庙服所赐之服扵是时惟有冠醮无冠醴若改冠则当醴之今既不醴是不改冠也惟孤子除防而冠冠之日主人紒而迎賔已冠则埽地而祭扵祢庙已祭而见伯父叔父乃飨冠賔及賛者葢已除防而用吉礼也案内则二十而冠左传言国君十五而生子冠而后生子是冠之年无定也夏小正二月绥多士女注谓可冠昏而士冠礼言夏葛屦冬皮屦是冠之月无定也记言大功之末可以冠子已虽小功卒哭而冠是齐功之防不因防冠也上节已及期日尚不因防而冠况未及期日乎惟父母之防年几二十不忍以未成人之服服其亲可因防而冠故曰以防冠者惟三年之防可也成王年十四居防眀年六月既乃冠此记又有父没而冠之礼是父母之防亦不尽因防而冠则齐功可知当阙疑以俟知者
曾子问曰祭如之何则不行旅酬之事矣孔子曰闻之小祥者主人练祭而不旅奠酬扵賔賔弗举礼也昔者鲁昭公练而举酬行旅非礼也孝公大祥奠酬弗举亦非礼也
此言防祭简畧之事也练小祥祭也不旅不旅酬也奠酬扵賔奠其酬爵扵賔前也孝公隐公之祖曾子问曰祭而旅酬礼也如之何则不行旅酬之事矣孔子曰是惟小祥之祭为然闻之小祥主人练祭但致爵扵賔賔不举此爵而行旅酬礼也若大祥则可矣昔者鲁之先君如昭公方练祭而即举酬行旅非礼也孝公已大祥而犹奠酬弗举亦非礼也案郑注奠无尸虞不致爵小祥不旅酬大祥无无算爵弥吉也致爵者特牲礼尸止爵之后主妇致爵扵主人主人致爵扵主妇也主人西阶上献賔賔卒爵主人酌酢北面酬賔賔奠觯扵荐南主人献长兄弟众兄弟内兄弟毕兄弟弟子举觯扵长兄弟如主人酬賔仪賔乃取所奠觯扵阼阶前酬长兄弟长兄弟扵西阶前酬众賔众賔及众兄弟交错以辩所谓旅酬也旅酬之后賔弟子兄弟弟子洗酌扵尊各举觯扵其长賔取觯酬兄弟之党长兄弟取觯酬賔之党所谓无算爵也
曾子问曰大功之防可以与扵馈奠之事乎孔子曰岂大功耳自斩衰以下皆可礼也曾子曰不以轻服而重相为乎孔子曰非此之谓也天子诸侯之防斩衰者奠大夫齐衰者奠士则朋友奠不足则取扵大功以下者不足则反之
此言为死者服还得为死者馈奠之事也馈奠奠扵殡也大夫朔望皆有奠士惟月朔其礼盛故执事者众反者反而上也曾子问大功之防可以与他人馈奠之事乎孔子言岂但大功自斩衰以下皆可礼也盖据为所服者馈奠而言曾子不悟此防乃曰不太轻已之服而重扵为他人乎孔子答云非此为他人之谓也凡殡奠主人悲哀故不亲奠天子诸侯之防诸臣皆斩衰则斩衰者奠大夫则兄弟之服齐衰者奠士则朋友奠若人不充数则取大功以下又不足则反取大功以上之人也孔疏云大夫子及家臣皆斩衰子不亲奠家臣辟天子诸侯不得馈奠故惟遣兄弟之服齐衰者奠士位卑不嫌敌君故遣僚属奠僚属吊服加麻则朋友也或曰不足则反之谓相授扵阶上复出取也公食大夫礼先者反之
曾子问曰小功可以与扵祭乎孔子曰何必小功耳自斩衰以下与祭礼也曾子曰不以轻防而重祭乎孔子曰天子诸侯之防祭也不斩衰者不与祭大夫齐衰者与祭士祭不足则取扵兄弟大功以下者
此言为所服者得与扵祭而并释轻防重祭之疑也祭谓虞与卒哭之祭曾子问若已有小功之防可以与扵祭乎孔子仍据所服者答之言何但小功自斩衰以下与祭礼也曽子曰不太轻防而重祭乎不知使服重者与防祭正所以重防也故孔子暁之曰天子诸侯之防祭也不斩衰者不与大夫则齐衰者与士祭若不足则取扵兄弟大功以下者孔疏云知与祭为虞卒哭时非练祥者士练祥之祭大功之服已除不得云取扵兄弟大功以下者其天子诸侯则练祥时犹斩衰与祭也
曾子问曰相识有防服可以与扵祭乎孔子曰缌不祭又何助扵人曾子问曰废防服可以与扵馈奠之事乎孔子曰説衰与奠非礼也以摈相可也
此申言有防服者不得与祭也祭谓吉祭废犹除也曾子问若相识之人有祭事而已有防服可以助为之执事否孔子言己有缌麻之服服之轻者也尚不得自祭其宗庙又何得助他人之祭乎又问防服始除或可以与扵在殡馈奠之事乎孔子言方説衰即与奠是忘哀太速非礼也若以摈相则非行事之正其或可也案曾子以凶事相因疑得助奠而孔子以非礼断之知除服犹不得相为则知有防服者决不可与扵他人之祭矣
曾子问曰昏礼既纳币有吉日女之父母死则如之何孔子曰壻使人吊如壻之父母死则女之家亦使人吊父防称父母防称母父母不在则称伯父世母壻已壻之伯父致命女氏曰某之子有父母之防不得嗣为兄弟使某致命女氏许诺而弗敢嫁礼也壻免防女之父母使人请壻弗取而后嫁之礼也女之父母死壻亦如之
此论昏娶遭防之事也吉日谓昏期也某之子某字是伯父之名使某致命某字是使者之名曾子问昏礼既纳币有吉日矣而女之父母死则处之当如何孔子言此时壻当使人往吊如壻之父母死则女之家亦然凡吊彼为父防则此称父名彼为母防则此称母名若父母不在则称伯父世母壻已其亲而嘉期尚逺则壻之伯父使使者致还其许昏之命扵女氏曰某之子有父母之防恐继此不得复为兄弟故使某致命言兄弟者夫妇有兄弟之义不曰夫妇者未成昏嫌也女氏闻命许诺而不敢嫁其女礼也壻既免防女之父母使请成昏壻犹弗取而后以女归之礼也女之父母死则致命扵男氏者礼亦如之罗氏钦顺曰壻弗取免防之初不忍遽从吉也女氏再请壻曰有先人之好在又重之以嘉命敢不敬从而后嫁之所谓有故二十三年而嫁也案此与旧説异而扵义为长壻弗取者犹戚戚乎尔葢不亲迎也
曾子问曰亲迎女在涂而壻之父母死如之何孔子曰女改服布深衣缟总以趋防女在涂而女之父母死则女反
此言逆女在涂者遭防之变也服嫁服也衣与裳相连而前后深邃曰深衣缟白绢也总束髪也曾子问亲迎女既在涂若壻之父母死则处之当如何孔子言女当改其嫁服用布为深衣缟为总以奔舅姑之防若女在涂而女之父母死则女反郑氏曰布深衣缟总妇人始防未成服之服也女反奔防服期案既嫁之女所以降其父母之本服者义无两重也若在涂而反则犹未嫁也郑注以为服期疑未是
如壻亲迎女未至而有齐衰大功之防则如之何孔子曰男不入改服扵外次女入改服扵内次然后即位而哭曾子问曰除防则不复昏礼乎孔子曰祭过时不祭礼也又何反扵初
此言处防与昏之礼也曾子问如壻亲迎在涂女未至而壻家有齐衰大功之防则处之当如何孔子言男不入大门改其亲迎之服服深衣扵门外之次女入大门改其嫁服服深衣扵门内之次改服毕然后即位而哭曾子问如是则昏礼燕饮停矣除防之后不可复乎孔子言祭重而昏轻祭过时即不复祭者礼也况轻者岂可反扵初乎案除防不复昏礼黄氏以终废见舅姑与庙见为疑所谓礼者注云同牢馈飨相饮食之道非庙见及见舅姑之礼也
孔子曰嫁女之家三夜不息烛思相离也取妇之家三日不举乐思嗣亲也三月而庙见称来妇也择日而祭扵祢成妇之义也
此言昏礼之重也孔子言昏礼者女之终妇之始也女子生而愿为之有家当其嫁女则其家三夜不息烛者以思相离不能寝寐故也男子生而愿为之有室当其取妇则其家三日不举乐者以思嗣亲不无感伤故也成昏之眀日妇见舅姑若舅姑已没则三月见扵庙祝辞称曰某氏来妇言来为妇也必择吉庙见以祭者以妇应供养舅姑故成其生时盥馈之义也案舅姑有偏没者崔氏曰厥眀妇盥馈扵其存者三月庙见扵其亡者此皆谓适妇若庶妇则不馈亦不庙见张子曰古者妇三月而后庙见女家马亦必三月而后反此则慎重服事祖考其可以事宗庙与否扵此时决之也
曾子问曰女未庙见而死则如之何孔子曰不迁扵祖不祔扵皇姑壻不杖不菲不次归扵女氏之党示未成妇也
此言未成为妇者既死之礼也皇大也曾子问女若未及庙见而死则处之当如何孔子言是则不柩而朝扵祖庙亦不祔主扵祖姑之庙壻为之服齐衰而不杖不草屦不别处哀次仍归扵女氏之党以示未庙见者未得成其为妇也或曰此未庙见而死谓舅姑皆没者若舅姑存则厥眀见扵舅姑舅姑醴妇而授之室不可谓未成妇也死当扵男之党
曾子问曰取女有吉日而女死如之何孔子曰壻齐衰而吊既而除之夫死亦如之
此言女子昏礼之变也曾子问取女有吉日矣而女死则处之如何孔子言壻当齐衰而吊以曾请期也既葬则除之未成妇也若有吉日而夫死则女亦如之案郑注谓女服斩衰或谓女在家从父礼不贰斩亦当齐衰也三月未庙见尚曰未成妇方有吉日而死即服之哭之扵义为疑
曾子问曰防有二孤庙有二主礼与孔子曰天无二日土无二王尝禘郊社尊无二上未知其为礼也昔者齐桓公亟举兵作伪主以行及反藏诸祖庙庙有二主自桓公始也防之二孤则昔者卫灵公适鲁遭季桓子之防卫君请吊哀公辞不得命公为主客入吊康子立扵门右北面公揖让升自东阶西乡客升自西阶吊公拜兴哭康子拜稽颡扵位有司弗辩也今之二孤自季康子之过也
此言防不得有二孤庙不得有二主也亟数也曾子问防有孤庙有主礼也防有二孤庙有二主亦礼也与孔子言在天无二日在土无二王祭之尝禘郊社其尊无二上眀乎庙之必无二主则无疑扵防之必无二孤矣我未知其为礼也古礼师行必载迁庙之主扵齐车示有所尊也昔齐桓公亟举兵作假主以行反而藏之祖庙庙有二主实自桓公始也至扵防之二孤则昔者卫灵公适鲁遭季桓子之防卫君请吊哀公既辞之而不获命遂为主客入吊则主宜拜賔康子尊卑不等但当哭踊而已乃立扵门右北面当公揖让升自东堦西乡客升自西阶吊公拜哭之时而亦拜稽颡扵位有司弗能辨也今之二孤则自季康子之过也案注疏邻国之君吊賔主尊卑宜敌故君为主唯君答拜若康子者君吊其臣之礼也
曾子问曰古者师行必以庙主行乎孔子曰天子巡守以迁庙主行载于齐车言必有尊也今也取七庙之主以行则失之矣当七庙五庙无虚主虚主者惟天子崩诸侯薨与去其国与祫祭扵祖为无主耳吾闻诸老耼曰天子崩国君薨则祝取羣庙之主而藏诸祖庙礼也卒哭成事而后主各反其庙君去其国大宰取羣庙之主以从礼也祫祭扵祖则祝迎四庙之主主出庙入庙必跸老耼云
此言行师而载七庙主之非也齐车金路也曾子问古者天子亲征其师必载庙之主行乎孔子言非独行师也天子巡守必以庙主行载扵齐车凡事禀命所以眀有尊也今乃取七庙之主以行则失之矣葢天子七庙诸侯五庙皆无虚主虚主者唯天子崩诸侯薨与去其国与祫祭扵祖为然可老耼为多闻古礼者吾闻之天子崩国君薨则祝取羣庙之主藏诸祖庙以防三年不祭且象生者为凶事而聚集也至卒哭成事改题而后各反其庙若诸侯大去其国则大宰取羣庙之主皆行不敢弃其先祖也诸侯祫祭扵祖则祝迎髙曾祖祢入大祖之庙主之出入必跸止行人而不敢渎即天子可知矣葢老耼之云如此案吴氏澄曰庙主谓祔祢时所迁主在昭庙穆庙之上最尊亲者也君将出行徧告有庙之诸主又特告此无庙之一主而载之以行必扵齐车者方氏慤谓有齐敬之心是也
曽子问曰古者师行无主则何主孔子曰主命问曰何谓也孔子曰天子诸侯将出必以币帛皮圭告于祖祢遂奉以出载于齐车以行每舎奠焉而后就舎反必告设奠卒敛币玉藏诸两阶之闲乃出葢贵命也此言无主者奉命以行之礼也曾子问古者师行必载迁主固也若无当毁之庙则将何主乎孔子曰是则主命焉耳曾子问曰何谓也孔子曰凡天子诸侯将出必以币帛皮圭告于在庙之祖弥告讫遂奉此币玉以出载扵齐车以行是则已受命而神实凭之每至停舎之处先以脯醢奠此币玉而后就舎反必告扵庙设奠既卒然后敛此币玉埋诸两阶之问乃出葢贵此主命故也黄氏震曰主命者主在庙而受其命以行不以主行也益可见齐桓作伪主之为非礼矣
子防问曰防慈母如母礼与孔子曰非礼也古者男子外有傅内有慈母君命所使教子也何服之有昔者鲁昭公少防其母有慈母良及其死也公弗忍也欲防之有司以闻曰古之礼慈母无服今也君为之服是逆古之礼而乱国法也若终行之则有司将书之以遗后世无乃不可乎公曰古者天子练冠以燕居公弗忍也遂练冠以防慈母防慈母自鲁昭公始也
此言诸侯之子扵慈母无服之事也天子练冠以燕居郑注谓庶子王为其母攷家语作古者天子防慈母练冠以燕居子防问防慈母一如母之服礼有之与孔子言此非礼也古者男子外有傅内有慈母乃君命所使教子者也何服之有乎昔者鲁昭公少防其母有慈母者性行良善及其死也公弗忍而欲防之有司据礼以谏曰古礼慈母无服今君而乃为之服是逆古礼而乱国法也君举必书若终行之则有司将书之以遗后世无乃不可乎昭公曰古者天子练冠以燕居葢是慈母之服公固弗忍也遂练冠以防慈母防慈母乃自鲁昭公始也案礼言慈母有三条一则妾子无母使妾之无子者养之命为子母服以三年防服齐衰章所言慈母如母是也二则嫡妻子无母使妾养之虽均乎慈爱但嫡妻之子妾无为母之义而恩深事重故服以小功防服小功章所以不直言慈母而云庶母慈已者眀异扵三年之慈母也其三则是无服者内则所云择扵诸母与可者使为子师其次为慈母其次为保母保母无服则此慈母亦无服孔子言君命所使教子者是也
日讲礼记解义卷二十一
钦定四库全书
日讲礼记解义卷二十二
曾子问
曽子问曰诸侯旅见天子入门不得终礼废者几孔子曰四请问之曰大庙火日食后之防雨霑服失容则废如诸侯皆在而日食则从天子救日各以其方色与其兵大庙火则从天子救火不以方色与兵曾子问曰诸侯相见揖让入门不得终礼废者几孔子曰六请问之曰天子崩大庙火日食后夫人之防雨霑服失容则废此言行礼有故而不得终之事也旅见众见也色衣之色也东方诸侯衣青南方赤西方白北方黒兵则东方用防南方矛西方弩北方盾中央用鼓曾子问若诸侯众见天子已入门而不得终礼其废者有几孔子言有四曾子请问之孔子言如大庙火日食后之防雨霑服失容则旅见之礼废日食乃天变之大者其象为阴侵阳诸侯皆在则从天子救日各以其
方色与其兵示奉时事有所讨也若天子之大庙火则诸侯亦从天子救之不以方色仓猝不及备也不以兵无所用兵也曾子又问若诸侯相见既揖让入门而不得终礼其废者有几孔子言有六曾子请问之孔子言如天子崩君之大庙火日食后及夫人之防雨霑服失容则相见之礼废焉矣
曾子问曰天子尝禘郊社五祀之祭簠簋既陈天子崩后之防如之何孔子曰废曾子问曰当祭而日食大庙火其祭也如之何孔子曰接祭而已矣如牲至未杀则废
此言有故废祭之事也接防也曾子问若天子有尝禘郊社五祀之祭簠簋既陈设矣而适逢天子崩后之防则处之当如何孔子言此惟有废礼而已曾子又问簠簋既陈犹祭前也若当祭而适有日食大庙火之变则其祭也如之何孔子言牲如己杀则减畧节文务在速祭而已矣如牲至而犹未杀则废以有事扵日与庙也案接祭取速祭之义扵日食而郊社五祀固有可行若大庙方当禘祫而火则以救火迁主为急祭似当废也
天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭其祭也尸入三饭不侑酳不酢而已矣自啓至于反哭五祀之祭不行已而祭祝毕献而已
此言五祀之祭之变礼也侑劝也酳食毕而以酒嗽口也孔子言五祀外神不可以私防久废其祭惟天子崩未殡则其祭不行俟殡讫而后祭其祭也迎尸入坐尸三饭巫祝不更劝侑使满常数摄主酌酒酳尸尸卒爵而不酢如是则止矣此殡后祭五祀之礼也自啓殡往至扵反哭亦不祭五祀俟讫而后祭自献祝以上其礼皆行惟献佐食以下仍阙此又后祭五祀之礼也案天子诸侯之祭礼亡今以大夫少牢士特牲之礼推之士祭尸九饭大夫祭尸十一饭则诸侯之祭十三饭天子之祭十五饭也不言尝禘郊社者三年之防尝禘不行而祭必俟吉若天地社稷则既殡之后未之前皆越绋而行事无杀礼故也
曾子问曰诸侯之祭社稷俎豆既陈闻天子崩后之防君薨夫人之防如之何孔子曰废自薨比至于殡自啓至于反哭奉帅天子
此言诸侯当祭遭变之礼也比及帅循也曾子问若诸侯之祭社稷俎豆既陈设矣而适闻天子崩后之防君薨夫人之防则处之当如何孔子言此惟有废礼而已自薨以及扵殡自啓以至扵反哭皆率循天子殡后后祭五祀之礼案不言郊禘诸侯不得郊与大禘也
曾子问曰大夫之祭鼎俎既陈笾豆既设不得成礼废者几孔子曰九请问之曰天子崩后之防君薨夫人之防君之大庙火日食三年之防齐衰大功皆废外防自齐衰以下行也其齐衰之祭也尸入三饭不侑酳不酢而已矣大功酢而已矣小功缌室中之事而已矣士之所以异者缌不祭所祭扵死者无服则祭
此言大夫士当祭遭变之礼也曾子问若大夫有宗庙之祭鼎俎既陈笾豆既设而不得成礼其废者有几孔子言有九曾子请问之孔子言如天子崩后之防君薨夫人之防君之大庙火日食三年之防齐衰大功此九者礼皆废惟门外之防自齐衰以下皆行以地异而服稍轻也其齐衰之祭也尸入三饭祝不复侑主人酌酒酳尸尸不更酢主人如是则止矣大功服轻其礼稍备至十一饭之后主人酳尸尸酢主人则止矣小功缌又轻其礼较备维时尸祝佐食俱在室中至十一饭之后主人行献尸献祝献佐食之事则止矣士又异扵大夫虽缌麻亦不祭所祭者惟扵死者无服则祭案所祭扵死者无服郑注谓若舅舅之子从母昆弟疏谓已虽服缌扵祖祢则无服皇氏侃曰从母虽扵己小功扵父则无服亦不废祭推此则如继父无后者为之期亦不废已之祖祢之祭
曾子问曰三年之防吊乎孔子曰三年之防练不羣立不旅行君子礼以饰情三年之防而吊哭不亦虚乎此言有重服者不得吊人之事也曾子问人子在三年防服之中可以吊哭扵人乎孔子言三年之防即至扵小祥练祭犹不羣而立旅而行为其苟语忘哀也君子之行礼也以饰情故内外欲其相副苴衰绖杖为至痛饰也若三年之防而吊哭不已失之虚妄乎葢吊哭宜哀忘己哀则服为虚若心存己哀而往哭又扵吊为虚也岂所谓礼以饰情者乎
曾子问曰大夫士有私防可以除之矣而有君服焉其除之也如之何孔子曰有君防服扵身不敢私服又何除焉扵是乎有过时而弗除也君之防服除而后殷祭礼也曾子问曰父母之防弗除可乎孔子曰先王制礼过时弗举礼也非弗能勿除也患其过扵制也故君子过时不祭礼也
此言亲防弗除之事也曾子问大夫士有亲防可以除之矣而适逢有君服焉则其除之也当如何孔子言有君防服扵其身即不敢为亲成服夫初防尚不得成服而终防又何除焉此所以虽过时而弗除也至君服既除然后举行殷祭礼也曾子问父母之防本属至痛今因有君服而遂弗除以致其终身之忧不亦可乎孔子言先王制礼各以其时过时弗追举者礼也君子居父母之防非弗能过扵哀而勿除也恐其逾礼制而不敢也故四时之祭过则不复追祭者礼也案殷祭孔疏谓小大祥祭张氏谓宗庙之盛祭观下经有殷事则归是月朔月半荐新之奠皆不废即不废二祥之祭可知葢祭是孝子存亲之心所谓祭不为除防是也此殷祭当是新主初入庙之祭天子诸侯因乎禘祫大夫士亦必辩祭其髙曾祖祢故谓之殷祭过时弗举过时不祭言礼有所止以见防服不可不除之意
曾子问曰君薨既殡而臣有父母之防则如之何孔子曰归居于家有殷事则之君所朝夕否曰君既啓而臣有父母之防则如之何孔子曰归哭而反送君曰君未殡而臣有父母之防则如之何孔子曰归殡反于君所有殷事则归朝夕否大夫室老行事士则子孙行事大夫内子有殷事亦之君所朝夕否
此言臣子扵君亲之防当各致其哀而曲尽其礼也殷事朔望及荐新之奠也曽子问如君薨既殡臣在朝夕哭临之位矣而忽遭父母之防则处此当如何孔子言此时当归家治防惟君有朔望荐新之奠乃之君所朝夕则否又问如君既啓殡臣在送之列矣而忽遭父母之防则处此当如何孔子言此时当归哭亲防复反而送君之俟毕乃归治防事又问如臣扵君防未殡而忽遭父母之防则处此当如何孔子言人君五日而殡此时当归殡其亲而后反扵君所家有殷事则暂归扵家寻常朝夕之奠不亲涖而使人摄之大夫则室老行事士则子孙行事若大夫往君所其内子为君殷事亦必之君所唯朝夕则否郑注居家者因其哀后隆扵父母归哭者服君服而归不敢私服君未殡而有父母之防其哀杂则主扵君内子大夫妻也妻为夫之君如妇为舅姑服齐衰贺氏循曰君不厌臣故君殡而父母防有归之义案此章旧説悉以君亲对推之而亦不尽然葢防以未殡既殡既啓为三节未殡则尸露既啓则棺露最为严急之时惟既殡差缓耳殡前袭敛诸事是附扵身者必诚必信故君之殡君之子亲之而臣特从之父母之殡则必其子亲之若如孔疏臣有父母之防未殡而有君防去君殡日虽逺秖得待殡君讫而还殡父母将恐尸虫出户而抱痛无穷揆之不夺人防之义其不然审矣
贱不诔贵幼不诔长礼也唯天子称天以诔之诸侯相诔非礼也
此言諡由尊者出之事也诔以定諡諡必由尊者而后定则名分正而美恶皆得其实是故贱不诔贵者之行幼不诔长者之行礼也天子至尊无二故大臣扵南郊必称天以諡之自天子而外若诸侯以同等相诔即非礼也而况贱之扵贵幼之扵长乎葢诔者累列其生时行迹以作諡也大夫请扵诸侯诸侯请扵天子天子则若受命扵天然亦有诔而不諡者郑注特从其多者言之
曾子问曰君出疆以三年之戒以椑从君薨其入如之何孔子曰共殡服则子麻弁绖疏衰菲杖入自阙升自西阶如小敛则子免而从柩入自门升自阼阶君大夫士一节也
此言君防外归之事也椑亲身棺也阙谓毁宗也所毁宗殡宫门西边墙也曾子问国君以事出疆必为三年之戒备而以椑从君薨扵外则其入当如之何孔子言其时若已大敛而供殡服则子从柩宜着麻弁环绖疏衰藨屦苴杖柩毁宗而入升自賔位之西阶此葢亲将殡而以事神之礼事之也如方小敛则子首唯着免身亦惟着布深衣以从柩而其入自门升自主位之阼阶此则亲未在棺而以事生之礼事之矣凡此乃君与大夫士之达礼无异节也郑注殡服谓布深衣苴绖散带垂殡时主人所服共之以待其来也其余殡事亦皆具焉麻弁绖者布弁而加环绖也布弁如爵弁而用布升自西阶于此正棺而服殡服既涂而成服君已小敛主人布深衣不括髪者行逺不可无饰案周人大敛扵阼故既小敛则升自阼阶以便大敛殡扵西阶故既大敛则升自西阶以就殡
曾子问曰君之防既引闻父母之防如之何孔子曰遂既封而归不俟子曽子问曰父母之防既引及涂闻君薨如之何孔子曰遂既封改服而往
此言送闻防之事也封窆同曾子问有如君之防既引矣而臣忽闻父母之防则处此当如何孔子言此时惟有遂送君柩既窆即归不待嗣君既返而后返也又问如父母之防既引及涂矣而忽闻君薨则处此当如何孔子言此时惟有遂送亲柩既窆即改去所着之免括髪徒跣布深衣扱上衽而往不敢以私防之服防其君也
曾子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭扵宗子之家祝曰孝子某为介子某荐其常事
此言宗子祭用大夫牲之事也大夫之牲以少牢为上故曰上牲孝子谓宗子介子谓庶子介副也不言庶使若可以祭然曾子问如宗子为士而庶子为大夫则其祭也如之何孔子言为庶子者当以应用之上牲而就祭扵宗子家之庙祝辞则曰孝子某为介子某荐其歳之常事所以贵禄而重宗也张子曰宗子为士立二庙支子为大夫当立三庙是曾祖之庙为大夫立不为宗子立眀矣然不可二宗别统故其庙亦立扵宗子之家
若宗子有罪居于他国庶子为大夫其祭也祝曰孝子某使介子某执其常事摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配布奠扵賔賔奠而不举不归肉其辞于賔曰宗兄宗弟宗子在他国使某辞
此言庶子摄祭之礼也厌厌饫神也假当作嘏谓祝致福庆之辞绥周礼作堕尸即席取菹防扵醢祭扵豆间及祭黍稷肺今尸自绥祭而主则否也辞犹告也孔子言若或宗子有罪居扵他国而庶子为大夫其祭也祝辞则曰孝子某使介子某执其歳之常事凡礼之畧扵宗子有五焉尸起佐食彻荐爼设扵西北隅谓之改馔所以饫神今摄主不厌祭谦退似若神未厌饫然也避正主故不旅酬不受嘏不绥祭当祭之初尸未入祝必告神曰孝孙某荐歳事扵皇祖伯某以某妃配今不敢备礼故祝辞不及配也所谓不旅者主人酬賔之时既布奠爵扵賔爼之北賔坐取此爵奠扵爼南即不举之以酬兄弟助祭之賔亦不归以爼肉宿賔之辞曰宗兄宗弟宗子以在他国不得亲祭故使某辞葢与宗子为列则曰宗兄宗弟昭穆异者曰宗子也案以祭之次序而言当云不配不绥祭不嘏不旅不厌祭此从祭末至祭初逆陈之见摄主非正也郑注云厌有阴有阳迎尸之前为阴厌尸谡之后为阳厌此不厌不阳厌也攷特牲少牢礼迎尸之前祝酌奠奠之且飨是飨神也尸谡之后彻荐爼敦设扵西北隅是改馔也飨神改馔皆以饫神郑注训为厌饫是也即以为阴厌阳厌则仪礼并无眀据下经云祭殇必厌葢弗成也孔子眀言厌祭为殇设也宗子之殇有阴厌凡殇与无后者有阳厌孔子特为曾子言之非谓凡吉祭皆有阴厌阳厌也吉祭之飨神改馔谓之厌祭可也谓之阴厌阳厌不可也
曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎孔子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛以时祭若宗子死告扵墓而后祭扵家宗子死称名不言孝身没而已子防之徒有庶子祭者以此若义也今之祭者不首其义故诬扵祭也
此言重祭之事乃支子不祭之变礼也若义之若顺也首本也曾子问如宗子去在他国不识庶子无爵而居者可以祭乎孔子言家有子孙不可乏祀其祭宜哉曽子又请问祭之礼当如何孔子言庶子无爵不得祭扵宗子家之庙亦不敢自祭扵家但当望墓为坛以时致祭若宗子死则庶子告扵墓而后得以祭扵家祝辞称子某而不称孝子某庶子没则称名之礼扵是而止葢其子为庶子之适子祭祢之时可称孝也子防之门人有庶子祭者皆用此礼是顺古义也今之祭者不本此义而率意行之故秖见其诬扵祭也案郑注言祭扵家容无庙也谓宗子无爵不立庙或宗子无罪居他国先以庙从也方氏慤曰庶杀扵适贱杀扵贵礼之常也庶子无爵则非适非贵故虽可祭而又杀焉葢圣贤之论宗法其谨如此
曾子问曰祭必有尸乎若厌祭亦可乎孔子曰祭成防者必有尸尸必以孙孙幼则使人抱之无孙则取扵同姓可也祭殇必厌葢弗成也祭成防而无尸是殇之也此言祭必有尸之事也曾子疑立尸而祭无益死者故问祭必合有尸乎若不立尸而厌祭亦可乎葢祭初尸未入祭末尸既起是厌祭无尸也孔子言祭成人而死者必有尸以成人威仪具备宜立尸以象之也尸必以孙孙幼则使人抱之若无孙则取扵同姓孙行之适者惟祭殇不立尸而厌祭以其未有成人之威仪也若祭成防而无尸是以殇待之矣其可乎徐氏师曽曰祭成人则既有尸而又厌祭殇则但有厌而无尸
孔子曰有阴厌有阳厌曽子问曰殇不祔祭何谓阴厌阳厌孔子曰宗子为殇而死庶子弗为后也其吉祭特牲祭殇不举无肵爼无酒不告利成是谓阴厌凡殇与无后者祭扵宗子之家当室之白尊于东房是谓阳厌
此言祭殇之礼也阴者室西南隅谓之奥以其幽暗故曰阴阳者室西北隅谓之屋漏正与牖对以其光眀故曰阳祔当为备肵敬也利犹养也谓共养之礼已成也孔子言祭殇之礼有厌扵阴幽者有厌扵阳眀者曽子问祭殇礼畧何以备此两厌乎孔子言是葢殇而分为之祭非殇而备为之祭也殇有宗子庶子之不同宗子虽尊殇则无为父之道而庶子不为之后也但其卒哭后之吉祭不用祭殇之特豚而从成人之特牲以隆之而已至平时祭殇之礼所杀扵成人者有四焉凡祭佐食者举肺脊以授尸祭而食之今祭殇无尸故不举凡尸食之余主人敬尸而归之肵爼今无尸故无肵爼太古以水行礼后世重古而设之名为元酒今以殇降故无元酒凡事尸礼毕出立户外祝东面告利成遂导尸以出今无尸故亦不告是之谓祭殇之阴厌以其在室中阴暗之处厌之也其他庶殇及庶子之无子孙者若是宗子大功以内之亲则扵宗子家之祖庙祭之与祭宗子之殇畧同惟其祭必当室中眀白之处尊扵东房与宗子之殇为异是之谓祭殇之阳厌也程子曰无服之殇不祭下殇之祭终父母之身中殇之祭终兄弟之身长殇之祭终兄弟之子之身成人而无后者终兄弟之孙之身此皆以义起也张氏曰室以奥为尊故宗子之殇厌扵奥方氏慤曰阳尊阴卑宗子之殇曰阴厌而凡殇曰阳厌者鬼神尚幽暗故也
曽子问曰引至于堩日有食之则有变乎且不乎孔子曰昔者吾从老耼助扵巷党及堩日有食之老耼曰丘止柩就道右止哭以听变既眀反而后行曰礼也反而丘问之曰夫柩不可以反者也日有食之不知其已之迟数则岂如行哉老耼曰诸侯朝天子见日而行逮日而舎奠大夫使见日而行逮日而舎夫柩不蚤出不莫宿见星而行者惟罪人与奔父母之防者乎日有食之安知其不见星也且君子行礼不以人之亲痁患吾闻诸老耼云
此言引至途而逢日食之事也堩道也凡柩北面而出道右谓道东反复也数速同安知其不见星谓日食既而星见则昏暗中恐有奸慝也痁病也曾子问如引至涂而值日食则将变常礼而且止乎且不变而遂行乎孔子言吾尝见其事矣昔者从老耼助扵巷党及堩逢日食老耼因令某止柩以就道右并止哭以待日之变动俟日光复常而后行葢以为此礼也反自所而某问之曰夫柩不可以反而贵乎速者也今也日有食之而不知其食已之迟速则岂若遂行之为愈哉老耼曰凡诸侯之朝天子必见日而行逮日止舎而设奠扵行主大夫之奉使亦见日而行逮日而舎皆以防患也故柩亦不蚤出不莫宿其有见星而行者惟罪人与奔父母之防者乎若日食而既安知其不见星而如之何其可行也且君子助人行礼不可使人之亲或病扵患难吾闻诸老耼如此云张子曰豫备深思之道也
曾子问曰为君使而卒扵舎礼曰公馆复私馆不复凡所使之国有司所授舎则公馆已何谓私馆不复也孔子曰善乎问之也自卿大夫士之家曰私馆公馆与公所为曰公馆公馆复此之谓也
此言使臣客死招魂之事也曾子问如臣为君出使他国而卒扵舎礼有公馆复私馆不复之文凡国之待使臣而为有司所授之舎即公馆已何以有私馆而谓之私馆不复也孔子曰礼固有难眀者善乎子之问也其有非君命所使而卿大夫士之家私相停舎者曰私馆若公家所造之馆与公命所使停舎之处则曰公馆礼云公馆复此之谓也方氏慤曰聘礼卿馆扵大夫大夫馆扵士凡公命所使舎客者即公所为也
曽子问曰下殇土周于园遂舆机而往涂迩故也今墓逺则其也如之何孔子曰吾闻诸老耼曰昔者史佚有子而死下殇也墓逺召公谓之曰何以不棺敛扵宫中史佚曰吾敢乎哉召公言扵周公周公曰岂不可史佚行之下殇用棺衣棺自史佚始也
此言下殇之事也土周一名堲周舆犹抗也与舁同义机者舆尸之牀无足以绳絚其中央又以绳从两旁钩之史佚周初良史曾子问周人以夏后氏之堲周下殇扵园中但以衣敛尸而置扵机不用车载众手舁之以往惟涂迩故也若去墓之涂逺而不用棺不用车似若不可不识其也当如之何孔子言吾尝闻其事扵老耼矣昔者史佚有子而死下殇也而墓逺方疑扵舁尸之不可而召公劝之曰何不棺敛扵宫中而以车行史佚曰吾敢乎哉召公为之言扵周公周公曰何不可者葢礼有从权而无害扵义故史佚行之是下殇之用棺而衣之棺之自史佚始也戴氏徳曰七歳以上至生三月殇之以日易月哭之朝夕扵园既止哭不饮酒食肉董氏曰以日易月谓本期易以二十五日本大功易以十三日
曽子问曰卿大夫将为尸扵公受宿矣而有齐衰内防则如之何孔子曰出舎扵公馆以待事礼也孔子曰尸弁冕而出卿大夫士皆下之尸必式必有前驱
此言为尸敬尸之事也弁爵弁也凡尸服死者之上服今为君尸而弁冕者以君之先世或有为大夫士者故也曽子问若卿夫夫将为尸扵公已受君命而齐戒越宿矣而有齐衰门内之防则处之当如何孔子言当出舎扵公馆以待行事事毕然后归哭而不以凶干吉者礼也因言尸既弁冕而出卿大夫士遇之皆下车尸亦必式而礼之出必有前驱为辟道也案尸必取扵适不敢以卑者凭吾亲也必取适之有爵者不敢以贱者凭吾亲也此卿大夫为尸扵公是同姓之公族若士大夫则取适之无爵者辟君也
子夏问曰三年之防卒哭金革之事无辟也者礼与初有司与孔子曰夏后氏三年之防既殡而致事殷人既而致事记曰君子不夺人之亲亦不可夺亲也此之谓乎子夏曰金革之事无辟也者非与孔子曰吾闻诸老耼曰昔者鲁公伯禽有为为之也今以三年之防从其利者吾弗知也
此言居防夺情之非礼也子夏问人子遭三年之防既卒哭而金革之事无敢辞辟者为是礼当然与抑其初或有司逼遣之而然与孔子言在乎夏礼殡后即还其事扵君殷礼则后而致事记有之三年之防君不强其任事以夺人之亲臣亦不可干事以自夺其亲也其此之谓乎子夏又问然则金革之事无辟也者扵礼非与孔子言吾闻诸老耼曰昔者鲁公伯禽以徐戎之难东郊不开卒哭而征之是急王事而有为为之也今居防而用兵以逐利者吾不知其何礼也案郑注致事还其职位扵君周则卒哭而致事孔疏成王即位之时周公犹在此云伯禽卒哭葢母防也
日讲礼记解义卷二十二
<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义>
钦定四库全书
日讲礼记解义卷二十三
文王世子
此篇详言教世子之法因首述文王之为世子故以名篇
文王之为世子朝于王季日三鸡初鸣而衣服至于寝门外问内竖之御者曰今日安否何如内竖曰安文王乃喜及日中又至亦如之及莫又至亦如之其有不安节则内竖以告文王文王色忧行不能正履王季复膳然后亦复初食上必在视寒暖之节食下问所膳命膳宰曰末有原应曰诺然后退
此言文王之孝行也内竖内庭小臣在察也末犹勿也原再也昔文王之为世子朝于王季每日必三不特朝夕二朝而已方鸡初鸣即衣服至于寝门外问内竖之直日者曰今日安否何如必内竖曰安文王乃喜及日中又至亦如之及莫又至亦如之若王季
有不安节则内竖以告文王文王色忧行歩不能正履以至王季复膳然后文王亦复初平时食上必亲察视寒暖之节食下必问亲所饮以知其嗜好又命膳宰勿以所食之余再进必既诺而后退不敢急于退安也葢由爱慕发于天性故即问安视膳之常节而行之必其诚此所以为世子万世法也
武王帅而行之不敢有加焉文王有疾武王不说冠带而养文王一饭亦一饭文王再饭亦再饭旬有二日乃闲文王谓武王曰女何梦矣武王对曰梦帝与我九龄文王曰女以为何也武王曰西方有九国焉君王其终抚诸文王曰非也古者谓年龄齿亦龄也我百尔九十吾与尔三焉文王九十七乃终武王九十三而终此因文王而及武王之事也帅循也闲瘳也武王事亲于文王之道率而行之而不敢有加焉当文王有疾武王常在侧至于不说冠带而养俟文王一饭然后亦一饭文王再饭然后亦再饭葢旬有二日疾乃瘳云文王因问武王曰女有何梦矣武王对以梦天与我九龄文王曰女以为何祥也武王对以西方有九国未賔其为君王终当抚有之兆乎文王曰非也古者谓年为龄齿亦谓之龄言年夀视齿也我年当百以梦言之尔当九十吾与尔三焉故文王至九十七乃终武王则九十三而终案圣人人伦之至故所行者不可以复加文王之止孝武王之逹孝一也与龄之说则于理近诬不必信也
成王幼不能涖阼周公相践阼而治抗世子法于伯禽欲令成王之知父子君臣长幼之道也成王有过则挞伯禽所以示成王世子之道也文王之为世子也此言周公教成王之事也阼阶东阶也古者适子冠于阼以着代故继体临朝谓之践阼抗举也昔成王年幼未能涖阼而行天子之事周公为相辅王践阼而治天下以其幼而不知父子君臣长幼之道也故举世子之法以教伯禽俾王有所视效或王愆于法则挞伯禽以警示之凡此所示之道即文王所以为世子者而王所宜法也案书但言周公位冡宰正百官不言践阼而治也时成王已弁其非不能涖阼无疑此与明堂位之云皆妄说矣
凡学世子及学士必时春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序小乐正学干大胥賛之籥师学戈籥师丞賛之胥鼔南
此承上文而推言教世子及教士之法也学教也士即司徒论俊选而升于学者干盾也戈钩防也羽翟雉之羽籥笛属东序夏学名周立四代之学故东序为太学也小乐正大胥籥师籥师丞皆乐官賛助也胥即大胥凡教世子及教士必有时焉所以定其志专其业也春夏阳气发动则教以干戈之武舞秋冬隂气凝寂则教以羽籥之文舞而皆在于东序其学以干也则掌于小乐正而大胥賛之其学以戈也则掌于籥师而籥师丞賛之当教舞之时胥更击鼓以为南音之节则声容备矣案南方之音和平温厚而可以养人之性情诗所谓以雅以南是也旧注以为南夷之乐殆恐未然
春诵夏大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠
此申言时教之事也瞽宗殷学名上庠虞学名春夏不特教干戈而已因阳用事而更教之以其声则春诵诗夏调大师必诏告于瞽宗以瞽宗乃乐之祖也秋冬不特教羽籥而已因隂用事而更教之以其事则秋学礼有执礼之官诏告之冬读书有典书之官诏告之礼亦在瞽宗者同于诵也书则在上庠者始于唐虞也陈氏祥道曰言书礼则知诵之为诗之为乐言诵则知礼之为行书之为事意固可以互见也
凡祭与养老乞言合语之礼皆小乐正诏之于东序大乐正学舞干戚语说命乞言皆大乐正授数大司成论説在东序
此言先王命官分教之事也养老乞言谓行养老之礼因乞善言也合语谓祭及养老与乡射郷饮大射燕射之时皆以先王之法合会而相告语也舞干戚即祭礼祭必用舞语说即合语之礼命犹辞也谓乞言之辞命数谓萹章之数凡报本反始而有祭尊年尚徳而有养老乞言援古陈义而有合语之礼其威仪容节皆小乐正诏之于东序大乐正复就此学舞干戚语说命乞言者而一一授之以数然后大司成举小乐正所诏之仪节大乐正所授之萹章皆论说之而并在于东序焉葢先王之教甚详而有序故先之小乐正以习其仪继之大乐正以考其数终之大司成以究其义理则自浅至深雍容详尽所以成徳而逹财者在是矣
凡侍坐于大司成者逺近间三席可以问终则负墙列事未尽不问
此言国子侍坐请问之仪也席广三分丈之一间犹容也容三席所谓圅丈也凡国子侍坐于大司成者布席与大司成逺近容三席如此则不至于不相闻亦不至于太相逼而可以问问毕则却就后席负墙而坐以避后来问者其问事时若有教而已犹未逹必待其言之尽然后再问而不敢遽问以参错之也案此即曲礼所云先生问焉终则对者凡以明敬也
凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之凡始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币凡释奠者必有合也有国故则否凡大合乐必遂养老
此类言释奠之礼也释奠者设荐酌奠而已但奠置于地而无迎尸食饮旅酬之莭以主于行礼非报功故也先师谓先代明习此事者凡在学者时当乎春则大师之官必释奠于诗乐之先师至秋冬亦如之以其为道艺之宗也凡诸侯受封天子命之教而始立学者必释奠于先圣先师及其行事又必荐以币有加礼也凡释奠者礼分隆杀而皆必合乐惟国有凶丧之故则否耳凡大合乐之时天子既视学必遂适东序而养老又非寻常合乐之可拟矣案春官释奠不言夏夏从春可知也叶氏梦得曰天子一入学而所教者三释奠教其重道也合乐教其崇徳也养老教以致孝也
凡语于郊者必取贤敛才焉或以徳进或以事举或以言扬曲艺皆誓之以待又语三而一有焉乃进其等以其序谓之郊人逺之于成均以及取爵于上尊也此言小学论士之法也成均五帝大学之名凡论辨于郊学之中者必以贤才为重而取之敛之或以徳进是其贤也或以事举或以言扬是其才也即有曲艺欲试皆必戒之使习以待再语而考论之三事有一节可取乃进之于同等之中以其艺为次谓之郊人而不称士者以其艺成而下故较之升于成均以及取爵于上尊者犹为逺之也案郊谓四郊之学待又语谓不与上语于郊同日耳非春又待秋秋又待春也成均谓俊士由司徒论定而升于国学者取爵于上尊谓乡以賔礼升之司徒者上尊堂上之尊郊人犹在郊学逺之于俊选二士也
始立学者既兴器用币然后释菜不舞不授器乃退傧于东序一献无介语可也教世子
此言立学器成而释菜之礼也兴当为衅东序与虞庠东西相对此盖释奠于虞庠也诸侯始立学者凡礼乐之器涂衅既毕必用币于先圣先师以告成然后释菜以告用其礼以简质为敬不用舞斯不授舞器礼毕乃退礼其賔于东序惟行一献之礼无傧介无合语可也案胡氏铨曰傧礼其賔于东序惟一献无介但语可也朱子曰语即上文合语之语言可也明释菜时未可语礼尚严也此俱与疏意不同
凡三王教世子必以礼乐乐所以脩内也礼所以脩外也礼乐交错于中发形于外是故其成也怿恭敬而温文
此言教世子必以其道也两相合谓之交两相杂谓之错凡三王以世子为天下之大本而端其豫教未有不以礼乐者葢乐由中出所以治心而脩其内也礼自外作所以治身而脩其外也至于教之之久则明乎礼乐之意而交错于中逹乎礼乐之文而发形于外有分之而无可分者是故其成也但见其悦怿而已恭敬温文而已则礼乐之为益顾不大与真氏徳秀曰礼所以起人之敬心敬心生则慢心窒矣乐所以感人之和心和心生则戾心消矣薰陶徳性变化气质莫妙于此然乐虽脩内由内以逹外礼虽脩外由外以入中二者醺醲涵畅相与无闲此徳之所以底于成而教之不可不豫也
立大傅少傅以养之欲其知父子君臣之道也大傅审父子君臣之道以示之少傅奉世子以观大傅之德行而审喻之大傅在前少傅在后入则有保出则有师是以教喻而徳成也师也者教之以事而喻诸徳者也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也记曰虞夏商周有师保有疑丞设四辅及三公不必备唯其人语使能也君子曰徳徳成而教尊教尊而官正官正而国治君之谓也
此言教世子必择其人也养者涵育薰陶之意四辅师保疑丞也一云前疑后丞左辅右弼为四辅疑字未详朱子谓是有疑即问之意先王之教世子以礼乐为具而必以人伦为本于是立大傅少傅以养之而俟其自化欲其知父子君臣之道也大傅以身教故详审父子君臣之道以示之少傅以言教故奉世子以观大傅之徳行而详审晓喻之即一行歩而大傅在前少傅在后一居处而入则有保出则有师所以教易喻而徳易成也夫天下无事外之徳师也者教之以事而喻诸徳者也天下无身外之道保也者谨慎世子之身辅翼之而归诸道者也古记有云凡虞夏商周之教世子必有师保有疑丞以为四辅有大师大保大傅以为三公官不必备而唯在乎得人此葢谓贵得能者而使之苟非其人毋宁不备也必其人皆君子而后可曰徳徳成则法立而教尊教尊则称职而官正官正则上行下效而国治此为君者能自得师之谓也而所以教世子者可知矣真氏徳秀曰师也者教世子以事而喻诸德谓教之以事亲之事则知孝之徳教之以事长之事则知弟之徳也保则安护世子之身辅之翼之使归诸道耳目口体不以欲而动即所谓道也案周礼师氏教国子以三德三行保氏养国子以六艺六仪其职葢如此
仲尼曰昔者周公摄政践阼而治抗世子法于伯禽所以善成王也闻之曰为人臣者杀其身有益于君则为之况于其身以善其君乎周公优为之
此赞羙周公之善其君以起下文也于迂同仲尼甞曰昔者周公摄理政事践阼而治举世子事君亲长之法以教伯禽使成王观此而知世子之道事近乎迂而实所以善成王也闻之昔人曰为人臣者杀其身而有益于君则亦当为之况迂其身以善其君又其易焉者乎固宜周公优为之也
是故知为人子然后可以为人父知为人臣然后可以为人君知事人然后能使人成王幼不能涖阼以为世子则无为也是故抗世子法于伯禽使之奥成王居欲令成王之知父子君臣长幼之义也君之于世子也亲则父也尊则君也有父之亲有君之尊然后兼天下而有之是故养世子不可不慎也
此承上而极言教世子之宜慎也家国无二理是故知所以为子然后能推之而可以为人父知所以为臣然后能推之而可以为人君知所以事人然后能推之而可以使人昔者周公以成王方幼而不能涖阼若教之为世子则又无为子之处也是故抗世子法于伯禽使与成王居欲令成王相观而善因以知父子君臣长幼之义也夫周公之善其君如此而况君于世子以云亲亲则父也以云尊尊则君也既有父之亲又有君之尊然后能兼天下而有之而尽乎君父之道是故养世子不可不明礼乐择保傅而致其慎也
行一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓也故世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰将君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然而众着于君臣之义也其三曰将君我而与我齿让何也曰长长也然而众知长幼之节矣故父在斯为子君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲也故学之为父子焉学之为君臣焉学之为长幼焉父子君臣长幼之道得而国治语曰乐正司业父师司成一有元良万国以贞世子之谓也
此言教世子齿让而化以成也学之教之也元大良善贞正也天下有行一事而三善皆得者唯世子而已则序齿于学之谓也故世子齿让于学在国人之不知礼者见而疑曰将君临乎我而乃同我齿让者何其知礼者从而晓之则曰此唯父在故礼有然夫然而众皆知父子之道矣其二复曰将君临乎我而乃同我齿让者何晓之者曰此唯君在故礼有然夫然而众皆着于君臣之义也其三又曰将君临乎我而乃同我齿让者何晓之者又曰此唯长长故也夫然而众皆知长幼之节矣所以然者世子虽贵而当其父在斯为子君在斯谓之臣其守子与臣之节行此齿让正所以尊君亲亲也是故教之为父子焉教之爲君臣焉教之为长幼焉父子君臣长幼之道皆得而无失则人伦明于上小民亲于下而国无不治矣古语曰有乐正以主其业有父师以主其成则一有元良在上而万国因之以贞正世子道得国治之谓也夫乐正司业即所谓大乐正授数者也父师司成即所谓大傅少傅有保有师以成世子之徳者也一有太甲萹作一人朱子曰书本谓天子而元良初不谓太子也古人引经多如此今但随文观之可耳
周公践阼
案此萹中如文王之为世子也句教世子句周公践阼句郑注皆以为题上事葢章叚之目标列于后而误入本文非有义指也
庶子之正于公族者教之以孝弟睦友子爱明父子之义长幼之序
此因言教世子而及庶子所以正公族之事也庶子周礼谓之诸子夏官司马之属正政同主正公族教国子者也自教世子而外更设庶子以为政于公族于凡公卿大夫士之子而皆有以教之教之孝弟以事其上睦友以善其交子爱以恤其下此所以明父子之义与长幼之序也案周道亲亲而莫先于正名定分明父子之亲而曰义明长幼之情而曰序则名正分定亲亲者自永保于弗替矣
其朝于公内朝则东面北上臣有贵者以齿其在外朝则以官司士为之
此言公族之朝礼也司士亦司马之属公族之朝于公者其在于内路寝之庭则均为同姓立于西方而面向东以北为上虽臣有贵者必视昭穆之长幼以次而南论齿而不论官也若朝于路寝门外则同姓与异姓一以官之髙卑为序而司士治之不论齿也葢内朝亲亲使之知一本之戚外朝贵贵使之知分职之严先王所以惇叙九族者如此
其在宗庙之中则如外朝之位宗人授事以爵以官其登馂献受爵则以上嗣
此言公族在宗庙之礼也宗人掌宗庙之礼百官之职事以官官各有所掌也若司徒奉牛司马奉羊司空奉豕上嗣嫡子之长者公族若在宗庙之中而助祭则一如外朝之位论官而不论齿至庙中各有其事则宗人之典礼者授之或以爵而分不相逾或以官而职不相侵必有辨也其升堂而食馂余及献酢受爵诸礼则必以上嗣为之虽同姓之长兄弟异姓之长賔皆不得与所以亲亲也案特牲礼祝酌爵奠于铏南俟主人献内兄弟毕长兄弟及众賔长为加爵之后宗人使嗣子举铏南之奠爵于是尸执奠爵嗣子进受饮之拜答各以礼所谓受爵也嗣子又举爵洗酌献尸尸拜而受嗣子答拜所谓献也至无算爵之后礼毕尸出宗人乃使嗣子及长兄弟升堂而馂所谓登馂也先受爵而后献献而后馂今先馂者以馂为重也无事之时嗣子在堂下馂时登堂献与受爵亦登堂也
庶子治之虽有三命不逾父兄
此申言公族在内朝之礼也应在臣有贵者以齿之下公族之朝于内朝而必以齿其位次之上下皆庶子治之虽有三命之贵不敢逾于诸父诸兄也郑氏曰此唯于内朝则然其余防聚之事则与庶姓同一命齿于郷里再命齿于父族三命不齿不齿者谓为别席独坐在賔之东不在父兄行列中也
其公大事则以其丧服之精麤为序虽于公族之丧亦如之以次主人
此言公族之丧礼也大事谓丧事其有公丧臣为君皆斩衰然升数之多寡各依本服为序而使精者在后麤者在前虽公族之相为服者亦如之虽有庶长父兄尊于主人必次于主人之下使主人得在上而为丧主葢以服为序则亲疏不淆以次主人则适庶不混也
若公与族燕则异姓为賔膳宰为主人公与父兄齿族食世降一等
此言公族之燕礼也若公与同族燕食其人虽众而初为一本无賔之之道则立异姓一人为賔而使膳宰为主与之酬酢君则自与父兄列位以序齿族人燕食各随世而降一等如一年中齐衰四防大功三防小功再会缌麻一会有与有不与也案此亦庶子掌之其不忍以賔礼待族人者所以笃亲亲之仁不敢以主人待君者所以尽尊君之义
其在军则守于公祢公若有出疆之政庶子以公族之无事者守于公宫正室守大庙诸父守贵宫贵室诸子诸孙守下宫下室
此言庶子从公及公行留守之事也祢当作祧国有戎事而君亲出必奉迁主载于齐车谓之公祧则使庶子守之而异姓不得与公若因朝觐会同而有出疆之政则公族之不从行与无职守者皆庶子掌之而使分守公宫如卿大夫士之适子为正室当从太子而守于大祖之庙诸父则守贵宫贵室诸子诸孙则守下宫下室吴氏澄曰诸侯之庙始祖称大庙羣公称宫此贵宫谓四亲庙若亲庙外别有庙如鲁仲子之宫则称下宫也大庙贵宫下宫共为都宫室宫中之室也
五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠取妻必告死必赴练祥则告族之相为也宜吊不吊宜免不免有司罚之至于赗赙承含皆有正焉
此言庶子所治吉凶之礼也告丧曰赴免谓袒免有司即庶子赗以车马赙以货财含以珠玉襚以衣服承即禭也禭服所以承身者诸侯立庙髙曽祖祢与大祖而五大祖百世不迁以下则亲尽递毁如祖庙未毁则同为髙祖之孙者虽未禄仕而为庶人冠婚必告于君死必赴练祥亦必告不以贵贱而忘吉凶之问也若丧服已穷而族有死丧其相为也或六世以往者宜吊而不吊五世者宜免而不免是为废礼而有司必罚之至于赗赙承含亦必随其亲疏治以正礼焉郑注云实四庙孙而言五庙者容显考为始封子也案祖庙未毁冠取死丧皆告此言同四亲庙者族之相为五世免而六世以外皆吊此言同始祖庙者
公族其有死罪则磬于甸人其刑罪则纎剸亦告于甸人公族无宫刑狱成有司谳于公其死罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之罪在小辟公曰宥之有司又曰在辟公又曰宥之有司又曰在辟及三宥不对走出致刑于甸人公又使人追之曰虽然必赦之有司对曰无及也反命于公公素服不举为之变如其伦之丧无服亲哭之
此言公族制刑有法外之仁也悬缢杀之曰磬甸人掌郊野之官纎读为殱刺也剸割也告读为鞠读书用法曰鞠谳议刑也杀牲盛曰举如庶子之正于公族者教无不至而犹犯焉罪固不免矣于是死罪则磬于甸人其刑罪之应纎剸者亦必鞠讯于甸人五刑之用惟公族无宫刑凡狱辞之成有司议于公其为死罪则曰某之罪应在大辟其为刑罪则曰某之罪应在小辟公曰盍宥之有司执法而又曰是固在辟公又曰盍宥之有司则又曰在辟及至三宥有司不复置对走而出即刑于甸人公又使人追之曰虽然终必赦之有司对曰法已行而无及也反命于公公为之素服食无盛变乎常礼一如其亲疏之等而无服亲哭之于异姓之庙郑注云素服于凶事为吉于吉事为凶非丧服也葢凶事用布今乃用素是比于凶事为吉吉时皮弁服白布深衣素积裳以采为领縁今惟素服衣裳是比吉事为凶而不在五服之限也刘氏智曰诸侯于兄弟吊服加衰绖此无服但素服不加衰绖案亲亲之道必自上始而礼言自期以下诸侯絶大夫降何也礼有实有文不饮酒不食肉不内寝礼之实也衰麻之服礼之文也公族以罪诛犹且为之变如其伦之丧则知所絶所降者其文也其实如期三不食大功再不食小功缌一不食期无席大功无牀三月不御于内当未之有异也是故程子曰有罪者如其伦之丧无服则无罪者有服矣
公族朝于内朝内亲也虽有贵者以齿明父子也外朝以官体异姓也宗庙之中以爵为位崇徳也宗人授事以官尊贤也登馂受爵以上嗣尊祖之道也丧纪以服之轻重为序不夺人亲也公与族燕则以齿而孝弟之道逹矣其族食世降一等亲亲之杀也战则守于公祢孝爱之深也正室守大庙尊宗室而君臣之道着矣诸父诸兄守贵室子弟守下室而让道逹矣
此申言庶子所以正公族之义也公族朝于内朝以有服属故进之于内以亲之也虽有贵者以齿昭与昭齿穆与穆齿明父子也外朝以官异姓咸在体异姓也宗庙之中以爵为位有徳者爵乃贵所以崇徳也宗人授事以官唯贤者能任事所以尊贤也登馂受爵以上嗣重于继祖者尊祖之道也丧纪以服之轻重为序使服重者居前不夺人本亲之恩也公与族燕则以齿不以君之贵加于诸父诸兄而孝弟之道逹矣其族食世降一等疏数视乎其属亲亲之杀也战则守于公祢使神有凭依孝爱之深也正室守大庙不敢以庶贱之人守君所重而君臣之道着矣诸父诸兄守贵室子弟守下室贱让于贵而让道逹矣案孔氏曰适子守大庙是尊宗庙之室君臣之道着明也方氏慤则谓凡君之宗皆谓之宗室而正室又其正者今从之
五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴不忘亲也亲未絶而列于庶人贱无能也敬吊临赙赗睦友之道也古者庶子之官治而邦国有伦邦国有伦而众乡方矣
此申言冠婚丧礼之义而及其效也五庙之孙当祖庙未毁时虽贱至庶人冠娶与死必告必赴者以在五服之内不忘亲也亲未絶而遽列于庶人者爵不及于无能而贱之也若吊临赙赗礼以敬施又所以和睦而友爱之也古者庶子之官治则恩明羙而邦国有伦邦国有伦则化行而众向方矣葢古之为治者自内以及外此亦家齐而后国治之意也
公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百姓也刑于隐者不与国人虑兄弟也弗吊弗为服哭于异姓之庙为忝祖逺之也素服居外不听乐私丧之也骨肉之亲无絶也公族无宫刑不翦其类也
此申言公族制刑之义也术法也与犹许也虑度也公族之罪虽亲必刑者以不敢干犯有司之正法故与百姓一体而治也刑于甸人而不于市者不许国人见之而谋度吾兄弟之过恶也其弗吊弗为服虽亲哭而必于异姓之庙者为其辱祖故逺之也犹素服居外不听乐而私丧之者骨肉之亲虽陷刑戮无断絶之理也公族独无宫刑不忍翦絶其类也向以此为错简当在古者庶子之上吴氏澄谓刑杀非羙事故离而言之殆非也刑赏皆忠厚之至岂为非羙事哉
天子视学大昕鼓徴所以警众也众至然后天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉有司卒事反命始之养也
此言天子为养老而先视学也大昕日初明时也凡物以初为大末为小有司司教之官兴举也秩节犹言常礼当天子视学则于日之初明学中必先击鼓以徴召学士所以警动众听而使早至也学士毕至然后天子至乃命有司行事举释奠之常礼于先师先圣焉有司卒事复命于天子天子始往于养老之处葢即大学中之东序也案天子视学有四养老与简不帅教出征受成以讯馘告是已天子之大学备五学之制中为成均东曰东序即东胶也西曰虞庠南曰辟雍或以为东序在郊者非是
适东序释奠于先老遂设三老五更羣老之席位焉适馔省醴养老之珍具遂发咏焉退脩之以孝养也反登歌清庙既歌而语以成之也言父子君臣长幼之道合德音之致礼之大者也下管象舞大武大合众以事逹有神兴有徳也正君臣之位贵贱之等焉而上下之义行矣有司告以乐阕王乃命公侯伯子男及羣吏曰反养老幼于东序终之以仁也
此言天子养老之礼也阕终也天子至东序既释奠于先老遂设养老之席位三老设于牖前南面礼如賔五更设于西阶上东面礼如介羣老设于西阶下北面礼如众賔天子乃亲至陈馔之处省视醴酒及诸养老珍羞之具然后出迎三老五更及羣老于其入门遂作乐声发歌咏以延进之俟就位于西阶下天子酌醴献之乃退是脩之以孝养也老更既受献反升就席乐工登堂歌清庙之诗既歌而旅酬因共合语以成天子养老乞言之礼也其所语者明乎父子君臣长幼之大伦合乎清庙诗中所咏文王徳音之极此皆礼之大者也登歌之后堂下以管而奏文王象舞之曲庭中以干戚而舞武王大武之舞大会众学士以有事于养老其懽忻鼔舞足以通逹神明兴起徳性也于是乎正君臣之位与贵贱之等而上下之义行焉矣有司以乐阕告王乃命来朝诸侯及乡遂之吏与礼席者使反国而各养其老一如此东序之礼是天子之仁恩终将徧及于天下也案郑注三老五更各一人皆年老更事仕者蔡氏邕曰三老三人明天地人之道五更五人明五伦之理以善道更迭而陈且使人更善改过也据礼三公在朝三老在学此非一人明矣语谈说也乡射记云古者于旅也语养老之礼天子亲执醤而馈执爵而酳三公设几六卿正履祝鲠在前祝噎在后外饔酒正犒人乐正笙师舞人各以其职来备此所谓大合众以事也于同焉有事之中天子之为君三公六卿之为贵与夫羣臣百执事之等未甞不正则上下之义行矣终之以仁孝经说所谓诸侯归各帅于国大夫勤于朝州里于邑是也
是故圣人之记事也虑之以大爱之以敬行之以礼脩之以孝养纪之以义终之以仁是故古之人一举事而众皆知其徳之备也古之君子举大事必慎其终始而众安得不喻焉兑命曰念终始典于学
此申言养老之义而见其备众德也自虞夏商周以来皆有养老之礼是故后圣之记序其事也本诸孝弟而虑之以大省具而爱之以敬亲迎而行之以礼献荐而脩之以孝养合语而纪之以义推恩而终之以仁故古之人一举事而众皆知其德之无不备也夫终之仁而本于始之大如此则古君子之举大事既必慎其终始而众人又安得不晓喻乎孝弟焉说命曰念终始典于学其即养老于学而必慎其终始之谓乎
世子之记曰朝夕至于大寝之门外问于内竖曰今日安否何如内竖曰今日安世子乃有喜色其有不安节则内竖以告世子世子色忧不满容内竖言复初然后亦复初朝夕之食上世子必在视寒暖之节食下问所膳羞必知所进以命膳宰然后退若内竖言疾则世子亲齐而养膳宰之馔必敬视之疾之药必亲甞之甞馔善则世子亦能食甞馔寡世子亦不能饱以至于复初然后亦复初
此引世子之记以结萹首之意也亲齐元而养谓养疾者衣齐时所衣之元端服也古世子之记曰世子事亲之礼必朝夕至于大寝之门外问于内竖曰今日之安否何如必内竖曰今日安世子乃有喜色或有不安其常节内竖以告世子则世子色忧不复能备饰其仪观之羙至内竖言已复初世子然后亦复初朝夕之食上世子必亲视寒暖之节食毕而彻问亲所膳之品味于庶羞必知所进以命于膳宰而后退若内竖言疾则亲自齐戒着元冠缁布而其养于膳宰所上之食必敬视之疾所服之药必亲甞之亲甞馔而多则世子亦能食若甞馔少则世子亦不能饱必至于复初然后亦复初皆以亲心为心也方氏慤曰文武所为圣人之行也世子之记中人之行也圣人之制行不制以已故录此于篇末使后人可跂而及焉
日讲礼记解义卷二十三
<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义>
钦定四库全书
日讲礼记解义卷二十四
礼运
名礼运者以其记五帝三王相变易隂阳转运之道张子曰礼运本是一片段文字混混然一大意须是据大体而观之乃能见胡氏曰礼运是子游作
昔者仲尼与于蜡宾事毕出游于观之上喟然而叹仲尼之叹盖叹鲁也言偃在侧曰君子何叹孔子曰大道之行也与三代之英丘未之逮也而有志焉
此圣人伤古治之不复因蜡祭而明其意也蜡谓于歳十二月合聚万物而索飨之亦祭宗庙宾则异姓之臣助祭者也观谓门阙县国典于上以示人者昔孔子仕鲁与于蜡祭之宾祭事既毕因出游于观之上喟然而叹仲尼之叹盖以叹夫鲁也时子游在侧问曰君子何叹孔子曰我思古昔大道之行于天下与夫三代英贤之臣所以得时行道之盛今虽未之
及见也而尝有志焉案有志如云吾其为东周乎郑氏谓识古文未是
大道之行也天下为公选贤与能讲信脩睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所飬男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外戸而不闭是谓大同
此言五帝时之事也天下为公谓官天下如尧授舜舜授禹也外戸者扉从外阖也大同天下如一也大道之行也天下为公而不以私其子孙选贤与能讲信脩睦不独亲其亲不独子其子而推以及人使老者壮者幼者各得其所困穷者皆有所飬男各安于所业之分女各归于良奥之家以货之弃于地为可恶也但得贮货以资用足矣不必擅而藏于己也以力之不出于身为可恶也但得竭力以成事足矣不必专以营乎己也夫如是故奸邪之谋闭而不兴盗窃乱贼之事絶而不作故外戸而不闭是之谓大同之世而日由于礼而不自知也张子曰大道之行穷乏皆有所飬者盖民足固自如此菽粟如水火民焉有不仁者哉
今大道既隐天下为家各亲其亲各子其子货力为己大人世及以为礼城郭沟池以为固礼义以为纪以正君臣以笃父子以睦兄弟以和夫妇以设制度以立田里以贤勇知以功为己故谋用是作而兵由此起禹汤文武成王周公由此其选也此六君子者未有不谨于礼者也以着其义以考其信着有过刑仁讲譲示民有常如有不由此者在势者去众以为殃是谓小康此言三代之英之事也天下为家谓家天下如禹传子也父子为世兄弟为及刑犹法也今自三代以后大道既隐则以天下为家而不复传贤故下之人亦遂各亲其亲各子其子藏货出力皆以为己大人之传位以世及为礼以城郭沟池之守为固且凡事必本礼义以为纪如君臣之正父子之笃兄弟之睦夫妇之和以至于制度之设田里之立勇知之贤为己之功皆莫有外于礼义者是故奸谋由此而作兵争由此而起若禹汤文武成王周公所以为三代之英选者正以六君子之莫不谨于礼也故礼以制事则着其义礼以防欺则考其信礼以诘奸则着有过礼以立爱则刑仁礼以训恭则讲譲而皆有以示民之常法如有不由此者虽居尊位亦必废之而众以为殃民此见兴废全系于礼是谓小康之时非复大同之世矣案家语无礼义以为纪至兵由此起亦无以着其义至是谓小康有礼之所兴与天地竝如有不由礼而在位者则以为殃四句义理甚优此记似以礼于忠信为薄恐是汉人傅防
言偃复问曰如此乎礼之急也孔子曰夫礼先王以承天之道以治人之情故失之者死得之者生诗曰相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死是故夫礼必本于天殽于地列于鬼神逹于丧祭射御冠昏朝聘故圣人以礼示之故天下国家可得而正也
此言礼之所系者重也殽效也言偃复问曰子所言者固如此乎礼之急也孔子曰夫先王之制礼也上以承天之道而下以治人之情故失之者死得之者生盖非独兴废所由也鄘风相鼠之诗曰相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死是故夫礼以承天之道则必本于天殽于地列于鬼神以治人之情则逹于丧祭射御冠昏朝聘故圣人以礼示人则天道明人情治而天下国家乃可得而正也案此节子游承上发问子因约言礼之始终本末以答之言天地而又言鬼神则所谓造化之迹是也
言偃复问曰夫子之极言礼也可得而闻与孔子曰我欲观夏道是故之杞而不足徴也吾得夏时焉我欲观殷道是故之宋而不足徴也吾得坤干焉坤干之义夏时之等吾以是观之
此言圣人之言礼必有所考据也郑氏云得夏四时之书其书存者有小正得殷隂阳之书其书存者有归藏言偃复问曰夫子之极言古礼也可得而闻与孔子曰礼莫备于昭代而实监于夏殷我欲观夏道是故之杞而求之而不足徴也吾仅得夏时焉我欲观殷道是故之宋而求之而不足徴也吾仅得坤干焉坤干之义夏时之等吾以是观之而礼之所由起者可推也案圣人之于礼也有述古之诚而又有心通之智郑氏谓是观于二书之意所见髙矣
夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污尊而抔饮蒉桴而土鼓犹若可以致其敬于鬼神及其死也升屋而号告曰皋某复然后饭腥而苴孰故天望而地藏也体魄则降知气在上故死者北首生者南乡皆从其初
此言古初飬生送死之礼也捭擘也污掘地为污坎也抔手掬也蒉桴盖以草为桴也皋引声之词某谓死者腥生稻米也苴包也原夫礼之初盖始诸饮食古无釡甑也则释米捭肉加于烧石之上而熟之无尊罍革木也则凿地为尊以手掬饮取蒉为桴筑土为鼓其简陋也如此然非但可以事生而已有可致其诚敬于鬼神者及其死也升屋而号其名曰皋某复如是不生然后取生稻米为含饭而裹孰肉为遣奠也故始也望天而招而继也藏于地以体魄之降于下而知气之升于上也故死者则之幽而北首生者则向明而南乡此皆从古初之制也案食之礼始于燔黍捭豚饮之礼始于污尊抔饮则是蒉桴土鼔盖为乐之始矣古初之时仪文未备而死生之说鬼神之情状有黙契而无间者固非后世之所能易也
昔者先王未有宫室冬则居营窟夏则居橧巢未有火化食草木之实鸟兽之肉饮其血茹其毛未有麻丝衣其羽皮后圣有作然后脩火之利范金合土以为台榭宫室牖戸以炮以燔以亨以炙以为醴酪治其麻丝以为布帛以飬生送死以事鬼神上帝皆从其朔
此言法制至后圣而备也营窟营累其土以为窟穴也橧巢橧聚薪柴以为巢居也茹毛者谓去毛不尽而并食之范字当从竹韵注云铸器之式也范金者造形范以治冶也合土者合坏墼以作陶也裹烧曰炮加于火上曰燔煑于镬曰亨贯而置之火曰炙酪醋也治湅染之类也昔先王之世未有宫室民无以居故冬避寒则营窟以土处夏避暑则橧巢以木处未有火化故食草木之实与鸟兽之肉并饮其血而茹其毛未有麻丝故取鸟之羽兽之皮以为衣而蔽其体迨至后圣有作然后脩火之利以前民用盖得火以范金合土而为台榭宫室牖戸则可代巢穴而居矣炮燔亨炙而为醴酪则可代毛血而食矣治其麻丝而为布帛则可代羽皮而衣矣于是乎明可以飬生送死幽可以事鬼神上帝皆从乎脩其利者之朔也陈氏祥道曰开端之始谓之初继终有始谓之朔呉氏澄曰上古时事为太朴陋不可从也故言后圣可从之礼
故酒在室醴醆在戸粢醍在堂澄酒在下陈其牺牲备其鼎俎列其琴瑟管磬钟鼓脩其祝嘏以降上神与其先祖以正君臣以笃父子以睦兄弟以齐上下夫妇有所是谓承天之祜
此言今礼馔具所因于古及其事义也元酒即水周礼有五齐醴即醴齐酒一宿而成者醆即盎齐酒成而白色者粢当作齐粢醍即醍齐酒成而赤色者澄酒即沈齐酒成而滓沈者色纯曰牺体全曰牲祝祝为主人告神之辞嘏祝为尸致福于主人之辞也上神谓天神祭祀之物今昔不同而陈设各有其序故元酒则在室内近北醴醆则在室之稍南近戸粢醍则在于堂澄酒则在于下盖重古而略今又以酒之清浊用之神人为序也至牺牲未杀则丽于碑既杀则实于鼎而载于爼各备其器也乐中之琴瑟则在堂上管磬钟鼓则在堂下各列其等也祝以孝告祖考嘏以慈告子孙各脩其职也礼物既备于以降天神及先祖则君不迎尸正君臣也北面事尸明子事父之道笃父子也主人献长兄弟及众兄弟睦兄弟也献与馂各有次序而无遗缺齐上下也君在阼夫人在东房夫妇有所也行礼如此则鬼神莫不歆享是以能承受上天之福祜也周氏谞曰有齐酒牺牲钟鼓祝嘏固足以降上神与先祖矣然必待正君臣笃父子睦兄弟齐上下夫妇有所而后可以承天之祜者尤以人事为重也
作其祝号酒以祭荐其血毛腥其爼孰其殽与其越席疏布以幂衣其澣帛醴醆以献荐其燔炙君与夫人交献以嘉魂魄是谓合莫然后退而合亨体其犬豕牛羊实其簠簋笾豆铏羮祝以孝告嘏以慈告是谓大祥此礼之大成也
此言祭礼之大成也祝号周礼有六神号鬼号祗号牲号齐号币号是也腥生肉殽骨体越席蒲席也幂覆也澣帛湅染之帛也簠内圎外方簋外圎内方笾竹器豆木器铏似鼎而小祥善也祭祀之礼有合古今而始备者凡鬼神牲玉皆造为美号之辞而祝史称之每祭必设元酒于五齐之上荐血毛于杀牲之时又以生肉载于爼而进于尸前骨体既觧则以汤爓而孰之席用蒲属幂用疏布祭服用湅染之帛朝践荐腥时用醴馈食荐孰时用醆主人献尸宾长以肝从主妇献尸賔长以燔从君与夫人交错而献皆所以嘉善于死者之魂魄而求契合于冥漠也然后退取爓肉及尸爼所不载之左体而合亨之于犬豕牛羊体别其骨之贵贱而为祭末燕飨之众爼以稻粱实簠黍稷实簋水土之品实笾豆五味之和实铏鼎祝以孝告尸主嘏以慈告子孙是之谓大祥而尽善此所以有本有文而为礼之大成也案郑注血毛以上所以法于大古孰其殽以下所以法于中古退而合亨以下谓荐今世之食也周礼越席疏布是祭天物此盖错举而备言之
孔子曰呜呼哀哉我观周道幽厉伤之吾舎鲁何适矣鲁之郊禘非礼也周公其衰矣杞之郊也禹也宋之郊也契也是天子之事守也故天子祭天地诸侯祭社稷此言周礼以鲁僣而衰也厉王名胡幽王名宫涅伤犹壊也孔子因言偃之问而自明其叹鲁之意曰呜呼哀哉我观周家文武之道实由于幽厉而伤之今周礼在鲁吾舎鲁将安往矣然鲁之有郊禘则非礼也是周公之道盖因子孙之僣而衰矣杞之郊也以为禹也宋之郊也以为契也二国之统承先王脩其礼物是天子之事守也在礼唯天子祭天地诸侯但祭社稷而已鲁非杞宋之比若之何郊与禘也程子曰周公虽圣人臣也周公之功皆人臣所当为成王之赐伯禽之受皆非也案吕氏春秋鲁惠公使宰譲请郊庙之礼于天子天子使史角往鲁人止之据此则郊庙之礼鲁尝请之周周不许而自用之也观于周公阅辞备物之享俞讥湛露彤弓而鲁人曽无一言及于成王之赐以自解则知鲁僣盖起于东迁之初也
祝嘏莫敢易其常古是谓大假祝嘏辞説藏于宗祝巫史非礼也是谓幽国醆斝及尸君非礼也是谓僣君冕弁兵革藏于私家非礼也是谓胁君大夫具官祭器不假声乐皆具非礼也是谓乱国故仕于公曰臣仕于家曰仆三年之丧与新有昏者期不使以衰裳入朝与家仆杂居齐齿非礼也是谓君与臣同国
此歴言失礼之也陈注大假之假当作嘏冕祭服弁朝服齿齐列也始则祝以主人之辞告于神终则嘏以神之辞告于主惟不敢易其常道古制是谓大假而神必福之若祝嘏辞説藏于宗祝巫史而君不及知非礼也是谓幽暗之国醆为夏爵斝为殷爵惟杞宋二王之后君得以之献尸尸亦得以之酢君其余诸侯不用时王之器而用此以及尸君非礼也是谓僣上之君冕弁为庙朝之尊服兵革为国家之武卫藏于私家而肆其强横非礼也是谓胁制之君大夫而官事不摄祭器不假及祭而声乐皆具非礼也是谓紊乱之国凡仕于诸侯者对君而言则曰臣仕于卿大夫之家者对主而言则曰仆居三年之丧与新有昏者期年君不之使其以衰裳赴朝或与家仆杂居齐列皆非礼也是谓君与臣无别而共有此国案孔疏大夫有地者置宰一人兼摄众职大夫无地不造祭器有地造而不具乐有判县而祭不得用乐故少牢馈食无奏乐之文惟君赐乃有之吴氏澄曰先言臣与仆之不同称以见臣仆杂齐之非礼先言丧与昏之不役使以见衰裳入朝之非礼也
故天子有田以处其子孙诸侯有国以处其子孙大夫有采以处其子孙是谓制度故天子适诸侯必舎其祖庙而不以礼籍入是谓天子壊法乱纪诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家是谓君臣为谑
此亦言失礼之也采谓采地子孙通谓支子孙礼籍若周礼小行人掌邦国賔客之礼籍是也天子有畿内之田诸侯有国大夫有采皆得以处其子孙而等级分明此先王之制度也故天子适诸侯必舎于其祖庙诸侯以此敬天子而天子亦不敢慢其先人者礼也使不以大史掌礼之籍而入或言动有违则是天子而壊法乱纪矣诸侯之于臣有问疾吊丧以厚之者礼也非此而入诸臣之家则是轻举妄动君臣相为戏谑而已矣
是故礼者君之大柄也所以别嫌明防傧鬼神考制度别仁义所以治政安君也故政不正则君位危君位危则大臣倍小臣窃刑肃而俗敝则法无常法无常而礼无列礼无列则士不事也刑肃而俗敝则民弗归也是谓疵国
此言礼失而及于政也接賔以礼曰傧接鬼神亦然制度如衣服度量权衡之类礼也者君所操持之大柄也所以别近似之嫌明几兆之微傧接鬼神考正制度辨别仁义此政所由治而君所恃以安其位也若失此礼则政不正而君位危君位危则大臣倍而不法小臣窃而不廉为君者峻法以绳下为民者轻犯而无耻斯刑肃俗敝而法失其常法失其常则礼失其列礼失其列此士职所以不事也刑肃而俗敝此民心所以不归也是谓疵病之国盖礼者政之本政者礼之用而刑以辅之其得失未有不相因者也
故政者君之所以藏身也是故夫政必本于天殽以降命命降于社之谓殽地降于祖庙之谓仁义降于山川之谓兴作降于五祀之谓制度此圣人所以藏身之固也
此言礼以治政安君之实也藏犹安也命出政之命令也政不正则君危故政者乃君之所以藏身者也是故夫政必推本于天而效之以降命凡君命之所至一如天命之所至命降于社而法其髙下使尊卑有序是之谓效地之政也降于祖庙而自仁率亲自义率祖是之谓仁义之政也降于山川而因其材物利其器用是之谓兴作之政也降于五祀而门行有守内外有职是之谓制度之政也夫安上治民莫善于礼圣人之用礼如此此所以民懐其徳而有藏身之固也
故圣人参于天地竝于鬼神以治政也处其所存礼之序也玩其所乐民之治也故天生时而地生财人其父生而师教之四者君以正用之故君者立于无过之地也
此推言为政之本也参者竝立而为三也政必本于君身故圣人所以参于天地竝于鬼神者凡以治政也盖天地鬼神之为体者圣人之心之所存天地鬼神之为用者圣人之心之所乐处其所存则居之安而即礼之所为序也玩其所乐则资之深而即民之所由治也故天运四时地产百货人则父生而师教之此四者惟君能以正用之故君当先立于无过之地也案处其所存四句与易言居安乐玩相似皆指圣人所自得而言
故君者所明也非明人者也君者所飬也非飬人者也君者所事也非事人者也故君明人则有过飬人则不足事人则失位故百姓则君以自治也飬君以自安也事君以自显也故礼逹而分定故人皆爱其死而患其生
此言为政之大体也所明谓本诸身明人谓求诸人也惟君为出治之本故君者自眧明徳非明人者也飬以天下非飬人者也莫非王臣非事人者也若君而明人则本不立而有过飬人则不给事人则失位故百姓则君即以自治也飬君即以自安也事君即以自显也惟礼教通逹于下而分遂一定而不逾故人皆爱守义而死患不义而生也案郑氏读下则字为明陈氏读上明字为则书云明哲实作则如字义自可通
故用人之知去其诈用人之勇去其怒用人之仁去其贪故国有患君死社稷谓之义大夫死宗庙谓之变此言用人与死难之道也去犹弃也变读作辨辨犹正也人君用人当取其所长弃其所短如知者能谋而多诈故用人之知则去其诈勇者能断而多怒故用人之勇则去其怒仁者能施而多爱故用人之仁则去其贪至于国有患难君为社稷而死者义之宜也大夫为君之宗庙而死者道之正也案用人者贵乎通而守死则要于至正又人君能用人则知者勇者仁者皆为之效死矣盖与礼逹分定之意相足也
故圣人耐以天下为一家以中国为一人者非意之也必知其情辟于其义明于其利逹于其患然后能为之何谓人情喜怒哀惧爱恶欲七者不学而能何谓人义父慈子孝兄良弟弟夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠十者谓之人义讲信脩睦谓之人利争夺相杀谓之人患故圣人之所以治人七情脩十义讲信脩睦尚慈譲去争夺舎礼何以治之
此言圣人之深明乎人情而见治天下之必以礼也耐音能辟开也圣人之为治也天下虽大而能以为一家若家人父子然中国之人虽众而能以为一人如手足腹心然此非以私意测度之也盖天下中国之离合繋乎人情故必有以知其情更开辟义路而使之由明逹其利与害而使之趋使之避然后能合而为一家为一人也何谓人情则喜怒哀惧爱恶欲七者乃人所弗学而能也何谓人义则父慈子孝兄良弟弟夫义妇聴长惠幼顺君仁臣忠十者乃人所共由之道也讲信脩睦而足以和义乃人之所同利因争夺而至于相杀乃人之所同患也故圣人而欲有以治人之七情脩其十义使之讲信脩睦尚慈譲而去争夺未有能外于礼者若舎礼则将何以治之哉案蒋氏曰情我所固有也本义以制情是以因义以成利舎义而言利是以因利而生患制情立义兴利去患纳天下于相安相飬之域则礼之为用也大矣
日讲礼记解义卷二十四
钦定四库全书
日讲礼记解义卷二十五
礼运
饮食男女人之大欲存焉死亡贫苦人之大恶存焉故欲恶者心之大端也人藏其心不可测度也美恶皆在其心不见其色也欲一以穷之舎礼何以哉
此言穷欲恶之情必由于礼也凡人莫不有欲而饮食男女则大欲存焉莫不有恶而死亡贪苦则大恶存焉故人虽有七情而欲恶者乃心之大端也人既各藏其心而不可以测度则是美恶皆在其心而未尝遽见于色也将欲一一穷而察之非礼其将何以哉盖礼以治人情而即以是穷之礼器云欲察物而不由礼弗之得矣夫大人者与日月合其明所以为礼之徳也
故人者其天地之徳隂阳之交鬼神之防五行之秀气也
此言人有所禀以生将以明制作之有本也徳指实理而言交指变合而言防指凝成而言也人之所以为人有非苟然而已者其原于一理则为天地之徳理行于气则或变或合而为隂阳之交或屈或伸而为鬼神之防至于形生神发则皆五行之气之秀者为之此实理所以全具而独为万物之灵也案徳即性也天地之徳即孝经所谓天地之性也隂阳之交鬼神之防则莫着于魂魄矣万物皆生于五行之气而人之所以贵于物者以得其秀而最灵故也周子太极圗説盖本于此
故天秉阳垂日星地秉隂窍于山川播五行于四时和而后月生也是以三五而盈三五而阙
此言天地所以生物之本也窍孔也播分布也欲明乎人生之贵当先知天地所以生物之本所以生物者何隂阳而已矣是故天为阳气所积而位乎上其成象于天则垂而为日星者是地为隂气所积而位乎下其成形于地则窍而为山川者是夫日星之光下垂则天交于地山川之窍上通则地交于天由是阳变隂合而生五行则五行一隂阳也播五行之气于四时则四时亦一隂阳也以其分而言则土无专气而以木火为阳金水为隂可也以水木为阳火金为隂亦可也以春夏为阳秋冬为隂可也以冬春为阳夏秋为隂亦可也隂阳调和而后月于是乎生焉则隂精阳气防于太虚而成象而万物之胎产应之矣是故月也者兼隂阳而处乎天地之间者也自朔之后而生明以渐至于望则三五而盈以受阳之施也自望之后而生魄以渐至于晦则三五而阙以毓隂之孕也从父而舒光归母而生霸故凡物之生以月为节也案日月星皆繋于天而此乃先言日星而后言月者盖日星则纯乎阳也山川则纯乎隂也月轮处乎九重天之下而于地为最近是故大块噫气山川出云乃其所专职以上交于天者而二气絪緼矣故记以月为天地之和而尧典命羲和亦先言日星而后言月洪范既曰日月之行则有冬有夏而又必曰月之从星则以风雨也三五而盈三五而阙故三十日为一月而月主月也月逺日则光满近日则光微隂阳消息之几于是为着纳甲之法以明魄分隂阳其亦有见于此与旧注谓生生明也不及生魄似于义为偏又下文以日星为纪月以为量亦列月于日星之后而论者皆未之及今故参书义而订之如此
五行之动迭相竭也五行四时十二月还相为本也此承上言五行之运也动运也竭尽也终也本始也五行之运由木而火而金而水唯土无不在而此盛则彼衰是迭相竭也五行播于四时时各三月而成十二月其气更互环生是还相为本也案五行之运终则有始分固一定而不移命实流行而不已盖天地隂阳之所以生万物者固如此
五声六律十二管还相为宫也
此以乐言亦隂阳五行之所为也宫商角徴羽为五声黄钟子太蔟寅姑洗辰蕤賔午夷则申无射戌为六律合大吕丑应钟亥南吕酉林钟未中吕巳夹钟卯之六吕为十二管管以竹为之即十二月之管也其序则黄钟一林钟二太蔟三南吕四姑洗五应钟六蕤賔七大吕八夷则九夹钟十无射十一中吕十二宫者君主之义十二管皆可为宫也先王作乐播之以五声宣之以六律而候之以十二管始于黄钟终于中吕上生三分益一下生三分损一皆隔八相生当其为宫则五声皆备如黄钟为第一宫下生林钟为徴上生太蔟为商下生南吕为羽上生姑洗为角若林钟为宫则上生太蔟为徴下生南吕为商上生姑洗为羽下生应钟为角余竝仿此是五声六律十二管之属还相为宫也朱子曰案五声相生至于角位隔八下生当得宫前一位以为变宫五声之正至此而穷又自变宫隔八上生当得徴前一位以为变徴余分不可损益而其数又穷故立均之法至于是而终焉孔氏以本文但云五声十二管故不及二变而止为六十声増入二变二十四声合为八十四声自唐以来法皆如此云又曰黄钟惟本宫用正律若他律为宫则黄钟之为徴商羽角二变者但用变律汉志谓黄钟至尊不为役也方氏慤曰律左旋而生吕则为同位所以象夫妇吕右转而生律则为异位所以象子母
五味六和十二食还相为质也五色六章十二衣还相为质也
此以味与色言亦隂阳五行之所为也酸苦辛咸甘为五味加滑为六和是为十二月之食青赤黄白黒为五色并天元为六章是为十二月之衣质犹主也家语下相为质作相为主更以味言之如春多酸夏多苦秋多辛冬多咸余味皆用又加滑甘成六和而为十二食但以时之所宜还相为质也更以色言之如春衣青夏衣赤秋衣白冬衣黒余色皆用又并天元成六章而为十二衣但以其时之象还相为质也
故人者天地之心也五行之端也食味别声被色而生者也
此结上文而言人生之独异也端谓端绪犹物在中而绪见于外也人之有是生也元亨利贞之理赋而为仁义礼智之性是即天地之心也水火木金土之气凝而为貌言视听思之质是即五行之端也五行滋而为五味食之以飬其口感而为五声别之以飬其耳形而为五色被之以章其身乃人之所由以生飬者也案上言天地之徳五行之秀气此又言天地之心五行之端者徳具于心而气必有所从始也
故圣人作则必以天地为本以隂阳为端以四时为柄以日星为纪月以为量鬼神以为徒五行以为质礼义以为器人情以为田四灵以为畜以天地为本故物可举也以隂阳为端故情可睹也以四时为柄故事可劝也以日星为纪故事可列也月以为量故功有艺也鬼神以为徒故事可守也五行以为质故事可复也礼义以为器故事行有考也人情以为田故人以为奥也四灵以为畜故饮食有由也
此承上而言圣人所以立极也量分限也艺极考成也奥犹主也圣人之制为礼法也必以天地为本原以隂阳为端绪以四时为权柄以日星为纪纲月以为程量鬼神以为徒侣五行以为本质礼义以为器用人情以为田功四灵以为畜飬夫万物生于天地以天地为本故物可统而举也阳为徳隂为刑以隂阳为端故情可推而见也因时起事以四时为柄故事可劝而趋也日星有次舎以为纪故事可列而序也月有盈阙以为量故功有艺而不敢过不敢不及也鬼神为造化之用而郊社祖庙山川五祀之属实与政事相依以为徒故事可据而守也五行之运终始相循以为质故事可往而复也器利则事成礼义以为器故事行有考也能治人者人必归之人情以为田故人以为奥也徳盛化神万物咸若四灵以为畜故饮食有由也案天地至五行其制作所取象也礼义人情其政治也四灵者其徴报也张子曰自天地为本至四灵为畜一理也特细别耳
何谓四灵麟鳯龟龙谓之四灵故龙以为畜故鱼鲔不淰鳯以为畜故鸟不獝麟以为畜故兽不狘龟以为畜故人情不失
此申言四灵为畜也淰惊散之貎獝惊飞也狘惊走也何谓四灵若麟性之仁厚鳯之知治乱龟之兆吉凶龙之能变化则所谓四灵是已唯龙以为畜故鱼鲔不至于惊散鳯以为畜故鸟不至于惊飞麟以为畜故兽不至于惊走龟以为畜故疑可取决而不失乎人情之正也案三灵驯扰则其类皆从龟乃不言介虫类应者以前知之物尤圣人所寳故特明之
故先王秉着龟列祭祀瘗缯宣祝嘏辞説设制度故国有礼官有御事有职礼有序
此言圣人所以制为祭礼之意也御犹治也先王措天下于治安如此而犹不敢自任也故秉蓍龟以定其期陈列祭祀之所宜行以尽其敬瘗埋缯帛以备其物宣扬祝嘏辞説以致其情设委曲之制度以脩其文是故国有典礼则百官各有所治百事各有所司而凡所行礼皆有次第也案设制度以上专言祭礼下则自国有礼而逓推之
故先王患礼之不达于下也故祭帝于郊所以定天位也祀社于国所以列地利也祖庙所以本仁也山川所以傧鬼神也五祀所以本事也故宗祝在庙三公在朝三老在学王前巫而后史卜筮瞽侑皆在左右王中心无为也以守至正
此言逹礼之事也宗宗人祝大祝也三公大师大傅大保也卜大卜筮筮人瞽侑乐官侑食者惟礼逹而分乃定先王患礼之不逹于下也而一于祭祀焉致之故祭帝于郊所以尊之而定天位也祀社于国所以亲之而列地利也祖庙所以致孝而本仁也山川所以致敬而傧鬼神也五祀所以明制度而本事也故庙有宗祝朝有三公学有三老五更巫主吊临而居前史书言动而居后卜筮瞽侑或审灾祥或辨声乐而皆在于左右王居其中此心何为哉不过守君道之至正而已真氏徳秀曰古之所以众建忠贤森列左右者皆以正人君之心也君心至正而礼之逹于下也有原矣案南北郊分合之义论者不一或据此文以为方泽即国中之社盖地统于天故尊天而亲地汪氏克寛云祭天必及地者尊可以统卑礼地不及天者卑不可以屈尊也
故礼行于郊而百神受职焉礼行于社而百货可极焉礼行于祖庙而孝慈服焉礼行于五祀而正法则焉故自郊社祖庙山川五祀义之脩而礼之藏也
此承上而言礼行之效也礼所以治神人和上下故礼行于郊而天心协应百神受职焉礼行于社而地无遗利百货可极焉礼行于祖庙而父子以定孝慈服习焉礼行于五祀而等威以辨率正法则焉故自郊社祖庙山川五祀皆义之脩而礼之藏也
是故夫礼必本于大一分而为天地转而为隂阳变而为四时列而为鬼神其降曰命其官于天也
此言礼之本于造化也官主也当天地未分浑沦之元气圅三为一是曰太乙圣人之制夫礼实本于此由是分为天地而有髙卑转为隂阳而有动静变为四时而有舒敛列为鬼神而有屈伸圣人本此以降命者皆主于法天而非人之所为也案礼本大一犹云易有太极
夫礼必本于天动而之地列而之事变而从时协于分艺其居人也曰飬其行之以货力辞让饮食冠昏丧祭射御朝聘
此言礼之切于人而究其所以行也协合也艺犹才也夫礼必本于天此秩序之原也动而之地而有所效法列而之事而有所兼及变而从时而有所推行合乎分艺而有所宜称所谓官于天者如此至于其居人也则曰飬礼以飬人为本也其行之则以货力辞譲饮食而周于冠昏丧祭射御朝聘则礼之逹于下也备矣荀子曰恭敬辞譲所以飬安礼义文理所以飬情是故物有节文非特飬人之欲而已
故礼义也者人之大端也所以讲信脩睦而固人肌肤之防筋骸之束也所以飬生送死事鬼神之大端也所以达天道顺人情之大窦也故唯圣人为知礼之不可以己也故壊国丧家亡人必先去其礼故礼之于人也犹酒之有蘖也君子以厚小人以薄
此言礼义为治身之要也窦孔穴之通出入者礼为义之用义为礼之体二者至切于人乃人之大端也所以讲信脩睦而内而治心外而脩身以固人肌肤之防筋骸之束也所以明而飬生送死幽而祭祀鬼神之大端也所以逹乎天道顺乎人情以为出入必由之大窦也故礼之不可以己也唯圣人为能知之故壊国丧家亡人未有不先去其礼者故礼之于人人待之以成徳犹酒之以蘖而成味也君子则以厚小人则以薄礼岂有厚薄哉人自为之尔案此言顺人情犹孟子言以利为本自此至终篇皆此意
故圣王脩义之柄礼之序以治人情故人情者圣王之田也脩礼以耕之陈义以种之讲学以耨之本仁以聚之播乐以安之
此言礼以人情为主而喻之于治田也脩者讲明之意播者散布发越之谓人情易流而难制故圣王所务为讲明者必以义为所操之柄以礼为所行之序而后人情可得而治矣盖人之有情犹地之有田而圣王之治之也无不至是故以礼为防范而脩之犹治田者之始于耕也以义为裁制而举而措之犹之随乎土宜而种以嘉谷也讲学明理以去其非犹之养苗而务去草也知既髙明而践履笃实则本于心徳之仁以聚之犹谷之熟而后获也由是以造于从容之域则播于乐之自然者以安之此则犹食而无不餍饫也案郑注治者去瑕秽飬菁华也圣人之治天下也人情以为田亦异夫率法而强之者矣
故礼也者义之实也协诸义而协则礼虽先王未之有可以义起也义者艺之分仁之节也协于艺讲于仁得之者强仁者义之本也顺之体也得之者尊
此承上而言礼义仁之相须也艺以事言仁以心言讲明也礼也者必权衡于义而制之既定则然而有常是义之实也苟协诸义而协则虽先王所未有之礼固可以度于义而创为也义者人心之裁制故在外之艺以义为分限在内之仁以义为品节果能合于艺之分明于仁之节则义之道得而人望而畏之是得之者强也仁者本心之全徳而化而裁之推而行之乃义之本也顺之体也其道足以长人故得之者尊也张子曰人情所安即礼也故礼所以由义起盖性之为仁敛为义而礼则进反于仁义之间故于此合而言之
故治国不以礼犹无耜而耕也为礼不本于义犹耕而弗种也为义而不讲之以学犹种而弗耨也讲之以学而不合之以仁犹耨而弗获也合之以仁而不安之以乐犹获而弗食也
此是申喻以明前意也礼者先王治国之具犹耜为农夫治田之具治国而不以礼则是无耜而耕也礼必因时而制宜田则既垦而播种为礼而不本于义是犹耕而弗种也义必以学而辨其是非种必以耘而去其稂莠为义而不讲之以学是犹种而弗耨也学之勤则理可聚耨之勤则谷可登讲之以学而不合之以仁是犹耨而弗获也乐所以乐而安其心食所以飬而享其利合之以仁而不安之以乐是犹获而弗食也案前言陈义而此言本者方氏慤谓凡种皆所以立本前言本仁而此言合者以人本仁也合而言之道也
安之以乐而不逹于顺犹食而弗肥也四体既正肤革充盈人之肥也父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也大臣法小臣廉官职相序君臣相正国之肥也天子以徳为车以乐为御诸侯以礼相与大夫以法相序士以信相考百姓以睦相守天下之肥也是谓大顺大顺者所以飬生送死事鬼神之常也
此因治人情而极言礼教之效也肥者充盛之意乐之入人期于和顺食之飬人期于肥体安之以乐而不能逹于至顺是犹食而弗肥也顾肥则有所致矣如四体顺正而肤革充盈乃人一身之肥也父慈子孝而其情厚兄友弟恭而其情亲夫义妇聴而其情洽乃一家之肥也大臣有持循而奉乎法小臣有分辨而着其廉官职以次而相序君臣以义而相正乃一国之肥也天子有徳以安民之居如车之承载有乐以和民之心如御之调适诸侯朝聘时而以礼相与大夫靖共而以法相序士忠顺而以信相考百姓淳朴而以睦相守乃天下之肥也夫是之谓大顺而由是以飬生送死祭祀鬼神各得其常而有莫知所以然者此圣王礼教之极功也案篇首言礼以治人之情故天下国家可得而正至是乃详言之
故事大积焉而不苑竝行而不谬细行而不失深而通茂而有间连而不相及也动而不相害也此顺之至也故明于顺然后能守危也
此极言大顺之理也苑蕴滞之意人君以大顺治天下故天下之事虽大积焉而推行有渐不至于苑滞竝行而彼此各得不至于错缪细行而曲折皆当不至于有失深逺而能通茂密而仍有间连而得其分者不相及也动而协其宜者不相害也此顺之至也故明于顺然后能守危而无患也案易言危者安其位者也顺之与危相去逺矣而对举言之此警戒之深意也夫
故礼之不同也不丰也不杀也所以持情而合危也故圣王所以顺山者不使居川不使渚者居中原而弗敝也用水火金木饮食必时合男女颁爵位必当年徳用民必顺故无水旱昆虫之灾民无凶饥妖孽之疾此言行顺以致太平之事也小洲曰渚广平曰原所谓明于顺者原非苟狥乎人而必本于礼以为治故礼之不同也当杀者不可丰当丰者不可杀所以持人之情而使之称合事之危而使之安此乃圣王之所以为顺也是故因地之宜则不使居山者居川不使居渚者居中原而不致有更徙之困因天之候则于民所需之水火金木与夫饮食而用必以时因人之情则于合男女必当其年颁爵禄必当其徳凡用民力而无有不顺者由是感召天和国不生旱干水溢螟蝗之灾民不罹凶饥妖孽之疾则礼之所以为治也至矣案万物各得其理然后和圣人以礼治天下其效至于尽人物之性而与天地参盖夫子之极言礼也有如此
故天不爱其道地不爱其寳人不爱其情故天降膏露地出醴泉山出器车河出马圗鳯皇麒麟皆在郊棷龟龙在宫沼其余鸟兽之卵胎皆可俯而闚也则是无故先王能脩礼以逹义体信以逹顺故此顺之实也此极言大顺之效也膏露露凝如膏醴泉泉甘如醴器如银瓮丹甑之属车谓山车不待揉治而自圆曲者马圗龙马负圗也棷与薮同惟大顺之世嘉祥协应故以天之高而不爱其道以地之厚而不爱其寳以人之多欲而不爱其情天降如膏之露地出如醴之泉山出器车河出马图鳯皇麒麟在于郊之棷龟龙在于宫之沼其余鸟兽之卵胎以无獝狘之患皆可俯首而闚也此岂有他故哉惟先王能脩礼于上以逹义于下体实理于身以逹和顺于人故天地无心而嘉祥显著此大顺之实迹昭然可见者也程子曰君子脩己以敬笃恭而天下平惟上下一于恭敬则天地自位万物自育而四灵毕至矣此体信逹顺之道朱子曰信是实理顺是和气体信是致中逹顺是致和实体此道于身则自然发而中节推之天下而无所不通也
日讲礼记解义卷二十五
<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义>
钦定四库全书
日讲礼记解义卷二十六
礼器
此明礼之不可无犹器之不可阙也器有二义一是学礼者成徳器之美一是行礼者明用器之制张子曰礼运语其逹礼器语其成
礼器是故大备大备盛徳也礼释回增美质措则正施则行其在人也如竹箭之有筠也如松栢之有心也二者居天下之大端矣故贯四时而不改柯易叶故君子有礼则外谐而内无怨故物无不懐仁鬼神飨徳此言礼之足以成徳也箭竹之小者筠其青皮也大端犹言大节礼使人成器是故合外内而大备至于大备而周旋无亏所以为盛徳也礼以去伪释其回邪礼以着诚增其美质措诸躬则正施诸事则行其在人也如竹箭之有筠而泽于外也如松栢之有心而主于内也此二者居天下之大端矣故贯乎四时
而柯叶初无改易是以君子有礼则外而疏逺者无不谐和内而亲近者无所怨恨极之万物无不懐仁鬼神亦皆飨徳则器之所成也大矣案礼以忠信为质美质即忠信也陈氏谓以礼为治身之器不如郑注云礼使人成器意理完备
先王之立礼也有本有文忠信礼之本也义理礼之文也无本不立无文不行
此言先王制礼之意也昔先王之立为礼也有本焉以根祗于中有文焉以显设于外忠信者文所从出礼之本也义理者本所由章礼之文也无本则不立无文则不行岂可以偏任乎案有本有文此句乃一篇之大指以下反覆申明之
礼也者合于天时设于地财顺于鬼神合于人心理万物者也是故天时有生也地理有宜也人官有能也物曲有利也故天不生地不飬君子不以为礼鬼神弗飨也居山以鱼鼈为礼居泽以鹿豕为礼君子谓之不知礼
此举礼之文而言所以行之之节也设陈也礼之本体不可见而文则显著而可知必也因天之时设地之财顺鬼神之徳合人心之同理万物之宜此礼之所以行也夫天之隂阳寒暖各有所生之物地之髙下燥湿各有所宜之产相礼执事之官当随能而任纎微委曲之物当因利而导苟天所不生地所不飬君子即不以为礼而鬼神亦不飨之矣如居山者而用鱼鼈居泽者而用鹿豕则是强其所本无故君子谓之不知礼也案曲礼亦云贫者不以货财为礼老者不以筋力为礼此惟通乎礼意者知之
故必举其定国之数以为礼之大经礼之大伦以地广狭礼之薄厚与年之上下是故年虽大杀众不匡惧则上之制礼也节矣
此承上文而言制礼用财之节也定犹成也上下丰凶也杀谷不熟也匡恐也礼非财不行而财非制不节故必举其赋税所入之数而衡量之以为行礼经常之大法如地有广狭则礼之伦类以之年有上下则礼之薄厚视之唯量入为出故年虽大杀而众不惧于流亡则上之制礼也有节矣案此与王制冡宰制国用一段相类陈氏祥道曰先王之为礼节以制则有所裁节以度则有所限故能于财不伤于民不害年虽大杀而众不匡惧也
礼时为大顺次之体次之宜次之称次之尧授舜舜授禹汤放桀武王伐纣时也诗云匪革其犹聿追来孝此言礼有天人之序而推时之所以为大也革急也诗作棘犹猷通谋也诗作欲聿惟也诗作遹礼为一定之制而序有不同时乃天道之运故为大顺则人之伦也故次之体则形之辨也故次之宜则事之义也故次之称则物之平也故次之如唐虞之际尧舜以徳而授受夏商之末汤武以兵而放伐皆非人力所能为盖天运然也大雅有声之诗云文王之作丰邑也非急于成己之谋惟追先王之事而致方来之孝耳此文王之时也而尧舜禹汤武可例推矣陈氏祥道曰时在天顺体宜称在人在天者大在人者小尧授舜舜授禹天与贤也汤放桀武王伐纣天吏也
天地之祭宗庙之事父子之道君臣之义伦也社稷山川之事鬼神之祭体也丧祭之用賔客之交义也羔豚而祭百官皆足大牢而祭不必有余此之谓称也诸侯以龟为寳以圭为瑞家不寳龟不藏圭不台门言有称也
此申眀顺体宜称之意也大夫士无田则荐以羔豚官指助祭者而言百喻众也台门门两旁筑土为防所谓两观也天地有圜丘方泽之祭宗庙有禴祠烝尝之事父子有孝慈之道君臣有仁敬之义其伦序出于自然此所谓顺也社稷有祈报山川有望祀之事天神人鬼有内外之祭其尊卑定于固然此所谓体也丧有殡葬祭有献奠之用賔客有接际享赠之交皆随事以制其宜此所谓义也俭者羔豚而祭而百官皆足丰者大牢而祭而不为有余皆因人而辨其分此所谓称也诸侯有国必以龟为寳而决国疑以圭为瑞而申国信若大夫之家则不寳龟不藏圭亦不得如诸侯之壮国体而设台门凡以云有称也案时如太和元气无所不统顺属仁体属礼宜属义称属智智成终而成始故特申言之以起下文也
礼有以多为贵者天子七庙诸侯五大夫三士一天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二上大夫八下大夫六诸侯七介七牢大夫五介五牢天子之席五重诸侯之席三重大夫再重天子崩七月而葬五重八翣诸侯五月而葬三重六翣大夫三月而葬再重四翣此以多为贵也
此言礼以贵多为称也一庙谓下士也诸公上公也介副也牢大牢也五重谓抗木与茵也葬者抗木在上茵在下礼之为制有以多为贵者以庙数言之惟天子备七庙诸侯五庙大夫三庙士惟一庙以豆数言之天子朔食堂上之正羞二十有六若诸侯相食则诸公十有六诸侯十有二若食大夫则上大夫八下大夫六诸侯朝于天子其辅行之介有七所赐之牢亦有七大夫聘于天子则五介五牢天子之席独设五重诸侯则三重大夫再重天子崩葬以七月用五重八翣诸侯则五月而用三重六翣大夫则三月再重四翣此皆尊者多而卑者少是以多为贵也陈氏祥道曰先言庙而之以豆介牢席先神后人之序由豆介牢席而之以葬飬生送死之序也
有以少为贵者天子无介祭天特牲天子适诸侯诸侯膳以犊诸侯相朝灌用郁鬯无豆之荐大夫聘礼以脯醢天子一食诸侯再大夫士三食力无数大路繁缨一就次路繁缨七就圭璋特琥璜爵鬼神之祭单席诸侯视朝大夫特士旅之此以少为贵也
此言礼以贵少为称也食湌也大路殷木路繁马腹带缨鞅也染丝而织以为罽五色一匝曰就七当作五礼又有以少为贵者如天子以天下为家无客礼故无介祭天用特牲贵诚也天子适诸侯而诸侯奉膳亦止犊牛敬君一如敬天也诸侯相朝主君行享礼毕惟酌郁鬯之酒以献賔而不用笾豆之荐相接以芬芳之徳不在殽味也行聘之大夫则酌以酒又荐以脯醢是湏味稍多也天子每一湌辄告饱诸侯再大夫士三皆待劝乃更湌庻人自食其力故无湌数饱而后止大路为祭天之车贵其质素故马亦少饰而繁与缨皆一就次路则繁缨七就二王之后享王以圭享后以璋虽曰圭以马璋以皮而皮马不升于堂是独用之也飨礼于酬爵之时则以琥璜将币不特逹也鬼神之席不假多重以为温故祭用单席诸侯视朝于大夫则人人揖之士则不问多少共一揖之此皆尊者少而卑者多是以少为贵也案孔疏天子无介其实余事亦有介故鬯人共介鬯是天子临鬼神使介执鬯也
有以大为贵者宫室之量器皿之度棺椁之厚丘封之大此以大为贵也有以小为贵者宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散尊者举觯卑者举角五献之尊门外缶门内壶君尊瓦甒此以小为贵也
此言礼以贵大贵小为称也量言其所容度言其所至皿食器盘盂之属爵散觯角皆所以酌酒者缶壶甒皆所以盛酒者礼又有以大为贵者如宫室之量则天子之堂广九雉诸侯七雉伯子男五雉皆三分其广以二为内器皿之度则天子之路弓斗房皆谓之大而其余则否棺椁之厚则尊者之棺四重卑止一重椁必周于其棺丘封之大则冢人以爵等而为之度此皆以大为贵也又有以小为贵者如祭礼献尸主人贵则以一升之爵佐食之人贱则以五升之散其举而自饮也尸尊以三升之觯主人卑以四升之角至为子男之飨礼诸臣之尊用缶壶缶大于壶陈于门外壶容一石陈于门内君之尊用瓦甒容五斗而陈于堂上此皆以小为贵也案王侯之祭仪礼亡举觯举角者士礼也凡王飨臣及其自相飨行礼献数各随其命子男五命故郑注知五献是子男也
有以髙为贵者天子之堂九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺天子诸侯防门此以髙为贵也有以下为贵者至敬不坛扫地而祭天子诸侯之尊废禁大夫士棜禁此以下为贵也
此言礼以贵髙贵下为称也堂堂阶也下犹低也废去也禁承酒尊之器士用之棜亦禁也谓之斯禁大夫用之礼又有以髙为贵者天子之堂视堂下相去九尺诸侯则七尺大夫则五尺士惟三尺天子诸侯竝为台门此皆以髙为贵也又有以下为贵者天子祭天之礼至敬无文燔柴于泰坛毕惟扫地于坛下致洁而设正祭天子诸侯享礼之设有酒尊则废去其禁大夫与士乡饮而设酒尊大夫用无足之棜士用有足之禁此皆以下为贵也
礼有以文为贵者天子龙衮诸侯黼大夫黻士衣纁裳天子之冕朱緑藻十有二旒诸侯九上大夫七下大夫五士三此以文为贵也有以素为贵者至敬无文父党无容大圭不琢大羮不和大路素而越席牺尊疏布鼏椫杓此以素为贵也
此言礼以贵文贵素为称也龙之状衮然谓之龙衮画于衣者白与黑谓之黼其文为斧黑与青谓之黻其文为两已相背皆绣于裳者冕祭服之冠也前畧俛故谓之冕以采丝组贯玉为旒谓之藻琢当为篆椫杓以白理木为杓也鼏或作幕礼又有以文为贵者天子之祭服绘龙于衮极其文明以象变化诸侯绣黼以取其防大夫绣黻以取其辨士元衣纁裳而不得绣绘天子之冕以朱緑二色之藻贯玉而垂为旒前后各十有二以则天数诸侯九旒上大夫七旒下大夫五旒士三旒此皆以文为贵也又有以素为贵者敬极其至则不以文饰为美见父之族党不为折旋揖譲之容天子朝日月之大圭无篆刻之文大古之羮无盐梅之和大路质素而以蒲越为席牺尊刻为牛形鼏以粗布椫木为杓不加雕饰此皆以素为贵也
孔子曰礼不可不省也礼不同不丰不杀此之谓也盖言称也
此总结上文之意也孔子尝曰礼诚不可以不加省察也夫礼之等不同而皆有当然之则能不丰不杀而悉如其分焉则得矣正以宜杀而丰必失之有余宜丰而杀必失之不足礼欲其相称也马氏曰自礼以多为贵至以素为贵皆礼之寓于形名度数者其用不同而悉归于称故引孔子之言以结之
礼之以多为贵者以其外心者也德诩万物大理物博如此则得不以多为贵乎故君子乐其也礼之以少为贵者以其内心者也徳产之致也精微观天下之物无可以称其徳者如此则得不以少为贵乎是故君子愼其独也古之圣人内之为尊外之为乐少之为贵多之为羙是故先王之制礼也不可多也不可寡也唯其称也
此又申言称字之义也诩犹普也徧也产生也尊者恭敬奉持之意凡礼之以多为贵者是敬之着于物而为外心也所以然者以盛徳之昭著溥徧万物理之所该者大故物之所成者博此岂得不以多为贵乎故君子乐其于外也礼之以少为贵者是敬之存于中而为内心也所以然者以徳产之致极于精微虽备天下之物而有不足以称其徳者此岂得不以少为贵乎故君子愼其独于内也古之圣人内之以为尊外之以为乐少之以为贵多之以为羙是故先王之制礼也非有意于简而不可多也非有意于繁而不可少也唯其称也案郑注谓万物皆天所生是徳之于外也然其所以致此则甚精微而不可见圣人之徳亦犹是也方氏慤曰内外以心言多少以物言明乎礼之不可寡而贵于大者髙者文者视此矣明乎礼之不可多而贵于小者下者素者视此矣此所以为称也
是故君子大牢而祭谓之礼匹士大牢而祭谓之攘管仲镂簋朱纮山节藻棁君子以为滥矣晏平仲祀其先人豚肩不揜豆澣衣濯冠以朝君子以为隘矣是故君子之行礼也不可不愼也众之纪也纪散而众乱孔子曰我战则克祭则受福盖得其道矣
此亦承上称礼之意而约之于愼也君子谓大夫以上匹偶也士微贱不得特使为介乃行故谓之匹镂簋簋有雕镂之饰也纮冠系以组为之天子朱诸侯青大夫士缁山节刻山于柱头之斗栱藻棁画藻于梁上之短柱唯礼贵于称是故有位之君子用大牢而祭则谓之礼若匹士亦大牢而祭是取非其有则谓之攘昔齐大夫有管仲者镂簋朱纮而僣天子之器山节藻棁而僣天子之居是过于丰也君子以为滥而无制矣又有晏平仲者祀其先人不用少牢而用豚豚之肩至于不足揜豆服澣衣濯冠而以朝是过于杀也君子以为隘而无所容矣是故君子之行礼也不可不致其愼也礼乃众人之纪也纪散即乱所从生而行之谓可弗愼乎孔子曰我有不战战则克有不祭祭则受福盖诚得乎战与祭之道矣案礼以辨上下定民志是故上不僣上而下不偪下夫子之所谓得其道者盖亦唯其称而能愼焉故也
君子曰祭祀不祈不麾蚤不乐葆大不善嘉事牲不及肥大荐不羙多品
此言祭祀之所宜戒也麾快也先时而祭曰蚤葆褒也嘉事冠昏之礼也君子曰祭祀以致孝乎鬼神不祈福也因乎时不以蚤为快也器币有定制不以褒大为可乐而失之丰冠昏之奠告有常仪不以嘉事为可善而失之渎也牲不及于肥大荐不羙夫多品有以小与少为贵也案孔疏祭以存亲耳非谓就亲祈福报周礼六祈非礼之常也
孔子曰臧文仲安知礼夏父弗綦逆祀而弗止也燔柴于奥夫奥者老妇之祭也盛于盆尊于甁
此言孔子正鲁礼之失也臧文仲名辰鲁大夫夏父姓弗綦名逆祀跻僖公也奥当为爨爨即先炊之神谓之老妇孔子曰人多以臧文仲为知礼者自今观之其亦安知礼矣如夏父弗綦为典礼之官于鲁之庙祀跻僖公于闵公之上是以臣而先君以庻而先适也文仲柄政而弗能止是不知礼者一矣古者孟夏迎气祭火神于郊则以燔柴而弗綦用之于爨夫爨乃老妇之祭也但当盛食于盆盛酒于瓶而已以贱为贵而文仲弗能止是不知礼者又一矣案夏父弗綦之失礼意文仲实主之故左氏亦以为纵逆祀也孔疏云祝融古火官之长是五祀之神祀于郊奥者正是灶之神常祀在夏以老妇配之有爼及豆设于灶陉又延尸入奥爨者宗庙祭后直祭先炊老妇之神在于爨灶此祝融并奥及爨三者所以不同
礼也者犹体也体不备君子谓之不成人设之不当犹不备也礼有大有小有显有微大者不可损小者不可益显者不可揜微者不可大也故经礼三百曲礼三千其致一也未有入室而不由戸者君子之于礼也有所竭情尽愼致其敬而诚若有羙而文而诚若
此言行礼必本于诚也经礼如冠昏丧祭朝觐防同之类曲礼如进退升降俯仰揖逊之类若语辞先王之立礼经制详尽犹人之身体百骸全具也体有不备君子即谓之不成人苟设之不当犹不备也故礼之全体有大有小有显有微大不可以损小不可以益显不可以揜微不可以大也夫经礼三百曲礼三千可谓备矣要必设诚而致行之则其致一也人未有入室而不由户者亦岂有行礼而不本于诚者乎是故君子之于礼也时而用心于内则有所竭情尽愼以此致敬而诚存于中时而用心于外则有羙而文而诚亦立于事矣案易大传曰天下同归而殊涂一致而百虑一者诚也知礼之致一则三百三千固一以贯之尔
日讲礼记解义卷二十六
钦定四库全书
日讲礼记解义卷二十七
礼器
君子之于礼也有直而行也有曲而杀也有经而等也有顺而讨也有摲而播也有推而进也有放而文也有放而不致也有顺而摭也
此歴言体备而当之事即诚之致一者为之也讨去也摲芟也摭拾取也礼惟其宜故君子之于礼也有当直情径行如始死则哭踊无节也有当曲为降杀如父在为母期也有当按其经而平行之如三年之丧自天子逹也有当顺其叙而讨治之如天子而下每等降杀以两也有当芟取贵者之物以播于贱者如登爼及羣臣而贱者亦均惠也有当推进卑者使得行尊者之礼如二王子孙为賔而用王礼也有当观象效法而极其文如王者之服物采章也又有观象效法而文不尽如公侯以下减于王也有卑者之
于尊者拾取一节而不为嫌如君沐粱卿大夫不得同而士反得沐粱也由九者类推之而可以极礼之用矣
三代之礼一也民共由之或素或青夏造殷因周坐尸诏侑武方其礼亦然其道一也夏立尸而卒祭殷坐尸周旅酬六尸曾子曰周礼其犹醵与
此言三代之礼之一而因革随乎时宜也素青即白黑也诏侑谓告尸行节劝尸饮食也武当为无方犹常也合钱饮酒为醵三代之礼其本一也制定而民共由之故所尚之色或素或青而礼之大体则夏造于前殷因于后未始有异也周因于殷坐尸而祭为之诏侑也无定所其礼亦如殷其用至诚之道一也夏尸惟饮食时暂坐非饮食则立以俟祭事之终殷尸虽无事亦坐周于祫祭之时昭穆六尸旅酬相酌曾子曰周礼其犹醵饮与是三代之所因所革皆可考而知也案诏侑无方如云就飬无方矣旅酬六尸者后稷之尸发爵不受旅毁庙但有主而无尸故疏谓是文武二尸及四亲庙也
君子曰礼之近人情者非其至者也郊血大飨腥三献爓一献孰
此推言礼之至者而举祭礼以眀之也腥生肉爓沈肉于汤色略变也孰与熟同君子曰礼主于敬若近于人情则非礼之极至也故郊以祭天则荐血大飨以祫祭宗庙则荐腥三献以祭社稷五祀则荐爓一献以祭羣小祀则荐熟案郊与大飨三献皆有血腥爓熟此但据先设者为主也郑注谓三献为祭社稷五祀或曰社稷五祀与五岳同为血祭不止于三献当是祭山林川泽如貍沈之祭是也
是故君子之于礼也非作而致其情也此有由始也是故七介以相见也不然则己慤三辞三譲而至不然则已蹙故鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫晋人将有事于河必先有事于恶池齐人将有事于泰山必先有事于配林三月系七日戒三日宿慎之至也故礼有摈诏乐有相歩温之至也
此承上意而言礼有由始也恶池读作虖沱并州川名河之从祀也配林林名泰山之从祀也相歩扶工也温犹借也惟近人情者不为礼之至是故君子之于礼也非私自专輙徒起而致已情也此必有所由始也是故两君相见必有七介以传命不然则太愿慤而无礼之文賔主必三辞三譲而后至庙中不然则太迫蹙而非礼之序矣如鲁人将有事于上帝以后稷配必先祭于頖宫之学以告后稷晋人将有事于河则必先祭恶池齐人将有事于泰山则必先祭配林而当未祭也又必三月而系牲于牢七日戒而散齐于外三日宿而致齐于内所以为愼之至也故賔礼有摈以诏之乐工有相歩以导之所以为温之至也陆氏佃曰鲁人告后稷于頖宫以配上帝晋人告恶池以配河齐人告配林以配泰山虽曰告之实以肄习其礼即事有渐也皇氏侃曰凡玉以物缊裹承借君子亦以威仪摈相自承借故曰温之至
礼也者反本脩古不忘其初者也故凶事不诏朝事以乐醴酒之用酒之尚割刀之用鸾刀之贵莞簟之安而稾鞂之设是故先王之制礼也必有主也故可述而多学也
此言先王制礼之意也醴酒五齐第二酒鸾铃也刀环有铃莞蒲席簟竹席稾鞂除去谷之秆也礼也者匪徒以其文盖将反乎人心之本脩乎古先之制而不忘其初者也以反本言之如居防有擗踊哭泣之事曾不待于诏告以发于心之所固然也朝廷有飬老尊贤之事不能不乐之以乐以惬乎心之所同然也以脩古言之如祭祀用醴酒而列尊在元酒之下割刀利用而庙中必鸾刀是贵莞簟至安而郊礼必稾鞂是设此皆所谓不忘其初者是故先王制礼节文虽繁而必有主焉故后之人可以称述而多学也案有主即致一之谓而所以反本脩古之要也
君子曰无节于内者观物弗之察矣欲察物而不由礼弗之得矣故作事不以礼弗之敬矣出言不以礼弗之信矣故曰礼也者物之致也
此言礼为观物之要也物犹事也君子曰人而无节于内者则不知礼之所由制将观于物而弗之察矣盖事物至繁而未有不受裁于礼者欲察物而不由礼其弗之得也决矣故作事不以礼者不能存其敬出言不以礼者不能立其信此可见礼为事物之极致也案礼主于节故曰经礼三百曲礼三千其致一也精求之则所以节性而推是以裁成辅相者不外焉故下文条举而广言之
是故昔先王之制礼也因其财物而致其义焉尔故作大事必顺天时为朝夕必放于日月为髙必因丘陵为下必因川泽是故天时雨泽君子逹亹亹焉
此言先王制礼之本于天也财与材通财物疏谓犹才性也唯礼为物之致是故昔先王之制礼也亦因其财物之性以致其义焉尔夫万物本于天而君子法之故凡举大事必顺乎天时为朝夕必依放于日月为髙必因乎丘陵为下必因乎川泽是故天时雨泽所以不已于生物也君子之徳亦亹亹不已而上逹于天则与天合徳而制礼有其本矣案注疏大事祭祀也顺天时如啓蛰而郊龙见而雩始杀而尝闭蛰而烝朝夕谓春分朝日秋分夕月髙下谓圎丘方泽玩上下文义但统言君子之法天不必专指祭祀
是故昔先王尚有徳尊有道任有能举贤而置之聚众而誓之是故因天事天因地事地因名山升中于天因吉土以飨帝于郊升中于天而鳯皇降龟龙假飨帝于郊而风雨节寒暑时是故圣人南面而立而天下大治此承上而言逹亹亹之实也置谓使之居其位也升上也犹成也吉土王者所卜建都之地也君子之逹亹亹也既内以尽之于已又外以资之于人是故昔先王于有徳者加诸上位有道者隆以礼貌有能者任以职守既举贤而置之复聚众而誓之而使各谨于其职于是因天之尊而制为事天之郊礼因地之亲而制为事地之社礼五年廵狩则因名山而上其治功以告于天每郊祀则因吉土而致其眀禋以格夫帝由是升中于天而瑞物以臻则鳯皇自上而下降龟龙自逺而来假飨帝于郊而休征以应则风雨不过其度寒暑不爽其期是故圣人南面而立恭已无为而天下大治者诚以圣人之于天道有通极而不二者也案逹亹亹者诗所谓小心翼翼昭事上帝也尚有徳尊有道任有能者书所谓咸有一徳克享天心也贤才之生乃帝心之所简是故圣人之至徳莫大于格天飨帝而飨帝之实又莫大于用贤是故大有为有贤之卦鼎为飬贤之卦其彖辞皆曰元亨而其大象一则曰顺天休命一则曰正位凝命也郑注引孝经説以升中为封禅则近于矫诬而非圣人所以事天之本矣
天道至教圣人至徳庙堂之上罍尊在阼牺尊在西庙堂之下县鼓在西应鼓在东君在阼夫人在房大明生于东月生于西此隂阳之分夫妇之位也君西酌牺象夫人东酌罍尊礼交动乎上乐交应乎下和之至也此言圣人有法天之至徳因举祭礼以明之也罍尊刻为云雷之象夏后氏之尊也牺尊周尊也小鼓谓之应惟圣同天在天道为至教而在圣人为至徳盖观于祭礼而亦可知也庙堂之上则罍尊在阼牺尊在西庙堂之下则县鼓在西应鼓在东礼乐之器尊西也君在阼夫人在西房以日生于东月生于西此隂阳之分夫妇之位尊东也君在阼而西酌牺象夫人在西而东酌罍尊是礼之交动于堂上县鼓主倡而引之于先应鼓主和而继之于后是乐之交应于堂下所以为和之至也案天道至教圣人至徳郑注以为目下事盖是承上起下之辞上言飨帝此言飨亲所谓至徳也
礼也者反其所自生乐也者乐其所自成是故先王之制礼也以节事脩乐以道志故观其礼乐而治乱可知也蘧伯玉曰君子之人逹故观其器而知其工之巧观其发而知其人之知故曰君子慎其所以与人者此即礼乐而言观物之事也与犹示也礼以报本而为反其所自生乐以彰徳而为乐其所自成是故先王之制礼也以节事而使之不过其脩乐也以导志而使之不淫故观其礼乐而世之治乱可知也蘧伯玉尝曰惟君子之人其心眀逹故观于器用而知其工之巧观于动作而知其人之知是故君子必慎其所以与人者为夫人之将以是而观之也案礼乐者圣人以之治世而君子以之治身逹之云者惟其有节于内焉故也
大庙之内敬矣君亲牵牲大夫賛币而从君亲制祭夫人荐盎君亲割牲夫人荐酒卿大夫从君命妇从夫人洞洞乎其敬也属属乎其忠也勿勿乎其欲其飨之也纳牲诏于庭血毛诏于室羮定诏于堂三诏皆不同位盖道求而未之得也设祭于堂为祊乎外故曰于彼乎于此乎
此言人君庙祭之敬也盎盎齐也诏告也羮肉汁定孰肉也道言也祭之明日绎祭于庙门旁谓之祊敬者礼之本也如大庙之内君与后必躬亲之此敬之至矣当迎牲之时君亲出庙门牵牲以入大夫賛佐执币而从及杀牲毕而进血与腥君亲制牲肝以祭神于堂而夫人执酒以为献此时卿大夫则从乎君命妇则从乎夫人君与夫人之心洞洞乎其敬而表里无间也属属乎其忠而纯一不杂也勿勿乎欲其飨之而勉勉不已也牲入则以币告神于庭杀牲取血及毛则入以告神于室羮肉既孰将迎尸主入室乃先以爼盛之而告神于堂此三诏皆不同其位者盖言鬼神无在而无乎不在将遍求之而犹未得也于正祭而荐腥爓则设祭于堂于祭毕而行绎祭则为祊乎外故古语曰不知鬼神之所飨于彼乎于此乎此可以见其敬之至也
一献质三献文五献察七献神大飨其王事与三牲鱼腊四海九州之美味也豆之荐四时之和气也内金示和也束帛加璧尊徳也龟为前列先知也金次之见情也丹漆丝纩竹箭与众共财也其余无常货各以其国之所有则致逺物也其出也肆夏而送之盖重礼也此言王者祫祭之礼之义也注读肆为陔者周礼钟师掌九夏尸出入奏肆夏客醉而出奏陔夏也祭礼有隆杀故一献则从其质三献则致其文五献则加盛而察七献则转尊而神惟大祫之祭升群庙之主合食于大祖之庙而谓之大飨斯礼也报本独隆其王者之事与试观大飨之所陈牛羊豕三牲之外又有鱼醢麋腊四海九州之美味也豆品味之荐皆四时和气所生示王者能賛化育也纳侯所贡之金于庙所以示亲附也加璧于束帛之上尊王者之徳而比于玉也龟列于前重其能先知吉凶也金次于龟见人情之和也荆之丹兖之漆丝豫之纩之竹箭莫不咸在示王者与众共财而天下不得私其有也其余九州以外蛮夷之国无常货但贡其国之所有示王者徳泽之能致逺也诸侯来助祭祭毕而出歌陔夏之诗以送之以明其不失礼也夫陈列极华夷之美则备物矣奔走致诸侯之贵则尽官矣王者惟以孝治天下故大飨于庙仪备九献直合万国之欢心以事其先王所以为礼之至隆也
祀帝于郊敬之至也宗庙之祭仁之至也丧礼忠之至也备服器仁之至也賔客之用币义之至也故君子欲观仁义之道礼其本也
此承上言郊庙而总结之也先王祀帝于郊不尚文饰乃敬之至也宗庙之祭主于亲亲乃仁之至也防礼主乎哀乃忠之至也敛服葬器之毕备亦所以尽人心而仁之至也賔客之用币主乎尊贤乃义之至也合而言之则忠亦仁也敬亦义也仁义存于中而礼逹于外君子而欲观仁义之道舍礼其何所本乎案礼与仁义皆性也而道则仁义之着于外者苟非行礼则不可得而见故曰礼其本也
君子曰甘受和白受采忠信之人可以学礼苟无忠信之人则礼不虚道是以得其人之为贵也
此言礼待人而后行也道犹行也君子曰贵文不可偏废而质在所先如甘者味之美质也甘属土土王于四时故甘能受众味之和白者色之美质也绘画之事后素功故白能受众色之采忠信乃人之美质也礼无本不立故忠信可以学礼苟无忠信之人则每事虚伪礼不可以伪为于外是故礼以得其人为贵也案首章言如竹箭之有筠者文也如松栢之有心者本也二者相湏而礼必以忠信为质故于此复推本言之
孔子曰诵诗三百不足以一献一献之礼不足以大飨大飨之礼不足以大旅大旅具矣不足以飨帝毋轻议礼
此言礼贵能行而不可以轻议也旅祭名谓旅五帝及四望也孔子曰甚矣礼之未易行也有人于此诵诗三百而能言或不足以一献一献之礼自卑而尊或不足以大飨大飨之礼自内而外或不足以大旅即大旅具矣犹未必其合徳于天而足以飨帝也礼其可轻议乎案此承上文得其人之意而言自一献以至飨帝盖未有不本于忠信者
子路为季氏宰季氏祭逮闇而祭日不足继之以烛虽有强力之容肃敬之心皆倦怠矣有司跛倚以临祭其为不敬大矣他日祭子路与室事交乎户堂事交乎阶质明而始行事晏朝而退孔子闻之曰谁谓由也而不知礼乎
此言子路之能行礼也逮及也闇昧爽以前偏任为跛依物为质正也子路尝为季氏宰矣季氏每祭家庙逮闇而行事至夕未毕又继以烛虽有强力之容肃敬之心至此而亦倦怠矣甚至有司者跛以临祭其为不敬也大矣此泥于周人祭日以朝及闇之文而失其义者也他日祭而子路与当正祭之时事尸于室则外人将馔至户内人于户受之而设于尸前内外异位而相交恐费时也正祭之后傧尸于堂则堂下之人送馔至阶堂上之人于阶受取上下异位而相交亦恐费时也是以正明而始行事晏朝即退初不至于倦怠焉孔子闻而善之曰谁谓由也而不知礼乎盖胜于季氏之日有不足者多矣案礼以敬为主与其久而怠固不若速而敬之为得也子路有忠信之质乃所谓得其人者此篇言礼以成器巨细兼该而必推本于忠信又引子路之事以实之足使后世之学礼者有所据依矣
日讲礼记解义卷二十七
<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义>
钦定四库全书
日讲礼记解义卷二十八
郊特牲
此篇皆记祭事中杂冠昏两叚曰郊特牲者以篇首三字名篇也陆氏曰郊者祭天之名用一牛故曰特牲
郊特牲而社稷大牢天子适诸侯诸侯膳用犊诸侯适天子天子赐之礼大牢贵诚之义也故天子牲孕弗食也祭帝弗用也
此言特牲之用礼贵其诚之义也犊小牛即特牲也礼莫重于祭其次莫重于享惟郊用特牲而社稷则以大牢惟天子适诸侯诸侯进膳用犊而诸侯适天子天子有赐亦以大牢盖犊牲未有牝牡之情贵其诚慤是以致敬者用之若孕则其诚已散而天子弗食故不以膳也祭帝弗用故不以郊也方氏慤曰天子有天地之徳故诸侯以事天地者事天子诸侯有
社稷之功故天子以礼社稷者礼诸侯
大路繁缨一就先路三就次路五就郊血大飨腥三献爓一献孰至敬不飨味而贵气臭也诸侯为宾灌用郁鬯灌用臭也大飨尚腶脩而已矣
此言尚质贵气之事也臭亦气也脯加姜桂曰腶脩至敬无文故大路为祭天之车繁缨一就贵质素也下而先路三就次路五就则其饰弥文矣祭礼惟郊尚血下而大飨则腥三献则爓一献则孰敬之至者不飨味而贵气臭也盖血则气全腥亦近之故用于所尊孰则味全爓亦近之故用于所卑推此而言如诸侯来朝为宾三献毕王使宗伯酌圭瓒以灌之但用郁鬯之酒是亦贵气臭之义也若天子飨诸侯虽设大牢之盛馔而必先设腶脩于筵前即所尚可知矣案大飨尚腶脩谓王飨诸侯与上大飨不同而不飨味则一也
大飨君三重席而酢焉三献之介君专席而酢焉此降尊以就卑也
此言主君受酢之义也飨谓诸侯相飨君主国之诸侯也酢主君受宾客之酢爵也三献飨卿之礼故谓卿为三献介大夫也专单也诸侯之席三重如邻国诸侯来朝而主君飨之是日大飨则设三重之席而受酢爵以两君敌体无所增损也若诸侯遣卿来聘而大夫为上介则专席矣大夫席应再重今以为介降一等主君席应三重今以受介之酢故亦撤去两重是降诸侯之尊以就大夫之卑礼所谓曲而杀者此也
飨禘有乐而食尝无乐阴阳之义也凡饮养阳气也凡食养阴气也故春禘而秋尝春飨孤子秋食耆老其义一也而食尝无乐饮养阳气也故有乐食养阴气也故无声凡声阳也
此言因时行礼有乐无乐之义也飨谓春飨孤子禘谓春祭宗庙食谓秋养耆老尝谓秋祭宗庙飨与禘之礼行于春者皆有乐食与尝之礼行于秋者皆无乐此阴阳之义也凡饮用水浆酒醴其性虚而清所以养阳气也凡食用黍稷稻粱其性实而浊所以养阴气也故春禘秋尝同一追养春飨秋食同一报功而食与尝无乐者岂独薄之哉盖飨禘主于饮饮养阳气义在宣畅故有乐食尝主于食食养阴气义在凝寂故无声凡乐之声乃阳之属而阴之反所以独宜于飨禘也案禘注谓禴字之误疏因指为夏殷之礼而无据伏氏赵氏谓如字者得之张子曰禘于夏周为春夏尝于夏周为秋冬作记者交举以二气对互而言耳
鼎俎竒而笾豆偶阴阳之义也笾豆之实水土之品也不敢用防味而贵多品所以交于旦明之义也
此言祭之陈器与实器各有其义也鼎俎所以盛牺牲笾豆所以盛果实鼎有用十与十二者然十鼎则陪鼎三正鼎七十二鼎则陪鼎三正鼎九其数仍竒也旦当为神阴阳之义非特有乐无乐而已鼎自一以至九其数皆竒而俎亦如之豆自六以至二十六其数皆偶而笾亦如之盖鼎俎之实以动物而男子荐之故其数竒笾豆之实以植物而妇人荐之故其数偶此亦阴阳之义也又笾之实若菱芡豆之实若芹蒲之类是为水品笾之实若枣栗豆之实若菁韭之类是为土品所以不敢用常物而贵多品者此致敬以交于神明之义也案不敢字贯防味与多品言之礼器云荐不美多品亦贵诚之义也
宾入大门而奏肆夏示易以敬也卒爵而乐阕孔子屡叹之奠酬而工升歌徳也歌者在上匏竹在下贵人声也乐由阳来者也礼由阴作者也阴阳和而万物得此言两君燕飨之礼乐也宾邻国之诸侯大门有二燕则寝门飨则庙门也卒爵饮尽爵也两君相朝而行燕飨之礼当宾入大门奏肆夏之诗以延进之夫乐主和而肆夏之词严是示和易之中有严敬之节也主人献宾而乐作宾饮卒爵而乐止宾酢主人而乐作主人卒爵而乐止盖盈而能反反则为文孔子所以屡叹美之也主人复酬宾而奠此酬爵则乐工升堂而歌所以扬宾主之徳也工歌在堂上匏竹在堂下是贵人声也盖礼乐始于圣人而原于天地乐由阳来一天地之和也礼由阴作一天地之序也惟天地合而万物生斯阴阳和而万物得礼乐之行于宾主而为圣人所嘉美也厥有由然矣周氏谞曰礼乐之始虽由于阴阳及其妙也则能统阴阳育万物故周官曰礼乐合天地之化百物之产其此之谓乎
旅币无方所以别土地之宜而节逺迩之期也龟为前列先知也以钟次之以和居参之也虎豹之皮示服猛也束帛加璧往徳也
此言天子之待诸侯有制贡之法与陈贡之义也旅陈也无方非一方所贡也钟即金也金以材言钟以器言王者抚有天下莫非王土王臣凡庭实所陈有不止一方而已者以土地各有其宜故别而取之来各有逺迩故节而致之也旅币而以龟为前列以其能先知也以钟为次者所以人情之和故参居庭实之间也有虎豹之皮以示服猛也以玉加于束帛之上玉以表徳是往归于有徳也陈氏祥道曰周官六服其见有六岁之差其交有六物之异六物之异者所谓别土地之宜六岁之差者所谓节逺近之期也
庭燎之百由齐桓公始也大夫之奏肆夏也由赵文子始也
此言诸侯大夫失礼之始也庭燎庭中所设之炬以照来朝之臣夜入者礼之失也必有所由始如庭燎之百是为天子之礼而诸侯僭之则由齐桓公始也又大射公升即席奏肆夏燕则宾及庭亦奏肆夏是为诸侯之礼而大夫僭之则由赵文子始也夫礼教之设所以立天子之大防齐桓赵武当时皆有贤名而其僭若此盖周室之衰久矣
朝觐大夫之私觌非礼也大夫执圭而使所以申信也不敢私觌所以致敬也而庭实私觌何为乎诸侯之庭为人臣者无外交不敢贰君也大夫而飨君非礼也大夫强而君杀之义也由三桓始也
此又言大夫失礼之始也诸侯世相朝无觐礼此言觐者因朝而及之也私觌以私礼见也使聘使也皮币舆马皆陈于庭故曰庭实三桓鲁桓公之子庆父叔牙季友之后也凡国君朝觐于邻国大夫从焉而或行私觌则非礼也大夫执圭而专使事当私觌以申巳之信今从君而不敢私觌者所以致敬于君也而庭实私觌何为乎诸侯之庭哉为人臣者无外国之交不敢有贰心于君焉故也礼别嫌疑盖莫严于大夫矣若大夫具飨以召君则非礼也大夫强横而君杀之者义也义不足以制大夫之强而大夫乃疑于君矣是由鲁之三桓始也案此言大夫失礼之始于三桓盖兼承私觌飨君而言也郑氏谓杀大夫由三桓始则季友未尝见杀又春秋之初杀大夫者不始三桓也黄氏以杀为降杀之义尤非矣
天子无客礼莫敢为主焉君适其臣升自阼阶不敢有其室也觐礼天子不下堂而见诸侯下堂而见诸侯天子之失礼也由夷王以下
此又言诸侯失礼之始也夷王名燮天子无为客之礼以其尊无对莫敢为之主故也若适其臣则升自阼阶以臣之不敢私有其室也秋行觐礼专于辨分天子负斧依南面侯氏执玉入不下堂而见诸侯其有下堂而见诸侯者是天子之失礼也盖由于夷王以下也案夷王之时去周初渐逺矣记者溯失礼之由以见其陵夷而至于春秋者有故也
诸侯之宫县而祭以白牡击玉磬朱干设锡冕而舞大武乗大路诸侯之僭礼也台门而旅树反坫绣黼丹朱中衣大夫之僭礼也故天子微诸侯僭大夫强诸侯胁于此相贵以等相觌以货相赂以利而天下之礼乱矣诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯而公庙之设于私家非礼也由三桓始也
此总言诸侯大夫之僭礼也宫县四面皆县也钖者干背之饰金为之大路殷祭天所乗之车也旅道也树屏也绣黼刺绣为斧文也丹朱染缯为赤色也绣黼为中衣之领丹朱为中衣之縁中衣者朝服祭服之里衣也货以物言利以事言礼所以辨等威昭隆杀也如诸侯当用轩县而今则宫县当用时王之牲而今则用殷牲白牡当击石磬而今则以玉虽得舞大武但不得朱干设钖而冕服而今则用以为舞当乗时王之车而今则乗殷之大路此皆天子之礼而诸侯僭之也如两旁筑土为台架屋于上而门当其中是为台门于路中设屏以蔽内外是为旅树于两楹之间设坫而反爵其上是为反坫于朝服祭服刺染而为里衣之领縁是为绣黼丹朱中衣此皆诸侯之礼而大夫僭之也故天子微则诸侯僭大夫强则诸侯胁于是乎相贵以等列相觌相赂以货利而爵不足以驭其贵禄不足以驭其富予不足以驭其幸礼之乱也甚矣夫礼之大者莫如宗庙故诸侯有国则以始封之君为祖而不敢祖天子大夫有家则以始为大夫者为祖而不敢祖诸侯若公庙而设于私家则非礼也由三桓之祖桓公始也盖天下有道则礼乐自天子出而诸侯莫得而僭之若无道而礼乐出于诸侯则陵夷而大夫亦僭矣案鲁有文王庙而郑亦祖厉王是诸侯而祖天子也鲁既用天子之礼乐于文王周公之庙因徧用之于羣公之庙而三桓既立桓公之庙亦遂习用天子之礼乐而不自知其非此履霜坚氷易所以为至戒也
天子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代
此言天子所以待前代之礼也二代谓当代之前二代凡易姓受命而为天子则天下皆统于一矣而必存二代之后者犹尊其先世之贤而不忍臣之仁之至也然亦不过于二代二代以前则封之而不宾又义之尽也如周存夏殷之后于杞宋命使郊天祭其始祖受命之王自行其正朔服色是念禹汤之徳而尊之若黄帝尧舜之后则封之以备三恪郑氏谓逺难法是也
诸侯不臣寓公故古者寓公不继世
此言诸侯所以待失国者之礼也寓寄也诸侯有失国而寄处他国者谓之寓公所寓之国以其尝为南面之君而不以为臣至寓公死而即臣其子不继世也盖天子为尊贤而存代以其有功徳及人也若寓公失地来归则贤不足称矣故不臣亦所以明仁不继世亦所以明义
君之南乡答阳之义也臣之北面答君也大夫之臣不稽首非尊家臣以辟君也大夫有献弗亲君有赐不面拜为君之答已也
此言君臣辨分之礼也答犹对也阳即天也君以阳明为徳而南者阳之位故南乡而有答阳之义臣以阴徳为顺而北者阴之位故北面以答君也诸侯于天子稽首大夫于诸侯亦稽首惟家臣于大夫独否者非尊家臣乃所以辟君也大夫有献则使人代往而不以身亲君有赐则拜受于家而不面拜皆为君之答已故也郑氏曰不面拜者于外告小臣小臣受以入也小臣掌三公及孤卿之复逆复谓奏事逆谓受下奏惟大夫近于君而不敢干君而后有以全君之尊故礼以辨分尤必于大夫谨之
乡人禓孔子朝服立于阼存室神也
此言圣人存神之事也室神先祖五祀之神惟圣人知鬼神之情状当乡人禓而索室以去不祥孔子则朝服立于庙之阼阶盖以存庙室之神使其依已而安也案旧注禓是强鬼之名而傩以逐之论语所谓乡人傩朝服而立于阼阶是也礼大夫朝服以祭故用祭服以依神也
孔子曰射之以乐也何以听何以射孔子曰士使之射不能则辞以疾县弧之义也
此言习射之重也乐如驺虞貍首采苹采蘩之类孔子尝曰射之以乐为节也何以听乐之音节而使与射容相应又何以脩射之容节而使与乐音相应甚矣礼乐交得之难也孔子又曰士未有不习于射者若使之射而有不能则以疾为辞盖男子始生即悬弧于门左而有射义未可以不能谢也案悬弧之义是解所以不可辞以不能之故疏谓疾而不能与初生之未能相似非也
孔子曰三日齐一日用之犹恐不敬二日伐鼓何居此言将祭失礼之事也孔子尝曰礼有齐三日者即不乐不吊而专其志虑犹恐于祭有不敬焉若三日之间乃二日伐鼓则是致齐一日而已其义何所处乎案家语季桓子将祭齐三日而二日钟鼓之音不絶盖其事也
孔子曰绎之于库门内祊之于东方朝市之于西方失之矣
此亦言失礼之事也绎者祭之明日接尸又祭也祊者祭而求神也朝市朝时而市也孔子尝曰绎之礼当在庙门外之西堂今乃于库门内祊之礼当在庙门外之西室今乃于庙门外东方朝市当在市内近东今乃于市内西方此三者皆失之矣案家语此为衞荘公反国变宗庙易朝市而言
社祭土而主阴气也君南乡于北墉下答阴之义也日用甲用日之始也天子大社必受霜露风雨以逹天地之气也是故丧国之社屋之不受天阳也薄社北牖使阴明也
此言祭社之义以及立社之制也土者五土之神山林川泽丘陵坟衍原隰也墉墙也薄当作亳社所以祭土而主乎阴气也阴盛于北故设主于北墙而君于北墙之下南乡而祭以对答之也祭用甲日阳始于甲而用十干之始也天子为羣姓立大社必坛而不屋使受霜露风雨盖风雨至则万物生霜露降则万物成所以通逹天地生成之气也是故丧国之社则屋之不使复受天阳也殷之薄社于周为丧国之社塞其三面而开牖于北方以通阴气阴明则物死矣所以异于当代也案白虎通云天子诸侯各有二社祭法王立大社王社诸侯立国社侯社是也又各有胜国之社胜国丧国也盖人君而明乎不屋之义则知所法而下有以蕃其生明乎屋之之义则知所戒而上有以安其位矣
社所以神地之道也地载万物天垂象取财于地取法于天是以尊天而亲地也故教民美报焉家主中霤而国主社示本也唯为社事单出里唯为社田国人毕作唯社丘乗供粢盛所以报本反始也
此广言社义也中霤亦土神二十五家为里单尽也田猎也四邑为丘十六井也四丘为乗六十四井也黍稷曰粢在器曰盛立社以祭所以神明乎地道也盖地道博厚故载万物于下天道高明故垂日月星辰之象于上物生而财裕象成而法显取财于地而资其养焉取法于天而仰其教焉是以尊天而亲地也地有同天之功如此天既有郊以报之矣于是制为社礼以教民美善其报焉家主于中霤而国主于社所以示有生之本也是故凡祭皆有所限唯为社行事则里中之家无不各出一人唯为社而田则国人皆行无留家者又唯祭社则丘乗之人未有不供粢盛者以物生于地而报本反始礼莫隆焉故也黄氏干曰非天子不祭天而自天子至庶人皆得祭社亦尊父亲母之义
季春出火为焚也然后简其车赋而歴其卒伍而君亲誓社以习军旅左之右之坐之起之以观其习变也而流示之禽而盐诸利以观其不犯命也求服其志不贪其得故以战则克以祭则受福
此言因社而田之事也火大火心星也建辰之月出见东方孔疏云用焚当在仲春记者以季春民始出火遂误以天子诸侯用焚为季春也百人为卒五人为伍习变习熟其变动之节也盐读为艶先王因社而寓讲武之法于是季春出火则君将田而先令焚除草莱也然后简阅其车赋歴数其卒伍亲誓众于社以习军旅之事或驱而左或驱而右或息铎而坐或振铎而起于以观其习变之生熟焉此讲武以法也由是而田则驱禽于陈前使之流动示士卒而艳之以利欲其不见利而趋至于犯命而失伍盖以求服士卒之志而不贪其所得之禽此获牲以礼也夫如是故以战则克以祭则受福一举而两者皆得也案周礼司爟季春出火季秋内火如书言寅宾出日寅饯纳日也因出火而为焚亦赞化育之一事郑氏曰凡田大兽公之小禽私之失伍而获犹为犯命此兵法所以贵节制也
天子适四方先柴
此言廵狩告天之礼也柴燔柴也天子十二年一廵狩适四方诸侯之国至于方岳必先燔柴以告至于天者礼也
郊之祭也迎长日之至也大报天而主日也兆于南郊就阳位也扫地而祭于其质也器用陶匏以象天地之性也于郊故谓之郊牲用骍尚赤也用犊贵诚也此言冬至祭天之礼各有其义也兆圜丘之方域也先王祭天于郊必用夏正建子之月冬至之日者所以迎长日之将至也日为阳宗冬至一阳生则天地生物之心可见故郊之为祭所以大报天而必主乎日也为圜丘于南郊者南为阳位故就而报之也既燔柴于坛上必扫坛下之地而行正祭不设莞簟者至敬无文于其地之质也元酒之尊以陶酌元酒以献则以匏者陶匏皆物性之本然所以象天地本然之性也夫既曰圜丘曰泰坛又谓之郊者以兆在南郊故也牲必用骍周尚赤也用犊贵其诚慤也张子曰天道本简易天子之礼亦当简易繁文虚费帝亦不享
郊之用辛也周之始郊日以至
此言郊用辛日之义也郊之用辛何也周之始郊冬至恰遇辛日自此以后遂用至后之辛日也此似是言鲁郊用辛之指左氏传所谓鲁将以十月上辛有事于上帝是也考之周书武王克商庚戌柴望非辛日也或谓始郊对建寅之月又祈谷郊祭而言亦未
卜郊受命于祖庙作龟于祢宫尊祖亲考之义也卜之日王立于泽亲听誓命受教谏之义也献命库门之内戒百官也大庙之命戒百姓也
此言卜郊命众之义也作灼也祢宫祢庙也泽泽宫也于其中以射择士而助祭谓之泽宫将郊而卜必请命于祖庙而用龟于祢宫祖逺而尊祢近而亲此尊祖亲考之义也其日卜竟选士于泽宫有司将以祭事戒命众执事而王亲临听受之是受教谏之义也于是有司献命于库门之内以戒百官而大庙之命则所以戒族姓也案卜郊陈注以为卜牲程子曰春秋有卜郊上辛不吉则卜中辛中辛不吉则卜下辛盖亦鲁礼也
祭之日王皮弁以听祭报示民严上也丧者不哭不敢凶服泛扫反道乡为田烛弗命而民聼上
此言郊日致严之事也报犹白也泛扫洒水而后扫也反道刬令新土在上乡郊内六乡也郊日之朝有司告时告备于王王必服皮弁以聼之者所以尊天而示民严敬其君上也及旦而有丧者不哭凶服者不敢出于经行之处泛扫以去其尘反道以新其土乡更于田首设烛以照路此皆不待上令民自聼从则以化王严上故也
祭之日王被衮以象天戴冕璪十有二旒则天数也乗素车贵其质也旂十有二旒龙章而设日月以象天也天垂象圣人则之郊所以明天道也
此言郊祭仪文之合乎天道也璪即藻也当祭之日王以祭服易朝服于是内服大裘外被龙衮衮衣有日月星辰之章是象天之文也首戴冕其璪前后各十二旒以天有十二月是法天之数也所乗为木路朴素浑坚贵其质也所建之旂常亦各十有二旒而旂画交龙之章常画日月之象皆所以象天也天垂象于上而圣人则之是故郊所以报天而即以明天道也案社所以神地之道而郊所以明天道王者事天明事地察此其是矣
帝牛不吉以为稷牛帝牛必在涤三月稷牛唯具所以别事天神与人鬼也万物本乎天人本乎祖此所以配上帝也郊之祭也大报本反始也
此申言郊礼之重也祭上帝者谓之帝牛祭后稷者谓之稷牛不吉谓卜不吉或有死伤为犹用也涤者牢中清除之所周之郊礼祀后稷以配天三月之前使充人养二牛以为牲至期卜吉而用之若帝牛不吉则易稷牛以用而别选稷牛盖帝牛必在涤三月者而后可稷牛则具而足矣帝为天神逺而尊稷为人鬼近而亲故事之有不同而其所以必配以后稷者万物本乎天是天即物之祖也人本乎祖是祖即人之天也祭天而以祖配之所以大报本之礼而反其所自始也案郊以配天亦称上帝者互文也朱子曰周文武之功起于后稷故郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝帝即是天却分祭何也为坛而祭故谓之天祭于屋内以神祀之故谓之帝也
日讲礼记解义卷二十八
钦定四库全书
日讲礼记解义卷二十九
郊特牲
天子大蜡八伊耆氏始为蜡蜡也者索也岁十二月合聚万物而索飨之也
此言蜡祭之名义也伊耆氏郑注谓古天子号疏谓神农或云帝尧十二月谓夏正建丑之月天子大蜡其神有八盖自古伊耆氏始为蜡蜡乃索求其神之义也岁十二月为闭藏之候合聚万物而物无不成故于此报其神之有功者而索飨之也案八蜡徐氏据经文谓先啬一司啬二百种三农四邮表畷五猫虎六坊七水庸八当以为正孔疏去百种而增昆虫方氏亦去百种而分猫虎为二皆未确陈用之据周礼谓伊耆氏与壶涿氏衔枚氏为一例非古天子之号当是佐天子者疑未能明也
蜡之祭也主先啬而祭司啬也祭百种以报啬也飨农
及邮表畷禽兽仁之至义之尽也古之君子使之必报之迎猫为其食田鼠也迎虎为其食田豕也迎而祭之也祭坊与水庸事也
此分言致祭八神之义也啬穑同先啬神农司啬古后稷官百种谓百谷之种之神农古之田畯也邮表畷谓标表田畔相连畷处造为邮舎田畯居之以督畊者禽兽即猫虎迎迎其神也坊堤也水庸沟也事谓农事啬事始于神农司于后稷故蜡祭以先啬为主配以司啬而更祭百谷之种盖啬非人不成非种不生故竝以报其树艺之功也因农官劳于农事祭及于所居之邮表畷而并下及于禽兽者此仁之至义之尽也古君子之于民物使之必有以报之祭而迎猫为其能食田鼠迎虎为其能食田豕皆有功于农是以迎其神而祭之也祭坊与水庸者以坊能蓄水障水庸能受水泄水亦皆有功于农事故也
曰土反其宅水归其壑昆虫无作草木归其泽
此言蜡祭之祝辞也昆虫螟蝗之属蜡之祝辞有曰凡所以祈于神者土则反其宅而无崩圯水则归其壑而无泛溢昆虫无作而为灾草木归生于薮泽而无妨我稼穑案蔡氏邕本更有丰年若土歳取千百二句
皮弁素服而祭素服以送终也葛带榛杖丧杀也蜡之祭仁之至义之尽也黄衣黄冠而祭息田夫也野夫黄冠黄冠草服也
此言蜡腊异服之义也皮弁素服皆白色弁亦服尔故下但言素服野夫即田夫当其蜡皮弁素服而祭以岁功既成物至此则老而终矣故素服以送之也带不以麻而以葛杖不以竹而以榛较之丧礼为杀也蜡之为祭以报功则徧物而无遗以行礼则循物而不失此仁之至义之尽也既蜡遂服黄衣黄冠而腊先祖五祀者所以劳农而休息之也野夫皆黄冠黄冠乃草野之服也案孔氏疏蜡与腊对言之则有别总言之皆蜡也祭服所以异者方氏慤曰蜡以息老物故服送终之服腊以息民故服田夫之服
大罗氏天子之掌鸟兽者也诸侯贡属焉草笠而至尊野服也罗氏致鹿与女而诏客告也以戒诸侯曰好田好女者亡其国天子树瓜华不敛藏之种也
此言因蜡而训戒诸侯也大罗氏官名瓜华谓瓜与果蓏之属大罗氏者天子之掌鸟兽者也诸侯鸟兽之贡皆属焉使者戴草笠而至尊野服以告歳功也罗氏受贡毕使者辞归则致鹿与女而诏之使客归而告戒其君曰好田好女者亡其国恐诸侯或有禽荒色荒也又使归告其君曰天子所树植者唯是瓜及果蓏取供时用而已若可收敛而藏之种不与焉恐诸侯或与民争利也此皆因蜡而及之所以示天下息事宁人者至矣案孔氏疏鹿是田猎所得女是亡国所俘非每国辄与女鹿罗氏以示使者尔
八蜡以记四方四方年不顺成八蜡不通以谨民财也顺成之方其蜡乃通以移民也既蜡而收民息已故既蜡君子不兴功
此言侯国之蜡也顺谓五气时若成谓九谷皆登移之言羡也八蜡之礼通行于侯国先王即以记四方之丰凶焉若其国岁凶则废蜡礼不得与诸方通祭所以谨节民财也岁丰则蜡礼举行所以寛纵民力而使为乐也夫蜡为合聚之祭故既蜡而民亦息已君子不兴农功而使更执其劳也案蜡以息田夫故既蜡而民因以息方氏慤曰此所谓功止谓农功尔若夫宫功执于建亥之月土功毕于建子之月武功缵于建丑之月皆不以既蜡而废也
恒豆之菹水草之和气也其醢陆产之物也加豆陆产也其醢水物也笾豆之荐水土之品也不敢用常防味而贵多品所以交于神明之义也非食味之道也此推言祭品之义而见其贵于诚也菹酢菜醢肉醤也祭以备物为敬如所常进朝事馈食之豆其所用菹则取乎水草和美之气也其所用醢则陆地所产之物也若祭末酳尸有加于常进之豆其所用菹亦陆产也其所用醢则水物也凡笾豆之荐皆为水土之品不敢用常食之防味而贵多品者以交接神明之义在乎恭敬质素而非徒食味之道也案周礼醢人掌四豆之实荐腥时荐朝事之豆八荐熟时荐馈食之豆八酳尸时荐加豆八羞豆二旧说故以恒豆为荐腥荐熟时之豆加豆为酳尸时之豆也但此所称豆实水陆与醢人所掌不尽合盖约举之辞抑或为异代之制与
先王之荐可食也而不可耆也卷冕路车可陈也而不可好也武壮而不可乐也宗庙之威而不可安也宗庙之器可用也而不可便其利也所以交于神明者不可以同于所安乐之义也
此承上意而广言之也卷冕龙衮也路车木车也武大武也惟祭非食味之道是以先王之所荐虽可食而不可供耆欲也如卷冕路车虽可陈而不可资玩好也武舞为勇壮之容而不可娱乐也宗庙为威严之地而不可安适也祭器可用以盛物而不可便其私利也此皆所以交于神明之义故与凡所安乐者异也
酒醴之美酒明水之尚贵五味之本也黼黻文绣之美疏布之尚反女功之始也莞簟之安而蒲越稾鞂之尚明之也大羮不和贵其质也大圭不琢美其质也丹漆雕几之美素车之乗尊其朴也贵其质而已矣所以交于神明者不可同于所安防之甚也如是而后宜此又承上意而详言之也元酒水也明水阴鉴取于月之水疏布幂也蒲越稾鞂借神席也雕刻镂也几漆饰之畿限也余竝见礼器祭祀之物如酒醴美矣而必元酒明水之尚以水最在先贵五味之本也黼黻文绣美矣而必疏布之尚以疏布最在先反女功之始也莞簟安矣而必蒲越稾鞂之尚所以神明之也大羮不和是贵其质也大圭素而不琢是美其质也车有丹漆雕几美矣而必素车之乗是尊其朴也此皆贵其质而已矣以其交于神明不可同于所安防之甚有必如是而后称者故不用彼而用此也方氏慤曰前云不可同于所安乐之义此云不可同于所安防之甚乐犹有义焉防则甚矣
鼎俎竒而笾豆偶阴阳之义也黄目郁气之上尊也黄者中也目者气之清明者也言酌于中而清明于外也此言祭用黄彝之义也黄目周礼名黄彝以黄金镂其外为目因名也郁气谓郁鬯芬芳之气祭之鼎俎竒而笾豆偶阴阳之义也所列之尊独用黄目而为酌郁鬯酒之上尊者以黄者中央之色目者气之清明言郁鬯之酒酌于中而清明之气逹于外犹祭者之精诚积于中而礼文明于外也案六彝之次为虎彝蜼彝鸡彝鸟彝斚彝黄彝黄彝在末而言上尊者郑氏以为于诸侯为上陆氏佃以为尊先大彝先小也
祭天埽地而祭焉于其质而已矣醯醢之美而煎盐之尚贵天产也割刀之用而鸾刀之贵贵其义也声和而后断也
此申言祭物贵质之意也鸾刀见礼器祭天之礼于坛兆之内扫地而祭焉取其质而已矣所陈之品醯醢非不美也而惟煎盐之尚以盐虽由煎炼而成然比醯醢则人功为少是贵天产也至于宗庙割牲以割刀为用而鸾刀为贵盖贵其声和之义惟鸾铃之声调和而后用以割断也陈氏祥道曰和非断则牵断非和则刿故天以秋肃物而和之以兑圣人以义制物而和之以仁鸾刀以和济割亦此意也
冠义始冠之缁布之冠也大古冠布齐则缁之其緌也孔子曰吾未之闻也冠而敝之可也
此章总明冠义而先言始冠之制也緌缨之垂下者冠礼必有义始冠之时先加以缁布之冠此即大古之齐冠也大古常冠惟用白布至祭而致齐则缁之以幽思也后王重古故始加用此但古制初未有垂下之緌其有緌者孔子尝曰吾未之闻则后世之失也既冠而后敝弃之可也郑注云三代改制齐冠不复用以白布冠质以为丧冠案玉藻缁布冠缋緌皇氏谓诸侯位尊故尽饰于理或然然亦起于后世也
适子冠于阼以着代也醮于客位加有成也三加弥尊喻其志也冠而字之敬其名也
此言冠适子之义也酌而无酬酢曰醮客位在戸牖之间南面适子之冠必于阼阶在东序少北而近主位者父老而传则适子为主所以着明代父之义也醮必于客位待之如宾加礼于有成之人也始加缁布冠再加皮弁三加爵弁以渐而弥尊所以晓喻之使充广志意以称弥尊之服也冠毕而宾字之以既成人故敬其名而不称也案孔疏庶子冠于房戸外南面夏殷醮用酒每一加则一醮周用体三加毕乃一醮于客位也朱子曰不醴而醮乃当时国俗不同有如此如鲁衞之幕有縿布祔有离合皆周礼自不同未必夏殷法也
委貌周道也章甫殷道也毋追夏后氏之道也周弁殷冔夏收三王共皮弁素积
此释言三代三加之冠也委安也章明也毋发声之辞追犹椎也弁谓爵弁弁言大也冔覆也收敛也皮弁以白鹿皮为之素白色积辟积谓叠幅也冠服不可不辨如始加之缁布冠其曰委貌者乃周之道言所以安正容貌也曰章甫者乃殷之道言所以表正丈夫也曰毋追者乃夏后氏之道言似其椎朴之形制也三加之爵弁周则曰弁弁名出于槃是光大之义也殷则曰冔冔名出于幠是覆饰之义也夏则曰收收名取于敛发是敛藏之义也三代之不相袭者如此至为再加之冠服冠则共用皮弁服则共用素布而辟积其要中以为裳此则三王不异也周氏谞曰委貌章甫冔收命以意毋追与弁命以形三代不同者所以趋时三代共之者所以立本也盖皮弁素积上古之服
无大夫冠礼而有其昏礼古者五十而后爵何大夫冠礼之有诸侯之有冠礼夏之末造也天子之元子士也天下无生而贵者也继世以立诸侯象贤也以官爵人徳之杀也死而諡今也古者生无爵死无諡
此言大夫诸侯天子无冠礼之义也末造犹言末世元子适长子也人生二十而冠乃无大夫冠礼而止有其昏礼者何也古者五十服官政然后爵之为大夫当其冠时犹是士也而何大夫冠礼之有不惟大夫诸侯亦无冠礼其有冠礼者夏之末造所为非先王之旧也又岂惟诸侯虽天子之元子亦无冠礼盖元子亦士也天下无生而即贵者必有徳而后有位故其冠亦但用士礼也天子之元子既然即诸侯之世子可知继世而立为诸侯以其能法前人之贤也不贤则不得立故其冠亦用士礼也诸侯之世子既然即大夫之适子可知古以官爵人有上大夫中大夫下大夫之差皆视其徳之大小而为隆杀故士之死而有諡乃今世之失礼也古者生无大夫之爵则死不得为諡盖諡视乎爵而爵视乎徳方冠而徳犹未成所以亦用士礼也案家语孔子曰公四加元冕王肃注天子五加衮冕大戴礼天子诸侯皆四加朱子则谓当是诸侯三加元冕天子三如衮冕孔疏云天子诸侯十二而冠据左氏传一星终之说他无所考
礼之所尊尊其义也失其义陈其数祝史之事也故其数可陈也其义难知也知其义而敬守之天子之所以治天下也
此因冠礼而推言之以明礼以义为重也先王制礼有本有文礼之所以尊者尊其义也若失其义而但陈玉帛俎豆厚薄之数是祝史之事也故其数之在外者可陈也其义之在内者难知也如能知其义而敬守之则推已及物即天子之所以治天下也朱子曰此盖秦火以前典籍备具之时之语然非得其数则其义亦不可得而知矣况今亡逸之余数之存者不能什一尤不可以为祝史之事而忽之也案朱子此言与论易理必根于象数相似皆极至之论
天地合而后万物兴焉夫昏礼万世之始也取于异姓所以附逺厚别也币必诚辞无不腆告之以直信信事人也信妇徳也壹与之齐终身不改故夫死不嫁此章总明昏礼而先言取异姓及币辞之义也附托厚重腆善也礼之重昏姻也观于天气下降地气上行两者合而后万物兴则夫妇之道可知已有夫妇然后有父子是昏礼乃万世之始也其取必于异姓所以附于逺嫌而厚其有别也用币必诚致辞不言不腆而惟示之以直信信所以事人而为妇徳也始昏之时共牢而食壹与之同其尊卑则终身从之不可复改而他适矣故夫死不嫁此直信之义也盖妇人以身事人者也事人必以信故体信以为徳而后可以事人诗曰妇有长舌维厉之阶言无信也易曰妇人贞吉从一而终言不改也
男子亲迎男先于女刚柔之义也天先乎地君先乎臣其义一也执挚以相见敬章别也男女有别然后父子亲父子亲然后义生义生然后礼作礼作然后万物安无别无义禽兽之道也
此言亲迎奠鴈之义也先者倡导之也昏礼之重而男子必亲迎焉者是男倡于女男阳刚以倡为义女阴柔以从为义也推之天知始而地代终之君出令而臣致行之其为刚柔之义一也必奠鴈以为挚者以敬明别而不敢防也男女有别然后伦理明恩义笃而父子以亲父子亲则亲疏上下各得其宜而义生义生则经曲隆杀皆有节文而礼作礼作则分定情和而万物安矣若无别无义是禽兽之道也而岂所以为礼乎案易之义以阳先阴不以阴先阳是故男下女而为咸女惑男而为蛊推之泰否损益莫不皆然记礼者此言可谓见其大矣
壻亲御授绥亲之也亲之也者亲之也敬而亲之先王之所以得天下也出乎大门而先男帅女女从男夫妇之义由此始也妇人从人者也幼从父兄嫁从夫夫死从子夫也者夫也夫也者以知帅人者也
此言亲御授绥及男先女后之义也大门女家之门夫妇之道敬以明别而亦亲以明爱故亲迎之后妇升车壻亲御而授以绥者躬亲之也必躬亲之者乃所以致其亲爱之意也既敬而又亲之则仁义两尽即先王之所以得天下也出乎大门而壻车在先是男帅女女从男夫妇倡随之义实由此始盖妇人以顺为正从人者也是以有从父兄从夫从子三从之义而夫也者何也所以明乎丈夫之道也丈夫也者谓其能以才知帅人者也则先后之序其不容紊也决矣
冕齐戒鬼神阴阳也将以为社稷主为先祖后而可以不致敬乎
此言元冕齐戒之义也阴阳谓夫妇昏礼之行必元冕亲迎而且先致其齐戒夫元冕齐戒乃事鬼神之道也而施之阴阳之配者盖以主妇助社稷之祭传世为先祖之后其义綦重而不可以不致敬也案孔疏士昏礼用爵弁是士服之上者则天子以下皆用上服以五冕色俱元故总称元冕
共牢而食同尊卑也故妇人无爵从夫之爵坐以夫之齿器用陶匏尚礼然也三王作牢用陶匏厥明妇盥馈舅姑卒食妇馂余私之也舅姑降自西阶妇降自阼阶授之室也昏礼不用乐幽阴之义也乐阳气也昏礼不贺人之序也
此歴举昏礼而释其义也牢俎也盥馈盥洁而馈食也私恩也昏礼之成夫与妇共牢而食一牲者以与夫齐体同其尊卑也故妇人无爵惟从夫之爵其坐则以夫之齿盛酒酌酒器用陶匏者贵尚古礼之自然也大古无共牢之礼三王作之而仍用陶匏重夫妇之始也昏之明日妇盥而馈特豚于舅姑舅姑食毕而赐妇馂余以其来而嗣我宗祀故赐之食以致亲爱之意也舅姑降自宾阶妇降自主人之阶示授之室而为主也昏礼不用乐者以思嗣亲于幽阴而感伤也乐为阳气故不用也昏礼不称贺者子以代父妇以代姑乃相承之序而有所不忍也陈氏祥道曰周官大司徒以阴礼教亲则民不怨昏礼其阴礼与
有虞氏之祭也尚用气血腥爓祭用气也殷人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲声音之号所以诏告于天地之间也周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭阴逹于渊泉灌以圭璋用玉气也既灌然后迎牲致阴气也萧合黍稷臭阳逹于墙屋故既奠然后焫萧合羶芗凡祭愼诸此
此言歴代祭礼之所尚也涤荡宣播之意臭者气之总名灌灌地以降神也鬯秬黍酒也郁香草也合和也萧香蒿也焫烧也羶当为馨香即黍稷也天子诸侯庙祭之礼代有异尚而诚敬则同如有虞氏之祭也尚用气初以血诏神于室次荐腥若爓于堂皆未熟而用气也殷人之祭则尚声当臭味之未成必先宣播其音乐之声及三阕然后出庙门外而迎牲盖鬼神阴阳同一合散声之号呼所以诏告于天地之间庶几闻之而来格来飨也周人之祭则尚臭故灌地以鬯臭必先捣郁汁以合鬯是用臭气求阴而下逹于渊泉也其酌灌以瓒而瓒以圭璋为柄是又用玉洁润之气也既灌而后迎牲所以致阴气也以萧染脂合黍稷而烧之是用臭气求阳而上逹于墙屋也故既奠灌爵以依神然后焫萧而合羶香凡祭未有不愼于此者陆氏佃曰味口事也气目事也声耳事也臭鼻事也
魂气归于天形魄归于地故祭求诸阴阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸阴诏祝于室坐尸于堂用牲于庭升首于室直祭祝于主索祭祝于祊不知神之所在于彼乎于此乎或诸逺人乎祭于祊尚曰求诸逺者与此申言求神之义也直祭正祭也主神主也祊有二一于正祭之后又祭于庙门内一于祭之明日又祭于庙门外也彼此指室堂而言人之生也受气于天受形于地故死则魂气归于天形魄归于地祭也者求魂魄于阴阳之义也惟殷人先求诸阳故迎牲而先作乐惟周人先求诸阴故先灌而后迎牲至于所以求之则有不止于一处而已者当朝事之时祝取牲膟膋燎于炉炭而入以告神是诏祝于室也灌鬯以后尸坐户西南面是坐尸于堂也于是乎纳牲而杀之于庭而制祭之后升牲首于室荐熟而为正祭则祝于神主至祭之日以及明日而索祭又求于庙门者以不知神之所在或于彼乎或于此乎或诸逺于人乎祭于祊则庶几曰求诸逺者与案诏祝于室时灌事毕而朝事始矣祭以孰为正则血腥之属尽敬心焉尔
祊之为言倞也肵之为言敬也富也者福也首也者直也相飨之也嘏长也大也尸陈也毛血告幽全之物也告幽全之物者贵纯之道也血祭盛气也祭肺肝心贵气主也祭黍稷加肺祭齐加明水报阴也取膟膋燔燎升首报阳也明水涗齐贵新也凡涗新之也其谓之明水也由主人之洁着此水也
此承上而杂释祭礼之义也倞逺也郑氏曰索也齐五齐明水取于月者膟膋肠间脂也燔燔之火取于日者涗犹清也泲漉五齐而使之清故云涗齐庙祭求神既无不致其诚矣而一事一物皆有义存焉如祭之有祊祊之为言求神于逺而为倞也正祭之时为尸设肵俎肵之为言加敬于尸而为敬也人君嘏辞有富是富也者福也升牲首与神坐相直是首也者直也祝以诏侑于尸而为相欲其飨此馔也尸使祝致辞于主人而为嘏取其长久也广大也尸也者所以事神而陈其象也杀牲先荐毛血血在内是告其幽毛在外是告其全也所以告幽全之物者贵其表里皆善之道也物以血气生而血由气滋血祭所以表其气之盛也祭用肺肝心三者为气之所舎贵气主也尸当绥祭以黍稷加肺正祭以五齐加明水所以报阴也取膟膋燔燎与升首所以报阳也设明水及涗齐贵其新洁也凡涗皆泲漉而新之谓之明水者由主人使之洁浄而明着也陆氏佃曰祭祀所贵者亦曰纯与新而已内外如一纯也始终如一新也由主人之洁着此水言苟主人不蠲虽取日月之气不得为明故曰是诚在我者也
君再拜稽首肉袒亲割敬之至也敬之至也服也拜服也稽首服之甚也肉袒服之尽也祭称孝孙孝子以其义称也称曾孙某谓国家也祭祀之相主人自致其敬尽其嘉而无与让也
此言祭祀之仪文而明其为自尽之意也祭当朝践时君已鞠躬再拜又稽首至地当馈食时又肉袒亲割此敬之至也敬之至者以其心之服顺乎亲也拜也者服也稽首则服之甚也肉袒则服之尽也祝辞于祖称孝孙于父称孝子义起于祭也于曾祖以上称曾孙某者义起于国家也祭之有相但诏尸威仪侑尸饮食而不复告以让者以主人自致其诚敬尽其嘉善而无所与让也庾氏蔚之曰宾主之礼相告以揖让之节祭祀之礼则是主人自致其敬尽其善故诏侑尸者不告尸以让是其无所与让也案称曾孙某如周颂祀文王而曰曾孙笃之
腥肆爓腍祭岂知神之所飨也主人自尽其敬而已矣举斝角诏妥尸古者尸无事则立有事而后坐也尸神象也祝将命也
此亦杂举祭祀之仪物而释之也肆读曰剔治肉也腍熟也斝与角皆爵名妥安坐也祭礼或进腥体或进解剔或进汤沈或进煮熟所以用是腥肆爓腍而祭者非真知神之果何所享也主人亦自尽其敬而已矣祭之必尽物者以此也尸始即席举斝角祝告主人拜尸以妥其坐者古立尸而卒祭有饮食之事而后坐故拜以安之也尸为神象而祝以将命祭之重尸祝者以此也
缩酌用茅明酌也醆酒涗于清汁献涗于醆酒犹明清与醆酒于旧泽之酒也
此言泲酒之事也缩泲也泲去其滓也酌斟酌谓行酒也明酌者事酒之上也其色清明故谓之明酌醆酒盎齐也涗亦泲也清谓清酒也献郑读为莎今如字汁献即郁齐也汁言其物献言其事泽读为醳旧醳之酒谓昔酒也醴齐乃酒之浊者必泲之而后可酌故用茅承借而泲之先用明酌以和之也醆酒差清欲泲之则先和以清酒不用茅也汁献有香气欲泲之则先和以醆酒不用明酌也夫齐鬯不同所和亦异皆泲酒之法当然若今时明酌清酒与醆酒泲之以旧醳之酒也盖三酒之泲乃古者天子诸侯之礼因后世已不能知故就所知而晓之如此
祭有祈焉有报焉有由辟焉
此言祭礼之大凡也由用也辟除也郑注辟读为弭先王制为祭礼有求于神而祈焉有答于神而报焉有祷于神而由辟焉皆所以为民也方氏慤曰祈者若噫嘻祈谷于上帝载芟之祈社稷是也报者若丰年之秋冬报良耜之秋报社稷是也辟者若月令之磔攘开冰而用桃弧棘矢以辟去不祥之类是也
齐之也以阴幽思也故君子三日齐必见其所祭者此言齐用元服之义也将祭而齐衣冠皆用元者所以致其阴幽之思也盖鬼神为阴幽之义而元为阴幽之色惟思之之至而鬼神将通之故君子三日致齐必见其所祭者陆氏佃曰此篇始言贵诚之意故以齐终也
日讲礼记解义卷二十九
<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义>
钦定四库全书
日讲礼记解义卷三十
内则
则法也疏谓闺门之内轨仪可则故名朱子曰此古学校教民之书盖古经也
后王命宰降徳于众兆民
此言内则之所由始盖一篇之纲也后王谓天子降下也宰六卿之长徳谓徳教推所得以为教也万亿曰兆后王继天立极作君作师既能脩身齐家端其则于上矣乃命冡宰降徳教于众兆民俾皆效而法之焉案教民虽司徒之分职而冡宰无所不统降徳云者教化本于躬行也
子事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总拂髦冠緌缨端韠绅搢笏
此言子事父母当夙兴而具冠服也盥洗手漱涤口栉梳也縰以黑缯韬发作髻也笄横插之以固髻也
总亦以缯束发本而垂余于髻后为饰也髦用发为之象幼时翦发为鬌形也拂振尘也缨者结于项下以固冠緌者其余之下垂者也端元端服韠蔽膝也以韦为之绅大带之垂者搢插也徳莫先于孝子之事父母也当鸡初鸣皆盥手潄口遂栉理其发以縰韬髪作髻固之以笄而以总束之然后拂去髦上之尘着冠而垂其緌结其缨被服元端着韠垂绅而插笏于带中盖夙兴脩洁以自谨其冠服者如此
左右佩用左佩纷帨刀砺小觽金燧右佩玦捍管遰大觽木燧偪屦着綦
此言人子之所佩及足饰也纷帨皆巾名砺砺石也觽状如锥象骨为之玦着于右手大指以钩而开弓体也捍亦名拾韬左臂而收拾衣袖以利也管谓笔彄遰刀室也偪邪幅也纒足至膝以自偪束者亦谓之行縢屦鞋也着犹施也綦鞋口带也人子冠服既具而身之左右又当佩物以备尊者使令之用左之所佩者六拭器有纷拭手有帨割物有刀砻刀有砺解小结有小觽晴而取火于日中有金燧右之所佩者六开弓有玦韝臂有捍贮笔有管纳刀有遰解大结有大觽隂而钻火于木中有木燧盖物之小者佩于左大者佩于右以右之用力便也又以帛幅邪纒而偪束其胫于是纳屦而施綦以旋系之则可以慎歩趋而效奔走矣案君子无故玊不去身此言佩綦详而不及玊者方氏慤曰左右皆事佩也故言用与徳佩异矣
妇事舅姑如事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总衣绅左佩纷帨刀砺小觽金燧右佩箴管线纩施縏袠大觽木燧衿缨綦屦
此言妇事舅姑者之服佩也夫之父曰舅母曰姑笄亦名簪衣绅元端绡衣之上加绅带士妻服也箴管箴在管中线缕纩絮也縏小囊也袠刺也以针刺袠而为縏囊所以贮箴管线纩者衿犹结也缨以佩容臭綦屦以綦约屦也妇所以佐夫故事舅姑一如事父母当鸡初鸣亦咸盥漱栉縰笄总而于衣之上加以绅带左之所佩者亦为纷帨刀砺小觽金燧右之所佩者则为箴管线纩而施以縏袠余亦为大觽木燧其衿缨则异而綦屦则同妇之谨其服佩者又如此案古者男妇之笄皆有二其短者所以固髻此经笄总是也其长者男子以固冠士冠礼爵弁笄皮弁笄是也妇人以固被诗副笄六珈是也
以适父母舅姑之所及所下气怡声问衣燠寒疾痛苛痒而敬抑搔之出入则或先或后而敬扶持之进盥少者奉槃长者奉水请沃盥盥卒授巾问所欲而敬进之柔色以温之饘酏酒醴芼羮菽麦蕡稻黍粱秫唯所欲枣栗饴蜜以甘之堇荁枌榆免薧滫瀡以滑之脂膏以膏之父母舅姑必尝之而后退
此言子妇问安视膳之礼也苛疥也奉水者水在器奉以实于槃也温承借也谓以和顺之色承借尊者之意若藻借之承玉然饘厚粥酏薄粥芼羮以菜杂肉为羮蕡大麻子秫黏稷也饴饧也堇菜名荁似堇而叶大枌似榆而色白免新鲜者薧干陈者堇荁枌榆四物或用新或用旧也米泔曰滫滫滑曰瀡凝者为脂释者为膏甘之滑之膏之皆谓调和饮食之味也子妇之服佩既具于是同适父母舅姑之寝室既至则低下其气怡悦其声问衣之燠则减之寒则加之有疾痛与苛痒则敬抑按而搔摩之出入则或导于先或随于后而敬扶持之进盥则少者奉槃长者奉水而请注水以盥盥卒则授巾问所欲食者而敬进之更和柔其色以承之如饘酏酒醴芼羮菽麦蕡稻黍粱秫唯尊者之所欲又用枣栗饴密以甘之堇荁枌榆免薧滫瀡以滑之脂膏以膏之必也父母舅姑既尝之而后敢退盖唯恐不得其欲也陈氏澔曰此篇所记饮食珍羞诸物古今异制风土异宜不能尽暁然亦可见古人察物之精用物之详也
男女未冠笄者鸡初鸣咸盥潄栉縰拂髦总角衿缨皆佩容臭昧爽而朝问何食饮矣若已食则退若未食则佐长者视具
此言未冠笄者事亲之礼也容臭香物可助为容饰者佩之恐秽气触尊者也昧晦爽明也谓欲明未明之时凡男未冠女未笄者于鸡初鸣咸盥潄栉縰拂髦而总发为角施衿缨佩容臭及昧爽而朝问于亲曰何食饮矣若已食则退未食则助长者视膳具不敢即退也黄氏曰此言男女少者事父母之礼虽视长者为畧然其意亦已至矣
凡内外鸡初鸣咸盥漱衣服敛枕簟洒扫室堂及庭布席各从其事孺子蚤寝晏起唯所欲食无时
此言一家之中侍奉尊者之礼也洒埽洒水敛尘而埽去之也凡一家内外如仆妾之属于鸡初鸣咸盥漱衣服敛尊者之枕簟洒埽其室自堂及庭设席以待行事各务其所当为而无敢懈者唯孺子则蚤寝晏起随其所欲食无时焉以弱而未胜节制优养之亦以体亲志也
由命士以上父子皆异宫昧爽而朝慈以防甘日出而退各从其事日入而夕慈以防甘
此言贵者事亲之礼也朝见曰朝夕见曰夕慈爱也以甘防之味致其爱亲之意也由命士以上公卿大夫之属父子虽同居而皆异宫以崇敬也当其昧爽而朝则慈以防甘日出而退各治其事日入而夕又慈以防甘盖贵者之为养使无防甘以达其慈则曷异于无禄也程子曰异室犹今有逐位非如异居也张子曰古者有东宫西宫南宫北宫异宫而同财此礼亦可行古人虑逺目下虽似相疏其实如此乃能久相亲盖命士以上禄厚而人众不能以齐一所谓以异而得同者此也
父母舅姑将坐奉席请何乡将衽长者奉席请何趾少者执牀与坐御者举几敛席与簟县衾箧枕敛簟而襡之
此言侍奉尊者卧起之礼也坐席曰坐卧席曰衽将坐奉席亦长者奉之也牀谓安坐之牀几所凭以为安者父母舅姑将坐则先奉坐席而铺必请问面向何方将卧则长者奉卧席而铺必请问足向何趾卧而起则少者执牀以与之坐御者举几以与之凭而于席与簟则收敛之衾则束而县之枕则以箧贮之簟则既敛而又以襡韬之盖坐寝唯时少长有礼无不敬也案郑注将衽谓更卧处则将坐亦非常坐也若居主奥则东向寝恒东首则西趾不待请也
父母舅姑之衣衾簟席枕几不传杖屦祗敬之勿敢近敦牟卮匜非馂莫敢用与恒食饮非馂莫之敢饮食此言子妇于尊者之所服用饮食而致其谨也传移也近偪也敦牟皆盛黍稷之器卮酒器匜以盛水为沃盥之器与犹及也子妇于父母舅姑之衣衾簟席枕几置之有常处不得轻为移置杖屦为服御所重则祗敬之而勿敢偪近敦牟卮匜非馂其余莫敢擅用及常所食饮非馂其余莫敢擅为饮食凡所以养其孝心者如此
父母在朝夕恒食子妇佐馂既食恒馂父没母存冢子御食羣子妇佐馂如初防甘柔滑孺子馂
此言子妇馂余之礼也佐劝食也既尽也父母俱在朝夕恒食子妇必劝勉而后馂其余然所尽食者亦唯恒馂而防甘柔滑不与焉若父没母存冢子侍食羣子妇皆佐馂如父在之时防甘柔滑则孺子馂案妇人无専制既嫁从夫故共牢而食夫死从子故长子御食也
在父母舅姑之所有命之应唯敬对进退周旋慎齐升降出入揖逰不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚睇视不敢唾洟寒不敢袭痒不敢搔不有敬事不敢袒裼不渉不撅防衣衾不见里
此言子妇在尊者之前敬畏之法也唯应之速也举手为容曰揖举足行歩曰游哕呕逆声噫所谓噫气嚏鼽嚏咳嗽声欠伸见曲礼跛见礼器倾视曰睇口出曰唾鼻出曰洟敬事如习射之类撅揭衣也子妇在父母舅姑之所如有命则应之以唯而敬以为对进退周旋必谨慎齐庄凡升降出入揖游不敢以哕噫嚏咳与夫欠伸跛睇视亦不敢以唾洟虽寒不敢袭虽痒不敢搔不有敬事虽劳倦不敢袒裼不因渉水虽当暑不敢揭衣近身之衣衾不敢见其里此无一非敬身之事即无一非敬亲之事礼所为必谨于纎悉也
父母唾洟不见冠带垢和灰请漱衣裳垢和灰请澣衣裳绽裂纫箴请补缀五日则燂汤请浴三日具沐其闲面垢燂潘请靧足垢燂汤请洗少事长贱事贵共帅时此言及尊者之漱澣沐浴而并明少与贱者之礼也绽犹解也以线贯箴为纫燂温也潘淅米汁也洗身曰浴洗头曰沐洗面曰靧帅循时是也人子于亲前唾洟固所不敢至为父母之唾洟则又刷去之而不使见以其为人情所不欲见也若冠带有垢则和灰汤而请漱衣裳有垢则和灰汤而请澣或衣裳有绽裂则纫箴请补缀每五日则燂汤请浴三日则具沐五日三日之闲靣垢则燂潘请靧足垢则燂汤请洗凡以致安洁也夫人子之事亲既尽其敬又尽其爱若此少之事长贱之事贵皆当循是礼而行之辅氏广曰请澣漱请补缀请则容有不许然必先备灰与箴而后请敬之至也
男不言内女不言外非祭非丧不相授器其相授则女受以篚其无篚则皆坐奠之而后取之外内不共井不共湢浴不通寝席不通乞假男女不通衣裳内言不出外言不入男子入内不啸不指夜行以烛无烛则止女子出门必拥蔽其面夜行以烛无烛则止道路男子由右女子由左
此言男女有别之事也坐跪也奠置地也湢浴室也啸蹙口出声也拥障也男正位乎外不当于外而言内庭之事女正位乎内不当于内而言梱外之事非祭时之严肃丧时之急遽则不相授器或不得已而相授则女当受之以篚如无篚则男女皆跪俟授者置诸地而后就地以取之不相亲也外与内不共井而汲不共湢而浴不通坐卧之寝席不通缓急之乞假男与女不通上下之衣裳内言不出而交于外外言不入而交于内若男子入内则不啸不指而声容必肃夜行必以烛无烛则寜止女子出门必障蔽其面而不使人窥夜行必以烛无烛则寜止在道路则男子由右女子由左盖先王制礼节性坊滛而尤严于男女之辨凡以肃伦纪而端风化莫有切于此也
子妇孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠若饮食之虽不耆必尝而待加之衣服虽不欲必服而待加之事人代之已虽弗欲姑与之而姑使之而后复之
此言子妇当笃于孝敬也使犹教也子之孝敬者父母必爱之妇之孝敬者舅姑必爱之然不可恃爱而生慢也必于父母舅姑之命勿逆勿怠而谨承焉如饮食之虽非所嗜必尝以待命加之衣服虽非所欲必服以待命任之以事而又使人代为已虽不欲姑且与之虑其为之不善则且教之果不能而后已复为焉可也夫委曲以将其孝敬若此此勿逆勿怠之实矣
子妇有勤劳之事虽甚爱之姑縰之而寜数休之子妇未孝未敬勿庸疾怨姑教之若不可教而后怒之不可怒子放妇出而不表礼焉
此言父母舅姑慈爱之道也庸用也疾恶也怒谴责也表犹明也子妇若有勤劳之事虽甚爱之不可以爱故而勿劳也且縰使为之而寜数休息之若子妇未孝未敬亦勿用骤加疾怨且委曲教之必不可教而后怒以惩诫之至于怒而不改则放其子出其妇不为过矣然犹为之回防而不明礼以着其罪者示不终絶也案不表礼一说以不表着放出之礼而言如告之宗庙告之族党邻里而曰是不足以承家则子妇无自新之路矣不如是者尚冀其悔而可复也
父母有过下气怡色柔声以諌諌若不入起敬起孝说则复諌不说与其得罪于乡党州闾寜孰諌父母怒不说而挞之流血不敢疾怨起敬起孝
此言人子諌亲之礼也起犹更也孰諌纯熟殷勤而諌也人子于父母固当曲意以顺承矣不幸而父母有过则从命非孝而又有不敢显诤以招亲之失者故必下气怡色柔声以諌庶防婉顺不廹可冀父母之我从也如此而不从则起敬起孝以感动之俟其说而复諌不以不入而遂已也若又不说与其畏惧不諌而使父母得罪于乡党州闾寜可孰諌而取怒于父母此即怒而至于挞之流血可谓劳矣然终不敢疾怨益起敬起孝以感动之而始终欲喻亲于道也
父母有婢子若庶子庶孙甚爱之虽父母没没身敬之不衰子有二妾父母爱一人焉子爱一人焉由衣服饮食由执事毋敢视父母所爱虽父母没不衰子甚宜其妻父母不说出子不宜其妻父母曰是善事我子行夫妇之礼焉没身不衰
此言人子之用情当曲体乎亲心也若及也或也由自也视比也宜犹善也出谓出其妻人子当以父母之心为心如父母有婢之所生为婢子及庶母所生为庶子庶子之所生为庶孙而既甚爱之则子必仰体亲心不唯敬之于父母之存日而已虽父母没而必终身敬之不衰如子有二妾父母爱其一子爱其一自衣服饮食之丰俭自执事之劳逸子之所爱无一敢以比于父母之所爱者虽父母没而亦不衰如子虽甚宜于其妻而或致父母之不说则在所当出子虽不宜于其妻苟父母而以为善事我则子仍行夫妇之礼焉而没身不衰盖子之身父母之身也子之心父母之心也于父母之所爱亦爱之至于犬马尽然而况于人乎自非知有亲而不知有已者未足与于此也
父母虽没将为善思贻父母令名必果将为不善思贻父母羞辱必不果
此言人子成亲之善也子以诚身为孝行已之善否吾亲之荣辱闗焉不可以父母既没而不思也如将为善而未果诚思由我之善而得贻父母以令名必有断然而为之者矣将为不善而未果诚思由我之不善而至贻父母以羞辱必有断然而不为者矣易曰有子考无咎诗曰无忝尔所生而曾子亦曰父母既没当谨行其身不遗父母恶名可谓能终矣皆此意也
舅没则姑老冢妇所祭祀賔客每事必请于姑介妇请于冢妇舅姑使冢妇毋怠不友无礼于介妇舅姑若使介妇毋敢敌耦于冢妇不敢并行不敢并命不敢并坐此言冢妇及介妇之礼也老谓传家事于长妇也每事祭祀賔客中之条件也介妇众妇也王氏曰友当作敢项氏安世曰友如字怠也不友也无礼也皆以毋字统之不友谓烦虐之无礼谓麾叱之命使令也子治外而妇治内故舅既没则夫死从子姑老而传家事于冢妇矣如有祭祀賔客之大礼冢妇仍必请命于姑介妇则请于冢妇舅姑若使冢妇当服勤毋怠不敢恃长而不友无礼于介妇舅姑若使介妇当自任其劳毋敢忘分而欲敌耦于冢妇随行而不敢并行请命而不敢并命降坐而不敢并坐如此则娣姒之际谊正情和一如兄友弟恭之各尽其分也将所以顺乎亲者必由于是矣
凡妇不命适私室不敢退妇将有事大小必请于舅姑子妇无私货无私畜无私器不敢私假不敢私与此言妇之不敢自専而又合子妇以明其无私也凡妇通冢妇介妇而言私室妇室也有事私事也凡为妇者侍舅姑之侧若不命其归私室则不敢自退将有所事无论大小必请命而后行盖家事统于一尊故子妇无私藏之货财无私养之牲畜无私置之器物不敢私为借贷不敢私为馈遗以明有统也
妇或赐之饮食衣服布帛佩帨茝兰则受而献诸舅姑舅姑受之则喜如新受赐若反赐之则辞不得命如更受赐藏以待乏妇若有私亲兄弟将与之则必复请其故赐而后与之
此言妇于私亲不敢私受而私与也佩杂佩如箴线之类茝兰皆香草新犹初也故赐即乡所藏者或平日舅姑所赐也妇或有私亲兄弟赐之以饮食衣服布帛与夫佩帨茝兰则虽受而亦不敢私必以献于舅姑舅姑若受之则喜如初受赐者然或不受而反以赐之则辞辞不见许则如更受赐者然然犹不敢自用必藏以待舅姑之空乏而复献之妇若将与私亲兄弟亦必复请其故赐待舅姑有命而后敢与之方氏慤曰献诸舅姑者不敢私受故也请其故赐而后与者不敢私与故也
适子庶子祗事宗子宗妇虽贵富不敢以贵富入宗子之家虽众车徒舍于外以寡约入子弟犹归器衣服裘衾车马则必献其上而后敢服用其次也若非所献则不敢以入于宗子之门不敢以贵富加于父兄宗族若富则具二牲献其贤者于宗子夫妇皆齐而宗敬焉终事而后敢私祭
此言敬大宗之礼也适子谓父与祖之适子是小宗也庶子谓适子之弟宗子谓大宗子犹若也归犹赐也贤善也古者大宗百世不迁族之适子庶子皆宜敬事宗子宗妇虽仕而贵且富亦不敢以贵富入宗子之家车徒虽众必止于门外而以寡约入若有功徳受君器用衣服裘衾车马之赐必献其上等者于宗子而自服用其次者若非宗子所当用而不可献则已亦不敢服用以入宗子之门所以然者凡于父兄宗族皆不敢以贵富加之况所祗事之宗子乎若富而有禄则每祭必具二牲择其善者以献于宗子宗子祭时小宗夫妇皆齐戒往助而致其尊敬既终事而后敢以下牲私祭其祖祢焉案诗曰君之宗之荀卿曰大夫士有常宗是故宗以收族而民不散其有益于治道也大矣
日讲礼记解义卷三十
钦定四库全书
日讲礼记解义卷三十一
内则
饭黍稷稻粱白黍黄粱稰穛
此言诸饭之品也黍粱有黄白二种下云白黍则上黍是黄黍也下云黄粱则上粱是白粱也穛是敛缩之名以生获故其物敛缩也人子以饮食为奉养其制不可以不悉饭者食之本也其品凡六曰黍曰稷曰稻曰粱黍粱别有二色曰白黍曰黄粱数者既熟而获之则曰稰方生而获之则曰穛而其可以为饭则一也孔氏曰此据诸侯之饭礼而言案玉藻诸侯朔食四簋黍稷稻粱天子乃加以麦苽而为六
膳膷臐膮醢牛炙醢牛胾醢牛脍羊炙羊胾醢豕炙醢豕胾芥酱鱼脍雉兔鹑鷃
此言诸膳之品也具食曰膳膷为牛臛臐为羊臛膮为豕臛首一醢字衍炙肉曰炙肉之小者切肉曰胾
肉之大者醢肉酱脍腥肉也膳以佐饭其品凡二十曰膷曰臐曰膮曰牛炙此四豆为第一行曰醢曰牛胾曰醢曰牛脍此四豆为第二行曰羊炙曰羊胾曰醢曰豕炙此四豆为第三行曰醢曰豕胾曰芥酱曰鱼脍此四豆为第四行共十六豆下大夫之礼也曰雉曰兔曰鹑曰鷃此四豆为第五行并前共二十豆则上大夫之礼也案公食大夫礼第一行四物最在于北陈之从西为始第二行四物从东为始第三行从西为始第四行从东为始上大夫所加雉兔鹑鷃为第五行陈之又从西为始
饮重醴稻醴清糟黍醴清糟粱醴清糟或以酏为醴黍酏浆水醷滥
此言诸饮之品也重兼也酏粥也饮之品凡六一曰重醴以清糟相配而兼设之清是醴之己泲者糟是醴之未泲者或以稻为醴或以黍为醴或以粱为醴而皆清糟并设此之谓重醴也一曰酏醴以黍为粥酿粥而为醴也一曰浆醋水也一曰水煮酏为之味薄而淡者也一曰醷梅浆也一曰滥以糗饭之属和水也案此即周礼浆人之六饮六饮一曰水二曰浆三曰醴重醴也四曰凉滥也五曰医醷也六曰酏黍酏也有清有糟诸侯之礼天子専用清大夫以下用糟
酒清白羞糗饵粉酏
此言酒与诸羞之品也酏当作餈饮有六而莫重于酒酒之品二曰清祭祀所用之清酒是也曰白有事而饮之事酒无事而饮之昔酒其色皆白者是也有酒又有羞羞之品四曰糗炒干米麦也曰饵以水溲糗而合蒸之也曰粉豆屑也曰餈炊稻米为饼而糁豆粉于其上也案周礼羞笾之实糗饵粉餈此盖用以酳尸者
食蜗醢而苽食雉羮麦食脯羮鸡羮折稌犬羮羮和糁不蓼
此言进饭之各有所宜也食饭也蜗与螺同苽雕胡即今之菰米也脯羮析脯为羮也稌稻也折稌细折稻米为饭也蓼辛菜也诸侯燕食之礼有食以为主即有羮以为辅而其味贵于相宜如以蜗醢进苽饭则用雉羮进麦饭则用脯羮鸡羮进折稌之饭则用犬羮兔羮饭之品三羮之品五此五羮各以五味调和以米屑为糁不须加蓼而分其气也案蜗醢者酱也乃食之主无时而不用故五羮俱承蜗醢而言
濡豚包苦实蓼濡鸡醢医实蓼濡鱼卵酱实蓼濡鼈醢酱实蓼
此言烹调之法也濡读曰胹谓烹煮之而以汁和也苦苦荼也卵读曰鲲鱼子也卵酱以鱼子为酱也五羮皆不蓼而物又有宜蓼者如胹豚则包裹之以苦菜而于腹中实蓼胹鸡则加醢酱而实蓼胹鱼则加卵酱而实蓼胹鼈则加醢酱而实蓼盖借以制其气之过或补其不及也
腵脩蚳醢脯羮兔醢麋肤鱼醢鱼脍芥酱麋腥醢酱桃诸梅诸卵盐
此言配食之法也腶脩捶脯施姜桂也蚳蚍蜉子也肤切肉也麋腥生麋肉也诸菹也桃梅皆为菹藏之欲藏必令稍干故周礼谓之干防卵盐谓大盐形如鸟卵者食腶脩者以蚳醢配之食脯羮者以兔醢配之食麋肤者以鱼醢配之食鱼脍者以芥酱配之食麋腥者以醢酱配之食桃诸梅诸者以卵盐配之惟其性味之宜也自蜗醢至此凡二十有六物皆君燕所食呉氏澄曰麋腥之下醢酱皇氏分醢与酱为二物今案醢酱释醢以为酱即肉酱也与卵酱芥酱为类谓二物者非
凡食齐视春时羮齐视夏时酱齐视秋时饮齐视冬时此言四时食齐之法也食齐黍稷稌粱之类羮齐雉兔鸡犬之类酱齐醯醢韲菹之类饮齐水浆醴凉之类齐剂同视比也人身通乎天地故善养生者必准以四时如食以养形宜于温春则阳中而气温故四时之食齐皆视春时也羮以养精宜于夏则阳盛而气故四时之羮齐皆视夏时也酱以养脉宜于凉秋则隂中而气凉故四时之酱齐皆视秋时也饮以养阳宜于寒冬则隂盛而气寒故四时之饮齐皆视冬时也
凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘
此言四时调和之法也凡滋味之和于春多酸助木以养肝于夏多苦助火以养心于秋多辛助金以养肺于冬多咸助水以养肾惟土味冲和故皆调以滑甘以养其脾也黄氏裳曰春多酸收发散也夏多苦坚解缓也秋多辛散收敛也冬多咸輭坚栗也四味一多虑其不通焉滑所以调之虑其不和焉甘所以调之也此与经方春不食酸夏不食苦之类异者彼为少壮言故减其时味以杀盛气此则以养老而宜于补病扶衰者言也
牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜粱雁宜麦鱼宜苽
此言食膳之各有所宜也牛宜于稌饭羊宜于黍饭豕宜于稷饭犬宜于粱饭雁宜于麦饭鱼宜于苽饭以其气味相成也此与上折稌犬羮兔羮麦食脯羮异者孔疏谓上是人君燕食以滋味为美此据尊者正食也
春宜羔豚膳膏芗夏宜腒鱐膳膏臊秋宜犊麛膳膏腥冬宜鲜羽膳膏羶
此言四时煎和膳食之法也羔豚羊豕之小者腒干雉鱐干鱼犊小牛麛鹿子鲜生鱼羽雁也春为物生之初以羊豕之小者为宜而煎以牛膏之芗夏为物盛之候以雉鱼之干者为宜而煎以犬膏之臊秋则时敛而物成以犊麛之充遂者为宜而煎以鸡膏之腥冬则时退而物藏以鱼雁之静息者为宜而煎以羊膏之羶盖因四时气盛故以休废者节之与上文春多酸云云各为一义
牛脩鹿脯田豕脯麋脯麕脯麋鹿田豕麕皆有轩雉皆有芼爵鷃蜩范芝栭蔆椇枣栗榛柿瓜桃李梅杏楂棃姜桂
此言人君燕食所加之庶羞也脩腶脩也析肉干之曰脯藿叶切曰轩菜和曰芼麋鹿以下皆有轩独不及牛者以牛唯可细切为脍不宜大切为轩也爵与雀同蜩蝉也范蜂蜜也芝栭一物或曰栭栗属蔆芰也椇棃属楂即今山查也人君正羞之外又有所加之庶羞焉兽之属凡十禽之属凡三牛脩一鹿脯一田豕脯一麋脯一麕脯一麋鹿田豕麕又皆有轩雉一一皆有芼余为爵一鷃一昆虫之属凡二蜩一范一果之属凡十四芝栭一蔆一椇一枣一栗一榛一柿一一桃一李一梅一杏一楂一棃一调和之草木二姜一桂一共三十有一物周礼王之膳羞用百二十品盖皆此类此章所记多君大夫之礼虽非士庶所得备然有可通用者则储之以为养老之资固子妇所以尽其孝敬也
大夫燕食有脍无脯有脯无脍士不贰羮胾庶人耆老不徒食
此言大夫以下燕食之法也燕食燕居之食徒空也燕食之礼大夫有脍则无脯有脯则无脍士于羮胾不得兼设示其节也唯庶人耆老则食必有肉而无所差殊所以优老也
脍春用葱秋用芥豚春用韭秋用蓼脂用葱膏用薤三牲用藙和用醯兽用梅
此言用物调和之宜也芥即芥酱三牲牛羊豕也藙茱萸也用藙若醯以和三牲用梅以和兽凡调和之物用各有宜以脍而言春用葱秋用芥以豚而言春用韭秋用蓼和脂用葱和膏用薤三牲体大而不能无毒则用藙其和三牲则用醯和羣兽则用梅因时因物而殊用若此葱之气达薤之气温故宜春芥蓼性辛故宜秋脂之用葱膏之用薤春夏无分焉
鹑羮鸡羮鴽酿之蓼鲂鱮烝雏烧雉芗无蓼
此言禽鱼调和之法也鴽鸽也酿切杂和之也芗谓香草若苏荏之属鹑可为羮鸡可为羮鴽则不为羮而可以烝煮三者皆切蓼以杂和之鲂鱮乃鱼之弱者则用烝雏乃鸟之小者则用烧雉则或烧或烝或以为羮皆以芗草和之而无所用蓼也陆氏佃曰无蓼与不蓼异不蓼不必用蓼耳无蓼直无蓼也
不食雏鼈狼去肠狗去肾狸去正脊兔去凥狐去首豚去脑鱼去乙鳖去丑
此言物之不利于人者不食也雏鼈鼈伏乳者凥脽也脊梁尽处乙旧谓鱼目旁有骨如篆乙之形能鲠人者据尔雅鱼肠谓之乙其形屈曲如乙字也丑鼈窍也物之可以养人者有利亦或有害如介属有鼈而雏者不食狼则去肠狗则去肾狸则去正脊则去凥狐则去首豚则去脑鱼则去乙鼈则去丑去所当去而不概为食所以卫生而不至于伤生也
肉曰脱之鱼曰作之枣曰新之栗曰之桃曰胆之柤棃曰攒之
此言诸物治择之名也脱脱骨作削鳞也新拭之使新也择也胆拭去其毛使光滑如胆也攒攒看其虫孔也动植之物可食者治择亦有法焉肉须去骨则曰脱之鱼须削鳞则曰作之枣有尘则曰新之栗有虫则曰撰之桃有毛则曰胆之柤棃有蠧则曰攒之案尔雅瓜曰华之桃曰胆之枣李曰疐之樝棃曰钻之仪礼枣烝栗择皆与此小异
牛夜鸣则庮羊泠毛而毳羶狗赤股而躁臊鸟皫色而沙鸣郁豕望视而交睫腥马黑脊而般臂漏
此言物之反常者不可食也庮臭如朽木也泠稀也毳结也皫色变而无润泽也沙嘶也沙鸣谓鸣而其声沙嘶者郁腐臭也腥读为星肉中生小息肉如米也般臂前胫毛斑也漏当依周礼作蝼物之可食者或反其常则不可以无辨牛劳于昼而息于夜若当夜而鸣则其肉必庮羊毛本稀泠若毛端毳结则其肉必羶狗若股里无毛而举动狂躁则其肉必臊鸟若毛羽悴而不泽声音嘶而悲酸者则其肉必郁豕若昂首上视睫毛相交而生则其肉必腥马若脊毛独黑而臂毛有文则其肉必臭如蝼蛄是皆不可食也案此与周礼内饔职文同
雏尾不盈握弗食舒雁翠鹄鸮胖舒凫翠鸡肝雁肾鸨奥鹿胃
此广言不可食之物也雏小鸟握手一握也舒雁鵞也翠尾肉也鹄鸮二鸟名胖脇侧薄肉也舒凫鸭也鵞类于雁鸭类于凫皆为人所畜不能疾飞故曰舒雁舒凫也鸨似雁而大无后趾奥脾肶也藏于深奥之处故曰奥雏本小鸟若尾不盈握则其形未成而不堪以食他若舒雁之翠鹄与鸮之胖舒凫之翠鸡之肝雁之肾鸨之奥鹿之胃亦皆所宜去也案舒雁以下不言弗食者防上为义
肉腥细者为脍大者为轩或曰麋鹿鱼为菹麕为辟鸡野豕为轩为宛脾切葱若薤实诸醯以柔之
此言诸食之制也辟鸡宛脾皆菹类凡肉腥细缕切者为脍大片切者为轩或又谓牲体大者则大切牲体小者则小切如麋鹿与鱼为菹麕为辟鸡野豕为轩为宛脾凡此诸食皆用切葱若薤杂置醋中以柔之盖肉之方切性尚坚韧浸渍而熟则柔软矣
羮食自诸侯以下至于庶人无等大夫无秩膳大夫七十而有阁天子之阁左达五右达五公侯伯于房中五大夫于阁三士于坫一
此言食礼之有同异也食饭也秩常也阁以板为之所以庋食物者达夹室也以由是而达于外故谓之达五者三牲之肉及鱼腊三者豕鱼腊也人之养生以食为主以羮为配是日用所常食也故自诸侯以下至于庶人但称其有无而不预为之等至于膳则有等矣五十命为大夫未为甚老犹无常膳必待七十而后有阁乃有常膳也唯天子养以天下体尊物备故其阁左夹室有五右夹室有五公侯伯则无夹室而即于一房之中为五阁大夫无嫌亦于夹室为阁而其数止三士虽七十不得为阁但于房为土坫以庋食也张氏怡曰上言大夫士燕食有无以肉食言此言无等以羮食二者言也崔氏灵恩曰宫室之制中央为正室左右为房房外有序序外有夹室
凡养老有虞氏以燕礼夏后氏以飨礼殷人以食礼周人脩而兼用之凡五十养于乡六十养于国七十养于学达于诸侯八十拜君命一坐再至瞽亦如之九十者使人受五十异粻六十宿肉七十贰膳八十常珍九十饮食不违寝膳饮从于游可也六十歳制七十时制八十月制九十日脩唯绞紟衾冒死而后制五十始衰六十非肉不饱七十非帛不暖八十非人不暖九十虽得人不暖矣五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝九十者天子欲有问焉则就其室以珍从七十不俟朝八十月告存九十日有秩五十不从力政六十不与服戎七十不与賔客之事八十齐丧之事弗及也五十而爵六十不亲学七十致政凡自七十以上唯衰麻为丧凡三王养老皆引年八十者一子不从政九十者其家不从政瞽亦如之凡父母在子虽老不坐有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在国之西郊有虞氏皇而祭深衣而养老夏后氏收而祭燕衣而养老殷人冔而祭缟衣而养老周人冕而祭衣而养老此章自凡父母在子虽老不坐二句外余并见王制陆氏佃曰王制主国故先言养国老于上庠后言凡三王养老皆引年八十者一子不从政内则主家故先言三王养老皆引年八十者一子不从政后言养国老于上庠
曾子曰孝子之养老也乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以其饮食忠养之孝子之身终终身也者非终父母之身终其身也是故父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之至于犬马尽然而况于人乎
此因上陈养老之事遂言孝子养亲之礼也老谓父母也记述曾子之言谓孝子之养老也非徒养口体而已必也无所事则乐其心有所欲则不违其志怡色柔声以乐其耳目昏定晨省以安其寝处更以其饮食而尽心养之至于孝子之身终而后已焉夫所谓终身也者非终竟父母之身乃直以终其身也是故父母虽没而于所爱亦爱之于所敬亦敬之必没身而不衰此即至于犬马尽然而况父母所爱敬之人乎案养乃生事之礼而必终孝子之身者所谓大孝终身慕父母也
凡养老五帝宪三王有乞言五帝宪养气体而不乞言有善则记之为惇史三王亦宪既养老而后乞言亦微其礼皆有惇史
此言五帝三王养老之礼也宪法乞求也惇史记惇厚之徳以为史也微其礼者从容求之不敢偪迫也古之养老也在五帝则主于法其徳行三王兼又有乞言之礼盖五帝之时风气初开但朝夕于老者以法其徳奉养其气息身体而不敢屑屑以乞言有善则记录之以为惇厚之史使众人法则而已三王之时人文渐着虽亦未尝不法其徳但于既养之后又必乞言以为淑躬善世之资然其乞言也亦微约其礼而不敢以偪切于老者惇厚之徳皆记之以为惇史与五帝同是则养老之礼虽微有异而其为贵齿尚徳则一也
淳熬煎醢加于陆稻上沃之以膏曰淳熬淳毋煎醢加于黍食上沃之以膏曰淳毋
此言淳熬淳毋之法也淳即沃也熬即煎也毋读为模象也象淳熬而为之也养老之典其珍有八详而列之有所谓淳熬者先以陆地之稻为饭上加煎醢又恐味薄更沃之以膏使味相湛渍是沃之以膏为淳而煎醢即为熬故名之曰淳熬有所谓淳毋者先以黍为饭上加煎醢又沃之以膏黍与稻不同而制则悉如淳熬之法故名之曰淳母此八珍之一之二也
炮取豚若将刲之刳之实枣于其腹中编萑以苴之涂之以谨涂炮之涂皆干擘之濯手以摩之去其皽为稻粉糔溲之以为酏以付豚煎诸膏膏必灭之钜镬汤以小芗脯于其中使其汤毋灭三日三夜母絶火而后调之以醯醢
此言炮豚炮牂之法也炮者涂烧之名若及也将读为牂牡羊也萑苇之类苴裹也谨读为墐黏土也皽谓皮肉上之魄膜也糔与前章滫瀡之滫同酏粥也付与傅同灭没也脯解析之薄如脯也芗脯香美此脯也珍有所谓炮者取豚及羊刲之刳之去其五藏而实枣于腹中裹以编苇涂以黏土而烧之俟涂皆干以手擘去其干泥更以水濯手摩去其皽膜于是用稻米粉滫溲为粥以敷其外而俱煎以膏所用之膏必以没之为度以大镬盛汤以小之香脯置于汤中而使汤无没至三日三夜毋絶火而后以醯与醢调和之此八珍之三之四也
捣珍取牛羊麋鹿麕之肉必脄毎物与牛若一捶反侧之去其饵孰出之去其皽柔其肉
此言捣珍之法也脄夹脊肉捶即捣也饵筋腱谓筋之大者珍有所谓捣珍者取牛羊麋鹿麕五兽之肉必皆夹脊之羙者而以牛为准其四兽之多寡毎物与牛若一反捶之又侧捶之去其筋饵既熟取出然后去膜而柔以醯醢此八珍之五也
渍取牛肉必新杀者薄切之必絶其理湛诸美酒期朝而食之以醢若醯醷
此言渍肉之法也湛亦渍也期朝周一日也醷梅浆也珍有所谓渍者専取牛肉牛必新杀者从而薄切之必横断其文理俟渍于美酒之中周一日而后可食则以醢若醯醷为之调和此八珍之六也
为熬捶之去其皽编萑布牛肉焉屑桂与姜以洒诸上而盐之干而食之施羊亦如之施麋施鹿施麕皆如牛羊欲濡肉则释而煎之以醢欲干肉则捶而食之此言为熬之法也熬于火上为之即今之火脯也濡湿也释润也珍有所谓熬者其法取牛肉生捣之去其皽膜编萑而以肉布焉先屑姜与桂以洒诸上次用盐以盐之待干而后食之其施设于羊亦如牛法其施设于麋鹿麕亦如牛羊法或濡或干唯人所欲若欲濡则以水润释而煎之以醢若欲干则捣而食之此八珍之七也
糁取牛羊豕之肉三如一小切之与稻米稻米二肉一合以为饵煎之
此言糁食之法也作糁者取牛羊豕三兽之肉多寡如一小切之并取稻米稻米二分肉一分合为饵而煎之此即周礼醢人所掌糁食乃羞豆之第二也当在章末为酏之下
肝膋取狗肝一幪之以其膋濡炙之举燋其膋不蓼此言肝膋之法也膋肠间脂也幪覆也举皆也珍有所谓肝膋者其法取狗肝一即幪之以其膋带湿而炙之俟湿者皆燋为度而后食不须用蓼此八珍之八也案上言养老而此继以八珍所谓养老之珍具也至人子事亲虽力有不齐而制不可以不审故详着之
取稻米举糔溲之小切狼臅膏以与稻米为酏此言酏食之法也臅胸臆也酏当作餰盖酏是粥非豆实也为酏之法取稻米粉皆滫溲之小切狼胸臆中之膏与粉相合而煎之以为饼此周礼醢人之酏食乃羞豆之第一也
日讲礼记解义卷三十一
钦定四库全书
日讲礼记解义卷三十二
内则
礼始于谨夫妇为宫室辨外内男子居外女子居内深宫固门阍寺守之男不入女不出
此言夫妇之别也阍掌守中门之禁寺掌内人之禁令者礼以修人纪而莫先于谨夫妇如为宫室必务辨其外内而以中门为界男子居于外女子居于内深其宫固其门使阍寺守之男非时不得妄入乎内女非礼不得妄出乎外葢君子之道造端乎夫妇故礼之始诸饮食者养生之原其始于谨夫妇者人伦之本也
男女不同椸枷不敢县于夫之楎椸不敢藏于夫之箧笥不敢共湢浴夫不在敛枕箧簟席襡器而藏之少事长贱事贵咸如之
此言谨男女夫妇之辨而并为事长事贵者法也楎椸同类之物植曰楎横曰椸男女有辨故衣服所置
不同椸枷即妇之于夫亦有不敢县于夫之楎椸不敢藏于夫之箧笥并不敢共湢而浴者戒其渎也夫或不在妇必敛枕于箧敛簟席于襡而藏之于器者戒其防也凡少之事长贱之事贵亦皆如之明微厚别以示敬也
夫妇之礼唯及七十同藏无闲故妾虽老年未满五十必与五日之御将御者齐漱澣慎衣服栉縰笄总角拂髦衿缨綦屦虽婢妾衣服饮食必后长者妻不在妾御莫敢当夕
此言嫡妾进御之等也藏犹居也闲别也五日之御郑注云诸侯制也角字衍文不在谓有故及归寜之属当夕当妻之夕也夫妇之礼主于有别唯年及七十则衰老无嫌可以同藏无间妾虽老而未满五十犹必与五日之御将御者必齐而潄澣慎其衣服栉以理发縰以韬髻加笄以固髻用总以束发而又拂去髦上之尘施衿缨饰綦屦以致洁致敬虽为婢妾凡衣服饮食必后于同等之长者妻或不在妾御即不敢以当夕以避嫡也案首二句是承上起下之词言谨于礼者非特妇也虽妾亦然
妻将生子及月辰居侧室夫使人日再问之作而自问之妻不敢见使姆衣服而对至于子生夫复使人日再问之夫齐则不入侧室之门
此言大夫士生子时之礼也月辰临十月之朔辰也正寝在前燕寝在后侧室燕寝之旁室也作动作而将产也姆女师也有夫妇然后有父子子之始生礼所重也故妻当将产之月辰避燕寝而居侧室惧防也夫于是使人日再问之迨至于作而自问妻亦不敢见但使姆衣服而对惧有失礼也子既生夫又使人日再问之爱而不失于狎敬而不失于疎也唯夫遇齐则不入侧室之门而自问所以谨齐也
子生男子设弧于门左女子设帨于门右三日始负子男射女否
此言男女初生之礼也弧弓也帨佩巾也子之生也男子则设之弧示将有事于天地四方而必于门左者教以理阳道也女子则设之帨示有佩服以事人而必于门右者教以理隂道也既生之三日始抱子向前使人代射而女子则否此天子至于庶人适子庶子之所同也案古者男女之生莫重于豫教故设物以象其用左右以厚其别三日负子以示其志推之而寝则或于牀或于地服则或裳或裼弄则或璋或瓦皆所以谨始而明教也
国君世子生告于君接以大牢宰掌具三日卜士负之吉者宿齐朝服寝门外诗负之射人以桑弧蓬矢六射天地四方保受乃负之宰醴负子赐之束帛卜士之妻大夫之妾使食子
此言诸侯接子之礼也诗之言持也承也诗负谓奉承而抱之也保保母食乳养也国君世子生即告于君以大牢之礼接其子而宰夫掌其设礼之具故子生三日将行此礼先期使大卜卜抱子之士其吉者隔宿齐戒朝服待于寝门外内人以子授之士承而抱之以见父母射人以桑弧与蓬矢六射向天地四方既射保母受而抱之宰夫以醴酒饮负子之士而赐以束帛又卜士之妻与大夫之妾而使吉者乳养其子焉案春秋传鲁桓公六年子同生接以大牢卜士负之士妻食之即用斯礼也
凡接子择日冢子则大牢庶人特豚士特豕大夫少牢国君世子大牢其非冢子则皆降一等
