卷三十二

  弁师掌王之五冕,皆玄冕,朱里,延,纽,冕服有六,而言五冕者,大裘之冕綯无旒,不联数也。延,冕之覆,在上,是以名焉。纽,小鼻在武上,笄所贯也。今时冠卷当簪者,广袤以冠縰,其旧象与?○数,所主反。卷,起全反。簪,庄林反。袤,音茂。縰,所买反,刘霜绮反。与,音馀。
  [疏]“弁师”至“延纽”○释曰:云“皆玄冕者,古者绩麻三十升布,染之,上以玄,下以朱,衣之於冕之上下。云“延”者,即是上玄者。“纽”者,缀於冕,两旁垂之,武两旁作孔,以笄贯之,使得其牢固也。凡冕体,《周礼》无文。叔孙通作《汉礼器制度》,取法於周,今还取彼以释之。按彼文,凡冕以版,广八寸,长尺六寸,以此上玄下朱覆之,乃以五采缫绳贯五采玉,垂於延前后,谓之“邃延”。故《玉藻》云“天子玉藻,前后邃延,龙卷以祭”是也。○注“冕服”至“象与”○释曰:云“冕服有六”者,按《司服》祭祀六服,皆连冕言之。今此惟云五冕者,但此弁师所掌冕,以旒为主,祭天用大裘,取质,其冕亦当无旒为质,故此不数之,惟有五冕耳,故云“王之五冕”也。云“延,冕之覆,在上”,按《玉藻》注:“延,冕上覆。”言虽不同,义则不异,皆以玄表覆之在冕上也。以爵弁前后平,则得弁称。冕则前低一寸馀,得冕名,冕则俛也,以低为号也。云“纽,小鼻在武上,笄所贯也”者,今时冠卷当簪者。“广袤以冠縰,其旧象与”者,古之纽武,笄贯之处,若今汉时冠卷当簪所贯者,於上下之广及随縰之袤以冠縰者,贯簪之处,当冠縰之中央。云“旧象”者,是周冕垂纽於武,贯笄之旧象。言“与”者,以无正文,故云“与”以疑之。

  五采缫十有二,就皆五采玉十有二,玉笄,朱纮。缫,杂文之名也。合五采丝为之绳,垂於延之前后,各十二,所谓邃延也。就,成也。绳之每一匝而贯五采玉,十二斿则十二玉也。每就间盖一寸。朱纮,以朱组为纮也。纮一条,属两端於武。缫不言皆,有不皆者。此为衮衣之冕十二斿,则用玉二百八十八。鷩衣之冕缫九斿,用玉二百一十六。毳衣之冕七斿,用玉百六十八。希衣之冕五斿,用玉百二十。玄衣之冕三斿,用玉七十二。○缫,音早,司农云:“古藻字。”邃,息遂反,刘诗遂反。斿,音留,下同。属,音烛。鷩,必灭反。希,张里反,刘猪履反。
  [疏]“五采”至“朱纮”○释曰:言“五采藻十有二”者,此据衮冕而言,谓合五采丝为藻绳十二道,为十二旒也。“就皆五采玉十有二”者,此各据一旒而言,玉有五色,以青赤黄白黑於一旒之上,以此五色玉贯於藻绳之上,每玉间相去一寸,十二玉则十二寸。就,成也。以一玉为一成,结之,使不相并也。“玉笄朱纮”者,以玉笄贯之,又以组为纮,仰属结之也。○注“缫杂”至“十二”○释曰:云“缫,杂文”者,若水草之藻有五采,故云杂文之名也。云“所谓邃延也”者,谓《玉藻》文。云“绳之每一匝而贯五采玉,十二斿则十二玉也”者,以其云就皆五采玉十有二,明十二玉可知也。云“纮一条,属两端於武”者,谓以一条绳先属一头於左旁笄上,以一头绕於颐下,至句上,於右相笄上绕之。是以郑注《士冠礼》云:“有笄者屈组以为纮,垂为饰。无笄者缨而结其条。”彼有笄,据皮弁、爵弁。此五冕皆有笄,与彼同。此言属於武者,据笄贯武,故以武言之,其实在笄。云“缫不言皆,有不皆”者,谓王之五冕,缫则有十二,有九,有七,有五,有三,其玉旒皆十二,故缫不言皆。有不皆者,则九旒已下是也。玉言皆,则五冕旒皆十二玉也。此经十二旒,据衮冕而言,是以郑云“此为衮衣之冕十二旒”,以其十二旒旒各十二玉,前后二十四旒,故用二百八十八。已下计可知。

  诸侯之缫斿九就,瑉玉三采,其馀如王之事。缫斿皆就,玉瑱,玉笄。“侯”当为“公”字之误也。三采,朱、白、苍也。其馀,谓延组皆玄覆朱里,与王同也。出此则异。缫斿皆就,皆三采也。每缫九成,则九旒也。公之冕用玉百六十二。玉瑱,塞耳者,故书“瑉”作“璑”。郑司农云:“缫当为藻,缫古字也,藻今字也,同物同音。璑,恶玉名。”○侯,依注音公。瑉,本又作珉,亡贫反。瑱吐练反。璑音无。
  [疏]“诸侯”至“玉笄”○释曰:诸公云“缫九就”,又云“缫斿皆就”,作文与上言“缫十有二就,皆五采玉十有二”,缫玉别文,则缫有差降,玉无差降。此诸公缫玉同文,则惟有一冕而已,故郑计一冕为九旒,旒各九玉。据冕九旒,不别计鷩冕已下,以其一冕而已。冠五服故也已下侯伯子男,亦皆一冕冠数服也。王不言玉瑱,於此言之者,王与诸侯互见为义,是以王言玄冕朱里延纽及朱纮,明诸侯亦有之,诸公言玉瑱,明王亦有之,是其互有也。○注“侯当”至“玉名”○释曰:郑知“侯”当为“公”者,以下别见诸侯,又此经云“九就”,当上公以九为节,故知是公也。知三采朱白苍者,《聘礼记》“公侯伯缫藉三采,朱白苍”,故知三采亦朱白苍也。云“出此则异”者,异谓天子朱纮,诸侯当青组纮之等,不得与王同也。云“缫斿皆就,皆三采也。每缫九成,则九旒也”者,此释有一冕九旒之意也。云“璑,恶玉名”者,按许氏《说文》:“璑,三采玉,从玉无声。”以其三采,又非璑璠,故云“恶玉名”也。《说文》又云:“珉,石之美者,从玉民声。”如是,经云“瑉玉三采”,当以璑为正,故先郑从璑为恶玉名也。

  王之皮弁,会五采玉璂,象邸,玉笄。故书“会”作“

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