卷三十二

　　弁师掌王之五冕，皆玄冕，朱里，延，纽，冕服有六，而言五冕者，大裘之冕綯无旒，不联数也。延，冕之覆，在上，是以名焉。纽，小鼻在武上，笄所贯也。今时冠卷当簪者，广袤以冠縰，其旧象与？○数，所主反。卷，起全反。簪，庄林反。袤，音茂。縰，所买反，刘霜绮反。与，音馀。
　　[疏]“弁师”至“延纽”○释曰：云“皆玄冕者，古者绩麻三十升布，染之，上以玄，下以朱，衣之於冕之上下。云“延”者，即是上玄者。“纽”者，缀於冕，两旁垂之，武两旁作孔，以笄贯之，使得其牢固也。凡冕体，《周礼》无文。叔孙通作《汉礼器制度》，取法於周，今还取彼以释之。按彼文，凡冕以版，广八寸，长尺六寸，以此上玄下朱覆之，乃以五采缫绳贯五采玉，垂於延前后，谓之“邃延”。故《玉藻》云“天子玉藻，前后邃延，龙卷以祭”是也。○注“冕服”至“象与”○释曰：云“冕服有六”者，按《司服》祭祀六服，皆连冕言之。今此惟云五冕者，但此弁师所掌冕，以旒为主，祭天用大裘，取质，其冕亦当无旒为质，故此不数之，惟有五冕耳，故云“王之五冕”也。云“延，冕之覆，在上”，按《玉藻》注：“延，冕上覆。”言虽不同，义则不异，皆以玄表覆之在冕上也。以爵弁前后平，则得弁称。冕则前低一寸馀，得冕名，冕则俛也，以低为号也。云“纽，小鼻在武上，笄所贯也”者，今时冠卷当簪者。“广袤以冠縰，其旧象与”者，古之纽武，笄贯之处，若今汉时冠卷当簪所贯者，於上下之广及随縰之袤以冠縰者，贯簪之处，当冠縰之中央。云“旧象”者，是周冕垂纽於武，贯笄之旧象。言“与”者，以无正文，故云“与”以疑之。

　　五采缫十有二，就皆五采玉十有二，玉笄，朱纮。缫，杂文之名也。合五采丝为之绳，垂於延之前后，各十二，所谓邃延也。就，成也。绳之每一匝而贯五采玉，十二斿则十二玉也。每就间盖一寸。朱纮，以朱组为纮也。纮一条，属两端於武。缫不言皆，有不皆者。此为衮衣之冕十二斿，则用玉二百八十八。鷩衣之冕缫九斿，用玉二百一十六。毳衣之冕七斿，用玉百六十八。希衣之冕五斿，用玉百二十。玄衣之冕三斿，用玉七十二。○缫，音早，司农云：“古藻字。”邃，息遂反，刘诗遂反。斿，音留，下同。属，音烛。鷩，必灭反。希，张里反，刘猪履反。
　　[疏]“五采”至“朱纮”○释曰：言“五采藻十有二”者，此据衮冕而言，谓合五采丝为藻绳十二道，为十二旒也。“就皆五采玉十有二”者，此各据一旒而言，玉有五色，以青赤黄白黑於一旒之上，以此五色玉贯於藻绳之上，每玉间相去一寸，十二玉则十二寸。就，成也。以一玉为一成，结之，使不相并也。“玉笄朱纮”者，以玉笄贯之，又以组为纮，仰属结之也。○注“缫杂”至“十二”○释曰：云“缫，杂文”者，若水草之藻有五采，故云杂文之名也。云“所谓邃延也”者，谓《玉藻》文。云“绳之每一匝而贯五采玉，十二斿则十二玉也”者，以其云就皆五采玉十有二，明十二玉可知也。云“纮一条，属两端於武”者，谓以一条绳先属一头於左旁笄上，以一头绕於颐下，至句上，於右相笄上绕之。是以郑注《士冠礼》云：“有笄者屈组以为纮，垂为饰。无笄者缨而结其条。”彼有笄，据皮弁、爵弁。此五冕皆有笄，与彼同。此言属於武者，据笄贯武，故以武言之，其实在笄。云“缫不言皆，有不皆”者，谓王之五冕，缫则有十二，有九，有七，有五，有三，其玉旒皆十二，故缫不言皆。有不皆者，则九旒已下是也。玉言皆，则五冕旒皆十二玉也。此经十二旒，据衮冕而言，是以郑云“此为衮衣之冕十二旒”，以其十二旒旒各十二玉，前后二十四旒，故用二百八十八。已下计可知。

　　诸侯之缫斿九就，瑉玉三采，其馀如王之事。缫斿皆就，玉瑱，玉笄。“侯”当为“公”字之误也。三采，朱、白、苍也。其馀，谓延组皆玄覆朱里，与王同也。出此则异。缫斿皆就，皆三采也。每缫九成，则九旒也。公之冕用玉百六十二。玉瑱，塞耳者，故书“瑉”作“璑”。郑司农云：“缫当为藻，缫古字也，藻今字也，同物同音。璑，恶玉名。”○侯，依注音公。瑉，本又作珉，亡贫反。瑱吐练反。璑音无。
　　[疏]“诸侯”至“玉笄”○释曰：诸公云“缫九就”，又云“缫斿皆就”，作文与上言“缫十有二就，皆五采玉十有二”，缫玉别文，则缫有差降，玉无差降。此诸公缫玉同文，则惟有一冕而已，故郑计一冕为九旒，旒各九玉。据冕九旒，不别计鷩冕已下，以其一冕而已。冠五服故也已下侯伯子男，亦皆一冕冠数服也。王不言玉瑱，於此言之者，王与诸侯互见为义，是以王言玄冕朱里延纽及朱纮，明诸侯亦有之，诸公言玉瑱，明王亦有之，是其互有也。○注“侯当”至“玉名”○释曰：郑知“侯”当为“公”者，以下别见诸侯，又此经云“九就”，当上公以九为节，故知是公也。知三采朱白苍者，《聘礼记》“公侯伯缫藉三采，朱白苍”，故知三采亦朱白苍也。云“出此则异”者，异谓天子朱纮，诸侯当青组纮之等，不得与王同也。云“缫斿皆就，皆三采也。每缫九成，则九旒也”者，此释有一冕九旒之意也。云“璑，恶玉名”者，按许氏《说文》：“璑，三采玉，从玉无声。”以其三采，又非璑璠，故云“恶玉名”也。《说文》又云：“珉，石之美者，从玉民声。”如是，经云“瑉玉三采”，当以璑为正，故先郑从璑为恶玉名也。

　　王之皮弁，会五采玉璂，象邸，玉笄。故书“会”作“