第2部分

　薄言采于彼新田于此中郷方叔涖止其车三千旂旐央央【英】方叔率止约軧【祈支】错衡八鸾玱玱【七羊】服其命服朱芾【弗】斯皇有玱葱珩【衡】
　　交龙为旂蛇为旐央央鲜明也约軧车之毂以皮约而束之也错衡车之衡以杂物而饰之也朱芾诸侯黄朱芾也葱珩三命葱珩也斯皇色之明也有玱声之和也言车服之羙如此
　　鴥【惟必】彼飞隼其飞戾天亦集爰止方叔涖止其车三千师干之试方叔率止钲【征】人伐鼓陈师鞠旅显允方叔伐鼓渊渊振旅阗阗【徒颠】
　　隼鹞属鴥飞疾貌喻师之迅速其行如隼之戾天其止如隼之爰止也方叔涖而率之钲人击钲鼔人伐鼔陈师谓布其阵形也鞠旅谓合其行伍也士卒皆服方叔之明信故进而伐鼓则渊渊然其声深以逺退而振旅则阗阗然其行盛而整言师之出入如此鞠皮毬也合其皮而为之卒伍之聚取其合也如毬然以兵圑名官盖取诸此
　　蠢【尺允】尔蛮荆大邦为雠方叔元老克壮其犹方叔率止执讯【信】获丑戎车啴啴【吐丹】啴啴焞焞【吐雷】如霆如雷显允方叔征伐玁狁蛮荆来威
　　蠢无知也荆州之蛮乃与中国为雠敌可谓无知也方叔虽为时之大老而其谋方克壮冝其一率师而出即奏捷献囚而归而来归之日戎车啴啴则马声之众焞焞则车饰之盛如雷霆之震耀曽无衰惰之状可谓全师而归矣盖由方叔之明信已见于北伐之日故蛮荆闻其威名而畏服不劳征讨也详味诗人之言方叔可谓贤将矣燕劳之诗归功将率文武之故事也是诗四章三章比而赋之卒章赋也
　　车攻宣王复古也宣王能内脩政事外攘【如羊】夷狄复文武之竟【境】土脩车马备器械复【扶乂】防诸侯于东都因田猎而选车徒焉
　　宣王复古内脩政事外攘夷狄视文武以天保以上治内采薇以下治外亦已近之而二雅之诗皆不列于正雅何哉岂以厉王大坏之后纵能兴衰拨乱卒不能及文武成王之盛欤是殆论其时非论其德也窃意宣王虽为中兴之贤主而渐不克终箴规诲刺之诗相继并作亦犹衞文郑武虽为春秋之贤诸侯不齿于正风也故非文王不得有正风非文武成王不得有正雅诗之取与其严矣乎如是诗之脩车马备器械复防诸侯于东都因田猎而选车徒皆有复古之实卓然为中兴之冠前则六月采后则吉日鸿鴈诚可以继正雅而无愧亦岂可少贬哉
　　我车既攻我马既同四牡厐厐【龙同】驾言徂东
　　周官言攻木之工攻金之工则攻为治也一器而工聚焉车为多故以攻为贵也同齐也宗庙齐毫尚纯也戎事齐力尚彊也田猎齐足尚疾也厐充实也谓四牡之充实甚壮也东洛邑也谓备车马往东都也
　　田车既好四牡孔阜东有甫草驾言行狩
　　田车谓田猎之车皆善也四牡谓驾车之马皆壮也甫草谓甫田之草也此就东都大田之有草者行田狩之事也田者必艾草围田猎之处以为之防未田或舎其中以褐纒通帛旃竿为门以裘纒椹质为槸门广于车八寸将田驱车而入车轴击门傍旃竿者则不得入以罚其不工门有二并南向天子六军分为左右左者之左门右者之右门不越部伍教战既毕士卒皆出乃驱禽纳之防然后焚而射焉天子发诸侯次之大夫士次之天子发则抗大绥诸侯发则抗小绥献禽于其下故战不出顷田不出防不逐奔走古之道也
　　之子于苗选徒嚣嚣【五刀】建旐设旄搏【博】兽于敖
　　之子有司也夏猎曰苗此时以夏田前言行狩猎之緫名也嚣嚣选徒之声也旐以致众故选徒必建旐而设牛尾于旐之首敖山名选徒既毕因令搏兽以校其勇也説者谓甫田易野也易野以车为主故用以选车田车既好是也敖险野也险野以人为主故用以选徒选徒嚣嚣是也虽分车徒为二亦教战之法也
　　驾彼四牡四牡奕奕赤芾金舄【昔】防同有绎【亦】
　　奕奕众大貌绎聨属貌时见曰防殷见曰同赤芾即朱芾也朱赤色相似故通言之金舄即赤舄也金赤色相近故托言之説者谓赤芾为臣道加金为舄近于凿也此言诸侯来防车服之盛也
　　决拾既佽【次】矢既调射夫既同助我举柴【子智】
　　决钩也着右手以防大指也天子用象骨为之拾遂也着左臂以遂也以韦为之佽谓指臂相佽比也调谓彊弱与矢轻重相得也射夫既同谓皆同力于射禽也助我举柴谓助我获禽如积也此言射之精也
　　四黄既驾两骖不猗【于寄】不失其驰舎【舍】矢如破
　　四黄四马皆纯色而两骖不偏附也御者不失驰驱之法故射者如破而命中也此言御之良也射御相资御良则射中
　　萧萧马鸣悠悠斾旌徒御不惊大庖【蒲茅】不盈
　　田事既毕军旅齐肃唯闻萧萧马鸣之声见悠悠斾旌之状以号令精明故徒御莫有怯惰而善惊者于是将颁禽焉一曰干豆谓以上杀为豆实以供宗庙二曰賔客谓以次者供賔客三曰充君之庖谓以下杀充庖厨自左膘射之达于右腢为上杀谓自脇后达肩前也射右耳本次之谓自左射之达右耳本也射左髀达于右防为下杀谓自左股外达右脇也以死之速为上迟为下故也面伤不献谓射中面者践毛不献谓在傍逆射者不成禽不献谓伤小弱者禽虽多择取三十焉谓每禽取三十其余以与大夫士以习射于泽宫田虽多得禽射中则得取禽古者以辞逊取不以勇力取故也大庖君之庖也所取止此可谓不盈矣
　　之子于征有闻【问】无声允矣君子展也大成
　　君子宣王也颁禽既讫已事而归谓有司此之征行但闻出师之名不闻出师之声皆由宣王能素练之严整使然信矣宣王诚为大成武事也一章言车马之脩遂如东都二章三章言车徒既选遂行田狩四章言诸侯防同车服之盛五章六章言射御之善获禽之多七章言颁禽之众充庖不盈八章言军旅之肃王事大备序所谓复文武之境土则二雅所咏南征北伐亲诸侯平淮夷之类是也是诗八章皆赋也
　　吉日羙宣王田也能慎微接下无不自尽以奉其上焉诗人之美人君多举一事终始言之以见其余可知也吉日美宣王田猎尔而序诗者谓君能慎微接下臣能自尽以奉上盖于田猎一事知之也且田非重事也既谨日而祭马祖又谨日以差我马则必能致谨于国事矣因田而得禽非厚获也犹为醴酒以御賔客则必能与之食天禄矣虞人既聚兽必于天子之所左右皆取禽共天子之燕则他日必能用命矣
　　吉日维戊既伯既祷田车既好四牡孔阜升彼大阜从其羣丑
　　外事以刚日戊刚日也庚午前二日即戊辰也伯马祖谓天驷房星之神也将用马之力必祭马之祖谨其事也车攻而马壮则升陵阜而从禽兽之丑类无不获矣
　　吉日庚午既差我马兽之所同麀【忧】鹿麌麌漆沮【七余】之从天子之所
　　庚午亦刚日也差择其马所谓田猎齐足尚疾也于是虞人驱兽而同之举鹿之牝者言之尚麌麌而众多他禽当称是也故自漆沮驱兽至天子田所见其尽力也
　　瞻彼中原其祁孔有儦儦【表骄】俟俟或羣或友悉率左右以燕天子
　　祁众也谓中原之兽甚众有或趋而儦儦或行而俟俟或三为羣或二为友于是左右之从田者悉力相率取禽以共天子燕賔客之用
　　既张我弓既挟【子洽】我矢发彼小豝【巴】殪【于计】此大兕【徐履】以御賔客且以酌醴
　　豕牝曰豝兕野牛也天子既张我弓挟我矢一发而得小豝左右则悉力以殪大兕以见小大毕陈王于是以此物进賔客而酌醴示不专飨也田猎一事终始如此天保君能下下臣能报上亦何以异宣王明文武之功业盖于吉日而可见是诗四章皆赋也
　　鸿鴈美宣王也万民离散不安其居而能劳【力报】来【力代】还定安集之至于矜【古顽】寡无不得其所焉
　　鸿鴈为使臣之诗先儒之説是矣然不必以鸿鴈比使臣盖诗有哀鸣嗷嗷之语使臣岂至是哉故学者疑焉盍求之序诗意自明序言万民离散不安其居鸿鴈随阳往来莫有定处正万民离散之喻也宣王劳者劳之来者来之往者还之扰者定之危者安之散者集之岂人君自为之哉必有使者将明命宣德意而行之故万民虽众至于矜寡无不得其所然则鸿鴈之诗为使臣而作明矣
　　鸿鴈于飞肃【所六】肃其羽之子于征劬劳于野爰及矜人哀此鳏寡
　　大曰鸿小曰鴈肃肃整而有声也鸿鴈飞必成行列故以喻民之离散相携持而去也之子谓使臣也车攻以有司为之子亦此类也老而无妻曰鳏老而无夫曰寡使臣之行驱驰原隰所谓劬劳于野也访问及可矜之人尤哀此鳏寡必有恩泽先于无告之民故于首章及之也
　　鸿鴈于飞集于中泽之子于垣【】百堵皆作虽则劬劳其究安宅
　　中泽泽中也垣墙也究终也民之离散不免暴露如鸿鴈之集泽中使者于是为之经营垣墙一丈为板五板为堵百堵同时而作虽则劳苦其终可以安居矣
　　鸿鴈于飞哀鸣嗷嗷维此哲人谓我劬劳维彼愚人谓我宣骄
　　离散之民喜使者之来皆合辞告诉如鸿鴈之哀鸣嗷嗷使者于是告之曰凡尔庶民有哲而知人者有愚而无知者我被命而出哲人则知我劬劳于国事愚人则以我宣示其骄耳是诗三章皆比而赋之也
　　庭燎【力绍下同】美宣王也因以箴【之金】之
　　箴犹鍼砭然有疾则当施之百官之箴王阙亦必见其有阙而后箴岂无故而为之哉夫进鋭退速固有此理使宣王能自彊不息终始如一亦安可非也今观诗之三章首章以夜未央而问次章以夜未艾而问卒章以夜向晨而问则宣王怠意已见视朝渐晚矣庸可以勿箴乎传言官箴王阙谓各因其所居之官而献箴庭燎之箴其司烜之属所为乎其后宣王夜卧晏起至烦贤后脱簪待罪诗人之箴信于蓍也
　　夜如何其【基下同】夜未央庭燎之光君子至止鸾声将将【七羊】夜如何其夜未艾【五盖】庭燎晣晣【之世】君子至止鸾声哕哕【呼防】夜如何其夜郷【许亮】晨庭燎有煇君子至止言观其旂
　　未央夜未及中也未艾夜未尽也向晨夜近晓也鸾声车之和鸾也庭燎者即周官司烜之所供门外曰大烛门内曰庭燎始言之光终言晣晣卒言有煇皆言明且协韵也诗人设为宣王之言初以夜未央而问既而至未艾而问既而至向晨而问岂非已渐有怠意乎与其太蚤而易怠孰若有常而可乆夫未明则君子之来朝特闻其车音耳将将声和也哕哕声徐而有节也既明则见其旂色此蚤晚之辨也先言美而继以箴谓前可美而后可箴也是诗三章皆赋也
　　沔【丝善下同】水规宣王也
　　规正圎之器也物不圎者规之使圎正谏之义也传曰近臣尽规谓规切人主近臣之职也卒章有谗言其兴之戒必宣王颇惑谗言不亲诸侯故近臣规之也
　　沔彼流水朝【直遥】宗于海鴥彼飞隼【息尹】载飞载止嗟我兄弟邦人诸友莫肯念乱谁无父母
　　沔流满貌鴥飞疾貌夫水之朝宗于海隼之飞止于山乃理性之自然喻诸侯必知尊王室嗟我兄弟与国人朋友莫肯以乱为念谁无父母何忍兴讹造谤以相及乎盖当时必有谗言起于兄弟国人朋友之闲故为此言也
　　沔彼流水其流汤汤【失羊】鴥彼飞隼载飞载扬念彼不迹【井亦】载起载行心之忧矣不可弭【弥氏】忘
　　沔然之水今汤汤放溢而无所入鴥然之隼今飞扬而无所止喻被谗者不得安其职守念彼不循理之谗人使我载起载行心之忧惧不能自已也
　　鴥彼飞隼率彼中陵民之讹言宁莫之惩我友敬矣谗言其兴
　　卒章被谗者能自反谓尤人不如责已但能如隼之率循中陵而安于义命则讹言之民宁不少惩乎言亦当止也我于朋友既尽其敬谗言岂必兴乎言亦当息也不敢望上之察姑欲自脩以弭谗规王之意不既深矣乎是诗三章皆比而赋之也
　　鹤鸣诲宣王也
　　鹤鸣其师傅之作欤他人之言不当直谓之诲也
　　鹤鸣于九臯声闻于野鱼潜在渊或在于渚乐彼之园爰有树檀其下维萚【托】它山之石可以为错【七落】鹤鸣于九臯声闻于天鱼在于渚或潜在渊乐彼之园爰有树檀其下维谷它山之石可以攻玉
　　是诗终篇皆取物为比诗人寓意甚微视他诗为特异又偶无大序故诸儒不胜其异説惟毛氏谓举贤用滞可以治其国郑氏谓教王求贤人未仕者毛郑在众説之先意必有师承今取毛郑之説断一篇之大义殆无余蕴诸儒例不之信独何欤臯水中之泽也园山中之毓草木者也诗人于水取鹤与鱼于山取檀也萚也谷也石也以喻贤之小大皆当举而用之谓贤之大者则虽身隐而名著如鹤之鸣于九臯深逺之地而上闻于天下闻于野而其小者则滞于下如鱼之潜伏于渊渚此取泽中之物以为喻也贤之大者则能任重而致逺如檀有坚美之质可为轮辐之用而其小者则滞于下如萚之秽杂亦可以粪其本如谷之恶木亦可以绩其皮如石之粗厉亦可为错以利器攻玉以成文此取园中之物以为喻也诗人诲王于贤之大而有望实如鹤如檀者则举而置之髙位如舜之选众举臯陶于贤之小而沈滞者则兼收并用如尧之野无遗贤则可以治其国矣所谓求贤于未仕者如此盖毛郑之意也诗人尝以嘉鱼喻贤者以伐檀喻君子则毛郑之説不为无据一説谓诗传之诲王当切于王身其大则王之言动其次则王之好恶也鹤之鸣也鱼之潜也自以为处于髙深人所不闻不见也然鹤之声下则闻于野上则闻于天未免为人之所闻鱼或由渊而出乎渚或由渚而入乎渊未免为人所见故以喻王之一言一动无隠而不形举二物而言所以诲王当戒谨于所不睹恐惧于所不闻也园之有檀木之坚美可贵者也他山之石物之粗厉可贱者也然檀之下有萚之秽杂有谷之恶木岂尽可贵乎石可用为错以利器攻玉以成文岂尽可贱乎故以喻王之好恶取舎不可不谨举二物而言所以诲王爱而知其恶憎而知其善也亦通似不若毛郑终始于用贤之一説姑存之是诗二章皆比也
　　祈父【甫下同】刺宣王也
　　宣王即位二相辅之有文武成康之遗风诸侯复归宗周至三十九年战于千亩王师败绩説者谓至是始衰是诗为刺宣王首篇乃爪牙之士怨司马军政之不脩致我于忧恤夫以宿衞之士而从征役使不得养其父母岂非王政之阙欤二相即周公召公谓之共和者是也共和之政凡十有四年召公人皆知为召穆公虎独周公不着其名或谓史记周宣王时有樊穆仲韦昭曰穆仲仲山甫之諡周语称樊仲山甫谏宣王韦昭曰食采于樊疑周公即仲山甫也仲者姬姓之次子也山甫其字也穆者其諡也樊者其封邑也汉杜钦乃谓仲山甫为异姓之臣彼盖以仲为姓不知仲为次子之説也二公皆諡曰穆亦共和之意山甫岂后尝封于樊欤
　　祈父子王之爪牙胡转子于恤靡所止居祈父子王之爪士胡转子于恤靡所底止祈父亶不聦胡转予于恤有母之尸饔
　　祈父司马也书亦有圻父説者谓掌封畿邱甲此诗宿衞之士自喻以爪牙谓当扞衞王室何为转移我于忧恤之地使靡有定处乎爪士爪牙之士也厎至也祈父亶不聦谓岂不闻我有父母而轻用我以战使老母自尸饔飧之事此我之甚忧也不敢怨上归过于司马诗人之意微矣是诗三章皆赋也
　　白驹大夫刺宣王也
　　白驹刺宣王不能用贤贤者去之诗人眷然欲其留心乎爱君故也
　　皎皎白驹食我场苗絷【陟立】之维之以永今朝所谓伊人于焉逍遥皎皎白驹食我场藿【火郭】絷之维之以永今夕所谓伊人于焉嘉客
　　良马以比君子伊人指贤者也皎皎白驹喻贤者有洁白之德冝在朝廷今乃退而家食如白驹无莝秣之养而食苗食藿于场圃故诗人欲絷而绊之维而系之纵不能乆留使一朝一夕之永得贤者暂逍遥于此为嘉客于此亦我心之愿也
　　皎皎白驹贲【彼义】然来思尔公尔侯逸豫无期慎尔优游勉尔遁思
　　贲光采也思语辞也此章勉贤者之留谓贤者为邦家之光傥能来贲朝廷为公为侯则逸豫亦自无期何必去国而后逸豫邪盖言贤者之用庶政脩举可以久享逸乐也于是戒其毋过于优游自逸勉其毋决于遁去也
　　皎皎白驹在彼空谷生刍【楚俱】一束其人如玉毋【无】金玉尔音而有遐心
　　此章不欲斥王不能留贤第言贤者遁于寂寞之郷如白驹在空谷所享止生刍一束之薄以喻贤者廉贫甘于苦淡其德如玉之洁白不可得而防染然诗人爱君之心不能自已又祝贤者毋自金玉其言而有遐逺朝廷之意尚冀其来忠告其君以善道也为此诗者其亦贤矣乎是诗四章皆比而赋之也
　　黄鸟刺宣王也
　　宣王初政民之离散者能劳来还定安集之风俗固尝相亲睦矣至其末年王政渐衰民俗渐薄如黄鸟我行其野是也二诗之序皆不明言所刺然黄鸟言此邦之人不我肯谷故説者以为适异国而失其所者我行其野言昬姻之故言就尔居故説者以为从异国之昬姻而不见恤者诗辞亦可见也
　　黄鸟黄鸟无集于谷无啄我粟此邦之人不我肯谷言旋言归复我邦族黄鸟黄鸟无集于桑无啄我粱此邦之人不可与明言旋言归复我诸兄黄鸟黄鸟无集于栩无啄我黍此邦之人不可与处言旋言归复我诸父黄鸟仓庚也以迁于乔木为得其性亦未尝下拾遗粒今乃集于谷于桑于栩皆下于乔木而啄人之粟之粱之黍可谓失所矣譬之适异国之民而所至之邦人不能与之相善故曰不我肯谷不能与之相知故曰不可与明不能与之相安故曰不可与处于是思归故国复依族人与诸兄诸父也国风曰岂无他人不如我同姓此之谓也是诗三章皆比而赋之也
　　我行其野刺宣王也
　　尔雅曰妇之父母壻之父母相谓为防姻是诗卒章有旧姻新特之説乃旧日之防姻人情易以衰薄也
　　我行其野蔽芾【方味】其樗【刺书】昬姻之故言就尔居尔不我畜复我邦家我行其野言采其蓫【勅六】昬姻之故言就尔宿尔不我畜言归思复我行其野言采其葍【福】不思旧姻求尔新特成不以富亦只【支】以异
　　适异国者因所见以起兴谓我行于野见蔽芾之樗虽为恶木犹可庇而息我以昬姻之故谓可就尔居处矣尔既不能养我故欲反故国是樗之不如也见采蓫者虽为恶卉犹可以疗疾我以昬姻之故谓可就尔止宿矣尔既不能养我故言欲自反是蓫之不如也见采葍者虽为恶菜犹可以为食尔乃不能思我旧日之昬姻但求新昬以为特异成实也实不以彼之富而厌我之贫亦祗以新昬为特异故弃我耳是葍之不如也特犹今人言特出不羣所谓异也説者以特训匹国风实维我特亦既辩之矣是诗三章皆兴兼赋也
　　斯干宣王考室也
　　礼曰路寝成则考之而不衅説者谓设盛食以落之此宣王落成之诗祝颂之辞如张老之善颂善祷也宣王小雅终于斯干无羊玩其辞当在箴规诲刺之先盖作于宣王方盛之时斯干言兄弟似续及男女之祥亦几于文武天保之福禄无羊言牛羊遂性及丰年富庶亦几于文武鱼丽之盛多以中闲不能无失既不得为正雅矣故以二篇为小雅之终宣王大雅无刺之之诗亦此意也斯干无羊不列于大雅亦以考室考牧为政之小故也
　　秩秩斯干幽幽南山如竹苞矣如松茂矣兄及弟矣式相好矣无相犹矣
　　秩秩安流也幽幽深逺也干谓大水之傍也山谓终南之山也宣王作室临水面山形势之美如竹之苞谓根本之固也如松之茂谓枝叶之宻也冝其聚国族于斯兄弟则和好辑睦无相图之事也
　　似续妣祖筑室百堵西南其户爰居爰处爰笑爰语似嗣也续继也妣祖周之先世姜嫄后稷而下皆是也宣王作室盖所以继嗣其先之基业故多至于百堵户必于西南盖北则正寝东则东宫也于是而居处于是而笑语也
　　约之阁阁椓【陟角】之橐橐风雨攸除【直虑】鸟鼠攸去君子攸芋【王遇】
　　约者以绳束板也椓者以杵筑土也阁阁形之端直也橐橐声之坚实也言墙墉之端直坚实则可以除去风雨鸟鼠之患君子居此所以蕃盛也芋当作去声与除去协韵字书谓草盛貌
　　如跂【企】斯翼如矢斯棘如鸟斯革如翚【辉】斯飞君子攸跻
　　跂立也棘急也制度之严正如人之跂翼而不偏廉隅之绳直如矢之行急而无枉其檐阿之峻如鸟之惊而竦顾谓其势之鶱举也其丹雘之新如翚之飞而舒翼谓其文之焕散也此章言其堂也故冝君子升而听事焉
　　殖殖【市力】其庭有觉其楹哙哙【快】其正【政】哕哕其防君子攸宁
　　殖平也觉明也庭谓宫庭之内贵其平也楹谓两楹之间贵其明也哙气咽貌犹言下气也哕声徐貌犹言柔声也正正寝也冥奥室也君子处正寝欲其静而无暴气故曰哙哙处奥室欲其和而无疾言故曰哕哕诗人形容君子之辞气有雝雝在宫之意此章言其室也居室如此所以攸宁也
　　下莞【官】上簟乃安斯寝乃寝乃兴乃占我梦吉梦维何维熊维罴【彼冝】维虺【许鬼】维蛇
　　草丛生于水曰莞可以为席竹丛生于陆曰慈可以为簟寒暑之用也故以上下言之寒暑用物得冝故寝乃安寝安矣则寝兴俱无患而吉梦形焉吉梦维何男女之祥也此祷颂之辞也
　　大人占之维熊维罴男子之祥维虺维蛇女子之祥大人者当时在位之人有德者犹言硕人也宣王既得吉梦故命大人占之俾大卜之属占其吉凶也占梦之官于是言其兆谓熊罴在山且彊力壮毅故为男子之祥虺蛇在穴且柔弱隠伏故为女子之祥也
　　乃生男子载寝之牀载衣之裳载弄之璋其泣喤喤朱芾斯皇室家君王乃生女子载寝之地载衣之裼载弄之瓦无非无仪唯酒食是议无父母诒罹
　　乃生男子寝之牀衣之裳弄之璋皆尊之也乃生女子寝之地衣之裼弄之瓦皆卑之也璋以玉为之贵可知也不必为臣之职瓦以土为之贱可知也不必为纺之具男子则听其泣喤喤知其他日佩朱芾为君为王女子则欲其无过可指无善可称他日在中馈无遗父母忧耳此二章虽皆祷颂之辞然非王者之梦安得有此祥邪是诗九章皆赋也
　　无羊宣王考牧也
　　牧养虽为政之小然牺牲于是乎出亦国家之先务葛伯不祀汤使人遗以牛羊衞为狄所逐齐侯归之牛羊豕鸡狗皆三百以此知牧为国之大事而牲杀不备不可以祭武王数纣之罪曰牺牲粢盛既于凶盗庸可以政之小而忽之哉宣王当板荡之后室牧之政皆废宣王能以次脩举考室于先既知所以为似续之计考牧于后又知所以为尔牲之具二诗之美诚中兴之不可阙欤
　　谁谓尔无羊三百维羣谁谓尔无牛九十其犉【而纯】尔羊来思其角濈濈【庄立】尔牛来思其耳湿湿
　　羊以三百为一羣谓每羣皆三百也牛以九十为一犉谓每色皆九十也羊火畜也故其性好觝触今言其角濈濈则比聚而不触也牛土畜也故其病则耳燥今言其耳湿湿则润泽而不病也思语辞此章言牛羊之众多也
　　或降于阿或饮于池或寝或讹尔牧来思何【河可】蓑何笠或负其糇三十维物尔牲则具
　　牛羊众多必求水草之地而牧之阿者草之所生池者水之所钟寝言其息也讹言其动也牧人持雨具赍糇粮从牛羊之所冝适所以蕃息各以其类别之为羣皆至三十之多则以之供天地宗庙社稷羣祀之牲无不具矣此章言牛羊之遂性也
　　尔牧来思以薪以蒸以雌以雄尔羊来思矜矜兢兢不骞不崩麾之以肱毕来既升
　　麤曰薪细曰蒸牧人有余力取薪蒸以归而牛羊以时合其牝牡此牧事向成矣所虑者惟羊善耗败耳今视其羊皆矜矜然若知自爱也兢兢然若知所畏也如此则无骞崩之患矣羊有疾辄相污故以骞崩言之其下来也不烦鞭棰麾以肱即皆登牢栈言其驯也此章言牧事之成也
　　牧人乃梦众维鱼矣旐维旟矣大人占之众维鱼矣实维丰年旐维旟矣室家溱溱
　　牧事既成牧人休暇而吉梦形焉乃献其梦于上大人占之知其为正梦隂阳和则鱼众多故梦众鱼则为丰年蛇为旐隂物也鸟隼为旟阳物也故梦旐旟为室家有室有家则子孙蕃衍也故曰溱溱考室之梦人君之梦也考牧之梦牧人之梦也贵贱之不同而其梦皆出于正盖由心之逸乐故能以和召和休祥之应可以类推此二诗皆终之以吉梦为中兴之美也是诗四章皆赋也

　　诗补传卷十七
<经部,诗类,诗补传>
　　钦定四库全书
　　诗补传卷十八　　　　宋　范处义　撰
　　变小雅
　　节【南结】南山家父【甫】刺幽王也
　　家父疑周之世大夫也至鲁桓公十五年天王使家父来求车上距幽王之末已七十五年非作诗之家父明矣然世禄之家同号同字则有之同名则不可或谓春秋书其字且求车非羙事不宜有书字之襃而况是诗曰家父作诵岂有作诗刺王而以字自命耶意周大夫别有家父者偶同名耳左氏传载韩宣子来聘季武子赋节之卒章或谓此诗古止名节如抑之类然传所载孔子读诗亦曰节南山
　　节彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻忧心如惔【徒蓝】不敢戏谈国既卒斩何用不监【右衔】
　　节髙峻貌岩岩石貎赫赫显貎师周三公也师尹尹氏为师者也惔内热貎斩絶也监察也南山人所瞻仰喻居三公之显位民亦皆仰之如山而所为不善使人积忿热中畏祸至不敢戏言如此则国祚卒于斩絶王何为不监察之乎
　　节彼南山有实其猗【于冝】赫赫师尹不平谓何天方荐【徂殿】瘥【才何】丧乱多民言无嘉憯【七感】莫惩嗟
　　猗盛也瘥病也荐重也与荐同义憯痛也与惨同义山气润泽平均故草木之实人望之皆猗然而盛师尹居三公之显位而不能持平均一所用皆琐琐姻亚而君子则弃而不用故乖气所感上则天降荐臻之病下则民罹防乱之多今民之怨讟出言不善矣我所痛者王不能惩创咨嗟求所以止之也
　　尹氏大【泰】师维周之氐【丁礼】秉国之均四方是维天子是毗【婢尸】俾民不迷不吊昊天不宜空我师
　　氐本也又星名尔雅曰氐天根也説者谓角亢下系于氐如木之有根故曰天根也与本同义均平也与钧同义维持也与纲同义毗辅也吊哀也三公为国之根本当秉持国均为四方之纲上以辅佐天子下以觉悟斯民奈何天不哀下民而使尹氏在此位岂冝视其将空我之国而不恤众民乎假天为言怨王而不敢斥也
　　弗躬弗亲庶民弗信弗问弗仕勿罔君子式夷式已无小人殆琐琐【素火】姻亚则无膴【武】仕
　　仕犹用也罔犹无也夷平也膴羙也两壻相谓曰亚壻之父曰姻此章刺王不亲庶政而专任师尹下民所以不肯信服王既不能询问君子不能任用君子勿谓国无君子也但君子皆用是自务平夷用是自务退已无为小人所危殆耳今视在位皆师尹琐琐之姻亚无有能美其所任之职者犹言不能善其职也
　　昊天不佣【敕龙】降此鞠讻【凶】昊天不惠降此大戾【丽】君子如届【戒】俾民心阕【若穴】君子如夷恶怒是违
　　佣均也鞠合也讻乱也惠顺也戾乖也届至也阕息也夷平也违去也上章既言在位皆小人此章望王用君子以止乱谓小人肆为不善无所归咎皆由昊天不均降讻乱如鞠之合昊天不顺降乖戾如此其大君子如肯至而任事则民之忧心当少息君子如平夷无患则民之怒心亦皆去矣鞠之为物合皮而成诗人每用之
　　不吊昊天乱靡有定式月斯生俾民不宁忧心如酲【呈】谁秉国成不自为政卒劳百姓
　　此言王既不能用君子是我民不见哀于昊天故致乱无有定日也式月斯生谓乱方且月益生而未已民何由而安哉我所以忧心闷愦如病酒者之甚也国成谓国之成法如纲纪制度之类是也秉国均者大臣秉国成者人主也不敢斥言王故云谁也刺王不自为政卒使民之劳苦谁之过欤
　　驾彼四牡四牡项领我瞻四方蹙蹙【子六】靡所骋【刺领】项大也蹙缩也此章言乱既靡定则四方莫不皆然虽有四牡且项领肥健而视四方之乱蹙缩无有可驰骋之地亦寓意言君子有可用之才而无所施设也
　　方茂尔恶相尔矛矣既夷既怿【亦】如相醻【市由】矣
　　茂盛也怿恱也上章既忧四方皆乱无所往此章言乱世小人情状喜怒不常难与共立人之朝方其盛意作恶视之如欲以戈矛相害及其怒平而恱即如燕饮之醻酢君子进退无所容所以刺王也
　　昊天不平我王不宁不惩其心覆【芳服】怨其正
　　此章复呼天而诉之曰昊天何为不平耶师尹为恶不悛祸将及我王不得安其位矣师尹不自惩艾其心而反怨正人所谓恶直丑正也家父忧王之不宁爱君之至也
　　家父作诵以究王讻式讹尔心以畜【许六】万邦
　　家父世臣身视国为安危故自显其名诵言作诗不防师尹之怨且究极言王国之讻乱盖心乎爱君急于正救尚冀用是可以化师尹为恶之念以养此万邦困穷之民柰其不能听何或以尔心为指王言诗人固多尔其君然皆颂其美故尔而亲之理无所歉此诗既明言我王又指言王讻不当以此又尔其君是鄙之也孰谓家父之贤忧国爱君之言不离诸口讵肯鄙其君乎是诗十章一章二章比而赋之余皆赋也
　　正【政】月大夫刺幽王也
　　正月之下即十月之交皆记幽王之失道天心仁爱之欲止其乱故出异灾以谴告冀其恐惧而脩省也夏之四月谓之正月者正阳之月也夏之十月谓之阳月者嫌于无阳也正阳之月而陨霜阳当盛而为隂所侵也无阳之月而日食隂太盛而阳不能立也阳君道也夫道也隂臣道也妻道也幽王臣则师尹皇父之徙妻则襃姒天之谴告明矣或谓正月繁霜无是道也遂以繁霜比讹言是疑四月不应有霜也幽王十月日蚀説者初亦疑汉歴无之近世儒者考之唐歴方知为幽王之六年窃尝考之汉晋二史汉武帝元光四年四月陨霜杀草晋武帝咸宁九年四月陨霜伤宿麦则幽王之时日食地震百川沸腾天地变异多矣四月繁霜何疑之有幸而圣人存之六经为万世警戒庸可忽而不信哉
　　正月繁【扶袁】霜我心忧伤民之讹言亦孔之将念我独兮忧心京京哀我小心癙忧以痒【羊】
　　繁多也将大也京京亦大也癙忧隐忧也痒病也幽王之时上则天变以正阳之月而有繁霜之灾下则民乱而兴讹造讪诪张为幻故大夫既忧伤天变又忧民之讹言其变又大于繁霜之害物盖谓人妖甚于天变也然此独我忧心京京而大尔他人皆不知忧也虽不知忧尚冀其哀我以小心畏祸之故隐忧而至于病也
　　父母生我胡俾我瘉【庾】不自我先不自我后好言自口莠【余乆】言自口忧心愈愈是以有侮
　　瘉病也莠恶言也谷善而莠恶也愈愈忧甚也人穷则反本故呼父母而伤己也谓父母生我何为使我之病如此盖此病不自我之先不自我之后适丁斯时耳斯时何时也讹言之时也讹言之人者善变易是非言之好恶皆自其口出我心之忧日益以甚而不知者反笑侮我以为不然也
　　忧心惸惸【其营】念我无禄民之无辜并【必政】其臣仆哀我人斯于何从禄瞻乌爰止于谁之屋
　　惸惸独忧也无禄不幸也讹言可畏人不知忧而我独忧之忧之何如念我固已不幸矣将与此无罪之民并沦胥为臣仆也古者以罪人与亡国之虏为臣仆故箕子曰商其沦丧我罔为臣仆是也哀我人斯复从何而得禄犹乌之飞未知其止谁之屋也乌好集人之屋故取以为喻也
　　瞻彼中林侯薪侯蒸【之丞】民今方殆视天梦梦既克有定靡人弗胜有皇上帝伊谁云憎
　　上章既有为臣之忧故此章以中林材木为喻谓材木可以大用而摧毁之为薪蒸衣冠陷为皂隷亦犹是也民今此忧甚危殆矣视天梦梦然若无所见非无所见也特以天未定故未能胜人耳定则能胜之矣于是又从而叹之曰大哉上帝谓天之有主宰者岂有所憎于人而视其受祸而不恤耶亦适当其未定耳此亦穷则反本也
　　谓山盖卑为冈为陵民之讹言宁莫之惩召彼故老讯【信】之占梦具曰予圣谁知乌之雌雄
　　此章言民之讹言固有显然有形可证其妄者如谓山为卑今有山脊之冈有大阿之陵可以证其妄矣而王皆不能辨之故讹言之甚显者亦不知惩艾如此则乱将至而不知惧方且召故老问以占梦属意于卜祝之事故老乃旧德老成之人知其不可与言亦不闻规谏则知幽王之朝莫有言其非者矣君臣皆自以为圣犹乌之首尾毛色不异人无有辨其雌雄也占梦亦先王所不废然当上下逸豫之时休祥将至则命大人占之为可矣当讹言兴乱之时危惧不暇而人君忽其所可忧乃召彼故老讯以不急之细故是则可刺也孔丛子子思言于卫侯曰君之国事将日非矣君出言自以为是卿大夫莫敢矫其非卿大夫出言自以为是士庶人莫敢矫其非君臣既自贤矣而羣下同声贤之贤之则顺而有福矫之则逆而有祸如此则善安从生诗曰具曰予圣谁知乌之雌雄抑亦似君之君臣乎
　　谓天盖髙不敢不局【其欲】谓地盖厚不敢不蹐【井亦】维号【豪】斯言有伦有脊哀今之人胡为虺【晖鬼】蜴【星歴】
　　局曲也蹐累足也伦序也脊理也虺蝮蛇也螫毒视他蛇为甚蜴守宫也能十二时变色上章既言讹言莫之惩故君子惧及于祸天虽髙不敢不局曲而处地虽厚不敢不累足而动我维以此言号呼以告人实有伦理哀当今之人不能听我之言何为如虺之肆毒以害人如蜴之变幻莫测也家语曰孔子读诗正月之六章惕焉如惧曰彼不逹之君子岂不殆哉从上依世则道废违上离俗则身危时不兴善已独由之则曰非妖即妄也故贤者既不遇矣恐不终其命焉桀杀龙逄纣杀比干皆是类也诗曰谓天盖髙不敢不局谓地盖厚不敢不蹐此言上下畏罪无所自容也
　　瞻彼阪【反】田有菀【郁】其特天之扤【五忽】我如不我克彼求我则如不我得执我仇仇亦不我力
　　阪田郊野荒芜不治之田乱世之喻也君子如菀茂特出之苗已难于独立矣小人如风且摇扤之如恐不能戕我之生也天岂不仁哉君子之处乱世为小人所倾将及于祸无所归咎之辞也君子为小人所倾所望于王力保护之耳今王始者欲求我为法则惟恐不我得也及既得之则虚拘执我于此如好仇然亦不与我为力此所以归咎于天之扤我也
　　心之忧矣如或结之今兹之正胡然厉矣燎之方扬宁或灭之赫赫宗周襃姒烕【呼恱】之
　　上章既言王不与为力则君子亦无望矣第中心之忧如有物郁结而不可觧耳正政也烕灭也古诗用字多通于是叹今兹国政何其危厉也始谓火之方扬炽而燎于原寜能扑灭之乎今周宗赫赫之盛乃为一襃姒所灭矣时宗周犹存而云灭者盖祸有本矣必然之理也此所谓危厉也
　　终其永怀又窘【求陨】隂雨其车既载乃弃尔辅载输尔载【才再下同】将伯助予
　　上章既言宗周有必灭之理君子爱君忧国不忍恝然忘怀终欲深长思之以救其危乱柰又窘隂雨何诗人以天之未隂雨喻闲暇以隂雨喻急难谓又窘于急难之故也急难者何谓王傥能用贤方伯纠合诸侯以自辅犹可为也今乃不然譬之车既载物矣乃弃其辅今人以杖束于辐谓之辅盖所以助车也弃其辅则必输堕所载之物矣谓王既至倾覆将欲求助于方伯亦何及哉幽王侮嫚诸侯诸侯皆不欲朝故君子以是诲之齐晋之伯皆率诸侯以辅王室者也传曰我周之东迁晋郑焉依亦此意也盖辅者以他物贠于辐以助车犹天子有方伯之外助也或疑伯之一字不可为方伯窃谓侯于周服维予侯兴说者皆以侯之一字为诸侯此其例也
　　无弃尔辅贠于尔辐【方六】屡【力住】顾尔仆不输尔载终逾絶险曽是不意
　　上章既刺王之弃尔辅君子之心犹未忍舍王又再三诲王以求辅之道谓王诚能如载物之车勿弃其辅以环束于辐又数顾视其将车之仆则不至于堕其物矣诚如是则终可以逾越于絶险之地而不败曽不是思何哉辅既喻方伯诸侯仆则喻天子之宰通于四海者王诚得方伯诸侯之环辅又数命大臣以亲方伯诸侯则宗周虽更危难可无忧于倾覆也柰王曽不以是为意何诗人以环为贠商颂曰景贠维河盖谓环景山者维河水也
　　鱼在于沼【之绍】亦匪克乐【洛】濳虽伏矣亦孔之炤【灼】忧心惨惨【七感】念国之为虐
　　上章既言再三诲王以求辅王曽不以为意于是君子忧惧于无所容以在沼之鱼譬君子之在野亦炤然易见终难避祸可谓无所容矣是以忧心至惨惨而痛念此之虐皆国之自为也不忍斥其君故曰国也
　　彼有防酒又有嘉殽【戸交】洽比【毗志】其邻昏姻孔云念我独兮忧心慇慇
　　上章既言君子忧心惨惨而痛然小人曽不是忧方且以防酒嘉殽和洽其邻里与亲戚而相倡和正如燕雀处堂母子自以为乐突决栋焚恬然不知祸之将及也君子自念独我忧心慇慇然而痛甚也莫有知我者矣
　　佌佌【此】彼有屋蔌蔌【速】方有谷民今之无禄天夭【于遥】是椓【陟角】哿【哥我】矣富人哀此惸独
　　佌佌小也蔌蔌陋也谷禄也椓害也卒章言小人得志佌佌者彼有屋以安居矣蔌蔌者方有禄而未艾也民今不幸如此岂天生此夭孽椓丧我宗周乎又深叹当此夭孽之害富人犹有力可自为计最可哀者惸独之民无防以避祸也为此诗者其贤矣乎国不可为矣犹冀有以扶持之王不可与言矣犹冀有以开悟之卒至于无可柰何而惸惸忠赤可谓独醒者也是诗十三章皆赋也中闲亦多比兴之言
　　十月之交大夫刺幽王也
　　小雅无厉王之诗郑氏以为十月之交雨无正小旻小宛皆厉王之诗也毛氏作传迁其第因改之耳其说曰师尹皇父不得并政襃姒艳妻不得偕宠畨与郑桓不得同位先儒非之谓使师尹皇父畨与郑桓先后共事襃姒以色居位谓之艶妻其谁曰不可又谓韩诗之次与毛氏合案幽王八年以郑桓公为司徒安知其前无畨为司徒而四诗非厉王明矣窃尝详考之诗十月辛卯日有食之验之唐歴在幽王六年一也百川沸腾山冢崒崩稽之史记幽王二年三川皆震二也雨无正言周宗既灭指赫赫宗周襃姒烕之之事三也小旻言谋夫孔多发言盈庭谓七子之徒若厉王监谤益严国人莫敢言道路以目安有孔多盈庭之刺四也小宛言念昔先人有怀二人先人谓先王二人谓文武若厉王先人则为夷王安能怀文武之事五也郑氏好立异何其踈耶
　　十月之交朔日辛卯日有食之亦孔之丑彼月而微此日而微今此下民亦孔之哀
　　交者日月之交防朔者朔日也诗人于夏正皆以月言于周正则以日言故不曰朔月而曰朔日也日月皆右行月行天一周追及于日而与之会则食杜预曰日月动物不能不少有盈缩故有虽交而不食者有频交而食者孔頴达曰月或在日道表或在日道里故不食月与日同道乃食也又曰若月先在里依限而食者多若月先在表虽依限而食者少此皆据歴而言若然则诗人以为孔丑何也惟国朝儒者欧阳脩志唐之歴其日蚀议略曰日君道也月臣道也望而至于黄道是谓臣干君明则阳蚀之朔而至于黄道是谓臣壅君明则阳为之蚀十月之交于歴当蚀君子犹以为变诗人悼之然则古之太平日不蚀星不孛盖有之矣若过至未分月或变行而避之或五星濳在日下御侮以救之或渉交数浅或在阳歴阳盛隂微则不蚀或德之休明而有小眚焉则天为之隐虽交而不蚀四者皆德之所由生也故説者谓交而食阳微而隂乘之也交而不蚀阳盛而隂不能掩也此则系乎人事所感盖臣子背君父妾妇乘其夫小人陵君子夷狄侵中国所感如是则隂盛阳微而日为之食矣曰彼月而微此日而微者意当时月食又适与日食相近故下章言日月告凶遂叹今此下民甚可哀也
　　日月告凶不用其行四国无政不用其良彼月而食则维其常此日而食于何不臧
　　诗人谓日月并告凶以为由于幽王既无政以纪纲四国又不用善人以自辅谓彼月而食犹未为异此日而食则不臧甚矣左氏传昭七年晋侯问于士文伯对曰国无政不用善则自取谪于日月之灾由是言之则说者系人事之所感昔人亦尝言之矣
　　【于輙】震电不寜不令百川沸【甫味】腾山冢崒【徂恤】崩髙岸为谷深谷为陵哀今之人胡防【七感】莫惩
　　幽王之时天地变异亦多矣不止于日月也非圣人存于经后世无考焉传曰太平之时雷不惊人号令啓发而已电不目宣示光耀而已案月令雷乃发声后五日始电今旱暵亦电而不雷故易噬嗑则雷电合而章丰则雷电皆至是诗言震电正以其惊人目而不时有之故也震惊百里则人不遑安处故曰不宁雷发不时则木铎不得以令兆民故曰不令川沸山摧陵谷变易即三川皆震之事也首章哀下民此章哀在位之人何为处可痛之祸而不能惩艾盖谓下章皇父之徒也
　　皇父卿士畨维司徒家伯冢宰仲允膳夫棸【侧留】子内史蹶【俱卫】维趣【七走】马楀【矩】维师氏艳【余赡】妻煽【扇】方处
　　说者谓皇父家伯仲允皆为字畨棸蹶楀皆为氏他书既不可考姑从之卿士说者谓于六卿之外更为此官緫六官之事故曰卿士司徒掌土地之图人民之数冢宰掌建邦之六典皆卿也膳夫掌王之饮食膳羞上士也内史掌爵禄废置生杀予夺之法中大夫也趣马掌王之马政中士也师氏掌司朝得失之事亦中大夫也七子皆见用事而襃姒方煽其势焰以处内则同恶相济矣
　　抑此皇父岂曰不时胡为我作不即我谋彻我墙屋田卒污莱曰予不戕【在良】礼则然矣
　　皇父既兼擅羣职故专罪其首恶下章言作都于向故此章谓作都之举皆皇父自专其谋众皆不欲遽彻毁其墙屋荒秽其田亩使之迁徙乃曰非戕害汝也迁都之礼当然耳所谓皇父不自以为不是者如此
　　皇父孔圣作都于向【式亮下同】择三有事亶侯多藏【才浪】不憖【鱼勤】遗一老俾守我王择有车马以居徂向
　　皇父非特不自以为不是且自以为圣亶信也侯维也憖彊也谓作都之后择国之三卿信维取多藏之富人不彊留一老成人以守衞天子又择富民之有车马者徙以居向凡此皆皇父之为也
　　黾【民允】勉从事不敢告劳无罪无辜谗口嚣嚣【五刀】下民之孽【鱼列】匪降自天噂【子损】沓【徒合】背【蒲昧】憎职竞由人
　　黾勉犹豫皆取诸物黾鼃属也鼃黾之行勉强自力故曰黾勉犹犬子也犬子之行往复不果故曰犹豫此章言大夫之从役诚为勉彊虽不敢告劳柰无罪辜而见谗嚣嚣而不止因叹下民之遭此灾孽岂天所降哉皆由小人噂噂沓沓对面则以言相说背面则以言相憎而为此耳职主也竞力也主之力者人也
　　悠悠我里亦孔之痗【莫背】四方有羡【余箭】我独居忧民莫不逸我独不敢休天命不彻我不敢效我友自逸
　　里居也痗病也羡余也彻通也言我之所居甚病矣悠悠何时而已也四方犹有余暇我所居之忧何其迫也凡民犹得安逸我所从之役何其劳也皆由我命之穷不通彻如此我岂敢效我之友亦欲自逸乎卒章知命之言无所归咎也是诗八章皆赋也
　　雨无正【政】大夫刺幽王也雨自上下者也众多如雨而非所以为政也
　　凡诗之命名皆摘取诗中之语独雨无正巷伯常武酌赉般六篇特出诗人之意非有序以发之虽孔子亦不能知其为何诗也然则诗之有序庸可少哉说者多取韩诗为证谓名雨无正大夫刺幽王也篇首多雨无其极伤我稼穑二句窃意韩诗世罕有其书或出好事者之附会是诗七章前二章今皆十句加以二句已不可信正大夫乃诗中之语故欲以正大夫刺幽王合之据今序之文以求诗人之言亦可见非所以为政之意且与前篇弗躬弗亲不自为政之语相应不必立异也是诗有既伏其辜周宗既灭之语盖作于幽王之后追咎前日之失以为后来之戒上二章尤为可考也
　　浩浩【古老】昊【胡老】天不骏【峻】其德降丧饥馑【其靳】斩伐四国旻天疾威弗虑弗图舍【赦】彼有罪既伏其辜若此无罪沦【伦】胥【息鱼】以铺【普乌】
　　浩浩犹荡荡无穷极之义骏大也德者谓天之德也谷不熟曰饥蔬不熟曰馑舍置也沦陷也胥相也铺徧也人穷则呼天无所归咎之辞也谓天何为不大其德而降饥馑以杀伐四国之人乎下民望昊天之明赏善罚恶今天乃迅疾威怒曽不思虑为民之图谋彼得罪于天者既置之使之伏其辜矣柰何徧及无罪之人相与陷于死亡哉
　　周宗既灭靡所止戾正大夫离居莫知我勚【夷世】三事大夫莫肯夙夜邦君诸侯莫肯朝夕庶曰式臧覆【芳服】出为恶
　　前篇以皇父为卿士此篇又有正大夫说者谓六卿之外别设卿士正长也谓六官之长也窃意古人言天子诸侯则次以卿大夫其次则有士有庶人盖卿大夫亦大臣之通称也前篇言卿士谓皇父独擅众职上自卿下至士无不专之也此篇正大夫谓大夫之长又下于卿一等矣周官八职一曰正掌官法以治要或以正大夫为治要之正未必然也幽王亦未必设此二官乃诗人见当时幽王不自为政皇父则无所不专为大夫之长者则离次而不任职故有是言耳周宗既灭靡所止戾者谓幽王既死于犬戎之祸宗姓皆流离无有定止曰既灭犹言靡有孑遗甚之之辞也于是作此诗之大夫既归过于其长谓离居而去不任国事莫知我劳勚又追咎当时三公及其余大夫莫肯夙夜无在公之节小邦之君与大国之诸侯莫肯朝夕无朝王之礼人心离畔如此庶几王恐惧而为善乃反出为恶而不悛是自取灭亡之祸也
　　如何昊天辟言不信如彼行迈则靡所臻凡百君子各敬尔身胡不相畏不畏于天
　　此章上则追咎幽王为恶不悛呼天而问之曰如何法度之言王终不肯信如彼行迈之人无所底止下则追咎当时在位之君子所宜各敬尔身乃既不知畏于人又不畏于天谓与王同恶相济也
　　戎成不退饥成不遂曽【在登】我【思列】御防防【子感】日瘁【徂醉】凡百君子莫肯用讯听言则荅谮言则退
　　戎兵也遂达也易曰不能退不能遂暬御侍御也国语居处有暬御之箴暬晦也小臣侍于隐晦不忘箴规今在位之君子兵戎已成不能退民之患饥困已成不能遂民之生今使我侍御之臣防防日以忧瘁在位之君子莫有过而问者但听上之命则应对无敢尽言也闻人之谮则退避无敢任怨也
　　哀哉不能言匪舌是出【只遂】维躬是瘁哿矣能言巧言如流俾躬处休
　　此章言处乱世所可哀者不能言而触忌讳之人也言出诸口而祸已加其身彼可人意者独巧言如流之人耳善迎合主意所以俾身处于安乐之地也
　　维曰于仕孔棘且殆云不可使得罪于天子亦云可使怨及朋友
　　此章言在乱世尤为艰棘危殆也欲自言不可用退而避事则非事君之义故得罪于天子欲自言可用进而效职则同僚以为激故怨及朋友进退岂不俱难也
　　谓尔迁于王都曰予未有室家鼠思【息嗣】泣血无言不疾昔尔出居谁从作尔室
　　此章言迁于王都盖勉其复归于王所也前篇言皇父作都于向向在河内轵县西乃东都之畿内也三事大夫既皆徂向故作诗之大夫勉其迁于王都以卫天子而诸臣犹以未有室家为辞不知尊王之义大夫所以幽忧而饮泣如鼠之忧于穴人无知者每出一言必为人所疾于是诘诸臣曰尔昔离王室而出居亦谁为尔作室今乃以此为辞何哉惜乎诸臣皆自为身谋不能用其言此周辙所以遂东也幽王小雅自节南山以下大抵多刺王不自为政以致皇父之徒擅权用事纲纪不立人各有心此篇始陈天变人离如此幽王冝恐惧脩省躬览万几犹可及止也既略无悛改漫不加意以致政出多门为之长者则废弃官守为之属者则劳勚莫知又上自三公下至大夫皆胥效胥然莫肯自任其责小而邦君大而诸侯皆骄恣自如莫肯朝于王所以见当时朝廷可谓散无友纪矣方且辟言不信而道谋是用不知畏人畏天而君臣同恶相济不知息兵振民而小臣忧及祸难是以在位之臣皆自为谋听上之言则应对闻人之谮则退避以直言者为拙而身及于祸以巧言者为能而身蒙其休忧国者则进退不能全身者则逺去王室详味其言可谓众多如雨非为政之道也此序诗者之微言欲学者以意而求之是诗七章皆赋也
　　小旻大夫刺幽王也
　　说者谓小旻小宛小弁小明所以别小雅今大雅止有召旻大明二篇余篇疑亡之然则小之字録诗者为之或者牵彊为说且以鸠鸒为小犹之可也谓旻天上天为小岂理也哉是诗刺幽王惑于邪谋不能独断亦与上篇不自为政之意同也
　　旻天疾威敷于下土谋犹回遹【聿】何日斯沮【在吕】谋臧不从不臧覆用我视谋犹亦孔之卭【其凶】
　　回遹不正也沮止也卭病也秋曰旻天取其仁覆闵下之意今旻天乃疾迅威怒布于下土谓变异及饥馑之类皆由王所用之谋犹回遹不正无日沮止以致此极奈何王之不明谋之善者则莫肯听从谋之不善者乃反用之视王所用之谋犹亦甚病矣
　　潝潝【许急】訿訿【紫】亦孔之哀谋之其臧则具是违谋之不臧则具是依我视谋犹伊于胡底【之履】
　　潝潝相和也訿訿相诋也具俱也底定也此在位之小人或相和或相诋殊无直正之谋而王于谋之善者既俱背之于谋之不善者则俱从之视王所用之谋犹亦安能有定乎
　　我既厌不我告犹谋夫孔多是用不集发言盈庭谁敢执其咎如匪行迈谋是用不得于道
　　人谋既不臧尝卜之筮今卜筮既数而渎亦不复告以所谋之吉凶以见王之无刚德既惑于人又渎于神于是推言事之所以不成由于谋夫之多发言者满庭无有敢任其咎而主其説者如将适逺者不谋于尝往来之人安能得其道路之正其不陷于荆棘者几希矣
　　哀哉为犹匪先民是程匪大犹是经维迩言是听维迩言是争如彼筑室于道谋是用不溃于成
　　大夫哀王今日之为谋既不能以古先圣贤为法又不能以先王大道为常惟好听近习之言且无以决之任其纷争如欲作室者自不定规模乃谋之行道之人岂不溃乱其成哉诗人言不甚之之辞也语曰作室道傍三年不成盖本诸此
　　国虽靡止或圣或否【方九】民虽靡膴【武】或哲或谋或肃或艾【五盖】如彼泉流无沦胥以败
　　国指仕于国者民指天下之民也止定也膴美也仕于国者虽去就无定然其间有圣而必可尊者有否而不足取者王既不能眀辩而用舍之天下之民虽未必尽美然有圣哲者有善谋者有敬王者有耆年者皆有益于国王亦不能下询之视王之谋国如水之泛然而流皆陷于败亡而后已此大夫所以哀之也
　　不敢暴虎不敢冯【符冰】河人知其一莫知其他战战兢兢如临深渊如履薄冰
　　徒搏曰暴虎徒渉曰冯河战战惧也兢兢戒也大夫既哀王不能用谋而爱君之言殊切谓人皆知不敢暴虎畏其伤不敢冯河畏其溺而不知其可畏有甚于此者谋国是也谋人之国当恐惧戒谨如临深渊而立如履薄冰而行畏其陷坠与暴虎冯河无异也王柰何不知畏乎是诗六章皆赋也

　　诗补传卷十八
　　钦定四库全书
　　诗补传卷十九　　　　宋　范处义　撰
　　变小雅
　　小宛大夫所以刺幽王也
　　是诗之序虽不明言所刺之事然首章有念昔先人之语四章有无忝尔所生之语此幽王不能亲睦父子兄弟之间有无罪而见诬者故大夫作诗以刺之下篇小弁乃太子之傅所作故专言太子冝臼被逐之事此篇大夫所作是时冝臼必已被诬弃逐有萌故首言鸣鸠犹有羽翰能奋飞刺王不能亲睦以自卫也次言蜾蠃犹能以他物养已子刺王不能养其子也次言令取其首尾相应诗人尝以在原喻兄弟急难意是时王之兄弟亦有见诬被罪者次言桑扈取其不食谷今言啄粟意父子兄弟之间有见诬而易明者古事世远而失其传者多矣圣人存之于经有史不及知者皆此类也
　　宛【于阮】彼鸣鸠翰【胡旦】飞戾天我心忧伤念昔先人明发不寐有怀二人
　　宛小弱貎小弱鸣鸠犹有羽翰可以高飞至于天王乃不亲宗族将不能以自立我心所以忧伤也先人谓宣王也二人谓文武也念宣王所以能中兴者以能夙兴夜寐思文武之事而施行之今王殊不能念先人所为则文武之基业又将坠矣盖亲亲以睦文武之所先也颂以文武为二后犹言二人也
　　人之齐圣饮酒温克彼昬不知壹醉日富各敬尔仪天命不又
　　书称文武聪明齐圣此诗所谓人之齐圣亦非文武不足以当之谓文武非不燕乐也然能温恭自克不为酒困今王乃湛乐无厌昬而不知一意于酒日増月益于是戒当时之君臣各宜自敬威仪天命靡常大福不再可不惧乎鱼藻谓武王在镐饮酒则为可乐幽王在镐饮酒则将不能以自乐亦此意也
　　中原有菽【叔】庻民采之螟【亡丁】蛉【零】有子蜾【果】蠃【力果】负之敎诲尔子式谷似之
　　野间谓之中原菽叶谓之藿螟蛉桑虫也蜾蠃蒲卢也中原有藿庻民尚能采之以养其子桑问有虫蒲卢亦能负之以养其子夫养其子者盖为似续之计也彼小民微物尚尔今王有子不敎诲之使之用善以为似续之计乃欲信谗言而弃逐之何哉説者考之不精乃谓蜾蠃取桑虫负之七日化为其子虽扬雄亦有类我类我久则肖之之説近世诗人取蜾蠃之巢毁而视之乃自有卵细如粟寄螟蛉之身以养之其螟蛉不生不死蠢然在穴中久则螟蛉尽枯其卵日益长乃为蜾蠃之形穴窍而出盖此物不独取螟蛉亦取小蜘蛛置穴中寄卵于蜘蛛腹胁之间其蜘蛛亦不生不死久之蜘蛛尽枯其子乃成今人养晚蚕者苍蝇亦寄卵于蚕之身久之其卵为蝇穴茧而去殆物类之相似者又露蜂悬其巢每穴各缀一卵如粟不知用何物滋养之久乃渐大成蜂此皆一种细腰之物所谓祝之曰类我类我乃聼其声意其如此或谓细腰有术能禁物其祝声可聼乃其禁术也列子曰纯雌其名大腰纯雄其名穉蜂庄子曰细腰者化説文曰天地之性细腰纯雄无子此皆信説诗者之言也然彼之所不可知者正谓其能禁螟蛉蜘蛛不生不死以他物之身膏润滋养其卵而成其形庄子所谓化者理固近之列子以为纯雄説文以为无子殆未可信况诗人之意夲不谓然训之者不审尔古人名物多取其形色之似瓠之细腰者曰蒲卢故蜂之细腰者亦名蒲卢正如绶草绶鸟皆名以鹝青黒之菼青黒之鸠皆名以鵻也中庸曰夫政也者蒲卢也即蜾蠃也谓当以善养人而成之如蒲卢然乃与诗之意合矣
　　题【大计】彼令【零】载飞载鸣我日斯迈而月斯征夙兴夜寐无忝尔所生
　　题视也视令飞鸣首尾相应谓王有兄弟冝知友爱今乃被诬见疎我则日斯迈而月斯征矣王既孤立冝蚤夜勤政无辱于父母也
　　交交桑扈【户】率场【大良】啄【陟角】粟哀我填【知隣】寡冝岸冝狱握【于角】粟出卜自何能谷
　　桑扈窃脂也传曰马不食脂桑扈不食粟今见诬者谓桑扈交交往来循场而啄粟其诬亦易见矣填塞也岸水际也借为犴狱之犴亦取岸为济难有出狱之象故大雅曰诞先登于岸哀我抑塞孤寡之人冝出之于岸乎冝置之于狱乎谓王当察其诬也王欲察其诬试握粟出以卜之则桑扈何自能食谷粟乎言其易见也填冝训塞犹言命有通塞塞则不通也桑扈诗或指其性此章是也或指其色有莺其羽是也説者遂谓有二种其説夲之尔雅曰桑扈窃脂鳭鹩剖苇谓窃其肉也桑扈窃脂棘扈窃丹谓窃其色也要之不必言有二种尔雅以窃毛为浅色则窃脂浅白色也而性不食粟好窃人之脂肉然则或指其色或指其性实一物耳谓一名有二义则可谓一物有二种则不可
　　温温恭人如集于木惴惴【之瑞】小心如临于谷战战兢兢如履薄冰
　　王既不能察矣则凡温恭小心之人皆惴惴然如集于木上如临于深谷虑其颠坠恐惧戒谨又如履薄冰而行也是诗六章一章三章四章五章皆比而赋之余皆赋也
　　小弁【歩干下同】刺幽王也大【泰】子之傅【付】作焉
　　自王者家天下嫡庻之分不可乱也故废嫡立庻未有国不受其患者秦废太子扶苏立胡亥晋废愍怀太子而立惠帝隋废太子勇而立炀帝皆不旋踵而祸及之故汉高祖欲废惠帝张良之徒为之谋汉元帝欲废成帝史丹为之正谏盖嫡庻之分不正则夲一摇而天下震动幽王惑襃姒之譛黜申后而逐太子宜臼太子之傅作是诗可谓深切矣孟子所谓亲之过大者也幽王不能聼卒致骊山之祸岂不为万世之永鉴哉
　　弁彼鸒【豫】斯归飞提提【是移】民莫不谷我独于罹何辜于天我罪伊何心之忧矣云如之何
　　鸒雅鸟弁乐也斯语辞也提提羣飞也太子被逐自以为不如此鸟遂叹乐彼鸒斯成羣归飞无矰缴之患凡民亦莫不善我独罹于祸于是号于天曰我有何辜而获罪如此心之所忧言之何益哉
　　踧踧【徒歴】周道鞠【九六】为茂草我心忧伤惄【乃歴】焉如捣【丁老】假寐永叹维忧用老心之忧矣疢【敕觐】如疾首
　　踧踧不舒貎周道周之通道也惄思而心动貎疢犹病也周之通道非不平易也而我行之踧踧然不敢舒者虑其尽鞠为茂草谓国之将亡也忧而至于伤思之而心动如捣之不宁也假寐谓不脱衣冠而寐永叹谓长太息也凡忧之状外则年未至而先老内则如有病在头目言其痛切也疾首犹首疾也
　　维桑与梓必恭敬止靡瞻匪父靡依匪母不属【烛】于毛不离于里天之生我我辰安在
　　桑梓者父母手所植以给蚕食以供器用之物为子孙者见桑梓如见父母心恭敬之而不敢慢然则人之所常瞻依者惟父母而已毛者指体肤之外里者指心腹之内今我之生岂不连属父母之体肤岂不离丽父母之心腹何为父母不我爱必我生之辰所值不善至此也説者曰辰谓六物之吉凶左氏传晋侯谓伯瑕曰何谓六物对曰嵗时日月星辰服防以为嵗嵗星也十二嵗一周时四时也日十日也月十二月也星二十八宿也辰十二辰也诗人之意未必指此然韩愈亦曰我生之辰月极南斗则古有是言矣
　　菀【郁】彼柳斯鸣蜩嘒嘒【呼惠】有漼【于罪】者渊萑【九】苇淠淠【孚计】譬彼舟流不知所届【戒】心之忧矣不遑假寐
　　菀茂貎蜩蝉也嘒嘒声也漼深貎淠淠盛也柳茂则隂宻而蝉鸣渊深则润泽而苇盛今我乃不容于父母曽防虫野草之不如既见弃逐如不系之舟泛泛于中流莫知所届心之忧祸虽假寐有不暇盖言危廹之甚也
　　鹿斯之奔维足伎伎【其宜】雉之朝雊【古豆】尚求其雌譬彼坏【胡罪】木疾用无枝心之忧矣宁莫之知
　　鹿之奔于山也犹伎伎然舒留以顾其羣雉之鸣于朝也犹知求其偶今王黜妻屏子兀然如病木之无枝何以能自立我为王忧之而王晏然莫知也
　　相【息亮】彼投尚或先【苏荐】之行有死人尚或墐【觐】之君子秉心维其忍之心之忧矣涕既陨【蕴】之
　　相视也行道也视彼见廹逐而投人尚或先之使得避逃行道之间有死人尚或墐之使不暴露君子指王谓王乃操心残忍如此逐其子而不加防我心之忧无所告诉惟陨涕而已
　　君子信谗如或醻之君子不惠不舒究之伐木掎【寄彼】矣析薪扡【敕氏】矣舍【舍】彼有罪予之佗矣
　　醻旅醻也惠爱也舒缓也究察也掎倚也扡施也予犹与也佗犹言他人也谓王喜信谗言如饮者之旅醻不厌盖由心无仁爱故不能舒缓以察之苟能舒缓而察之则当如伐木者以物倚其巅不使之妄踣当如析薪者视理施其斧不使之妄破今既不察矣所以置有罪者之罪而以其罪与之他人谓谗者冝有罪乃置之不论我冝无罪乃见弃逐是以彼之罪与之他人也
　　莫高匪山莫浚匪泉君子无易【夷跂】由言耳属【烛】于垣【袁】无逝我梁无发我笱我躬不阅遑恤我后
　　莫高于山而人能登之莫深于泉而人能游之戒王无轻于发言勿谓处高深之地人所不闻而耳属于垣墙者已得闻之将投隙而进谗言也然我已被谗见逐犹以此戒王虑其败我家事故以逝梁发笱为喻是我身自不能省阅何暇为后人计也所谓可以怨者如此是诗八章二章三章赋也余皆比而赋之也
　　巧言刺幽王也大夫伤于谗故作是诗也
　　言之巧者善谗人者也圣人以为鲜仁盖不仁者乃能巧言故木讷者所以近仁也幽王之朝不能言者则身是瘁巧言者则身处休所谓谗夫昌者欤
　　悠悠昊天曰父母且【七余】无罪无辜乱如此怃【火吴下同】昊天已威予慎无罪昊天泰怃予慎无辜
　　悠悠远大之貎且语助也怃张大貎已大皆言甚也大夫伤于谗无所告诉穷而呼天谓我视天为父母而天悠远不可恃故非有罪辜而遭谗口之乱如此张大盖以天之威怒防乱既甚我虽畏谨亦不能逃罪辜也
　　乱之初生僭【子念】始既涵【含】乱之又生君子信谗君子如怒乱庻遄【市专】沮【辞吕】君子如祉乱庻遄已
　　僭进越也涵容受也君子谓王也谗者始进越有言既容受之及其再有言则信之矣王如能不受于其初则乱安得生而又生耶夫谗人者必不仁者也被谗者必仁人也王能知谗者之为不仁加之以威怒则乱自速沮矣能知被谗者之为仁人加之以祉福则乱自速已矣
　　君子屡【力住】盟乱是用长【丁丈】君子信盗乱是用暴盗言孔甘乱是用餤【谈】匪其止共【恭】维王之卭【其恭】
　　此言王不能推诚以待臣下乃君臣相疑至于屡盟此所以乱日益长也如春秋伯有之乱郑伯与其臣下盟是也取非其有其名曰盗谗人言人之过亦非其实有过故谓之盗言王既好信盗言此乱之日益暴也盗言可口如甘防之物故王嗜之而受其乱亦如啖物而不知厌也説文曰餤食也啖或作餤卭病也彼为甘言者非止供王之嗜好实能为王之病奈何轻信之哉
　　奕奕【亦】寝庙君子作之秩秩大猷圣人莫之他人有心予忖【七损】度【待洛】之跃跃【他歴】毚【土咸】遇犬获之荏染柔木君子树之往来行言心焉数【所主】之
　　此二章诲王能定则能应吾心既定则因人之言可以知其心而善否立见矣于是广喻近譬以晓之四章谓寝庙固为大矣君子所以能成之者以有定制故也故不有定制则筑室于道谋岂不溃败其成哉大道固有序矣圣人所以能定之者以有常理故也苟不遵常理则汨陈五行岂能知彛伦之攸叙哉惟心亦然吾心既定则他人之心吾皆能忖度之谗言岂足惑哉五章谓人有善否跃跃如毚之狡者小人也有犬以禽制之则不能施其狡必为犬所获矣荏染如柔木之弱者善类也君子当培植之则不至于终弱必能有所立矣然则善否亦何从而知之哉聼其言则知之矣彼往来行道之言若不足以知其人也吾能于心焉而求之则善否可数矣善否既明则巧言者岂能施其辨哉
　　蛇蛇【以支】硕言出自口矣巧言如簧顔之厚矣
　　此章申论人言之善否不难辨也蛇蛇安舒也硕大也谓善人之言其大如此出自口则可见矣彼巧言者虽如簧之可聼视其色亦自不能不愧故曰顔之厚矣传曰聼其言也观其眸子人焉廋哉此之谓也
　　彼何人斯居河之麋【眉】无拳无勇职为乱阶既微且尰【市勇】尔勇伊何为犹将多尔居徒几何
　　此章深恶谗人以为直可贱耳无能为也彼何人斯者鄙薄之也水草之交曰麇下湿之地也无拳无勇者不才无所用也其居如此其人如此乃能主为乱之阶梯谁实使之然哉况有恶疾骭疡为微肿足为尰则其所谓勇者亦何所至哉彼为谗之谋虽有与之党者自谓大而多然所居乃尔其徒亦安能众也言夲无能为特王未悟故纵其恶耳详味诗人之言形容谗人之居处人物与其徒党真丐乞之类也盖鄙贱之人至今多以丐乞呼之疑夲诸此是诗夲六章章八句以文义求之当作七章古诗不当专以句之多寡为限其四章五章皆比而赋之余皆赋也
　　何人斯苏公刺暴公也暴公为卿士而谮苏公焉故苏公作是诗而絶之
　　小弁巧言何人斯巷伯四诗皆被谗而作小弁曰君子信谗如或醻之巧言曰乱之又生君子信谗巷伯曰彼谮人者亦已大甚独何人斯终篇不及谗谮一字而其意则多疑畏如曰不入我门不入唁我不见其身还而不入或取飘风以喻其暴迅或取鬼蜮以喻其隂贼至欲出三物以诅尔斯作好歌以极反侧可谓廹切矣盖小弁三诗皆显被谗谮故诗人亦显斥之何人斯之谮乃出于同列之暴公故苏公隂被中伤初不见其形迹久乃知之正如飘风虽摧败万物而风之形终不可见又如鬼蜮之伤人鬼固无形可见而蜮潜伏沙中射人之影人亦不得而见也谗言隂中其实如此説者谓暴公为卿士而譛苏公不忠于其君不义于其友所谓大故也故苏公作诗以絶之不斥暴公也言其从行而已不着其譛也示以所疑而已盖交际之道其絶之当如此也既絶矣作为好歌不殆于弃言乎盖君子之遇人也仁而不忮暴公之譛我则丧其夲心谅不我知故也使其由此悔悟更以善意从我固所愿也虽不能然我岂若小丈夫哉一与人絶则丑诋固拒惟恐其复合也世夲曰苏成公暴辛公也郑氏谓苏暴为畿内国名案左氏传曰昔先王克商使诸侯抚封苏忿生以温为司宼今河内有温县则苏在东都之畿内苏公疑忿生之后也若暴公未闻有暴国郑氏以其为卿士故曰皆畿内国名亦未足信皇父亦为卿士不闻为何国也苏在春秋称子盖卿士兼公官也
　　彼何人斯其心孔艰胡逝我梁不入我门伊谁云从维暴之云
　　彼何人斯虽为鄙薄之语然不斥暴公指其从暴公者耳亦谲谏之义人心固险如山川难于知矣况于小人尤为艰险不可测也梁不必鱼梁凡近川而居者必设桥梁以便出入下言不入我门则门外之桥梁也过我门而不入必其中自有可愧者使暴公不譛我尔必入而见我今尔从暴公而不我见则踪迹可疑也意苏公以被谗而获罪故为是言耳
　　二人从行谁为此祸胡逝我梁不入唁【彦】我始者不如今云不我可
　　指言二人从行则当时从暴公者二人也必有主名不欲明言耳未知二人者谁为我祸亦疑辞也我既获罪尔逝我梁而不入唁我则尔之心异于初矣谓其始初与我亲厚未尝如今日不以我为可也
　　彼何人斯胡逝我陈我闻其声不见其身不愧于人不畏于天
　　陈堂涂也逝我陈则不止逝我梁我已闻其声则又近矣而不使我见其身意其隂有窥伺踪迹诡秘也于是叹曰尔为此举固以人为可欺而不愧也独不畏于天乎
　　彼何人斯其为飘风胡不自北胡不自南胡逝我梁只【支】搅【交卯】我心
　　飘风暴疾之风也值之者必颠仆摧折然风之形实不可见今飘风之行何不自北自南而逝我梁是我适与相值故我心之忧所以搅乱不宁也
　　尔之安行亦不遑舎尔之亟【纪力】行遑脂【支】尔车壹者之来云何其盱【况于】
　　舎舎车而休也盱张目而望也谓尔行之缓乎乃不暇少舎车而见我谓尔行之急乎复有暇而脂其车何也我冀尔之一来何其望之勤也
　　尔还而入我心易【夷跂】也还而不入否【方九】难知也壹者之来俾我只也
　　谓尔之往既不入我门矣傥尔之还入而见我则我心平易而无疑矣尔还而复不入则尔之心不得而知果能一来则我心安矣只安也
　　伯氏吹壎【况袁】仲氏吹篪【池】及尔如贯【古乱】谅不我知出此三物以诅【侧助】尔斯
　　伯仲言兄弟也土曰壎竹曰篪谓二器声之相和也如贯者如绳之贯物相聫属也苏公谓我与暴公比肩事主义同兄弟当如壎篪之相和如贯物之聫属今乃譛我信不我知耳我心实无他当出壎篪及贯三物以与尔诅盟也説者谓三物犬豕鸡也古人诅盟固尝用此今是诗方取壎篪及贯为喻遂以为诅如指日指河之类岂必用犬豕鸡耶诗所不及何必赘也
　　为鬼为蜮【域】则不可得有腼【土典】面目视人罔极作此好歌以极反侧
　　蜮短狐也人在岸上影见水中此虫能含沙射之则皮肌病疮其隂毒中人与鬼相类二者为人之患人皆不可得而知犹谗言隂中我皆不得而知矣腼姡也姡诈也尔腼然诈为面目与人相视亦自谓人不能穷极其情我所以作此好歌以穷极尔之反侧也曰好歌云者盖未忍遂絶犹冀其悔而从善不失旧好与歌以讯之既作尔歌同意此诗人所以为忠厚欤是诗八章后二章比而赋之余皆赋也
　　巷伯刺幽王也寺人伤于谗故作是诗也
　　寺人古以刑人为之巷宫内道伯长也疑当时呼寺人之长为巷伯故以名篇作是诗者必因谗而被宫刑后为巷伯故其辞谆复深恶谗人也孔子曰恶恶如巷伯亦言其所恶之甚人所同恶故也
　　萋【七西】兮斐【孚匪】兮成是贝锦彼谮人者亦已大【泰】甚哆【昌者】兮侈兮成是南箕彼谮人者谁适与谋
　　萋斐文相错貎贝介虫也其文如锦哆侈形张大貎箕箕星也其位在南贝锦非锦也以其文成锦也南箕非箕也以其形成箕也喻谗人之诬君子因其近似而遂名之故诗人深恶其然谓以贝为锦以其文之近似也而谮人之言亦已大甚言其过于实也以星为箕以其形之近似也而谮人之言谁与之谋言其巧于诬也
　　缉缉【七立】翩翩谋欲谮人慎尔言也谓尔不信防防幡幡【芳烦】谋欲谮言岂不尔受既其女迁
　　缉缉相续貎翩翩往来貎防防便利貎幡幡反复貎言谋欲谮人以言者其情状如此故诗人深恶其然谓尔之谮人相续往来可谓众多矣岂可不知戒谨王将悔悟则以尔为不可信而弗聼矣尔之谮言便利反复可谓机变矣其始岂不聼受王将悔悟则必迁其罪以及汝矣
　　骄人好好劳人草草苍天苍天视彼骄人矜此劳人彼谮人者谁适与谋
　　谮人者以计行而得意故曰骄人好好言其喜也被谮者以受诬而失措故曰劳人草草言其忧也王既不能察于是呼苍天而告之曰视彼骄人实可罪悯此劳人实无辜奈其彼之谮人者谁与之谋巧于诬罔所以其计得行也
　　取彼谮人投畀【必二】豺虎豺虎不食投畀有北有北不受投畀有昊杨园之道猗【于绮】于亩丘
　　彼谮人者既得意是王终不能察矣无所告诉矣第恶之欲其死耳欲其死者有三豺虎者食人之兽也今兽亦恶而不食有北者司杀之神也今神亦恶而不受昊天者制人之命者也猗倚也天虽甚高由杨园之道倚至于亩丘则可以投有昊矣夏曰昊天望其明也昊天既明必诛之矣辞虽过切乃人之真情诗人恶之甚故无隐辞也杨园亩丘疑周之山名据所见而言或谓如陵则曰陵丘如亩则曰亩丘皆取其高于天为近古人祀天于圜丘亦谓其高则可以致天神之降格封太山禅梁父皆此意也
　　寺人孟子作为此诗凡百君子敬而听之
　　孟姓也寺人自谓孟子亦后人以子自称之谓也恶之既甚故身任其怨作此诗以告凡百在位之君子欲其敬聼不忽为周身之防也善读古人之诗者当以文义求不当拘于章句是诗旧七章今以文义分为五章三章章八句一章七句一章四句首章比而赋之余皆赋也
　　谷风刺幽王也天下俗薄朋友道絶焉
　　文武亲亲以睦友贤不弃不遗故旧是以天下化之民徳归厚此天下俗薄朋友道絶所以刺幽王也
　　习习谷风维风及雨将恐【丘勇】将惧维予与女【汝】将安将乐女转弃予
　　谷风之义已于国风详言之习习飞舞不止之貎谷风大谷所来之风也大谷之风迅暴为甚况继之以雨则物之摧败颠仆者多矣以喻人之处乱世震荡不宁所谓将恐将惧之时也俗既偷薄当恐惧之时则朋友相求谓予与汝刎颈相誓及安乐之时则转眼弃我矣
　　习习谷风维风及頽【徒雷】将恐将惧寘予于怀将安将乐弃予如遗
　　尔雅曰焚轮谓之頽扶摇谓之猋説文曰廻风从上而下曰頽廻风从下而上曰猋大谷之风既已迅暴又其势廻薄从上而下其震荡又甚矣而薄俗之人恐惧则寘朋友于念安乐则弃我如遗忘而不存省也
　　习习谷风维山崔【徂回】嵬【五回】无草不死无木不萎【于委】忘我大徳思我小怨
　　谷风迅暴甚矣惟山崔嵬独存耳无草不死矣无木不萎矣以喻乱之极无有能自存立者非朋友相助安能至今日今乃忘我前日同患难之大徳而思我前日偶相失之小怨遂至相絶何如其薄也故旧无大故不可弃也以小怨而相絶岂非风俗之薄欤语曰故旧不遗则民不偷亦在上之人化之何如耳此诗人所以刺幽王也是诗三章皆比而赋之也
　　蓼【六下同】莪刺幽王也民人劳苦孝子不得终养尔文武之役夫亦甞以王事靡盬忧我父母矣诗在正雅劳而无怨盖文武以逸道使民又能知其劳有以劳之所谓説以使民者也非惟文武为然越王勾践伐呉徇于军曰有父母耆老而无昆弟者以告又亲命之曰我有大事子有父母耆老而子为我死子之父母将转于沟壑子为礼已重矣子归没而父母之世后若有事吾与子图之幽王纵不能为文武能为越王安有蓼莪之诗读之使人三复流涕受业者为废此篇者乎
　　蓼蓼者莪匪莪伊蒿【呼毛】哀哀父母生我劬劳蓼蓼者莪匪莪伊蔚【尉】哀哀父母生我劳瘁【似醉】
　　莪也蒿也蔚也皆微草也莪名萝蒿蔚名牡蒿三物华叶稍异耳孝子忧父母不得终养取微草以自喻谓父母生我劬劳至于病瘁而我征役在外如微草然不能报天地之生育诗人以父母比天地所以申言哀哀父母盖痛之极也曰匪莪伊蒿匪莪伊蔚盖忧思乱于中观瞻于外视彼蓼蓼然而生者岂莪乎抑蒿与蔚乎其不能报天地生育之恩则与我同也
　　缾之罄矣维罍之耻鲜【息浅】民之生不如死之久矣无父何怙【户】无母何恃出则衔恤入则靡至
　　缾以行酒罍以盛酒缾资于罍犹子之资于父母也缾之罄竭实为罍之耻犹子之失所实为父母之耻也故孝子自叹命之鲜薄既不得养父母则生不如死也于是推言无父则何所依怙无母则何所倚恃出则衔其忧恤入则无所至止皆以不见父母故不以生为乐也
　　父兮生我母兮鞠我拊【抚】我畜【喜郁】我长我育我顾我复我出入腹我欲报之徳昊天罔极
　　父兮生我言其夲也母兮鞠我言其成也拊我畜我拊摩而蓄敛之也长我育我长养而复育之也顾我复我顾视而反复之也出入腹我子出则父母怀于室父母出则怀子于涂也父母之徳如天无穷我欲报之岂有穷哉鞠者合其皮而成毬母之纠合其子使有成亦若鞠然
　　南山烈烈飘风发发民莫不谷我独何害南山律律飘风弗弗民莫不谷我独不卒
　　南山喻君飘风喻政烈烈律律犹言栗烈谓其气之凛以喻君之暴也发发弗弗犹言觱发谓其风之疾以喻政之虐也处暴君虐政之时言凡民莫不善而我独罹其害不得卒养父母所以为哀痛之极也意作此诗之孝子独因行役之后父母不存故自言不若凡民也序言不得终养则不存可知矣是诗六章其四章赋也余俱比而赋之也
　　大东刺乱也东国困于役而伤于财谭【徒南】大夫作是诗以告病焉
　　谭在周之东幽王时谭国困于赋役公私殚竭故谭大夫作是诗以告病其诗自维天有汉以下皆指周室而言盖小国之视京师犹下土之视霄汉故也
　　有饛【防】簋飱有捄【蚪】棘七【必履】周道如砥【之履】其直如矢君子所履小人所视睠言顾之澘【所奸】焉出涕
　　此章言周之盛时上下富足不独京师谭虽小国而賔客饔飱列之簋者亦复饛然而盛其鼎之匕以棘为之者皆捄然而长盖由周室之道如砥之平如矢之直无赋役偏重之患此在位君子之所行在下小人之所见也今乃赋役无艺偏困东国所以顾视我父母之邦见其萧然俭陋为之出涕澘然不止也小人或是诗人自谦之辞言已所见如此
　　小东大东杼【直吕】柚【逐】其空纠纠【居黝】葛屦【九具】可以履霜佻佻【徒雕】公子行彼周行【户郎】既往既来使我心疚【救】
　　此章言周室赋敛于东者偏重凡东方诸侯无小无大杼而持纬者柚而卷织者皆为之一空夏葛屦冬皮屦今以纠纠绳缭之葛屦谓可以履霜则俭陋之甚矣而佻佻轻薄之公子盖指周之贵公子来督赋于谭者方且行彼周之列位而既去复来无有已时此所以使我见之而心病也
　　有冽【列】氿【轨】泉无浸【子鸩】获【户郭】薪契契【苦计】寤叹哀我惮人薪是获薪尚可载也哀我惮人亦可息也
　　冽寒也氿泉侧出者也获刈也薪刍也以其可刈则非大者特薪刍耳谓谭国已困非有大者可取特微如薪刍者且为寒泉之所浸将至腐败而为西人所刈获犹不知止故谭国之人契契然相合而忧不寐而叹皆哀我国之人惮于赋役之多也于是以情告于西人曰尔已刈之薪刍尚可载之而徃尔亦当哀我国惮赋役之人而使之息止也意欲絶之使勿复来耳
　　东人之子职劳不来【赉】西人之子粲粲衣服舟人之子熊罴是裘私人之子百僚是试或以其酒不以其浆鞙鞙【胡犬】佩璲【遂】不以其长
　　窃意谭大夫因输送所赋之物于京师而作是诗故此章明言东人之子以输送为职可谓劳矣殊无劳来之礼而西人之子以无其功而享其赋衣服粲粲然鲜明不自知其不称而无愧赧也于是歴言所见西人往往皆服非所服事非所事心亦无所爱惜且不知厌足也以熊罴之皮为裘居山者之所有也而舟人之子生长于水乃取以为裘所谓服非其服也治百僚之事在位者所任也而私人之子夲非在官乃尝试为之所谓事非其事也酿秫以为酒味亦非薄也西人视之不以为浆而无故轻用之所谓无所爱惜也佩璲以贯玉饰非不美也西人视之不以为长而犹欲更加之所谓不知厌足也鞙鞙长貎璲贯玉故作璲或以韦故作□或以丝故作防亦通作遂容兮遂兮是也
　　维天有汉监【古蹔】亦有光跂【丘岐】彼织女终日七襄虽则七襄不成报章睆【浣】彼牵牛不以服箱东有启明西有长庚有捄天毕载施之行维南有箕不可以簸【波我】扬维北有斗不可以挹【揖】酒浆维南有箕载翕【许急】其舌维北有斗西柄之掲【居竭】
　　谭大夫既以天而视周室故歴取云汉织女牵牛启明长庚天毕南箕北斗以比朝廷在位之人卢仝月蚀诗歴罪星辰盖夲诸此然独云汉谓之天汉毕星谓之天毕者盖天者所以照临善恶施行赏罚也云汉虽曰昭回于天然其光不能助天之照临也毕星虽形如掩之毕然其器不能助天之施行也故维天有汉以下十句当为一章有捄天毕以下十句当为一章其五章谓云汉既不能助天之照临故织女虽跂然而立终日七反驾而无成文章之实启明虽蚤升于东长庚虽暮出于西亦何补于照临哉其六章谓毕星既不能助天之施行故箕则见于南而无簸扬糠粃之实斗则见于北而无挹酌酒浆之实箕载翕其舌反若有噬于人斗西掲其柄反若有取于东亦何益于施行哉凡二章所陈皆谓在位之人无有能助王之照临善恶施行赏罚者故朝无综核之政而实惠不及于下以致赋役偏重东人困竭西人骄侈不均不平无所赴愬也是诗夲七章以文义求之当作六章其一章二章四章赋也三章五章六章比也

　　诗补传卷十九
<经部,诗类,诗补传>
　　钦定四库全书
　　诗补传卷二十　　　　宋　范处义　撰
　　变小雅
　　四月大夫刺幽王也在位贪残下国构祸怨乱并兴焉周室在位之人以贪而致残则下国之逺因乱而生怨幽王曽不加防欲无祸得乎四月次于大东之后盖大东乃贪残之实而此诗则遭祸而怨刺也
　　四月维夏六月徂暑先祖匪人胡宁忍予秋日凄凄【七西】百卉【许贵】具腓【芳非】乱离瘼【莫】矣奚其适归冬日烈烈飘风发发民莫不谷我独何害
　　诗人于一章言四月之正阳至六月火星中而暑退于二章言秋日之凄凉致百卉之摇落于三章言冬日之烈烈而寒飘风发发而疾独不及春盖以春气和畅万物发育和平之象也夏时炎赫万物暵干秋时惨凛万物凋落冬时隆烈万物摧败皆忧虞之象也诗人处乱世而遭祸难如在此三时故一章叹先祖之神今已在天非复人矣何忍我受祸而不知防乎二章叹遭乱离散于何所归乎三章叹凡民莫不善我何为独罹其害乎意作此诗者被祸尤甚故其怨辞若此也腓动也言百卉之摇动如腓然
　　山有嘉卉侯栗侯梅废为残贼莫知其尤
　　古人言草木犹言禽兽大司马搜田献禽以祭社则兼兽而言考工记天下大兽五则兼羽者而言然则以栗以梅为嘉卉古人亦通言草木耳梅栗皆嘉卉今乃废其生为残贼之物喻君子不遂其生莫知得罪之由也亦怨辞也
　　相【息亮】彼泉水载清载浊我日构祸曷【何葛】云能谷
　　视彼泉水亦有时而清有时而浊而我之集祸于身何时而能善乎自叹如泉水之无清时亦怨辞也
　　滔滔【土刀】江汉南国之纪尽瘁【似醉】以仕宁莫我有
　　滔滔水大貌江汉滔滔尚能为南国之纪谓使众水各有所统不至混然无别今王既无纲纪则君子虽尽瘁事国莫知有我者谓其勤惰不分亦怨辞也
　　匪鹑【徒丸】匪鸢【以专】翰飞戾天匪鳣【张连】匪鲔【于轨】潜逃于渊鹑雕也鸢鸷鸟也其飞则上薄云汉鳣鲔大鱼也其潜则逃于深渊喻君子遭祸不能飞潜无所避也
　　山有蕨薇隰有杞桋【夷】君子作歌维以告哀
　　枸檵也桋赤栋也山则有蕨薇隰则有桋皆遂其性君子独不得其所殆草木之不如所以作此歌告哀于时王也自言君子犹左氏传称君子曰盖假君子之言冀王之听信而改过也是诗八章皆兴也
　　北山大夫刺幽王也役使不均已劳于从事而不得养其父母焉
　　大东专言赋之不均此诗专言役之不均以见幽王之时赋役皆不均平赋不均则以伤财而告病役不均则不得养其父母尤为可刺也
　　陟彼北山言采其偕偕士子朝夕从事王事靡盬【古】忧我父母
　　凡诗人言南北虽或指所见大槩南言其明北言其不明蓼莪言南山烈烈犹望其明也陟彼北山则不复望其明矣枸檵也以其甘而可食故人多采之喻王如北山而役我多于众人也然我亦偕士子同从王事耳王事固不可废败奈何役我独多使不得养其父母哉
　　溥【普】天之下莫非王土率土之濵莫非王臣大夫不均我从事独贤
　　溥与普同大而且周也率循也濵厓也孔丛子曰我从事独贤劳事独多也言溥天率土均为王臣而使我独劳也上章既以北山微讽王之不明故此章不欲斥王而曰大夫不均也
　　四牡彭彭王事傍傍【布彭】嘉我未老鲜【息浅】我方将旅力方刚经营四方
　　彭彭张大貌傍傍旁出貌四牡方张大言其未息也王事方旁出言其不一也嘉善也以我未耄老为善也鲜少也以我方将大为少也旅陈也使我陈力以经营于四方也人臣方少壮有力冝为国家之驱使特以其不均故可刺耳左氏传庭实旅百杜预以旅训陈是其证也
　　或燕燕居息或尽瘁事国或息偃在牀或不己于行或不知呌号【戸刀】或惨惨【七感】劬劳或栖迟偃仰或王事鞅【于两】掌或湛【都南】乐【洛】饮酒或惨惨畏咎或出入风【讽】议或靡事不为
　　此三章皆歴陈不均之事彼则燕安居处此则疲于国事彼则息偃牀第此则行役不止彼则深居简出呌号有所不知此则惨惨忧戚劬劳无所辞避彼则栖迟于家偃仰自如此则王事所拘鞅掌无措彼则湛乐燕饮此则惨戚畏罪彼则出入风议专事口吻此则无所不为越其官守同为王臣而劳逸不均如此以见明不能察此其所以为北山欤说者谓鞅也掌也皆所以拘物谓为王事所拘也义亦通是诗六章独北山为兴余皆赋也
　　无将大车大夫悔将小人也
　　说者以将为扶进此必大夫尝在下位扶进位在上者初不知其小人也既而知之以为汚辱故悔而作是诗
　　无将大车只【支】自尘兮无思百忧只自疷【都礼】兮无将大车维尘冥冥【莫庭】无思百忧不出于颎【古逈】无将大车维尘雝【于勇】兮无思百忧只自重【直用】兮
　　乗车谓之大车国风刺大夫不能听讼曰大车槛槛则大车亦大夫之所乗也车者君子之器故将之者以为荣今小人乗之则将之者以为辱曰只自尘兮谓适所以自取尘汚也疷病也与小人并进其忧非一不可逭矣无为徒思只自病耳曰维尘冥冥则为尘所昬也颎小明也自叹明不能逺故扶进小人而不知无为徒思不能出于所昬也曰维尘雝兮则为尘所蔽也重犹累也为小人所累则其行重而迟无为徒思不能去其所累也是诗三章皆赋也
　　小明大夫悔仕于乱世也
　　说者谓幽王日小其明此凿说也大雅有明明在下而此诗有明明上天故大雅谓之大明小雅谓之小明初无他义其悔仕于乱世则诗辞可见也
　　明明上天照临下土我征徂西至于艽【求】野二月初吉载离寒暑心之忧矣其毒大【泰】苦念彼共【恭】人涕零如雨岂不怀归畏此罪罟
　　诗人称天有三义或以比君之尊或穷则呼天或称天以命众大槩比君之尊多美诗也穷则呼天多刺诗也称天命众则美刺皆有之此诗谓明明上天照临下土盖呼天而诉之也征行也徂往也艽荒逺之地也二月夏正之二月也朔日谓之初吉离歴也言自二月征行于逺地歴寒暑则歳暮矣而犹未得休息所以忧心大苦言其甚也共人谓僚友中温恭之人勇退而不仕者足以自乐大夫既悔仕而进退不可恐不免祸所以涕泣如雨畏罪罟而不敢去也
　　昔我往矣日月方除【直虑】曷云其还歳聿云莫【暮】念我独兮我事孔庶心之忧矣惮我不暇念彼共人睠睠怀顾岂不怀归畏此谴怒
　　除除陈生新也上章言初吉下章言方奥皆谓二月也何时可言归歳已莫矣盖身独而事庶亦从事独贤之意也既自忧惮不暇故睠睠怀勇退之人而我畏上之谴怒不敢去也
　　昔我往矣日月方奥【于六】曷云其还政事愈蹙【子六】歳聿云莫采萧获菽心之忧矣自诒伊戚念彼共人兴言出宿岂不怀归畏此反覆【芳福】
　　方奥谓二月方暖也思归虽切而王事愈益蹙迫感歳时之既晚采萧获菽各己讫事而犹未得归因自悔此谁使之然乃我不知蚤去自遗此忧戚耳念彼退闲之共人虽起意言欲出宿与之款而不可得盖畏王政之反覆而不敢轻出也
　　嗟尔君子无恒安处【昌虑】靖共尔位正直是与神之听之式谷以女嗟尔君子无恒安息靖共尔位好【呼报】是正直神之听之介尔景福
　　此诗大槩与北山相类疑出一人之手北山始叹从事独贤其终歴陈或燕燕居息与尽瘁事国之语此诗亦始叹念我独兮我事孔庶故后二章遂叹同列之君子不冝常自安处休息使我独劳亦冝靖共以效职正直之是务靖共则无骄慢正直则无回邪如此则神将听之与尔以福禄矣以鬼神为言规切之至也己则悔仕又以勉同列盖贤者虽不得志不忘体国斯其所以为忠厚欤是诗五章皆赋也
　　鼓钟刺幽王也
　　郑氏于中候握河纪注云昭王时鼓钟之诗所为作盖是时毛诗未行故据三家以为言耳此诗列幽王众篇之中不应为昭王也
　　鼓钟将将【七羊】淮水汤汤【伤】忧心且伤淑人君子怀允不忘
　　幽王饮酒于镐诗人以为不能以自乐谓其不能与民同乐也鼓钟于淮诗人为之忧心且伤谓其不能忧民之忧也说者以史无幽王东廵之事遂欲阙其疑窃谓古人之事不见于史者多矣幸而见于六经且经圣人之删取岂不愈于史乎鼓击也将将声之也汤汤溢貎诗人于乱世闻王鼓乐之声反以为忧伤因思和平之世淑人君子鼓乐于此与民同之信可思而不可忘也
　　鼓钟喈喈【皆】淮水湝湝【戸皆】忧心且悲淑人君子其德不回
　　喈喈声之众也湝湝则不溢矣悲亦伤也淑人君子所以能与民同乐以其德无回邪故也
　　鼓钟伐鼛【古毛】淮有三洲忧心且妯【勅留】淑人君子其徳不犹
　　鼛大鼓也水中可居曰洲言水退则洲出也妯心动而不宁也淑人君子与民同乐其德不若幽王之独乐也始言水之溢次言其不溢次言其水之退以见流连之久也
　　鼓钟钦钦鼓瑟鼓琴笙磬同音以雅以南以籥不僭【七心】此章虽皆言作乐然谓古之与民同乐如此以明幽王之不能然也钟声钦钦则其声之可敬也琴瑟在堂笙磬在下同音则其声之克谐也雅二雅也南二南也言播此二诗于籥皆不僭乱也幽王之乐亦古之乐耳声音未尝变而听之者自不乐耳或谓古乐器有雅埙颂埙雅瑟颂瑟雅篪颂篪雅箫颂箫独风无其器谓吹雅于籥可也今乃雅兼南言之何哉窃尝考之仪礼乃合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹说者谓合金石丝竹而歌之既言合歌则声必周旋相应所谓不僭者如此故周官有龡豳诗龡豳雅龡豳颂之说则国风雅颂皆可播之管籥矣是诗四章皆赋也
　　楚茨【徐咨】刺幽王也政烦赋重田莱多荒饥馑降丧民卒流亡祭祀不飨故君子思古焉
　　楚茨信南山甫田大田四章皆记农事盖周家开国以此幽王不知稼穑艰难忘其本矣故诗人详举先王盛时之事以告之信南山之序明言成王之业观四诗所咏非成周盛时不能如此前二篇言宗庙祖考王者之祭也后二篇言方社田祖农夫之祭也序此篇者推原幽王之乱始由政烦如所谓众多如雨是也政烦则赋重如所谓困于役伤于财是也故下则人民劳苦生业遂废田莱所以多荒上则昊天疾威灾异荐臻饥馑所以降丧人失其养则民卒流亡神失其依则祭祀不飨君子思古以刺之无一辞及乱世之事下三篇亦然非有序以发之人以为正雅矣
　　楚楚者茨言抽【勅留】其棘自昔何为我艺【鱼世】黍稷我黍与与我稷翼翼我仓既盈我庾维亿以为酒食以飨以祀以妥【汤果】以侑以介景福
　　茨蒺藜也棘荆棘也此章谓后稷敎民稼穑之初凡楚楚茨生之处棘抽发其闲在昔何为言无用之地也自后稷敎以艺黍稷皆为良田故子孙皆知务农我黍与与相与而生也我稷翼翼相翼而生也大雅曰乃积乃仓此在都者也国语曰野有庾积此在野者也在都者既充盈在野者以亿计则丰饶可知矣于是人君则为酒食以飨祀而报先祖之赐礼曰尸升筵祝主人皆拜妥尸说者曰妥使安坐也尸告饱祝独侑不拜说者曰侑劝也先祖既飨其祀遂介助主人以大福也所谓先成民而后致力于神者如此
　　济济【子礼】跄跄【七羊】絜尔牛羊以徃烝尝或剥或亨【普庚】或肆【四】或将祝祭于祊【蒲彭】祀事孔明先祖是皇神保是飨孝孙有庆报以介福万寿无疆
　　自此章而下皆言祭祀之礼容及饮福之事济济跄跄歩趋之容也絜尔牛羊涤牲而刍之也冬祭曰烝秋祭曰尝剥解其皮也亨饪之使熟也肆陈其骨体于俎也将奉持而进之也郊特牲曰索祭祝于祊说者曰庙门曰祊魂气无不之故祼鬯求诸隂焫萧求诸阳索祭祝于祊求诸隂阳之闲也如此则祀事甚明备矣其奉先祖可谓大矣于是神灵来飨孝孙可谓有庆矣孝孙指主人也主祭而鬼神飨之所谓庆也介助以福是乃神之报主人也五福莫先于寿万寿无疆人主之福也神保犹言天保楚辞谓之灵保鬼神之称也
　　执爨【七乱】踖踖【七夕】为俎孔硕或燔【烦】或炙【之勅】君妇莫莫【麦】为豆孔庶为賔为客献酬交错礼仪卒度笑语卒获神保是格报以介福万寿攸酢
　　案少牢礼雍人有雍爨廪人有廪爨盖雍爨以亨羊豕廪爨以炊黍稷踖踖谓执爨者容之敬也俎以载牲体所贵乎孔硕谓其大也豆以共内羞庶羞所贵乎孔庶谓其多也燔炙从献者也周官量人凡祭祀飨賔制其从献脯燔之数量说者曰从献者肉殽从酒也仪礼特性主人献尸賔长以肝从主妇献尸兄弟长以燔从说者谓难熟者近之易熟者逺之故肝炙而肉燔也君妇后也天子曰君妇余皆谓之主妇也莫莫静而敬也言后佐王供豆笾其容如此既祭之后则有归賔客俎留同姓燕之礼献酬交错而不倦礼仪备而卒合于度笑语洽而卒得其冝此兼賔客同姓而言之也坊记曰尸饮三众賔饮一示民有上下也因其酒肉聚其宗族以敎民睦也神既来格来飨故报以介助之福使君万寿神以是酢君也
　　我孔熯【呼但】矣式礼莫愆工祝致告徂赉孝孙苾【蒲必】芬【孚云】孝祀神嗜饮食卜尔百福如几【机】如式既齐既稷既匡既勅永锡尔极时万时亿
　　熯干也人劳则中干此言奉祀者虽劳而用礼莫有过愆敬之至也善于事曰工于是善于为祀者致神之意以嘏主人徂往也赉予也谓神往赉子孙以福也苾芬者饮食之气也苾犹言有飶其香芬犹言有椒其馨此举牲酒之奉而言之也子孙之奉祀馨香如此故神亦好其饮食卜尔以百顺之福如几犹言如期谓不迟晚也如式犹言如法谓不乏少也既齐既稷备其物也既匡既勅尽其诚也器实曰齐在器曰盛齐与粢同曲礼曰稷曰明粢实其器以黍稷而执豆笾者皆严正而谨饬此举粢盛之奉而言之也子孙之奉祀物与诚两尽如此故神亦永锡尔以皇极之福使亿万斯年而不替也
　　礼仪既备钟鼓既戒孝孙徂位工祝致告神具醉止皇尸载起鼓钟送尸神保聿归诸宰君妇废彻【直列】不迟诸父兄弟备言燕私
　　礼仪既备言礼之无阙也钟鼓既戒言乐之不乱也此祀事既毕孝孙往于位而立矣祝于是告利成焉谓致尸意于主人也具皆也言非止一神也皇大也尊其尸也神醉而尸起送尸而神归诚敬之至如神在也诸宰谓膳夫之属废彻诸馔君妇亲彻豆笾而九嫔之属賛之也不迟不敢以祀毕而慢其事也自是以往可以燕同姓矣故曰备言燕私少牢注云利犹养也成毕也言孝子之养礼毕
　　乐具入奏以绥后禄尔殽既将莫怨具庆既醉既饱小大稽首神嗜饮食使君寿考孔惠孔时维其尽之子子孙孙勿替引之
　　此燕私之礼也祭在庙燕在寝故乐具而入奏于寝也诸父兄弟既同燕私皆祖考之绥我后人之禄也于是既进其殽莫有怨言皆相庆幸醉饱之后咸稽首而言谓神既嗜君之饮食报君以寿考矣君又能推神之惠及时燕乐礼无不尽者岂惟一时之福哉当子子孙孙母替此福而引长之也此同姓称愿之辞是诗六章皆赋也
　　信南山刺幽王也不能脩成王之业疆理天下以奉禹功故君子思古焉
　　序言不能脩成王之业疆理天下以奉禹功盖推本而言之自禹能尽力沟洫然后后稷播种之功可施是农功自禹始也故鲁论有禹稷躬稼之说况禹贡咸则三壤成赋中邦则所谓邱甸之法亦始于禹至成周命司徒井牧其田野而后其法大备故孟子谓夏后之赋商人之助周人之彻其实皆什一也幽王既慢其经界井地之法渐废故诗人刺其不能疆理天下则成王之业不脩而遂忘大禹之功矣
　　信彼南山维禹甸【见田】之畇畇【匀】原隰曽孙田之我疆我理南东其亩
　　南山指周之终南而言信之一字谓视南山之田而后信禹之功信成王之业也曽孙指成王也禹言甸而成王言田盖甸举其略田言其详也邱甸之法至成周详矣言疆理必曰南东其亩盖田事喜阳而恶隂南东向阳则茂遂西北傍隂则不实凡诗言南亩亦取此义或曰南东顺地势及水之所趋义亦通
　　上天同云雨【于付】雪雰雰【芬云】益之以霡【亡革】霂【木】既优既渥既霑既足生我百谷
　　冬日上天同云言云四合一色将雪之候也雪欲盛雰雰雪盛貌雨欲微霡霂雨微貌方冬盛雪之后及春继以微雨则润泽浃洽丰年之祥也故曰生我百谷
　　疆埸【奕同】翼翼黍稷彧彧【于六】曽孙之穑以为酒食畀【必寐】我尸賔寿考万年
　　埸畔也翼翼形相比貌彧彧色成文貌畀与也言疆埸之间黍稷既丰可以为酒食与賔尸献酬而神报之以万年之福也亦先成民而后致力于神之意
　　中田有庐【力居】疆场有是剥【邦角】是菹【侧居】献之皇祖曽孙寿考受天之祜
　　井田之制百亩之田其中二亩半作庐以便田事而其畔则种以尽地利夫断壶食本以养农夫今乃剥削淹渍以为菹以供祀事盖王者之祀贵乎备物大至于玉帛牲牢微至苹蘩蕰藻无不用也而以为菹又见于此所谓苟可荐者莫不咸在矣诗人举至微之物而有取于农夫之亦以见因农事之成而报祭也孔子居郷党虽防食菜羮祭必齐如也以此见古人祭祀物虽薄而诚则至故受福亦厚也
　　祭以清酒从以骍【息营】牡享于祖考执其鸾刀以啓其毛取其血膋【聊】
　　清酒取其絜清之义若所谓酒是也祀事用郁鬯并五齐又有三酒以供诸臣之所酢骍赤色周所尚也刀有鸾贵其割中节也啓其毛以告纯也取其血以告杀也取其膋以升臭也上章言菹因物之微以见其备也此章言牲酒因物之重以见其备也
　　是烝是享苾苾芬芬祀事孔明先祖是皇报以介福万寿无疆
　　烝进也又冬祭曰烝苾苾芬芬馨香上达也祀事于是明备矣王者之祀既惟先祖之是大则先祖之报必助以万年之福也是诗六章皆赋也
　　甫田刺幽王也君子伤今而思古焉
　　此诗虽为祈年而作而首章言取民食农省耕兴甿之事盖先成民而后致力于神先王之事毎毎如此此【阙】省耕之诗也
　　倬彼甫田歳取十千我取其陈食我农人自古有年今适南亩或耘【云】或耔黍稷薿薿【鱼起】攸介攸止烝我髦士倬明也甫大也九夫为井井税一夫其田百亩井十为通通税十夫其田千亩通十为成成税百夫其田万亩此谓一成方十里公田所取之数也歳取十千则取民有制矣陈谓委积也计九谷之数足国用以其余共之若遗人之待施惠旅师之平颁其兴积廪人之待匪颁赒赐之类也食我农人则食农有备矣古之大有年乃能为此举所谓补不足是也今适南亩省耕也王者亲适南亩见农夫之在田或耘谓除其草或耔谓壅其本黍稷薿薿然茂盛于是攸介以助相之攸止以休息之烝进也进髦士而用之若遂大夫之兴甿明其有功者属其地治者是也后世力田之科亦古之遗意管仲之治齐也农之子常为农野处而不防其秀民之能为士者必足頼也而工商之子不与焉盖士出于农古之道也
　　以我齐【资】明与我牺【许冝】羊以社以方我田既臧农夫之庆琴瑟击鼓以御【牙稼】田租以祈甘雨以介我稷黍以谷我士女
　　齐与粢同稷曰明粢纯色曰牺以明洁之齐与纯色之羊以祭社稷及四方之神此王者省耕时所见农夫之祭祀也祭祀既毕喜其田之善农夫于是相庆琴瑟并用击鼓为乐以迎田祖之神以祈甘雨之至以助稷黍之生以为士女之食此皆先王盛时民俗如此王者因省耕见之而喜故诗人思而咏之若王者祭社稷则当用大牢不当用羊王者祭四方则歳徧不当因省耕祭于田间诗人以粢盛牺牲田亩黍稷士女皆王国之人物故以我言之若必以粢盛牺牲为王之亲祭方社则我田亦为王之田我黍稷亦为王之黍稷我士女亦为王之士女可乎理既不通且无王者省耕亲祀之礼不可不辨也
　　曽孙来止以其妇子馌【于辄】彼南亩田畯【子峻】至喜攘【如羊】其左右尝其防否禾易【以豉】长亩终善且有曽孙不怒农夫克敏
　　曽孙谓成王也再言曽孙来止诗人乐道省耕之事故再三言之王者省耕见农夫之妇子以酒食饷于南亩见田畯徃来其间喜而攘取酒食以尝其防否见禾之易治于长亩知其终善而且多于是成王亦喜其农夫之能敏于田事故无所谴怒也
　　曽孙之稼如茨【徐私】如梁曽孙之庾【羊主】如坻【直基】如京乃求千斯仓乃求万斯箱黍稷稻梁农夫之庆报以介福万寿无疆
　　稼禾也谓有藁者也庾积谷于野也茨屋盖也梁车梁也坻水中之髙地也京髙邱也禾如茨之宻如梁之穹庾如坻如京之髙于是求千仓廪以贮之万车箱以载之黍稷稻梁既无所不有农夫相庆于下谓此皆君赐也何以报之神能助君以福至万年之永乃所以为报也稼庾皆言曽孙与上章我齐明我牺羊之意同首章王者之施也卒章农夫之报也是诗四章皆赋也
　　大田刺幽王也言矜寡不能自存焉
　　甫田既言省耕之事大田疑为省敛而作其间虽及田祖兴雨之祝盖备陈田间之事所谓不获穉不敛穧遗秉滞穗皆矜寡之所资幽王之时田莱多荒既不复有此又不能省敛以助不给故矜寡不能自存也
　　大田多稼既种【章勇】既戒既备乃事以我覃【以冉】耜俶载南亩播厥百谷既庭且硕曽孙是若
　　此章美成王知稼穑艰难留意农事故农夫皆尽力于南亩以顺承成王之意大田非一田多稼非一稼也稼之类既多故差别其种戒饬其具豫备其事覃利也耜欲其利俶始也田事之始百谷既皆播种庭犹庭然言直而明也硕大也谓其立苗无邪曲而明白所以苗长而硕大也农夫之治田如此凡以顺承成王之意不敢卤莽灭裂故曰曽孙是若
　　既方既皁【才老】既坚既好不稂【郎】不莠【余欠】去【起吕】其螟【莫庭】螣【徙得】及其蟊【莫侯】贼无害我田穉【稚】田祖有神秉畀炎火方房也谓房甲始生实而未充曰皁坚成也好美也谓既成而美此皆禾生之次第也稂童粱也禾生而不成者莠似苗也似稷而无实者不稂不莠谓禾皆善也禾既善矣当去其害食心曰螟食叶曰螣食根曰蟊食节曰贼害既去矣虽禾之旁出而穉者亦成况其长茂者乎时和歳丰虫蝗不作民不知所自以为田祖有神尽持此四虫付之炎火耳
　　有渰【于捡】萋萋【七西】兴雨祁祁雨【于付】我公田遂及我私彼有不获穉此有不敛【力检】穧【才计】彼有遗秉此有滞穗伊寡妇之利
　　渰云兴貌萋萋言如草木之茂宻也祁祁多也时雨贵多先公而后私民之言如此谓因雨公田而遂及我之私田实赖君之余惠也穉谓旁出之幼禾获不及者穧谓既刈而束不及者遗秉谓失坠而载不尽者滞穗谓折乱而收不尽者先王盛时百谷丰稔农夫力不能尽取故矜寡获其利
　　曽孙来止以其妇子馌彼南亩田畯至喜来方禋祀以其骍黒与其黍稷以享以祀以介景福
　　曽孙来止谓成王来省敛也见其妇子之馌田畯之喜与耕时无异又所来之方皆见农夫祭田祖之神用骍黒之牲与黍稷之盛以享以祀欲神助君以大福此皆记敛时事也农夫乐君之省敛因祀而祈君之福忠厚之至也甫田大田皆农夫之祭也说者以方社与禋祀为王者之祭夫方祀之说前篇既辩之矣国语以精意以享为禋凡出于精意固皆可以为禋不必拘以王者禋祀之说骍黒二牲在王者用之则礼有所冝称农夫田间则骍黒皆可用亦不必拘以王者阳祀隂祀之说况大田卒章方咏妇子之馌田畯之喜不应遽及王者之禋祀学者试思之是诗四章皆赋也
　　瞻彼洛矣刺幽王也思古明王能爵命诸侯赏善罚恶焉
　　洛邑东都也诗言君子至止说者以君子为诸侯非也自周公成洛邑即朝诸侯于彼以天下之中便于朝防遂为周家故事宣王中兴亦复防诸侯于东都幽王居西周诸侯皆不欲朝岂复能脩先王故事临幸东都讲朝防之礼故诗人思古明王至此东都爵命诸侯赏善罚恶而今不得而见也故以君子至止为言盖指王者也下言六师即天子六军又言万年亦为天子之祝皆不可以美诸侯也序言爵命赏罚盖天子防诸侯之不可无者不必于诗求之
　　瞻彼洛矣维水泱泱【于良】君子至止福禄如茨韎【昧】韐【閤】有奭【许力】以作六师
　　诗人思昔日瞻洛水泱泱而深广天子至此朝防诸侯福禄如屋茨之多天子既至六军必从之以为扈卫所见韎韦之韐奭然赤色者乃将天子之六军者也周官凡兵事韦弁服先儒以为左传所谓韎韦之跗注是也
　　瞻彼洛矣维水泱泱君子至止鞞【补顶】琫【必孔】有珌【賔一】君子万年保其家室
　　诗人又思天子至此见其佩服之美因祝其万寿保此王室也鞞容刀之鞘也琫上饰珌下饰也天子玉琫而珧珌诸侯璗琫而璆珌大夫镣琫而镠珌士珕琫而珕珌
　　瞻彼洛矣维水泱泱君子至止福禄既同君子万年保其家邦
　　诗人又思天子至此能爵命诸侯则福禄不特在己如茨之多又能同于下因祝其万寿保此家邦家邦犹言王家王国也是诗本思古明王若三章皆以君子为诸侯则是诗思古诸侯非思古明王也况六师万年之语可为王者之证先儒特未之思耳是诗三章皆赋也
　　裳裳者华刺幽王也古之仕者世禄小人在位则谗谄并进弃贤者之类絶功臣之世焉
　　世禄与世官不同世禄谓贤者以其德功臣以其功皆不当弃絶之冝与之禄使之似续其先人故文王治岐仕者世禄孟子所谓世禄滕固行之者是也世官谓世守其官虽故家巨室其后不能皆贤若槩以祖父之官命之则败事者多矣故商纣无道官人以世孟子所谓葵邱之命士无世官者是也是诗为小人在位所用皆好谗善佞之徒而贤者功臣之家虽有子孙之贤可以似续其先人者皆不见用故举古之世禄以刺时之不然
　　裳裳者华其叶湑【思吕】兮我觏之子我心写兮我心写兮是以有誉处兮
　　裳犹棠然取其色之黄故下章言芸其黄又言或黄或白今唐棣野生于荆棘丛中有黄华者有白华者虽二种实一类最为茂宻故诗人取以喻贤者功臣之家其子孙之贤有如华叶之盛使人见之倾写向慕国家能用之必致安富尊荣誉处言有美誉可安处也
　　裳裳者华芸其黄矣我觏之子维其有章矣维其有章矣是以有庆矣
　　芸华之盛也贤者功臣之子孙有文章如此国家能用之当享天下之福庆言福也
　　裳裳者华或黄或白我觏之子乘其四骆【洛】乗其四骆六辔沃若
　　或黄或白则二华相间以见子孙之贤者为多国家能使之乗轩车驾四马则六辔沃然而华润足以为邦家之光也
　　左之左之君子宜之右之右之君子有之维其有之是以似之
　　左右不必分为隂阳吉凶之事诗人既以贤者功臣子孙谓之之子则卒章所谓君子乃指王者而言谓贤者既多如此左右取而用之无不可者君子冝之言王者所用得其冝也君子有之谓王者所用为有人也维其有人是以当使之似续其先人不可弃絶之也是诗四章其一章二章三章皆比而赋之四章赋也
　　桑扈【戸下同】刺幽王也君臣上下动无礼文焉
　　自楚茨而下多思古之诗此篇之序虽不言思古其诗皆陈古王者之事大抵序诗者主于发明诗人之意有序所言而诗无之者诗意未尽故也有诗所言而序无之者诗意自显故也学者要以是而观之
　　交交桑扈有莺其羽君子乐胥受天之祜【戸】
　　桑扈窃脂也交交往来貌其羽莺然有文以喻朝廷之间君臣上下有灿然之文以相接胥皆也君子能与臣下皆乐冝其为天之所福谓有以受之也君子谓王者也鲁僖公与其臣燕乐诗人颂之曰于胥乐兮亦此意也窃脂之说见小宛
　　交交桑扈有莺其领君子乐胥万邦之屏【毕郢】
　　其领亦莺然有文与羽同也君子能与臣下偕乐冝其为万邦所屏衞谓有以致之也
　　之屏之翰百辟【璧】为宪不戢【庄立】不难受福不那
　　翰榦也义与屏同或谓屏翰二物以蔽为义翰以榦为义亦皆衞上之意言朝廷既有礼文为天下之瞻仰故万邦皆知衞上而百国之君必来取法矣戢敛也那多也言自非君臣上下自敛以礼法以为难而不敢忽亦安能受福如此之多也
　　兕【徐履】觥【古横】其觩【蚪】防酒思柔彼交匪敖【五教】万福来求此章指陈不戢不难之事夫饮酒者多卒乎乱古之王者虽设兕觥觩然不用虽饮防酒而能思柔顺所谓饮酒温克也非自敛以礼法乎为人上者多失之慢易古之王者必恭俭礼下交际之间无所敖慢所谓接下思恭也非以为难而不敢忽乎为君如此则虽无事于求福而万福来求之矣幽王之时君臣上下沈湎淫泆是自求祸也是诗四章一章二章比而赋之三章四章赋也
　　鸳【于下同】鸯【于良下同】刺幽王也思古明王交于万物有道自奉养有节焉
　　思古之诗多矣而此诗与瞻彼洛矣之序独谓之明王盖交万物自奉养治己者也赏善罚恶治人者也治己不明则不能制欲必至于奢侈无度治人不明则不能知人必至于功罪不分二者虽为患不同而皆生于不明故序诗者表而出之
　　鸳鸯于飞毕之罗之君子万年福禄冝之鸳鸯在梁戢【庄立】其左翼君子万年冝其遐福乗马在廐【救】摧【采卧】之秣【末】之君子万年福禄艾【鱼盖】之乗马在廐秣之摧之君子万年福禄绥之
　　王者之用物多矣前二章独取鸳鸯以明交万物之道王者之自奉亦多矣后二章独取乗马以明自奉养之节盖鸳鸯物之微者必于其飞而后以毕罗掩捕之则取之不欲其尽故在梁者得以戢翼而安所谓弋不射宿以言其仁也乗马固将用其力然其未用而在廐则与摧秣而已所谓马不食粟以言其俭也举鸳鸯一物而言则不杀胎不覆巢不麛不卵之类从可知矣皆交万物之道也举乗马一物而言则不使禽兽食人之食可知矣皆自奉养之节也明王之仁俭如此诗人何以祝之欲其万年在位享福之逺罄无不冝耆而艾犹言遐也绥而安犹言冝也说者以摧为莝以秣为粟谓有事则秣无事则莝且国风有刈楚以秣其马刈蒌以秣其驹之说则秣亦刍耳非粟也但未用在廐姑与之刍己足以见其节诗人本不分有用无用止以摧秣颠倒言之可见秣果非粟也或曰禽鸟并栖一正一倒戢其左翼以相依于内舒其右翼以防患于外盖左不用而右便此亦足以广异闻故附其说于后是诗四章皆赋也
　　頍【缺婢】弁诸公刺幽王也暴戾无亲不能宴乐同姓亲睦九族孤危将亡故作是诗也
　　交际之道惟酒食可以通情接懽暴戾之人于同姓及九族所冝厚者皆不能讲宴乐之礼何如其薄也故同姓诸公刺之序诗者目之以暴戾无亲则情不通而懽不接孤危如此可谓寡助之至亲戚畔之者也
　　有頍者弁实维伊何尔酒既防尔殽既嘉岂伊异人兄弟匪他茑【鸟】与女萝【力多】施【以防】于松柏未见君子忧心弈弈【亦】既见君子庶几说【恱】怿【亦】
　　頍者围项而结之也弁皮弁也賔之初筵谓賔既醉止侧弁之俄此燕而服弁之证也幽王既暴戾无亲徒頍然有弁在首冝燕而弗为然则实维何用乎既有防酒嘉殽所当与燕者岂异姓防逺者乃兄弟耳非他人也何为弗能燕也茑寄生也女萝松萝也依松柏而生喻同姓依王以有立君子指王也未见王之燕乐所以忧心弈弈而不定诚能讲燕乐之礼则心庶几不忧而恱怿矣
　　有頍者弁实维何期尔酒既防尔殽既时岂伊异人兄弟具来茑与女萝施于松上未见君子忧心怲怲【兵命】既见君子庶几有臧
　　何期期于何用也既时谓有时物也具来谓毕集也怲怲忧盛也臧善也见王之燕乐则庶几有善之可望也
　　有頍者弁实维在首尔酒既防尔殽既阜岂伊异人兄弟甥舅如彼雨雪先集维霰【苏荐】死丧无日无几【居岂】相见乐酒今夕君子维宴
　　在首谓弁徒在首而不知用礼也阜谓盛多也甥舅兼外戚而言也上二章止及同姓兄弟此章则及九族矣九族谓父族四父于五服之内一也父姊妹所适之家二也己姊妹所适之家三也己之女所适之家四也母族三母之父家一也母之母家二也母姊妹之家三也妻族二妻之父家一也妻之母家二也暴戾之人始不能燕乐同姓是于所厚者薄也终不能亲睦九族则无所不薄矣霰稷雪也或谓之米雪谓其粒若稷若米然将雨雪则霰先集王始不亲同姓霰集之喻也既而不亲九族则雨雪之喻也九族既离则死亡无日矣与王相见亦无几也虽然诸公乃同姓未忍絶王也犹冀王因我言而悟即今夕以酒食燕乐复可以收人情而延国祚也卒章寓怨而不畔之意忠厚之至也是诗三章皆赋也
　　车舝【胡瞎下同】大夫刺幽王也襃姒嫉【疾】妬【丁故】无道并进谗巧败【必迈】国德泽不加于民周人思得贤女以配君子故作是诗也
　　是诗以襃姒之嫉妬故思得贤女为君子之配耳序诗者极言其事虽是诗所不及考之他诗所咏如师尹而下七子与姻娅皆无道并进之实也如申后见黜太子见逐暴公谮苏公寺人伤于谗与夫巧言青蝇之作皆谗巧败国之实也如大东困于役伤于财如四月之贪残致祸如北山之役使不均如楚茨之饥馑流亡与夫矜寡不能自存之类皆德泽不加于民之实也略举数端则序诗者之言初非溢恶而其祸皆始于襃姒之嫉妬则二南无嫉妬致天下被其化而王道成亦非溢美矣
　　间关车之舝兮思娈【功兖】季女逝兮匪饥匪渴德音来括【古活】虽无好友式燕且喜
　　舝鞬也在车轴之首以铁为之无事则脱行乃设之间关设舝声也季女犹言防少之女思娈然美好之季女欲以此车往而迎之也括防也诗人谓思彼季女非饥也非渴也望其德音来防于王甚于饥渴耳好友谓左右季女之贤友也言贤女亦不可多得止得季女为王之配亦可用以燕饮而喜乐见其难得不敢望其多也
　　依彼平林有集维鷮【骄】辰彼硕女令德来教式燕且誉好【呼报】尔无射【亦】
　　平林谓平地之木成林也鷮雉属尾长而肉美语曰四足之美有麃二足之美有鷮盖麃兽之似鹿者鷮鸟之似雉者硕大也上章言季女以其年之季也此章言硕女以其德之硕也辰时也谓硕女及嫁者以平林喻硕女之处王宫当有美德来教于王故用以燕乐且有美誉所以中心好之无有厌射也诗人以雎鸠挚而有别喻淑女以鷮之介而有守喻硕女亦类也
　　虽无防酒式饮庶几虽无嘉殽式饮庶几虽无德与女式歌且舞
　　此章言若果得贤女以配王则人情喜乐虽酒不必防亦可饮殽不必嘉亦可食虽德之所不及者亦用以歌且舞言思贤女之切恶襃姒之甚也
　　陟彼髙冈析【星歴】其柞【子洛】薪析其柞薪其叶湑【思叙】兮鲜【息浅】我觏尔我心写兮
　　此章言求贤女之道也析薪如之何匪斧不克取妻如之何匪媒不得诗人谓陟髙冈以斧而析柞薪故能得薪而并取其叶湑然而盛今王欲求贤女亦当有其道如斧析薪然则贤女至矣鲜少也王既不能求贤女使我鲜见之所以心倾写而不能已也
　　髙山仰止景行行止四牡騑騑【孚非】六辔如琴觏尔新昬以慰我心
　　此章言慕贤女之深也仰言瞻也景言大也山之髙者人必仰而瞻之行之大者人必效而行之诗人以髙山喻贤女之行谓其行之大可使天下效而行之故四牡欲騑騑而疾六辔欲如琴之调往迎此贤女以配王且言使我得见王之新防此贤女则足以慰我心之忧矣亦恶襃姒之深故为此言也呜呼髙山仰止景行行止不特善也惟恶亦然大姒不妬忌天下化之男女以正防姻以时襃姒嫉妬天下化之以妾为妻以孽代宗故易言正家而天下定礼言欲治国先齐其家圣人诗首关雎其防深矣是诗五章一章三章赋也余皆比而赋之也
　　青蝇【余仍下同】大夫刺幽王也
　　幽王好信谗故诗人屡刺之圣人亦存其诗不一而足以见其深可恶亦深可戒也
　　营营青蝇止于樊【烦】岂【开在】弟君子无信谗言营营青蝇止于棘谗人罔极交乱四国营营青蝇止于榛【土中】谗人罔极构【古豆】我二人
　　青蝇善汚物白者防以黒黒者防以白真谗人变乱是非之喻也又其终日营营往来在人衣冠几席间驱去复还谗人态度其实如此故诗人诅其逺止于樊樊藩也曰棘曰榛亦为藩之物皆恶其近人欲逺去之也今人欲驱蝇者置竹枝藩墙间洒以酒浆俾之逐臭而往是亦诗人之意欤一章言王者当以乐易为心无信谗人之言二章言王终信之所以谗人为祸无有穷己交乱四国谓传播四方更是迭非乱之道也三章言构合我二人以见祸二人谓己被谗王听谗也是诗三章皆比而赋之也
　　賔之初筵衞武公刺时也幽王荒废媟【息列】近小人饮酒无度天下化之君臣上下沈【直林】湎【莫衍】淫泆【亦】武公既入而作是诗也
　　序虽不言思古而诗前二章言饮酒终始皆不失礼非治古之世不能也后三章言饮酒卒于乱盖以刺时也作诗之体固不一而是诗备言酒之所以成礼与所以生祸者尤为着明足以为万世之戒武公之贤即此可见韩诗以为武公饮酒悔过乃传授之妄安有能为此言而有酒过况所陈皆君臣上下燕饮之事岂为己设哉序诗者发明幽王所以饮酒无度盖由媟近小人之故是以上下胥效沈湎淫泆一时老臣有如武公深规切谏辞防丁宁尚不知悟则流亡之祸岂可逭哉
　　賔之初筵左右秩秩【直乙】笾豆有楚殽【戸交】核【戸革】维旅酒既和防饮酒孔偕钟鼓既设举醻逸逸大侯既抗弓矢斯张射夫既同献尔发功发彼有的以祈尔爵
　　初筵初即席也左右賔客也秩秩有序也殽豆实核笾实也楚齐列也旅偕陈也和防调美也孔偕齐一也钟鼓言既设盖大射不迁改悬乐也举醻言逸逸盖献醻贵于安徐也大侯既抗弓矢斯张者抗举也前三日虽设其侯不系左下纲中掩束之将射司马命张侯始脱束系左下纲大侯张则弓矢亦张有其节也射夫既同献尔发功者同比其耦也天子大射賔射皆六耦献犹奏也奏其发矢中的之功也发彼有的以祈尔爵者的质也祈求也射不中者罚以丰爵发矢之时皆曰我以此求爵汝也射义曰求中以辞爵也将祭而射谓之大射下章言烝衎烈祖则此为大射明矣
　　籥【余若】舞笙鼓乐既和奏烝衎【若旦】烈祖以洽百礼百礼既至有壬有林锡尔纯嘏【古雅】子孙其湛【荅南】其湛曰乐各奏尔能賔载手仇【求】室人入又酌彼康爵以奏尔时籥管也秉籥而舞文舞也与笙鼓相应则乐和矣烝进也衎乐也和奏则言其乐烝衎则言其礼进以礼乐而乐有功烈之祖百礼无不备故谓之洽也壬任也谓任其事者林众也谓众为役者纯一也嘏福也祭祀之礼既有壬以任其事又有众为之役则神锡之福亦纯一而不己至子孙犹获湛乐之庆也于是祭毕与诸臣醻酢如賔客之礼各奏尔能皆奏祭毕能其事也仇耦也室人主人也朝则为君臣燕则为賔主臣既以手举爵与君为耦主人入而又酌以醻賔盖用賔主之礼忘君臣之分也酒所以为养故谓之康爵亦以明醻酢之爵异于射之罚爵也君臣既饮康爵乃各献其时物所谓以奏尔时也君臣相尔汝亲之也与天保卷阿之意同
　　賔之初筵温温其恭其未醉止威仪反反曰既醉止威仪幡幡【孚袁】舍【舍】其坐迁屡舞僊僊【仙】其未醉止威仪抑抑曰既醉止威仪怭怭【毗必】是曰既醉不知其秩
　　上二章既言古人饮酒始终皆不失礼此章乃极言今之饮酒未醉与既醉之状以刺之谓今之饮酒始即席固亦温温而恭有足观者奈其未醉则威仪皆顾礼而反复无倦及其既醉则威仪皆幡幡而举动不定舍其坐次迁徙不常屡舞无节僊僊轻举视未醉之时则抑抑而谦下既醉之后则怭怭而媟嫚此之谓为酒所困不复知有秩序矣
　　賔既醉止载号载呶【女交】乱我笾豆屡舞僛僛【起其】是曰既醉不知其邮【尤】侧弁之俄屡舞傞傞【素多】既醉而出并受其福醉而不出是谓伐德饮酒孔嘉维其令仪
　　此章専言饮酒及乱情状如此载号载呶讙噪多言也乱我笾豆参错礼器也屡舞僛僛举动不正也邮过也醉者自讳其过也侧弁之俄冠既倾侧俄然堕坠也至屡舞傞傞则举动为乐不知止矣于是戒饮酒者曰既祭而燕是谓饮福若醉而能出则均受其福矣今醉而不出适所以戕伐其德故饮酒甚善者以不失其令仪耳可不戒哉
　　凡此饮酒或醉或否既立之监或佐之史彼醉不臧不醉反耻式勿从谓无俾大【泰】怠匪言勿言匪由勿语由醉之言俾出童羖【古】三爵不识矧敢多又
　　上章既戒以饮酒之令仪卒章又申戒不醉者当自省谨谓凡今在燕饮酒有醉者有不醉者古人饮酒所以立之监以察之佐之史以书之正为醉者设耳今废此职无以止其过既知彼醉者为不善今反以不醉为耻何哉因戒不醉者勿用从醉者语盖彼既昬乱不与之语是使之不至甚慢也然则欲其不至甚慢则闻其口出非所当道之言勿与之交谈闻其口道无所由来之事勿与之论难以醉人之言事殊不可信谓未出角童首之童羊为己出角之羖岂理也哉彼饮酒至三爵己不识义理如此况敢又多饮乎此皆戒不醉者之言也淳于髠曰赐酒大王之前执法在傍御史在后或立之监疑即执法也或佐之史疑即御史也是诗五章皆赋也

　　诗补传卷二十
<经部,诗类,诗补传>
　　钦定四库全书
　　诗补传卷二十一　　　宋　范处义　撰
　　变小雅
　　鱼藻【早下同】刺幽王也言万物失其性王居镐【胡老】京将不能以自乐【洛下同】故君子思古之武王焉
　　凡思古之诗终篇皆陈古事惟下泉思明王贤伯上二章刺时卒章乃有思古之言賔之初筵不言思古而首二章陈古后三章刺时大田止言矜寡不能自存桑扈止言君臣上下动无礼文未尝言思古而二诗皆陈古事独鱼藻序言思古之武王而其诗止言万物失其性王将不能自乐之意与众篇特异先儒泥思古武王之说遂以是诗三章为武王之事殊不知凡言思古皆序诗者发眀作诗之意其闲有诗所不及者甚多未易悉举窃意序诗者谓周之镐京武王始都之是时万物皆遂其性故武王居之则为可乐今幽王虽居镐京而万物失其性幽王岂能独乐哉故于诗人言所不及者以思古武王一言发明诗人言外之意与孟子贤者而后乐此不贤者虽有此不乐之意同何以知其非武王之事以诗人之辞意而知之也
　　鱼在在藻有颁【符云】其首王在在镐岂【若在】乐饮酒鱼在在藻有莘【所巾】其尾王在在镐饮酒乐岂鱼在在藻依于其蒲王在在镐有那【乃多】其居
　　诗人以鱼跃于渊为得性以鱼在于沼为非乐今言鱼在在藻依于其蒲盖水必浅涸然后鱼在藻间虽跳踯往来人皆以为鱼之乐然此乃鱼窘迫之状非其性也惟浮荡小鱼或弄水草以求口食亦时焉而已至依于其蒲则窘又甚矣不敢动矣前言在藻犹为在浅水之中已首尾俱露为人所见后言依蒲则蒲生于岸姑依此以匿其形耳岂非不得其所乎况颁大貌莘长貌首大而尾长乃鱼之瘠者水深而鱼肥必头小而尾短今犹可騐也诗人非直谓鱼之失性也盖以鱼譬民谓幽王之民处于乱世其蹙迫恐惧亦若鱼之在藻依蒲也诗曰我有防酒嘉賔式燕绥之又曰厌厌夜饮不醉无归此王者之燕乐也今曰王在在镐岂乐饮酒饮酒乐岂有那其居犹言王何在在镐也王虽在镐饮酒岂而又乐乐而又岂乃沈湎独乐耳能安其居乎玩诗人之辞意以推见物理知其非武王之事也或曰诗人言万物盛多既取鱼丽故言万物失性乃取鱼藻以为举鱼一物之失性以见他物皆失性也意亦通然不若以鱼譬民于义为长盖人为万物之灵言万物失性则民可知矣是诗三章皆比而赋之也
　　采菽刺幽王也侮慢诸侯诸侯来朝【直遥下同】不能锡命以礼数【色角】徴会之而无信义君子见微而思古焉
　　此诗之序有见微之说案史记襃姒不好笑万方故不笑幽王为数举烽火诸侯悉至至而无防襃姒乃大笑幽王欲恱妇人至以烽燧为戏自常人观之以为事若甚微君子忧之以为后真有宼诸侯不信则将罹大祸及废申后去太子宜臼申侯怒乃与缯西夷犬戎攻幽王王举烽火莫有至者遂杀幽王于骊山之下尽取周赂而去岂非大祸乎且无故而召诸侯可谓侮慢矣及其至也又不能锡命以礼故思古之王者所以待诸侯者无所不用其至未尝忽于其微况敢数征防而无信义邪盖深讥数举烽火之事也
　　采菽采菽筐之筥【举】之君子来朝何锡予之虽无予之路车乘马又何予之衮及黼觱【必】沸【弗】槛【衔览】泉言采其芹【巨斤】君子来朝言观其旂其旂淠淠【匹弊】鸾声嘒嘒【呼恵】载骖【七南】载驷君子所届赤芾【弗】在股邪幅在下彼交匪纾【舒】天子所予乐只君子天子命之乐只君子福禄申之维柞【子落】之枝其叶蓬蓬乐只君子殿【多见】天子之邦乐只君子万福攸同平平【婢延】左右亦是率従泛泛【芳剑】杨舟绋【弗】纚【力驰】维之乐只君子天子葵之乐只君子福禄膍【频尸】之优哉游哉亦是戾矣
　　诗人以物为喻惟国风为多二雅则主于言政亦时取物以见意是诗五章皆以物为比防与国风相似虽曰陈古事乃变雅之体也菽叶谓之藿案公食之礼飨賔有铏羮用牛则以藿芼之此物之微而可用者也既欲其用可无噐以贮之乎楚葵谓之芹案醢人之职加豆之实以芹为菹则配以醢此物之羙而可贵者也既欲其羙可无泉以养之乎赤芾以蔽膝而其下又有行縢邪纒于胫谓之邪幅左氏曰带裳幅舄言其相副也枝叶蓬蓬而盛由维柞之根本有以滋之杨舟泛泛而流由绋繂以为纚有以繋之五章取五物虽各有其义大槩皆言天子之于诸侯不可无锡命之礼也一章采菽之喻谓将采菽以为芼必有筐筥方圆之噐以贮之况王者之于诸侯可无礼以之乎今于其来朝既欲予之以车马之富又欲予之以衮服之贵则所以之者甚至故其言有加而无已也二章采芹之喻谓将采芹以为菹必有觱沸涌出之泉以养之况天子之于诸侯可无泽以及之乎今于来朝视其旂则淠淠而飞动听其车则嘒嘒而中节而其马又或骖或驷而不乱则所以恵之者有素故其所届有威仪之可观也三章赤芾之喻谓赤芾之在股所以蔽其下而其下则有邪幅以副之不敢以有蔽而不自偪束也以况诸侯虽蒙王者之蔽覆自能偪束来朝以交于上不敢纾缓故天子喜之又欲予之也天子既予之故诸侯乐之以为天子之宠命是以福禄申重于我也四章维柞之喻谓柞木之枝叶蓬蓬而盛必頼根本之壮以滋之故枝叶亦能为根本之助以况诸侯既被王者之泽以富彊其国故其力足以为殿于天子之邦以御后患葢诸侯附缀于天子诚如军之有殿以其能御患所以能同天子之福禄也诸侯同天子之福禄岂惟一己哉凡左右之臣皆平平而辨治亦是率从诸侯而受福禄也五章杨舟之喻谓以杨木而为舟泛泛于中流必得绋繂以为纚而繋之故舟之渉险斯能无飘泊之忧以况王者有信义以维持诸侯既可以无患而天子又益庇之如葵之卫其足盖天子为天下首诸侯乃足也以其頼天子之庇所以受福禄之膍厚也诸侯受福禄之厚岂止一端防凡所以优防享其逸乐者亦是福禄膍厚而至此也窃尝谓君臣交际之道贵乎两尽也桑扈言彼交匪敖上之交乎下也采菽言彼交匪纾下之交乎上也上能匪敖则能接下矣故受福于天曰万福来求受福于天也下能匪纾则能谨度矣故受福于君曰天子所予受福于君也彼交匪敖有天道下济而光明之象彼交匪纾有地道卑而上行之象君臣同以彼为称犹君臣同以尔为称也是诗五章皆比而赋之也
　　角弓父兄刺幽王也不亲九族而好【呼报】谗佞骨肉相怨故作是诗也
　　序言不亲九族而诗指言兄弟葢作此诗者其兄弟乎夫天属友爱所宜厚者而至于相怨则九族可知矣所谓于所厚者薄无所不薄也凡同禀血气于父祖上世者孔氏谓如骨肉之相附然则宗族皆可谓之骨肉此其证也自古不亲九族多因谗佞之间如晋献公信骊姬而去羣公子楚懐王信上官而逐屈氏此其尤著者诗不显言谗佞而序发之使此序不作于当时岂能知其故哉
　　骍骍【息营】角弓翩其反矣兄弟昬姻无胥【息徐】逺矣
　　此章言兄弟亲族不可相逺也骍马赤黄色古人角弓多以朱漆饰之又彤弓亦言其赤也说者以骍为调利于训诂不通且是诗言骍骍角弓翩其反矣谓弓为物其体往来张之则内向弛之则外反既言翩其反矣谓其弛也乃以调利释之可乎角弓虽外反乃角之性本然张而内向乃矫揉为之也故喻兄弟之相亲当如弓然亦犹以唐棣之华反而不覆比兄弟之意同也在物犹能知反况兄弟与昬姻皆不当相逺也
　　尔之逺矣民胥然矣尔之教矣民胥效矣
　　此章言上不能亲睦则下必化之也尔指王也凡羙诗尔其君亲之也刺诗尔其君鄙之也谓王与兄弟亲族相逺则民必皆然矣盖上之所为是教民也下之所为必效上也
　　此令兄弟绰绰【处若】有裕不令兄弟交相为瘉【羊主】
　　此章言民之化上惟不善者易动若其善者固不肯变也此令兄弟乃其善者也故王虽化之以薄自能寛裕相容惟不令兄弟则交相为病不复相容矣人情多然诗人之言信矣
　　民之无良相怨一方受爵不让至于己斯亡
　　此章言不善者之化上殆有甚焉谓民既丧其良心不知反已惟知望人故各据一方而相怨犹言各守一见各持一说不肯相体悉也既不相体悉故相谗相倾以取爵位无复逊让至于亡而后已也
　　老马反为驹不顾其后如食【嗣】冝饇【于据】如酌孔取此章言民既不知相逊则无复长幼之节其长者反听于幼者是老马反为驹也不顾其后乃戒幼者之言也谓幼者亦将老矣他日其如少者何彼之贪冒不逊如食物者宜知饇饱而不能止如酌酒者但知多取而不知节安得不生疾患邪
　　毋教猱升木如涂涂附君子有徽猷小人与属
　　此章言民既不逊矣王宜改过亲亲以化其薄俗今王方且又以薄化之如猿猱之跳踉又教之使升木也如涂泥之汚秽又以涂附着之也徽羙也猷道也若王果有是善道以动化于上则小人相与连属于下皆效王之所为矣
　　雨雪瀌瀌【符骄】见晛【乃见】曰【越】消莫肯下【遐稼】遗【惟季】式居娄【力住】骄雨雪浮浮见晛曰流如蛮如髦【莫侯】我是用忧
　　此二章以雨雪喻人之谗佞以见晛喻王之明察晛日气也雨雪虽瀌瀌而盛见日气则盛者消矣今王乃不肯以恩义下及九族而自居以骄慢且屡为之而不知止是不能明察也彼谗佞何由而去乎雨雪虽浮浮而积见日气则积者流矣今王骨肉相视如南蛮髦夷然谓无中国之礼义也岂复能明察而去谗佞乎诗人之忧可胜道哉说者谓髦西夷之别名牧誓曰庸蜀羗髳微卢彭濮髳与髦音义同是诗八章其二章三章四章赋也余皆比而赋之也
　　菀【郁下同】柳刺幽王也暴虐无亲而刑罚不中【丁仲】诸侯皆不欲朝【直遥】言王者之不可朝事也
　　为天下国家有九经而终之以懐诸侯葢王者之于八者皆足以致诸侯之从违今幽王暴戾无亲而刑罚不中则于亲亲之道既失矣所谓刑罚不中如废申后逐太子其大者如此则小者为可知故诸侯皆不欲朝谓王者之施于亲者若此寡恩则其暴戾之政岂复可亲近曰不可朝事谓不可亲近也
　　有菀者柳不尚息焉上帝甚蹈【悼】无自昵焉俾予靖之后予极焉有菀者柳不尚愒【欺例】焉上帝甚蹈无自瘵【侧界】焉俾予靖之后予迈焉
　　菀茂木也尚庶防也不敢斥王故托言上帝也蹈动也昵近也靖安也瘵病也极至也迈往也柳菀然而茂可以庇下人岂不庶防其可愒息也喻王者居势位可以庇诸侯岂不庶防其可朝事也以王甚暴戾变动不常如此我何敢自求昵近何敢自取瘵病使我安以俟之冀其能改而后我将至王所故曰极我将往朝王故曰迈上二章诸侯同列相勉之言故曰俾予靖之下一章谓终不可朝事何为欲俟之故曰曷予靖之
　　有鸟髙飞亦傅【附】于天彼人之心于何其臻曷予靖之居以凶矜
　　傅臻皆至也前二章既以上帝斥王此章所谓彼人乃诸侯自指其同列也谓鸟之髙飞犹可至于天而彼之为诸侯者以王者不可朝事其心茫然无所至乃鸟之不如甚言其不可亲近也何为我尚欲安以俟之王者方且自居以凶暴骄矜不可望其能改矣此诸侯所以不复来朝也是诗三章皆比而赋之也
　　都人士周人刺衣服无常也古者长【张丈】民衣服不贰従【七容】容有常以齐其民则民徳归壹伤今不复【扶又】见古人也
　　小序言周人刺衣服无常葢周室京师之人见中都衣服侈异故作是诗圣人删诗特为润色以为中都之风俗由长民者衣服不贰故见之于燕处之间者皆有常而不变易宜其民之化之其德之无二三亦如其衣服之有常也今不复见矣此皆圣人之遗言见之缁衣之篇谁谓诗序之可忽哉
　　彼都人士狐裘黄黄其容不改出言有章行归于周万民所望【亡】
　　说者谓都人也君子也古之长民者也士也女也长民者所齐而成之者也窃以为不然凡中都之人四方视以为风俗君子女则中都巨室之女也于士言都人指其士之身也于女言君子指其女之家也中都之士女不为侈异之习由长民者有以率之于上也诗不及长民者特言士女耳然言士及狐裘充耳言女及尹吉皆非贫贱者也此章言都人之为士者黄衣狐裘为燕居之服而出言则成文章所谓服先王之法服道先王之法言其服与言既相称故其行归于京周万民皆望其容服不生慢易而为法也下三章皆言士女此章独言士葢既言行归于周万民望之以为法则若女则处君子之家不当言民望以为法则恶其防也此所以不及女欤
　　彼都人士台笠【立】缁【侧基】撮【七活】彼君子女绸【直留】直如髪我不见兮我心不说【恱】
　　此章言中都巨室之士女容服俭素士则以扶须之草为笠以缁布为冠古者以草笠为尊野服而始冠用缁布冠此皆幼贱之服而士服之其俭素可知也女则不为华靡其首饰绸直一如髪之本然谓不用髲髢为髙髻之类亦言其俭素也说者以绸直如髪为女子情性密致操行正直如髪之本末无隆杀颇为穿凿且女子情性操行岂他人所能知下章卷髪如虿髪则有旟则不能为说安有一诗三言髪而以一为比以二为赋可乎今我不得见此俭素之俗所以心之不乐也
　　彼都人士充耳琇【秀】实彼君子女谓之尹吉我不见兮我心苑【于粉】结
　　琇羙石也以羙石为瑱而实其耳也说者读吉为姞谓尹氏姞氏也春秋昭公二十三年尹氏立王子朝杜预曰尹氏周之世卿也宣公三年郑石癸曰姞吉人也后稷之元妃也诗以韩姞为厉王之甥则姞氏周之旧姻也尹氏既为世卿姞氏既为旧姻皆望族也此章言士之冠有充耳虽加严饰而不越于礼为可贵女亦有礼法人见之不问而知其为尹氏姞氏之女也今我不得见所以我心苑屈而郁结不舒也
　　彼都人士垂带而厉彼君子女卷【权下同】髪如虿【勅迈】我不见兮言从之迈
　　深则厉以带之长反之于腰有如厉也虿螫虫尾末揵然似髪曲上卷然也此章言士则垂带而能反之于腰女则理发而能卷然不乱皆自敛饬之意今我不得见矣得见则从之往葢思慕之至也
　　匪伊垂之带则有余匪伊卷之髪则有旟【余】我不见兮云何盱【喜俱】矣
　　旟言如旟之有斿也盱言张目而望也此章言士非欲垂带如厉以带之有余也女非欲理髪如虿以髪之有旟也皆言本非好为容饰之意我今不得而见矣所以张目而望也是诗五章皆赋也
　　采緑刺怨旷也幽王之时多怨旷者也
　　序言刺怨旷谓幽王之时征役之繁使民怨旷故刺之耳他诗爲怨旷而作亦多矣皆明言刺其君或明言刺时此诗独不言岂此诗作于当时不敢斥幽王欤说者遂生穿凿谓妇人不当怨旷不能如汝坟之勉以正殷其靁之劝以义故刺之殊不知彼文王之时此幽王之时责妇人以文王之化而不刺幽王无以化之其可乎
　　终朝采緑不盈一匊【弓六】予髪曲局薄言归沐
　　自旦至食时为终朝緑王刍也两手曰匊发卷曰局采易得之菜终朝不能盈匊心不在焉思其夫故也妇人以夫久役不归不事膏沐故发曲而卷不暇防也俟其归始当沐耳凡诗有薄言皆未足之意谓沐而又沐也与卒章意同
　　终朝采蓝【卢谈】不盈一襜【尺占】五日为期六日不詹【占】蓝可染青亦易得之物也衣蔽前曰襜终朝采之不盈一襜以思故也詹与瞻同五日所期之日也期逝不至故至六日犹不得见也
　　之子于狩【尺救】言韔【勅亮】其弓之子于钓【吊】言纶之绳之子指其夫妇人思而不得见因念及夫在家时往狩我则为纳弓于韔往钓我则为治纶为绳言其乐而相助也
　　其钓维何维鲂【防】及鱮【叙】维鲂及鱮薄言观者
　　妇人既思及渔猎因谓使其夫且归复为鱼钓之乐所得何物当有鲂鱮之羙而大果得此鱼则当观之又观言乐而无已也是诗四章上二章兴也下二章赋也
　　黍苗刺幽王也不能膏【古报下同】润天下卿士不能行召伯之职焉
　　诗所言皆宣王命召伯营谢邑之事岂南国之人在幽王时劳苦故思召伯而为此诗乎序言不能膏润天下亦推广而言之谓当时之卿皆能如召伯营谢说以使民则天下皆被其泽矣
　　芃芃【蒲东】黍苗隂雨膏之悠悠南行召伯劳【力报】之
　　芃芃长茂貎悠悠逺行貎召伯穆公也宣王将以申伯邑于谢先使召伯往营之召伯能知民之劳有以劳之如隂雨之膏黍苗言民之说之如苗之长也
　　我任【壬】我辇【力展】我车我牛我行既集盖【曷卜同】云归哉任谓负任者辇谓挽辇者车谓将车者牛谓牵傍牛者此言召伯之遇役夫有以得其懽心皆欣然从役其南行之事既已集办不复久役遂命之以何不即归盖犹言何不也此其所以恱欤
　　我徒我御我师我旅我行既集盖云归处
　　徒言徒行者御言御车者五百人为旅二千五百人为师春秋传曰诸侯之制君行师従卿行旅従召伯天子之卿视君故言师旅也申言行事集办何不归处此言召伯劳民不厌于重复也
　　肃肃谢功召伯营之烈烈征师召伯成之
　　肃肃严正之貎谢功谢邑之功也召伯营治谢邑而征行之师烈烈威武所以能定申伯之宅所谓成之者如此
　　原隰既平泉流既清召伯有成王心则宁
　　土治曰平水治曰清召伯往营谢邑度其原隰之宜则土田治矣道其水泉之利则沟洫治矣此所以能定申伯之宅而申伯方靣之体増重足以镇抚南服而宣王无南顾之忧所以王心则宁也始终陈宣王之事以刺幽王之不然是诗五章一章兴也余皆赋也
　　隰桑刺幽王也小人在位君子在野思见君子尽心以事之
　　小人得志而在位则君子勇退而在野此消长之理也诗人思见君子尽心以事之与无将大车悔将小人之意同恶小人而悔将之好君子而喜事之此好恶之公也作是诗者其贤矣乎
　　隰桑有阿其叶有难【乃多】既见君子其乐【洛下同】如何隰桑有阿其叶有沃【乌酷】既见君子云何不乐隰桑有阿其叶有幽既见君子徳音孔胶【交】
　　下湿曰隰诗人常配山以言之隰谓山下积水之地阿则隰之旁也有阿谓阿之所有也桑在阿故色常润君子在野虽退而穷处常自得其乐犹桑在阿其叶难然而盛沃然而泽幽然而密此乃人不知而不愠真君子人也故诗人思得见之其乐当如何谓其心乐君子之徳音胶固而不可解所谓思尽心以事之者也
　　心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之
　　此章谓我之爱君子出于诚心而君子逺在于野不可以告语我既不能逺告君子以心之所好所以藏其爱于中未知何日可忘也与终不可谖兮之意同是诗四章其一章二章三章比而赋之卒章赋也
　　白华【花下同】周人刺幽后也幽王取申女以为后又得襃姒而黜申后故下国化之以妾为妻以孽代宗而王弗能治周人为【于伪】之作是诗也
　　他诗皆刺幽王此诗独刺幽后说者以为误非也诗人谓幽王所以黜妻屏子皆由襃姒之故使襃姒无嫉妬之行能辅佐君子不至是也诗人刺幽后葢箴砭其病源也病源弗除则下国之人化其无道以妾为妻以孽代宗幽王岂能治之乎此白华所为作也
　　白华菅【奸】兮白茅束兮之子之逺俾我独兮
　　白华一名野菅谓可沤以为菅诗人尝以比孝子白华菅兮喻申后宜为后也易曰借用白茅无咎盖茅之为用惟以借物谓用在物下也诗曰白茅包之又曰白茅纯束包与束亦犹借也白茅束兮喻襃姒当在下为人所用不当上僭也之子指幽王我指申后也谓幽王黜申后而逺之使之失位而独处也
　　英英白云露彼菅茅天歩艰难之子不犹
　　英英云貎白云天地之气覆露菅茅润泽不偏天歩言天运也不犹言不如也谓天运艰难故幽王偏襃姒而弃申后是云之不如也
　　滮【符彪】池北流浸【子鸩】彼稻田啸歌伤懐念彼硕人
　　池水滮然而流虽为微小犹可激之北流以浸溉稻田何以王者恩泽之大乃不能施及配耦而黜之此诗人所以悲啸而歌有伤懐抱硕人指申后也念彼申后有硕大之徳而见黜也衞庄姜失位诗人亦以硕人目之亦此意也
　　樵【徂焦】彼桑薪卬烘【火东】于煁【市林】维彼硕人实劳我心桑可以蚕岂宜为薪今樵者已薪之卬我也谓我以桑薪烘于烓灶以充庭燎喻申后有硕大之徳而见黜犹以桑为薪也诗人以硕人见黜之故所以心忧而劳也煁烓灶也谓无釡之灶用以然火照物者
　　鼓钟于宫声闻于外念子懆懆【七倒】视我迈迈
　　此章戒幽王勿谓縦襃姒为不善而人不知也譬之鼓钟于宫中可谓幽深之地而声则闻于外我念王所为常懆懆而不安王乃视我迈迈然踈逺曽不顾我何哉
　　有鹙【秋】在梁有鹤在林维彼硕人实劳我心
　　此章言幽王不分淑慝秃鹙性贪浊鹤性髙洁二物皆以鱼为食今鹙在鱼梁鹤在山林是鹙得所而鹤失所也鹙喻襃姒鹤喻申后幽王养鹙而弃鹤诗人所以心劳而忧不己也
　　鸳鸯在梁戢其左翼之子无良二三其徳
　　鸳鸯匹鸟也鸟之雌雄犹得并栖于梁各戢其左翼以相依于内今王乃弃申后曽禽鸟之不如由王惑于嬖妾丧其良心所以不一其徳衞风男女相弃诗人亦以二三其徳责男子与此同意
　　有扁【边显】斯石履之卑兮之子之逺俾我疷【都礼】兮
　　扁卑貎乗石也疷病也扁然之石当履之以乗车喻襃姒止可以为嬖妾今王乃以为后是以卑人为主也王既以妾为后所以逺黜申后使我忧之至于病也是诗八章皆比而赋之也
　　緜蛮微臣刺乱也大臣不用仁心遗忘微贱不肯饮【于鸩下同】食【嗣下同】敎载之故作是诗也
　　说者谓是诗乃微臣従大臣出使于外而大臣不防其劳者也攷诗三章或言我劳如何或言岂敢惮行信其爲道路所作夫贵而忘贱大不防小可谓无仁心矣此乱之道也故曰刺乱
　　緜蛮黄鸟止于丘阿道之云逺我劳如何饮之食之敎之诲之命彼后车谓之载之緜蛮黄鸟止于丘隅岂敢惮【徒旦下同】行畏不能趋饮之食之敎之诲之命彼后车谓之载之緜蛮黄鸟止于丘侧岂敢惮行畏不能极饮之食之敎之诲之命彼后车谓之载之
　　黄鸟即栗留也緜蛮小鸟貎曰声也于声言緜蛮亦鸟之方雏故听其声緜蛮细弱不可辨盖黄鸟之尚小者未能高飞升于乔木则其声緜蛮或止息于丘之阿曲或止息于丘之一隅或止息于丘之傍侧喻微贱之臣未能自致高位故依附大臣以出使故一章言道之云逺无如劳何二章言非敢惮行也恐迟缓不能疾走耳三章言非敢惮行恐困踬不能至耳趋疾行也极至也国语曰齐朝驾而夕极于鲁使大臣肯用仁心不忘微贱则必能饮食以济其饥渴敎诲以接其言语命后车以载之以免其劳苦之患矣大学断章取止于丘隅之意义在知其所止耳或者牵合为说非善学诗者也是诗三章皆比而赋之也
　　瓠【户故】叶人夫刺幽王也上弃礼而不能行虽有牲牢【老刀】【于恭】饩【许气】不肯用也故思古之人不以微薄废礼焉頍弁之刺幽王谓暴戾无亲不能宴乐同姓宾筵之刺幽王谓媟近小人饮酒无度然则幽王非能俭也特礼之所当行者乃弃而不用耳说者曰牛羊豕为牲繋养者曰牢熟曰腥曰饩生曰牵地官充人掌繋祭祀之牲牷祀五帝则繋于牢刍之三月亨人掌内外之爨左氏曰饩牵竭矣谓牲可牵行饩是已杀由是言之则幽王于同姓及宾客之礼皆废矣
　　幡幡【孚烦】瓠叶采之亨之君子有酒酌言尝之有兔斯首炮【白交】之燔【烦】之君子有酒酌言献之有兔斯首燔之炙【只】之君子有酒酌言酢【才洛】之有兔斯首燔之炮之君子有酒酌言醻【市周】之
　　幡幡叶貎亨谓熟之也鲜者毛炮之干者燔之柔者炙之治兔之宜也炮谓炮于火下燔谓燔之火上炙谓以物贯而举之故炕火曰炙炕举也燔近火炙逺火也亨瓠叶为饮酒之菹治兔首为饮酒之殽物之至微薄者也君子谓古之王者与同姓宾客燕饮必先酌而尝其防否然后主人则酌以献賔賔则酌以酢主人主人又酌以醻賔其献醻交错礼文至缛也而所用之物若是其至微薄何哉盖幽王废礼故甚言其薄者以愧之未必皆然也是诗四章皆赋也
　　渐渐【土衔下同】之石下国刺幽王也戎狄叛之荆舒不至乃命将率【所类】东征役久病在外故作是诗也
　　序戎狄叛之槩言之也此诗以荆舒不至之故征役者久病于外诗人记士卒逺行深入蛮夷之地山川之阻风雨所困战伐未休疾疫相仍故曰久病也荆谓楚也舒即舒鸠舒鄝舒庸舒龙谓之羣舒以地言之皆在周东也
　　渐渐之石维其髙矣山川悠逺维其劳矣武人东征不遑朝【直遥】矣渐渐之石维其卒【在律】矣山川悠逺曷其没矣武人东征不遑出矣
　　渐渐山石防利高峻貎武人将帅也没尽也言士卒従将帅东征所歴之路山石防利髙峻攀援陟降人马俱病其山穷者川断之也其川尽者山间之也山川重复劳苦之极何有穷尽且忧将帅不得朝于京师不得出此险阻忧已而不忘将帅厚之至也
　　有豕白蹢【的】烝渉波矣月离于毕俾滂【普郎】沱【徙何】矣武人东征不遑他矣
　　蹢蹄也烝众也毕星也离歴也箕星好风毕星好雨东南之豕四蹄多白天气郁蒸则众豕渉波此雨之候见于地也毕为隂雨之星月离毕星则雨此雨之候见于天也士卒在险阻之中惟雨是忧故见雨之候又忧将帅亦窘隂雨不遑及他也与上二章之意同是诗三章皆赋也
　　苕【条下同】之华【花下同】大夫闵时也幽王之时西戎东夷交侵中国师旅并起因之以饥馑君子闵周室之将亡伤己逢之故作是诗也
　　下则戎狄交侵征伐不息上则天降饥馑民卒流亡周室不可为矣故诗人闵之而已
　　苕之华芸【云】其黄矣心之忧矣维其伤矣苕之华其叶青青【子零】知我如此不如无生
　　苕陵苕也华将落则黄芸者黄之甚也青青则华尽落独有叶耳以凋落之苕华比周室衰微之极虽未亡犹亡也忧而至于伤生不如死之愈人情至此所谓其民困也
　　牂【子桑】羊坟【扶云】首三星在罶【栁】人可以食鲜【息浅】可以饱羊牡曰羒羊牝曰牂坟大也三星心星也罶寡妇之笱也牂羊而坟其首瘠之甚也三星之光在罶以夜而渔也牝羊能生育人所爱惜且瘠而首大此岂忍充庖防而今食之矣寡妇无助不可以夜出今以无食之故赖三星之光而施捕鱼之笱此二者皆为饥馑所迫不得已之甚也虽然羊也鱼也亦姑可以为食耳岂可望饱乎盖非谷粟不饱也是诗三章上二章皆比而赋之卒章赋也
　　何草不黄下国刺幽王也四夷交侵中国背【佩】叛用兵不息视民如禽兽君子忧之故作是诗也
　　此诗所刺主意在视民如禽兽之一语盖当衰微之时外则四夷见侵内则中国叛去果能用兵以救乱亦岂得已哉惟其无不忍人之心轻用其民征伐既久士卒凋耗又驱市人而战无有得免者所谓何人不将何人不矜是也岂非视民如禽兽乎此君子所以忧周室之将亡也说者曰文王视民如伤周之所以兴幽王视民如禽兽周之所以亡可不监哉
　　何草不黄何日不行何人不将经营四方何草不何人不矜【古顽】哀我征夫独为匪民
　　草至秋则色变而为黄至冬则黄者又变而为矣黒腐也此以兴征役之久也何日不行谓自草之生而至黄而且黒犹未息也何人不将谓何人不相从而行也何人不矜谓何人不无妻而矜也经营四方谓征伐非一方也哀我征夫独为匪民谓幽王视役夫不以为民而不知爱也
　　匪兕【徐履】匪虎率彼旷野哀我征夫朝夕不暇有芃【薄红】者狐率彼幽草有栈【士板】之车行彼周道
　　率循也旷空也芃毛尾长貎栈车士车也说者以为役车盖不得其说也此二章兕虎有狐之喻谓王既视民如禽兽则视士亦然兕虎当在旷野今我民非兕虎而使循旷野而行狐当在幽草今我士非狐而使循幽草而行故诗人既哀征役之夫朝夕奔走不暇又念为士而乗栈车者亦被驱而往行彼周道之中失其所也孟子曰无故而戮民则士可以徙盖不爱民必不爱士也是诗四章皆兴也

　　诗补传卷二十一
　　钦定四库全书
　　诗补传卷二十二　　　　宋　范处义　撰
　　正大雅
　　二南以闗雎为首夫夫妇妇万世正家化天下之法也小雅以鹿鸣为首君君臣臣万世使臣事君之法也闗雎虽兼羙大姒然大姒由文王之化也鹿鸣虽兼羙武王然武王述文王之事也故大雅独推文王为首为万世受命君天下之法以是知非文王不足为正风非文武成王不足为正雅贤如宣王以不克终不得在正雅之列况如郑卫二武何敢望齿于正风哉説者好为异论谓风雅凡羙者皆当为正凡刺者皆当为变是不知圣人存六经垂训之意也明乎圣人之意则知六经取与之严非全徳如文武成王不足为万世法而于全徳之中又莫盛于文王故二南二雅皆以文王之诗冠诸篇首也
　　文王文王受命作周也
　　文王未尝称王诸儒论之详矣案吕氏春秋此诗为周公旦所作盖作于成王之时有合于追王之説而学者尚疑序不当言受命作周殊不知所谓受命岂天谆谆然命之哉以行与事示之而已从古而然虞芮之君来质厥成诸侯闻而归者四十余国所谓以行与事示之者如此説者以是为文王受命理无不可岂必称王改元而后谓之受命作周哉周公为此诗始终言文王同乎天徳其形容铺张视他诗尤为浑全虽旧分为七章而下章首句必申上章末句之意今姑从其旧为之训説若贯而通之虽不分章可也
　　文王在上于【乌】昭于天周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时文王陟降在帝左右
　　于叹辞也昭著见也天则在上矣而文王曰在上何也曰由周公成王视之则文王在上也周公谓成王祖父在上徳盛如此故其昭见格于天心周虽为邦旧矣至是而作兴所谓新其国也天之命周亦旧矣始命以国今而命以天下谓周至文王不显可乎谓帝命至文王不时可乎时言及时也文王不以天命之既至有一毫解怠之意方且于起居之间一陟一降若在上帝之左右此以文王之敬天告成王也
　　亹亹【尾】文王令闻【问】不已陈锡哉周侯文王孙子文王孙子本支百世凡周之士不显亦世
　　亹亹犹言勉勉也此章贯上章敬天之説文王敬天之徳勉勉而不倦故其令善之声闻亦不已也哉始也文王有盛徳故能敷施以锡后人为周之始王也侯维也本谓宗也支谓庶也不曰子孙而曰孙子谓孙又生子言其逺也维文王之孙子宗则百世为天子庶则百世为诸侯谓徳盛冝如此也非止子孙如此也凡为周之士盖指文王辅佐之臣岂不光显乎言亦世其禄也世禄乃文王治岐之法周公既作此诗以告成王亦并晓其在位之臣盖成王之时尚多文王之旧臣如召公奭亦不能知周公冝周公及此也书言与国咸休亦此意也
　　世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维周之桢【贞】济济【子礼】多士文王以宁
　　翼翼敬也济济臣之威仪也此章贯上章周士之説谓周在位之臣所以能世禄光显由其道本于翼翼能敬也文王翼翼以敬天故当时之多士亦体文王之徳盖君臣一于敬周之所以兴也于是周公遂言此多士能敬诚可思可羙又欲其生于我王国也使王国能又生此多士则足以为周之桢干矣盖前日济济之多士文王既赖之以成安逸之效我所以思而羙之也
　　穆穆文王于缉【七入】熙敬止假【古雅】哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服
　　穆穆敬也和也此章贯上章以宁之説谓文王虽享安逸亦不忘敬故其容穆穆然敬而和盖敬者乃文王之本心故于安逸之后又缉以续之熙以广之其见于容止之间无非敬也文王之敬至诚不息如此故大哉之天命所以眷顾于文王者使有商之孙子其丽于数不止一亿皆为周九服之诸侯也
　　侯服于周天命靡常殷士肤敏祼【古乱】将于京厥作祼将常服黼冔【况甫】王之荩臣无念尔祖
　　肤羙也敏疾也祼灌鬯也将犹奉也此章贯上章侯服之説谓以殷之士而侯服于周天命可谓靡常矣此言天命不可恃周公以此警告成王与其在位之臣欲以殷为鉴也于是又言殷之多士今既为周之臣皆有肤敏之才奉鬯而助祭其奉鬯之时尚服常时之冠服冔商之冠也黼则殷周之所同服也视此助祭之臣可不知戒乎荩进也王今进臣而用之可无念尔祖乎谓当思乃祖文王之用贤俊也
　　无念尔祖聿【于必】修厥徳永言配命自求多福殷之未丧【息浪】师克配上帝冝鉴于殷骏【俊】命不易【以防】
　　聿述也师众也此章贯上章念祖之説谓王当思乃祖文王不特取法其用人又当述其修徳斯能永配天命而自已求福盖以周世世修徳莫若文王故也于是又举殷以为戒谓殷未丧师众之日固尝克配于上帝矣王冝以殷为鉴知骏大之天命不易保也
　　命之不易无遏【于葛】尔躬宣昭义问有虞殷自天上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚
　　遏止也宣昭宣布昭眀也义问犹言以义而问也虞度也仪则也刑法也此章贯上章不易之説谓天命既不易保王无止其身不知自彊当宣布昭眀义问于众有度于殷之兴亡自天者为如何则知天命矣于是又言天之事无声可闻无臭可接惟文王与天合徳能法则于文王万邦自作而信之矣上章言配命谓文王之徳足以当天心也商之配上帝亦然此章言仪刑文王谓文王与天为徒知文王则知天矣中庸以天命不已谓天之所以为天以纯亦不己文王之所以为文亦此诗之意夫以徳既着见命既维新方且陟降凛然如在帝左右亹亹则心之敬也穆穆则容之敬也所谓不己者如此是诗七章皆赋也
　　大眀文王有眀徳故天复【扶又】命武王也
　　小眀大眀以别小大二雅之诗初无他义序言文王有明徳故天复命武王盖推本而言之文王之徳既昭著而天命维新矣武王爕伐上帝临顾防朝清眀是复受命也非文王有眀徳以得天于其先武王何以得此哉
　　眀明在下赫赫在上天难忱【市林】斯不易【以防】维王天位殷适【的】使不挟【子爕】四方
　　眀眀赫赫言周之有徳显受天命如此眀眀则文王所修之徳也赫赫则文王所受之命也由成王言之则文王在上由天命言之则文王在下此诗亦周公作以告成王故既言周之受显命又言天亦难信为王亦不易如纣所居则天位所传则殷适以其无徳以当天心遂使之不能挟四方而有之所谓命靡常也
　　挚【至】仲氏任【壬】自彼殷商来嫁于周曰嫔【毗申】于京乃及王季维徳之行大【泰】任有身生此文王
　　此章推言周之兴由于文王之圣文王之圣生于大任之贤大任之贤由于王季之徳王季以徳故能仪刑大任大任以贤故能笃生文王非周公不能知其源流而形容其实挚国名也任其姓也仲则中女也嫔妇也京周也及与也身重也谓懐孕也大任自殷商来嫁为王季之妇乃与王季并行其徳此天所以眷之使有身而生圣子文王传言大任有胎教如目不视恶色耳不听淫声口不出敖言信如其説可谓贤母矣天子之都曰京周公作诗之时王季文王皆已用追称则以周为京不足疑也
　　维此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福厥徳不回以受方国
　　此章推言文王得天得人之效小心不自大也翼翼心之敬也昭事上帝以眀徳事天也聿述也懐来也回违也文王小心自处不忘于敬所谓眀徳惟馨也以此事天故能聿懐多福盖大任及王季维徳之行已足以得天眷而受福生此文王矣而文王又有眀徳以来多福是述前人之福也故曰聿懐文王虽已得天受福而修徳之心未尝或违故四方之国来归我有周文王有以受之矣左氏传晏子曰君无违徳方国将至此之谓也盖正则由徳邪则违徳违邪一也
　　天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘文王嘉止大邦有子
　　此章推言文王既有徳以得天故天为生贤配大姒也监视也集就也载年也合配也嘉昏礼也大邦莘也言天之监视文王之徳命既集于周矣故于文王之初年天为生贤配于洽水之阳渭水之涘及文王议婚婣之嘉礼果得大姒于莘以为大邦之有是女子非人之所能为也
　　大邦有子伣【牵遍】天之妹文定厥祥亲迎【鱼敬】于渭造【七报】舟为梁不显其光
　　此章推言文王之亲迎而大姒之贤足为周之祥也伣喻也以大姒喻天之妹以见大邦之有子非凡人之比也文谓之兆体也祥谓卜之吉也文王视之文以定其吉祥于是遂行亲迎造舟为浮梁以济渭水以文王而亲行御轮三周之礼岂不光显乎尔雅曰天子造舟诸侯维舟大夫方舟士特舟文王亲迎之日乃为公子未为君也而用造舟何哉説者谓天子造舟周制也商时未有此制故文王用之然则尔雅所载本之周制正以文王尝用造舟故取以为天子之制尔
　　有命自天命此文王于周于京纉【子管】女维莘【所巾】长【张丈】子维行笃生武王保右命尔爕伐大商
　　此章推言文主大姒俱有徳以当天心故天复俾生武王之圣子以成伐商之功也纉谓继其事也行谓嫁而有行莘即大姒之国也舆地广记曰同州郃阳县古莘国也笃厚也保安也右助也爕和也文王求继大任之女事莫如莘国之女故大姒以莘之长女有行而来嫁徳既与文王相配是以天之眷周因其材而笃焉生此武王以圣父而有圣子则天之保安右助有周者益固矣所以武王能和顺而伐商不拂于天人之心也易曰汤武革命应乎天而顺乎人此之谓也
　　殷商之旅其防如林矢于牧野维予侯兴上帝临女无贰尔心
　　此章推言武王所以胜商者以徳不以力也旅众也矢陈也牧野纣南郊地名在朝歌南七十里侯诸侯也兴起也临视也无贰一也言纣陈其师众防合如林木之盛而我周家以诸侯而兴起盖有天人之助上帝临女天监视于上也无贰尔心人协助于下也维予侯兴既指武王则所谓无贰尔心则指牧野之臣民也谓武王之时臣则有乱臣十人同心同徳民则有三千人惟一心皆无疑贰武王之心也或者专指武王一心以奉天讨不复疑贰果尔似急于取商之天下恐非圣人之本心也其防如林説文以防为旝谓建大木置石其上发以机以追敌也引是诗为证就如其説乃炮之属但不当改字姑存之以资博识武王伐商犹曰以诸侯而兴则文王未尝称王眀矣
　　牧野洋洋檀车煌煌驷騵【元】彭彭维师尚父时维鹰扬凉【谅】彼武王肆伐大商防朝清眀
　　此章推言武王伐商得贤将帅之力天实相之也洋洋广大貌煌煌光眀貌彭彭强盛貎檀车兵车也駵马白腹曰騵驷马皆騵言其多也尚父大公望之尊称尊之如师如父也书微子篇以箕子为大师説者谓大师三公也与此同意鹰谓上将枭勇如鹰之飞也凉与谅同信也肆犹遂也尚父既有以取信于武王君臣无有异心冝天助之于上而伐商之日值崇朝清眀而成其武功书所谓甲子昧爽是也是诗八章皆赋也
　　緜文王之兴本由大王也
　　序言文王之兴本由大王故此诗铺叙去豳迁岐建国立社与待夷狄懐诸侯之事皆大王始之文王终之九章次第可考也非出周公之手他人岂能知周家创立之始若是其纎悉哉
　　緜緜瓜瓞【田节】民之初生自土沮【七余】漆古公亶【都但】父【甫】陶【桃】复【福】陶穴未有家室
　　緜緜不絶貌大曰瓜小曰瓞生近本者其大绍先嵗之瓜故瓜亦曰绍也生于蔓者必小于先嵗之故瓞亦曰瓝也周帝喾之冑中尝衰小至大王文王始大故以瓞况之民之初生谓周家之始得民在沮水漆水之地也二水在豳地亦东流过岐周故传云周原漆沮之间也古公即大王也古言久犹言先公也亶父字或曰商尚质以名言也陶瓦器灶也陶去土而为之故谓之陶复重窟也穴土室也説文引是诗陶复字作则复亦穴也意周之微时穴土而居未有家室在外者谓之穴重穴谓之复也亦见尚质之意此章言周居豳之时其俭陋如此
　　古公亶父来朝【陟遥】走马率西水浒【呼五】至于岐下爰及姜女聿来胥宇
　　朝早也率循也浒涯也爰于也及与也姜女太姜也聿述也胥相也宇居也太王朝走马循水涯以至于岐山之下于是太姜相继而至故曰聿来谓相继而来相此居也此章言大王去豳之时从容如此
　　周原膴膴【武】堇【谨】荼如饴【移】爰始爰谋爰契【苫计】我曰止曰时筑室于兹
　　周原岐山也广平曰原膴膴地之羙也堇羙菜也荼苦菜也周原既膴膴则物无羙恶皆甘如饴盖地气使然也契灼也周礼春官菙氏掌共燋契以待卜事仪礼士丧礼楚焞置于燋在东楚焞即契也谓卜以楚焞之木然之于火执以灼开出其兆也爰始爰谋谋之人也爰契我谋之卜也卜既云吉协于人谋于是既命臣民止于兹土又命臣民以土功之时遂筑室而作都也此章言大王之迁于岐土地既羙神人协谋冝文王居之而作周也
　　廼慰廼止廼左廼右廼疆【居良】廼理廼宣廼亩自西徂东周爰执事
　　廼慰廼止慰安其居止也廼左廼右分列其左右也廼疆廼理疆画其经界理分其土冝也廼宣廼亩宣道其沟洫亩度其广狭也自西徂东周爰执事谓周原在豳之东凡民自豳而来者周徧执役于周原言乐尽其力也此章言大王规画都邑安集臣民冝文王守之为成法也
　　乃召司空乃召司徒俾立室家其绳则直缩【色六】版以载作庙翼翼
　　案周官司空之属有匠人营国国中九经九纬则司空乃掌营国邑之官也司徒之属有小司徒凡用众庶则掌其政教则司徒乃掌徒役之官也大王迁岐之初虽命以是官是时周未定六官之制及成王周公制作礼乐分命六官遂用大王旧官之名而増益之俾立室家则槩言立国邑之制也作庙翼翼则施工役以宗庙为先也度以绳以取其直缩其版而载以土盖作庙之工役始于版筑也此章言大王之建都邑知所先后所谓君子将营宫室宗庙为先廐库为次居室为后正用大王之遗制则文王之作邑于丰不越此制眀矣
　　捄【俱】之陾陾【耳升】度【度洛】之薨薨【呼萌】筑之登登削屡【力注】冯冯【扶冰】百堵【丁古】皆兴鼛【羔】鼔弗胜【升】
　　捄蔂也谓盛土于蔂者陾陾而众多也度投也言投土于版者薨薨而有声也筑谓筑土以杵登登然声相应也削谓屡削以刃冯冯然平可据也四者皆版筑之事八尺为版五版为堵百堵皆兴可谓役之大矣鼛鼔本以鼔役事以作其气以一其力今役者之敏疾鼛鼓反弗能胜则人之乐事劝功可知也此章言大王于版筑之役得人之心其后经始灵台经之营之庶民攻之不日成之则文王之得民非一朝一夕能致有自来矣
　　廼立臯门臯门有伉【苦浪】廼立应门应门将将【七羊】廼立冢土戎丑攸行
　　案眀堂位库门天子臯门雉门天子应门鲁以诸侯而作库雉则诸侯之门无所谓臯应者大王诸侯也而有是门盖是时未定臯应为天子之制及成王周公制作礼乐始以臯应为天子之门而诸侯不得用其名矣亦司空司徙之类也有伉髙壮貎将将严正貌冡土大社也戎丑大众也宗庙宫室既偹于是立冡土盖起大事动大众必先有事乎社而后出谓之冝説者曰冝祭社之名也此章言大王之营都邑内外克备周官左祖右社面朝后市王宫门阿有制则文王之作都亦不越此制眀矣
　　肆不殄【田典】厥愠【纡问】亦不陨【韵谨】厥问柞【子洛】棫【域】拔矣行道兑【徒外】矣混【昆】夷駾【徒对】矣维其喙【许秽】矣
　　殄絶也愠怒也陨弃也问聘也柞栎也棫白桵也柞大而棫小兑和悦貌駾马疾行貎喙张喙而息也混夷即昆夷也孟子曰大王居邠狄人侵之事之以皮币不得免焉事之以犬马不得免焉事之以珠玉不得免焉乃属其耆老而告之曰吾闻之君子不以所养人者害人狄人所欲者吾土地也二三子何患乎无君我将去之邑于岐山之下居焉孟子所谓狄人指太王事獯鬻之事也大王于北狄犹事之则不以愠而殄絶昆夷是诗可信也既不殄絶则不弃聘问之礼可知也孟子又曰惟仁者为能以大事小是故文王事昆夷然则文王之事昆夷亦述大王聘问之礼而已至于周原柞棫已拔然而长茂行道之人皆和悦而无忧则非大王之时矣是殆与虞芮来质成同时之事也周家世事昆夷及是诸侯归之所以昆夷亦疾奔窜伏维其喙息而已此章言周之与昆夷相为消长而大王文王所以待夷狄者以不治治之终能使之窜息也
　　虞芮【如鋭】质厥成文王蹶【俱卫】厥生予曰有疏附予曰有先【苏荐】后【胡豆】予曰有奔奏【如字】予曰有御【鱼吕】侮
　　质厥成者质其争讼也成与周官所谓书其刑杀之成礼记所谓一成不可变之意同蹶动也王业之震动也生与民之初生厥初生民之意同毛氏曰虞芮之君相与争田久而不平曰西伯仁人也盍徃质焉乃朝周入其境耕者逊畔行者逊路入其邑男女异路斑白不提挈入其朝士逊为大夫大夫逊为卿二国之君感而相谓曰我等小人不可以履君子之庭乃相逊以其所争田为闲田而退天下闻而归者四十余国先儒谓虞在陜之平陆芮在周之冯翊平陆有闲原焉则虞芮之所逊也窃谓质成之事虽在文王时而其风俗之羙朝野相逊如唐虞之时岂文王一日所能致盖自大王去邠不与狄人争较土地其仁心徳量与天地相似故其遗风余泽霑溉后人者久而益着况继以文王圣人之化冝其风俗之羙有如此者后之论召南之风者以为先王所以教与此同意虞芮既退诸侯既归则周之王业蹶然震动前日所谓民之初生厥初生民言始得民而已至是震动而作兴所谓受命作周是也王业以民生言之何也盖得乎丘民可为天子三代之得天下得其民也此民所以为邦本欤周之王业既已震动而文王事商之心终始不变以纣在上故王业虽成而谦冲退托不敢自居归功于辅佐之臣诗人述文王之言曰我之所以致此者以疏附有人先后有人奔奏有人御侮有人故也疏则或疏在外附则或附在内或在王之前或在王之后或将命而奔奏或折冲而御侮文王自谓得人材之力乃能致风俗之羙诸侯之归而王业由是而成与二南之化托之周召二公同其意也是诗九章皆赋也
　　棫【雨逼】朴【卜】文王能官人也
　　此诗羙文王化成已久人材众多用之文武无适不宜而文王尤能量材任使小大不遗此其所以为大雅欤
　　芃芃【薄红】棫朴薪之槱【酉】之济济辟【璧】王左右趣【七喻】之芃芃短小而盛貎棫白桵也释者曰朴枹也谓朴属丛生也棫虽小木而用之为薪以供烹饪用之为槱以供燔燎则賔客祭祀无不用之也以喻文王用人材既适其冝小材无所遗也辟君也君王文王也文王济济有君之威仪率之于上所以左右之臣皆趋其事而事无不集也此章言文王之能器使人材也
　　济济辟王左右奉璋奉璋峨峨髦士攸冝
　　文王既能济济有君之威仪故以之主祭而助祭之人奉璋瓉于左右者亦峨峨而山立庄敬而不解此髦俊之士所以冝称其职也此章言用于文事者称职如此
　　淠【匹世】彼泾【经】舟烝徙楫【接】之周王于迈六师及之淠舟行貌泾舟泾水之舟也烝众也楫櫂也于迈征伐也六师天子六军也舟之行也赖众徒之鼔櫂乃克有济以喻文王之征伐而六军汲汲然及之言其一乃心力不敢缓也文王固尝伐玁狁伐西戎伐崇墉未必有六师之名以作诗之时言之故谓之六师也此章言用于武事者称职如此
　　倬【陟角】彼云汉为章于天周王夀考遐不作人
　　倬大也云汉天河也遐逺也昭回谓昭明回曲而成文所以为章于天以喻人材为邦家之光也然人材岂能自成哉文王既夀考矣则作成非一日岂不谓之逺乎此章言文王能作成人材赖其用也
　　追【对回】琢【陟角】其章金玉其相勉勉我王纲纪四方
　　追雕也金曰雕玉曰琢周官追师掌追衡笄则追亦治玉也章文章也相质也防罟以网纮张之为纲以别丝理之为纪言文王作成人材外有其文如金玉之文内有其质如金玉之质则人材之成可谓表里相副矣人材既成各称其职文王若可以无为而文王犹且勉勉不敢自暇自逸凡四方之政大作纲小作纪无不毕举所谓纯亦不已盖如此也此章言文王虽始能用人终能自勉也是诗五章其二章赋也余皆比而赋之也
　　旱【戸但】麓【鹿】受祖也周之先祖世修后稷公刘之业大王王季申以百福干禄焉
　　宗祖余庆苟子孙不贤无以受之则有所谓五世而斩者矣然则盛徳百世祀亦必子孙不废先业而后可也后稷教民稼穑以粒食天下公刘亦以农桑训民而基王业万世之下论王道之始固无出于此使其子孙不能世世修之则亦安能悠久不废哉此诗羙大王王季能以岂弟之徳受祖宗之福禄而序诗者既以受祖发之又曰申以百福干禄盖福禄之庆合而言之则皆命于天分而言之则福者备也备者百顺之名也人之所为能备百顺则亦天诱其衷以使之然故虽由已之福以干天之禄谓之皆出于天命可也説者或以岂弟君子为指文王遂疑此篇为文王之诗既与序不相应且诗有玉瓉黄流之咏乃王季实受此赐于帝乙则非文王眀矣
　　瞻彼旱麓榛【俱巾】楛【户】济济岂弟君子干禄岂弟
　　説者以旱为山名窃以为不然夫山川之名虽出于俚俗亦必因其实而命之就使果有山名之曰旱必其髙燥不生草木而后有是名也诗人方羙大王王季有徳以受祖乃有取于此山之名可谓不类矣不若先儒以为旱暵之山麓为得诗人之意盖旱暵之山麓其説有二周自后稷以来传世不为不久中间失其官守弃稷不务固尝微矣譬之山值旱暵水泉涸竭草木枯瘁至大王王季始复修旧业浸致昌盛是旱暵之山至麓始有润泽以生榛楛此一説也以大王王季之时考之乃商之末造纣巍然在上而降灾下民敢行暴虐犹旱暵之山也而大王王季兴自岐周乃能蔼仁人之誉而从者如市着徳音之羙而克长克君是岐周虽眇然在下譬之旱山之麓独有润泽能生榛楛亦一説也二义虽皆通要之是诗既羙其能受祖则前説为长诗人谓瞻旱山之麓有榛似栗而小楛似荆而赤济济可观由山既旱至麓乃有润泽生物如此喻周家衰微至大王王季乃有岂弟乐易之徳所以干天之禄使周室浸盛诚不外于乐易之徳也
　　瑟彼玉瓉黄流在中岂弟君子福禄攸降
　　瑟宻貌玉瓉圭瓉也黄流秬鬯也以圭为柄以金为勺外青金而中央朱此玉瓉之器也酿秬为酒和以郁金使之芬香条鬯此黄流之物也案孔丛子子夏曰殷帝乙之时王季以九命作伯于西受圭瓉秬鬯之赐此章诗人以王季之受此赐为福禄之羙故申言乐易君子冝福禄之所降谓有徳以得此赐也
　　鸢【悦宣】飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不作人
　　鸢之飞以戾于天为得其性鱼之跃以在深渊为得其性乐易君子作成人材使之遂性犹鱼川泳而鸟云飞盖其乐易之徳不拂人之性故能使之各得其所也
　　清酒既载骍【息营】牡既备以享【许丈】以祀以介景福
　　清酒祭祀之酒也既载则已盛之尊中矣骍牡周所尚之牲也既备则备腯咸有矣以此而享祀其先祖则神之所报必助以大福此章诗人言大王王季有物以称其徳故祭则受福也
　　瑟彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳【力报】矣
　　柞木之大者棫木之小者木无大小皆瑟然而茂宻以人所熂燎除其旁草养治之使无害也以喻大王王季有岂弟之徳故神之劳相以福犹民之燎柞棫也
　　莫莫葛藟【力轨】施【以防】于条枚【芒回】岂弟君子求福不回葛藟二物皆縁木以生其延蔓于木之枝榦如子孙之依赖乎先人之徳泽此言大王王季有岂弟以承先祖之余庆其求福也可谓不回邪矣福禄非可干求是诗始言干禄卒言求福皆本于岂弟则知大王王季本出于无心诗人原其所自故以干求为言耳是诗一章言有徳以致周之盛二章言有徳以得商之赐三章言有徳以成人之材四章言祭则受福以有徳也五章言神之所佑以有徳也六章言承祖之休以有徳也然则大王王季可谓能受祖矣是诗六章其二章四章赋也余皆比而赋之也
　　思齐文王所以圣也
　　序言文王所以圣谓文王圣之事备见于一篇之内也説者言非但天性徳有所由成是谓文王之所由以成其圣者以有内助也且既曰天性岂假人力使文王无贤内助则无以成其圣何其待圣人之浅也是诗五章皆圣之事也説者所指内助特以首章有姜任大姒之言耳二章言文王事神治人两尽其道三章言文王盛徳之容自彊不息四章言文王徳盛无阙从容中道五章言文王化成人材皆知自勉与首章各有其义不可皆谓由于内助也究其实而论之周姜大任世有贤徳故天眷之是生圣子非既有文王由姜任之故而成其圣也大眀言大任生此文王盖得此意文王既圣矣故仪刑大姒亦能继姜任之贤为文王之助非文王之圣必得大任而后成也是诗言文王刑于寡妻盖得此意由是言之谓徳有所由成者非至论也记曰无忧者其惟文王乎以王季为父武王为子盖古圣人不幸如舜父尧子岂能无忧是诗首言文王以大任为母以周姜为祖母而其配则大姒也亦可谓无忧矣若夫夙夜警戒相成之道殆为中主设非所以处文王也
　　思齐大任文王之母思媚【羙记】周姜京室之妇大姒嗣徽【许韦】音则百斯男
　　思字虽诗人多以为语助然思有二训如思皇多士思无邪之类与是诗思齐思媚固当以为心之所思也此诗陈文王之事首及大姒盖与闗雎同意由闗雎之説则文王所以能风天下者以有徳以仪刑大姒故大姒有不妬忌之行而天下化之也由思齐之説则文王所以圣者以有徳以仪刑大姒故大姒既能思有以齐大任又能思有以顺大姜也齐与见贤思齐之意同媚与媚于天子之意同大姒思齐大任者以大任为文王之贤母不可忘也大姒思媚周姜者以周姜为京室之贤妇不可忘也京室指岐周而言岐周自大王与大姜聿来胥字是大姜为周室贤妇之始也徽音犹言羙声也大姒既能思姜任故能继嗣姜任之羙声有不妬忌之行而左右之贤女得以进御以致文王子孙众多曰则百斯男举成数而形容其众多也此章文体与豳七月言蟋蟀之章相似豳诗言七月在野八月在宇九月在戸皆未及蟋蟀至十月始言蟋蟀入我牀下此章言思齐大任文王之母思媚周姜皆未及大姒至嗣徽音始言大姒正此类也诗人本言大姒故先思大任次思大姜先其姑而后及祖姑推而上之也为妇人而言亦当先其近者所谓内助者如此
　　惠于宗公神防时怨神防时恫【通】刑于寡妻至于兄弟以御于家邦
　　惠顺也宗公宗庙之先公也武王有天下始追王大王王季由文王之时言之则宗庙之中皆称先公也文王之所为有以顺先公之心故宗庙之神无有是怨者无有是恫者神无怨恫则有以宁神而祖考安乐之也刑法也文王之所为足以为天下夫妇兄弟之法故自仪刑寡妻以至兄弟则能齐其家矣能齐其家则治国平天下何不顺之有寡妻犹言寡小君御犹御车御马皆治之谓也所谓事神治人两尽其道者如此説者曰毫髪不愧于隠微然后近者孚故神防怨恫始可以刑寡妻此论尤足以见文王
　　雝雝【于容】在宫肃肃在庙不显亦临无射【亦】亦保
　　雝雝和也肃肃敬也文王盛徳之容在宫中有自然之和在宗庙有自然之敬其处不显之地若有照临其无厌射之意若有师保所谓盛徳之容自彊不息者如此
　　肆戎疾不殄烈假【古雅】不瑕【遐】不闻亦式不谏亦入肆遂也谓文王所养之至遂能然也戎犹言贼也疾犹言害也殄絶也烈光也假大也瑕玷也文王既有盛徳故欲相贼害如崇侯之谮羑里之囚虽不能殄絶之而文王益以光大无有瑕玷易所谓内文明而外柔顺以防大难者是也文王何以能防难而徳愈光大盖其不思而得不勉而中事虽未尝闻而自合扵法人虽未尝谏而自入扵善由天性而然非人谋所致也所谓徳盛无缺从容中道者如此
　　肆成人有徳小子有造古之人无斁【亦】誉髦斯士成人既冠之称也小子童子之称也文王既作成人材遂致为成人者皆有其徳为小子者皆进扵善由作诗之时视文王之人材可以谓之古之人矣诗人因叹文王人材之无厌斁故能有声誉为俊髦之士也所谓化成人材皆知自勉者如此详究五章所陈非圣人能之乎故曰所以圣也是诗五章皆赋也
　　皇矣羙周也天鍳代殷莫若周周世世修徳莫若文王此诗与緜相类疑出一手緜序言文王之兴本由大王故其诗言大王者详言文王者畧盖详其始而畧其终也此诗序言天监代殷及周之世徳莫若文王故其诗首言天之眷周次言大王治岐次言大伯王季友爱之徳次言文王加详焉盖畧其始而详其终也緜之终言文王之成王业由得人以辅翼而人自归此诗之终言文王之成王业未免于征伐然非黩武也恭行天罚而已且以舜为帝之盛未免有三苖之征文王虽为王之显岂能免崇宻之举哉所贵乎帝王之师亦取其舞干羽而有苖遂格是伐是肆四方以无拂耳虽不黩武亦不忘兵也
　　皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此二国其政不获维彼四国爰究【九又】爰度【待洛】上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅
　　此章言天之眷周也皇言天道之大也赫言天威之眀也莫定也二国夏商也不获犹言不得乎天也四国四方之国也究度犹言究极而度谋也耆老也式用也廓大而无纲纪也宅定其所归也大哉天之主宰天下其照临之威可谓赫然而眀矣察视四方求民之所定以夏政不获于天则以与商商政不获乎天则以与周所谓天难忱命靡常也方天之欲与周也亦不苟然也维彼四方之国咸究极而度谋之必俟其老而后决者盖恶不可稔善贵乎积彼四方之国所用者皆廓然无纲纪天之所恶也是稔恶者也而西周累世修徳天乃眷焉顾之定民所归维周是与岂非积善之所致哉以桀纣之不善桀在位五十二年纣在位三十三年而后失之此上帝之老其恶也以文王之盛徳诗人以虞芮质成为受命是时年防九十矣此上帝之老其善也凡今之人恶未即得祸善未即得福皆上帝耆之也庸可忽而不思哉
　　作之屏【必领】之其菑【侧吏】其翳【于讣】修之平之其灌【古乱】其栵【例】启之辟【婢亦】之其柽【敕贞】其椐【羗居】攘【如羊】之剔【它歴】之其檿【乌箪】其柘【章夜】帝迁眀徳串【古患】夷载路天立厥配受命既固上章既言天恶四国而眷周此章遂言天之眷周自大王之治岐始也木立死者曰菑蔽覆于地曰翳故作防而屏除之又木丛生曰灌行生曰栵故修理而平治之柽柳也可以固隄防椐樻也可以为鞭杖故启辟其根株使之防理檿柘皆桑属可以为弓材可以为蚕食故攘剔其繁冗使之遂茂所谓天作髙山大王荒之者如此大王之始治岐山既谓之天作则民之迁于岐以归大王之眀徳亦谓之帝迁也串犹绳之串物然大王之治岐山实始开荒其初必道路艰棘不便于徃来既施作屏修平启辟攘剔之功则道路平夷故来归之民系道不絶如绳之串物皆在平夷之路则人情物态可想而知所谓从之者如归市也汉书繦属于道盖本诸此左氏传曰以塞夷庚杜氏谓夷庚呉晋徃来之要道此古以夷庚为道路之证也天之命周固欲徳之能配也今大王仁人之称既见之如归市之民是天立大王为天之配而大王之受天命至是而始固矣由民言之曰帝迁由君言之曰天立然则文王之受命作周文王之民始附皆发祥于大王诗人之义前后相应可考也
　　帝省【昔井】其山柞棫斯拔松柏斯兑【徒外】帝作邦作对自大【泰】伯王季维此王季因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光受禄无丧奄有四方
　　上章既言大王之治岐已足以得天此章遂言大伯王季能以友爱继之使后世益大而有天下也帝省视其山柞棫已拔擢而日加长松柏已悦泽而日益茂则培养之久为可知矣举木而言则岐之民物薰染和气游泳徳泽莫不遂性故天心益眷直欲使有周作兴其邦家作配于天命而有天下也于是又生大伯王季焉以继大王之后大伯既能知天命之所在而逊其弟王季又能推因心之固有而友其兄所谓知天命之所在者以大伯知王季有圣子文王当有天下故逊其弟也所谓推因心之固有者以孩提之童无不知爱其亲及其长也无不知敬其兄王季能因其良能良知而友其兄也盖非王季之友不能成大伯之逊王季虽知已有圣子不肯然自大于敬兄之实无一毫之愧故大伯至三以天下让而后得免焉説者乃谓以大伯逊季则季疑于弗友故特先言其友是未能知大伯王季之心也使王季果有欲从兄见逊之意则大伯去之足矣何至自窜荆蛮断髪文身示不可复用则是王季诚心不敢当兄之逊故大伯亦诚心自弃于不可复用之地而后王季不得已而应之故能以此笃厚后人之福庆以此载锡后人之光显使后人无丧失其天禄而遂奄有扵天下也孔子羙大伯为至徳而不及王季者不特谓逊弟为难能盖王季因心则友已歌于雅而大伯之徳民无得而称故圣人表而出之
　　维此王季帝度【待洛】其心貊【武伯】其徳音其徳克明克眀克类克长克君王此大邦克顺克比比于文王其徳靡悔既受帝祉【耻】施【以豉】于孙子
　　上章既言王季之友爱足以遗庆后人此章遂偹陈王季之徳所以施子孙者未艾也度者忖度之也王季因心之友爱人未必知之惟天能忖度而知之耳诗人以其追其貊为北国先圣以蛮貊对州里言之然则貊者北方逺夷之名也由其地之荒逺无礼文之事故有静意左传乐记韩诗貊皆作莫盖莫有二音读如字则训定读以貊则训静故説者多以貊为静为定且诗方言其徳音则定不足以形容之貊其徳音谓以静而养其令名也经曰徳音不瑕又曰徳音孔昭皆令名之谓非若后世以发号施令为徳音也克眀者自眀其徳也若所谓在眀眀徳是也克类者善足以及人也若所谓其类维何是也克长则徳可以长人矣克君则徳可以君国矣王此大邦者王季固已君此大邦矣以王言者作诗时追称之也克顺者徳足以顺人心所欲也克比者徳足以为民所亲比也民心固无常既亲比王季不庸遽释又亲比其子文王则周之得民也至矣王季之徳如此可谓无一毫之悔吝王季虽未王天下然非当立而立亦既受天之福而延及子孙矣冝后世承其遗休遂有天下也
　　帝谓文王无然畔援【于愿】无然歆羡【钱面】诞先登于岸宻人不恭敢拒大邦侵阮【鱼苑】徂共【恭】王赫斯怒爰整其旅以按【安葛】徂旅以笃于周祜【戸】以对于天下
　　上章既言民亲比于文王此章遂言文王急于济民之难以荅民之望也畔援不正也歆羡多欲也宻人宻须氏也阮共二邑也按止也祜福也文王之心惟天知之故诗人举天为言以为帝谓文王非不正以旁求党援非多欲以歆慕爱羡所大者所先者急于济民之难耳盖宻人之乱民罹其患如人在风涛之中文王征伐非出私意将以登斯民于岸也于是声宻人不恭之罪谓其敢抗拒我周家之大邦自阮至于共文王赫然奋其威怒严整其师旅以遏止宻人徂共之师遂定其乱可谓能厚周家之福而荅天下之望矣或以岸为狱盖欲借岸为犴耳然岸水际也借为犴狱亦谓拯人于囹圄如渉者之登岸也
　　依其在京侵自阮疆【居良】陟我髙冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池度其鲜【息浅】原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王
　　上章既言文王能一怒以安民此章遂言文王征伐不暴其民而民归之也京谓周之都邑文王安然依冯京都以为根本兴师自阮疆而伐宻凡师无钟鼓曰侵彼宻人之来侵固无钟鼓故文王亦静以伐之方其出师文王又能誓于众士曰我当陟髙冈以望尔无矢于陵盖陵即我之阿也无饮于泉盖泉即我之池也文王以天下为度视敌人之陵阿泉水皆犹吾地也岂忍使之肆为蹂践可谓师出以律秋毫无犯矣文王既克宻于是相其蕃鲜之原在岐山之阳渭水之侧初营程邑后竟徙丰皆一时之事也文王之师既能安民故民之从之不止岐邑也万邦由是皆向之下民由是皆归之则文王之王业既成矣
　　帝谓文王予懐眀徳不大声以色不长夏以革不识不知顺帝之则帝谓文王询【荀】尔仇方同尔兄弟以尔钩【古侯】援【袁】与尔临冲【昌容】以伐崇墉【容】
　　上章既言文王因伐宻而得民此章遂言文王之心不自满假此心亦天之所知故诗人以帝谓予懐言之其曰予懐者谓天眷眷不忘也常人之心于战胜民归之后必志满意得厌常喜异惟文王之徳纯亦不已不以声音笑貌而自矜记所谓声色之于以化民末也文王岂有是防不以长大变革而自异书所谓作聪眀乱旧章文王岂有是防以字不必训与如安以乐怨以怒之类古文之体多然也文王既不自矜不自异故能去其识知一循天理凡天之所欲者皆天理也顺天之则而无一毫自私之见所以因天之欲而询民之仇同兄弟之国修攻伐之具为伐崇之举也盖崇侯尝谮文王矣使文王懐自私之见必以人谓我报已怨为疑而不果伐矣彼崇侯者既敢于诬圣人则其有为于国敢行暴虐可想而知是所谓民之仇也汤征自葛始亦岂以已尝遗之牛羊尝使亳众为之耕而终不祀遂以私喜怒加之兵也正以仇饷之故为匹夫匹妇复雠耳汤文王之心一也汤之奉若天命即文王顺帝之则也钩者以钩着于城援者以梯援而登临者在上临下冲者从旁冲突皆攻城之器与车也崇墉崇国之城也
　　临冲闲闲崇墉言言执讯【信】连连攸馘【古获】安安是类是祃【马嫁】是致是附四方以无侮临冲茀茀【弗】崇墉仡仡【鱼乙】是伐是肆是絶是忽四方以无拂
　　上章既言文王顺天而伐崇此章遂言伐崇不为暴急罪人斯得而天下咸服也闲闲谓攻城之车徐缓而不廹言言谓守城之人喧啾而甚惧执所生得而讯之连连而相属馘取其左耳而献之安安而不暴诗人形容伐崇之师气象如此文王方且于出征之际类于上帝祃于所征之地告之神眀而伐之示无私也传曰文王代崇三旬不降退修教而复伐之因垒而降夫以攻之甚缓诛之不暴盖不忍毒民于锋镝欲因是而致其自至使之自附以示四方莫敢侮予而已及其负固不服扵是复伐之我之临冲则茀茀而盛彼之崇墉则仡仡而壮可谓勍敌矣疑若未易取也然薄伐纵攻遽絶其命忽焉而亾岂非天相之欤不然何以四方咸服无有敢拂吾意者此之谓因垒而降也左氏传曰心能制义曰度徳正应和曰莫照临四方曰眀勤施无私曰类教诲不倦曰长庆赏刑威曰君慈和徧服曰顺择善而従之曰比经纬天地曰文此皆史氏文胜之言非本诗人之意姑存之是诗八章皆赋也

　　诗补传卷二十二
<经部,诗类,诗补传>
　　钦定四库全书
　　诗补传卷二十三　　　宋　范处义　撰
　　正大雅
　　灵防民始附也文王受命而民乐其冇灵徳以及鸟兽昆虫焉
　　文王得民久矣此言民始附文王得天久矣此乂言受命何也盖前日万邦之方下民之王得民之心也至是趋其力役故谓之始附前日虞芮质厥成而诸侯归是天命也至是民乐其徳而自附亦天命也故文王之篇与灵防皆谓之受命也孟子曰文王以民力为防为沼而民欢乐之谓其防曰灵防谓其沼曰灵沼乐其有麋鹿鱼鼈古之人与民偕乐故能乐也又曰文王之囿方七十里刍荛者往焉雉兎者往焉与民同之民以为小不亦宜乎孟子所谓方七十里其中径十里有余耳疑即此诗所谓灵囿也文王有灵徳而防曰灵防囿曰灵囿沼曰灵沼孟子以为民谓之灵岂无其义然语齐梁之君则曰与民偕乐与民同之虽若姑以浅近言之然谓民则以为灵君则与之同曰灵曰同二字固自有深意惜乎梁齐之君不复有问故孟子亦未暇究其说耳是说也与泰誓中庸之言合泰誓曰惟天地万物父母惟人万物之灵亶聦明作元后元后作民父母盖谓人与万物同受天地之灵而人为之最元后与民同受天地之灵而元后为之最故元后与天地同称父母谓与天地同其功也中庸曰唯天下至诚为能尽其性则能尽人之性尽物之性可以賛天地之化育与天地参文王与始附之民园囿之物同此一灵文王有元后之聦明故其灵徳足以及民与物是与天地同其功也文王之所谓灵即中庸所谓至诚也文王有灵徳尽已之性也与民乐之尽人之性也以及鸟兽昆虫尽物之性也夫以文王之为君经始灵防则庶民子来在灵囿则麀鹿攸伏白鸟翯翯在灵沼则于牣鱼跃作乐于辟廱则鼍鼓逢逢而应诚之所格民物感动捷于影响非賛天地之化育与天地参不足以尽之说者或以灵为如神灵之所为或以为灵之言善也曰神曰善盖亦近之以文王动化感格之妙可以谓之神矣以文王与民物同其乐可以谓之善矣亦与泰誓中庸之旨无异不若孟子谓而民懽乐之谓其防沼曰灵与序诗者所谓而民乐其有灵徳尤为脗合也说王制者曰昆明也明虫者得阳而生得隂而藏说祭统者曰昆虫温生寒死盖指凡能蛰之虫言之也
　　经始灵防经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟【居力】庶民子来
　　经度之也营表之也四方而髙曰防攻作也亟急也子来犹子为父来也文王之灵徳遂民之性也久矣一旦经始此防民欢趋之竞力攻作不终日而成之诗人原文王爱民之心故以戒其勿亟为言本斯民懽乐之意故以为如子之从父也
　　王在灵囿【又】麀鹿攸伏麀鹿濯濯【直角】白鸟翯翯【戸角】王在灵沼于牣【刃】鱼跃
　　文王未尝称王凡诗谓文王为王者皆非作于文王之时是诗虽陈文王之灵徳亦作于后世故以王在言之囿以养鸟兽之属沼以养鱼鼈之属养之虽在囿与沼而使之遂性者灵徳也鹿牝曰麀濯濯肥泽貌翯翯飞翔貌于牣者叹其充满也鹿则伏而孕育者濯濯而肥泽鸟则洁白而飞翔者翯翯而自适鱼则充满于沼者跳跃而得所古者凤凰麒麟皆在郊棷龙在宫沼其余鸟兽之卵胎皆可俯而闚盖如此也
　　虡【巨】业维枞【七凶】贲【扶云】鼓维镛【容】于【乌下同】论鼓钟于乐辟廱
　　植者为虡横者为栒业大版也枞崇牙也大鼓曰贲大钟曰镛于论者叹其讨论钟鼓之义使得伦理也于乐者叹其以乐教国子于辟廱为可乐也昔舜命夔典乐以教胄子为先故文王亦论乐于学也
　　于论鼓钟于乐辟廱鼍【徒何】鼓逢逢【薄红】蒙【蒙】瞍【蘓口】奏公申言论乐于学者述民情之至乐也以乐教国子而民乐之何也理也义也人心之所同然僖公一能脩泮宫而国人无小无大从公于迈是孰使之然哉鼍水畜也乐作于辟廱鼍闻之而亦乐逢逢然和鸣以应之非乐能感之灵徳实感之也有眸子无见曰蒙无眸子曰瞍公事也工师专于听故以鼍鸣为乐之所感而奏其事焉亦犹箫韶既作夔奏百兽率舞也后世瓠巴鼓瑟流鱼出听伯牙鼓琴六马仰秣声音之妙多能感物则乐作而鼍鸣何疑之有说者至谓以鼍鱼之皮为鼓且以上林赋击鸣鼍之鼓为证盖考之不精也夫所谓鸣鼍之鼓言鼓之声如鼍之鸣耳后之诗人以龙笛配鼍鼓皆谓其声相似也必欲以鼍皮为鼓则龙笛当以龙骨为之矣况诗人已两言鼓钟不应又言鼓也说者又谓天子曰辟廱诸侯曰泮宫天子有灵防诸侯有观防疑文王用天子之制殆非也盖辟廱之名始于文王谓其水旋如辟之形廱者泽也文王于此作乐以教国子及武王都镐亦取此以为学之名所谓镐京辟廱是也其后遂定为天子学之名而诸侯谓之泮宫也灵防之名亦始于文王文王作防以望氛祲察民俗后世有慕其名而为之者如左氏传言秦伯获晋侯以归乃舍诸灵防杜预以为周之故防前汉书言武帝时河间献王对三雍宫谓辟廱灵防明堂是也文王既追称王其后遂定为天子之防诸侯不敢用其名故谓之观防也郑氏谓三灵辟廱皆在郊而异处蔡邕卢植颍子容谓一处而异名以孟子所言囿方七十里则四者在郊而异处理若可信彼谓一处而异名者抑何其小也至荘周谓文王有辟廱之乐说者遂指为乐名则并与虞舜命夔典乐教胄子之书亦不之信矣其可哉是诗四章皆赋也旧五章章四句今从文义
　　下武继文也武王有圣德复受天命能昭先人之功焉武王善继其志善述其事中庸固言之而诗有继文继伐二篇继文则兼言三后谓大王王季文王皆有文徳而武王以武继之也继伐则专言文王谓文王有伐崇等功而武王卒其事也言文徳则非文王所得而专言武功则非太王王季所得而与诗人之言岂苟然哉文王既以文而受天命武王又以武而受天命是复受命也文王之功至武王而益显是昭先人之功也文王有徳有功武王亦以徳而成功与文王同其圣故序诗者于文王曰所以圣于武王曰有圣徳三百篇之序惟文武二君加以圣之一字惟周公言不失其圣笔削之严殆出于脩春秋之手欤
　　下武维周世有哲王三后在天王配于京
　　下犹后也谓三后文徳在先武王武功在后也或曰以三后在天为上而武王则在下也既曰下武维周则指周家而言当以前说为是盖武当为武功不当为武王也合三后武王而言之则曰世有哲王分而言之则在天而有徳者为三后在京而有徳足以配之者武王也
　　王配于京世徳作求永言配命成王之孚
　　武王有徳以配在天之三后是周家世世有徳也于世徳之中作而求之皆足以配天而受命谓三后有徳以配天于前武王有徳以配天于后故曰永谓周之配天甚久也三后之徳信于民亦久矣武王又能继之而民益信故曰成谓成王者之信无有不服者矣与无思不服同意
　　成王之孚下土之式永言孝思孝思维则
　　武王既能成王者之信则天下皆来取法焉所法者何以其孝也文王有为世子之孝故武王亦有善继述之孝乃思嗣其先人且根于所性非勉强而为之也以其思之无穷故曰永以其根于所性故曰则诗曰天生烝民有物有则言性所有也说者以则为法上既言下土之式矣不应复言法也
　　媚兹一人应侯顺徳永言孝思昭哉嗣服
　　媚顺也服事也侯有三训曰诸侯也曰维也曰美也此当训美一人谓文王也首章主于作配故并及三后此章主于孝思故专言文王皆为武王而言也小宛为后世而言故以文武为二人此诗为武王而言故以文王为一人谓武王之孝思乃顺文王之所为应其美而顺其徳此孝思所以无穷足以明武王继嗣文王之事于天下也
　　昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜
　　许犹与也绳犹继也武迹也祜福也武王继嗣之事既昭明于天下此天下之人所以皆来许与武王谓其果能继祖先之迹为周家万年无穷之福也福出于天而人许之天人同心也
　　受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐
　　天与福于上四方来贺于下所谓天人同心者如此四方诸侯既皆来贺则是心恱而诚服宜其助周之心万斯年而不替也故曰不遐有佐谓岂不逺有佐助也周末秦彊天子致胙诸侯皆贺事类而实不同盖周以徳故天福不期至而自至诸侯贺之亦怀其徳也秦以力故天王不得已致胙诸侯贺之亦畏其力也此周所以世三十而诸侯不叛秦二世诸侯共起而亡之欤是诗六章皆赋也
　　文王有声继伐也武王能广文王之声卒其伐功也文王征伐不特崇国也此诗为武王都镐京而作以为继文王丰水之举盖文王伐崇之后乃作邑于丰武王伐商之后遂迁镐京就文王征伐而言之莫大于伐崇而武王之克商可谓因文王之声而广之而文王之征伐所未及为者武王卒能之也因美作都而推言征伐故曰继伐也此章诗前四章言文王后四章言武王皆曰烝哉盖烝众也谓可为众之君也传以君为能群义亦若此后言其可继文王有可继之道故曰王后皇有天下之称武王既有天下故曰皇王辟亦君也有行法治人之义故武王又曰维辟
　　文王有声遹【尹橘】骏有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉遹述也骏大也声谓声闻宁谓安民成谓成功皆指文王伐崇之事谓文王伐崇所以有声闻之著者以其非出私意志在安民而已故能有成功也文王之声闻可述而大之文王之安民可述而求之文王之成功可述而观之所谓文王能尽君道者如此也声闻在外故当述而大之厥宁在志故当述而求之成功已显故当述而观之诗人立言诚不苟也
　　文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉上章既言文王有成功此章遂言文王之武功在于伐崇与作丰也诗人于文王得天得民皆谓之受命故于伐崇之功亦谓之受命也文王非特以文徳显伐崇之举乃文王之武功可谓文武两尽功徳并隆矣伐崇之后遂徙都丰盖非崇侯之降则丰不可作此亦文王之尽君道也
　　筑城伊淢【况域】作丰伊匹匪棘【居力】其欲遹追来孝王后烝哉
　　上章既言功成而徙都此章遂言作丰之事匹配也棘急也案周官匠人云成间有淢淢内之地其方十里筑城既视淢之广则作丰之邑宜亦配其淢不过十里也文王作丰之时纣既在上不欲侈大其城邑故以十里为制然文王此举非急成已之欲也述追先人之志来致其子孙之孝耳此亦文王之尽君道也故曰王后烝哉
　　王公伊濯【直角】维丰之垣【袁】四方攸同王后维翰王后烝哉
　　濯言光大也翰干也易曰王公设险以守其国盖天子诸侯之通称也诗人谓文王浸以光大以作丰之都城也文王为天下所归四方无不至矣非有都城为之翰则不足以守其国此亦文王之尽君道也故曰王后烝哉
　　丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟【璧】皇王烝哉此章言丰水东注盖谓镐京在丰水之东丰镐相去二十五里尔因作镐京而思禹功盖非禹昔能治之使丰水东注于镐则镐不可为都矣作镐乃在克商之后盖丰之为邑仅十里尔不足为天子之都故述文王作丰之意而作镐谓之京师然后能受四方之归而行法以治之故曰皇王维辟此武王之尽君道也
　　镐京辟廱自西自东自南自北无思不服皇王烝哉武王作镐既足以受四方之归矣及四方之人来至镐京乐辟廱之学善教养人才于是乂心恱而诚服也故曰无思不服孟子曰善政不如善教之得民心也又曰以善养人然后能服天下武王述文王作丰之举而作镐已足以动四方之观听然未若述文王辟廱之教养更足以致四方之心服则学校之于天下国家顾不重哉此亦武王之尽君道也
　　考卜维王宅是镐京维正之武王成之武王烝哉此章言武王居是镐京而安且乐盖其始谋非出于私意先稽考于卜筮既出吉兆以正之武王乃筑城邑而成之所以居之而安且乐也其后幽王虽居镐将不能以自乐诗人尝思而刺之此亦武王之尽君道也
　　丰水有芑【起】武王岂不仕诒【以之】厥孙【逊】谋以燕翼子武王烝哉
　　芑嘉谷也仕犹用也诒遗也孙顺也燕居也翼辅也此言武王既作辟廱于镐京以养人材则前日文王丰水辟廱所养之材已成如嘉谷者武王岂不仕而用之言皆收用无遗也夫武王不遗丰水之材可谓孙顺之谋也以是谋而诒其子孙岂不足以获其安辅之效哉此亦武王之尽君道也诗人指称武王盖亦作于武王之后也是诗八章皆赋也
　　生民尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故推以配天焉
　　此章推尊后稷之功以配天故曰尊祖后稷之母姜姓嫄名炎帝之后也姜嫄之生后稷神灵甚异是天实生之以教民稼穑功及万世故其后文王武王遂有天下周公相成王制礼作乐及郊祀后稷以配天诗序与孝经之言相应信乎经圣人之手也后稷尧所命之官也
　　厥初生民时维姜嫄【原】生民如何克禋【因】克祀以弗无子履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷
　　生民谓周人之始与民之初生同意时是也是谓姜嫄之生后稷也姜嫄始无子故精意以享祀郊禖之神以弗除无子之灾见巨人之迹焉人以为上帝之足迹也姜嫄履之甚敏疾心歆慕之于是自加助养安止其居处果即有娠甚早而不迟遂生育后稷可谓神异矣臣迹之事学者多疑之窃以为古者民未粒食民未知教自非上天降生圣贤以任其事岂常人之所能邪既曰天命则生而神灵亦岂后世所得拟议邪符瑞之说固所不取尝以麟趾驺虞详言之矣独于稷契之生巨迹鸟之事乃圣人存于经安得舍经而不信使后稷之母无巨迹之异则是因祷而生何为是诗乃记寘之隘巷平林寒冰之实使契之母无鸟之祥何为后世颂之直以为天命鸟降而生商是诗为配天而作鸟为祀髙宗而作盖用以告天地祖宗诗人何敢诞妄将谁欺邪况后稷名曰弃契谓之王义有可据而生民之雅鸟之颂圣人之所存固不得而废也鲁颂言上帝是依正指帝武之事商颂言帝立子生商正指鸟之事可谓着明矣先儒有言天地之始何尝有人则人固有化而生者盖天地之气生之也此论太髙逺故学者亦未遽信窃谓后世因祷而生如尼邱之类固多矣亦不可谓无人道而生当知圣贤之生出于天命故神灵异于常人而去其无人道之说庶乎通论也
　　诞弥厥月先生如达【他达】不坼不副【孚逼】无菑【灾】无害以赫厥灵上帝不宁不康禋祀居然生子
　　诞字虽有别训此诗人用之皆言其异也弥则过于满矣谓常人满十月而生后稷独过之所以为异也先生首生也达羊子也常人首生多留难后稷之生如羊子之易所以为异也常人生子或有坼副菑害之苦后稷之生皆无之所以为异也此天欲显赫其神灵异于常人也上帝岂不有以安我乎岂不安我之禋祀乎何其安然生子若是其异也宁康居皆当训安
　　诞寘之隘【于懈】巷牛羊腓【符非】字之诞寘之平林防伐平林诞寘之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱矣
　　后稷之生有巨迹之事是以异之以为怪始置之隘巷牛羊则动足以芘爱之又异而置之平林适值伐木之人而收之又异而置之寒冰鸟则以翼覆借之鸟既去后稷呱呱而泣矣至是知天之所生不可弃也苟无履巨迹之事则是因祷而得子何为自疑其怪而弃之忍如此愈不近于人情矣
　　实覃实訏【况于】厥声载路诞实匍【蒲】匐克岐克嶷【鱼极】以就口食蓺【鱼世】之荏【而甚】菽荏菽斾斾【蒲贝】禾役穟穟【遂】麻麦幪幪【莫孔】瓞唪唪【布孔】
　　覃长也訏大也后稷为儿日渐长大其声明畅闻于满路其所异者实始能匍匐即岐嶷如山之峻茂始能就取口食而以种蓺为戏其荏菽谓戎菽大豆则斾斾然而垂其禾役谓禾苗成列则穟穟然而成麻麦则幪幪然而茂宻瓞则唪唪然而多实谓能种蓺五谷异于他人匍匐时也史记谓弃为儿时其游戏好种植麻菽麻菽美盖本诸此
　　诞后稷之穑有相【息亮】之道茀【弗】厥丰草种之黄茂实方实苞实种实褎【徐秀】实发实秀实坚实好实颖【茔井】实栗即有邰【他来】家室
　　相助也茀治也黄茂者谷以黄为善也方房也苞甲也种布也褎长也发始华也秀始穟也坚者其实坚也好者其形好也颖垂末也栗不秕也异哉后稷之为穑也虽天实生之而助之成者后稷也故曰有相天之道或曰壤细则能保泽否则透风不能生人力之助賛化育之一端也夫养稂莠者害嘉谷始民未知茀除其丰草也与之并生故谷不美后稷始以除草为农事之先所以种之必至黄茂也既言除草矣于是言播殖之次第房而甲者渍其种也种而长者立其苗也华而穟则谷生矣实而好则谷成矣垂而不秕则成而善矣此所谓黄茂也后稷之治稼穑能相天如此故尧命之以后稷之官而封于邰周始有家室矣史记曰及为成人遂好耕农相地之宜宜谷者稼穑之民皆法之尧闻之举弃为农师天下得其利盖本诸此
　　诞降嘉种维秬【巨】维秠【孚鄙】维穈【门】维芑【起】恒【古邓下同】之秬秠是获是畆恒之穈芑是任【壬】是负以归肇【兆】祀孔丛子魏王问子顺曰寡人闻昔者上天神异后稷为之下嘉谷周遂以兴荅曰天虽至神未闻下谷与人也诗美后稷能教民种嘉谷以利天下故曰诞降嘉种犹书所谓稷降播种农殖嘉谷也然则谓嘉种降于天古亦有是说孔氏所不信后世赖以为证也后稷既为农师故降嘉种于民亦甚异也秬黒黍也黍有一稃二米曰秠穈赤粱也粱色之白者曰芑此四者乃谷之嘉而难成者恒徧也后稷教民播种有相之道故徧及于秬秠则既获而栖畆徧及于穈芑则肩任而背负言其获之多也以归肇祀者后稷非特教民粒食嘉谷既成于是又教民以黍稷稻粱为郁鬯为粢盛以祀其先人故曰肇祀以明后稷之前嘉种未分未必能为郁鬯为粢盛也
　　诞我祀如何或舂【伤容】或揄【由】或簸【波我】或蹂【柔】释之叟叟【所留】烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝【都礼】以軷【蒲末】载燔【烦】载烈以兴嗣嵗
　　我祀者周家之祀也后稷既教民肇祀而于周家之祭祀则特异于民也舂者纳之臼也揄者抒而出之也簸者扬其穅蹂者脱其穟淅之叟叟而有声炊之浮浮而有气则其治黍稷稻粱也尤为精详后稷又谋之于众惟之于心谓有国有家于祀之大事礼贵其备固不止如庶民之用黍稷稻粱也于宗庙之祀则取萧之香草合祭牲之脂爇之谓之升臭于道路之祀则取羝羊之体伏于軷上以车轹之谓之犯軷或傅之火而燔之或贯之火而烈之盖以备荐爼凡此祭礼之缛者所谓为爼孔硕或燔或炙是也后稷肇周家之祭祀岂止用于一时哉由后稷而下兴来继往皆不敢废是则可美也郑氏释周礼云行山曰軷封土为山象以菩刍棘柏为神主既祭以车轹之而去
　　卬【五郎】盛【成】于豆于豆于登其香始升上帝居歆胡臭亶【都但】时后稷肇祀庶无罪悔以迄【许乙】于今
　　卬我也周公自谓也后稷虽肇祀而未及郊天之礼以非天子不可也周公相成王郊祀后稷以配天而归功之言以谓我今日之祭所以实菹醢于豆实大羹于登馨香始上达上帝已安飨者以后稷有功足以配天故也胡何也亶信也我以何徳之馨香信能至是乎谓已不能至是也于是又推而言之曰自后稷之始制祭祀庶几不获罪于天不招于悔吝以至于今日此功岂可忘哉所谓推以配天者如此是诗八章皆赋也
　　行苇【韦鬼】忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊事黄耉【苟】养老乞言以成其福禄焉
　　说者以亲亲而仁民仁民而爱物之说疑此诗失先后之序非也窃以谓有致治者有保治者人伦正朝廷治天下被其化庶类蕃殖此周家致治之道固自有其序也及夫累世贤君发于中者无非爱见于外者无所薄则忠厚之化薫陶感格始及于人终及于物虽羊牛之牧宜无所爱惜亦知勿践于行苇则仁及于草木矣当是之时夫何为哉内则燕乐同姓外则尊事老成旧徳之人不特养其口体而已又将乞其道徳之言以为持守之计此周家保治之道岂容轻议哉曰以成其福禄者盖周家受天之福禄久矣至是则成而无缺也此诗因行苇起兴自戚戚兄弟至序宾以不侮皆亲睦九族燕射之礼也自曽孙维主至以介景福皆尊事黄耉乞言之礼也或疑一诗兼睦族养老二事窃意因行睦族燕射其间与燕同姓之髙年如诸父者成王于序宾之后为礼加厚遂酌大斗以乞言于事为甚顺无不可者然三王养老乞言见之礼经甚为着明或别行养老乞言之礼亦可歌此诗盖古人乐章皆可通用如二南及六笙诗燕礼郷饮酒礼皆得用之是其证也说者谓勿践行苇为牧人之仁抑不知后稷之弃牛羊自知腓字亦岂牧人使之然哉
　　敦【徒端】彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥【乃礼】戚戚兄弟莫逺具尔
　　敦聚貌谓丛生也行道间也苞方抱萚也体方成形也泥泥柔泽也戚戚内相亲也莫逺戒其无相逺也具尔犹言俱如此也诗人因见行道之苇不为牛羊所践履故能方苞方体生意始遂维叶泥泥形色可爱由物理以察人伦乃知人之兄弟内心相亲出于天性其相聚而处如苇之同根其相依而生如苇之枝叶所以不可相逺者亦俱如此苇也国风刺平王终逺兄弟小雅刺幽王兄弟无胥逺戚戚安在哉
　　或肆之筵或授之几肆筵设席授几有缉【七习】御
　　上章既言兄弟之不可相逺此章遂言陈设为燕射之礼序言九族诗止及兄弟举其尤亲者为言也与角弓同意既陈之筵又借之以重席既受之几乂有相续侍御之人为有老者与燕故礼意有加以安之也
　　或献或酢【才洛】洗爵奠斝【古雅】醓【他感】醢以荐或燔或炙嘉殽脾【婢支】臄【渠略】或歌或咢【五洛】
　　进酒于客曰献客荅之曰酢主人又洗爵醻客客受而奠之不举也夏曰醆商曰斝周曰爵欲酌则洗之卒饮则奠之爵斝毕陈言礼之盛也或曰仪礼饮觯者亦曰卒爵是爵为緫称作诗者因洗奠之别变其文耳醓肉汁也以肉为醢特有多汁故以为名醓所以擩菹礼笾豆皆偶有醓必有菹醢人朝事之豆韭菹醓醢是也或燔其肉或炙其肝又有嘉殽用脾臄焉脾藏也说文曰土藏也臄函也说文曰函舌也亦以老者与燕故多用珍也或歌则比于琴瑟以和歌也或咢则徒击鼓声可咢也以见同姓之燕礼乐备举如此
　　敦【雕下同】弓既坚四鍭【侯】既钧【规旬】舍【舍】矢既均序宾以贤敦弓既句【古豆】既挟【子协】四鍭四鍭如树序宾以不侮敦弓画弓也敦古雕字荀卿曰天子雕弓诸侯彤弓大夫黒弓何休亦曰天子雕弓诸侯彤弓大夫婴弓士卢弓王者与同姓燕射故举天子之弓言之尔雅曰金镞翦羽谓之鍭盖矢名也上章言射弓矢贵于精良敦弓言材之坚四鍭言轻重之钧舍矢既均则在位者皆射无不徧也射既徧则以中多者为贤下章言胜故记射者用弓矢之善既句则引满也既挟则徧释也四鍭如树则四矢皆中在侯如植也四矢如植则以中而不骄者为贤盖射以观徳不专主皮射中者徳也不骄者徳之盛也揖逊而升下而饮不以中病不中者况有老者与燕尤以不侮为贤也
　　曽孙维主酒醴维醹【如主】酌以大斗以祈黄耉黄耉台【汤来】背以引以翼夀考维祺以介景福
　　此二章所谓养老乞言之礼也燕与射则徧及在位者养老乞言则专为老者而设故于燕射之后特言曽孙维主曽孙成王也言成王行父事三老兄事五更之礼其余在燕者不与焉故曰曽孙维主酒醴维醹者说文曰醹厚酒也养老之酒厚于燕也酌以大斗者汉礼器制度注为勺五升径六寸长三尺是也养老之器大于燕也以祈黄耉者祈求也下章皆乞言者之辞也谓黄耉之老面若冻梨背有鲐文夀之相也寿既如此必能有道以引我于前有徳以翼我于左右维夀考者之言可以致吉冀有以助我之大福也祺吉也介助也是诗七章二章章六句五章章四句首章兴也余皆赋也
　　既醉大【泰】平也醉酒饱徳人有士君子之行【下孟】焉此诗成王与羣臣祭毕而燕于寝也宾筵谓既醉而出并受其福醉而不出是谓伐徳今与燕者既醉而无失徳所谓既饱以徳也孔子曰吾食于少施氏而饱食我以礼也所谓饱徳如此君子以成徳为行醉而无失徳几于不为酒困即士君子之行可见也小序直谓之大平葢非天下乂安无可治之事成王之君臣安能从容燕乐如此由朝廷之晏然知天下之无事故曰大平也
　　既醉以酒既饱以徳君子万年介尔景福
　　此章言成王与羣臣燕乐礼不嫌于厚既醉人以酒矣醉而不及乱是又饱人以徳也上之所施于下者如此故下之所以报上欲其万年助以大福也
　　既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明
　　此章言君臣之施报与上章同殽爼实也将奉持也祭毕则归爼楚茨所谓为爼孔硕或燔或炙是也国语晋献公令司正实爵与史苏曰赏女以爵罚女以无殽然则有酒无殽所以罚也昭明明徳也欲万年永助明徳之主也
　　昭明有融髙朗令终令终有俶【尺叔】公尸嘉告
　　此章申言明徳之美也融明之周也左氏曰明而未融朗明之充也洪范曰髙明柔克令善也俶始也臣颂君之明周徧物情故曰融充大徳性故曰朗欲善其终必善其始故曰令终有俶诗人善颂之意犹未足也于是又举公尸告嘏之辞焉周之追王止于大王则宗庙之祭尸之尊者乃公尸也
　　其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪
　　此章以下皆公尸所告之辞也笾豆之实皆洁清而新美礼之备也同与祭者相检摄以威仪敬之至也此言祭之日礼与敬无不足也祭之威仪若祭义所谓济济漆漆是也
　　威仪孔时君子有孝子孝子不匮【水位】永锡尔类
　　时是也类善也此章中言敬之见于威仪者不特与祭者为然仪礼祭祀之终有嗣举奠所谓嗣者君之嗣子也与祭者既能敬于先而嗣子举奠于后其敬抑又甚焉孔时犹言甚是也则周家之致孝于鬼神可谓源源不竭矣宜其神永锡以善亦无已也
　　其类维何室家之壸【苦本】君子万年永锡祚【才路】【羊刃】壸者内也祚福也子孙也此章申言神锡以善凡在室家之内者均受其庆不特一时为然祝君万年永锡此福以及子孙也
　　其维何天被【皮寄】尔禄君子万年景命有仆
　　被覆也仆属也此章申言子孙均受其庆天之被覆以百禄不止于一时祝君万年受天之大命仆属而不絶矣
　　其仆维何厘【力之】尔女士厘尔女士从以孙子
　　厘析也从随也不曰士女而曰女士内外之序也不曰子孙而曰孙子似续之逺也易家人女正位乎内男正位乎外亦先女而后男传有言子又生孙孙又生子亦谓似续之非一耳此章申言天命之仆属在当时则析之使有辨而女士皆尽其善在后世则随之为无穷而子孙皆蒙其休凡公尸之吿多祝颂之辞也是诗八章下章首句必贯上章之意与文王同皆赋也
　　凫【符】鹥【于鸡】守成也大【泰】平之君子能持盈守成神只祖考安乐【洛】之也
　　既醉凫鹥皆祭毕燕饮之诗故皆言公尸然既醉乃诗人托公尸告嘏以祷颂凫鹥则诗人专美公尸之燕饮君臣相与燕乐既醉无失徳善颂善祷祈国祚于万年非天下无事朝廷晏然不能也故曰太平祭祀则尽礼敬之美燕乐则无沈湎之失故公尸乐之安然燕饮如凫鹥之安于水以为成王当太平无事之时能持守如此则盈不至于溢成不至于亏公尸之安乐乃神祗祖考之安乐也故曰守成说者曰成之既难守亦不易又曰人苟不安神将何依得之矣
　　凫鹥在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公尸燕饮福禄来成
　　鹥凫属苍颉解诂曰鹥鸥也尔雅曰鸍沈凫也郭璞曰江东呼为鸍陆玑曰水鸟之谨愿者也泾水名也沙水旁也渚水中也潨水防也亹水絶也皆凫鹥性所安者诗人取以协韵非有他义来燕来宁在燕而甚安也公尸既安故尔其君以见亲爱之意谓酒殽洁清而馨香神将以福禄来成言无所缺也
　　凫鹥在沙公尸来燕来宜尔酒既多尔殽既嘉公尸燕饮福禄来为【于为】
　　来燕来宜在燕而甚宜也尔酒既多犹言君子有酒多且有尔殽既嘉犹言物其有矣维其嘉矣福禄来为来助也
　　凫鹥在渚【之与】公尸来燕来处尔酒既湑【思汝】尔殽伊脯公尸燕饮福禄来下
　　来燕来处在燕而久处也湑酋也脯干肉也来下来也
　　凫鹥在潨【在公】公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降公尸燕饮福禄来崇
　　宗尊也来燕来宗在燕而独尊也尊者既安则福禄遂降矣既言来下又言攸降则福禄崇积而髙大也
　　凫鹥在亹【门】公尸来止熏熏旨酒欣欣燔炙芬芬公尸燕饮无有后艰
　　来止熏熏谓公尸在燕熏熏而和饮之防酒则欣欣而乐奉之燔炙则芬芬而香公尸之燕饮和乐如此则祝王无后日之艰难所谓福莫长于无祸也是诗五章皆兴而赋之也
　　假【格下同】乐嘉成王也
　　假有二训音嘏者大也音格者至也此诗继既醉凫鹥之后人则有士君子之行神则神只祖考安乐为成王者可谓乐之至矣故诗人嘉之嘉亦美之至也若训大固亦近之说者乃音嘏似非诗意左氏甞受经于孔子中庸乃出于孔子之孙皆以为嘉乐葢见圣人所删之诗其序有嘉成王之语故以为嘉也然则诗之有序在左氏子思之前此可证也
　　假乐君子显显令徳宜民宜人受禄于天
　　此章嘉成王既享其至乐且有显然令善之徳宜天下之民所谓安民则恵黎民懐之是也宜在位之人所谓知人则哲能官人是也徳之及人如此故能受天之禄也中庸以显显为宪宪继之以有大徳者必受命盖以宪宪为大也
　　保右命之自天申之干禄百福子孙千亿
　　上章既嘉成王能受天禄此章遂言天之命周亦旧矣而成王徳日益大足以及人故天保而安之右而助之然则成王之得天非始得之也盖申重以命之也福备也备者百顺之名也成王于至乐之时以百顺而干禄其求也亦异于人之求之矣故其庆流于后子孙至千亿之多言本支之盛也
　　穆穆皇皇宜君宜王不愆【起连】不忘率由旧章
　　此章亦嘉成王也穆穆者敬而和也皇皇者美而大也宜君宜王者谓得君王之道也不愆言不敢过也不忘言不敢忽也率由者谓循旧章而行也旧章者先王之成宪也不愆者不敢过旧章也不忘者不敢忘旧章也惟其能循旧章所以能保治为可嘉也君王犹言王后皇王说者以为成王之子孙宜为诸侯宜为天子无不穆穆皇皇遵成王之治且君王既不可分为二而诗人方美成王有流庆及子孙遽言子孙有穆穆皇皇之徳遵成王之法岂理也哉成王方在位而曰旧章可乎下章率由羣匹为成王则此章率由旧章为成王明矣
　　威仪抑抑徳音秩秩无怨无恶率由羣匹
　　此章嘉成王徳盛形诸外而能不自满也抑抑谦损也秩秩有常也匹耦也谓羣臣也羣臣之中有徳可以为君之耦则非小臣矣诗人嘉成王见之于徳容者抑抑而能谦见之于徳言者秩秩而不变无有怨恶于人率循大臣之所辅道者而行之此所以能保至乐也
　　受福无疆四方之纲之纲之纪燕及朋友
　　此章嘉成王虽受福无穷而能顿纲振纪以安庶位也葢四方在外故特举大纲而已大纲既举故万事之纪无不整理所谓之纲之纪则政之小大毕举矣燕安也成王之政小大毕举则羣臣皆得以安其职守羣臣之中有徳可以为君之友则臣主俱贤矣说者以燕为燕饮颂言燕及皇天可以为燕饮乎
　　百辟卿士媚于天子不解【佳卖】于位民之攸塈【许器】
　　此章嘉成王既能安庶位则外而百辟诸侯内而为卿为士皆知奉上媚顺也百辟卿士之顺其君岂务为容恱哉盖夙夜匪懈勤于其职以此奉上故天下之民皆得安土乐生故谓之攸塈也塈息也说者曰民之劳逸在下而枢机在上上逸则下劳矣上劳则下逸矣不解于位乃民所由休息也此论足以发明诗人之意是诗本四章今从文义当作六章皆赋也
　　公刘召康公戒成王也成王将涖政戒以民事美公刘之厚于民而献是诗也
　　周召辅成王可谓同心以安天下者也始周公遭变陈七月之诗言公刘之治豳及成王将涖政召公又述周公七月之意作是诗以献焉二诗皆民事也然七月止陈豳俗农桑之事足以致王业之艰难且其诗为遭变而作而成王犹未即政不当冇雅故系之豳国风是诗所献乃公刘厚民迁都之事周之王业由是而兴而成王又将涖政矣故其诗列之大雅明周家以农事开国非政之小故也
　　笃公刘匪居匪康廼埸【亦】廼疆廼积廼仓廼裹【果】糇【侯】粮【良】于槖【他洛】于囊【乃郎】思辑【集】用光弓矢斯张干戈戚扬爰方启行
　　笃厚也康安也埸畔也疆界也积露积也仓廪藏也糇食也粮糗也小曰槖大曰囊干盾也戈防也戚斧也扬钺也言公刘之厚于民不敢以其居为安也葢自后稷之子不窋失其官而奔戎狄公刘不窋之孙也不敢以戎狄之居为安虽在戎狄之间复脩后稷之业乃治其疆埸乃聚其积仓为糇粮之备置槖囊之间思辑祖业使之光大于是以器械自衞启行迁于豳凡此皆以为民也然则不窋虽居戎狄非豳也其豳之近地乎
　　笃公刘于胥斯原既庶既繁既顺廼宣而无永叹【他安】陟则在巘【鱼辇】复降在原何以舟之维玉及瑶【遥】鞞【必顶】琫【必孔】容刀
　　胥相也宣道也髙山曰巘广平曰原公刘始者来相豳之原以为可以致庶而且繁可以顺其地之宜可以道其水之势必永无愁叹之苦于是由原而升巘复降而在原言相视之审也舟者容刀之靶也刀为首则靶为下礼器彝皆有舟亦谓舟在下以载彝也维玉及瑶既为容刀之下饰故曰舟之鞞者鞘之下琫者鞘之上意鞘之上下亦饰以玉及瑶也以玉及瑶为饰佩服之贵者也公刘相民之居人见其佩服之贵谓以如是之佩服而陟巘降原甘其劳苦以厚于民故也
　　笃公刘逝彼百泉瞻彼溥【普】原廼陟南冈乃觏于京京师之野于时处处于时庐旅于时言言于时语语逝往也瞻视也溥广也山脊曰冈髙而且大曰京公刘徧歴百泉则无所不往矣相视广原则无所不观矣因升彼南冈而见髙大之山谓可以为大众所居之野于是处处则处其居民也于是庐旅则庐其宾旅也庐则本为豳民犹后世所谓土著也旅则迁徙而至犹后世所谓流寓也于是施教令故曰言言于是议政事故曰语语直言曰言论难曰语言言语语谓其申复不一也京大也师众也后世始以名天子之都周之先世所谓曰嫔于京依其在京止言其大犹所谓大都大邑云尔及武王既有天下不改其旧曰王配于京曰镐京辟廱及是始为天子之都名矣故春秋所书以王室为京师也
　　笃公刘于京斯依跄跄【七羊】济济俾筵俾几既登乃依乃造其曹执豕于牢酌之用匏【歩交】食【嗣】之饮【于鸩】之君之宗之公刘既依此京以居于是与其臣民燕饮以乐之跄跄济济则礼容已有可观者又使之设筵授几以安其耆老则臣民咸在为可知宾既登席依几矣主人乃命宰夫造其牧所执豕于牢中以为饮酒之殽虽立国之初礼从简质而俭朴之俗后世无有也想其上下相亲不啻家人父子既食之既饮之于是正君臣之位以统率于上于是立大宗之法以相维于下葢古者建国必立宗疑始于此春秋鲁哀公四年晋执蛮子畀楚楚司马致邑立宗焉以诱其遗民尽俘以归此楚假先王之制以行其诈也
　　笃公刘既溥既长既景廼冈相【息亮】其隂阳观其流泉其军三单【丹】度【待洛】其隰原彻田为粮度其夕阳豳居允荒公刘视豳之都既广而且长矣于是考之以日景参之以髙冈相其隂阳寒暖之宜观其水泉灌溉之利立大国三军之制以治兵为彻田十一之法以储粮既度其隰原以为田矣又度山西之夕阳亦为之田以见人力有余地无遗利也豳人之居至是信无不荒治之矣周家小司徒凡起徒役无过家一人以其余为羡羡谓副丁也今言三单则是单而无副然立国之初以周官军数言之三军已三万七千五百人不为少矣凡周家军制彻法葢皆始于此也
　　笃公刘于豳斯馆渉渭为乱取厉取锻【丁乱】止基廼理爰众爰有夹其皇涧遡其过【古禾】涧止旅廼宻芮鞫【居六】之即此章始言斯馆卒言止旅葢以处新甿也周官旅师凡新甿之治皆听之使无征役以地之媺恶为之等説者谓新徙来者治有所求也无使征役复之也以地之媺恶为之等七人以上授以上地六口授以中地五口以下授以下地与旧民同公刘于居豳旧民既已授田矣新徙至者则授之馆乱絶流也遡乡流也已授馆矣于是渉渭之流取石以为厉取鐡以为锻为新甿备器用以理其居止之基其来者既众而且有言不胜其多也故又左右夹其皇涧乡流遡其过涧使之居止而所止之旅尚为稠宻鞫穷也虽芮水之穷亦即而居焉皇涧过涧説者以为涧名周官职方氏雍州其川泾汭説者以为汭在豳地穷汭之源不足以容新甿则豳日益大而公刘之徳为民所归周之王业方兴未艾此其所以为大雅欤旅既以宾为义此诗上章言庐旅前日流寓之客户也今已为旧民矣卒章言止旅则今日始至之客户也故谓之新甿焉周官遗人十里有庐五十里有馆皆所以待行旅此诗上章言庐卒章言馆虽未有地里之异而所以待行旅之意则同也周官岂亦采先世之名而又分逺近欤周官新甿授地之法与旧民同此诗言其居止不言授地周官言其授地不言居止信乎六经相为表里也是诗六章皆赋也
　　泂【回下同】酌召康公戒成王也言皇天亲有徳飨有道也周公戒成王之诗多矣序不复着其人葢不胜言也召公止作三诗然公刘言民事泂酌言奉天卷阿言用贤王政之大固无出是三者戒之之意不其深乎然是诗止言行潦至微可以供祭祀之用岂弟君子可以为斯民之主初不明言皇天亲有徳飨冇道而序诗者发之葢召公之言诚非浅近序诗者得召公进戒之深意乃能发明微旨于言外然则作诗者之意序诗者之言皆未易以浅近论也
　　泂酌彼行潦【老】挹【揖】彼注兹可以餴【甫云】饎【尺志】岂弟君子民之父母泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍【雷】岂弟君子民之攸归泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉【古爱】岂弟君子民之攸塈
　　泂逺也餴馏也濯与溉皆洗涤也行潦易得之水逺而取之贵其洁也挹而注之致其严也可以餴粢盛可以濯尊罍可以溉釡物至薄而用可重礼不足而敬有余以是而祭何为天遂亲而飨之以主祭者有道徳故也道徳孰见哉天之视听盖在乎民王者能以乐易为心视民如赤子有父母之慈爱则民归之如水之就下且安土乐生不知帝力何有于我若是则王者之道徳殆不可以名状独天能知之耳所谓皇天亲有徳飨有道盖如此也书曰黍稷非馨明徳惟馨孔子曰我祭则受福葢得其道其是之谓乎是诗三章皆赋也
　　卷【权下同】阿召康公戒成王也言求贤用吉士也
　　召公进戒曰求贤足矣必曰吉士吉人何也周公作立政以告成王亦曰其勿以憸人其惟吉士盖憸利之人常近于薄吉善之士常近于厚使人主于用人之际必求吉善之士而信任之虽其天资静重不求赫赫之名诚足以夀风俗之脉为国家之福在成王持守之时尤当知此也
　　有卷者阿飘风自南岂弟君子来游来歌以矢其音卷曲也阿大陵也飘风回风也自南长养之方也人主能虚心屈体如卷然之阿有以容之故吉士有温厚之徳如自南之风飘回而入王与之处薫炙渐染充其徳性亦如南风之长养也召公以成王为岂弟盖人主以乐易为善故也召公既指卷阿为喻遂称成王为岂弟君子而告之曰今日来从王游来歌其事正欲矢陈其善言也其进戒之意可谓缓而不廹矣其诗首言来游来歌卒言维以遂歌与臯陶赓歌之意同也
　　伴奂尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先公酋【在由】矣
　　伴奂闲暇貌优游自得貌弥充也酋终也召公尔其君盖亲之也谓成王游于岩廊则甚闲暇休于法宫则甚自得当是时也夫何为哉诚能使徳性日充则周家自先公积累之业必能似续而终成之不言先王而言先公盖周之王业实始于先公也
　　尔土宇昄【符板】章亦孔之厚矣岂弟君子俾尔弥尔性百神尔主矣
　　昄大也章显也成王承文武之绪土宇日大而显其基业可谓不薄矣使徳性日充则可为宗庙社稷之主矣盖神依人者也人苟不安神将畴依故曰主也
　　尔受命长矣茀禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣
　　茀除旧更新之谓也纯备而不驳之谓也康安也嘏福也周受天命至成王已累世可谓长矣成王有持守之道则除旧更新之禄至成王又为甚安矣诚能徳性日充则所享之纯嘏自常久而不已也
　　有冯【符氷】有翼有孝有徳以引以翼岂弟君子四方为则颙颙卬卬如圭如璋令闻令望岂弟君子四方为纲上二章但言徳性不可不充盖戒成王以求贤自辅也此二章遂言成王用人之效有冯有翼吉士之才也有孝有徳吉士之行也王既頼之以引其前以翼其左右则身无过举故乐易在上足以为天下之法则也故曰四方为则颙卬圭璋成王徳容之盛也令闻令望成王徳名之美也王既赖吉士之辅翼养成其徳表里相副则乐易在上足以为四方之纲领也故曰四方为纲
　　凤凰于飞翽翽【呼防】其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士维君子使媚于天子凤凰于飞翽翽其羽亦傅【附】于天蔼蔼王多吉人维君子命媚于庶人
　　此二章言吉士之得君也凤凰灵物也出则为世瑞故以喻吉士吉人也翽翽羽声也亦集爰止谓集于所止喻吉士之安其职守也安职守者蔼蔼而盛则能不负王之任使皆知自尽以奉上故曰顺于天子亦傅于天谓飞而戾天喻吉人之在髙位也在髙位者蔼蔼而盛则能宣布王之命令必使膏泽下于民故曰顺于庶人顺于天子则君心向之顺于庶人则民心归之吉士之仕于王朝顾不乐哉
　　凤凰鸣矣于彼髙冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶【布孔】萋萋【七西】雝雝喈喈
　　此章戒成王以吉士之仕于时如凤凰之鸣必于髙冈之梧桐言成王当处之得其地待之有其礼而后可也髙冈显地梧桐嘉木非有菶菶萋萋之桐安有雝雝喈喈之凤盖山东曰朝阳亦显地也梧桐生于此雅宜于凤与所谓鸟则择木之意同也
　　君子之车既庶且多君子之马既闲且驰矢诗不多维以遂歌
　　此章戒成王求贤用吉士之意不宜少解王之车非不庶而且多王之马非不闲而且驰何惮而不广求吉士以此车马锡之召公所陈之诗亦既谆复矣犹曰矢诗不多维以遂其欲歌之事而已盖其进戒之心为甚切故言虽足而意未足此其所以为贤欤是诗十章首章及七章八章九章皆比而赋之余皆赋也

　　诗补传卷二十三
<经部,诗类,诗补传>
　　钦定四库全书
　　诗补传卷二十四　　　宋　范处义　撰
　　变大雅
　　厉王之乱有变大雅无变小雅意者大政已失故小者不足论欤而幽王之乱二雅俱变何也窃意圣人删诗以厉王之时小雅尽废已见于六月之序故不复存变小雅之诗而幽王之变小雅所取为多以眀幽厉之政皆大小并失故也然厉王之乱宣王能兴之幽王之乱平王不复振虽系于宣王平王之优劣亦以厉王去成王为未逺由成康以下未有失徳如厉王者厉王始壊周家之政而宣王之贤足以逺绍文武之丕绪是以兴衰拨乱为中兴之冠不幸幽王继之其乱又甚于厉王则周家大政不堪再壊固已难于整顿况平王天资仰望宣王相去逺甚冝乎东迁之后无复王化之行此幽厉之乱虽略相似而宣平二君中兴之功所以不同者盖如此厉王去成王实九世郑氏以为成王七世孙盖成王生康王康王生昭王昭王生穆王穆王生恭王恭王生懿王及孝王孝王生夷王夷王生厉王上不数成王中不数孝王故曰七世也
　　民劳召穆公刺厉王也
　　召穆公即召虎也康公十六世孙康公当成王时陈三诗以自献其言类臯陶赓歌不忘警戒宜裔孙穆公有乃祖风烈厉王之世虽不见信用屡陈规谏传记所载谓厉王暴虐侈傲国人谤王穆公曰民不堪命王怒使人监谤穆公曰防民之口甚于防川王既不能听其后奔彘太子靖匿穆公之家国人围之穆公曰吾骤谏王不从以及此难今杀太子王其以我为怨怼乎乃以其子代之既脱太子遂与周公行政谓之共和晚事宣王立江汉之功穆公之贤其始终大略如此观是诗所陈如绥四方先于惠中国如无纵诡随所以遏宼虐卒欲王之徳如玉之无瑕玷自以为谏争莫大于此爱君忧国之言不以厉王之不能用而少解非贤者能之乎民劳之说后世有祖其意为五噫之歌者君子有取焉
　　民亦劳止汔【许一下同】可小康惠此中国以绥四方无纵诡随以谨无良式遏宼虐憯【七感】不畏明柔逺能迩以定我王
　　君师之任在宠绥四方而已穆公首以民劳为言可谓知言之要也曰民亦劳止则民之劳苦亦极矣汔终也既至此极王岂可不终少安之乎望王之意为甚切也中国京师四方诸夏也中国虽不可専谓之京师四方虽可以兼言夷狄然是诗之意则指京师为中国指诸夏为四方中间既明言京师四国矣说者不可以辞害意也有惠爱及此京师则四方之人亦可以少安盖京师根本之地天下治乱之机也王者之惠孰为大无纵诡随惠之大者也诡随指不正之人妄从上所欲者其用心必无良善不过欲恱其君而窃其权以为防虐耳惟于始诡随之时即不纵之以肃其无良之意是乃用此以遏止其防虐之患也憯者忧伤之辞也召公谓我所以劝王不纵于其始者盖始之不从则易为力及其至于防虐则甚可忧伤矣忧伤者何以其不畏明明上天勇于为恶故也然则欲逺人之柔顺亦在能治其迩臣之诡随耳欲定我王室其可不自无纵诡随始乎
　　民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随以谨惽怓【女交】式遏宼虐无俾民忧无弃尔劳以为王休小康小休小息小愒小安皆言当少安之每章恊韵初无异训也逑匹耦相聚之貌既少安之则四方之人得以耦聚无离散之患也惽怓惑乱人主也既能知其诡随而不用则足以肃其惑乱之意不至于为宼虐使民忧戚也上章既言当察迩臣之诡随此章则又戒王当察其有勲劳者不弃然后足为王之休美也
　　民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国无纵诡随以谨罔极式遏防虐无俾作慝【吐得】敬愼威仪以近有徳四国犹四方罔极谓其用意不善无有限极也慝恶也既不纵于始是不使之可以作恶也上章既言当察有劳者勿弃之此章又戒王当自谨其威仪以亲近有徳之君子盖有徳之人王苟不加之礼貌则将去之矣
　　民亦劳止汔可小愒【起例】惠此中国俾民忧泄【以世】无纵诡随以谨丑厉式遏宼虐无俾正败戎虽小子而式大泄犹沓也纷乱貌能惠中国是不使四方之民忧至于乱也丑厉犹言丑恶也既能不纵之以肃其丑恶之意则正道不至于败壊也戎犹汝也说者谓戎之与汝诗人通训古者君臣相尔汝本示亲爱小子则年少之通称故周之颂诗诰命皆屡称小子不以为嫌是诗及板抑以厉王为小子意其即位未久年尚少已昬乱如此故抑又谓未知臧否则年少可知矣穆公谓王虽小子而用事甚广大不可忽也
　　民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残无纵诡随以谨缱【遣】绻【起阮】式遏防虐无俾正反王欲玉女是用大谏能恵中国则四方之国无有被其残虐者缱绻欲固结人主也既不能纵之以肃其欲固结之意则正道不至于反覆也上章言正败谓正道不可败耳此章言正反则以正为邪以邪为正不止于败也以厉王之资穆公欲使之如玉之粹可谓责难于君矣此之谓大谏欤是诗五章皆赋也
　　板【版】凡伯刺厉王也
　　春秋书天王使凡伯来聘左氏传曰凡蒋邢茅胙祭周公之也然则凡伯乃周同姓之世卿故至厉王时犹膺伯爵君有过则谏乃其分义所当然故其辞规切人主诋诮同列不为过也
　　上帝板板下民卒瘅【当但】出话不然为犹不逺靡圣管管不实于亶犹之未逺是用大谏
　　诗人之辞多取重言其义亦非一端其间有取诸物如曰绳绳盖取子孙如绳之联也如曰耳耳盖取六辔如耳之附也是诗上言板板下言管管意亦取诸物云尔板以言其判管以言其虚天命不固而离判故曰板板君臣无圣人之诚实故曰管管瘅病也出话谓出令也不然谓无信也诗人多以谋为犹以无为靡以诚为亶谓天命离判则下民受其病朝廷号令无信则为谋不及逺原其所以号令不信正以无圣人之诚实耳既无圣人之诚实此谋之所以未逺也以是而进戒于君可谓大谏矣然则号令不信无圣人之诚实岂小过哉
　　天之方难无然宪宪天之方蹶【俱卫】无然泄泄【以世】辞之辑【集】矣民之洽矣辞之怿【亦】矣民之莫矣
　　上章既刺号令不信此章遂戒以上畏天命脩辞令以安民盖辞令之不脩不特王之过必有代言之人均任其责故诗人并讥其君臣焉方难谓艰难也方蹶谓震动也子思中庸以显显令徳为宪宪继之以有大徳者必受命由子思之意则以宪宪为徳之大也孟子七篇以无然泄泄为沓沓继之以言非先王之道由孟子之意则以泄泄为言之非道也今天命方艰难震动而王之君臣无徳而宪宪自大出言则泄泄非道民何由而安乎于是诲之曰辞令苟善则王言之出民必和故曰辑民必恱故曰怿洽合也莫定也民和则合而不散民悦则定而无扰所谓发号施令民说谓之和者如此
　　我虽异事及尔同僚我即尔谋听我嚣嚣【五刀】我言维服勿以为笑先民有言询于刍【初俱】荛【如謡】
　　是诗大抵并讥君臣独此章専诋同僚盖人主上不知畏天命下不知安民皆由辅佐之不贤上焉无格心之道次焉无救正之言闻贤者之谋乃以为笑如此则王孰与为善哉僚官也即就也嚣嚣犹謷謷也服犹事也凡伯自谓我所掌者虽异职事然与尔比肩事主我就尔谋此国事乃听我之言嚣嚣然彊辩不以我言从事反相非笑古之贤者尚询访及于负薪者况于同寮乎盖所以责望于同列者如此
　　天之方虐无然谑谑【虚虐】老夫灌灌【古乱】小子蹻蹻【其畧】匪我言耄【莫报】尔用忧谑多将熇熇【许酷】不可救药
　　谑戱侮也灌灌啓沃也蹻蹻举趾高也熇熇势炽盛也天方将降祸虐而王之君臣乃相戏侮而不知惧老夫凡伯自谓也小子指厉王也老者之言虽啓沃不敢已而厉王蹻蹻然举趾高而傲我非我之言以耄而妄发所可忧者君臣相戏侮而不知戒惧则祸将至于是又以火喻之始而犹可救也多至于炎炎炽盛则不可扑灭矣救火如救病然未甚者药力可攻甚则不可为列子曰曾不发药乎左氏曰不如闻而药之也皆谓当早治之耳
　　天之方懠【才细】无为夸【苦花】毗威仪卒迷善人载尸民之方殿【玷】屎【许伊】则莫我敢葵丧乱蔑资曽莫恵我师
　　懠怒也夸毗体柔也殿屎呻吟也天方怒王君臣何为体柔相顺从而为非君有君之威仪臣有臣之威仪今乃尽迷乱而无度时之所谓善人者亦尸位而无所为闻民之呻吟莫敢庇之葵能衞其足有庇下之义莫敢葵者虑终不能庇之故不敢也时既丧乱民蔑有资生之具亦莫有赈恵之者刺王之君臣不恤民如此
　　天之牖民如壎【许元】如篪【池】如璋如圭如取如携携无曰益牖民孔易民之多辟【匹亦】无自立辟【婢亦】
　　此章诲王治民之道在顺天之理以开其明耳故曰牖民王勿谓民之愚而可欺也王之所为循于天理则民之从之也如壎篪之应如璋圭之合如取携之易壎篪言其声之能相应者璋圭言其形之能相合者若夫取之于彼携之于此则凡物皆然诗人既以取携为喻又虑王以为易欲作聦明以益之惟一顺天理自然之益则牖民尤为甚易耳辟字上音僻言民之邪辟也下音璧言君之立法也民心无常固多邪辟君无自立法以防民盖虑法出则奸生令下则诈起孰若顺天之理以开其明为易邪
　　价人维藩大【泰】师维垣大邦维屏大宗维翰懐徳维宁宗子维城无俾城壊无独斯畏
　　此章诲王用人以固其国当以徳为本以冡子为助也价之训善起于毛氏而诸家从之观诗人藩垣屏翰及维城之喻则是五者皆所以固其国若以价为善则五者皆当用善人岂特维藩者乎价与介通用古者行礼有賔则有介盖介有佐辅之义以诗人之取喻言之藩篱外也垣墙内也屏以蔽其外翰以扞其内城则包是四者而域之者也价人意其大臣之在外为方伯连帅者故曰维藩大师则大臣之在内所谓赫赫师尹者故曰维垣大邦大国之诸侯故曰屏以蔽其外大宗则同姓之九族故曰翰以扞其内四者固所以为国之卫必人主懐之以徳乃能使之安于内外四者既安若可以无忧矣宗子犹言子谓大子也大子天下之本也必立子以为君之贰而后国本益固如城然是知宗子为国之助又非四者之比故城壊则四者虽备无益也天下大计所可畏者独在于城壊耳
　　敬天之怒无敢戏豫敬天之渝【用朱】无敢驰驱昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍
　　此章戒王当知敬天以天监昭然不逺人故也天之震怒诚当敬也谁敢戏豫言必忧戚也天之渝变亦当敬也谁敢驰驱言必惕息也天怒如迅雷风烈之类天变如日蚀星孛之类昊天曰明谓天之始明也昊天曰旦谓明之既盛也出王谓出而治王事也游衍谓退而游宴也衍溢也有流连之意始明而治事既旦而游宴王之所在天必降监无所不及也可不知敬乎文王陟降在帝左右盖如此也是诗八章其六章七章比而赋之余皆赋也
　　荡召穆公伤周室大壊也厉王无道天下荡荡无纲纪文章故作是诗也
　　箕子陈洪范以王道无偏党为荡荡孔子称尧以大而无能名为荡荡则荡本非不善之训学者当知古人有善恶通用如极之字可以为皇极可以为六极之类然后可与语是诗之义夫道也天也不可以限极而论故皇极之王道帝尧之则天可以为荡荡至于人主之治国家当有纲纪文章若以荡荡言之则无道之极也是诗意其作于厉王监谤益严之时故所陈八章皆不敢斥厉王首章则假上帝之荡荡以为言后七章则皆假文王之叹商以寓意明乎此则所谓天下荡荡无纲纪文章乃序诗者发明言外之意使序无是言则后之人读荡之诗以爲何等诗也柰何反疑序之误乎就使序之言为非则首章荡荡上帝以下曰疾威曰多辟可以荡荡为美乎学者宜审思之说者曰刺者欲其君闻而知过伤者顾其君不可与言矣直伤其国之将亡此说得之
　　荡荡上帝下民之辟【必亦】疾威上帝其命多僻【匹亦】天生烝民其命匪谌【亦林】靡不有初鲜克有终
　　荡与国风鲁道有荡同鲁惟荡然无法度是以文姜肆为丑行无复忌惮厉王之世无纲纪文章可谓法度废矣故召穆公以下民之辟为言盖诗人以君为辟者谓其能行法以治人也今厉王荡荡然无法度何以为民之辟哉既不足以为民之辟则是暴虐之君耳疾威谓暴虐也敢行暴虐故其出令多僻违不顺于人情也上言帝不敢斥王也下言天谓上天也上言命谓命令也下言命谓民命也烝众也谌信也召公叹斯民受命于天有不可信其初靡不有善终则鲜不为恶盖以厉王无法度不足为民之辟而又暴虐僻违故民胥化之失其信也此亦足以明人之性本善为政化所移如此一说匪谌谓天命也言天生民而立之君如夏商周之初靡不生贤君终则生暴君以祸民指言周初有文王终乃有厉王故下言夏后殷商亦通然既言烝民则前说为长
　　文王曰咨咨女殷商曾是彊御曾是掊【蒲侯】克曾是在位曾是在服天降滔【他刀】徳女兴是力
　　以商比厉王可矣召公之言乃假文王可乎曰召公为此诗盖当厉王监谤益严之时贤者爱君不能自己以文王为周之始王圣徳尤盛故假其辞犹冀厉王闻之飜然悔过盖不徒为此诗也然则假文王之辞以语他人固所不可假祖宗之辞为子孙之戒召公之用意深矣可以为万世谏暴君者之法庸可非议哉彊御者以彊愎御善之人也掊克者以掊敛为能之人也是人也而在朝廷之位服朝廷之事滔淫也言彊御掊克之人是天降滔淫之徳爲国之患王柰何起而力任之乎滔淫之徳所谓凶徳也自二章以下皆设言商之过犹后世借秦为喻也
　　文王曰咨咨女殷商而秉义类彊御多怼【直类】流言以对宼攘式内侯作【侧虑】侯祝【周救】靡届靡究
　　类善也怼怨也防攘谓盗权为奸者届至也究极也此章言当时朝廷岂无善人而善恶不能两立故执义之善人彊御之徒多怨之乃采流言不根之事对上言之式用也善人既受诬而去则彊御之徒専为防攘以用事于内侯维也维相诅祝无有至极无能穷究盖小人常态所言之事虑人之不信必为诅祝以坚人之听则能不信者鲜矣
　　文王曰咨咨女殷商女炰【白交】烋【火交】于中国敛怨以为徳不明尔徳时无背【布内】无侧尔徳不明以无陪【蒲回】无卿炰烋虚骄作气之貌敛怨以为徳亦凶徳也无背后无臣也无侧左右无臣也无陪无陪贰也无卿无卿士也此章言王所以虚骄作气于中国専为敛怨于民之事而不知止者则左右前后之臣皆非贤者故也以怨为徳是怨徳犹不分可谓不明矣曰背曰侧小臣也曰陪曰卿大臣也召穆公虽贤所谓一薛居州独如宋王何
　　文王曰咨咨女殷商天不湎【面善】尔以酒不义从式既愆尔止靡明靡晦式号式呼俾昼作夜
　　饮酒齐色曰湎言当时君臣上下荒湛于酒湎然齐一也诗人既以滔徳为天降此章言天岂湎尔以酒哉谓徳之滔淫固天资之不美而以酒自败则人之为也既败于酒则惟不义之事是从是用其过愆见于容止之间明即昼也晦即夜也既湎于酒则日用呌号讙呼不知其他曰不义从式所谓纵淫佚于非彛也曰既愆尔止所谓用燕丧威仪也曰靡明靡晦则无时不醉矣曰俾昼作夜则不知蚤莫矣所谓君子有四时朝以听政昼以访问夕以脩令夜以安身者胥失矣欲无乱得乎
　　文王曰咨咨女殷商如蜩如螗【唐】如沸如羹小大近丧人尚乎由行内奰【皮器】于中国覃及鬼方
　　蜩螗蝉属沸羹烹饪也二者皆声之杂沓足以乱人之听言当时国是不定发言盈庭杂沓无纪莫知适从君臣上下无小无大皆近于丧亡矣而一时之人尚由而行之不知其非奰怒也覃延也近而中国逺而鬼方皆怒于下而上不知国其危哉
　　文王曰咨咨女殷商匪上帝不时殷不用旧虽无老成人尚有典刑曾是莫听大命以倾
　　时是也言商之乱亡不可以为天之非是商自作孽耳旧徳老成之人先王所图任者也商乃播弃黎老所以致祸纵当时无老成人先王之典刑旧法尚在也王如不此之听则国之大命倾丧无日矣言虽无旧人能守旧法亦足以寿国之脉也
　　文王曰咨咨女殷商人亦有言顚沛之揭【纪竭】枝叶未有害本实先拨【蒲末】殷鉴不逺在夏后之世
　　人亦有言谓时人之言犹所谓谚曰是也顚沛偃仆也揭拔也拨絶也言欲偃仆大木者未去其枝叶先絶其根也人主者固天下之本根今所为如上章所陈是先絶其根也天下虽未亡而国本先亡无可为者矣召公爱君之心犹惓惓未已故于卒章谓不独商如此夏之亡亦如此也使商能以夏为鉴则商不亡矣既言商又言夏冀厉王之必信也是诗八章皆赋也
　　抑卫武公刺厉王亦以自警也
　　卫武公之事当以经为信史传异同不足证也如鄘柏舟之诗谓卫世子共伯蚤死其妻守义而史记乃谓为弟武公袭攻自杀且其父厘侯既卒因葬父见攻则不可谓之蚤死矣就使共伯果以袭攻自杀妻既不能报仇又不归之父母则不可谓之知义矣今共伯死而妻不忍去人以为义则必无袭攻之事也是诗刺厉王亦以自警国语乃谓武公年九十五作懿以自警说者谓懿即抑也且武公以宣王三十六年始即位至幽王时始入为卿賔之初筵所谓武公既入是也然则厉王之世武公特卫之公子耳学者求其说而不得遂疑是诗为刺幽王舎经而信传理所不可究而言之武公为公子则作是诗以刺厉王至老犹诵之以自警何为不可哉故去其袭攻之说则经淇奥美武公之徳为可信去其作懿之说则经抑亦以自警为可信经圣人所删史记国语其事杂出诸家学者可不知所去取哉况抑之名篇以抑抑威仪为主不当为懿也
　　抑抑威仪维徳之隅人亦有言靡哲不愚庶人之愚亦职维疾哲人之愚亦维斯戾
　　抑抑谦下也隅廉也宫城必有隅廉视其隅廉则宫城可知视其威仪则徳可知故君子之威仪能谦下者必徳之盛者也人亦有言时人之言也谓人虽或哲或愚然不知脩徳则形于威仪者必不能善所谓靡哲不愚也庶人之愚职由其疾之使然也如所谓民有三疾是也哲人之愚则以不知脩徳亦自戾其性如所谓罔念作狂是也何以知其能脩徳哉见于威仪者抑抑而谦下是脩徳之符也
　　无竞维人四方其训之有觉徳行四国顺之訏【况于】谟定命逺犹辰告敬慎威仪维民之则
　　此章言君之所为必有其效竞彊也训畏服也觉明也顺听从也訏大也辰时也君以得人为彊则四方无不畏服君有觉明之徳行则四国无不听从君以大谟而出命则臣必以逺犹时而入告君能谨其威仪则民必视以为法则此四者人主所当先盖人才既众徳行既脩以规模则宏大以威仪则谨饬为国之道孰大于是
　　其在于今兴迷乱于政顚覆厥徳荒湛【都南下同】于酒女虽湛乐从弗念厥绍罔敷求先王克共明刑
　　前二章大槩谓人主所当为自其在于今以下则皆指厉王之事此章刺荒湛于酒乱政丧徳不能用先王之典刑也兴犹起也兴迷乱于政则自厉王兴起之初其政则迷乱而无纪其徳则顚覆而无立荒湛于酒故也王惟湛乐是从曾不念绍述大业之难既不能念其难则不能广求先王之意恭行明明之典刑矣
　　肆皇天弗尚如彼泉流无沦【伦】胥以亡夙兴夜寐洒扫廷内维民之章脩尔车马弓矢戎兵用戒戎作用逷【他歴】蛮方
　　此章言刺王既不知念尔祖遂不知敬天也肆犹遂也尚犹崇也皇天在上弗知崇敬之其为恶如泉水之就下流而亡反必至陷溺偕亡而后已于是诲王诚能蚤夜恐惧洒埽蠧弊使朝廷清明足以为民之表章犹表也次则脩车马备器械常若兵戎之将起思患豫防则虽蛮夷亦将逺去而不为患逷犹逺也如此则未至于必亡也
　　质尔人民谨尔侯度用戒不虞愼尔出话敬尔威仪无不柔嘉白圭之玷【丁簟】尚可磨也斯言之玷不可为也质谓人民之朴质也谨谓诸侯之谨度也王无恃人民之质诸侯之谨以为内外无患当戒其不虞于出令不可不谨于威仪不可不敬必能柔顺尽美然后可以安人民懐诸侯故曰柔嘉一或不然则人心将防贰诸侯将叛离于是申言人主之出令尤不可忽譬之白玉有瑕玷尚可琢磨而去之王言之玷缺不可复救矣
　　无易由言无曰苟矣莫扪【门】朕舌言不可逝矣无言不雠无徳不报惠于朋友庶民小子子孙绳绳万民靡不承
　　扬雄以徳行忠信为圣人之里以威仪文辞为圣人之表然则人主于威仪文辞皆不可忽也厉王不知脩徳则于威仪文辞所失必多故诗人于是二者再三言之上章既戒其谨尔出话此章又戒其无易由言盖出话则王言之出为号令者由言则凡言所由发在人主亦不可苟也扪持也朕我也自周以前朕为通言谓言一出口莫能持我之舌者逝往也谓言不可轻往也雠答也报效也谓言之善否则下必响答所谓出其言善则千里之外应之出其言不善则千里之外违之是也徳之吉凶后必效验所谓积善之家必有余庆积不善之家必有余殃是也惠顺也使人主其言善其徳吉近则朋友顺之谓羣臣也逺则庶民小子顺之谓羣黎也不止是耳其仁言善政垂于后世子孙似续如绳之联与天下之万民亦莫不承顺之矣
　　视尔友君子辑【集】柔尔顔不遐有愆相在尔室尚不愧于屋漏无曰不显莫予云觏神之格思不可度思矧可射【亦】思
　　此章诲王之谨独也辑和也相视也西北隅谓之屋漏觏见也格至也度测也射厌也视王能与左右之君子为友和柔其顔色以与之相接亦必有益岂不能逺其过愆然此乃显眀之地皆知脩饬不为难也必视王在室之时尚不愧于幽隐之地然后为善王勿谓幽隐之地人所不见也鬼神实临之夫神之至也且不可得而测度况可厌射而不敬乎思语辞也
　　辟尔为徳俾臧俾嘉淑慎尔止不愆于仪不僭不贼鲜【息浅】不为则投我以桃报之以李彼童而角实虹【户公】小子此章诲王欲行法以治人尤不可不以身为之法也辟君也臧善也嘉美也君谓之辟者将以行法治人也则君之徳岂可不使之尽善尽美乎徳既脩矣则必能淑善其容止不愆其威仪于礼无僭差于心无贼害如此则足为天下法矣以已之徳为天下法如投以桃报以李必然之理也已之徳有所未至欲天下化之为善是犹求角于童牛童羊不可得矣徒为是虚语以惑乱王听耳小子指王也虹者随日光而成无其实也故诗人取之
　　荏【而甚】染【而渐】柔木言缗之丝温温恭人维徳之基其维哲人告之话言顺徳之行其维愚人覆谓我僭民各有心厉王监谤则其刚愎拒谏为可知故此章诲王温恭以受谏也荏染木柔之貌木性之柔人则缗之丝以为弓人主有温柔之质为徳之基本然后人告之以善言于是复借人之或哲或愚为喻谓哲人则能听善言顺徳以行之愚人则反以善言为僭差彼庶民之有哲有愚故其心各不同如此人主则不可效愚民不能听善言也
　　于【乌】乎【呼】小子未知臧否【鄙】匪手防之言示之事匪面命之言提【啼】其耳借曰未知亦既抱子民之靡盈谁夙知而莫【暮】成
　　此章言我告王既切王宜悔悟也诗人不以王为不可告语谓王未知善否耳及其手防而示之事面命而提其耳则告戒可谓亲切矣而王犹未悟以王为防少邪则亦既有子不得为防少也于是又借凡民为喻谓凡民无自满之心乃能受教虽年防亦必速成谁谓蚤能有知至晚暮始成徳者乎冀王之蚤悟也
　　昊天孔昭我生靡乐视尔梦梦【莫空】我心惨惨【七感】诲尔谆谆【之纯】听我藐藐【美角】匪用为教覆用为虐借曰未知亦聿既耄【莫报】
　　此章言王未能悟而悔过故忧而且怨也孔昭言甚明也梦梦言乱也惨惨言忧也谓昊天为甚明乎何为不知我生之非乐也视王之梦梦然昬乱我心所以惨惨而忧伤也柰何诲王之言虽谆谆之多而王之听言愈藐藐而逺不以我之言为教诲之道反谓我之言为相虐以王为防少未知邪亦聿至于耄矣聿述也有继之意谓及今不能改过且将因循继之以老也
　　于乎小子告尔旧止听用我谋庶无大悔天方艰难曰丧厥国取譬不逺昊天不忒【他得】囘遹【于橘】其徳俾民大棘此章言尤悲切冀王之终悟也止辞也不忒不差忒也大棘大困急也谓我之告王者亦旧矣非特今日也王及今能听用我之言庶防可无大悔吝况天命方艰难国家将丧亡取譬不逺如夏商之世皆近事也昊天栽者培之倾者覆之岂复有差忒柰何囘邪遹迷其凶徳不知改过从善使民大困急乎详味此诗爱君如爱身所谓刺王亦以自警者信矣是诗十二章八章九章兴而赋之余皆赋也
　　桑柔芮伯刺厉王也
　　芮伯其周之世卿欤左氏传文公元年引是诗以为芮良夫非名即字也前乎厉王芮伯作旅巢命武王时也顾命召六卿芮伯在焉成王时也后乎厉王鲁桓公九年王使虢仲芮伯伐曲沃平王时也说者谓芮国在冯翊临晋县亦西都畿内之诸侯也是诗首言世乱民无所庇至不能安处国将从之中言厉王不能考择贤相以致贪人败类在位之人与天下之民皆化之故其终责望在位者为尤详
　　菀【鬰】彼桑柔其下侯旬捋【力活】采其刘瘼【莫】此下民不殄心忧仓【初亮】兄【怳】塡【知邻】兮倬彼昊天宁不我矜
　　此章诗人见桑之柔者菀然茂盛其庇下维均一旦捋采既尽则下之托其庇者病矣刘尽也瘼病也以喻周徳之衰厉王无以庇其民我所以不絶心之忧怆怳塡兮谓忧心惑乱抑塞于是呼天而诉之谓昊天非不倬然而明宁能不怜我乎
　　四牡骙骙旟旐有翩乱生不夷靡国不泯【面忍】民靡有黎具祸以烬于乎有哀国歩斯频
　　此章刺厉王征役之多见其车马羽旄而深悲之谓乱何时而可平殆无国不泯灭矣周之遗黎将靡有孑遗皆罹其祸如火之余烬也于是又哀周之天运何如是之频促也国歩犹言天运也
　　国歩蔑资天不我将靡所止疑云徂何往君子实维秉心无竞谁生厉阶至今为梗【古杏】
　　此章叹天运之穷无生生之资由天不我扶持使我欲止则有所疑欲徂则无所往倘在位之君子实能持心以静无所事于争则何人敢生此乱阶使至今为梗而不已邪梗有不静之意
　　忧心慇慇念我土宇我生不辰逢天僤【都但】怒自西徂东靡所定处多我觏痻□孔棘我圉
　　此章言诗人之忧非私忧也亦念我土宇本自安静何我生不逢时正值天之厚怒所以东西往来无有定处我之遇病如此之多则疆圉之危亦甚急矣僤厚也棘急也
　　为谋为毖乱况斯削告尔忧恤诲尔序爵谁能执热逝不以濯其何能淑载胥及溺
　　此章谓王宜图谋王宜谨毖乱既若兹而土宇日削矣然为谋为毖果何事邪我今告王以忧恤诲王以序爵是其事也盖前日之忧恤以不能序爵故也今而能序爵使贤者能者各当其位则乱可息而忧可去矣如人之手持热物谁能不洗濯以杀其热今虑忧恤而不知序爵是执热物不知往而洗濯也如此则何以能至于善亦相与及于陷溺耳
　　如彼遡风亦孔之僾【爱】民有肃心荓【普耕】云不逮好是稼穑力民代食稼穑维寳代食维好
　　此章言君子之仕乱世如乡疾风而行气息尚僾浥而不得舒虽有肃谨之心恐缓于事欲速于所往亦使其力有所不逮及盖力不能与风敌故也言乱政之拂人情所向不遂如此维不得已而归耕治稼穑为善庶可用力于民事以代禄食耳申言稼穑可寳代食为善者盖下章云稼穑卒痒则代食又不可望矣
　　天降防乱灭我立王降此蟊贼稼穑卒痒【羊】哀恫【通】中国具赘【之芮】卒荒靡有旅力以念穹苍
　　此章谓居于乱世他皆不可为惟尽力于民事可以代禄食今天降防乱之甚殆欲亡我王室又生蟊贼以病稼穑痛此中国之人命如赘疣然卒于空虚而后已困苦之极至无力以吁天也
　　维此惠君民人所瞻秉心宣犹考愼其相维彼不顺自独俾臧自有肺肠俾民卒狂
　　此章谓昔之顺道之君为百姓所瞻仰内则秉持其心外则宣昭其谋以考择其辅相故其所用者皆天下之所谓善今之所用者皆不顺之人众所不与独自以为善欲使人以善人之名归之盖其肺肠不与人同是以使民化之皆为狂悖也
　　瞻彼中林甡甡【所巾】其鹿朋友已谮不胥以谷人亦有言进退维谷
　　此章谓视中林之鹿犹能甡甡相与为羣今我之朋友偕仕于王朝曾鹿之不如乃相为毁谮不能相与以善是以使我进退惟恐其陷于深谷盖责同列之不能相处也
　　维此圣人瞻言百里维彼愚人覆狂以喜匪言不能胡斯畏忌
　　此章谓圣人能逺虑举目见百里盖忧国之言也而愚人初无逺虑见国事如此反狂以喜是以危为安也国之安危谁不能言何为畏忌而不言盖责同列之不能尽言也
　　维此良人弗求弗廸维彼忍心是顾是复民之贪乱宁为荼毒
　　此章谓厉王良善之人乃弗求之弗进之残忍之人乃顾念之重复之蓼莪曰顾我复我言父母之爱子也今王于残忍之人反爱之如子是使民化之皆贪居乱世肆意为荼毒以相侵暴也
　　大风有隧【遂】有空大谷维此良人作为式谷维彼不顺征以中垢咕
　　此章谓大风之陉隧由空谷而起喻民之善恶皆有所从来王能用善良之人则民作而应之皆为善行或用不顺之人则民之所行皆垢秽之事曰中垢者由中而发于外也
　　大风有隧贪人败类听言则对诵言如醉匪用其良覆俾我悖【蒲对】
　　此章谓王既不能用善良所用皆贪人以致败其善类如大风之陉隧无物不从而靡恶之败善其烈如此类既败矣则胥效胥然我之朋友同仕于王朝者皆不可告语听我之言则姑应之而已诵我之言则如醉者之笑侮皆由王所用非善良反使我遭此悖戾也
　　嗟尔朋友予岂不知而作如彼飞虫时亦弋获既之隂【于鸩】女反予来赫
　　此章谓嗟朋友而告之曰我岂无知而妄作者如虫之能飞时亦为弋者所得谓已虽不妄作亦时未免于戾皆由无朋友之助故也我于汝既隂覆之汝于我反来相暴赫岂朋友施报之义哉
　　民之罔极职凉善背为民不利如云不克民之囘遹职竞用力
　　此章谓民之所以罔中者由在位之人有薄徳而善为反覆又于害民之事如恐不克而勇为之然则民之所以囘邪相述为恶者岂非在位之人好力争有以致之欤
　　民之未戾职盗为宼凉曰不可覆背善詈【力智】虽曰匪予既作尔歌
　　此章谓民之所以未定者由上有盗臣为之宼虐我薄言其不可已反背而见詈矣民何时而可定邪今我已无所逃汝之非虽言非我擿尔之过亦既作此歌矣岂得而讳哉诗人既不忍缄黙又惧祸如此是诗十六章其一章五章六章九章十二章十三章十四章或比或兴余皆赋也

　　诗补传卷二十四
　　钦定四库全书
　　诗补传卷二十五　　　宋　范处义　撰
　　变大雅
　　云汉仍叔美宣王也宣王承厉王之烈内有拨乱之志遇灾而惧侧身脩行【下孟】欲销去【起吕】之天下喜于王化复【扶又】行百姓见忧故作是诗也
　　仍叔周之世臣也春秋书仍叔之子来聘即其后也宣王承厉王之暴虐如火之烈有拨乱之志而功未立也遇灾而知惧而患未弭也侧身脩行而未成欲销去之而未能天下何以遽喜其王化复行哉曰为天下君者以有民也厉王暴虐不恤其民岂能行王者之化哉宣王兴起他虽未及施为首以百姓为忧可谓知本矣故天下已深喜之谓其能复行王化也昔春秋之时宋大水鲁侯吊焉曰孤实不敬天降之灾又以为君忧拜命之辱既而闻之曰公子御説之辞也臧孙逹曰是宜为君有恤民之心夫列国之公子出其言善君子谓其可以为君然则宣王因旱而忧百姓王化复行何疑之有
　　倬彼云汉昭回于天王曰于乎何辜今之人天降防乱饥馑荐【在见】臻靡神不举靡爱斯牲圭璧既卒寜莫我听云汉天河也倬然昭明回曲见于天则非雨之候也宣王忧旱仰观天象不见雨候故叹时人之无辜遇此丧乱饥馑也荐臻谓重至非一嵗之旱也国有凶荒则索鬼神而祭之故曰靡神不举谓有其举之莫敢废也三牲无所爱圭璧已毕陈神寜能莫我听乎
　　旱既大甚蕴隆虫虫不殄禋祀自郊徂宫上下奠瘗靡神不宗后稷不克上帝不临耗斁【丁故】下土寜丁我躬蕴隆者暑气蕴蓄隆盛虫虫然动而不舒也当此之时王不敢惮暑而殄絶精意之禋自郊至宫谓由郊坛至宫庙则天地祖宗皆奠瘗其礼物百神无不宗而尊之矣周家之祀莫重于郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝故举其神之尊者曰后稷曰上帝而诉之谓后稷既不能救我之旱上帝又不降监我之诚与其耗败下土寜使我躬受其患也
　　旱既大甚则不可推兢兢业业如霆如雷周余黎民靡有孑遗昊天上帝则不我遗胡不相畏先祖于摧【在雷】旱既甚而不能推知其故则徒有恐惧而已兢兢业业则心动意惧如雷霆发于其前而不皇寜处也周之黎民遭厉王之虐所余已无几又继以旱则无有孑然独存者是天不以余黎与我也天不遗与我以民岂不相畏并与先祖之基业亦将摧败乎曰靡有孑遗甚之之辞也
　　旱既大甚则不可沮【在吕】赫赫炎炎云我无所大命近止靡瞻靡顾羣公先正则不我助父母先祖胡寜忍予旱既甚而不可沮止矣赫赫而暴炎炎而热措身无所矣国之大命亦不能逺矣靡有视我如此而顾念我者矣上章既于羣祀之中诉于神之尊者如后稷如上帝此章则又于羣祀之中举其神之亲者而告之如雩祀之羣公先正宗庙之父母先祖是也案月令仲夏之月命百县雩祀百辟卿士有益于民者羣公先正即雩祀之百辟卿士也宣王忧旱而祀羣公先正谓前日既能有益扵民矣今乃不能助我乎父母先祖既能生我且以大统传我矣今乃忍予受旱之祸而不救乎
　　旱既大甚涤涤【徒歴】山川旱魃【蒲末】为虐如惔【谈】如焚我心惮【徒旦】暑忧心如熏羣公先正则不我闻昊天上帝寜俾我遯
　　旱既甚而草木焦枯水泉涸竭山川如洗涤然旱魃之神肆虐不已如火之惔炙如火之焚燎我心既已畏暑矣而忧心又如熏灼然羣公先正则不我闻知矣昊天上帝寜俾我遯去其位也不我闻怨辞也故不敢及父母先祖俾我遯逊辞也惟昊天上帝可以言此
　　旱既大甚黾勉畏去胡寜瘨【都田】我以旱憯【七感】不知其故祈年孔夙方社不莫【暮】昊天上帝则不我虞敬恭明神宜无悔怒
　　旱既甚又以遯去其位非人主之道故黾勉在位畏而不敢去也复自推求其故谓天何为病我以旱使我憯然忧伤莫知其故祈谷于上帝既为旱甚祭四方与社稷又不为晚奈何昊天上帝则不我虞度以我之敬恭以事明神宜无悔吝而遭此谴怒也言宣王之能自反如此
　　旱既大甚散无友纪鞫【居六】哉庶正疚【救】哉冡宰趣【七口】马师氏膳夫左右靡人不周无不能止瞻卬昊天云如何里
　　旱既甚而主忧国危羣臣朋友则分散奔走以救旱无复有统纪矣鞫穷也庶官之长曰正则既穷而无所措矣疚病也冡宰之率其属则既病而不能兴矣下至趣马之掌马政者师氏之掌失得者膳夫之供饮食者左右之与使令者靡人不周徧奔走无不能止其庶事以惧祸谓羣臣如此则我之在尊位如何安处乎此所以仰天而诉之也里者所以安处也孔子曰里仁为羙择不处仁焉得知古人盖以里为处也説者曰嵗凶而年谷不登则趣马不秣师氏弛其兵驰道不除祭事不县膳夫彻膳左右布而不脩大夫不食粱士饮酒不乐其説尔本之诗意不能无少异姑存之
　　瞻卬昊天有嘒【呼惠】其星大夫君子昭假【格】无赢【盈】大命近止无弃尔成何求为我以戾庶正曕卬昊天曷惠其寜
　　仰天而视之嘒然众星之明则尔未有雨意也上章既言在朝之臣无不能止其庶事扵是从而勉之曰大夫君子凢所以竭其精诚以望天之昭格者已无余矣不可以国之大命不能及逺而遂弃其前功也谓当益勉求其昭假之道耳然我之此言非求为我一身之私盖欲以定庶正未有天未悔祸烖未息民未寜而庶官能定者也至是极矣故终始仰天而告之曰何时惠我以安寜乎仍叔此诗皆歴陈宣王忧民之意非序不能发明之熟味诗人之言所谓拨乱之志遇烖而惧侧身脩行欲销去之皆炳然可见惟王化复行乃言外之意是诗八章皆赋也
　　崧髙尹吉甫羙宣王也天下复【服】平能建国亲诸侯襃赏申伯焉
　　宣王中兴之功其大者外则建国亲侯内则任贤使能故尹吉甫作崧髙烝民二诗铺张其事建国多矣莫重于申伯盖式是南邦方伯之任也任贤多矣莫重扵山甫盖补衮之阙宰相之任也申伯入谢在先故崧髙作扵前山甫徂齐在后故烝民实次之然则是诗生甫及申谓生山甫及申伯也说者泥唐虞之时姜氏掌四岳之祀之説以为神祐其子孙在周有齐许申甫皆其后也遂以甫为穆王之甫侯申为宣王之申伯夫逺取穆王之臣以配申伯已非人情而谓神专祐掌祀者之子孙抑又近诬其失盖自以崧髙维岳为四岳耳且方羙申伯之贤而并言四岳诚为迂阔近世儒者有援周礼职方正西曰雍州其山镇曰岳山说者曰吴岳也汉地理志右扶风汧吴山在西古尔名汧山镐京宗周在雍州之境吉甫占土风而发咏指吴岳而为诗谓髙而且大者西周之岳山故能降神而生贤其説诚足以破学者之疑而以甫为甫侯则不能为説尔考之不精耳且诗人吟咏或兼言姓名或止言其字或言国而不及名或言名而不及姓如黄鸟子车奄息之类子车氏也奄息名也此兼言姓名也如燕燕仲氏任只之类仲戴妫之字也此止言其字也如何人斯维暴之云之类暴国也而不及名如江汉虎拜稽首之类虎名也而不及姓今吉甫扵申伯言其国扵山甫言其字皆有义例近舎山甫而逺取甫侯理不可信况二诗作于一时崧髙以申及甫为岳之降神烝民以山甫为天之所生其义既一而所谓维申及甫维周之翰其事亦同安得逺取甫侯哉所谓在周有齐许申甫彼自为四姓如王风之水戍申戍甫戍许是也何与扵宣王之中兴哉意吉甫作崧髙之时烝民之诗已萌其胷次故扵首章并及中兴之大臣后世文人多用此体如本朝蘓文忠轼作富韩公弼铭诗先言笃生莱公谓宼准也继以堂堂韩公与莱相望盖二人之功同在北方而宼准以景徳元年盟契丹富弼实生是嵗故轼谓天命则然人以为知言此其尤著者
　　崧髙维岳骏极于天维岳降神生甫及申维申及甫维周之翰四国于蕃四方于宣
　　此章言周之岳山既以为髙而且大曰崧又以为骏大而上至于天盖诗人美申甫之贤故言其钟秀之地亦极其髙大曰降神云者谓神灵秀异之气降而生申伯山甫也商颂羙伊尹曰允也天子降于卿士亦此类也申伯为方伯于外山甫为宰相于内皆为周之干臣其卫上一也故曰维周之翰周室既有此干臣故外侮不至故曰四国于蕃上泽不壅故曰四方于宣孔子闲居引是诗郑氏释之亦以为仲山甫申伯必有防而云
　　亹亹申伯王纉【祖管】之事于邑于谢南国是式王命召伯定申伯之宅登是南邦世执其功
　　此章以下则专述申伯之事诗人称羙人臣有卒章归功扵贤相如六月羙吉甫而终之以张仲孝友谓吉甫非有张仲在内则不能成功也有首章兼羙于贤相如是诗羙申伯而始之维申及甫谓申伯非有山甫在内尔不能成功也诗人之言岂苟然哉亹勉也纉继也式法也申伯始以申国之贤诸侯入为卿士既佐王有功王遂使继其前日之事改大其邑俾邑于谢以为南国之式则方伯连帅之任也其营谢邑也特命召虎以卜筑之役召伯既告成则申伯之宅定矣于是申伯得以成此南邦之功而世守之也此诗命召伯以定其宅彻其田峙其粻命傅御以迁其人锡钩膺如同姓锡介圭以为寳皆异礼也
　　王命申伯式是南邦因是谢人以作尔庸王命召伯彻申伯土田王命傅御迁其私人
　　民功曰庸彻什一之法也傅御犹侍御也私人则家臣也申伯之徳固足为南国之式故王申命之可谓不忝矣是以诗人再言之明其称也谓王命申伯扵南邦非私恩也盖欲因谢邑之众大以表申伯有功于民尔于是又命召伯为彻其土田而取其什一之税命傅御为迁其私人以就其谢邑之居然则宣王之扵申伯恩意可谓周洽矣
　　申伯之功召伯是营有俶【尺叔】其城寝庙既成既成藐藐王锡申伯四牡蹻蹻【渠略】钩膺濯濯【直角】
　　申伯之功指城谢之事也城谢之役经始于召伯而终成扵申伯故曰申伯之功召伯是营黍苗所谓肃肃谢功召伯营之是也俶始也谓营谢自城郭始而次及寝庙既成则谢之为邑藐藐然广大矣而王所锡予者四马则蹻蹻而髙壮樊缨则濯濯而羙泽曰钩膺谓钩樊缨也周官金路钩樊缨九就同姓以封锡申伯以此异礼亲之如同姓也
　　王遣申伯路车乗马我图尔居莫如南土锡尔介圭以作尔寳往近王舅南土是保
　　此章诗人道申伯行王临遣之辞也故曰往近王舅谓徃之之日已近也路车即上章所谓钩膺也乗马即上章所谓四牡也谓图所居莫如南土者侈其惠也锡以介圭尔异礼也周官介圭天子所服故虽锡之特用以作其国之寳耳韩奕言以其介圭入觐于王正谓献其方物有介圭焉以脩觐礼尔非韩侯所自服也徃近王舅以见上顾恋之意既叹其将行又祝其永保有南土也説者以申伯为宣王舅其后幽王尔娶申后疑周之世姻也
　　申伯信迈王饯【浅贱】于郿【亡悲】申伯还南谢于诚归王命召伯彻申伯土疆以峙【直纪】其粻【张】式遄【市专】其行
　　此章诗人道王临遣申侯之辞也曰信迈谓今信徃南国矣曰诚归谓今诚归南国矣皆以见欲延留而不能之意其信往之始王则亲与之饮饯于郿之地其诚归之后王又命召伯用什一之所取以为储峙糇粻之备二者皆异礼而恩意优渥有加无已故申伯不遑自安用是速往于谢恐有要君之嫌然则申伯可谓善处矣説者乃谓王之数留疑扵行之不果非也宣王申伯君臣之间岂若是欤
　　申伯畨畨【波】既入于谢徒御啴啴【吐丹】周邦咸喜戎有良翰不显申伯王之元舅文武是宪
　　畨畨勇武貌啴啴声众貌申伯入谢气象如此其武侍御如此其众周人皆喜相谓曰汝有良翰矣谓其足以为周室之干也申伯至此岂不显乎尊为王之元舅而资兼文武皆足为法可谓光显也
　　申伯之徳柔惠且直揉【汝又】此万邦闻于四国吉甫作诵其诗孔硕其风肆好以赠申伯
　　柔虽臣道然专于用柔非善也故申伯之徳曰柔惠且直山甫之徳曰柔嘉维则盖恵者顺之至也嘉者羙之至也柔惠顺矣不济以直是妄从人者也柔嘉羙矣苟过乎则是失其性者也二者皆不足为善今申伯之徳以柔惠为本而行之以直则万邦虽众无不揉服而四国虽逺皆有令闻盖以己之徳能柔而直故人尔顺其柔惠而誉其直也吉甫作此诗使工歌诵之其言虽为甚大其风则肆而羙诗孔硕则足以铺张其徳风肆好则足以感动其心以是而赠申伯可以无愧盖吉甫自谓非已不能言申伯之徳非申伯不足称其言也以其言可以动人则雅有风之体故谓之风是诗八章皆赋也
　　烝民尹吉甫羙宣王也任贤使能周室中【张仲】兴焉崧髙烝民二篇其诗曰以赠申伯曰仲山甫永懐乃是僚友相赠遗之诗序皆曰羙宣王何也盖内外之臣非见知于人主而任用之专则功何由而成名何由而遂此所以羙宣王欤任贤使能周室中兴一山甫独专其羙盖中与贤相山甫为冠诸臣皆不及也
　　天生烝民有物有则民之秉彞【夷】好【呼报】是懿徳天监有周昭假于下保兹天子生仲山甫
　　物者性之善也则者不可过也所谓仁人不过乎物孝子不过乎物是也仁人过乎物则兼爱矣孝子过乎物则灭性矣书曰惟皇上帝降衷于下民不曰善而曰衷盖衷中也不使之过所谓受中以生是也民之秉彝所谓若有常性人能顺其常性则自然知好徳矣孟子引孔子曰为此诗者其知道乎故有物必有则民之秉彝也故好是懿徳此孟子发明性善之説本孔子之遗言与诗书相表里所以度越诸子也是诗将以羙山甫之贤谓天监视有周之徳其明甚至故保佑宣王为生贤佐而先言人之性善何也盖诗人之意谓山甫之好懿徳亦人性之常也他人不能有其常性故不知好徳山甫之知好徳尔秉彝之民耳遂为周之贤佐尔与孟子论伊尹为天民之先觉谓伊尹觉民之道亦天民之固有伊尹独能先觉故能觉后觉也下章言徳輶如毛民鲜克举之我仪图之维仲山甫举之尔与此意同
　　仲山甫之徳柔嘉维则令仪令色小心翼翼古训是式威仪是力天子是若明命使赋
　　柔嘉维则所谓不过乎物也柔而过乎物则为六极之弱失其性之善不足为羙矣惟其体人臣之柔徳而不至扵过故外虽令善其仪色而中不忘于恭敬事虽必法扵古训而身不敢忘其威仪山甫之徳如此所以能奉若天子之明命而使之赋政于四方皆不过乎物之效也
　　王命仲山甫式是百辟【壁】纉戎祖考王躬是保出纳王命王之喉舌赋政于外四方爰发
　　百辟百国之君也纉继也戎汝也山甫其周之世臣欤其徳足以为百辟之法亦继汝祖考之旧也用世臣以当国故能保王之身体傅王之徳义出则承而布之纳则行而复之譬之喉舌言之所由出也山甫能宣道王命如此故以之赋政于四方莫不发而应之也
　　肃肃王命仲山甫将之邦国若否【鄙】仲山甫明之既明且哲以保其身夙夜匪解以事一人
　　上章言山甫能宣道王命故此章言宣道王命之实肃肃严也若否犹言顺否谓有便有不便之类也王命之严大臣固当将而行之苟明不足以知邦国之情顺之与否则必有拂人情不可行者矣既明足以察人情之从违则扵奉行之际必有取舎务在曲当而后已此王命所以必行人情所以惟允也夫明足以察人情之从违则明可谓哲矣明而至扵哲上而王命则行而无壅下而人情则允而无怨大臣保身之道孰大扵是异扵区区全身逺害者而山甫之心不敢恃此以自足犹能蚤夜以思恪勤不怠惟恐扵事君之道有所未尽此山甫所以为贤欤
　　人亦有言柔则茹【汝】之刚则吐之维仲山甫柔亦不茹刚亦不吐不侮矜寡不畏彊御　人亦有言徳輶如毛民鲜克举之我仪图之维仲山甫举之爱莫助之衮职有阙维仲山甫补之
　　此二章皆举时人之言以发明首章之意上章谓人之有刚有柔所谓善也柔至扵无不茹而纳之刚至于无不吐而拒之是过乎刚柔者也惟山甫知有物必有则故柔亦不至扵无不茹刚亦不至扵无不吐所谓不过乎物者如此故其见于接物鳏寡且不侮之安有用刚之过彊御且不畏之安有用柔之过此发明天生烝民有物有则也下章谓徳轻如一羽若甚易举也而莫有能举之者我仪则而图谋之维山甫乃秉彞之民故能举是徳惜乎莫有助之者衮上公之服也喻宰相之职他人既不能举徳则于衮职未免有阙失之事维山甫有徳足以当其任故于衮职能弥缝之以补其阙失此发明民之秉彞好是懿徳也或以衮为指王者非也上既言王躬是保何为又言补王之阙失九罭曰是以有衮衣兮指周公也韩奕曰衮赤舄指韩侯也诗人尝以衮指大臣未甞以衮指王者况言衮而加以职亦非王者之称谓也
　　仲山甫出祖四牡业业征夫防防【在接】毎懐靡及四牡彭彭八鸾锵锵【七羊】王命仲山甫城彼东方
　　此章言山甫被命城齐而祖祭之日四马则业业而震动征夫则防防而敏疾恐不及扵事迨其既行则四马彭彭而张盛八鸾则锵锵而和鸣皆知王所以命山甫城彼东方之齐者盖将以固吾圉故吉甫因人情之乐而记之
　　四牡骙骙【求】八鸾喈喈【皆】仲山甫徂齐式遄其归吉甫作诵穆如清风仲山甫永懐以慰其心
　　此章言山甫既城齐而归而四牡犹骙骙而彊八鸾犹喈喈而和以明役不久而告成故曰式遄其归言其疾也吉甫作此诗使工歌诵之其言之羙足以感发人心穆然如清微之风化养万物故山甫闻其言永懐扵中足以自慰而不能忘也説者谓城齐盖去薄姑而迁临菑也或以史记世家考之治临菑乃献公夷王时也窃意夷王时虽迁而城郭未为周备故宣王城之者欤是诗八章皆赋也
　　韩奕【亦】尹吉甫羙宣王也能锡命诸侯
　　大雅羙宣王诗五篇外而方伯内而宰相如崧髙烝民则既言之矣韩奕锡命韩侯则为崧髙之类盖亦建国亲侯之事也江汉命召虎平淮夷则为烝民之类盖亦任贤使能之事也四诗皆出尹吉甫一手故其序如此常武一诗乃召穆公扵既平淮夷之后虑宣王狃扵一胜穷兵不已故因以为戒虽均为羙诗而常武深矣説者谓锡则锡之以物命则命之以政分而为二此凿説也春秋荘公元年王使荣叔来锡桓公命文公元年天王使毛伯来锡公命则锡命云者天子宠诸侯之事也春秋不言其物而诗人言之盖诗人之言侈上之赐也春秋不言以王命为重也盖申伯之钩膺介圭韩侯之钩膺镂锡皆异礼也所以旌有功后世乃窃锡命之美名为九锡之簒且兼取弓矢圭瓉之属杂以不臣之礼与诵诗发冢者何异昔周公有人臣不能为之功故成王赐以人臣不得用之礼乐持正论者犹谓周不当赐鲁不当受使周公无恙必有辞以防之盖名分之严圣人尤致其谨人臣不得用之礼乐既非周公之志则谓成王以是祀周公惟周公之庙可用羣公之庙不得而用亦非通论也岂有生既非其志殁则享其祀由是言之所谓周不当赐鲁不当受盖知礼矣孔子入大庙毎事问非不知而问也微意盖在扵人臣不得用之礼乐也
　　奕奕梁山维禹甸之有倬其道韩侯受命王亲命之纉戎祖考无废朕命夙夜匪解防共【恭】尔位朕命不易榦【古旦】不庭方以佐戎辟【壁】
　　梁山在古韩国之地禹贡言壶口治梁及岐盖壶口在冀州言禹之治水自壶口始由梁山以及岐山也孟子言去邠逾梁山邑于岐山之下盖邠在梁山之东岐在梁山之西言大王去邠过梁山以及岐山也韩非六国之韩乃武王之后左氏传所谓邗晋应韩也后为晋所灭则梁山又在晋矣故尔雅曰梁山晋望也案九域志同州韩城县古韩国也梁山在焉左氏传言晋梁山崩是也梁山其大奕奕而其下则道路倬然而显明盖将言韩土之羙因思禹去水之害而后梁山始可以为田尤可思也故曰维禹甸之韩侯之受命于此也王亲命之曰其继汝之祖考无废我之命能蚤夜不解怠防固恭谨以在位则我之命汝亦当久任责成不轻变易不特用以捍御不来庭之方国亦以佐助汝为君之道也韩既为姬姓之国则为诸侯非一世矣故宣王举其祖考而命之
　　四牡奕奕孔脩且张韩侯入觐以其介圭入觐于王王锡韩侯淑旂绥章簟茀【弗】错衡衮赤舄【昔】钩膺镂【漏】锡【羊】鞹【苦郭】鞃【苦】浅幭【莫歴】鞗【条】革金厄
　　韩侯乘奕奕之四牡甚脩长而张盛盖不言其人而称其车马羙之至也介圭王者服御之重器韩侯以是脩觐礼亦羙其能尊上也案禹贡雍州厥贡球琳琅玕古韩在雍州之地虽曰韩侯贡其方物然如介圭至重而可寳亦不易得故诗人羙之韩侯之入觐既知尊君亲上有功而无废礼故王之锡韩侯其仪物亦为甚盛淑善也交龙为旂绥大绥也谓注旄于竿首为贵贱之章表故曰绥章此言旂之羙也簟茀者漆簟以为车之藩蔽错衡者错置文采于车之衡此言车之羙也衮者以帛为衣而画以衮龙赤舄者赤色之履舄此言衣用上公之制也钩膺者马之膺以金为钩而加以缨金路之钩樊缨是也镂钖者马之额饰以金在眉之上玉路之钖樊缨是也此言兼用金玉二路之饰也鞹鞃者鞹革也鞃轼中也谓以去毛之皮施于轼之中央也浅幭者浅虎皮浅毛也幭覆轼礼记作幦谓以有毛之皮覆盖扵轼上也鞗革者以革之鞗为辔首也金厄以金为小环纒搤之也此言车马之饰无不备者案巾车五路之制金路无钖有钩今曰钩膺既用金路之饰又曰镂钖是兼玉路之饰也可谓异礼矣然用以赐人臣故不嫌于厚若王者服御则不可紊其制也
　　韩侯出祖出宿于屠【徒】显父【甫】饯之清酒百壶其殽维何炰【薄交】鼈鲜鱼其蔌【速】维何维笋【恤尹】及蒲其赠维何乗马路车笾豆有且【子余】侯氏燕胥
　　此章言韩侯既朝于京师其反于韩也有祖道犯軷之祭其出宿于屠之地也王之卿士有显父者为饮饯之礼酒则用百壶言其多也殽则有鱼鼈言其防也蔌则有笋蒲言其时也又赠所乗之马大路之车以将其厚意盖上章言王之所锡皆车马之饰以章其异礼此章专言车马乃朋友之赠遗孔子在乡党朋友之赠虽车马非祭肉不拜则知古之人臣有相赠以车马之义笾豆有且者谓既有而又多言饮饯之笾豆其盛如此而诸侯之在京师而未去者来与饮饯皆燕乐也觐礼称来朝之诸侯皆曰侯氏
　　韩侯取妻汾【符云】王之甥蹶【俱卫】父之子韩侯迎止于蹶之里百两彭彭八鸾锵锵不显其光诸娣【大计】从之祁祁【巨移】如云韩侯顾之烂其盈门
　　此章言韩侯既觐而还遂以亲迎也汾王厉王也王流于彘在汾水之上故以为汾王也犹晋侯居翼谓之翼侯晋人纳诸鄂谓之鄂侯郑叔叚居京谓之京城大叔及出奔共谓之共叔也又楚人谓王不终者为敖葬郏者曰郏敖訾者曰訾敖其汾王之类乎説者以莒郊公犁比公为比非也案左氏传莒夷无谥于是有犁比公郊公兹丕公着丘公皆以号为称与汾王以地为称不类矣蹶父卿士姞姓也韩侯亲迎于蹶里百两彭彭而张盛八鸾锵锵而和鸣其光华岂不显乎此诸侯亲迎之礼也诸侯一娶九女二国媵之皆有娣侄故言诸娣从之祁祁如云之貌而众也韩侯望而视之烂然盈蹶父之门盖合迎送而言之也
　　蹶父孔武靡国不到为【于伪】韩姞【其一下同】相攸莫如韩乐孔乐韩土川泽訏訏【况甫】鲂【房】鱮【序】甫甫麀【忧】鹿噳噳【愚甫】有熊有罴有猫【如字又武交】有虎庆既令居韩姞燕誉
　　此章言蹶父甚武健尝将王命而行诸国隂为其女视其所居以韩国为最乐其所乐者何以言其地则川泽訏訏而大以言其物则鲂鱮甫甫而羙麀鹿噳噳而众有熊罴焉有猫虎焉庶类既蕃则居可乐矣庆喜也令善也喜其居之善也韩姞于是燕安而称誉其韩土之乐也或曰熊罴与虎皆挚兽也足为人之患而韩土乃以为乐何哉曰诗人之咏取其物之蕃以騐其土之羙故虽挚兽必深山大泽而后生焉天地之间安能决择必生瑞物故虽治世有麟鳯亦有枭獍有芝草亦有钩吻所贵于人者能制其恶使之不为患耳非能絶其类使之不生育也挚兽虽猛苟有机穽罔罟之属以御之适足为用故熊罴之皮可衣而其肉可食猫以食田鼠虎以食田豖岂不乐哉
　　溥彼韩城燕师所完以先祖受命因时百蛮王锡韩侯其追其貊【武伯】奄受北国因以其伯实墉实壑实亩实籍献其貔【毗】皮赤豹黄罴
　　溥大也燕召公之国也以燕师而城韩虽不可考然申伯之宅亦召公之所营安知韩初封时非王命燕师徃城之邪春秋之时城邢城之类皆霸主合诸侯之力为之岂非尚存先王之遗制邪所谓以先祖受命即指韩初封也是时因百蛮肆扰周王扵是锡韩以追貊之地奄者抚而有之也如后世羁縻化外之郡帅府领之是也韩既奄受北方之国为之方伯于是实墉则脩其城实壑则濬其池实亩则治其田实籍则正其税又贡其北国之所有貔之似虎者豹之赤者罴之黄者皆竒兽之皮也用以献于天子此皆追记韩初封时事以为韩侯之宠也蛮夷可以通称北可称蛮犹西可称夷也貊为北方之国先圣有蛮貊之説追为北方之国始见扵此诗六经之所存学者必欲求他证何其惑邪是诗六章皆赋也
　　江汉尹吉甫羙宣王也能兴衰拨乱命召公平淮夷召穆公虎非将也平淮夷亦非专扵用兵也其诗无执讯获丑之事曰来求求其巢穴也曰来铺陈其师旅也四方遂尔平王国遂尔定一时无有争战之患王心享安逸之休呜呼孰谓宣王命召虎平淮夷乃与帝舜命禹征有苗之事相类来求来铺与舞干羽何异既平既定与有苗格何异序诗者谓能兴衰拨乱信可羙也
　　江汉浮浮武夫滔滔【吐刀】匪安匪逰淮夷来求既出我车既设我旟匪安匪舒淮夷来铺
　　江汉常武二诗皆言淮夷是诗言江汉之浒淮南之夷也若淮北则非江汉所由入之路矣常武言省此徐土淮北之夷也若淮南则徐土非接聮之地矣江汉虽因所见以起兴亦以喻王师如江汉之流不可犯也浮浮言江汉东流之貌滔滔言武夫众往之貌武夫指士卒也出我车谓戎车也设我旟谓鸟隼也车旟指将帅也士卒则曰匪安匪逰谓非敢安然来逰以淮夷之故来求其巢穴耳将帅则曰匪安匪舒谓非敢安然舒缓以淮夷之故来陈其师旅耳来求来铺而淮夷遂平可谓有征无战矣
　　江汉汤汤【书羊】武夫洸洸【光】经营四方告成于王四方既平王国庶定时靡有争王心载寜
　　汤汤流溢貌洸洸武怒貌诗人见江汉之汤汤谓武夫之洸洸实似之王师之出不专诛讨一施经营遂告成功四方既已悉平王国庶几底定时无争战之事王心所以安也
　　江汉之浒【虎】王命召虎式辟四方彻我疆土匪疚【救】匪棘王国来极于疆于理至于南海
　　江汉之濵乃王命召公陈师之地也召公岂专为征伐哉式辟四方则为之正其法度也彻我疆土则为之治其田赋也非以病之亦非以急之使王国咸取中焉疆理之政暨于南海则淮夷固在其内是乃服淮夷之道与专以兵威服之者有间矣
　　王命召虎来旬来宣文武受命召公维翰无曰予小子召公是似肇敏戎公用锡尔祉
　　旬徧也周徧以抚其民也宣布也宣布以广其泽也王之命召公者其意宏大如此可以无愧扵文武矣犹称文武受命召虎之祖康公实为干臣今尔既为康公之孙亦当以康公之事文武者事我无以我为小子不若文武而不似续康公之功也肇始也敏疾也公事也自今以始能敏疾汝之事我用是锡汝以福为之报也盖言宣王自谦而勉臣下之言如此
　　厘【力之】尔圭瓉【才旱】秬【巨】鬯【勑亮】一卣【酉】告于文人锡山土田于周受命自召祖命虎拜稽首天子万年
　　此章言锡福之事也厘分也卣尊也分以圭柄之瓉副以秬黍之酒使尔得以告于文徳之祖谓康公也君之祖曰文祖臣之祖曰文人不敢同扵君也锡山土田于周受命自召祖命此言周之锡山川土田扵召公之国旧矣自周受命之始尔祖康公已被此命今又得圭瓉秬鬯以告之是重有宠荣也召虎稽首拜上之锡无以论报惟称君寿考可以见区区耳
　　虎拜稽首对扬王休作召公考天子万寿明明天子令闻【问】不已矢其文徳洽此四国
　　此章言报君之事也对荅也称也休羙也考成也召虎何以报上惟荅王之休命作召公已成之事业是乃报上之实也召公之事业既成惟祝天子寿考万年以享其成此忠臣孝子之心也此诗主扵平淮夷故卒章因以进戒谓武功固成不可恃也所愿明明天子在上令闻垂扵无穷矢陈其文徳以和洽此四方之国则功徳兼隆矣昔有苗逆命益有惟徳动天无逺弗届之言舜诞敷文徳而有苗遂格今淮夷既平吉甫陈矢其文徳洽此四国之戒何也帝者专尚文徳而后武功王者则陈文徳以济武功此其所以不同与是诗后三章所陈乃君臣相戒饬之辞且明施报之义后世为彛器之铭识徃徃多窃取其辞未必明其义如载敦铭云载拜稽首对王休用作朕文考寳敦盖不知作召公考之説故用为祖考之考学者不当反执此器以疑经试以是思之是诗六章皆赋也
　　常武召穆公美宣王也有常徳以立武事因以为戒然凡诗无其文特立名以命篇其义深矣常武作扵召穆公盖取前篇尹吉甫所咏矢其文徳之意前篇假虎拜稽首为辞谓武功不可恃必矢文徳而后洽四国故穆公承其意为是诗而立常武之名谓徳可常而武不可常有徳矣固可以立武苟狃扵一胜以武为可玩而怠扵进徳则前功或废故徳以有常为羙而武功虽已立不可忘戒也
　　赫赫明明王命卿士南仲大【泰下同】祖大师皇父整我六师以脩我戎既敬既戒惠此南国
　　赫赫明明大宣王命将之光显也宣王所命之卿士论其世则以南仲为大祖官则大师字则皇父也皇父既为文王时名臣南仲之后宣王复命为将可谓光显矣至幽王时犹为卿士十月之交所谓皇父卿士是也皇父在宣王时虽已为三公未有显过故诗人美之至幽王不自为政皇父乃专权窃命为一时羣小之宗诗人刺之不一而足何一人之身先知后愚由上之人御得其道与失其道之异也岂不为后世之永鉴哉皇父为将既能整治六军以脩戎政又能敬其事戒其徒使不为侵暴以惠此南国之人可谓有将之才不忝乃祖矣岂非宣王善御以致之欤
　　王谓尹氏命程伯休父左右陈行【户刚】戒我师旅率彼淮浦省此徐土不留不处三事就绪
　　尹氏周世卿也在幽王时小雅或谓之赫赫师尹或谓之尹氏大师则尹氏后亦为三公矣王者出师元帅则王亲命之司马以下则使尹氏选举而后以王命授之宣王既命皇父为元帅故谓尹氏命程伯休父为大司马盖使之左右陈其行列掌师旅之戒令司马之职也扵是循彼淮涯以视此徐土或曰徐土或曰徐国或曰徐方皆言淮北之夷也既为视民之疾苦而来岂宜复自久留防其地故速敛兵而退使三农之事无所妨而就其业也三农或曰原隰及平地或曰上中下农夫不若以三时务农为三农与不久留之意合也
　　赫赫业业有严天子王舒保作匪绍匪逰徐方绎骚震惊徐方如雷如霆徐方震惊
　　始者大师皇父奉王命出师人见其赫赫然而显明业业然而震惧皆曰天子之命其严如此乃使之舒徐或保而守之或作而行之非有所绍而急非有所逰而缓既入其徐方之地第见彼人络绎扵道骚动而不寜夫络绎而骚动固我师有以震惊之也心既不寜则视我师之行如雷霆之作于上莫有不震惊者盖以虚声惧之也
　　王奋厥武如震如怒进厥虎臣阚【呼槛】如虓【火交】虎铺敦【如字】淮濆【符云】仍执丑虏截彼淮浦王师之所
　　上章言人心之震惧此章言王命扬其威武有所奋撃则如震雷之怒无不摧仆进虎臣而鏖战阚然如虓怒之虎莫之敢当铺陈敦厚之师扵淮涯之上就执其众虏扵是淮浦截然不可犯人以谓真王师之所处异扵如儿戯者矣
　　王旅啴啴【吐丹】如飞如翰如江如汉如山之苞如川之流緜緜翼翼不测不克濯征徐国
　　啴啴众喘息貌以见其盛而不哗也王师能如此故师之所处如飞翰之不可袭如江汉之不可犯如山之苞则其本不可摇如川之流则其势不可御緜緜则续而不絶翼翼则整而不乱不测不可知也不克不可胜也所以能大征徐国以全取胜也诗人极形容之言不一而足如飞如翰止言羽翰之飞若所谓鸿毛遇顺风是也一句虽有两如字乃古文之一体若如震如怒亦一谓如震雷之怒撃耳必欲分为二事非善读诗者也
　　王犹允塞徐方既来徐方既同天子之功四方既平徐方来庭徐方不回王曰还归
　　前数章所称宣王之用兵盛矣羙矣而非常武之所尚也召穆公之意谓徳为可常武不可黩故先极言其盛羙以满宣王之欲卒章乃陈警戒之言故其言易入也后之为辞赋者或窃取其义而学者以曲终奏雅劝百讽一讥之是不知其得古诗人之遗意也犹道也允信也塞充实也王犹允塞所谓常徳也徐方之来归岂专畏宣王之兵威哉亦以王犹允塞之故盖得惟徳动天无逺弗届之意曰既来羙其始来也曰既同羙其毕来也徐方毕来固可以言天子之功然岂易致哉以经营四方咸得其道四方既平矣徐方乃造天子之庭盖淮夷尤为狡诈故来归独后于众国彼狼子野心叛服不常今虽不敢回违固不可保其徃也王曰还归言必振旅而归益常厥徳乃可杜后患耳警戒之言若缓而甚切非穆公之贤不及此也是诗六章皆赋也
　　瞻卬【仰下同】凡伯刺幽王大壊也
　　凡伯为板之诗以刺厉王有曰老夫灌灌又曰匪我言耄已非少壮矣今歴年既久又刺幽王大壊则非板之凡伯明矣凡为周同姓之国岂非入为卿士欤瞻卬召旻二诗盖板之子若孙也厉王大壊始病者也幸遇宣王之良医幽王大壊再病者也平王乃庸医耳周室殆不可为矣
　　瞻卬昊天则不我恵孔填【知隣】不寜降此大厉邦靡有定士民其瘵【侧界】蟊【牟】贼蟊疾靡有夷届罪罟不收靡有夷瘳【勅留】
　　昊天望其明也瞻卬而呼穷则反本也先陈其意而后呼天以告乱犹未甚也遽呼昊天始言其情则心愈急矣此乱之极也惠养也填塞也瘵病也厉凶也夷平也届止也瘳愈也谓天何不惠养我乎使我甚抑塞不皇寜防也今天之降此大凶厉庶邦无有安定为士者为民者俱病矣而小人为恶以蠧民如食根之蟊食节之贼以病禾者犹未平犹未止也国之刑罚以罔罟斯民者犹未收也病安得平而愈乎
　　人有土田女反有之人有民人女覆夺之此宜无罪女反收之彼宜有罪女覆説【他活】之
　　此章言国之罪罟不明如此夫刑罚清则民服今国之罪罟无故而黜削其地是土田彼所宜有而上自有之也无故系累其民是民人彼所宜有而上夺取之也无罪者乃拘囚之有罪者乃脱出之刑罚不中如此何所措其手足哉
　　哲夫成城哲妇倾城懿厥哲妇为枭【古尧】为鸱【处之】妇有长舌维厉之阶乱匪降自天生自妇人匪教匪诲时维妇寺
　　此章言幽王之乱皆生扵襃姒因言男子有智者乃能成人之国女子有智者适足败人之国懿羙也以哲妇为羙而尊宠之必为枭鸱之恶盖二物皆隂类也长舌犹多言也妇人之多言必为凶乱之阶梯与牝鸡之晨惟家之索同意故乱非自天降也由妇人而生也妇寺类也妇人与宦寺之所为皆不俟教诲而能谓人人相似也幽王既喜妇人必喜宦寺岂非以其同类乎
　　鞫人忮【之豉】忒谮始竟背【佩】岂曰不极伊胡为慝如贾【古】三倍【蒲罪】君子是识妇无公事休其蚕织
　　此章言妇人之患最为穷极而不知止也鞫穷也心忮害而多变忒所以能穷人也始则譛毁之终竟弃背之岂不曰已极哉何为尚作慝恶而未已也盖君子与妇人固自各有其职售物而谋三倍之利商贾之事也而君子识之犹妇人不当与公事乃休其蚕织也盖为君子而贪三倍之利为妇人而与公家之事此心岂有厌足哉
　　天何以刺何神不富舎尔介狄维予胥忌不吊【如字】不祥威仪不类人之云亡邦国殄瘁【似醉】
　　刺犹责也富犹福也介狄犹言大戎贼也谓天何以责王神何以不福王以王惟妇人是信而不用善人是舎大戎贼而不治维予之善类则皆忌之耳此天所以不吊我民多降不祥王柰何不恐惧脩省谨其威仪以弭天变乎所谓谨其威仪如侧身脩行无敢戯豫是也今善人皆防亡无有为王之辅者邦国殆尽病矣
　　天之降罔维其优矣人之云亡心之忧矣天之降罔维其几矣人之云亡心之悲矣
　　上章既言天降不祥善人亡去故此章申言之谓天降祸以及人犹罔之取禽兽优犹多也几犹危也天祸既多危故善人多罹其祸而防亡诗人爱君忧国岂不忧思至扵悲伤乎意作此诗时见善人防亡之多人以为天之降祸而罔取之故有是言也罔与罟同
　　觱【必】沸【弗】槛泉维其深矣心之忧矣寜自今矣不自我先不自我后藐藐【亡角】昊天无不克巩无忝皇祖式救尔后
　　槛泉从下涌出之泉也其源之来为甚深逺喻我心之忧其所从来亦非止今日故其忧源源未已亦如泉也所可叹者适今値祸乱耳若祸乱在我之先或在我之后则忧固可免矣遂叹昊天虽藐藐髙逺然未尝不仁爱人君无有不能巩固我国之理王诚率徳改行无沗扵皇祖今虽祸乱已至尚可用以救后来也伤其大壊尚欲救之此诗人所以为忠厚欤是诗七章卒章兴也余皆赋也
　　召旻【宻巾下同】凡伯刺幽王大壊也旻闵也闵天下无如召公之臣也
　　谓天曰旻固取其有闵下之意说者皆疑诗序言闵天下无如召公之臣以为衍辞然是诗卒章实曰昔先王受命有如召公又曰于乎哀哉维今之人不尚有旧则闵天下无如召公之臣正诗意也命以召旻恐亦以此彼小雅有小旻乃为大雅而设耳
　　旻天疾威天笃降丧瘨【都田】我饥馑民卒流亡我居圉【鱼吕】卒荒
　　谓天曰旻本望其闵下今乃疾用其威虐盖厚降防乱病我以饥馑使人民卒皆流移内而我居之国中外而边圉之四境卒皆荒芜空虚岂非疾用其威虐乎所谓闵下者安在哉
　　天降罪罟蟊贼内讧【户工】昬防【丁角】靡共【恭】溃溃回遹【聿】实靖夷我邦
　　前篇言罪罟不收国之罪罟也此诗言天降罪罟天之罪罟也降与降罔同义小人蠧国如蟊贼者既讧溃于内以惑人主而被宫刑为阍人谓之昬防者亦不共其事皆溃溃败乱其职以邪僻相述安然夷灭我邦而后已诗人以小人与宦寺用事为天之降罔谓天实使之无所归咎之辞也前篇言妇寺即此篇所谓昬防也昬与阍通椓谓椓其隂书所谓椓黥是也靖安也菀栁曰俾予靖之亦谓安以待之也
　　臯臯【羔】訿訿【紫】曽不知其玷【丁簟】兢兢业业孔填【知隣】不寜我位孔贬
　　字书曰礼祝曰臯登歌曰奏臯之言告也訿之言毁也此章君子小人并仕扵乱世小人则臯臯相告讦訿訿相譛毁不自知其玷缺君子则兢兢然戒谨业业然危惧忧思甚抑塞而不遑寜处也夫世治则君子以在位为荣世乱则君子以在位为耻与小人并立于朝则贬辱甚矣盖耻之之辞也说者以臯为缓文义不通且诗无缓意
　　如彼嵗旱草不溃【戸对】茂如彼栖【西】苴【七如】我相此邦无不溃止
　　溃败乱之貌庶草固茂矣当旱嵗则暵干无不溃败其茂者既失其茂则枯槁无润泽如木上之栖苴无复生理也诗人言此皆甚之之辞谓视旱嵗之草岂不溃败其茂如视此邦之人亦无不溃败其止者止谓居止也溃止则不能安居矣
　　维昔之富不如时维今之疚不如兹彼防斯粺【皮卖】胡不自替职兄【况下同】斯引
　　此章叹昔日之富不如今时之病今时之病未有若此之甚也替废也职主也彼小人宜食防粝者乃食此之精粺谓小人食君子之禄何不自废退犹主职其事兹若是其引长也説者曰防粝米也米之率粝十粺九凿八侍御七又九章粟米之法云粟率五十粝米三十粺二十七凿二十四侍御二十一
　　池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中溥斯害矣职兄斯不烖我躬
　　此章池泉之喻盖论国体也频水涯也中水源也池之所以竭者由其涯之踈漏也泉之所以竭者由其源之他泄也今池竭而不言自频泉竭而不言自中是不知弊端之所由失其救之道终于竭而已矣以喻幽王之为国外则不固其隄防内则不窒其幸门溥徧也今既徧有此内外之害矣而小人主职其事者兹若是其广大我躬指王身也欲烖不及扵王身得乎
　　昔先王受命有如召公日辟【辟】国百里今也日蹙国百里于乎哀哉维今之人不尚有旧
　　此章伤幽王土地人民日以削小仅守畿内近地耳故有辟国蹙国之言先王受命谓文武也召公谓康公也召公能使教明于南国化行扵江汉是日辟国百里也幽王用非其人四夷交侵中国背叛是蹙国百里也于乎哀哉悲伤之极也既悲伤之又思有以救之在用旧徳之人耳维今之人岂不尚有旧徳者乎何为不用也凡伯爱王之至故责王之深如此是诗七章其四章比也六章兴也余皆赋也

　　诗补传卷二十五
<经部,诗类,诗补传>
　　钦定四库全书
　　诗补传卷二十六　　　宋　范处义　撰
　　颂
　　颂专于美功德以告神明而周颂有助祭谋庙进戒求助之诗似若非为告神明而作意者诗乐章也凡诗皆可歌以为乐如美其助祭是以助祭之事告之神明也美其谋庙是以谋庙之事告之神明也美其进戒是以进戒之事告之神明也美其求助是以求助之事告之神明也由是言之则颂者用于天地宗庙讵敢有虚美哉惟鲁颂多祈祷之辞若与商周不相似然说者以是为功德之优劣固已近之然自坟典以来文字之变质者日以华醇者日以醨鲁颂作于周之旣衰宜不可与商周并观也商周二颂皆用以告神明而鲁颂乃用以为善颂善祷后世文人献颂特效鲁耳非商周之旧也
　　周颂
　　清庙祀文王也周公旣成洛邑朝诸侯率以祀文王焉周公成洛邑在居摄之六年明堂位曰成王幼弱周公践天子位以治天下六年朝诸侯于明堂夫所谓践者谓履践天子之位负斧扆南乡而立摄行其政耳非居天子之位也召诰曰周公朝至于洛则达观于新邑营又曰周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯此旣成洛邑朝诸侯之实也洛诰曰王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一又曰惟周公诞保文武受命惟七年此率以祀文王之实也由召诰言之则洛邑旣成诸侯咸在周公率以朝之耳非周公特命之来朝也故止言书命庶殷不言朝也由洛诰言之则祀文王在七年乃成王即政之时非周公自举此祭也故止言王在新邑不及周公也合诗书明堂位之说足以见周公居摄之得体也或者以孝经有曰昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝遂疑郊祀与明堂皆周公主之非也孝经之意谓周公制作礼乐旣为郊祀又为眀堂皆周公之制作耳成王虽即政周公仍为相则礼行于成王而制定于周公何疑之有以是知周颂皆即政以后之事也
　　于【乌】穆清庙肃雝显相【息亮】济济多士秉文之徳对越在天骏【峻】奔走在庙不显不承无射【亦】于人斯
　　于叹也穆羙也于乎羙哉肃然清净者文王之庙也不必指言象徳盖文王之徳清之一字不足以尽之肃敬也雝和也言诸侯之助祭有和敬之徳容以显相其祀事也文王雝雝在宫肃肃在庙则诗人尝以肃雝形容文王之徳矣今助祭之诸侯皆能肃雝是知体文王之徳者而济济多士凡执事庙中者亦曰能秉文王之徳孰知其然哉以其骏疾奔走执事有恪知其不忘文王如将见之也是固足以配于文王在天之神矣书大传曰周公升歌清庙苟在庙中尝见文王者愀然如复见文王焉此所谓秉文之徳者也是岂不足以显文王之徳乎是岂不足以承文王之徳乎其徳之在人心久而无厌射盖如此也周颂一章皆全用颂体
　　维天之命大【泰】平告文王也
　　言大平则即政之后庶事旣定之时也
　　维天之命于【乌下同】穆不已于乎【呼】不显文王之徳之纯假以溢我我其收之骏惠我文王曽孙笃之
　　前篇以于穆叹文王之庙此篇以于穆叹维天之命则文王与天同徳矣先儒言天命即天道也以其用言之则曰命造化之谓也易曰天行健此天命之不已也又曰君子以自彊不息此文王之不已也以天命言文王之徳岂不甚显乎然形容之所不能尽名之曰纯盖举其大本而言之也中庸曰维天之命于穆不已盖曰天之所以为天也于乎不显文王之徳之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已言天之命曰不已言文王之徳曰纯盖纯亦不已之意也知纯之为不已则知文王矣知文王则知天矣文王之徳如此有余于徳者也徳有余而后可以及人由成王言之曰假曰溢皆有余之谓也物有余则可假水有余则必溢成王谓文王以有余之徳及于我是假我也是溢我也我当有以收之则可以无失矣骏大也惠顺也笃厚也于已则大顺我文王之所为于子孙则勉其益笃厚而不忘则可以收文王之遗泽矣由成王以下皆文王之曾孙也
　　维清奏象舞也
　　象文王之舞也武武王之舞也将舞象则歌维清故序曰奏象舞也将舞武则歌武故序曰奏大武也左氏曰象箾南籥盖文舞也则有管籥祭统曰下而管象是也
　　维清缉熈文王之典肈【召】禋迄【汔】用有成维周之祯【贞】清而缉熈者文王之典也清以言其清明也缉以言其可续也熈以言其广也曰典则法度礼乐皆是也精意以享曰禋周官大宗伯定为祀昊天上帝之名盖取精意以享帝也肈禋谓文王始祀于明堂以配上帝也周家自后稷肈祀至成周则郊祀配天矣文王之典旣有成于是又始配上帝此周之祯祥也谓皆祖宗积累遂有此祥也诗人颂商亦曰长发其祥易曰积善之家必有余庆书曰作善降之百祥其是之谓乎
　　烈文成王即政诸侯助祭也
　　周公居摄七年退而复辟成王于是即政盖成王即位久矣幼弱不能治王事故周公摄之然则周公摄其政非摄其位也诸侯助祭即洛诰所谓王在新邑烝祭岁之时也
　　烈文辟公锡兹祉福惠我无疆子孙保之无封靡于尔邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之无竞维人四方其训之不显维徳百辟其刑之于【乌】乎【呼】前王不忘烈言其功文言其徳烈文犹言文武维后也辟公百辟之君也百辟之君固有爵为三公者矣例以辟公命之举其爵之尊以宠之也成王呼辟公而谓之曰祖宗锡此祉福惠我君臣以无疆之休子孙固当永保而勿失也所谓永保勿失者安在哉崇尊也戎汝也皇大也尔能无自封以专利无侈靡以伤财维天子之是尊则我亦当念汝之功使继尔之序者益大矣于是又戒之以用人戒之以务德能用人则彊四方无不从其令矣能务徳则显百辟无不法其行矣终又叹之曰诚能如是则前王之神在天亦不忘尔又将降之福也此之谓永保勿失之道
　　天作祀先王先公也
　　周官司服享先王则衮冕享先公则鷩冕则分为二祀矣而天作合为一何也意天作亦即政之初祀因美岐山而思大王文王尔是时制作犹未备也故合而祭之
　　天作髙山大【泰】王荒之彼作矣文王康之彼徂矣岐有夷之行【下孟】子孙保之
　　以岐为髙山又以为天作皆美大之辞也作治也荒奄也太王治岐山而奄有之矣文王从而安之言无所改作第与民休息而已今文王旣徃矣而岐有夷易之行子孙当保而勿失也此成王自勉之辞所谓夷易之行盖指文王不长夏以革之事也
　　昊天有成命郊祀天地也
　　孝经言郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝圣人之言如此而周颂旣有昊天有成命郊祀天地我将祀文王于明堂又有思文后稷配天之诗説者遂以昊天有成命为禘喾以思文为郊稷且禘其祖之所自出不可谓之郊明矣诗乐章也郊祀虽以后稷配而昊天有成命则为天地之乐章思文则为后稷之乐章礼则然矣何疑之有先儒引是诗为合祭天地之实至今用之孰谓诗序不可信哉
　　昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥【又】密于缉单厥心肆其靖之
　　先儒以成王不敢康噫嘻成王为成王诵是以此诗与噫嘻为成王以后之诗也以不显成康为成王康王是以执竞为康王以后之诗也义亦可通然周颂诸诗作于成王之时有序为可据而国语又以时迈思文二诗为周文公之颂则成王即政之后周公制礼作乐庶事大备不应无郊祀天地祈谷上帝与祀武王之诗今姑存旧说二后文武也谓文武所以受天成命者以其成王业而不敢康宁夙夜忧勤于寛宥静密之地以为受命之基也昊天之有成命由文武之能成王业耳而文武忧勤于寛宥静密之地人未必知之惟天地神祗实知之也于叹辞也缉续也熈广也单尽也肆遂也靖安也成王旣叹其王业思有以续而广之亦在于尽其心遂安其业而后可也以是告于天地则成王于二后忧勤已成之业必知持守之道矣
　　我将祀文王于明堂也
　　明堂王者之堂也其制始于黄帝之合宫有虞谓之緫章夏谓之世室商谓之重屋周谓之明堂以为听政之所耳祀文王于此则周公为之也周公制作礼乐以为周之王业始于后稷成于文王思所以报之旣于郊祀以后稷配天矣文王独可遗哉于是祀文王于明堂以配上帝焉此周公以义起之也先儒谓万物本乎天人本乎祖故冬至祭天而以祖配之以冬至气之始也万物成形于帝而人成形于父故季秋享帝而以父配之以季秋物成之时也又曰天即帝也郊而曰天所以尊之也配稷于郊亦以尊稷也明堂而曰帝所以亲之也配文王于明堂亦以亲文王也尊尊亲亲周道备矣又曰月令季秋大飨帝此秦世之书周法必不然也
　　我将我享维羊维牛维天其右之仪式刑文王之典日靖四方伊嘏【古雅】文王旣右飨之我其夙夜畏天之威于时保之
　　诗人道成王之意谓我之所将奉而享献者维牛羊而已天其右助我乎其之为言不敢必之辞也恃牛羊而祈天之助固不可必所可必者頼有文王耳我今于文王法度礼乐之典仪以则之式以象之刑以法之使四方日臻于安靖天已尝降嘏于文王而右助之歆飨之矣我又早夜以思严畏天威如此则庶几可以保天命耳旣以文王配故其所告之辞惟文王之是頼已则加畏敬焉旣以推尊文王亦以自勉非周公不能为此诗也
　　时迈巡守告祭柴望也
　　左氏传谓昔武王克商作颂曰载戢干戈则以此诗为作于武王时也国语称周文公之颂曰载戢干戈则此诗乃周公所作也传记异同当以经为据书周官篇曰六年五服一朝又六年王乃时巡考制度于四岳诸侯各朝于方岳大明黜陟此成周十二年一巡守之制也武王克商天下未宁而崩固未暇及巡守之事左氏传所载岂见武王有倒载干戈之事遂误引此诗邪以书为据则为成王巡守明矣其告祭柴望则用有虞氏故事岁二月东巡守至于岱宗柴望秩于山川五月南巡守如岱礼八月西巡守如初十有一月朔巡守如西礼柴谓燔柴祭天以告至也望谓境内山川如其秩次望而祭之五岳视三公四渎视诸侯其余视伯子男
　　时迈其邦昊天其子之实右序有周薄言震之莫不震叠怀柔百神及河乔岳允王维后明昭有周式序在位载戢【侧立】干戈载櫜【羔】弓矢我求懿徳肆于时夏允王保之
　　迈行也震动也右序有助而相次不絶之意震叠有惧而叠足来归之意怀来也柔顺也戢聚也櫜韬也时夏中国也谓成王以时巡行邦国始曰昊天其子我乎虽有不敢必之意旣而曰天实助我有周相次序而不絶矣不然何以薄言震动之而诸侯莫不震叠而归周也何以告祭祡望而百神莫不怀来柔顺也川之大也有如河山之髙也有如岳亦皆受职无灾祥之变信我周王得为君之道矣是固足以明昭我有周能用法以次序在位之诸侯而大明黜陟之典无不如意则兵可以无用矣于是聚其干戈韬其弓矢乃求文德之事肆陈于中国信王者能保周之王业也
　　执竞祀武王也
　　诗序直言祀武王则宗庙祀武王之乐章也
　　执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇自彼成康奄有四方斤斤【纪觐】其明钟鼓喤喤【华彭】磬筦【管】将将【七羊】降福穰穰【如羊】降福简简威仪反反【如字】旣醉旣饱福禄来反竞彊也皇大也武王执自彊之心以成莫彊之烈岂不显其成此安民之功故上天所以益大周家之王业使武王奄覆四方之国而有之斤斤然明而能断此其所以为莫彊之烈也武王有是莫彊之烈故其庙乐之声音与降福于子孙者亦皆象之钟鼓则喤喤然声之扬也磬筦则将将然音之集也穰穰则降福之众也简简则降福之大也主祭者旣威仪反复而无怠容则旣饮酒而醉饱福禄亦反复而未艾也
　　思文后稷配天也
　　此后稷配天之乐章国语以为周文公之颂必有所据然国语第能言时迈思文二诗为周公之作若以孔子之言参之郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝皆出于周公则昊天有成命我将思文皆一时之事周公旣作思文则二诗作于周公何疑之有
　　思文后稷克配彼天立我烝【之丞】民莫匪尔极贻【夷】我来牟【如字】帝命率育无此疆尔界陈常于时夏
　　诗人凡言思字在上则当为思虑思字在下则多为语辞思文与思齐同谓思昔之有文德如后稷者能配彼天之大岂可忘哉后稷之徳在于天下者以教民稼穑为之本也凡尧舜之相授受所谓允执其中者即五典之所陈谓之常道者是也是中也人性之所固有故曰尔极所谓常性是也尧舜执是中以在上赖后稷敎民稼穑使人无艰食不至于救死不赡然后能立于尔极而常道可行也故执中于上者尧舜也使烝民立于中以养其常性者后稷之徳也故曰立我烝民莫匪尔极然而必以文之一字以形容其徳者盖古人以文为徳之盛如书称尧曰钦明文思称舜曰濬哲文明后稷之文得尧舜之一端亦以助尧舜立民于中故也周公于是又推原后稷所以能立民于中者盖始于遗我民以来牟之种谓天命我以此嘉种以徧养下民民旣得其养无此疆尔界之殊则尧舜之常道可以陈于中国矣盖尧舜之常道即民常性之所有也惟民能立于极以养其性而后常道可行非周公不能知此也然周公论后稷之养民特取于来牟者何哉广雅曰来小麦也牟大麦也是二物者种于稼穑之后熟于稼穑之先能补斯民之艰食者莫急于此是以圣人重之曰此出于天命也彼有谓赤乌衔之而至者非也春官钟师注云肆夏时夏也繁遏执竞也渠思文也以为九夏之三
　　臣工诸侯助祭遣于庙也
　　诸侯助祭始毕即于庙而遣之亦以维莫之春农事不可缓也
　　嗟嗟臣工敬尔在公王厘【力之】尔成来咨来茹【如预】嗟嗟保介维莫【暮】之春亦又何求如何新畬【余】于【乌】皇来牟将受厥明明昭上帝迄【许乙】用康年命我众人庤【持耻】乃钱【子践】镈【博】奄观铚【珍栗】艾【刈】
　　嗟叹以命之重其事而劳苦之也臣工诸侯之羣臣也保介诸侯之侍御也命臣工以王事命保介以民事命以王事则曰尔之在公当敬其事王旣分厘以成法有所不知则来咨谋以茹度之命以民事则曰今已暮春矣何所求哉当知民事不可缓孰为一岁之新田孰为三岁之畬田言当别其田之所宜而使之播种也保介在臣工之下乃介而侍者也月令天子亲载耒耜措之于参保介之御间说者谓保介为车右衣甲持兵者此天子之侍御也诸侯之助祭亦必有羣臣侍御故王者尊诸侯不欲直戒其身故戒其羣臣侍御以警切之然民事不以命臣工而以命保介何也盖保介旣衣甲持兵则卒伍之中选为侍御者也古者兵出于农新畬之辨固保介之所有事也于是叹美我周家后稷能体上帝养民之意以来牟之种教民播殖旣已大受其明命以昭显上帝之意于天下所以迄成丰年之效尔之归当命我庶民储庤其治田之器奄忽之间即见用刈获之器矣周虽用建子为正至于朝聘祀享犹用夏正祭用仲月则春祠在建夘之月祭毕而归春已向暮矣来牟当夏而熟暮春将熟之时故因言暮春而思来牟亦以暮春民间旧谷已尽新谷未殖所赖来牟以补民食之阙故尤为可美也诗人以来牟为大受明命之本所以推尊后稷教民之功且以见周家以农事开国也钱铫也镈鎒也二者治田之器也铚鎌也刈获之器也管子曰一农之事必有一铚一鎒一铫然后成农则知是三器农之不可阙者也
　　噫【于其】嘻【僖】春夏祈谷于上帝也
　　月令孟春祈谷于上帝仲夏大雩帝以祈谷实此诗春夏皆歌之也说者谓龙见而雩当在孟夏疑月令错置于仲夏非也左传称啓蛰而郊龙见而雩谓龙见之后乃可雩耳龙见于孟夏雩于仲夏于理可通不必疑也
　　噫嘻成王旣昭假【格】尔率时农夫播厥百谷骏【峻】发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦
　　噫嘻叹辞也昭著也假至也叹周之成王业本于农事旣足以昭假于天而受天明命矣我今当亲率农夫以播种其百谷示不敢忘本也亲率农夫似为籍田张本至祈社稷遂行之也尔农夫宜大发其私田终三十里之广无不服田力穑将见万人皆耦而耕矣案周礼凡治野田夫闲有遂十夫有沟百夫有洫千夫有浍万夫有川此万夫之地方三十三里有余此言三十里举成数也上之告民则先其私故曰骏发尔私下之奉上则先其公故曰雨我公田周人以讳事神此诗发字与雝诗昌字乃不讳文武何也或曰周之所讳不以其名号之耳不遂废其文也窃谓舜禹盘庚皆名也而书不以为讳是周之前无讳之说也至书称元孙某则讳之始也然不指其人则亦不讳如穆王名满后有王孙满襄王名郑后有卫侯郑匡王名班春秋书曹伯班简王名夷春秋书晋夷吾若此之类岂所谓临文不讳欤
　　振鹭二王之后来助祭也
　　二王夏商也其后宋之君也
　　振鹭于飞于彼西雝我客戾止亦有斯容在彼无恶在此无斁【亦】庶几夙夜以永终誉
　　振羣飞貌西雝西郊之泽也诗人以振鹭之飞喻二王之后有容仪如此故曰我客戾止亦有斯容二王之后于周为客天子有事膰焉有丧拜焉在彼谓居其国无有怨恶故曰无恶在此谓来助祭无有厌倦故曰无斁以容仪之美知其无厌倦也终则勉之曰庶几于夙夜之间持此无恶无斁而不变则永保令名于终矣
　　丰年秋冬报也
　　说者谓噫嘻祈于春夏丰年报于秋冬是一体之诗祈曰上帝而报不言上帝省文耳窃尝考之祀典上帝则有祈而无报尊之而不敢渎也社稷则有祈而有报矣丰年之诗或以为秋尝冬烝则用于宗庙或以为季秋大飨则用于明堂或以为秋祭四方冬祭八蜡则用于羣祀旣无所考证必居一于此矣惟序不言上帝未敢必以为省文要之为报祭之乐章也
　　丰年多黍多稌【杜】亦有髙廪【力锦】万亿及秭【咨履】为酒为醴【礼】烝畀【必寐】祖妣以洽百礼降福孔皆
　　案职方氏雍冀之地髙燥其谷宜黍荆扬之地下湿其谷宜稻稌即稻也今丰年风雨节寒暑时故利髙燥而寒者利下湿而暑者各得其宜所以多也髙廪毛氏以为藏穗而地官廪人说者则以为藏米曰廪案明堂位有米廪则廪兼穗与米皆可藏也毛氏谓数万至万曰亿数亿至亿曰秭黄帝筭法十百为千十千为万十万为亿十亿为兆十兆为京十京为垓十垓为秭皆言其多也使我国家得以为酒为醴烝进与祖妣以百礼则无不备以降福则无不及者皆天地之赐也
　　有瞽始作乐而合乎祖也
　　成王至是治定功成制礼作乐以为皆祖之德也故于乐之始作歌是诗合乎祖而告之合者祫也夫礼有郊有禘有祫有时天子兼用之诸侯有祫无禘有时无郊春秋书有事于大庙时祭也大事于大庙者祫祭也其书郊书禘皆书其僭也故曰鲁之郊禘非礼也周公其衰矣周之禘大祖则见于雝故有瞽之合乎祖为祫明矣郑氏谓禘大于时小于祫王肃马融谓祫小于禘以颂考之有瞽止言祖而雝言大祖则禘大于祫可知也
　　有瞽有瞽在周之庭设业设虡【巨】崇牙树羽应田县鼓鞉【桃】磬柷【尺叔】圉【鱼古】旣备乃奏箫管备举喤喤【横】厥声肃雝和鸣先祖是听我客戾止永观厥成
　　瞽蒙也以瞽为乐官贵其听之专也有瞽有瞽则非一人周官所谓上瞽中瞽下瞽是也在庭则作乐也设业者以版饰栒也设虡者所以植也崇牙者业之上齿也树羽者所以饰也应小鞞也田大鼓也县鼓者周制始县之也明堂位曰夏后氏足鼓殷人楹鼓周人县鼓鞉则摇之磬则击之柷以起之圉以止之旣备其器乃奏其音而编竹之箫横竹之管亦皆备举其声喤喤然而扬审而听之知其肃而能雝故谓之和鸣也盖肃近于不和肃而能雝则和矣宜先祖是听而降格也我客指二王后也乐作之始而我客适戾至遂得观我周乐之成盖诗人以我客观乐为周之盛也夔乐九成亦以虞賔在位为盛亦此类也郑氏谓田当作【】小鼓在大鼓旁应鞞之属孔氏谓经传皆无田鼓而太师职云令奏鼓注云为大鼓先引故知田当作姑存之
　　潜【在亷】季冬荐鱼春献鲔也
　　月令季冬命渔师始渔天子亲徃乃尝鱼先荐寝庙说者谓此时鱼洁美周礼庖人冬行鱻羽膳膏羶说者谓鱼水涸而性定至季冬鱼始肥美此季冬荐鱼之实也月令季春荐鲔于寝庙说者谓进时美物周礼人春荐王鲔说者谓王鲔鲔之大者此春献鲔之实也季冬众鱼皆可荐以其把美也季春所献惟鲔而已以其始来也一诗二用与春夏祈秋冬报同也
　　猗【于宜】与【余】漆沮潜有多鱼有鳣【张连】有鲔鲦【条】鲿鰋【偃】鲤以享以祀以介景福
　　猗与叹其盛也漆沮岐周之二水也鱼喜潜故取者必求之深毛氏曰潜槮也尔雅释器因是有槮谓之潜之说谓积柴于水中姑存之鳣鲔之大鲦鲿之长鰋形似鲤之形俯举其类之多皆可以荐享者亦形容万物盛多之意也以是备物以享祀则神助我以大福所以报也
　　雝禘大泰祖也
　　周以后稷为大祖祭法曰周人禘喾此曰禘大祖何也曰禘其祖之所自出则喾也以其祖配之则后稷也天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七禘行于宗庙喾旣无庙故举其配而言之
　　有来雝雝至止肃肃相【息亮】维辟【壁】公天子穆穆于【乌】荐广牡相予肆祀假哉皇考绥予孝子宣哲维人文武维后燕及皇天克昌厥后绥我眉寿介以繁祉旣右【祐】烈考亦右文母
　　其来也雝雝而和其止也肃肃而敬此合辟公天子而言之也助祭者则述其显相之劳主祭者则状其容仪之美此分辟公天子而言之也叹其所荐之大牲以助天子之祀事此指执事之人言之也主祭者助祭者执事者皆得于礼成王谓禘祀之成岂能自致此哉于是归功于皇考武王曰大哉皇考有以安我孝子使我君臣尽道为臣有宣哲之才为君有文武之徳上则安及于皇天而天命益固下则昌大于厥后而子孙益蕃中则安我以寿考而助以多福原其余庆如此非特皇考私于我也盖以助烈考文王与文母大姒之余庆使之弥逺而不替耳文武同建王业而武王实有天下故归功于武王者为特详然文王以其徳而大姒之徳配文王故称文王之徳不敢遗大姒武王以其功而武王之功则一身所自致故特称皇考焉文武功徳俱盛他诗旣言文王之徳之纯此诗则称为烈考他诗旣言武王无竞维烈此诗则称为皇考亦互见耳
　　载见【贤遍下同】诸侯始见乎武王庙也
　　始见于武王庙与率以祀文王同时之事其义一也烈文言成王即政诸侯助祭则助祭乐章也清庙则文王庙之乐章载见则武王庙之乐章何必疑为未即政之时邪
　　载见辟【壁】王曰求厥章龙旂阳阳和铃【零】央央鞗【条】革有鸧【七羊】休有烈光率见昭【佋】考以孝以享以介眉寿永言保之思皇多祜【户】烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏【古雅】
　　载始也辟王犹言君王以其能行法以治人故谓之辟王也诸侯始见谓成王初即政也始见则欲求其法度而谨守之今也交龙之旂则阳阳而明和鸾之铃则央央而中节辔首之鞗革又鸧然而有金饰则法度之见于仪物者为甚休美旣足以显其功而有光矣以如是之仪物率我以见昭考而行其孝享固足以得昭考之助以眉寿而永保其业也然王者不欲专享又思大其多祜以均及于有功有徳之辟公必欲安然并受其福使我得续广其纯嘏也盖福专于已不若均以及人为纯一而无穷耳说者曰庙制太祖居中左昭右穆周庙文王当穆武王当昭故康诰称穆考文王而此诗及访落皆谓武王为昭考也
　　有客微子来见【贤遍】祖庙也
　　书序曰成王旣黜殷命杀武庚命微子啓代殷后故于其始来见于周之祖庙作是颂以歌之
　　有客有客亦白其马有萋有且【七序】敦【雕】琢【陟角】其旅有客宿宿有客信信言授之絷【陟立】以絷其马薄言追之左右绥之旣有淫威降福孔夷
　　微子之命曰作賔于王家故谓之有客也不美其徳而称其所乗之马所从之旅尊之也亦诗人美刺之义也称亦白其马盖微子商王之元子商尚白异代犹乗其所尚与常服黼冔之意同也萋且有威仪貌小雅曰萋兮斐兮说者谓文章相错盖徒旅之威仪有文章之可观由微子雕琢而成之谓选择教饬之有素也一宿曰宿再宿曰信宿宿信信示周家欲留之意也旣欲留之故言授之絷以絷其马使不能去也旣去亦薄言追送之使其左右之徒御皆得其安也始焉美之不言微子而言其乗马与徒旅中焉留之亦不言微子而言其马与左右皆尊之也卒章言及威福盖戒之也威福犹言赏罚天道福善祸淫王者体天而行赏罚使淫人惧焉善人怙焉前日武庚可谓淫矣旣有罚以威之今日微子之贤安得不降福孔易也此正得命微子代商后之本意
　　武奏大武也
　　凡乐舞之名加以大字皆言其功也故曰其功大者其乐备成王作乐象武王之功谓之大武宜矣
　　于【乌】皇武王无竞维烈允文文王克开厥后嗣武受之胜殷遏【于葛】刘耆【如字】定尔功
　　于叹辞也皇美也遏止也刘杀也成王叹美武王所以能成莫彊之功者信乎有文徳之文王能开其端以成其后之人也文王旣以文开先武王继以武受之所以能胜商而止其杀也耆老也记曰武王九十三而终说者谓在克商六年之后则克商之年武王已八十七矣武王旣已耆年而后定克商之功以文王用文徳开先武王不忍遽变故缓之书有五年须暇之説谓服丧三年还师二年然则武王所以成功不急于用武矣惟其不急于用武所以能以杀止杀也
　　闵予小子嗣王朝【直遥】于庙也
　　太平而后颂声作周颂三十一篇分为三卷上二卷二十篇说者固皆以为成王之诗独时迈一篇以为武王窃尝考武王克商天下未宁而终何暇及巡守之事亦未可谓之太平何有颂声意其为成周十二年一巡守之诗也至下卷十一篇其闵予小子访落敬之小毖四篇序皆言嗣王亦一时之作也而闵予小子之朝于庙访落之谋于庙说者乃以为未即政之时且旣未即政安有朝庙之事庙事之谋况与太平而后颂声作之说不相应意其皆即政之后与上二卷无异自称小子皆为谦辞所言嬛嬛在疚亦追道前日事非初免丧而哀未忘也其余七篇如祈报社稷与绎賔尸告成大武四篇以为成王固无可疑者而桓讲武类祃赉大封于庙诸儒又以为作于武王之时且桓有桓桓武王之语岂武王自誉以为桓桓形于颂诗邪由是言之二诗亦作于成王追道武王之志及大封之事耳且般正与时迈同时迈则用于告祭祡望般则用于祀四岳河海固一时之事也左氏传武王克商作颂之说乃以为楚庄王之言岂荆楚之地简编杂乱不足为证邪以时迈为武王犹可以致疑于学者以武为武王则学者灼然知其妄舞者宗庙象功之乐武王在位岂自作大武将何所施耶况其诗曰于皇武王以为武王自言可乎又以赉诗为武之三桓诗为武之六诗三百篇定于圣人之手今乃合三篇为一学者自知所去取矣姑论之以祛舎经信传者之惑
　　闵予小子遭家不造嬛嬛【其倾】在疚【救】于【乌下同】乎【呼下同】皇考永世克孝念兹皇祖陟降庭止维予小子夙夜敬止于乎皇王继序思不忘
　　闵自伤之辞也不造犹言无所成也嬛嬛在疚追念前日遭周家之不造谓遭管蔡之变亲如周公且出而避嫌是嬛嬛然孤立如在病中也于是叹美皇考武王永世之道以能尽其继述之孝也武王所以为善继善述者以能思念皇祖文王一陟一降皆直而明谓无邪曲而明白也庭犹庭然言直而明也止语辞也维我小子早夜之间敬其所止而不敢忽者亦在是也盖武王以念皇祖为孝而成王亦以敬皇考为孝于是再叹美武王尽皇王之道我当继其序思其行而不忘也
　　访落嗣王谋于庙也
　　成王初即政朝于庙而稽谋于众所谓谋其始也
　　访予落止率时昭【佋】考于乎悠哉朕未有艾【五盖】将予就之继犹判涣维予小子未堪家多难【乃旦】绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明其身
　　访谋也落始也成王始之所谋安在哉率循武王而已于是自叹其身初歴艰难未有艾尽之期也将予就之谓将成其事也将成之事继犹判分涣散而失之况其他未有可成之期者乎盖以我小子未堪任周家多难之事故至此也旣闵已之未堪又念武王能继文王直而明之道于上下一陟一降于厥家皆不敢违皇考可谓美矣可谓能保其身而无过明其身而无蔽矣叹皇考之能所以深闵已之不能也
　　敬之羣臣进戒嗣王也
　　成王旣谋于众故羣臣进戒以对扬之也
　　敬之敬之天维显思命不易【以豉】哉无曰髙髙在上陟降厥士日监在兹维予小子不聪敬止日就月将学有缉于光明佛【弼】时仔【兹】肩【古贤】示我显徳行【下孟】
　　敬之敬之言敬而又敬也思语辞也士犹事也叹天道之甚明而命不易保也无以天髙髙在上去人为甚逺凡一陟一降之事常若天日监于此也维予小子设成王荅羣臣之言也不聪犹言无所闻也佛训弼犹言拂也时训是犹言此也仔训克犹言能也肩训任犹言荷也人臣惟不专于顺上之所欲是能负荷君之事也谓予小子虽未闻敬天之道当内求之已外求之人也内求之已谓勉彊学问使日有所成月有所进以缉续广其闻见则亦至乎光明矣外求之人谓頼羣臣之辅拂能负荷我之事示我以显然易行之徳行也羣臣以敬天而进戒而又设为成王之言以未闻敬天之道欲求之学问求之辅弼可谓善诱其君矣佛与孟子法家拂士同意
　　小毖【秘下同】嗣王求助也
　　羣臣旣以敬天进戒故成王悟而求助毖谨也名以小毖盖毖之于小犹谋之于始也然则闵予小子以下四篇序皆称嗣王眞一体之诗盖旣朝于庙则谋于庙旣谋之则臣乃进戒旣戒之则君乃求助其次序如此而谓二篇为未即政可乎
　　予其惩【直升】而毖后患莫予荓【普经】蜂自求辛螫【释】肈允彼桃虫拚【芳烦】飞维鸟未堪家多难予又集于蓼
　　惩者惩其旣徃毖者毖其将来成王惩始信二叔之流言而疑周公几丧王室故毖其后来之患虽小而不可忽也蜂与桃虫皆小物也故以为喻荓使也蜂虿有毒何可使也使之是自求螫毒耳蜂螫人必辛故曰辛螫桃虫鹪也信桃虫为小矣而终能为雕是始小而终大也拚犹翻也始以为小终则翻然而飞故曰拚飞维鸟先儒谓犹言先为鼠后为虎先为蚁后为廌不必谓桃虫化为鸟此义尤长蓼之味辛予旣未堪周家多难之事则予身又将萃于辛矣此所谓毖后患也
　　载芟春籍田而祈社稷也
　　月令天子躬耕帝籍在孟春择元日命民社在仲春此诗之序言籍田而祈社稷岂籍田与祈社稷皆歌此诗如春夏祈谷同歌噫嘻之类欤或曰王为羣姓立社曰泰社自为立社曰王社意以为仲春命民社乃泰社也王社之礼或行于籍田之时未可知也
　　载芟载柞【侧伯】其耕泽泽【释】千耦【五口】其耘徂隰徂畛侯主侯伯侯亚侯旅侯疆侯以有嗿【勃感】其馌【于輙】思媚其妇有依其士有略其耜俶载南播厥百谷实与【戸南】斯活驿驿【亦】其达有厌【于艳下同】其杰厌厌其苗緜緜其麃【表娇】载获济济有实其积【子赐】万亿及秭【姊】为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼有飶【蒲即】其香邦家之光有椒其馨胡考之宁匪且有且匪今斯今振古如兹
　　载始也徂徃也侯维也传曰如农夫之务去草芟夷蕴崇之此除草谓之芟也秋官柞氏掌攻草木及林麓此除木谓之柞也泽泽始耕土解散之状也千耦其耘去草木者众也畛田畔之路也隰畛外之地也主家长也伯长子也亚仲子也旅子弟也彊民之有余力来助者地官遂人曰以彊予任甿以闲民转移执事者春秋传曰凡师能左右曰以自侯主以下言民之乐趋于农役无小无大皆在田间也嗿者众人饮食之声也妇人行馌为夫者则媚其妇为妇者则依其夫言交相慰劳也略利也俶始也耜旣利而始田事也南者田以向阳为善也人旣勤器旣利田旣善于是播殖百谷之种皆与气而生也驿以通达为义驿驿其达言其种之萌牙通达出地也厌以餍足为义有厌其杰言其气之餍足杰然而秀也视其苗则餍足而不瘠视其麃则緜緜而相续古字多相通麃疑防字据字书防稻秀出者今田家言禾穗始出必曰放防盖本诸此载获济济则旣熟而刈获济济而众故有实之可积也万亿及秭言其多也始则为酒醴而进祖妣终则百礼无不备以见其有余用也说文曰飶食之香有飶言其馔也楚辞曰奠桂酒兮椒浆有椒言其酒也飨賔客养耆老皆用酒食以食为邦家之光以酒为胡考之宁互言之也古文多有此体或曰大亨以养圣贤故为邦家之光酌大斗以祈黄耇故致胡考之宁义亦通卒章谓非苟且非今日始为此礼举古以来皆如此也仪礼士冠礼曰永受胡福释者曰胡犹遐也左氏传曰虽及胡耇释者曰元老之称也与毛氏胡寿之义同说文曰胡牛颔垂也又老狼亦垂胡今老者或有此状疑诗人取诸此谚曰眉毫不如耳毫耳毫不如项縚胡岂项縚乎
　　良耜秋报社稷也
　　凡秋祀皆报也故秋祀社稷所以报丰年之赐也
　　畟畟【楚侧】良耜俶载南播厥百谷实与斯活或来瞻女载筐及筥其饟伊黍其笠伊纠【居黝】其镈【博】斯赵【徒了】以薅【呼毛】荼【徒下同】蓼【了下同】荼蓼朽止黍稷茂止获之挃挃【珍栗】积【子赐】之栗栗其崇如墉其比【毗志】如栉【侧瑟】以开百室百室盈止妇子宁止杀时犉【如纯】牡有捄【蚪】其角以似以续续古之人
　　畟畟犹测测耜入地之貌于耜为治田事之始故曰俶载南播殖百谷之种皆与气而发生与载芟同义或来瞻女谓田畯来视耕也载筐及筥盛馌之器也饟具也其饟伊黍谓馌之具用黍也纠缭也言农夫田闲所用之草笠以绳缭而成也镈耘田之器也赵刺也斯赵言以镈刺地也薅拔去田草也荼蓼水陆之秽草也秽草朽败则黍稷茂遂人力之所致也获之挃挃刈而有声也积之栗栗实而坚栗也其崇髙如墉其相比如栉皆言积之多也其积旣多遂开百室以纳之百室旣盈则农功毕而妇子宁矣盖农功未毕则妇子皆在田闲不遑宁处也杀时犉牡谓一色之牡牲也有捄其角所谓社稷之牛角尺也然则为王社之报祭明矣以嗣以续谓兴来岁继徃岁续古之人庶几不替其先矣
　　丝衣绎賔尸也髙子曰灵星之尸也
　　商曰肜周曰绎皆谓祭之明日复祭之也复祭之义盖以賔尸此周之旧也其后礼家分天子诸侯曰绎以祭明日卿大夫曰賔尸与祭同日髙子不必为齐人言小弁之诗者古人名字同者多矣幸而附见于经必以传记所载之人一槩非之岂得为通论况周以农事而开国而灵星左角为天田则农祥也农祥见而祭之又从而绎之则周盖以为重祀矣髙子虑后世不知为灵星之尸故于序明言之后之传授者存于经而莫敢废岂为虚言哉汉髙帝去周未逺当庶事草创之时独诏天下立灵星祠疑得周之遗意也
　　丝衣其紑【孚浮】载弁俅俅【求】自堂徂基自羊徂牛鼐【乃代】鼎及鼒【兹】兕觥其觩旨酒思柔不吴【话】不敖胡考之休此诗为賔尸而作所言皆述祭之得礼也丝衣祭服也紑洁鲜也弁爵弁也俅俅恭顺也此言衣冠之得礼也堂堂上也基门塾之基也此言升降之得礼也羊小牲也牛大牲也此言牺牲之得礼也鼐大鼎也鼒小鼎也此言器用之得礼也及旣祭而饮福徒设兕觥之罚爵亦觩然虚设而不用以与祭者皆得礼虽饮以旨酒其容柔以和不吴无諠哗者不敖无倨慢者胡考寿考之人也指为尸者而言谓皆尸之休美足以及人者如此以弁为爵弁者盖士冠礼爵弁服纯衣说者谓爵弁赤而微黒如爵之首色纯衣丝衣也其余有冠弁韦弁皮弁皆不以丝为衣然弁士服也或谓绎礼轻使士或谓退尸有渐言丝衣言弁已是不冕服也
　　酌告成大武也言能酌先祖之道以养天下也
　　成王作大武之舞以象武王之功其成也又为诗以告焉名其乐章曰酌岂无其义哉序诗者发之曰言能酌先祖文王之道以养天下谓武王至耆年方定伐商之功前此皆遵守先志养之以晦所谓酌文王之道以养人者正以未肯轻用兵故也书曰亦越武王率惟敉功不敢替厥义徳率惟谋从容徳以并受此丕丕基谓武王率循文王敉宁天下之功虽不敢替其用武之义徳而能谋从其寛容之徳所以并受此至大之基业夫敉宁之功寛容之徳所谓文王养人之道也序诗者之言与书立政之言合可谓深得武王之用心且以着其名酌之义讵可轻废哉由成王言之故以文王为先祖
　　于铄【舒灼】王师遵养时晦时纯熈矣是用大介我龙受之蹻蹻【居表】王之造【才老】载用有嗣实维尔公允师
　　于叹辞也铄盛也叹武王之师若是其盛而能遵文王养天下之道与时俱晦也夫文王以纣在上故终身自晦其迹以养天下之人今武王又能遵之故诗人叹美之也纯大也熈广也至武王末年旣大而且广之时也是用大致天下之助为克商之举龙宠荣也造成功也我成王宠受其蹻蹻以成王天下之造又用是有以承嗣其业原其所自实赖武王之武功本于至公足以允众故也使武王用兵出于私意则不足以取信于人成王何所恃以嗣其业也
　　桓讲武类祃【马嫁】也桓武志也
　　讲武而类于上帝祃于所征之地皆师祭也此为武王伐商之事明矣然是时有其事而无其诗以颂声未作故也至成王制礼作乐于是作此诗以歌其事亦以告于武王序诗者谓之武志盖发明武王讲武类祃之时其志已欲保厥士而用四方定厥家而昭于天后果能如其志可谓善得诗人之防也
　　绥万邦屡【力注】丰年天命匪解【懈】桓桓武王保有厥士于以四方克定厥家于【乌】昭于天皇以闲之
　　成王谓我今日所以能抚绥万邦且屡获丰年足以见上天之命我有周可谓匪懈矣何以得此哉盖由桓桓然有威武之武王保有熊罴虎贲之士使三千人惟一心故能用四方诸侯之力以定我周家之王业也于是遂叹美武王旣有以昭格于天可谓能尽皇王之道代商而有天下也大雅以武王为皇王盖有天下之称也毛氏训间为代盖本之书多方曰天降时丧有邦闲之说者谓使有国圣人代之然则此诗所陈成王享其效武王有其志非序诗者不能知之信诗序之有功于诗也
　　赉【来代下同】大封于庙也赉序也言所以锡予善人也左氏传载成鱄之言曰昔武王克商封其兄弟之国者十有五人姬姓之国者四十人皆举亲也成鱄以兄弟姬姓为言特明其亲睦耳旣谓之大封则唯善所在亲疏一也是以列爵惟五分土惟三见于武成将帅之士使为诸侯见于乐记则大封于庙之实也然以颂声未作故其诗阙焉至成王制作遂歌其事于武王之庙序诗者发明诗人以赉名篇之意谓赉所以锡予善人乃与论语周有大赉善人是富之言合谁谓诗序不可信哉
　　文王旣勤止我应受之敷时绎【亦】思我徂维求定时周之命于【乌】绎思
　　凡诗人歌是人之事多假是人之言此诗旣歌武王大封于庙故假武王以为辞武王若曰文王旣以忧勤基王业我当受之矣可不敷陈是事而寻绎之乎所防绎者何求善人为诸侯以自衞是也我自今以徃唯知求善人以定王业耳此是周家受命之事于是又叹曰所当寻绎思止字思字皆语辞也诗人以求善人定王业为有周受命之事正得孔子周有大赉善人是富之意盖尧曰一篇首陈帝王受命之大旨于尧舜禹则皆取其执中于汤则取其罪已于武王则取其用善人然则赉诗之义序诗者一言尽之矣
　　般【薄寒】巡守【手又】而祀四岳河海也
　　以般名篇序诗者苟无其说学者无所考信或以般为乐或以般为游皆非王者巡守之本意窃谓巡守则跋渉山川故取般为义异乎所谓乐与游也
　　于【乌】皇时周陟其髙山堕【土果】山乔岳允犹翕【许及】河敷天之下裒【蒲侯】时之对时周之命
　　于叹辞也皇美也叹美是周家为巡守之举也武成言武王底商之罪告于皇天后土所过名山大川乃因行师而祭耳告于皇天后土不可谓告祭祡望所过名山大川不可谓祀四岳河海皆非巡守之事况武王旣未及巡守是时始伐商亦不应有颂也然则时迈般二诗为成王明矣诗人叹美成王巡守不惮于陟其髙山虽狭而长谓之堕山髙而大谓之乔岳盖无不歴焉允信也犹道也翕合也信其众河所经之道合于大河无不至焉可谓跋渉山川矣故谓之般也成王之跋渉果何所事哉因巡守而赖百神之助故于敷天之下凡山川之神有功于民者皆裒集于是而为祀事以对荅其赐四岳河海特举其大而言之耳曰时周之命者诗人以为此是周受命之事不可废也周颂言时周之命者再其一赉也其一般也意谓周之受命明则赖善人之助幽则赖百神之助故申言之

　　诗补传卷二十六
<经部,诗类,诗补传>
　　钦定四库全书
　　诗补传卷二十七　　　宋　范处义　撰
　　鲁颂
　　鲁颂之异于商周盖不可专以功德优劣而论商周为天下之颂鲁为一国之颂学者当知东周之文不能如古乃世变使然况鲁颂作于史克以史克之才而视周公相去几何岂可以槩论哉閟宫明言新庙奕奕奚斯所作而韩氏章句乃曰奚斯作鲁颂以诗之夲文为据则毛氏为正韩氏为妄断可识矣而班固西都赋序王延寿鲁灵光赋序皆云奚斯颂鲁扬雄法言亦曰公子奚斯常睎正考甫盖三子皆不见毛氏诗故也
　　駉【古营下同】颂僖公也僖公能遵伯禽之法俭以足用寛以爱民务农重谷牧于坰野鲁人尊之于是季孙行父请命于周而史克作是颂
　　鲁颂见録于圣人有二焉于駉之序备见之春秋之君皆罔知恤民凡所举措多伤财害民之事僖公独知以俭足用以寛爱民夫俭与寛虽他无所经见然举牧于坰野一事言之则知其有志于民而俭与寛亦可想而知且务农重谷与牧于坰野若判然二事而实一事也何则邑外曰郊郊外曰野野外曰林林外曰坰邑民居也郊与野则民田也林与坰则皆为田之外而坰为尤逺也夫马亦国之重事问国君之富则以马为对故卫文公騋牝三千诗人美之今僖公独逺牧于坰盖以农事为尤重故不惮于逺牧况牧马于坰马既得所而邑之外曰郊曰野民田皆无所妨所谓务农重谷牧于坰野为此故也以农为务则国必多蓄所以足用也逺牧于坰则农无废业所以爱民也牧马一事而足用爱民皆在于是此圣人所以存鲁颂者一也鲁自成王赐以天子礼乐俾之祀周公耳羣公之庙固不当用也故孔子入太庙则每事问以见其微意又尝以郊禘为非礼而鲁之诸公安然用之不知其非也今鲁人欲为一颂诗必俟季孙行父请命于周而后为之举此心以往则凡天子之礼乐鲁之所不得用者鲁人当知之矣此圣人所以存鲁颂者二也他国纵有颂诗必无此二者宜圣人所不取
　　駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驈【戸橘】有皇有骊【力知】有黄以车彭彭思无疆【居良】思马斯臧駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骓【隹】有駓【符悲】有骍有骐【其】以车伾伾【敷悲】思无期思马斯才駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驒【徒河】有骆有駵有雒以车绎绎【亦】思无斁思马斯作駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骃【因】有騢有驔【簟】有鱼以车祛祛思无邪思马斯徂
　　说者以駉駉为良马腹干肥张此马之得其所者也逺在坰野而马得其所则僖公之处此盖有道矣诗人每章言牡盖马以牡为善也每章言薄言駉者谓马之善不止是也其品固多矣言马之善而继之以思则僖公盖尝精思而后得此也一章谓有骊白之驈黄白之皇纯黑之骊黄骍之黄以此马而就车则彭彭然而张盛盖由僖公思虑之广故思及于马而能使之皆善也二章谓有苍白杂之骓黄白杂之駓赤黄之骍青黑之骐以此马而就车则伾伾而有力由僖公思虑之长思及于马而能使之皆才也三章言有青骊隐粼之驒有白身黑鬛之骆有赤身黑鬛之駵有黑身白鬛之雒以此马而就车则绎绎而相属盖由僖公思虑之无厌斁故思及于马而能使之作而奋起也四章谓有隂白杂之骃彤白杂之騢豪在骭之驔二目白之鱼以此马而就车则祛祛而彊健盖由僖公思虑之无邪僻故思及于马而能使之利于攸往也人徒见牧马于逺地以为务农重谷耳而不知僖公思虑甚精所以处此者诚得其道马之臧也马之才也马之作也马之徂也皆有以致之而原于一心之思虑以见处事无不曲当其效自如此也卫文公秉心塞实渊深无他嗜好故其富国之速至于騋牝三千亦塞渊之效也孔子尝以思无邪一语断三百篇之义盖取断章而言非特此诗之谓也是诗四章皆赋其事而颂之
　　有駜【备笔下同】颂僖公君臣之有道也
　　僖公君臣有道虽不可考然由上篇言之则鲁之君臣皆可窥其一斑也夫以鲁僖公之为君而能牧于坰野不使妨农此尽君道之一也季孙行父之为臣一颂诗必请命而不敢妄作此尽臣道之一也各举其一可以知其君臣矣
　　有駜有駜駜彼乘【绳证下冋】黄夙夜在公在公明明振振鹭鹭于下鼓咽咽【呜】醉言舞于胥乐兮有駜有駜駜彼乘牡夙夜在公在公饮酒振振鹭鹭于飞鼓咽咽醉言归于胥乐兮冇駜有駜駜彼乘駽【呼县】夙夜在公在公载燕自今以始岁其有君子有谷诒孙子于胥乐兮
　　序言君臣之冇道诗止以有駜喻人臣之才以振鹭喻人臣之仪不及其君何也曰为君之道在用人而已在接下而已臣有才如有駜有仪如振鹭亦足为有道之臣君能用人而有駜之臣得以尽力君能接下而振鹭之臣相与燕乐岂不足为君之有道乎駜言其马之壮也黄也牡也駽也皆言其马之良也四马曰乘言马之在御也马虽良而君不御犹臣有才而君不用何所施其力也始言在公明明则明足以善其职中言饮酒卒言载燕既善其职则朝廷无事君臣相与饮酒而燕乐耳鹭于下止其所也鹭于飞得其所也人臣在燕有威仪如此而君又乐之以盛乐专言鼓咽咽举其乐之盛而言之也君臣燕乐始言舞不知手之舞之足之蹈之也终言归既醉而出并受其福也三章皆言于胥乐兮胥皆也谓君臣皆得其乐也然上二章醉而舞醉而归一时之乐耳未若卒章人臣称愿自今以始岁岁有年君子之谷禄足以诒其孙子其乐为无穷不止于一时也鲁颂善颂善祷之辞多类此是诗三章皆比而颂之
　　泮水颂僖公能脩泮宫也
　　天子之学曰辟廱谓其水圜之也诸侯之学曰泮宫谓其水半之也说文以为诸侯乡射之宫岂诸侯行乡射于学欤许氏之说亦必有据矣说者谓泮宫閟宫鲁僖因旧而脩之是以不见于春秋此诗有式固尔犹淮夷卒获有所未获而欲终之则其所获尚小也今此诗之言甚美而大其君臣之辞欤
　　思乐泮水薄采其芹【其斤】鲁侯戾止言观其旂其旂茷茷【蒲害】鸾声哕哕【呼会】无小无大从公于迈思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻【其略】其马蹻蹻其音昭昭载色载笑匪怒伊教思乐泮水薄采其茒鲁侯戾止在泮饮酒既饮防酒永锡难老顺彼长道屈此羣丑
　　此三章论学校之美也文王作辟廱诗曰于乐辟廱鲁侯脩泮宫诗曰思乐泮水学虽有小大而人情之所乐一也芹水菜也藻水草也茒鳬葵也江南谓之莼三物皆泮水之所有因以兴泮宫所养之才也与丰水有芑同义言薄采以见人才之多薄采而用之犹如此其美也三章皆言鲁侯戾止盖既脩之必亲往视学此人情所以思而乐也菁菁者莪言既见君子乐且有仪亦以美成王能视学故天下喜乐之也鲁人之所乐者何始观其旂物茷茷而有容听其鸾声哕哕而有节则无小无大皆欲从公而往既已乐矣已而见僖公之马则蹻蹻而骄闻僖公之音则昭昭而明及其亲炙僖公之顔色笑语则未尝有所怒惟教诲而已于是又以为可乐也卒而僖公在泮饮酒则或于此行乡射之礼以序賔故鲁人又乐之祝其既饮此旨酒神必锡之难老使之顺从此长道以屈羣丑也羣丑指淮夷也是时淮夷为患故鲁人既乐僖公之视学而望其有屈服淮夷之功也
　　穆穆鲁侯敬明其德敬愼威仪维民之则允文允武昭假烈祖靡有不孝自求伊祜【户】
　　此章专颂僖公之德为下四章服淮夷张本也虽曰颂之亦有规切之意盖谓非冇徳不足以服人也穆穆美之至也诗人以于穆称天命称文王又谓天子穆穆今鲁人乐僖公而颂之故其辞极于美也敬也明也亦德之盛也既乐之故称其德亦极于盛也至于谨其威仪则可以为民之法则信能文武则可以感格烈祖无有不孝则可以自求多福其规切之言欤谓有此三者人斯服矣
　　明明鲁侯克明其德既作泮宫淮夷攸服矫矫【居表】虎臣在泮献馘【古获】淑问如臯陶在泮献囚
　　此后四章皆言服淮夷之事鲁人为脩泮宫而作此颂诗意欲归功于学校其言申复不已曰既作泮宫淮夷攸服曰在泮献馘曰在泮献囚曰在泮献功曰集于泮林窃意当时必有服淮夷之事不然安得有此空言况不一而足乎案春秋僖公十六年公防齐侯宋公陈侯衞侯郑伯许男邢侯曹伯于淮左氏传曰谋鄫且东略也杜预曰鄫为淮夷所病故也然则僖公会诸侯于淮亦已见于春秋矣是时齐覇业渐衰城鄫之役亦因齐而罢故春秋不书服淮夷之事而僖公则奏凯而归鲁人以为有功也圣人存鲁颂以申鲁人之志盖谓城鄫之役不终失在齐而不在鲁故也明明鲁侯德之明也克能也攸所也僖公能明其德故知以脩学校为先泮宫之役既作已足为淮夷之所服矣况矫矫有武之虎臣以征伐于外既能馘其所格者之左耳以告而善折狱如臯陶者又能辨其所当囚者以吿则僖公之服淮夷为可信矣
　　济济多士克广徳心桓桓于征狄【逷】彼东南烝烝皇皇不吴【话】不扬不吿于讻【凶】在泮献功
　　此章言僖公伐淮之师有功也曰济济多士则所用三军皆君子人矣故能克广其德心不为褊躁而于征则桓桓有威武狄逺也淮夷在鲁东南虽逺在东南之地亦烝烝而进皇皇而大不吴不喧哗也不扬不轻扬也不告于讻谓无以争讼之事告于治讼之官者所以能有成功献于泮宫也王制曰天子将出征受成于学出征执有罪反释奠于学以讯馘告窃意鲁用天子之礼乐故其学亦用王制故献馘献囚献功必于泮宫也
　　角弓其觩束矢其搜【色留】戎车孔博徒御无斁【亦】既克淮夷孔淑不逆式固尔犹淮夷卒获
　　觩弓健貌搜矢劲貌五十矢为束戎车则甚广大徒御则无厌倦所以能克淮夷甚善而不逆果能益坚守此道则淮夷可以尽获矣
　　翩彼飞鸮【吁娇】集于泮林食我桑黮怀我好音憬【九永】彼淮夷来献其琛【勑金】元龟象齿大赂南金
　　鸮恶声之鸟也以喻淮夷鸮声固恶而集于泮水之木食我桑黮亦能改其鸣而归我以好音宜淮夷虽陋服我泮宫之化憬然而悟皆来献我以琛寳其寳维何亢龟尺有二寸之龟也象齿象所遗之齿也又纳我以大赂其赂维何南方之金也鲁人以淮夷之服必欲归功于泮宫不为无说盖鲁礼义之国也僖公能以学校为先既脩之又视之既匪怒以教之又饮酒以序之故其所成之材如芹藻鳬葵之美而出征之士皆济济桓桓为君子之人及其受馘论囚又必于是而告成功焉则淮夷之所以服者非以其兵力也以其国有礼义故也昔项羽尝为鲁公及垓下之败鲁独坚为羽守汉欲引兵屠之以其守节礼义之国故不忍加兵以此知礼义之在人心者不可冺固天下之所畏服也是诗八章其七章赋其事而颂之卒章比也
　　閟【笔位下同】宫颂僖公能复周公之宇也
　　閟宫鲁庙也僖公因其旧而脩之故不书于春秋序诗者乃取诗中复周公之宇以为作颂之因故说者谓鲁人之所愿欲实则未能也夫常许皆鲁地也常或作尝在薛之旁许即许田也鲁桓公元年郑人以璧假许田鲁遂许之庄公三十有一年筑台于薛是时尚为鲁地然则鲁之侵疆未能复者盖有之矣是诗所颂祷之事不一而足而其大者则复周公之旧宇也诗人既以是为大故序诗亦举其大以发之欲鲁之子孙不忘此也然则是诗虽为颂而劝戒之意则与终南同也昔平王虽以周地赐秦襄公而襄公实未能取之至其子文公始伐戎而收其余民终南之诗已美其能取周地卒章且有寿考不忘之语与鲁人颂僖公眉寿保鲁无以异终南则风有颂体閟宫则颂有风义正以劝戒之意同故也
　　閟宫有侐【况域】实实枚枚赫赫姜嫄【元】其德不回上帝是依无灾无害弥月不迟是生后稷降之百福黍稷重【直容】穋【六】稙【征力】稺菽麦奄有下国俾民稼穑有稷有黍有稻有秬【巨】奄有下土缵禹之绪
　　閟深秘也侐清净也实实固也枚枚辨也言鲁庙而先姜嫄推本周家所由兴也有姜嫄斯有后稷有后稷斯有周家有周家斯有鲁国上美姜嫄德不回邪天用是冯依以生后稷谓履帝武敏歆也其生也无灾害谓不坼不副也虽过满十月而生不迟谓先生如达也其降之福则教民稼穑别其嘉种如黍也稷也先种之稙也后种之稺也菽也麦也稻也秬也皆百谷之类下国犹下土也分而言之以协音韵史克文胜之辞也以是为后稷之福盖谓因是功而封之邰也以稷为缵禹之绪业盖谓禹平水土之后稷以教稼穑继之皆民所赖以生也语曰禹稷躬稼谓相因以成也
　　后稷之孙实维大【泰下同】王居岐之阳实始翦【子践】商至于文武缵大王之绪致天之届【戒】于牧之野无贰无虞上帝临女敦【都回】商之旅克咸厥功
　　上章言周之有国始于邰此章言周之王业始于岐也翦商者武王也而曰实维大王何也盖得乎丘民可为天子大王自邠迁岐有仁人之称从之者如归市则周之得民自岐始也民之所欲天必从之故文王之受命实缵大王之緖谓继大王之得民所以致天命之至也届至也天命既至故牧野之师上下无复疑贰无复虞度以为上帝实临之敦治也谓攻治商纣如林之旅能咸成其功也十乱同心同德三千人惟一心所谓咸者如此
　　王曰叔父建尔元子俾侯于鲁大启尔宇为周室辅乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸
　　此章言成王封鲁之始也盖成王封叔父周公于鲁复留为三公故以元子伯禽往莅其国大启尔宇谓公侯方百里伯七十里子男五十里凡四等不能五十里不达于天子附于诸侯曰附庸鲁爵为公既方百里矣又锡之山川土田附庸所谓大启尔宇也鲁在周东故曰为周室辅
　　周公之孙庄公之子龙旂承祀六辔耳耳春秋匪解享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以骍牺是飨是宜降福既多
　　此章言僖公祀于庙之礼也僖公为周公之逺孙庄公之子也用交龙之旗四马六辔耳耳然顺而附于车舆言其盛也春秋之祀皆然既无解怠故无差忒也皇皇大之至也后帝谓天也言鲁亦用郊禘之礼夫郊者以祖配天禘者禘其祖之所自出而以祖配之明堂位曰成王以周公有勲劳于天下是以命鲁公孟春祀帝于郊配以后稷此鲁郊之证也孔子曰禘自既灌而往吾不欲观之矣此鲁禘之证也僖公亦用此礼故皇皇后帝继之以皇祖后稷也礼运曰鲁之郊禘非礼也周公共哀矣盖圣人以鲁之郊禘为非礼史克不知其说则以为美也骍牺周所尚之牲也谓天必飨之宜得多福也
　　周公皇祖亦其福女秋而载尝夏而楅衡白牡骍刚牺尊将将【七羊】毛炰【蒲包】胾【侧吏】羮笾豆大房万舞洋洋
　　此章言僖公之受福由祭之得礼周公皇祖则指周公与鲁公也鲁人既以后稷为皇祖矣又言周公皇祖閟宫一庙皇祖并称在鲁无所嫌盖鲁用天子之礼乐鲁庙即周制也鲁人谓周公皇祖所以福僖公者以其奉祀尽其礼敬也将尝于秋而养牲于夏楅设于角衡设于鼻敬之至也公羊传曰鲁祭周公何以为牲周公用白牡鲁公用骍刚羣公不毛何休曰白牡殷牲也周公死有王礼谦不敢与文武同也鲁公诸侯不嫌也故从周制牺尊将将言其尊之美也太和中鲁郡于地中得齐大夫子尾送女器有牺尊以牺牛为尊盖象牺牛之形也周官封人祭祀有毛炰之豚说者谓爓其毛而炰之也胾谓切肉羮谓肉汁不和之大羮与肉味有菜之铏羮也大羮谓大古之羮铏羮谓盛之铏器大房半体之俎也明堂位曰周以房俎房谓足下跗也上下两间有似堂房周语曰郊禘之事则有全烝王公立饫则有房烝亲戚燕飨则有殽烝全烝谓全体房烝谓半体殽烝谓体解节折也万舞干羽之舞也洋洋众多也自牲至舞皆言礼之备也
　　孝孙有庆俾尔炽而昌俾尔寿而臧保彼东方鲁邦是常不亏不崩不震不腾三寿作朋如冈如陵
　　孝孙指僖公也上章既言僖公之祀尽其礼敬此章遂假尸祝之言以报僖公也谓孝孙之庆维何俾尔之国炽盛而昌大俾尔之身寿考而臧善保兹东方之土使鲁国常若今日不亏不崩谓无毁壊也不震不腾谓无惊动也三寿谓大国三卿亦皆寿考与君为朋君臣之福皆如冈陵之高固也或曰三寿谓上中下也上寿百二十中寿百岁下寿八十鲁人颂僖公与三寿之人为朋也亦通
　　公车千乘【绳证】朱英緑縢【徒登】二矛重【直龙】弓公徒三万贝胄【直又】朱綅【息廉】烝【之升】徒增增【如字】戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承
　　此章言僖公为国之盛也大国之赋千乘司马法成方十里出革车一乘兵车一乘甲士三人步卒七十二人计千乘七万五千人下言公徒三万与此数不合者盖千乘苟尽用是举国而行也故其用之也大国三军次国二军而已朱英以朱饰矛也緑縢以緑约弓也二矛重弓以备折壊也故凡置矛与弓皆有副也三军合三万七千五百人言三万者举成数也贝胄以贝饰兜鍪也朱綅以赤线连缀甲也烝徒谓进行之徒増增而益多也膺者服膺而不敢忘也惩者惩艾而不敢忽也承者莫敢当我也言鲁不忘戎狄之患故惩艾荆舒而不敢忽所以夷狄莫敢当鲁也案僖公四年公防齐侯宋公陈侯衞侯郑伯许男曹伯侵蔡蔡溃遂伐楚盟于召陵是时齐桓霸业方大故僖公与齐桓举义兵伐荆楚羣舒乃楚之与国故曰荆舒是惩孟子曰周公方且膺之何也言鲁虽周公之国亦不敢忘戎狄之患耳大抵子孙所为之善否人以为祖宗之盛衰鲁之郊禘亦非周公之自为也孔子曰鲁之郊禘非礼也周公其衰矣孔子以鲁子孙之郊禘为周公之衰则孟子以鲁子孙之膺戎狄为周公之盛何疑之有
　　俾尔昌而炽俾尔寿而富黄髪台背寿胥与试俾尔昌而大俾尔耆而艾【五盖】万有千岁眉寿无有害
　　上章既言鲁国之盛此章遂言国人称愿僖公长享共国也昌而炽昌而大则言鲁国也寿而富耆而艾则言僖公也髪白而复黄背有鲐鱼之文皆有寿者之证也鲁人既愿僖公之寿故欲举有寿者之证皆试验之也故曰寿胥与试万有千岁享眉寿而无灾害所谓善颂善祷之辞也
　　泰山岩岩鲁邦所詹奄有蒙遂荒大东至于海邦淮夷来同莫不率从鲁侯之功
　　岩岩高也詹与瞻同泰山在齐鲁之界二国皆以为望也蒙二山则在鲁之境内故曰奄有案春秋定十年齐人来归郓讙隂田谓山之北田也论语曰夫颛臾昔者先王以为东蒙主谓蒙山也荒奄也大东极东也既有蒙遂极东之海邦皆淮夷之国莫不率从鲁之命岂非鲁侯之功哉或曰愿其有功如此
　　保有凫绎【亦】遂荒徐宅至于海邦淮夷蛮貊【武伯】及彼南夷莫不率从莫敢不诺鲁侯是若
　　凫绎二山皆徐国之地绎与峄同禹贡徐州有峄阳孤桐遂荒徐宅谓遂奄有徐戎之所居宅也鲁之初徐夷并兴东郊不闻及是言海邦蛮貊及彼南夷皆率从其命莫敢不应而顺之如二章所陈可谓盛矣辞或过夸亦以史克文胜故也
　　天锡公纯嘏【古雅】眉寿保鲁居常与许复周公之宇鲁侯燕喜令妻寿母宜大夫庶士邦国是有既多受祉黄髪儿齿
　　此章首尾皆颂祷僖公福寿之辞则中间居常与许复周公之宇亦为颂祷之言无可疑者纯一也受福曰嘏始言天以纯一之福锡公使之眉寿保有鲁国也终言鲁侯所以燕安于其国而有喜乐者以有令妻之助谓声姜也有寿母之贤谓成风也上则宜于大夫下则宜于庶士众而邦国之人皆知有其君上若僖公者可谓既多受祉矣所不可知者寿耳今公则黄髪儿齿前章所欲试验之者今验之果有寿证矣说者曰儿齿齿落更生细者也岂非寿证欤
　　徂来之松新甫之柏是断【短】是度【待落】是寻是尺松桷【角】有舄【昔】路寝孔硕新庙奕奕【亦】奚斯所作孔曼【万】且硕万民是若
　　此章言脩閟宫之事也徂来新甫二山名松柏二山之所宜木也故斩断之量度之使长短合于寻尺用以为榱桷施之栋宇状如舄然谓材良工巧故壮而且安也鲁之路寝固已硕大矣未若新其所脩之庙奕奕然为尤大也所脩之庙乃公子奚斯所作谓公子鱼也作谓主其教令而监防之属其工役课其章程诗人美奚斯之善其职故言其规制甚曼长而硕大能顺万民之望也以此见僖公之脩泮宫脩閟宫皆民之所愿欲故二诗之颂祷其辞甚美也是诗本八章断以文义当分为十二章句之多寡不必拘其体则赋也

　　诗补传卷二十七
　　钦定四库全书
　　诗补传卷二十八　　　宋　范处义　撰
　　商颂
　　周用六代之乐故周大师有商颂而太史公谓宋襄公行仁义欲为盟主其大夫正考甫美之故追道契汤高宗之所以兴作商颂其说本之韩氏今所存五篇皆言汤孙及武丁孙子无一辞及宋则知太史公信韩氏之为妄矣鲁颂为僖公而作所言皆美僖公独閟宫略推美姜嫄后稷与太王文武遂及周公鲁公岂有为襄公作颂而不及宋可乎说者谓其辞古奥不类周世之文而国语闵马父之言亦与今序合诚至论也或者乃谓周成王始封熊绎于荆至周惠王时鲁僖公之元年始有楚号遂疑商时未有荆楚乃欲假此以实韩氏宋襄公之说殊不知荆自帝喾九州已有荆州之名至禹贡分别山川则荆及衡阳为荆州乃在南即荆楚也荆岐既旅至于荆山乃在西盖雍州之荆非荆州之荆也诗人以有二荆故以荆楚别荆岐耳既自古有荆孰谓周封熊绎始有荆哉然则以荆为荆楚自商颂始孰谓周惠王时始有楚哉商颂圣人存之为一经之终与书秦誓同信传而不信经非所敢闻也
　　那祀成汤也微子至于戴公其问礼乐废坏有正考甫者得商颂十二篇于周之大师以那为首
　　成王既杀武庚封微子啓代武庚为商后十传至戴公当宣王时其大夫正考甫乃孔子七世祖得商颂十二篇于周之大师归以祀其先王孔子时又亡其七篇以那为首幸那诗不亡后世犹得见祀成汤之诗也
　　猗【于宜】与【余下同】那与寘我鞉【桃】鼓奏鼓简简衎我烈祖汤孙奏假【格】绥我思成鞉鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声于赫汤孙穆穆厥声庸鼓有斁【亦】万舞有奕我有嘉客亦不夷怿自古在昔先民冇作温恭朝夕执事有恪顾予烝尝汤孙之将
　　窃读商颂知古人之简朴见之文辞者未易以章句文义求也如那之诗方叹其乐之盛多而止及于鞉鼓遂言感格中间方论鞉鼓管磬之音遽叹汤孙之美于后复论鼓舞嘉賔而以烝尝终焉学者要当如读盘诰不必以文义相属识其大防可也那之大防在祭祀作乐能感格神人耳猗叹辞那多也首叹商之乐何其盛多邪然置我之鞉与鼓奏鼓之声简简然大而不繁已足以衎乐我烈祖成汤则乐何以盛多为哉汤孙谓主祀之时王可以奏感格之效谓祖考所以安我者使我遂其孝思而成其祀事此与虁之论乐以戛击鸣球搏拊琴瑟为祖考来格之意同谓声音之感格不以盛多为贵也次言鼓声渊渊而深管声嘒嘒而细与堂上之玉磬相依而皆和平足以显汤孙之美名此与舜之命夔八音克谐无相夺伦之意同谓非其人不能致乐之和也次言大钟大鼓斁然而盛干羽之舞奕然而大而先代之后来助祭者亦岂不悦怿此与夔之论乐虞賔在位羣后徳让之意同也谓乐之感格先祖考而次及在位之人也卒言祀事非今日创之为也自古先民莫不温恭于朝夕而执事则恪敬也谓平居则朝夕温然可即而不忘于恭故于执祀事之时则愈恪而敬也祖考其尚顾予之烝尝哉乃汤孙之所将奉庶几其必飨也闵马父曰先圣王之传恭犹不敢专称曰自古曰在昔曰先民盖谓以敬奉祀徳之美也犹谦曰非我能然乃效先民之所为耳犹尧舜禹臯陶君臣尽道不敢谓已之能而曰稽古也然则朝夕则温恭执事则有恪乃从古圣贤之常行汤孙能师古者也或曰商人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲所以首言奏鼓亦通是诗与周颂同
　　烈祖祀中宗也
　　中宗太戊汤之四世孙有桑谷之异惧而脩徳商道复兴先儒谓烈祖中宗也如丙以甲为祖戊以丙为祖也此篇大防在奉祀之得礼比上篇差有次序其简朴亦似之汤与中宗同称烈祖不为异也
　　嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所既载清酤【户】赉我思成亦有和羮既戒既平鬷假【格下同】无言时靡有争绥我眉寿黄耉无疆约軧错衡八鸾鸧鸧【七羊】以假以享我受命溥将自天降康丰年穰穰来假来飨降福无疆顾予烝尝汤孙之将
　　嗟嗟有叹息劳苦之意言烈祖而云嗟嗟以简朴故也若周颂则言于穆于皇乃近于文矣谓中宗为烈祖以有复兴之功也祜福也秩秩有序也申重也惟其有序所以重锡后人也尔指主祀之君也言今及于尔之所其后未艾也清酤和羮皆祭祀之物凡祭酒在先羮在后所谓差有次第也始用清酤已谓祖考所以赉我者使我遂其孝思而成其祀事犹上篇言奏鼓即言绥我思成也仪礼祭祀燕享每言羮定而后行礼盖戒则夙戒其事平则腥熟得节矣此之谓羮定亦曰和也羮既和则执事者鬷至寂然无人声故曰无言谓其讲习既熟临时无有交侵其职事所以靡有争也祖考于是安我眉寿使我享黄耉之年无疆也约軧谓毂之饰纒约以皮而朱漆之也错衡谓错置文采于车之衡也鸾在镳四马则八鸾鸧鸧金饰之盛也此言助祭之诸侯也其奉祀之物主祀之君执事之人助祭之诸侯皆得礼如此固足以格祖考而来享矣况我主祀之君方受天命溥而且将谓甚大也天方降之以康年使黍稷穰穰之多则祖考来格来飨降我以无疆之福必矣祖考尚顾我之烝尝哉乃汤孙之奉祀也上言以假以享谓有以致之也下言来格来享谓可以必致也先言主祀次及执事次及助祭亦有次第至以天命自许而以丰年自喜恃其君为汤之子孙谓祖考之必顾亦简朴之辞也是诗与周颂同
　　鸟祀髙宗也
　　髙宗武丁中宗之五世孙有飞雉之异惧而脩徳商道复兴是诗止言商之所以兴下及于孙子辞简而防多信其为商之文也
　　天命鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁孙子武丁孙子武王靡不胜龙旂十乗大糦【尺志】是承邦畿千里维民所止肇域彼四海四海来假来假祁祁景员维河殷受命咸宜百禄是何【河可】
　　是诗明言天命鸟降而生商且为告神明之诗理无虚诞诸儒以其近怪多疑其非尝于生民之篇论之详矣后世以春分鸟至祈于郊禖正以简狄有鳦卵之异故歆慕之若当时止用鸟至之日祀郊禖安得谓帝立子生商而契何以谓之王也且髙辛氏之世庶事朴略安有时节祀享如后世之详苟无鳦卵之异亦何必用鸟至之日祀郊禖邪窃意简狄之祈子亦若姜嫄之克禋克祀以弗无子耳诸儒于姜嫄简狄之事皆曰鸟至之日以太牢祀于郊禖是不知后世取鸟之祥为故事而谓髙辛氏亦然未之敢信也契之生也若是其神异故诗人以为天降也宅居也自契至于汤八迁始居亳是未居亳之前芒芒无定也古犹昔也帝上帝也自昔上帝命有武徳之成汤正治其封域于四方之诸侯随其方而命之君覆有九州而为之王也然则商之先后其受天命可谓不危殆矣是以至于武丁之孙子犹能以武王于天下所向无敌故曰靡不胜申言武丁孙子盖指主祭之君甚言其有武也龙旂指诸侯大国之助祭者十乘言大国之多也糦黍稷粢盛也谓之大糦言大祭有大国之君奉承之诗人侈其事也邦畿千里指商之都也畿门内也谓城门内之地东西南北共方一千里其中径三十一里有余也畿内不特维民之所止肇始也彼封域极于四海之广皆视京师为始所以四海来至者祁祁之众也景山商都之望也春秋传曰商有景亳之命殷武言陟彼景山衞风言景山与京盖衞乃商之旧都也员谓周也商都带河盘庚所谓惟涉河以民迁是也诗人言四海之诸侯来至于京师如河水之周景山亦因山河以起兴也今亳有景山故曰景亳诗人申言商之受命咸得其宜百禄之多皆能负荷盖侈其事也以山河比天子诸侯又谓其君能负荷亦简朴之意是诗与周颂同
　　长发大禘也
　　禘之名义取其禘其祖之所自出也又为四时之祭名祖之所自出为大则四时之祭为小也商以契为太祖之所自出乃髙辛也
　　濬哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是疆幅陨【圆】既长有娀方将帝立子生商
　　濬哲维商称商之先祖多濬哲之徳也濬深也哲智也有是徳故发见于祯祥者亦为甚长也方洪水之未平也芒芒然无有疆域禹敷治下土而四方之外诸大国始有疆域由京师言之故以四方为外也幅边也犹布帛之有幅也陨周也谓诸大国周于天下各冇边幅亦既长逺矣是时契之母有娀氏方大谓有子契乃天之所立以生商之王业也
　　王桓拨【本末】受小国是达受大国是达率履不越遂视既发相【息亮】土烈烈海外有截【才结】
　　以契为王以志鸟之祥犹后稷之名以弃也古人质朴故有此称谓桓拨谓有武断可以拨乱也惟其有拨乱之才是以受小国大国无所不通达虽无所不通达而能率循所行不越于礼也遂以是而视民民无不发而应之此其所以能敷教也欤相土契之孙也烈烈威武之盛也至此海外之国又截然听其命矣相土之事虽史失其传诗人之言圣人録之可以为据矣
　　帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻【子兮】昭假【古雅】迟迟上帝是祗【诸时】帝命式于九围
　　天之眷命固未尝违于商而由汤之前未有其徳可以配天者至于汤则徳与命防故曰至于汤齐汤之徳何如哉以降已则不迟谓其逊志于学而能务时敏也圣敬日跻谓其徳日进而脩罔觉也汤之徳乃与傅说之告髙宗者若相似然岂说亦有见于此欤徳既如是故昭假于天迟乆而不息惟上帝之是敬帝所以命之以天下使以身之徳为九围之法也九围九州也围言其疆域也九有言有九州也犹言皆为己有也
　　受小球大球为下国缀【张卫】旒何【河可下同】天之休不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒【子由】受小共【恭下同】大共为下国骏厖【莫邦】何天之龙【宠】敷奏其勇不震不动不戁【奴版】不竦【小勇】百禄是緫【子孔】
　　既言下国则小球大球为诸侯所防之瑞小共大共为诸侯所共之贡何疑之有旒谓缀于冕者厖谓犬之骏者古诗字多通用商人语质故取微贱之物以喻下国亦以尊王者故也说者以缀旒为旗之垂者则以为斿也既取附上为义不若谓如五旒之垂前后皆缀于冕不必以旒为斿也齐诗以骏厖为骏駹则以为马也既取享上为义不若谓如骏犬之猎得兽则归其主不必以厖为駹也诗人颂成汤受小大国之防有如五冕之垂旒是荷天之休福也受小大国之贡有如猎师之得兽是荷天之荣宠也汤既荷天之福又能保其福不竞则无好胜之心不絿则无欲速之心不刚不柔则无寛猛之偏所以布政优优而和而天之所与之百禄亦聚而不散也汤既荷天之宠又能保其宠敷陈其大勇不可震动以有守也不可恐惧以有养也毅然以天下自任而天所与之百禄亦持守而不失也
　　武王载斾【满具】有防秉钺【越】如火烈烈则莫我敢曷苞有三蘖【五葛】莫遂莫达九有有截韦顾既伐昆吾夏桀谓汤以武王天下载斾秉钺以行天讨斾言载载始也若所谓自葛载是也钺言防防敬也若所谓恭行天罚是也如火烈烈言威武之盛如猛火也曷谁何也谓莫敢谁何也汉书作遏义亦通苞本也谓夏桀也三蘖旁生萌蘖也谓韦顾昆吾也汤有威武故桀与其党昆吾韦顾三蘖皆不能遂其恶也九有之诸侯既截然归汤于是先伐韦次伐顾次伐昆吾与夏桀也檀弓言子夘不乐説者谓桀以乙夘亡左氏传鲁昭公十八年二月乙夘周毛得杀毛伯过苌曰是昆吾稔之日也以此知汤同日杀昆吾与夏桀也郑语曰祝融之后八姓已姓昆吾顾温彭姓豕韦然则昆吾韦顾与桀同恶者也
　　昔在中叶有震且业允也天子降于卿士实维阿衡实左【佐】右【又】商王
　　此时据商祖之所自出而言则汤以前为商之中叶也叶言其世也震动也业危也汤未兴之前国弱故震动而危惧也允信也至汤信为天所子故降生伊尹以为卿士阿倚也衡平也伊尹汤所倚而取平故以为官名实佐佑成汤以商而王天下也此诗为禘而作伊尹以功臣而与祭故卒章及之盘庚之书曰兹予大享于先王尔祖其从与享之然则功臣与祭其来旧矣是诗七章或赋或比而颂之
　　殷武祀髙宗也
　　鸟既祀髙宗矣而此诗又祀髙宗何也意商颂作于髙宗之子若孙故祀髙宗为不一鸟则美髙宗之中兴以有祖徳故也此诗则直述髙宗中兴之盛也
　　挞彼殷武奋伐荆楚罙【而规】入其阻【庄吕】裒【蒲侯】荆之旅有截其所汤孙之绪
　　挞虽训疾亦冇鞭笞天下所向无敌之意以殷武为言谓商王之有武者莫若髙宗也武丁孙子犹曰武王靡不胜况武丁乎宜其奋然伐荆楚之国深入其巢穴乃裒取荆旅之所截然尽平其地谓髙宗之功诚无愧于为汤之孙也盖汤既以武而王而髙宗亦能之故也易曰髙宗伐鬼方三年克之然则髙宗之伐荆楚可谓不苟用兵矣
　　维女荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐【都啼】羗莫敢不来享莫敢不来王曰商是常
　　此章美髙宗既平荆楚因思汤之盛也谓女荆楚亦近居国之南乡耳昔者我祖成汤虽氐羗逺在西域犹莫敢不来享谓贡献也莫敢不来王谓世见也此乃商之常礼荆楚何敢不至哉
　　天命多辟【璧下同】设都于禹之绩岁事来辟勿予祸适【直革】稼穑匪解【懈】
　　此章美髙宗荆楚既平诸侯畏服之多也来辟犹来王也谓天之所命列辟之诸侯可谓多矣凡禹所治之地无非诸侯之国都也今皆以岁事来王于商勿谓我有祸患适罚及于女也女能以民事为重治其田野之稼穑则可以免咎也其后周成王诸侯来助祭遣之之辞曰如何新畬孟子言天子之廵守亦以土地辟田野治与土地荒芜为赏罚之首皆此意也
　　天命降监下民有严不僭不滥不敢怠遑命于下国封建厥福
　　此章美髙宗能体天人之心以赏罚诸侯监临也严畏也谓天命之临固己可畏矣而民有尤可畏者以天之视听在于民故也髙宗能畏敬天人赏必当功不敢僭也罚必当罪不敢滥也怠解也遑暇也髙宗用此赏罚兢兢然不敢解缓所以能命下国之诸侯而大建我商家之福也古之明王爵命诸侯赏善罚恶亦此意也
　　商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁以保我后生
　　此章美髙宗能正都邑为天下之本福及子孙也商邑商之都也髙宗能治都邑使风俗翼翼然礼逊恭敬故四方皆取中焉谓天下视都邑为风俗也其声闻则赫赫而盛其威灵则濯濯而大故身享寿考康宁之福使后嗣得以保其基业髙宗享国五十九年而其后歴世尚逺诗人之言亦验矣
　　陟彼景山松栢丸丸是断【短】是迁方斵【陟角】是防松桷【角】有梴【五连】旅楹有闲寝成孔安
　　此章美髙宗内外无事脩宫室而享其逸乐也景山商都之山其地宜松栢丸丸圆而直也自伐断与迁徙及方正而斵削之不敢不防敬其事也松良材也故以为榱桷则梴而长以为众楹则闲而整王寝既成居之甚安以见终于逸乐也周宣王中兴先南征北伐然后考室诗人亦以乃安斯寝美之然宣王之诗列于变小雅而髙宗之诗乃列之于颂岂以宣王中兴有不克终之愧故不得为正雅而髙宗中兴之功有始有卒故与周颂并隆圣人删诗寓褒贬于雅颂且以是为一经之终其防深矣是诗六章皆赋而颂之也

　　诗补传卷二十八
　　钦定四库全书
　　诗补传卷二十九　　　宋　范处义　撰
　　附说
　　释十五国二雅三颂名
　　周召
　　周本作郮黄帝次子昌意之后姬姓之国在岐山之阳姬水环流故曰周其国已亡于夏商之间后稷始封于邰至公刘迁豳大王迁岐实郮之故地省文曰周召或作邵顔师古注汉书凡引召南皆作邵南岂古字多通或省文为召邪黄帝之后本封于郮其国既亡故武王克商未及下车封黄帝之后于蓟召即蓟也后改为燕故太史迁谓武王封召公奭于北燕然则蓟之为燕犹唐之为晋荆之为楚耳或曰黄帝之后封于蓟者已絶成王更封召公奭于蓟为燕犹封微子于宋以继商后也皇甫谧以召公为文王之庶子信如其说则周公召公盖兄弟也成王封周公于鲁既以元子伯禽代之而留周公为师则封召公于燕亦必以元子代而留召公为保矣史记太史公留滞周南挚虞曰古之周南今之洛阳也盖二公分陜而治周公居东既为洛阳则召公居西即今扶风雍县有召亭是其地也周公食采于周召公食采于召故曰周公召公雍与洛皆周之中土而其化实行于南国故曰周南召南然则孔氏以岐阳为周南吕氏春秋以为禹省南土涂山之女作候人之歌实始南音周公召公取法焉皆非其实矣
　　邶鄘衞
　　邶本又作鄁晋书作防如石勒初名防及胡部大张防督是也鄘本庸姓之国汉有庸光及胶东庸生是其后也衞本姬姓之国武王伐纣以其地封武庚成王时管蔡挟武庚以叛遂以余民封康叔于卫意邶鄘亦同时与衞分守商之遗民其后皆为衞所有邶古作鄁邶即省文也鄘古或作庸庸即省文也邶鄘衞皆以水得名邶水在泰山之阜滽水出宜苏山衞水在灵寿禹贡恒衞既从郑氏诗谱云北曰邶南曰鄘束曰衞今以地理考之多不合未知孰是
　　王
　　说者曰风土之诗曰风朝廷之诗曰雅宗庙之诗曰颂十四国皆有风土之诗岂王者所都之地独无风土之诗乎故曰王国风或以王风为东周之诗二义与旧说不同姑存之
　　郑
　　周宣王封母弟郑桓公友于宗周咸林之地今永兴军郑县是也及幽王败于犬戎桓公死之其子武公与晋文侯定平王于东都卒取虢郐鄢蔽补丹依畴歴华十邑今河南新郑是也又为开封之故地此郑与新郑之别也
　　齐
　　武王克商封太公吕望于营丘太皡之后爽鸠氏之墟因其地有天齐山遂以为国名至成王时周公广其地东至于海西至于南河南至于穆陵北至于无棣为五百里之国今泰山之隂淄潍之野在封域之内
　　魏
　　魏为晋所灭今陜州平陆有魏城是其故地后以封毕万左氏以为魏大名也盖取象魏之义然象魏古或读为巍庄子所谓魏然而已即巍之省文也方言自关以西秦晋之间凡细而有容者谓之魏则是魏者取其细也然则读为巍则训大读为魏则训细后人相承以魏为大固未尝考此也
　　唐
　　唐本作鄌帝喾封尧为鄌侯在幷州平阳至周成王封母弟叔虞于尧故墟曰唐侯南有晋水故谓之晋阳至子燮遂改为晋今晋州是也左氏传曰成王分唐叔以大路密须之鼓封于夏墟啓以夏政疆以戎索夏墟今晋阳是也在禹贡太行常山之西太原大岳之野
　　秦
　　秦伯翳之后周孝王封其裔孙非子于秦邑即陇西秦谷是也今陇州汧原乃秦之故城至五世孙襄公救犬戎之难平王锡以岐丰之地西周之故都也
　　陈
　　周武王封舜之后妫满于伏羲太昊之墟是为陈胡公其封域在豫州之东今之陈州是也
　　桧
　　周武王封祝融之后妘姓于鄫为子居溱洧之间即潧水以名其国字书溱洧之溱多书作潧今荥阳有古鄫城或疑鄫与郐字相近故误作郐今又转而为桧案左氏传云郑祝融之墟也郑灭桧而处之郑语云幽王之世桓公谋灭虢桧郐仲恃险则郐与桧古盖通用矣
　　曹
　　曹本颛顼孙陆终之故国因漕水而得名其后周武王封叔振铎于曹为伯在鲁衞之间济隂定陶是其地其封域在雷复荷泽之野今广济军是也传国二十三世至于伯阳为宋景公所灭
　　豳
　　后稷始封于邰今凤翔武功邰城是也邰亦作厘又作斄公刘迁于豳今邠州枸邑豳亭是也豳亦作邠太史迁以公刘为后稷之曾孙班固人物表亦然且夏太康为啓之子则谓公刘为太康时迁于豳于理可信而汉娄敬乃曰周之先自后稷封之邰积徳累善十余世公刘避桀居豳则是公刘与桀并世其年之相去为甚逺迁固作史考据必精娄敬一时之言岂足惑哉
　　小大雅
　　小雅或作宵雅学记曰宵雅肄三宵小古字通用故小人亦曰宵人大雅或作大牙亦古字通用书有君牙礼记作君雅
　　三颂【三亳辩附】
　　周颂皆作于成王之时多出周文公之手题曰周颂以别鲁商耳不然诗三百篇除商颂外皆周诗也何独颂哉成王封周公元子伯禽于少昊之墟本名鲁故曰鲁公曲阜者鲁之陇阜委曲长七八里遂以为邑号即今之仙源县隷兖州其封域在徐州之北大羽之野国中有大庭库岂大庭氏亦居此乎鲁之有颂犹费誓也或者微见礼乐征伐不自天子出邪契始封商于之地今商州商洛县是也地有商山因是得名自契至汤八迁汤居亳而为亳者三北亳即今之拱州考城是也古谓之蒙庄周蒙人也汉谓之薄盖汉书多借同音字通用故以亳为薄也南亳即今之南京之谷熟是也南京古商丘岂汤以商丘之名同于始封故迁之欤西亳即今之西京偃师是也说者以为汤居西亳至盘庚自河北徙于北亳而孔氏诗正义取皇甫谧之说乃谓殷有三亳二在梁国一在河洛之间谷熟为南亳即汤都也蒙为北亳即景亳是汤所受命地偃师为西亳即盘庚所徙者也今以经传考之书曰汤始居亳从先王居汤实帝喾之后帝喾之都在今偃师则汤始居西亳从先王之旧也孟子曰汤居亳与葛为邻葛伯故国在今拱州之宁陵考城乃其邻邑则汤次居北亳故使亳众为之耕也左氏传曰汤有景亳之命今景山在拱州楚丘旧属南京则汤最后居南亳受命而有天下也然则三亳皆为汤所居谧论南北二亳是矣谓西亳为盘庚所徙诚考之未精也且殷以溵水得名溵防同音古溵水县乃今陈州之商水县是也亦近南京书言盘庚将治亳殷又言盘庚迁于殷则盘庚所迁亦南亳或北亳耳况书言作惟渉河以民迁说者谓南渡河则非偃师明矣立政曰三亳阪尹说者谓汤旧都之民来归文王分为三邑以处之其长居险故曰阪尹盖东成臯南轘辕西降谷也非谓三处皆冇亳名也古之帝王惟商不常厥邑自契至汤既八迁三亳之外他不可考仲丁迁于嚣今河南敖仓也河亶甲居相今相州也祖乙居耿今河东皮氏也盘庚五迁乃治亳殷余亦无可考据然则诗所谓自彼殷商咨汝殷商则兼商山溵水而言之书曰商书颂曰商颂盖本契之始封而称之也

　　诗补传卷二十九
　　钦定四库全书
　　诗补传卷三十　　　　宋　范处义　撰
　　广诂
　　传曰诗无通故易无通古春秋无通义故即诂也字有异训异音文义可一者亦既一之不可一者具疏于后
　　风雅颂字有异音
　　南亦作尼心切白虎通曰南之为言任也诗燕燕凯风泮水皆南字与心字协韵后人多仿之
　　风亦作孚音切诗绿衣烝民皆风字与心字协韵后人亦多用之
　　雅亦作阮古切扬雄赵充国赞雅字与虎字协班固东都赋雅字与武字协
　　颂亦作余封切汉儒林王式传容礼甚严鲁徐生善为容皆书作颂此类颇众盖古字通用也
　　诗字同音训皆异
　　各取经一句为例余当以文义各从类而读不复悉具
　　风【风风也并如字风化也下以风刺上音讽谏也】选【不可选也如字择也又舞则选兮雪恋切齐也】施【施于中逵如字设也又施于中谷以豉切延也】相【金玉其相质也如字相在尔室息亮切视也】御【以御于家防如字治也百两御之五嫁切迎也】祭【可以奉祭祀如字祭也祭仲谏侧界切姓也】土【下土是冐地也如字彻彼桑土根也音杜】齐【思齐大任如字同也有齐季女侧皆切敬也】厌【有厌其杰如字足也厌浥行露于叶切湿也厌厌夜饮于盐切安也】纯【文王之徳之纯如字一也白茅纯束音屯聚也】敖【以敖以游五羔切邀也彼交匪敖五报切傲也】数【不以媵备数如字位也军旅数起色角切频也心焉数之所主切可数也】卬【人渉卬否五郎切我也瞻卬昊天音仰望也颙颙卬卬五郎切盛也】敦【王事敦我如字廹也铺敦淮濆如字厚也敦彼行苇徒端切聚也敦彼独宿都囘切不移也敦弓既坚音雕饰也敦琢其旅亦当音雕从文义也】亟【既亟只且纪力切急也亟用兵欺异切数也】邪【思无邪音斜不正也其虚其邪音徐舒缓也】逺【谁谓宋逺如字逺近也逺父母兄弟于万切相逺也】猗【緑竹猗猗于宜切盛也猗重较兮于约切倚也两骖不猗于寄切偏附也猗傩其枝于可切柔弱也】娄【弗曳弗娄力俱切弊也式居娄骄力住切数也】出【我出我车如字发也匪舌是出尺遂切出之曰出】饮【旣饮防酒如字饮酒也旣饮食之于鸩切饮之曰饮】食【毎食无余如字饮食也既饮食之音嗣食之曰食】先【不自我先如字在前也尚或先之苏荐切先之曰先】去【舄鼠攸去如字离也欲销去之起吕切去之曰去】覃【葛之覃兮徒舍切延也以我覃耜以冉切利也】莫【民之莫矣如字定也君妇莫莫音陌静也维莫之春音暮晚也】追【薄言追之如字逆也追琢其章音堆雕也其追其貊音堆戎狄也】援【无然畔援于愿切助也以尔钩援音袁引也】虺【维虺维蛇许鬼切虫也我马虺隤呼回切病也】蛇【维虺维蛇市奢切虫也委蛇委蛇音移行也】湛【湛湛露斯直减切浓也和乐且湛荅南切甚也】雨【以隂以雨如字风雨也而我公田于付切雨之曰雨】令【自公令之力证切号令也寺人之令音零使令也】射【収善射忌如字艺也终日射侯食亦切射也无射于人斯音斁厌也】辟【下民之辟音壁君也其命多辟音僻邪也啓之辟之音辟闻也】率【方叔率止如字表率也命将率所类切将帅也率彼中陵如字循也】祝【祝祭于祊如字人也侯诅侯祝音呪诅也素丝祝之如字断也】吊【不吊昊天如字防也神之吊矣音的至也】假【假哉天命古雅切大也假乐君子音格至也汤孙奏假音格感也】否【或圣或否方九切非也未知臧否音鄙恶也】雝【曷不肃雝如字和也维尘雝兮音拥蔽也】菑【于此菑亩侧其切田也无菑无害音灾患也】柴【告祭柴望如字祀也助我举柴子智切积也】复【复文武之竟土如字还也复会诸侯于东都扶又切再也】劳【知臣下之勤劳如字苦也劳归士力报切劳之曰劳】来【子宁不来如字往来也职劳不来音赉来之曰来】守【守成也如字守其成也巡守手又切巡所守也】闻【有闻无声如字名闻也令闻不已音问声闻也】弁【小弁步干切乐也頍弁如字冠也】贲【贲然来思彼义切饰也贲鼓维镛扶云切大也】丁【椓之丁丁陟耕切声也宁丁我躬如字当也】平【终和且平如字和平也平平左右婢延切辨冶也】茹【柔则茹之音汝纳也来咨来茹如预切度也】昭【于眧于天如字明也率见昭考时昭切佋也】凉【凉彼武王音谅信也凉曰不可如字薄也】泮【思乐泮水如字半也隰则冇泮音畔崖也】陨【其黄而陨如字堕也幅陨旣长音员周也】适【叔适野如字适往也天位殷适音嫡嫡庶也】掺【掺执子之袪所览切揽也掺掺女手所衔切织也】尔【天保定尔如字汝也彼尔伊何乃礼切盛也】说【我心则说音悦喜也说于桑田始锐切土也犹可説也如字言也】僭【僭始旣涵如字进也以籥不僭七心切乱也】害【无菑无害如字患也害澣害否户葛切何也】朝【朝隮于西陟遥切旦也翟茀以朝直遥切见也】锜【维锜及釡其绮切三足釡也又缺我锜臣宜切凿属也】母【母氏劬劳如字父母也母发我笱音无禁止也】乐【钟鼓乐之音洛欢也送之以僼乐音岳器也】还【还予授子之粲兮如字复也子之还兮音旋周也】行【寘彼周行户郎切列也我独南行如字去也示我显徳行下孟切徳也】卷【不可卷也眷勉切卷舒也有卷者阿音权卷曲也】蹻【小子蹻蹻具略切骄也蹻蹻王之造居表切武也】乘【乘彼四骆如字骑也駜彼乘黄绳证切四马曰乘】信【无信人之言如字诚也不我信兮音申伸也】捄【冇捄其角如字角貌捄之陾陾音俱藳也】肺【自冇肺肠如字脏也其叶肺肺普贝切盛也】佗【委委佗佗待河切和易也予之佗矣音他谓他人也】养【中心养养如字不能定也孝子相戒以养也余尚切养之曰养】获【八月其获如字刈也整居焦获音护地名也】遗【弃予如遗如字忘也莫肯下遗惟季切及也】提【归飞提提是移切羣飞貌好人提提如字安谛貌】彭【行人彭彭必旁切多貌岀车彭彭如字张盛貌】荐【于荐广牡如字进也天方荐虒徂殿切重也】斁【思无斁如字厌也耗斁下上丁故切败也】鲜【鲜我方将息浅切少也炰鼈鲜鱼如字新也】难【其叶冇难乃多切虑也天难忱斯如守不易也】央【和铃央央于良切中节也旂旐央央音英鲜明也】青【緑竹青青子丁切盛也青青子衿如字色也】蓼【予又□于蓼如字草也蓼彼萧斯音六长貌】泽【彼泽之陂如字障也其排泽泽音释土解也】亹【亹亹文王音尾勉也鳬鹥在亹音门水絶也】
　　诗字音同训异
　　皇【四国是皇正也皇矣上帝大也思皇多士美也】极【永锡尔极中也昊天罔极穷也畏不能极至也】夏【四月维夏时也不长夏以革大也肆于时夏中国也】戎【烝也无戎兵也肆戊疾不殄大也戎虽小子汝也】肆【肆成人冇徳遂也肆于时夏陈也是伐是肆纵也】公【夙夜在公公家也蒙叟奏公事也】烝【文王烝哉君也烝我髦士进也烝然罩罩众也】那【冇那其居安也猗与那与多也】虺【虺虺其靁暴也维虺维蛇虫也】征【王于出征伐也而月斯征往也】时【维其时矣及时也神罔时怨是也】将【我将我享奉也将受厥明大也】卭【卭有防苕髙仰也维王之卭病也】斁【古之人无斁厌也庸鼓有斁盛也】共【小共大共供也念彼共人恭也】令【我无令人善也自公令之使也】泽【川泽訏訏川也恩泽乖矣恩也与子同泽亵服也】定【定之方中星也麟之定题也】墍【顷筐墍之取也民之攸墍息也】骏【遹骏冇声大也骏奔走在庙疾也】襄【雨服丄襄驾也玁狁于襄除也】武【允文允武徳也履帝武敏歆迹也】夷【昆夷駾矣戊也玁狁于夷平也】艾【凡诗言艾皆当五盖切字书本冇二训一草名可以治一老也冇尽之义不必改音刈】仪【乐且有仪容也无非无仪善也仪刑文王则也】矢【永矢弗谖誓也以矢其音陈也】特【武公寡特孤也求尔新特异也】微【微我弗顾无也中国微矣衰也彼月而微亏也】戾【鸢飞戾天至也亦维斯戾罪也】烈【无竞维烈业也厉王之烈暴虐也二之日栗烈寒凛也如火烈烈猛炽也南山烈烈寒同忧心烈烈火同】之【维鸠居之语助也之子于归是也】思【不可求思语助也思齐大任思虑也】止【亦既见止语助也攸介攸止居也淑愼尔止容也止于丘隅息也】尔【而成其志尔语助也百尔君子汝也】斯【彼何人斯语助也何斯违斯此也】忌【抑磬控忌语助也胡斯畏忌惮也不妒忌疾也】猗【河水清且涟猗语助也緑竹猗猗盛也猗与那与叹也】菼【葭菼揭揭薍也毳衣如菼鵻也】谷【播厥百谷禾也民莫不谷善也】侯【侯文王孙子维也泃直且侯美也侯服于周诸侯也】载【载沉载浮则也文王初载年也上天之载事也】维【维天之命发语也绋纚维之繋也】抑【抑磬控忌发语也抑抑威仪谦也】亦【亦傅于天发语也亦可畏也又也】式【式微式微发语也不闻亦式法也式谷似之用也】何【何斯违斯发语也何以穿我屋谓以物也】伊【伊假文王发语也伊谁云从尔也】爰【爰居爰处于也冇兎爰爰缓也】胡【胡得焉何也胡考之宁老也】圉【孔棘我圉疆圉也鞉磬柷圉止乐也】犹【犹可说也尚也之子不犹如也逺犹辰告谋也】雠【反以我为雠仇也无言不雠荅也】摽【摽有梅落也寤辟冇摽拊心貌】莫【维叶莫莫成就也民之莫矣定也】
　　诗字音异训同
　　车【车服不系其夫如字王姬之车尺奢切】妃【后妃之徳也如字丧其妃耦焉音配】两【两服上襄如字葛屦五两音亮】中【惠此中国如字周室中兴焉张仲切】翿【左执翿徒刀切值其鹭翿音道皆舞也】其【夜如何其音基彼其之子音记皆语辞】
　　字通用
　　犹【匪大犹是经】猷【秩秩大猷】壹【民徳归壹】一【其仪一兮】詹【六日不詹】瞻【民其尔瞻】屡【屡顾尔仆】娄【娄丰年】甫【吉甫作诵】父【家父作诵】啸【其啸也歌】歗【条其歗矣】庸【庸鼓有斁】镛【贲鼓维镛】昆【西有昆夷之患】混【昆夷駾矣】且【匪我思且】徂【思马斯徂】
　　字借用
　　匪鹑匪鸢【借鹑为惊】诒尔多福【借诒为贻】为国之基队矣【借队为坠】乐尔妻帑【借帑为孥】陟降厥士【借士为事】为龙为光【借龙为宠】何人不矜【借矜为鳏】不夙则莫【借莫为暮】以我齐明【借齐为粢】岂弟君子【借岂为恺借弟为悌】于乎不显【借于为呜借乎为呼】昬椓靡共【借昬为阍】为下国骏厖【借厖为尨】不知其邮【借邮为尤】维其卒矣【借卒为崒】伴奂尔游矣【借伴为泮借奂为涣】仓兄塡兮【借仓为怆借兄为怳】硕大且卷【借卷为鬈】渐渐之石【借渐为嶃】既醉大平也【借大为太】黄耉台背【借台为鲐】幅陨既长【借陨为圆】不吴不敖【借吴为话】谁能亨鱼【借亨为烹】衡从其亩【借衡为横借从为纵】害澣害否【借害为曷】泛泛其景【借景为影】夭夭是椓【借夭为妖】乐我员【借员为云】百禄是何【借何为荷】取妻如之何【借取为娶】召伯所说【借说为税】勿予过适【借适为□】复文武之竟土【借竟为境】子之汤兮【借汤为荡】緜緜其麃【借麃为穮】奄观铚艾【借艾为刈】
　　重言通用
　　明明在下赫赫在上赫赫明明王命卿士【天命王命同】穆穆文王穆穆鲁侯○明明天子明明鲁侯【天子诸侯同】桓桓武王桓桓于征○嗟嗟烈祖嗟嗟臣工○穆穆皇皇烝烝皇皇○文王小心翼翼仲山甫小心翼翼○雝雝在宫肃肃在庙有来雝雝至止肃肃○亹亹文王亹亹申伯【君臣同】悠悠苍天悠悠我思○视天梦梦视尔梦梦○昭假迟迟行道迟迟【天人同】冬日烈烈如火烈烈【日火同】秋日凄凄风雨凄凄蒹葭凄凄【日风雨草同】雨雪浮浮江汉浮浮烝之浮浮【雨水气同】祁祁如云兴雨祁祁被之祁祁采繁祁祁【云雨人众同】洪水芒芒宅殷土芒芒○河水洋洋牧野洋洋【水土同】滔滔江汉武夫滔滔○秩秩徳音秩秩斯干【人木同】明星煌煌檀车煌煌【星车同】桑者闲闲临冲闲闲○哕哕其防鸾声哕哕【人车同】济济多士四骊济济○王旅啴啴啴啴骆马【人马同】君子阳阳龙旂阳阳【人旂同】胡不斾斾荏菽斾斾【旂谷同】听我藐藐既成藐藐【人屋同】牺尊将将应门将将【器屋同】奕奕梁山奕奕寝庙四牡奕奕【山屋马同】八鸾喈喈鼓钟喈喈鸡鸣喈喈【车乐禽同】无然泄泄桑者泄泄泄泄其羽【人禽同】其泣喤喤钟鼓喤喤【人乐同】降福简简奏鼓简简【福乐同】鸣蜩嘒嘒鸾声嘒嘒嘒嘒管声【虫车乐同】行人儦儦儦儦俟俟【人兽同】麀鹿濯濯钩膺濯濯濯濯厥灵【兽物徳同】降福穰穰丰年穰穰【福歳同】緜緜瓜瓞緜緜其麃【瓜禾同】维叶萋萋菶菶萋萋
　　重言字同音训异
　　二之日凿冰冲冲【直弓】释也鞗革冲冲【勑弓】垂也　厌厌【于盐】夜饮安也厌厌【于艳】其苖足也　君子陶陶【遥】乐也驷介陶陶【徒报】适也　鳣鲔发发【补末】盛也飘风发发【如字】疾也　维叶莫莫【如字】成也君妇莫莫【陌】静也
　　重言字异音训同
　　八鸾锵锵鸾声将将【并七羊切声也】独行睘睘嬛嬛在疚【并音琼独也】
　　重言音同字训异
　　八鸾玱玱八鸾锵锵【声也】八鸾鸧鸧【金饰也并七羊切】
　　嬛嬛在疚【独也】
　　诗重名
　　柏舟【邶鄘】　谷风【邶小雅】　无衣【唐秦】　黄鸟【秦小雅】甫田【齐小雅】　白华【小雅正变】　杕杜【小雅唐有杕之杜】
　　扬之水【王郑唐】　羔裘【郑唐桧】

　　诗补传卷三十