卷十一

《惜誓》者,不知谁所作也。或曰贾谊,疑不能明也。惜者,哀也。誓者,信也,约也。言哀惜怀王与己信约而复背之也。古者君臣将共为治,必以信誓相约,然后言乃从(一作从之),而身亲也。盖刺怀王有始而无终也。 ○惜誓 惜余年老而日衰兮,岁忽忽而不反。 言哀己年岁已老,气力衰微,岁月卒过,忽然不还而功不成,德不立也。 登苍天而高举兮,历众山而日远。 言己想得道真,上升苍天,高抗志行,经历众山,去我乡邑,日以远也。 观江河之纡曲兮,离四海之г濡。 言己遂见山河之纡曲,志为盘结;遇四海之风波,衣为濡湿。心愁身苦,忧悲且思也。 攀北极而一息兮,吸沆瀣充虚。 言己周流行求道真,冀得上攀北极之星,且中休息,吸清和之气,以充空虚,疗饥渴也。一作以。 飞朱鸟使先驱兮,驾太一之象舆。 言己吸天元气,得其道真。即朱雀神鸟为我先导,遂乘太一神象之舆而游戏也。 苍龙蚴虬于左骖兮,白虎骋而为右。 言己德合神明,则驾苍龙,骖白虎,其状蚴虬有威容也。 建日月为盖兮,载玉女于后车。 言己乃立日月之光以为车盖,载玉女于后车以侍栖宿也。 驰骛于杳冥之中兮,休息昆仑之墟。 言己虽驰骛杳冥之中,善不倦,休息昆仑之山以游观也。骛一作。 乐穷极而不厌兮,愿从容神明。 言己周行观望,乐无穷极,志犹不厌,愿复与神明俱游戏也。一作乎。 涉丹水而驼骋兮,右大夏之遗风。 丹水,犹赤水也。《淮南》言赤水出昆仑也。大夏,外国名也,在西南。言己复渡丹水而驰骋,顾见大夏之俗,思念楚国也。驼一作驰。 黄鹄之一举兮,知山川之纡曲。再举兮,睹天地之圜方。 言黄鹄养其羽翼,一飞则见天川之屈曲,再举则知天地之圜方。居身益高,所睹愈远也。以言贤者亦宜高望远虑,以知君之贤愚也。黄一作鸿,一或作壹,睹一作睹,一作知。 临中国之众人兮,回飚乎尚羊。 尚羊,游戏也。言己临见楚国之中,众人贪佞,故回风,远行游戏也。飚一作风,一云回风乎倘佯。 乃至少原之{土}兮,赤松王乔皆在旁。 少原之{土},仙人所居。言遂至众仙所居而见赤松子与王乔也。{土}一作野,乔一作侨。 二子拥瑟而调均兮,余因称乎清商。 均,亦调也。清商,歌曲也。言赤松、王乔见己欢喜,持瑟调弦而歌,我因称清商之曲最为善也。 澹然而自乐兮,吸众气而翱翔。 众气,谓朝霞、正阳、沦阴、沆瀣之气也。言己得与松乔相对,心中澹然而自欣乐,俱吸众气而游戏。澹一作淡, 念我长生而久仙兮,不如反余之故乡。 言屈原设去世离俗,遭遇真人,虽得长生久仙,意不甘乐,犹思楚国,念故乡,忠信之至,恩义之笃也。 黄鹄后时而寄处兮,鸱枭群而制之。 言黄鹄一飞千里,常集高山茂林之上,设后时而欲寄处,则鸱枭群聚,禁而制之,不得止也。言贤者失时后辈,亦为谗佞所排逐。黄鹄一作鸿鹄。 神龙失水而陆居兮,为蝼蚁之所裁。 蝼,蝼蛄也。蚁,蚍蜉也。裁,制也。言神龙常潜深水,设其失水,居于陵陆之地,则为蝼蚁、蚍蜉所制裁,而见啄也。以言贤者不居庙堂,则为俗人所侵害也。蚁一作岂。 夫黄鹄神龙犹如此兮,况贤者之逢乱世哉! 言黄鹄能飞翔,神龙能存能亡,奄然失所,为鸱枭、蝼蚁所制,其困如此,何况贤者身无爵禄,为俗人所困侮,固其宜也。 寿冉冉而日衰兮,固亻回而不息。 亻回,运转也。言己年寿日以衰老,而楚国群臣承顺君非,随之运转,常不止息也。固一作国,亻一作。 俗流从而不止兮,众枉聚而矫直。 枉,邪也。矫,正也。言楚国俗人流从谄谀,不可禁止,众邪群聚,反欲正忠直之士,使随之也。 或偷合而苟进兮,或隐居而深藏。 言士有偷合于世,苟欲进取,以得爵位,或有修行德义,隐藏深山,而君不知也。 苦称量之不审兮,同权而就衡。 称所以知轻重,量所以别多少。,平也。权衡,皆称也。言患苦众人,称物量,不知审其多少,同其称平,以失情实,则使众人怨也。以言君不称量士之贤愚而同用之,则使智者恨也。 或推┢而苟容兮,或直言之谔谔。 言臣承君非,可推可┢,苟自容入以得高位。有直言谔谔,谏正君非而反弃之也。┢一作移,《释文》谔作讠噩。 伤诚是之不察兮,并纫茅丝以为索。 单为纫,合为索。言己诚伤念君待遇苟合之人与忠直之士,曾无别异,犹并纫丝与茅共为索也。一云并绳丝以为索,注云:单为纫,合为索。 方世俗之幽昏兮,眩白黑之美恶。 幽昏,不明也。眩,惑也。言方今之世,君臣不明,惑于贪浊,眩于白黑,不能知人善恶之情也。一本眩下有于字。 放山渊之龟玉兮,相与贵夫砾石。 龟可以决吉凶,故人亦。放,弃也。小石为砾。言世人皆弃昆山之玉,大泽之龟,反相与贵重小石也。言ウ君贵伪佞,贱忠直也。 梅伯数谏而至醢兮,来革顺志而用国。 来革,纣佞臣也。言来革佞谀,从顺纣意,故得显用,持国权也。醢一作菹,一作至菹醢兮。 悲仁人之尽节兮,反为小人之所贼。 言哀伤梅伯尽忠直之节,谏正于纣,反为来革所谮而被贼害也。 比干忠谏而剖心兮,箕子被而佯狂。 已解于《九章》中。剖一作割,佯一作详。 水背流而源竭兮,木去根而不长。 言水横流,背其源泉则枯竭,木去其根株则枝叶不长也。以言人背仁义,违忠信,亦将遇害也。《释文》竭作渴。 非重躯以虑难兮,惜伤身之无功。 言己非重爱我身,以虑难而不竭忠,诚伤生于世间,无功德于民也。躯一作体。 已矣哉!独不见夫鸾凤之高翔兮,乃集大皇之{土}。 大皇之{土},五荒之薮。一无夫字。大一作太。{土}一作野。一注云:皇,美也,大美之薮。 循四极而回周兮,见盛德而后下。 言鸾皇、凤皇乃高飞于大荒之野,循于四极,回旋而戏,见仁圣之王乃下来集,归于有德也。以言贤者亦宜处山泽之中,周流观望,见高明之君,乃当仕也。回一作亻回,而回周兮一作以周览兮。 彼圣人之神德兮,远浊世而自藏。 言彼神智之鸟乃与圣人合德,见非其时,则远藏匿迹,言己亦宜<交力>之也。 使麒麟可得羁而系兮,又何以异犬羊? 言麒麟仁智之兽,远见避害,常藏隐不见,有圣德之君乃肯出来,如使可得羁系而畜之,则与犬羊无异,不足贵也。言贤者亦以不可枉屈为高,如可趋走,亦不足称也。一无得字,一本系下有之字,一作乎,一作夫。

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