十二、诔碑

　　《诔碑》是《文心雕龙》第十二篇。碑和铭有密切关系。上篇《铭箴》对铭体的论述并不全面，就因为有的铭文也是碑文。因此，这两篇应该联系起来看。　　本篇分论诔和论碑两大部分，共四段：第一段讲诔的意义及其发展情况，侧重于讲体制源流，形式技巧的发展和作家作品在这方面的得失。诔主要是为哀悼死者而称述其功德，本篇除讲述这种类型外，还讲到以追述祖先功德为主的颂诗，和以叙述哀情为主的诔。但颂诗并不是诔，这个界限，刘勰没有讲清楚。第二段讲诔的写作特点，要求生动地再现死者的形象，文辞有感人的艺术力量。第三段讲碑的意义及其发展情况。碑的原始意义有两种：一是记功和祭天地，一是拴祭祀牲畜的石柱，后来才发展为记叙功德为主的碑文。未死的人有功，也可刻石记功，这种刻石也叫碑，刘勰已列入铭体，所以本篇主要讲为死者所写的碑。第四段讲写作碑文的基本要求，同时讲到碑和铭、诔的关系。

　　一般碑诔文和文学艺术的关系不大。但正如刘勰所说“资乎史才”、“其序则传”等，它和传记文学有一定联系。按刘勰的要求，要使所写的人能如见其面，其辞能令人闻之而悲，并靠优秀的碑诔文，使人能永传后世，这就涉及人物描写的一些艺术要求，其中有些意见还是可取的。

　　（一）　　周世盛德，有铭诔之文1。大夫之材2，临丧能诔。诔者，累也；累其德行，旌之不朽也3。夏、商已前，其详靡闻4。周虽有诔，未被于士5；又“贱不诔贵6，幼不诔长”，在万乘则称天以诔之7。读诔定谥8，其节文大矣9。自鲁庄战乘丘10，始及于士。逮尼父卒11，哀公作诔12。观其“慭遗”之切13，“呜呼”之叹14，虽非睿作15，古式存焉16。至柳妻之诔惠子17，则辞哀而韵长矣。暨乎汉世18，承流而作：扬雄之诔元后19，文实烦秽；“沙麓”撮其要20，而挚疑成篇21。安有累德述尊，而阔略四句乎22？杜笃之诔23，有誉前代。《吴诔》虽工24，而他篇颇疏25。岂以见称光武而改盻千金哉26？傅毅所制27，文体伦序28；孝山、崔瑗29，辨絜相参30。观其序事如传，辞靡律调31，固诔之才也。潘岳构意32，专师孝山，巧于序悲，易入新切；所以隔代相望，能徵厥声者也33。至如崔骃《诔赵》34，刘陶《诔黄》35，并得宪章36，工在简要。陈思叨名而体实繁缓37；《文皇》诔末38，旨言自陈39，其乖甚矣40。若夫殷臣诔汤41，追褒《玄鸟》之祚42；周史歌文43，上阐后稷之烈44：诔述祖宗，盖诗人之则也。至于序述哀情，则触类而长。傅毅之诔北海45，云“白日幽光，雰雾杳冥”46；始序致感47，遂为后式，景而效者48，弥取于工矣49。

　　〔译文〕

　　周代帝王的德泽盛大，所以有铭诔产生。古人说过：能胜任大夫的人材，遇有丧事必须能写出诔文来。所谓“诔”，就是积累；就是列举死者的德行，加以表彰而使之永垂不朽。夏、商两代以前，没有关于诔的传闻。周代虽然有诔，也不盛行，因为在当时诔还不能用于普通官吏，并且低贱的人不能为高贵的人作诔，幼辈也不可给长辈作诔；所以帝王死后，只能说由上天来诔他。宣读诔文，定立谥号，那时在礼仪上是有一套严格规定的。自从春秋时鲁庄公战败于乘丘而错怪驾车的人，诔才开始用到下级官吏。孔子死后，鲁哀公给他作了诔文。从其中所讲“上天不愿留下这位老人”，和“呜呼哀哉”的悲叹来看，虽然不算很高明的作品，但古代诔文的基本格式已经具备。到鲁国柳下惠的妻子作《柳下惠诔》，就是文辞悲哀而篇幅较长的作品了。到了汉代，继承前人来写作：如扬雄的《元后诔》，文辞本来是相当繁杂的；《汉代·元后传》中只摘要提到“沙麓之灵”四句，晋代挚虞却怀疑是《元后诔》的全文。岂有累述尊贵者的德行，只写寥寥四句呢？东汉杜笃的诔文，在前代颇负声誉。他的《吴汉诔》虽然不错，其他诔文却比较粗疏。怎能因《吴汉诔》一篇受到光武帝的称赞，就使他的全部作品变得贵重起来？傅毅所写的诔，文辞体制，颇有伦次；苏顺、崔瑗二人的作品，也还写得明白而简要。看他们的诔文，叙事如史传，文辞细致，音律协调，的确是具有写诔之才。晋代潘岳，在构思上专学苏顺，善于叙述悲伤之情，能很容易地写得新颖而亲切。所以，和汉代的苏顺比较起来，潘岳就能获得更为美好的声誉。至如东汉崔骃的《诔赵》文，刘陶的《诔黄》文，都掌握了写诔的方法，好在简明扼要。三国时的曹植，虽然享有盛名，其实，他的诔文，文繁而势缓；在《文帝诔》的最后，用一百多字来表白自己，这就很不符合诔的写作规则了。此外，如殷代人对商汤王的诔，是在《玄鸟》诗中追颂其祖先的洪福；周代史官对周文王的歌颂，是在《生民》等诗中追述后稷的功业。累述祖宗之德，这是诗人的表达方法。至于叙述哀伤之情，那就要根据有关的事物加以发挥。如傅毅的《北海王诔》，其中讲到北海王死后，“白日的光辉为之暗淡，暴雨下得天昏地暗”。《北海王诔》又开始在序中写了令人感伤之情，这就成了诔文的榜样；后来的摹仿者，就从而写得更好了。　　〔注释〕

　　1
　　诔（lěi垒）：哀悼死者的一种文体，主要是列举死者的德行。
　　2　“大夫之材”二句：郑玄注《诗经·鄘（yōng庸）风·定之方中》说：“丧祭能诔，……可以为大夫。”刘勰就是用这个意思。
　　3　旌：表扬。
　　4　详：唐写本作“词”，译文据“词”字。靡，无，没有。
　　5　被：加，及。士：身分低于卿、大夫而高于庶民的人。
　　6　贱不诔贵，幼不诔长：这两句是《礼记·曾子问》中的话。这种严格的等级观念，春秋战国以后，便逐渐废弃了。
　　7　万乘：有兵车万乘，指帝王。
　　8　谥（shì市）：封建社会对帝王大臣死后所加封号。
　　9　节文：这里指礼的仪式。
　　10　鲁庄：指春秋时的鲁庄公。乘（shèng剩）丘：鲁国地名，在今山东省滋阳县西北。《礼记·檀弓上》载：鲁庄公在乘丘和宋国人打仗，因马惊翻车，鲁庄公从车上跌下，便责怪两个驾车的人。驾车者只得承认自己“无勇”，便奋力赴敌而死。后来才发现翻车的原因是马中箭受惊造成。鲁庄公因错怪御者，便对他们作诔加谥。
　　11　逮（dài代）：及。尼父：指孔子。
　　12　哀公：指鲁哀公，和孔子同时的鲁国国君。
　　13　慭（yìn印）遗：鲁哀公为孔子所作诔文中讲到：上天“不慭遗一老”（见《左传·哀公十七年》），意思是上天不肯留下这位老人。慭：宁愿。切：唐写本作“辞”，译文据“辞”字。
　　14　呜呼：鲁哀公的诔文中有“呜呼哀哉”，表示哀叹之辞。
　　15　睿（ruì瑞）：聪明。
　　16　古式：鲁哀公所作《孔子诔》，是古代留传下来最早的一篇诔文，所以称为“古式”。
　　17　柳：指柳下惠，春秋时鲁国人，即展禽，名获，居柳下，谥曰惠。传为柳下惠妻所作《柳下惠诔》，见《列女传》卷二。
　　18　暨（jì计）：及。
　　19　扬雄：字子云，西汉末年文学家。元后：西汉元帝后王政君。扬雄的《元后诔》见《艺文类聚》卷十五、《全汉文》卷五十四。
　　20　沙麓：沙山脚下，指元后生长的地方，在今河北大名县。撮（cuō搓）：取出一小部分。扬雄的《元后诔》原文很长，《汉书·元后传》只摘录了“沙麓之灵”等四句。
　　21　挚：指挚虞，字仲洽，西晋文学评论家。这里所说他对《元后诔》的论述，可能是他的《文章流别论》的逸文。
　　22　阔略：简略。
　　23　杜笃：字季雅，东汉文人。《后汉书·杜笃传》说，他由于给吴汉的诔文写得比他人好，受到光武帝的称赞。
　　24　吴：指吴汉，字子颜，东汉初年著名武将。杜笃的《吴汉诔》尚存不全，见《艺文类聚》卷七十四。
　　25　疏：粗疏。
　　26　光武：东汉光武帝刘秀。盻：唐写本作“眄”（miǎn免），斜视，这里引申为看待、对待之意。
　　27　傅毅：字武仲，东汉作家。他作的诔，今存《明帝诔》、《北海王诔》两篇，载《全后汉文》卷四十三。
　　28　伦序：即伦次，指文有次第。
　　29　孝山：苏顺字孝山，东汉文人。《全后汉文》辑其《和帝诔》等三篇（卷四十九）。崔瑗：字子玉，东汉文人。《全后汉文》辑其《和帝诔》等三篇（卷四十五）。
　　30　辨絜：唐写本作“辨洁”。译文据“辨洁”，明约的意思。
　　31　靡：细。律调（tiáo条）：音律调和。
　　32　潘岳：字安仁，西晋文学家。《全晋文》辑其《世祖武皇帝诔》等十余篇（卷九十二）。构意：唐写本作“构思”。
　　33　徵：唐写本作“徽”。译文据“徽”字。徽是美善。厥：其。声：名。
　　34　崔骃（yīn音）：字亭伯，东汉文人。诔赵：他给姓赵者所作诔文，今不存。
　　35　刘陶：字子奇，东汉文人。诔黄：他给姓黄者所作诔文，今不存。
　　36　宪章：法度。
　　37　陈思：指曹植，封陈王，谥号“思”，三国作家。叨（tāo涛）名：得名。有不应得而得的意思。体：指文风。缓：舒缓。
　　38　《文皇》：指曹植为魏文帝曹丕所写的《文帝诔》。诔存，见《三国志·魏志·文帝纪》注。
　　39　旨言：唐写本作“百言”。译文据“百言”，指《文帝诔》最后的百余言。
　　40　乖：不合：刘勰太拘泥于古代固定格式，他对曹植的这个批评并不恰当。《文帝诔》的主要缺点，在于作者哀悼的话言不由衷。
　　41　诔：唐写本作“咏”，译文据“咏”字。汤：商汤王。
　　42　玄鸟：燕子。这里指《诗经·商颂》中的《玄鸟》篇。这是一首歌颂商王祖先的诗。相传简狄吞燕卵而生契（xiè屑），汤王是契的后代。祚（zuò坐）：福命。
　　43　史：掌典礼的史官。文：指周文王。《诗经·大雅》中有《生民》等篇，是歌颂周王祖先的。《生民》、《玄鸟》等，原是颂体，列入诔比较勉强，但刘勰只是作为累列祖先之德的一种例子提出的。
　　44　后稷（jì计）：传为周代帝王的始祖。
　　45　北海：指光武帝之侄刘兴，封北海王。傅毅的《北海王诔》，见《古文苑》卷二十，文不全。
　　46　雰雾：傅毅《北海王诔》的原文作“淮雨”，本书《练字》篇也讲到“傅毅制诔，已用淮雨”。淮雨：暴雨。译文据“淮雨”。杳冥：幽暗。
　　47　始序致感：《北海王诔》的序中说，刘兴死后，其所辖境内，四民都“感伤”得“若伤厥（其）亲”。
　　48　景：唐写本作“影”，意同，指摹仿。
　　49　弥：更加。

　　（二）

　　详夫诔之为制1，盖选言录行，传体而颂文，荣始而哀终2。论其人也，暧乎若可觌3；道其哀也4，凄焉如可伤。此其旨也5。

　　〔译文〕

　　仔细研究诔这种文体的写作方法，大致是选录死者的言论，记叙死者的德行；以记传的体制而用颂的文辞；开始是称赞死者的功德，最后表达哀伤的情意。讲到这个人，就要使人隐隐约约看得见；叙述悲哀，就要使其凄怆之情令人感到伤痛。这就是写诔文的基本要求。

　　〔注释〕

　　1　制：法度。
　　2　荣：指死者在生时的功德。
　　3　暧（ài爱）：不很明显。觐（dí敌）：看见。
　　4　道：唐写本作“述”。译文据“述”字。
　　5　旨：要旨。

　　（三）

　　碑者，埤也1。上古帝皇2，纪号封禅3，树石埤岳，故曰碑也4。周穆纪迹于弇山之石5，亦古碑之意也6。又宗庙有碑，树之两楹7，事止丽牲8，未勒勋绩9。而庸器渐缺10，故后代用碑，以石代金，同乎不朽，自庙徂坟11，犹封墓也12。自后汉以来，碑碣云起13。才锋所断14，莫高蔡邕15。观《杨赐》之碑16，骨鲠《训》、《典》17，《陈》、《郭》二文18，词无择言19；周、乎众碑20，莫非清允21。其叙事也该而要22，其缀采也雅而泽23。清词转而不穷24，巧义出而卓立。察其为才，自然而至。孔融所创25，有慕伯喈。《张》、《陈》两文26，辨给足采27，亦其亚也28。及孙绰为文29，志在碑诔，《温》、《王》、《郤》、《庚》30，辞多枝杂，《桓彝》一篇31，最为辨裁32。

　　〔译文〕

　　所谓“碑”，就是附助。古代帝王受命，就封禅于泰山，刻石记功，所以叫碑。相传周穆王曾在弇山上刻石记其行迹，这就是“碑”的意思了。还有宗庙阶前的碑，树立两根石柱在庙堂中庭，只是作为系牲畜之用，并不在上面铭刻功绩。后来，记功的庸器逐渐少用，所以，后代就常用石碑记功；用石碑代替铜器，同样可以保持长久。这和聚土而成坟墓一样，宗庙的碑和坟墓的碑都可长期保存。从东汉以后，方形和圆顶形的石碑大量出现了。汉代写碑文最有才力的，莫过于蔡邕。如他的《太尉杨赐碑》，学习《尚书》而写得端正有力；他的《陈寔碑》、《郭泰碑》两篇，都无亏于所称扬的人；此外，《汝南周勰碑》、《太傅胡广碑》等篇，无不写得清晰允当。蔡邕的碑文，在叙事上全面而扼要；词采上雅正而润泽；文词清晰而又变化无穷，新义巧出而又超然卓立。考察他写碑文的才能，是自然而来的。孔融写碑文，就有学习蔡邕的地方。他的《卫尉张俭碑铭》和《陈碑》两文，言辞巧捷，文采丰富，可算是仅次于蔡邕的作品了。到晋代孙绰，有志于碑诔的写作，他的《温峤碑》、《丞相王导碑》、《太宰郗监碑》和《太尉庾亮碑》等，辞多枝蔓，杂乱无章；只有《桓彝碑》一篇，最为简洁。

　　〔注释〕

　　1　埤（pí皮）：此字和下句“埤”字，唐写本均作“裨”（bì必）。译文据“裨”字。裨：补助。刘勰多用音近的字来解释文体的含义，很难全部找到合适的字；以“裨”释“碑”，就很勉强。
　　2　帝皇：唐写本作“帝王”。
　　3　纪号：记功绩，《汉书·武帝纪》注引孟康的话：“王者功成治定，……刻石纪号。”又引应劭说：“刻石纪绩也。”号：告。古代帝王表功明德，以告臣下的意思。封禅：古代帝王受命后祭天祭地的典礼。
　　4　故曰碑：上古刻石，并不称“碑”，秦始皇诸刻石也未称“碑”。汉以后才称刻石为碑。
　　5　周穆：指西周穆王。弇（yǎn演）山：即崦嵫（yānzī淹资）山，在今甘肃省。古代神话传为日没之处。《穆天子传》中说，周穆王曾在这里刻碑记功。
　　6　“亦古碑”句：明人徐师曾《文体明辨序说·碑文》中引到这段话，无“亦古碑之意也”句，下有：“秦始刻铭于峄（yì意）山之巅，此碑之所从始也。”诸家校刊本都未提到这两句，特录以备考。案：明代《文心雕龙》刻本较多，徐师曾引文，必有所据；秦世刻石，是碑文发展的重要阶段，刘勰论碑文发展，不可能略过不提。因此，虽多数刊本都无此二句，却未可忽视。峄山：指李斯的《绎山刻石》，见《全秦文》卷一。
　　7　楹（yíng营）：堂前直柱。
　　8　丽牲：系祭祀用的牲畜。丽：附著。
　　9　勒：刻。
　　10　庸器：铭功的铜器，主要用于周秦之前。
　　11　徂（cú殂）：往，到。
　　12　封墓：聚土以为坟墓。《礼记·檀弓上》：“古也墓而不坟。”殷商时坟、墓有别，坟是封土隆起的，墓是平的。这里的“封墓”指上句说的“坟”，用以喻石碑同样可保持长久。
　　13　碑碣（jié节）：通指石碑。方形叫碑，圆顶形叫碣。
　　14　断：绝，止。
　　15　蔡邕（yōng庸）：字伯喈（jiē阶），汉末著名学者，文学家。蔡邕所作碑文很多，《全后汉文》卷七十五至七十九，共辑其完、缺碑文四十余篇。
　　16　《杨赐》：指蔡邕的《太尉杨赐碑》。杨赐：字伯献，汉末人。
　　17　骨鲠（gěng耿）：这个词《文心雕龙》中前后用到五次（《辨骚》、《檄移》、《奏启》、《风骨》），各处用意略有侧重点的不同。其基本意义是指文章的骨力端直，此处就是用这个基本意义。《训》、《典》：指《尚书》，因其中有《尧典》、《伊训》等篇。
　　18　《陈》：陈是陈寔（shí十），字仲弓，汉末名士。这里指蔡邕所作《陈寔碑》。《郭》：郭是郭泰，字林宗，汉末名士。这里指蔡邕所作《郭泰碑》，
　　19　择：通殬（dù度），败坏的意思。
　　20　周：周指周勰，字巨胜，汉末人。这里指蔡邕的《汝南周勰碑》。乎：唐写本作“胡”，胡是胡广，字伯始，汉末人。这里指蔡邕的《太傅胡广碑》。
　　21　允：得当。
　　22　该：兼备。
　　23　缀（zhùi坠）：连结。
　　24　转：移，指变化。
　　25　孔融：字文举，汉末作家。
　　26　《张》：张是张俭，字元节，汉末名士。这里指孔融的《卫尉张俭碑铭》，文存不全，见《全后汉文》卷八十三。《陈》：此文己亡。
　　27　辨给：辨通辩，指便捷巧慧，善于言辞（据郝懿行《尔雅义疏·释训》）。
　　28　亚：次。
　　29　孙绰（chuò辍）：字兴公，东晋文人。《全晋文》辑其全、残碑文共七篇。
　　30　《温》：指孙绰的《温峤碑》，今不存。《王》：指《丞相王导碑》。《郤》（xì隙）：唐写本作“郗”（chī吃），指《太宰都监碑》。《庾》：指《太尉庾亮碑》。三篇都已不全。据《晋书·孙绰传》载，温、王、郗、庾诸人死后，都“必须绰为碑文，然后刊石焉”。
　　31　《桓彝（yí宜）》：孙绰的《桓彝碑》，今不存。桓彝：字茂伦，东晋前期官僚。
　　32　辨：辨洁。裁：剪裁。　　（四）

　　夫属碑之体1，资乎史才2。其序则传，其文则铭。标序盛德3，必见清风之华；昭纪鸿懿4，必见峻伟之烈5：此碑之制也。夫碑实铭器，铭实碑文，因器立名，事光于诔6。是以勒石赞勋者，入铭之域；树碑述已者7，同诔之区焉8。

　　〔译文〕

　　关于碑文写作的主要点，是要具有史家的才能。它的序文近于传体，碑文近于铭体。突出叙述死者的盛德，必须显示其美好的清风；明白记叙死者巨大的优点，必须表现其宏伟的功绩：这就是碑文的基本写作法则。碑是铭刻器物，碑文也就是铭；是根据石碑这个器物来确立“碑”的名称，碑的产生自然先于铭诔。所以，用石刻来赞颂功勋的就属于铭，树石立碑来讲述死者的事就属于诔。　　〔注释〕　　1　属：连缀，引申指写作。
　　2　资：凭借。
　　3　标：显出。序：叙述。
　　4　昭：明白。懿（yì意）：美好。
　　5　峻：高。烈：功业。
　　6　光：唐写本作“先”。译文据“先”字。
　　7　已：唐写本作“亡”。译文据“亡”字。
　　8　区：区域，类。

　　（五）

　　赞曰：写实追虚1，碑诔以立。铭德慕行2，文采允集。观风似面3，听辞如泣。石墨镌华4，颓影岂忒5。

　　〔译文〕

　　总之，描写过去的事迹，再现死者的容仪，碑诔为此而建立。铭刻美德，记叙言行，文采的运用应当适宜。写其清风，要能如亲见其面；听其文辞，要能如悲声哭泣。碑诔的美好文辞，使人流风余韵，永无止息。

　　〔注释〕

　　1　写实：唐写本作“写远”。译文据“写远”。追：追叙，引申为再现。虚：指仪容。《尔雅·释训》：“其虚其徐，威仪容止也。”又《释诂》：虚，“闲也”。闲、徐意近。
　　2　慕行：唐写本作“纂行”。纂（zuān钻上）：编写。
　　3　风：指上文所说的“清风”。
　　4　石：指碑。墨，指诔。镌（juān捐）：刻。华：指写得好的碑诔文。
　　5　颓影：对后世的影响。颓：向下。忒（tè特）：唐写本作“戢”。戢（jí吉）：收敛，停止。