第二十七回

梁武帝琅邪阅武毗迦那枯树出身 词云： 战胜知无敌，巡游明有功。一时意气直凌空，自要一番威武，展雄风。 失足忘趋避，迷心入瞽聋，赖他检点妙机锋，方悟来时去处，有真踪。 右调《南柯子》 话说梁主在寿阳，一时得了五十二城，因欲巡狩地方，轸念民瘼，成千古之奇迹，遂问于柳庆远。柳庆远奏道：“此陛下尧舜之心，且可使新附百姓知新主之仁，非庸君之可比，有何不可。”梁主大喜，遂传旨出巡。不一日，带领了文臣武将，百万雄师，逐处巡来。每到一城，必使百姓具陈一番，哀者矜之，强者抑之。又发仓廪以惠百姓。百姓俱引领以望旌旄。一日巡到了琅邪城，梁主看见山川秀丽，黛色玲珑，不胜欢喜。因对柳庆远及众文武说道：“朕欲驻兵阅于琅邪山，宴会卿等。作竟日之欢，诸卿以为何如？”群臣奏道：“陛下新得寿阳，四境宾服，乃莫大之功。今又践齐景公，志比先王，群臣相悦。但臣等驽骀，实有愧于晏子，愿陛下一游一豫，为诸侯之度也。”梁主听了大喜，即传旨准备。过不一日，遂同众文臣来到琅邪山中。柳庆远早率众武将顶盔贯甲，摆成队伍，迎接梁主入营观看。梁主遂从一营营、一寨寨周围细看，果然十分齐整。怎见得，但见： 八卦安营，五方立寨，旌旗密密层层，将士攒攒簇簇。人如猛虎，马似飞龙，弓弯银汉月，箭插虎狼牙。袍铠鲜明，枪刀快利，帐下威风凛凛，营中杀气腾腾。主乘杀运，将应天星，从今共享太平年，自此嬉游尧舜世。 梁主看够多时，十分欢喜，遂走入帐中。早已摆齐筵宴，梁主上坐，旁列着左文右武，一时八音齐奏，水陆共陈，也说不尽帝王享用之盛。君臣们欢饮多时，梁主半酣，因说道：“朕自幼年勤于学问，自经书以及阴阳、卜筮、声律、草隶、围棋无不留心，故竞陵王萧子良开西邸，招文学，号称八友，朕亦与列焉。长而驰马试剑，学万人之敌。值天心厌齐之乱，又得诸公助朕起义，安定建康，南平蜀，北伐魏，威震东南，皆赖卿等运筹辅翊之功。朕自即位以来，勘于政务，日昃不遑，事于戎马，席不暇暖，历有余年。今喜升平，宜修文偃武，耀德不观兵。然中原未靖，志有未酬，强邻负固，恐小得而忘大患。若武事不戒，则军政废弛，故今日与卿等阅武一番。今见军师兵威整肃，朕心甚喜。然武事已备，亦必有文事。今君臣遭际江左，人文无不在列。向日八友，如沈约、谢眺、任昉、陆倕皆参差凋谢。今同富贵者，范云、萧琛、王融（按：王融亦早死。下文之从武帝琅邪城讲武应诏诗，乃齐武帝）而已。今日之乐，安可默饮，何不各抒己意，或诗或文，或歌或赋，以志此盛典，使后世之人诵之，不识卿等能如朕愿否？”众文臣听了一齐出位，俯伏奏道：“陛下待臣如此，直同父子，敢不献丑。”不一时，大小文臣武将握管构思，又不一时，诗词歌赋又纷纷献上，梁主见了大喜，便逐一看去，皆是称功颂德绝妙好词，不胜欢喜。只见王融献上一首诗来，梁主忙使内侍接来，摆在御案上。梁主看去，只见上写道：“琅邪阅武应诏制” 治兵闻鲁策，训旅见周篇。教民良不弃，任智理恒全。 白日映丹羽，赤霞文翠旃。凌山炫阻甲，带衣披戈船。 凝笳郁摧怆，清管乍联绵。早逢文化治，复属武功宣。 愿陪王燮理，一举扫燕然。 梁主看了又看，不禁大喜说道：“众贤卿佳章，敲金戛玉，无不擅千古之才华。然王融此诗寓意深婉，实契朕心，又出寻常之外，朕不得不喜也。”说罢，君臣重新又饮，俱各欢然。饮到日色衔山之际，君臣罢饮。 梁主起身携了柳庆远之手走出帐外，乘着酒性临风长啸，正欲赋诗，忽见营垒之外，远远的有数马奔驰而来。梁主见了，忙对柳庆远说道：“莫非边境有警，风火连城乎？朕与卿何不试卜之，验其来意。”柳庆远道：“事势自定，愿陛下自爱。”梁主听了一时不解，便将来骑一看，却见人从东北而来，在于艮宫。又数得八人八骑，属坤，合得山地剥，又见第四五人在马上回动。梁主见了大惊，忙对柳庆远说道：“以朕观之，数得山地剥群阴，剥尽去，旧生新。皆非吉兆。又六四六五二爻连动，爻辞中有贯鱼以宫人宠，剥床以肤。莫非朕出来日久，有宫人得病在床么？朕断如此，不知军师若何，速为朕决疑。”柳庆远道：“陛下乾断，丝毫不爽。但据臣测之，不在宫人，而在元后也。”梁主听了大惊道：“军师何以知是元后？”柳庆远道：“适才陛下言以风火连城，臣即以四字推之。‘风火’，凶象，‘连城’，属土。若遇风火，其城必崩。土属坤，坤属阴，又为母仪属后，则知正宫娘娘受疾，有风火之危，危而将崩，来请陛下还朝也。”梁主听罢正欲再问，只见来人已俯伏面前奏道：“微臣奉东宫手书，因正宫郗后娘娘得病甚重，星夜遣臣前来，迎请陛下火速回朝。”忙呈上太子手书。梁主听了大惊失色，忙拆开一看，只见上写着： 青官不肖男统谨拜书启奏父皇皇帝膝下：自六龙西御，温靖负愆，不意某时某日，母后恝陡患惊冲之症，百药不痊。男统昼夜幛侧，忧心欲碎，特此奏闻，事在垂危，伏乞早早回銮，以笃伦好。不胜激切，顾望之至。 梁主看罢，一时将酒俱吓醒了。定了半晌方说道：“为此寸土抛恩弃爱，朕之过也。”因对柳庆远道：“朕得此信，急欲回朝，一刻不能缓矣。军旅重事，边疆敌国，皆赖军师专主，勿谓朕不在军中而怀疑辞告也。”柳庆远拜受重托。梁主即同大小文臣，星夜赶回建康不题。 却说郗后自从着人迎请梁主之后，在床上浑身疼痛难忍，合眼就见宫人索命，内外大小嫔妃、皇子公主无不昼夜看守，进药服侍。怎奈郗后一会昏迷，一会清楚，数日米不沾牙，水不下咽，看看待毙。郗后日望梁主回朝，不期等了两日不能见面，大凡病人易于恼怒，又易哭泣，思想起夫妇恩情，今病在垂危，不能相见，不觉凄楚起来，遂伤心悲泣。又一时见了宫娥妃嫔，俱是花团锦簇的，往来服侍，不觉甚是酸心，又甚恼怒，便常常发狂叫打叫杀，以致不敢近身。 维摩太子再三宽慰，便顺着郗后性儿，只说某宫女已经受责，某妃已被处死，郗后听了方觉气平。一日，郗后忽然想道：“我今这病，大约不能回生，夫妻恩爱者，不过以色生怜惜耳。今我身赢瘦骨，与鬼为邻，若使吾主见之，岂不羞死，倒不如早死以灭其丑，使吾主想我旧日丰姿，必然念我恩情，思念不忘。”因想到此处，遂大哭一场道：“吾与陛下指望百年恩爱，谁知一旦天夺我年，不能共理家邦，深为痛恨。”到了夜间，遂分付正德与太子、公主及妃嫔道：“我死之后，尔等作速将我下棺，不必待吾主视殓，毋负我言。”说罢大叫梁主数声而崩。时年四十五岁，后人见此，有诗道： 眼角眉梢都是妒，心头意尾莫非残。 谁知到此俱无用，唯有冤愆报不完。 郗后崩后，宫中一时惊慌举哀。到了次早，依着郗后临终之言，就下棺殡殓，停枢在白虎殿中，方传示百官。百官大惊，俱入殿来。因梁主来回，不敢举哀成礼，只大家守灵而待。 却说梁主同着大小臣僚，星夜兼程，方欲渡江，早有报到，报称郡后崩逝。梁主见报，不禁顿足捶胸大恸道：“朕非不德，何中途折我内助之贤！”群臣再三劝，因而渡江同入石头城。梁主进宫，便入白虎殿中，双手扶郗后之棺，放声大哭，一时悲切，见者无不坠泪。大小群臣见梁主过伤，遂一齐上前劝道：“陛下不可过悲，以伤圣体，当以社稷苍生为念。”劝之再三，梁主只得听从。于是诏百官成服，举哀尽礼，追赠郗后为德皇后，诏颁境内百姓。又择吉日葬于钟山皇陵之旁不题。 却说北魏自失了寿阳，一时又失去五十二城，边将皆逃的逃，死的死，降的降，纷纷报入朝中。又有未失之城守将，着人入朝求救。此时拓跋勰久已病死，胡后秉政，所行多秽，有志老臣皆退位告休，朝中俱不以边疆为念。因前遣过二王协守寿阳，以为必无疏失，故朝内晏安。不期过了些时，杨灵胤入朝，方知失了寿阳，不几日又报连失许多城池，胡后方才着急，只得下诏求贤征兵选将，到交界地方与柳庆远接战，欲图恢复所失之地，怎奈屡战屡败。幸喜得柳庆远胸存定见，只大肆军威，作长驱直卷之势，却不使一卒杀过魏界。然魏兵将损折，军粮耗散，日无宁息。魏朝中大臣见兵连祸结，黎庶不得安生，各上表奏诸割地求和与梁，方为上策。胡太后亦欲求安，遂欣然允请，便议割北海、临淮、汝南三大郡，遣亲信大臣到柳庆远军中求和。柳庆远遂款待来使，连夜上表入建康请命梁主。梁主因集群臣商议，群臣一时不能即对，当有张弘策与范云同奏道：“和则二姓交欢，生民蒙福，不和则二国交恶，生民涂炭。”梁主听了不禁点头称是，因说道：“近来正宫弃世，夫妇永别，朕常郁郁不乐，每念到沙场士卒俱有父母夫妻，今使他没于王事，未有不妻念其夫，父念其子，一如朕之悲伤也。朕闻二卿之言，不得不作如是观之。”遂遣人传旨到柳庆远军中，准其和议。柳庆远接了来旨，遂陈兵于武安城外，与魏史歃备盟誓，各守边界，永无侵犯，且按下不题。 却说这毗迦那，当日化身在东阳镇上枯树之中啼哭，被朱氏听见，怀抱到家，便终日寻人为他哺乳。乳不接济，就喂些糕饼饭食。且喜得易长易大，倏忽已是三岁，朱氏就顺口叫他是佛赐儿。这佛赐儿却乖巧异常，朱氏甚是欢喜他。因自己年老，便时常到庵寺中烧香拜佛，竟似一个道婆模样，又与东阳镇上一班婆婆妈妈傲轮流佛会，不是去拜善知识，就是去见大和尚求他忏悔、开释。朱氏每到寺中，因家中无人照管，便抱了这佛赐儿同去，习以为常。这佛赐儿见母亲念佛拜佛，他也立在身边学念学拜，寺内僧尼见了，俱说此儿有些宿缘，若闲在家中见母亲供养佛像，也就时常跪拜，口中念佛。到了五六岁时，同镇上娃子玩耍，聚在一块，他就掘些泥土，取水揉和，捏成人形，指说是佛，领着众小儿学寺中和尚们念佛拜法。着遇花朝日节，到邻里亲戚人家去，与他荤腥吃，他只摇头不吃，只要些素菜果儿。人见如此，俱叫他是小和尚。 到了八岁，忽一日朱氏受了些风寒，一病不起，将及临终之时，因对这佛赐儿说道：“我守寡四十余年，自谓今生无子，不意拾取你回家抚养，指望着你长大成人，谁知我今得病，已成不起之疾，无复生理。我向来所蓄，仅可备我衣衾棺椁，但我死之后，遗你孤儿，使我心不安。”佛赐儿忽听见母亲说出这话些儿，便大哭起来道：“孩儿是母亲生长，怎说是拾取二字。”朱氏见问，便将向年之事细细说知。因又说道：“只不知你果是谁生谁养，我一向不言，要等你长大了方说。我今若不说明，是使你后日忘宗也。你虽非我亲生，亦当念母子相与一番。”说罢泪下如雨。佛赐儿见母亲说出前因，复又大哭道：“孩儿既蒙母亲收育婴孩，劬劳鞠养，朝夕相依，已成八岁，思胜亲生。况孩儿久闻得佛经上说，指天为父，指地为母，今母亲即是孩儿生身一般，何分亲疏。若母亲归天之后，孩儿即当去入空门，披剃为僧，报答母亲一番抚育之恩也。”说罢，母子相抱大哭一场。朱氏到了半夜而卒。佛赐儿见母亲已死，在旁痛哭，守到天明，报知邻居。不一时，俱来看视，见朱氏守寡多年，人皆叹息。又怜佛赐儿年幼，俱出力与他料理。佛赐儿便取出母亲所蓄，约有三十余金，哭告众人置办表衾棺椁。众人各尽心料理，将朱氏殡殓停当。又有这班道姑尼众，因与朱氏往日相好，各出佛分，皆来替朱氏超之。佛赐儿也将余下之银央人请了几个高僧，作昼夜道场。道场毕，不日安葬。 过了些时，佛赐儿便举目无亲，虽有亲邻看管，时常周济，他终觉无依无靠。一日，到了冬天，同着几个老儿坐在稻草堆边，向日晒背。忽内中一个老儿对佛赐儿说道：“我看你这孩子自幼无父，今又亡母，又无遗下产业，将来怎得成立？”又一个老儿说道：“莫若过了残年，到交春之时，与人家牧羊寻碗饭吃，过得五六年就好了。”佛赐儿听了半晌，因说道：“不消老爹们费心，我胸中已有了成见，因未得人，故留连不去耳。”众老儿忙问道：“你小小年纪，有何所见，又要去寻何人，何不与我们说知，大家商量也好。”佛赐儿说道：“我闻人生世间，四大皆空，光阴瞬息，若迷而不悟，牵缠到爱欲。今嗔痴中作生涯道路，无常到来，难免忧愁病死，若我今生无挂碍，早脱红尘离了孽海，欲去清静中寻一源头，上可报生育之恩，下可脱三途八难之苦。今不去者，只不知谁人可能为我之师。”众老儿听了俱各大惊，私自商量了一番，因对佛赐儿说道：“不知你倒有如此见识，果是根行非凡，岂可错过此善缘，我们俱是吃斋道友，佛会中人，若引得一人信心披剃，功德不小。今钟山大沙门道林寺中俭长老，是当今一位大善知识。我等送你去投拜他为师，你道何如？”佛赐儿道：“我亦久闻其名，无缘往拜，若得列位指引，莫大功也。”众老儿见他肯去，不胜欢喜，遂约定时日各自散去。 过了几日，果然这几个老儿，高高兴兴同走入道林寺中，见了俭长老说知备细，俭长老一口应承，遂择了吉日。众老儿回来与佛赐儿说明，佛赐儿便将家中动用物件，俱散送邻家以作往日周济之情。众邻里见他决意出家，便各敛香资。到了这日，各备了香花鼓乐，送这佛赐儿起身。不一时到了寺中，众和尚见众善信送这小学生，来拜俭长老为师披剃出家的，便不敢怠慢，早备下斋供各出来迎接。到了大殿上，与众善信施礼过，即通报长老。长老遂出来升座，小沙弥一边撞钟，一边击鼓。众善信见长老登座，即领了佛赐儿在座下长跪，求和尚披剃出家为僧。这长老在座上且不开言，将佛赐儿一看，却生得两耳垂珠，面圆额阔，年尚未满十岁，心中暗暗惊奇道：“此儿相貌神清，堪坐礼门法宾，只不知他的根行如何，且待我看来。”遂紧闭双目，入定相想。左右沙弥见长老闭目，忙对众善信说道：“诸檀越不可高声，长老已入定了。”众人俱不敢开言。 只见长老入定了半晌，方开眼，合掌当胸说道：“善哉，善哉！完此西来大事因缘，普度梯航，慈悲引证，死者超生净土，生者共入菩提。我老僧虽曰皈依佛法，尚是皮毛未换，焉能为汝之师。”说罢，连忙下座，笑嘻嘻双手来搀佛赐儿起来，说道：“你因缘到日，自能明心见性，知过去未来现在之根因。我今为汝披剃，可到世尊面前作证。”便引着佛赐儿就走，众人听了俱各自茫然，只得也自跟来。只见那俭长老叫沙弥取了香花素果，灯檠鼓乐，供在世尊面前，然后使佛赐儿跪在蒲团之上。俭长老将他嫩发分开，绾作三处，手执钢刀，不一时轻轻剃完。众善信便送过一顶小僧帽，一领小袈裟与佛赐儿穿戴起来，就叫他拜谢长老，并求摩顶受记。俭长老笑道：“他西方根派，性灵中所自有，何待老僧受记。”众善信又求长老取名。俭长老又笑道：“亦无所名。”众善信道：“无名何以知识？”俭长老道：“既是如此，我闻圣人得之为大宝，又多见多识为志，又广施及众为公，可取名为宝志公罢。”众善信听了大喜，遂一齐罗拜，又扶着宝志公拜谢长老，长老忙用手挟起宝志公，止受众善信拜礼，拜毕，然后分付设斋款待。众善信在寺一日，到晚方拜别长老，各自归家。佛赐儿自在寺中。正是： 缘有因兮因有缘，此身原出自西天。 只因唤醒英雄梦，变幻如今学坐禅。 这佛赐儿自此取名宝志公，在道林寺从了俭长老出家。这俭长老晓得他是西方弟子，来东土完大事因缘，换了本来面目，忘却元始根由，每每要点破他机关，使他知觉，却见他年还幼小，恐不足以当大任，不能耸动君王，故此因循，只教他诵经写字，拜佛坐禅听讲大乘妙法，闲时随他游行玩耍过日。你道这宝志公是毗迦那奉了如来法旨，到东阳镇上。当日变幻婴孩，又非投胎受父母精血而生，宜该通天彻地，前后皆知。只因被朱氏抱回，寻人喂乳，受了凡间妇人贪嗔痴欲之气，蔽却灵光，有时而昏，故将前因罔觉。幸喜得他智慧真宗，心通无量，自幼喜于念佛，朱氏死后，遂专意出家，以图报答抚育之恩。今皈依三宝之后，学习禅门规矩，渐渐知觉，遂昼夜无闲，不避寒暑。真是光阴迅速，不觉在寺中学了十年功夫具足，只不知前后因果。 一日坐在禅床上入定。入定到三七之期，这俭长老久知他功夫已到，机缘将萌，恐误了他大事，遂私自走到他禅床边来，只见宝志正然出定，俭长老忙问道：“汝心定耶，身定耶？”宝志公道：“身心俱定。”长老道：“身心俱定，何有出入？”宝志公道：“不有出入，不失定相。如今在井，金体常寂。”长老道：“若金在井，金无动静，何物出入？”宝志公道：“言金动静，何物出入。言金出入，金非动静。”长老道：“若金出井，在者何金？若金在井，出者何物？”志公道：“金若出井，在者非金；金若在井，出者非物。”长老道：“此法不然。”志公道：“彼义非著。”长老道：“此义当堕。”志公道：“彼义不成。”长老道：“彼义不成，我义成矣。”志公道：“我义虽成，法非我故。”长老道：“我义已成，我无我故。”志公道：“我无我故，复成何义。”长老道：“我无我故，故成汝义。”志公道：“仁者谁得似我。”长老道：“我师迦那提婆证是无我。”志公听了，便合掌而说偈道： 稽首提婆师，而出于仁者， 仁者无我故，我欲师仁者。 长老听了亦合掌而说偈道： 我已无我故，汝须见我我， 汝若师毗那，知我非我我。 宝志公听了豁然大悟，忙下禅床求长老指点来去。俭长老叹道：“汝心自在，非我所系，我今指汝。”二人同出禅房。俭长老忙叫人烧汤洗浴：“我今归首。”便一时慌得合寺僧寮大众，听见俭长老今日回首，俱来相送，各执香花幡盖，等候长老出来。俭长老浴罢，更衣走出登座，双手搭膝与大众宣说了一遍，然后使宝志公近前附耳说了几句，遂合掌说道： 泡幻同无碍，如何不了悟。达法在其中，非今亦非古。 非隐非显法，说是真实际。悟此隐一法，当知是来处。 俭长老说完，闭目坐化而去。众僧听了，俱不解其意，惟宝志公只觉一时推窗见月，诸事了然。今见俭老圆寂，便与大众将长者归龛。不日葬于山后。众僧见山门无主，又见长老的衣钵付了宝志公，遂请宝志公做了寺主，开堂说法，且按下不题。 却说梁主自从郗后亡后，朝思暮想，日在宫中延僧追荐，不理政事。百官慌张，俱交章劝慰：“以社稷为重。”梁主无奈，只得设朝。只因这一设朝，有分教：分爵定位，四海升平。不知后事如何，且听下回分解。