卷三十七孙叔敖举于海

棋局如时事，一赢还一乖。白发没根蒂，黄金亦易来。惟有阴功要种，莫言何必萦怀。试看贫寒荣富，谁匪命安排。幸逢清世界，主圣又怜才。贤良宰辅庶寮，咸允康哉。何于斯安已，垂名及尔，果然青史姓名该。 此词名为《红林檎慢》，只为举世之人不晓得阴骘二字是当行的，一味瞒心昧己，欺天悖理，做了歹事，不惟自己招尤惹悔，抑且连累子孙，没个昌盛之日、发达之期。尽有那祖先作宦居官，到了子孙身上不过一二代之间，就贫穷饥饿，浪迹萍踪，乞丐穿窬，无所不至，甚于冻绥而死，绝宗灭嗣。这皆是祖宗作恶所致。若有祖功宗德，那流风余韵都钟在一个有志有才的身上。虽当贫处，颇有无累之怀，不忧不苦，飘然自得，远慕莘耕渭钓之流，近作好道自修之士。纵有那素封的人家，有一等不识字之人，他却身边极其富厚，出来便结靷连驷，到了这贫士面前争为夸耀。贫士虽极单寒，绝不为异，亦不动心，看其势若冰山，视其状如春雪，不久消灭殆尽，这也是贫士的祖宗积善施恩，有了莫穷之大德、无涯之惠政传与子孙。故此这子孙没有趋炎附势之心，若使他人遇着，不知怎么卑辞曲礼，谄笑胁肩，算来也是祖宗不积，致彼为人狼藉奔竞，身虽傍了荣华之人，名实做了帮闲之丑，岂不羞死愧死。惟有积德的不同，子孙虽是清贫，比浊富自然高了万倍有余。所以宋贤有一首七言律诗，是劝世人学好的说话，因此录在此处。其诗道： 祸福无门取自人，劝君积德更施仁。当权正好行方便，修善何须问假真。 勤灌花枝终结实，懒修堤岸致迷津。莫言天地无昭报，远在儿孙近在身。 这一首诗不过要人迁善改过，积德于冥漠之中，存厚于方寸之地。功行既深，图谋又善，自然天地有个报应处。但如今所说全为阴骘，这阴骘二字千头百绪，极广极大，极微极细，没有底止。所谓君子语大天下莫能载焉，语小天下莫能破焉。总之也不难，大凡人力所能为，人情所欲处，就当依理而行。总然力不能行，也要委曲周全，乘机应变，达势揆时，考衷问患，救厄除危，扶倾安侧，才合着太上所云“诸恶莫作，众善奉行”之语。那众善之中，又算那广救生命是第一条的阴骘。况人为万物之灵，自不必说了。其羽毛鳞介昆虫之类，虽谓蠢动之物，岂非天赋其性，若遇存亡呼吸，必须拯而救之，便是无量无边的功德，莫说天地有个响应，就是这蒙恩的虫类儿也要先自来报答你了。故此有黄雀衔环以投，白鼋负人以渡，人能捩草，马识垂缰，若此之类甚多，难以悉举。如今单表一件救蛇得珠的故事，以见不虚施恩的又得美报的意思。有诗为证： 直把心同天地心，与人无兢物无侵。常施阴德行方便，万古流传竟到今。 却说周朝有八百国诸侯，其隋国在最小这一等内算的，与那邹滕莒薛的地方，不相上下。又因隋地不产贤豪俊杰之士，又无征城伐邑之虞，故此他的名头不彰在世。且喜这隋侯累世积德，惟知上有天子可以尽敬，下有黎民可以施惠，此外别无一些旁论、一件胡为。所以那列辟人君道他是个没用的好人，也不去亲附他，也不去克削他，既无干戈之警，又无朝币之烦，倒也极其安稳，甚是高枕无忧。有二句常言说得好： 礼让自持人不悔，封疆虽小泰山安。 忽一日，遇着春分节届，各国例有春搜的规矩，畋猎山禽野兽。一则祭献祖先，二则免其侵损民间的禾稼花息，算将起来也是一件极大的事情了。奈隋侯素行善良之政，不肯将物命伤残。既然这隋国之中有了这样一个重大的旧例，又值了这般一个和暖的时候，免不得要向山间林下、溪畔水滨走去巡行出猎一番。那隋侯历年出去虽借畋猎之名，并不曾去伤害了一条性命，到救济了荒村僻巷许多人的饥寒。所以此一番春搜，亦不过是虚应故套而已。先一日传令，各官随驾巡搜。次日，隋侯出朝堂，升宝座，只见庭下那些官僚们，纷纷毕集，仪仗整齐，从驾官跪奏道：“车驾已齐，请主上出巡。”隋侯方才升了车辇，各官乘马相随，出廓而去。正值天气晴明，愈觉景物富丽。但见： 非雾非烟，点缀远山浓淡。轻寒轻暖，维持春色融和。野塘细柳，似垂丝不能钓鲤。小院青梅，如架弹怎得惊鸿。转折溪塘，人映水光如在画。逶迤山径，马驰云表若登天。果然绝世风光，真是天边景色。 不一时，到了郊社的去处，君臣们下马离鞍，少不得也要循着往年事例先拜告了隋先宗社之灵，然后劝农及时以耕，就令百姓们也要整顿了打猎的器械，往深山茂林丘墟丰草之际猎禽捉兽。你道那器械刀枪火炮果是何如？且听我道来。但见那些人手中所持的： 长枪秃如木杵，钢叉锈气全堆。烂穿铁铳无药，拔残弩箭脱机。 芦矢又无羽簇，短弓甚且湾疲。老犬逐之不走，雏鹰放而不飞。破网打开三面，儿郎尽是尪羸。 你说为何把一件春搜大事，弄做这等一个模样？只为隋侯历来都是虚应故事的，因此众人便把这些事体不放在心上了。隋侯看见不惟不加挥叱，心里到暗暗的欢喜不尽。霎时到得山中，把那些獐豝麂鹿赶逐了一通，也并不曾拿着一个，少不得要复回社坛祭奠，仍取原道而行。刚走得里许程途，只见前边簇拥着四五个人，也有执着青柴的，也有畏避退缩的，也有站着闲看的，正不知做些甚么事。那头队仪从趋步上前看其真实，原来在那边打蛇。那些人望见隋侯驾到，都自远远的散了开去，止留着打得半死不活的一条大蛇拦在当路。这从人们欲待移这根蛇去丢在路旁，又恐怕参差了前队。欲待不移动他，又恐那根蛇碍了车驾的行走之所，只得如飞的一般跑转来将这事情细细向隋侯禀知。隋侯便吩咐众人俱从两旁行走，隋侯亦趱车向前，果见一蛇当路横拦，被人打得七八分将死，伸颈向人，若有乞怜之状。隋侯道：“此蛇非伤人之物，何忍击之。今幸未死尚可救得。”即命从人将个竹筐子置蛇在内，拿回宫庭，又令人寻了些治损伤的草头药，带回宫中听用。有诗为证： 膏泽弘沾物，君王只尚仁。积功山岳似，始信有阳春。 隋侯吩咐已毕，随即到社坛行祭献之礼。奈何山禽野兽一件也无，只得将些素品供奉，君臣们拜奠已毕，辞了社坛，回至宫中，各官散讫。隋侯即令人把草药煎汤与那根蛇周身沐浴，另放在一个空箱之中。又令取些水食，放在箱内，每日之间，隋侯亲自开看几次。不过旬日，那蛇就会行动了。隋侯自想道：“我带了此蛇回来，无非要救他的性命，省得葬送在众人手内。今既好了，不放他开去，反笼络在此，倒是害他了。”即忙开了箱盖，隋侯立在一傍观看那条蛇的动静。只见那根蛇沿出箱外，向着隋侯细细看了一番，就像有一个称谢的意思，只是说不出口，少顷竟往阶下，又回顾隋侯数次，方才去了。后人有诗一首，单道隋侯的德处： 物类贪生总似人，无辜何忍虐其身。若非仁主行慈爱，安得今朝复故津。 隋侯自放了蛇去，常令人在庭阶之下草堆里边去寻觅那蛇，未知痊好也未，及看蛇的身上业已全好。又过数日，隋侯令人再去寻看那条蛇竟无踪影，也自罢了。光阴迅速，倏忽又是三年光景。一日，正值初秋天气，隋侯在后宫纳凉夜宴，饮酒之际，只见两个宫女一步一跌奔到隋侯面前并不能出声，面色如土，口中喘个不绝。隋侯忙问其故，宫女二人迟了半晌，方才说道：“我们适才在寝室之中整理君王的衾枕，只见窗外一道毫光，一齐上前去看，却是一条顶号大的恶蛇，开口露舌，竟向着人奔来。我等心慌得紧，把灯也闪灭了，特来禀知。须得多着些人去方免他的侵害。”隋侯道：“既是见了蛇，也不必如此慌张。”说罢，依旧饮酒，毫不介怀。少顷宴罢，归到寝室，命侍女掌灯引路。那些女侍们心里甚是害怕，争奈是隋侯吩咐，又是每夜的规矩，只得勉强掌灯前行，就是登山陟岭一般要移这脚步，那里移得上前，刚刚捱到了门前，那两个侍女心里又是一个惊吓，身子一侧，把个灯又弄黑了。隋侯知道宫人害怕，便趁黑趱行入去，只见异光满室，就如白日一般。这隋侯是个不怕蛇的，见了这个光景，不觉也惊异起来，便说道：“真是奇事。”抬头四处一看，看这毫光从何处入来。原来这道光不从外边射进，却是在书案之上，就像一块烧红的炭火。只得上前仔细一看，你道果是件甚么东西。只见那： 缃帙之间，案几之上，射万道霞光，满室拥一轮火焰逼人。式圆如球，径大及寸，非萤非磷，光华掩士子之青灯。非璧非晶，清洁赛佳人之明镜。不数潜鲛垂泪，偏胜老蚌寒胎。 隋侯正在那边惊异，女侍掌灯已到，灯下细看，越觉圆莹可爱，心下细想：“此物分明是一颗夜光之珠，缘何能到此间？”隋侯又低头向四下跟寻蛇的踪迹，并不见一些儿动静，甚觉心疑，将此珠看了又看，想了又想，抚弄半夜，不忍放下，不觉睡眼模糊，将欲起身安寝，忽见一人立于案前，向着隋侯道：“吾乃山神也，前年君侯救了打伤之蛇，此蛇不惟全了性命，又且国君侯所救，得以生子育孙，致令族衍万类，莫非是君侯一诚所赐。上帝知君侯阴功浩大，锡此宝珠，以报救蛇之德。”言讫，那山神忽然不见。隋侯惊醒，方悟是先年所救的蛇衔珠相报。次日，传出外庭，各各称异此珠。遂得与卞和之玉齐名，同传不朽。以后隋国之中，年年五谷丰登，岁岁人民乐业，再无侵疆失地之事，全因这点功德所致。正是： 阴德无根力可为，自然天理不相亏。当权若不行方便，如入宝山空手回。 方才说的是救蛇的阴骘，如今再说一个杀蛇的阴骘何如？既然救蛇是件阴骘，为何杀蛇也是阴骘？却不大相悬绝了，你不晓得其中有个缘故。蛇之一类原是个恶名，但他的种类极多，其中也有好蛇，不伤人、不害物的，与人无涉，就不必杀他了，就遇人杀他，力能劝阻救其一命，岂不是个阴骘？有一等恶蛇不但伤人害人，但有人看见就要送命，这样恶物，早除一日，就救了几人的命了，难道不算是阴骘？所以有两句古语道：“杀之者，生之也。”故此这杀蛇的人，也是阴骘，后来做到卿相，子孙世守封疆。你道此人姓甚名谁？他姓孙名叔敖，又名’猎艾，乃是蔿贾的儿子，却是楚国中一个处士，为人秀而多能，其性无欲，为母者极其爱惜。曾请一推卦先生问他终身事体，那先生道：“此子寿不过三甲，禄不过一邑。”以此孙母时时积德，更训诲孙叔敖施积阴功，以延禄寿。这孙叔敖果然不负父训母规，读书学剑，一览而精，兼且心慈行善。一日，读书困倦，步出门外，意欲试一会刀法。信步闲行，早到一个深山僻径之间。抬头一看，想道：“我今日偶然闲步，为何直走到这个去处？”意欲转身回家，忽闻有哇哇之声，就如婴儿啼哭相似。孙叔敖始初尚不动意，停了一会，啼声甚急，叔敖向前后一看，不要说没个人影，且并无一个人家，便疑心道：“此声奇怪，分明是儿啼之声，却又没个影子。若说是鬼，又非黑夜黄昏。若不是鬼，为甚么但闻其声，不见其形。”又道：“我本偶步而来，那管这样闲帐，且往别处去罢。”说未毕，那声儿就像跟着孙叔敖在后面行走的一般。那孙叔敖立住了脚，细细一听，却原来这声响是在道旁草堆之内。叔敖方才悟道：“是了，吾闻毒蛇之声与孩啼相近，此声毕竟是蛇叫了。”说声未绝，只见草堆里延出一蛇，也非寻常蛇类，却是一条火赤的两头蛇。但见他： 口吐火光，体蒸毒雾。张吼狮之巨口，竖怒象之尖牙。两颗头似并蒂莲蓬，四只眼似双悬灯炬。夭夭矫矫俨若游龙，宛宛延延犹如伏蛟。遇着的必然身死，遇见的怎禁心摇。 孙叔敖虽然是个智慧之人，然见了这条毒蛇，免不得也要害怕，急急忙忙往前飞跑而去。走了半箭多路，回头一望，蛇已不见，方才放心。这孙叔敖做人可也古怪，那条蛇已自不赶来了，不知怎的到哭将起来。你道他为何而哭？他因素闻得道人若见两头蛇者即死，因此哭的。但他所哭，也不因自家身命夭亡，单为己死之后无人奉养二亲。以此为虑，急欲走归见父母一面，免得死在道傍。正移步间又自想道：“我又差了，既有见两头蛇者必死之说，这蛇横截道傍，一日之间不知有多少人看见，总计来不知要害死多少人的性命。我何不杀了他，免致又害别人，甚么不好。”此念一动，把方才哭念父母的心肠一些也都没了，复转身来，径走原路。只见那条蛇正自劈面迎来，孙叔敖便将所佩之刀拔在手中，略无畏色，向那蛇拦腰斩去，那蛇竟成两段。这孙叔敖是个幼年之人，不晓得杀蛇的方法。俗语云：“打蛇打在七寸。”他却拦腰斩断，只见两个半段的蛇，向叔敖撺来，叔敖只是将刀背乱打，却也眼捷手快，不致被蛇所伤。叔敖又击数下，其蛇已死。又想道：“我打死此蛇，原为救人。但此蛇天生与他的毒性，未尝他肯害人。我既为救人，杀之不与掩埋，于心何忍。”就将刀来挑一土坑，埋藏此蛇，依旧将刀入鞘，也不去试刀，也不去闲走，好生不悦而归。其母见了，心下生疑问道：“我儿今日出去许久方回，为何面带忧容？”叔敖道：“儿闻见两头蛇者必死。儿今见之，恐不能事亲，故此不悦。”其母道：“如今蛇在那里？”叔敖道：“儿恐他人复见，已杀死埋在地中了。”其母道：“你有杀蛇埋蛇的阴德及人，必增阳寿。你不必以此为虑，且自放心。”叔敖听得母亲命下，才将忧愁放下。正是： 不独隋侯有报珠，杀蛇功益其人殊。荣休不久为卿相，天道昭昭定不疏。 却说此时正是那楚庄王在位。其父蔿贾对叔敖说道：“汝今年纪长成，学问已就，若不图些事业，却不有辜所学么？不若同你游于郢都，万一遂愿，亦不枉了笃志寒窗，且好报国惠民，你道如何？”叔敖道：“父亲所言虽是，但孩儿力学未精，不若再待数年，未为迟也。”蔿贾道：“学识者乃无涯之业，即白首亦不能穷，光阴已逝，吾年渐老，不可固迟。”叔敖当即应允，次日简点行装，蔿贾同叔敖别了孙母，来到郢都。且喜蔿贾有几个故人皆是当权执政，蔿贾一一拜谒，要他荐用叔敖，他们也各各应允，都向庄王面前荐用叔敖。谁道他时运未逢，那庄王不肯召见。叔敖见王不用，也无怨天尤人之语。其时，有一人叫做沈尹茎，相与为友，十分契合。那沈尹茎也是个耦世接俗之英雄，说义调均之辨士，因见叔敖在郢都三年，他的声闻没人知道，修行不得上闻，甚慨其不遇。一日，对了叔敖道：“吾与子谬称相契，凡我辈求名觅利，当识务见机，不可徒俟终日。子抱济世安民之略，楚王不能召用，乃命也。然子有如此宏材大度，何患不致身朝廷。今日偶尔失时，少不得指日登荣。”叔敖道：“子为何亦将小弟过奖，为今之计，恰待如何？”沈尹茎道：“为今之计，无如隐耕。”叔敖道：“弟亦有此心，但恐身名不彰，老衰随至。”沈尹茎道：“子方壮年，何自便怀此患。但目今宰相虞丘子是个老奸，妒贤嫉能，贪据高爵。惟有楚王宫中一位樊姬，是个贤能慈圣之妃，知子才华，必然钦取入朝，大用于世。”叔敖听了此言，方才决意，往隐海滨，遂与沈尹茎作别前行，同父蔿贾回到家中，一同母亲移居海上，耕读相继。无聊之际，即往海边闲游。那海水接天一望无际，好大观也。有七言律诗四首为证： 其一：洪澜沆漭亦雄哉，极目游氛万里开。拊鼓竞扬川后节，登高更见大夫才。 胸中云梦惊涛泻，袖底长风擘面来。清汉蓬莱真可接，白云流入掌中杯。 其二：高原远望独嵯峨，眺入空冥丽藻多。霞结蜃楼初沃日，风清鼍窟不扬波。 秦王神石随波动，天女明河揽辔过。况有荆山灵迹在，悬崖何必姓名磨。 其三：截岸回风生紫烟，双幡奚带日华鲜。急传太岳中原秀，坐啸沧溟半壁天。 酬酒鲸波春练静，抽毫鲛客夜珠悬。从今海若夸奇胜，不数玄虚潋滟篇。 其四：云旗容与礼朝宗，雪立银涛压远空。三岛菁葱亲剑舄，一尊烟雨破溟濛。 西京矫矫循良传，东海泱泱大国风。勺水亦知归澥渤，龙门尺五迥难通。 却说孙叔敖隐于海上，就与海滨邻人结了婚姻，完了家室。数年之间，父母早已双亡。那楚国的执政令尹虞丘子也知叔敖之名，今隐而未仕，不曾荐举，自觉得非相国体度。你道却是为何？凡是执政的人，全要招贤纳士，分理庶务，所谓一人肚里没有两人智的意思。所以，虞丘子虽是个贪荣恋爵之人，况三代而下，无人不好名，无人不求誉。这虞丘子不惟要在楚王面前讨好，甚要示与国人一种甚大声名。因此，就立意要举荐这孙叔敖了。虞丘子既是一位令尹，那楚庄王坐殿之时，不消说不离须臾片时的了。这日，庄王便问虞丘子道：“近日朝政清宁，赖卿之功。未识民事若何？可一一奏与寡人知道。”虞丘子道：“百姓赖主公洪福得以粗安，但臣有一事上达。”庄王道：“卿有何事，可即陈来。”虞丘子道：“目今楚国之政，仅称粗安，非大治也。臣闻奉公行法可以得荣，若能浅行薄无望而登上位，如此者不名仁智，枉求显贵。臣今已做十年令尹，国不加治，狱讼不息，处士不升于朝，淫祸不绝于路。臣今处令尹之高位，可谓妨阻贤能，素餐尸禄，贪欲无厌，臣罪滔天，当付天理。”楚庄王道：“即做令尹有甚么不好，反如此引罪弗遑。但不知外面有何处士？”虞丘子道：“外面果有一人，姓孙名曰叔敖。喜他秀丽多能，性又无欲。君若举之，授以国政，必使国益富强，民益归附。”庄王道：“子辅寡人得为中国之长，令行绝域之臣，遂伯诸侯，非子力而何，卿且退回，不必固为逊让。”虞丘子只得退去，有诗为证： 退朝文武散，宝殿夕烟深。香烬梅花片，月来竹叶阴。 佩环风外响，箫管阁中吟。犹喜边疆静，曾无戈矢侵。 庄王回至宫中，樊妃即来接驾。那樊姬是一位宠爱的妃子，且又知书达礼，非列国侯妃可比。见了庄王便问：“今日主公何故罢朝甚晚？”庄王道：“偶与贤相讲谈，不知天已暮矣。”樊姬道：“贤相是谁？”庄王道：“是虞丘子。”樊姬听言不觉掩口而笑，庄王便问道：“何故好笑？”樊姬道：“妾幸得侍巾栉，尚不欲擅爱专贵，又荐才色如妾者数人。今虞丘子为相十年，未尝进一贤智，是其不忠。即有能人他未曾相识，是为不智。安得名为贤相？”庄王听其所言不是泛常说话，心服其量，默然不答。次日，虞丘子入朝，庄王就将樊姬言语说与虞丘子得知，虞丘子方蒙悔过之心，力辞令尹让与叔敖，庄王不得已而从之。即日，遣使到海滨迎聘叔敖。却说孙叔敖自亡过了父母，又经三载，生下一子，将及周岁。一日，正在闲步，忽见使者临门，叔敖问其故，使臣道：“令尹虞丘子特荐大贤，奉楚王之旨，前来聘请，以代令尹之职。”叔敖道：“卑人才凉德薄，虽欲为政治民，但不能负此重任，乞台下转致楚王，伏乞另择贤者。”使臣道：“楚王求贤之命已下，或足下到都自行辞谢未为不可，如命不才代陈，却不辜了楚王来意？”叔敖见他说得有理，无有推托，只得应允，当晚款待使臣。次日，一同来到郢都，使臣引叔敖进见楚王。楚王道：“令尹虞丘子志甘怙退，荐卿代职，卿可即日到任，以柄寡人国政。”叔敖奏道：“臣闻臣子之道，无不以小至大，从卑至高。但令尹之政，为一国之元辅，岂初任可堪？况臣劣德，实不能称，谨奏辞之，伏乞另选贤才，庶不负吾主重望。”庄王道：“寡人慕卿已久，不必固辞。”叔敖又辞了两次，庄王坚执不允，只得拜命受职。其时，庄王即将蕃地三百余赐与虞丘子收管，号为国老。那虞丘子即日解印辞朝。后人有一首诗赞道： 一从赠策去承明，十载相依鸥鸟盟。登阁久闻推水部，裂麻曾讶过阳城。 风生池草添春句，雨滴红篱带楚声。争恨空闲断鳌手，反令烟水一舟横。 孙叔敖一面差人迎接妻子入郢，一面择日到任。其士夫百姓衙役人等闻知孙叔敖做了令尹，人人欢喜。真是一朝富贵，果然应了沈尹茎的口了。到任之日，只见贺客盈门，亲戚朋友无不毕集。这贺客中有一人名曰孤丘丈人，这丈人可是生得： 形容奇怪，须发飘颻。身上穿的是鹿皮之衣，头上戴的是白布之帻。今日原为庆贺，他却视作吊丧。出语甚危，抱衷自远。真是无名而隐，果为有托而逃。 那孤丘丈人全无贺拜的说话，且多吊唁的口颊，乃道：“仆闻人有三利，必有三患。子可得知么？”叔敖蹙然易容问道：“小子不敏，何足知之，愿闻其说。”丈人道：“爵高了人要妒，官大了主要恶，禄厚了怨要归，是以特来唁吊。”孙叔敖道：“既承大教，心中极感。但叔敖从少有志，誓愿吾爵益高，吾志益下。吾官益大，吾心益小。吾禄益厚，吾施益博。岂不免于三患么？”丈人道：“善哉。言乎尧舜其犹病诸。”孙叔敖道：“丈人太赞了。”丈人道：“仆更愿子终守是言，勿忘，忽忘。”临别之际，又道：“楚有优孟，是天下有心好人，多能美士。子既为相，可善待之。”叔敖道：“谨领台命。”遂与众位贺客一拱而散。这孙叔敖相楚三月，施教导民，上下和合，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬之际，劝民入林樵采。春夏有水，各得其便。民皆乐生，及至期年之际，楚国大治，庄王愈比虞丘子在位之时声名益震，国倍富强。有诗为证： 只道当时霸列侯，何期此日更难遒。旰宵莫惜调元手，消受青编一笔留。 却说叔敖之妻穿的衣裳不用绸帛，叔敖骑的马匹不食米粟，常乘了栈车，坐了牝马，穿了羊羖之裘。这不是叔敖勉强，正见其性无欲之所。那从者那里知晓，一日便问：“车新则安，马肥则疾，狐裘则温，何不可为，直令自苦。”叔敖道：“吾闻君子服美益恭，小人服美益傲。吾无德承受，是以不为。”从者闻言，无不心伏。一日，叔敖猛然想道：“当日孤丘丈人曾说楚有优孟，是天下有心好人，要我善待。这是长者之言，我怎么就忘了？他便无求于我，我却必须去访他才是。”随命备了车马，来到优孟之门。优孟出迎进内礼毕，便道：“草茅之户不识相国何事到此？”叔敖道：“下官谬承主上重委，愧无德政，食禄有愧，特认高贤，求教为治之法，伏乞不吝大教是荷。”优孟道：“不才幼无所学，百事无成，致于为政治民之本，未识毫末。乃辱公相远临，罪难胜数，如有他事见委，则不才赴汤蹈火所不辞也。”孙叔敖见他语言慷慨，果信是有心好人。然优孟未必不知治民之政，因见叔敖为政大治，似不必与言，总说出来，亦不外叔敖所行，故此只推不晓，也是他的乖处。叔敖只得辞别而归。未几叔敖忽然有疾，将死之夕，戒其子道：“庄王尝要封我地方，吾再不肯受，今我死，王必封汝。汝切不可受肥饶利地，那地上若有肥利，众必所欲，决来相争。那楚越之间，有地四百户，名曰寝丘，地多瓦砾，名又不美，汝若得之，缓缓耕锄，亦可致美。但我死后，汝若贫困，可往见贤人优孟，他是我的契友，你去见时，说是叔敖之子，决有分晓。”嘱罢食顷而故。有诗为证： 甲兵在腹肃膻腥，共羡蓬莱处士宁。日丽五花春正永，霜清三尺夜无扃。 遥倾北斗迎仙籁，忽讶东方隐岁星。最令讣闻人罢杵，名山何处不留铭。 却说孙叔敖亡后，庄王不曾封荫。因叔敖为政清廉，并无蓄积，果然数年之间，其子贫困异常，也不肯为非作歹，终日到深山穷谷之中采樵为业。一日，入山砍柴，到市上易米，却好遇着优孟，便放下柴担，与优孟作了一个揖。优孟问道：“子是何人？”其子道：“我乃孙叔敖之子，吾父临死之时嘱咐我道，若遇贫困，可往见优孟，故此遵父遗言，冒犯老叔。”优孟道：“我向蒙令尊错加青顾，自当补报，你且到我家中。”其子只得挑了柴担随行，优孟引至家中，便道：“子且在此住下，我自有个计策。”其子道：“未曾禀过老母，不便在此久住。”优孟道：“汝回去说了就来。”其子闻言即担柴回家，告知母亲，复到优孟之家住了。只见优孟每日里走进走出，或时摇摆，或时惊怖，或时嬉笑，或时震怒，或时把镜子照照，或时把衣衫整整，如此了半个多月，便问其子道：“你看我的举止动静可有些像你的父亲么？”其子道：“不甚像。”优孟道：“你父亲是怎么态度，如不像的所在，你可说与我知道，待我好学。”其子道：“学他何故？”优孟道：“你莫管他，只说与我便了。”其子道：“吾父行步不猗斜，惊怖无畏恐，笑不轻发，怒中有慈。”优孟听了道：“是也，是也。管取俺这优孟似与叔敖无异。”于是学了一件，声音果然纯熟，无一些差错。然后学一件笑貌，要笑装出许多轻重疾徐之声，又恐太骤，又恐太缓。及要学貌是第一件难事，幸喜优孟的面貌也生得清秀，与叔敖相近，学时频频照镜，自朝至暮，自暮至晓，周而复始，着实揣摩，到了岁余，竟与孙叔敖无异。因为习成了叔敖的嬉笑怒骂，不觉把个面颜也竟像叔敖了。一日，优孟做模做样，问其子道：“我今日可像你父亲么？”其子抬头看时，吃了一惊道：“与吾父在生俨然无二。”优孟道：“事成矣！”又问其子道：“汝父临终还有何说？”其子道：“吾父临终嘱侄道：‘父死，主必有封，但不可受肥饶利地。若有肥利，众必所欲，决来相争。惟楚越之间，有地四百户，名曰寝丘，地多瓦砾，名又不美，若得之，优游耕锄亦可足食。’若贫困时，要我往见老叔，此外并无他言。”优孟道：“我知道了，但不知令尊在日出入朝门所戴之冠、所着之衣还在么？”其子道：“此是父亲所遗，虽贫至彻骨亦不轻弃，焉得不在？”优孟道：“你快去取来。”其子不多时将叔敖平日用的衣冠取到，优孟将来穿戴在身，又问道：“可像令尊么？”其子道：“穿了此衣，戴了此冠，越相像了。”正是： 变拙为巧，弄假成真。如生容貌，似再笑颦。清觞醉玉，绛烛烧银。以游以说，必喜必亲。 次日，优孟仍旧穿戴了这副衣冠，直到朝门之外，人人都骇为孙叔敖再世。因此宫门之中，无人拦阻。优孟直至殿前，适值庄王在那里饮宴，优孟便去举觞为寿。庄王及群臣看了都道：“是叔敖再生，却认不出真假。”庄王问道：“卿是何人，莫非叔敖再生么？”优孟道：“非也，臣名优孟。”庄王道：“何事到此？”优孟道：“圣主在上，草茅之士，无有不愿亲近，但咫尺千里，无由入见。今臣赖与孙叔敖同貌，得无拦阻，遂得称觞献寿，臣一生志愿足矣。”庄王见他语言有度，却也留心，便问道：“卿有叔敖之丰采，必有叔敖之才德，寡人欲授卿为令尹，以代叔敖之政。一则寡人如日睹叔敖，二则寡人得贤士佐理，不知卿家之意若何？”优孟道：“容臣回家与臣妇商议，三日后当来复命。”庄王应允。到了三日之后，优孟复来，庄王道：“妇言如何？”优孟道：“妇言慎无为楚相。”庄王又问道：“何以言之？”优孟道：“楚相非不欲为，如叔敖的前辙，可为寒心。”庄王道：“为何？”优孟道：“他尽忠于楚，致王以伯，今死未及十年，其子甚贫，无立锥之地，贫困负薪，以为饮食。若为相像了楚孙叔敖，不如自杀。”因歌道： 其一：山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者。余才不顾耻辱，身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭，贪吏安可为也。 其二：念为廉吏，奉公守职。竟死不敢为非，廉吏安可为也。 其三：楚相孙叔敖，持廉至死。方今妻子穷困，负薪而食、不足为也。 庄王听他歌完，甚知优孟以啸傲谑浪之才，兼且说得叔敖妻子苦楚，不觉有动于心，便道：“寡人过矣。”乃谢优孟指引，免陷于不仁不义。即召叔敖之子，封与膏腴之田，其子辞之，愿封寝丘。庄王深嘉其子之贤，即以寝丘四百户，使奉孙叔敖祭祀，其子欣然谢命出朝，与优孟作别。其时，庄王欲封优孟之官，优孟再三辞谢，不肯受禄。庄王凡值节届朝贺政事，就去召优孟商议。这优孟亦替庄王做了许多好事，又与叔敖之子时复往来，源源不绝。你说是楚相孙叔敖，若无杀蛇埋蛇那一番功德，险些儿绝了血食，只因有此阴功，其后祭祀之礼，取给于寝丘之中，十世之余犹然未止，正是一个阴骘之券。后有人赞道： 孙叔敖，才望高。为楚相，忠直饶。骑嬴马，拥敝袍。妇尚俭，子采樵。 逢优孟，浩愤消。荐朝陛，歌韵挑。庄王悟，不崇朝。重赍予，名姓标。 总评：叔敖为相，不作威福，又且齐得失，一生死的是达人行径。岂若曹瞒分香卖履，在那易箦之时，观乎孙令尹临死，犹戒其子无受利地，诚哉其达人乎。 又评：人情日久见交谊，死后知今，观优孟的乎不差。但他学叔敖衣冠，而见楚王，浑是一出耍笑杂剧。然非虞丘子之识人，叔敖妻、子之贫困，庄王之纳谏，则何以显其长耶。