皇明文征卷五十八

晋江何乔远穉孝选 书二（论边论学论史论文字书） ◆论边 吕怀 张居正 王家屏 ○吕怀 上夏桂洲阁老 △上夏桂洲阁老 日者辞谢间见相公对及二河司徒云近日曾石塘有本请选将官继问太仓钱粮数目匆卒不敢请祖席间询知为复河套发也某窃观自古许大事业皆自古豪杰为之相公才识力量岂下古人兴言及此真千古壮猷也窃伏思之礼乐征伐人主大柄百凡举措果出不巳须是主上精神意气壁立万仞牢不可破乃克成功如近日郊祀等礼固以相公许大识见许大力量为之然亦惟我皇上诚敬仁孝锐志毕力自作主张君臣上下一德一心乃克有成方今胡虏跳梁不一劳不永逸捣其巢穴以复我疆场非赖振古豪杰有为而孰为之然尝闻之虽有智慧不如乘时虽有锱基不如待时河套之复不知今果其时否也切观古今以来扫清沙漠莫若我朝北征乘胜长驱直如破竹此未可以寻常相业例视之也雪耻之师古今莫如汉武然惟汉武精神意气鼓舞不衰庶几上下相保不然士马物故责有所归将相大臣将安恃哉某愿相公仰体圣心今日之举果如昔日好礼之心此相公竭诚殚忠以死报国之日也苟未必果然莫若且坚上志蓄威养锐待时而动如操千钧之弩百发百中犹不失为相业之正耳葢征伐人君之柄胜负兵家之常不务乘势待时而顾漫焉操切功名之会某恐毕力为之而不足一言败之而有余徒取纷纷竟成多衅杰身任其可不深察也曾石塘不可谓非豪杰然身任其责义不可逃得则收揽勋名之胜不得则虽马革褁尸犹不失其为分内此石塘之孤注石塘固不得不勇为之也书生不谙边事不暇琐琐深论窃观天象伐星细小今既数年不复帝王以全取胜之道庙堂之上恐未宜无成算耳途次草草不尽下怀惟虚心采纳幸甚 【 谈后日事如见】 ○张居正 答总兵戚南塘 △答总兵戚南塘 前顺义部下酋长密报土蛮入犯消息即驰语蓟辽军门戒备数月以来警息沓至西酋所报不虚矣不谷料此贼心窥滦东令日之事但当以拒守为主贼不得入即为上功蓟门无事则足下之事巳毕援辽非其所急也贼若得入则合诸路之兵坚壁以待之母轻与战我兵不动则亦不敢开营散抢待之数日贼气衰堕然后微示利以訸之乘其乱而击之庶万全而有功足下经营蓟事十年今乃得一当单于勉之勉之辱示以破虏为巳任具见许国之忠但古之论战者亦不全恃甲兵精锐尤贵将士辑和和则一可当百不和虽有众弗能用也窃闻北人积愤于南兵久巳今见敌则必推之使先胜则欲分其功败则必不相救是足下之士能战者无几耳军情乖离人自为心鼓之而弗进禁之而弗止虽有严刑峻法将安所施羊羮之事可谓明戒足下宜深思之时时审军情向背布太公昭大信母信谗言母狥私情母以喜行赏母以怒用罚部署诸将宜令食多而养厚者当先母俴失职怨望者当刻处虚心受善慎母偏听察军中如有隐郁亟与宣达平日号令如有未妥不防改图士卒务令南北一体煦育而拊循之与最下者同甘苦务使指臂相使万众一心知爱护主将如卫头目则不待两军相连而决胜之机在我矣如是乃可以一战望成功也惟足下预图之 【 此书正中今日之弊】 ○王家屏 答徐侍御 △答徐侍御 语云百闻不如一见今之议边事者或援古以概今或惩前而废后或执小利以讥大计或凭臆说以挠成功皆贵耳之谈非真见夷情之实者也某生长塞下自记事以来所见虏众侵驱蹂践焚掠杀戮之状惨不忍言偶数月不举烽经时无羽檄邑里即色笑相庆谓为太平至乃韬弓卧皷终岁晏然露宿宵行一尘不扰此等光景不但目所未见亦耳所未闻焉非赖天祚国家虏将内附我等操其羇縻约束之柄何克臻此是无论供亿输将所省不赀而生聚休养日以殷繁向时废堡墟村人烟相望蓬蒿藜藋畊作寝兴款贡之効固居然可见于此矣而议者猥云当罢岂不误哉幸台下躬履荒垂边事夷情具经廵阅故能迷款贡之便利察边臣之苦心如此他人身不下袵席足不踏边城而慭以千古所未有之事耸动其听闻宜其拒之而不肯信也顾不信其利巳诬而又诋其害揜其劳而传其过则边臣又安能弭然屈服巳哉夫议天下事易当天下事难台下处议事之地而能体当事之勤此边臣所愿捐躯陨首自効而不辞者也疆场幸甚宗社幸甚私心倍切欣荷遂不觉其腼缕 ◆论学 方孝孺 王绅 薛瑄 陈琛 吕怀 邹元标 ○方孝孺 荅王仲缙 △荅王仲缙 仆资质不敏明闻道日浅行巳之笃不逮古人是以年益加而智愈昏名益有闻而心益为之欿然日汨汨与世伍语默俯仰能自异于流俗者几希每念昔之圣贤道德言行之懿未尝不内咎而深自惭也足下在友朋中最为相知且相与最久不思有以正其阙失纳之于寡过之地顾以书誉其所未至而强其所未能岂仆之所望哉夫古之著书者非好为辞而然也非慕乎名而然也葢以巳之所有无繇淑乎人天之与以与我者惧其至我而绝也故籨而笔之于书而公之于天下如子思孟子周元公之流其智诚足以知乎道其才诚足以周乎用其发之于言诚足以启昧幽而垂矩则且不戾其所为也是以学者传而信之如龟策恃而赖之如稻梁尊而仰之如日月苟为名而巳尔夸其辞而巳尔如杨子云王人淹之所述而巳尔于道无明也于事无补也揆之于其躬又不能无憾也则亦奚以为哉仆上之未能学子思孟子之万一至于扬王之所为心又不敢以为可也居则默默以思竞竞以行勉勉焉期不畔乎道而冀其有成使吾学果能成其身乎则虽不著书其所传者固在使学焉而无以自立于天下纵琢刻其辞其将孰信之仆之不易于言者鄙陋之志殆有在足下未宜以十退之之事责我也夫退之之重著书有不自满假之美焉未可深过其过在未闻道而言行未能无可议耳于道有得焉至和充乎中至顺达乎外其音声中乎律其周旋中乎礼其耳舍好恶是非进亡中乎义□□□□慝消望之者鄙吝祛闻其风者相率□□于善弥千载而如尚存若斯人者何待著书而后有益于人哉故颜子默然处陋巷而圣人予之为群贤首其后若汉之黄宪言论之存者无片简焉当时莫不自以为弗及至于读其传者犹怳然想见其为人与宪生相先后之士有为日言者矣有为政论者矣有为论衡者矣如足下所称著书三数公其有益于后世者或大之而其人之贤否视听何如哉仆少不自量亦喜有所著年长以来窥见圣贤之垣墙内顾弥觉不足非惟不喜为亦有所不暇为矣每见好名者不度智之不任德之不类而亟为言言往往畔于道辄为之汗下果使圣人之道世无知者必待吾言而后明犹当审其醇疵而后出之况斯道自近世大儒剖析刮磨具巳明白所患者信而行之者寡耳今世有贤者作当以躬行为先一反浇陋之习以表正海内庶几有所益岂宜复增以浮辞而长其虚薄邪足下谓仆所接见者少不能副遐陬僻壤之望因欲著书以化之夫以化当世为軄者贤士仁人事也仆也乌敢当且贤者能化从巳者不能化违巳者仁人能使善者劝不能使恶者变故孔子至仁也而化不行于阳虎武叔孟子大贤也而臧仓贱之王驩怨久淳于髠轻之彼一圣一贤且有所不及而况纤微昧弱者顾举一世而尽化之以口之不给而欲假书以传仆虽騃其为计不宜若是疏也且万世之所共尊而师其言者惟孔孟为然今闾巷庸人读孔孟之书犹不知其可用或以为戏笑之资仆纵著书其能加于孔孟乎孔孟不可加其能庶几孔孟乎道德如孔孟不能必世俗之信而仆乃欲着其荒言以化世俗不待智者而识其难足下不宜以之相勉也然足下之心岂有他哉乃爱仆之深处我之厚而不知非其任耳虽然仆非无志于道者学道而未至者也学未至则悔吝不能无过甧不能免必赖朋友以相成吾今而后所望以成巳者舍足下而谁哉幸求所阙时以告我则足下所云化今传后者其将有在矣愿少缓之无以著书为劝 ○王绅 上侯城先生第二书 △上侯城先生第二书 向者不揣愚惑辄献瞽言于左右葢祈执事立言著书以振天下之聋盲情激于中不觉覼缕执事以为然耶谈笑纳之俾副其望可也以为非耶诃叱而麾斥之不为过也今既不遂其请顾乃赐答以千数百言若有所论辩者尤见执事之德之弘不以言之不善而遗之独固守其谦撝而不变又且道之使尽其言者是岂绅之所敢望哉然而有不可巳于言者故不得不终其说也执事忝杨雄王通之徒未明道而著书为无益于世遂欲躬颜子黄宪之行俾默默无片简之可传而后巳是犹惩人之病风而恶出畏人之溺水而却游也不其矫之太深而过情也哉且天之生圣人也岂特独厚其身邪亦将用其有余以备其不足尔观乎尧舜禹皋陶益之典谟高宗汤武成康伊傅周召之训诰若孔子之所以删述曾子思孟之所以继绳其大要皆所以成巳而成物也以是圣人虽不世出而斯道不终泯者以有斯文之足征也今执事又谓斯道近世大儒剖析刮磨具巳明白纵著书不能加于孔孟故辞让不为是九不可也且所谓成巳成物之道六经巳具载矣孔子无言可也而犹不忘于弟子之问答孔子大圣也其言该博无遗宜若无以加矣而曾子犹用心于大学子思亲承曾子之授且圣人之泽未远可以忘言矣亦汲汲于中庸孟子时异端虽起苟举圣人之说而辟之亦可矣乃反复乎七篇之言至周元公道绝千数百载文献昭昭尚在也亦必以心得之妙笔而为书其后若二程子若张子若朱子若吕子辈莫不各以著书为事其余纷然作者不暇论彼诸圣贤者岂不知天下之道一揆也圣贤之至不可等也然且鳃鳃焉若此者所谓畏天命而悲人穷至人之心也今执事言行皆取则于贤哲顾独于斯而避之此绅之所以未晓也且执事之所以修于已者美矣而士之所以望于执事者亦至矣正宜寝不安席食不下咽拳拳夜以继日而图副人之望尚何暇恬居妥处而俯与绅论辩去取乎哉惟执事深思而母忽 ○薛瑄 与杨秀才书 △与杨秀才书 杨生进道秀才足下先君子未官河内时圥曾与生相识于时生固有相亲之心矣其后先君子官河内生遂朝夕相亲而心愈笃及先君子没也旧有别业在荥阳因往治装生遂徒步相从时秋雨积潦大河北壖尤甚生泥行三十里水行十余里跋踄良苦而略无愠色其冬瑄扶先人柩西归生送至孟津西山下流涕为别大事讫瑄来荥阳省老母生复自河内来留月余既去而往来书问不绝瑄恠人之所急惟利与势而巳生于瑄非有二者可趍而乃殷勤稠密相从不厌如此非笃于为义而好众人之不好者能尔邪行念方将上京师愧无以为意因略陈其固陋以为生朂瑄七八岁时侍先君子左右闻其称古之人某为大儒今之人某为伟士因窃自私纪于心曰彼亦人耳人而学人葢无不可及之理也其时瑄虽有志于是顾方属对偶习声诗而尚未知所以为学也又六七年先君子见可教遂授以四书及他圣贤书曰此为学之要也汝其勉之瑄拜受所教遂发奋笃专于诵习昼不足则继之以夜夜坐倦则置书枕侧而卧阅之或有达旦未巳者至于行立出入起居饮食不讽诸口则思诸心虽人事胶扰未尝一日而易其为学之志也如是者积十余年然后若有以察夫圣贤千言万语之理无不散见于天地万物之中而天地万物之理无不统会于此心微密之地自是以来澄治源本而恒惧夫邪虑以淆之笃专修习而不敢以他好夺之积之既久间因以其中之欲发者发而为文辞则但觉来之之甚易若或有物以出之于内而迫之于外也其后以先君子命从试于有司一往即得之仰希大儒伟士虽不敢及然韩子所谓在进士中粗为知读经书者窃以为近似焉今退居又六七年矣中间遭值大故哀痛悲伤之余尚惧顽愚荒怠以负先君子之大训因时取向所授书而温绎之但觉意味之愈切理趣之愈深葢有得于心而不能形诸言者矣此瑄之所以自少及长凡勤苦仅得而犹不敢自巳者此也今观生之于瑄求之可谓勤矣然徐察生之志则所慕者科名之未得所急者文词之不足是以求之愈劳而得之愈难也瑄以谓不若且置此汲汲欲得之心取四书与凡圣贤书若瑄十六七以后时又加力焉则他日蓄积之深无所不有以其余施之于辞则析理精切而不差措诸事则典实而可行于以应有司之所求可一举足得之矣又何科名文辞之足患哉此乃不求之求实为学之要法也不然涉猎记诵愈劳愈难纵使得之亦何益于人巳哉鄙见如此惟深加思勉母以斯言为迂而虚用其勤幸甚 ○陈琛 与柴仲和书 △与柴仲和书 道未易言也今庸夫俗子作小小文章亦言及道令人轻厌道岂可厌哉以其不知道而易言之近于泄耳区区能繇道而不能谈道知慕古人行止而不服古人衣冠而记文公祠堂则不脱乎道此文之所以难作也愚见欲于文中扫尽道学心学古学等字而于人事时俗中微见古道当行之意而太极阴阳鸢飞鱼跃至奥至妙之机俱不说破使田野之夫恉囿于海阔天高之内而日用饮食皆冥然无觉以质为文以简为丽淡然无可脍炙人口乃为得意而未之能也烦为问林次崖以为何如 ○吕怀 柬朱太守 △柬朱太守 怀感激道义之爱窃有所闻不敢不为□丈道之去维扬天下之巨区也其俗多文而少实比来与闻甘泉先生之教勃然振刷而兴者无虑十百是虽其秉彝好德之心所发然亦岂其俗固近之也闻比来当道至此鼓舞作兴者固多间有一二豪杰负气使智以讲学为不足信往往故为裁抑此怀以为过也夫其振刷而兴也以为尽出圣贤为巳之心而不为人不敢必耳然谓以讲学为名则纵不得为圣贤之学比之寻常亦必有所顾籍而自惜者不犹愈于群君终日言不及义习为放僻邪侈肆然而无忌惮者邪繇是言之当道所以待维扬之人亦既薄矣岂其待维扬之人之薄反诸其身此其所以自待又何如也邵子曰台者治世修身之具夫当道也苟无治世之心则巳若或有之谓当乘其振起之心道以敦本之实是或因性牑民之一道也维杨之俗兴起之多熏陶之久酝酿之深循名责实繇麄入精又焉知一二豪杰不起于千百万人之中以上追三代之盛也邪孔子曰舜有臣于人而天下治夫苟得一二豪杰振起其中上追三代之盛则维扬之人固不必责兰釞人尽为圣贤而后足也昔人谓三代以下之士惟恐其不好名斯言虽未必尽出中正然而今方睊睊朝夕物色讲学之士而裁抑之谓之何哉吾丈以躬行实得之学操范世为民之志其所以察此之心抚此之俗必有道矣 ○邹元标 答陈心谷中丞 谢萧兑隅 △答陈心谷中丞 先年曾贡荛语请质退而自愧狂诞巳而思台下端人也休休者也容人尽言者也必不以我为迂为诞兹奉鼎翰洋洋若将诱不肖尽言而惟恐其言之不尽俴人颂服奚胜细绎玄旨台下巳闯圣学之窔而卓然先立其大前所赘陈者是何异捧土而塞河也然虽台下示我以圣学之鹄不肖有俗学请质诸前台下云其功在勿忘勿助而吃紧在慎独元标尝用勿忘勿助之功矣勿忘勿助在持志而养气一旦忽悟曰暴气固不是而持志亦未为全是夫志即心之神也神无方而易无体非无一日拘拘然执之为巳有也故惟恐其忘者非真忘也若真忘则不以生而存不以死而忘虽忘而未尝忘也元标亦尝用慎独之功矣以独为在心从而反求诸心盘桓数年犹自惉懘迩年来始知独非内也心意知虑固独也而鸢飞鱼跃亦独也戒慎恐惧慎也而优游涵泳亦慎也兀坐一室之内慎独也即兵戈抢攘千万人吾往亦此慎独也而庶几孔门慎独之旨虽然元标咸其颊舌孰若台下恂恂躬行之为愈乎然元标亦不敢不勉矣台下征色发声察言观色之语此自圣门视履考详家法前不肖所陈者葢见今世风会日流忌嫉成风乡评不足据而官声不足以征故常谓士君子真有掀揭宇宙之思自信自考虽一国非之不顾也天下井之不顾也葢若有惩于今之时而不觉其言之过激耳望台下终裁之 △谢萧兑隅 大都不肖之学务在自信自得夫依人谈说非中藏之珍也随人脚跟非坚贞之守也元标宁甘遯世不敢附会以自欺宁守固穷不敢波流以逐世此则不肖仕与学者如此 ◆论史 陈所有 ○陈所有 答高雪篷书 △答高雪篷书 【 邓左之履中有张浚不当从祀议与此文皆可代爰书矣】 雪蓬来教咏史诸什诚确论也、乃谓张浚不可与安石同传、此特因袭之见、岂知春秋大义。覆国者罪无赦乎。夫安石病在不省事而执拗。张浚病在练事而娼嫉。执拗者施之平居则蠹政。国必削。媢嫉者处之艰步则妨才。国必危。其殆我子孙黎民埒也。雪篷其知医乎、医者之术二、摄生起死而已矣。摄生者主卫元。起死者主辟邪。宋己宁间二祖三宗。汪濊。如人父母无。安石不以五谷摄生之物膳也。乃进金石燥剂。以痿痹四肢而销铄其元气。逮建炎绍兴秦桧怀酖。汪黄握堇。海宇寒心。李纲赵鼎宗泽虞允文曲端岳鹏举诸人即起死之扁鹊华陀也。浚为赵氏爱子。知酖医而不能逐良医在旁大恐其吾国手之名顾两谢之。闭门自作聪明按方下药、其害速于堇酖。嗟、过江事势、如人消渴劳瘵、奄奄气息尚能当此富平淮西符离三剂哉。许世子不尝药。春秋书弒。严诛心也。浚不知医又不迎医忌贤能不揣才力。急功名不恤利害智闇于知人性坚于拒谏逐李斥赵。忌飞杀端。刚愎自用。引进庸佞。出师屡挫。益增中国之羞。专宠两朝。空负长城之寄。说者谓渡江士大。以诸葛公比浚此非南轩之门人则枢府之故吏而优孟拟叔敖。曾不足供傍观者之一嗤。来教又云方高宗朝南轩未弱冠如何责以荐贤进能尝考隆兴元年敬夫登朝参谋幕府符离之役不勤乃公用贤纳策竟用邵宏渊取败敬夫又曰符离师溃惟存帐下十人栻终夕彷徨家君方熟寝鼻息如雷呜呼君父尫羸疾势如此。岂臣子从容鼾睡时耶。不过以江南块土。为功名之孤。奋臂大呼。试一掷尔较之志决身歼鞠躬尽瘁者方寸何如胜质之史不攻自破。按仲培氏鼠璞。载魏公乃黄潜善客。胡珵则李纲客也。魏公附潜善。孙觌奏胡珵笔削陈东书。欲使布衣操进退大臣之权。几至召乱。遂以讽谕狂生。规摇国是。将珵编斥。使建炎果用东言。必无渡淮航海之事。觌潜善不足道也。深为魏公惜之。夫仲培宋人也。耳之熟矣。鼠璞所载。当为信史据此一事则其心术之险巇可怖哉大学着个臣量度之宽狭。即系国家之兴覆张浚娼疾自用名虽正而实则邪身虽勤而道则悖宜乎宋事之不终也。君子不以成败论人物。惟按是非定功罪耳。元儒揭徯斯极诋其过。朱文公晚年深悔撰状失实。葢事久而论始定。执因袭常谈。未究故实。谓德远愈于王介甫。能不为董狐之所诮哉。愿反复宋史一细弹之 ◆论文 朱夏 方孝孺 王维桢 王世贞 王世懋 江灌 ○朱夏 答程伯大论文 △答程伯大论文 古今能言之士孰不欲雄峙百代之上垂声乎百世之下哉卒抱奇志而不见泯泯以老死者何其多也岂非才识之不逮故不能成一家之言以至此耳三代之后卓然成一家之言者才十数人而止其余皆磨灭澌尽则信乎得之于天者非超然而不群则难乎其以文章自命矣比辱赐书大抵未能达夫雄深雅徤之作而务为浮薄靡丽之文而巳此甚不可也仆闻古之为文者必本于经而根于道其纪志表传记序铭赞则各有其体而不可以淆焉而莫之办也至其发言遣辞又奚以剽贼为工哉今不本于经不根于道而杂出于百家传记之说则其立论不自其大而自其细固巳自小矣尚何能与古人齐驱而并驾哉老苏之文顿挫曲折苍然郁然镵刻峭厉几不可与争锋然而有识之士犹有讥焉者良以其立论之驳而不能尽合乎圣人之道也今无苏公之才而立论又下苏公远甚则何望其言之立而不仆耶古之用兵其合散进退出奇制胜固神速变化而不可测也至其部伍行阵之法则绳绳乎其弗可以乱为文而不以法是犹用师而不以律矣古之论文必先体制而后工拙譬诸梓人之作室也其栋梁榱桶之任虽不能以大相远也而王公大人之居与浮屠老子之庐官司之署庶民之室其制度固悬绝而不相侔也使记也而与序无异焉则庶民之室将同于浮屠老子之祠亦可乎铸剑而肖于刀且犹不可斵车而肖于舟奚可乎韩子之于文也惟陈言之务去今虽全未能如韩子亦宜少刊落矣乃悉古书奇字而骈集鳞次焉不几于天吴紫凤颠倒裋褐也耶苏子谓锦绣绮壳服之美者也然尺寸而割之错杂而组之以为服则绨缯之不若伐先生乃欲集群英以为华为卉其亦异于作者之见矣世有窭人为觇其邻之富也日夜攻钻而剽之幸而得其货宝财贿以为计得矣一日徼者获之则薾然盗也今为文者至死不悟且役役焉割裂而缀辑之则其气固巳薾然矣又何能浑浩如江河而有排戞之力哉且古之为文非有心于文也若风之于水适相遭而文生也故鼓之而为涛含之而为漪蹙之而为縠澄之而为练激之而为珠玑非水也风也二者适相遭而文生也天之于物也独不然乎纤者秾者丹者垩者莫不极其美丽而造物者岂物物而雕之哉物各付物而天下之巧莫加焉彼有昧于此者三年而刻叶且文犹乐也太古之音和平雅淡而风俗以淳人心以正桑间濮上淫哇烦趣而人心风俗荡而忘返使先生而与闻制作将安取乎则何独疑于文也先生教之曰苟无毛嫱西施之美质则不能不借夫粉黛之假以掩其陋是朽木可得而雕粪土之墙可得而圬矣无盐天下知其恶也被珠玑曳罗绮不足以欺天下之目使天下而皆瞽也则可奈之何天下之不皆瞽也先生殆未覩夫正色也先生又谓吾五常论其犹玄耶太玄拟易而作然易出于造化之自然而玄出于智虑之私而巳故不能免夫牵合艰难之态先儒固巳讥其劳且拙矣故今去雄千余年而卒无好之者今先生乃欲著书以拟玄吾恐其不堪为覆瓿用矣先生又谓吾尝作诗命其集曰胡卢且鲁论诗序言诗之用若彼其博也而先生直以资人之笑视古诗之风亦少贬矣此亦好怪之过也先生卒教之曰其观吾文也还以一言庶有以知吾子之是是非非也宋之季年文章败坏极矣遗风余习入人之深若黑之不可以白当此之时非返之则不足追乎古先生之心自以为过之矣而乌知其异于彼也先生之文始欲其奇也而卒以拙始欲其丽也而卒以恶始欲其雄也而卒以弱其风格言论莫不叛于古矣则亦难乎摭而言之矣且先生既与吾异则仆虽言之而无当于其心矣仆欲挽先生于迷途则愿悉吐出其中之蕴取韩孟文日夜诵之觉巳之见与向者异焉然后一吐其词庶有合乎仆于学废弃之日常多加以怠隋不力然于作者之风致窃有见焉故敢略陈其说其然之耶其不然之耶迷悟之机判于此幸毋忽 ○方孝孺 与赵伯钦 △与赵伯钦 仆求友于四方十余年可友者众矣于同郡得一人焉曰林公辅尤仆之所敬者公辅气高而才敏于人慎所推让视古人行行然有不满之色前与仆书独称足下与陈原采之文仆固巳知足下非流俗人可及近入城公辅说足下尤详公辅之友张廷璧仆不见之七八年其人奇伟不肯苟伏人至语及足下必称善因二子而求足下之所造心巳倾之久矣今乃承惠书为论甚大为辞甚达卓乎有旷视前古之意反复翫绎嘉二子之确于取人喜吾郡之士果有足望气发于中而见于外如获大吕九鼎而载之以归也仆尝恠近代道术不明士居位则以法律为治为朵则以文辞为业圣贤宏经要典摈弃而不讲百余年间风俗污坏上隳下乖以至于颠危而不救者岂无自也哉私诚恨之不自知其不肖亦欲有所发明损益以表着于世而习俗卑下学者梏于旧闻不复知有学术窃窃诩诩苟且自恕或有志而才不足有为或才高而沉溺不返可与言斯事者惟公辅耳公辅每与仆言未尝不叹朋友足望者之少而有意于足下也书之所陈谓近世之文辞不能比隆于唐宋而有取于人仆无能之辞岂能过于近世哉使真有以过乎人则亦艺焉而巳耳足下安取乎且近世所以不古若者足下知其故耶非其辞之不工也非其说之不详也以文辞为业而不知道术虽欲庶乎古不能也知道若行路然至愈远则见愈多愈多则言自异今有至于穷谷言其所见则不过泉石树木禽兽虫鱼之状而巳比之游乎雄都巨邑者见宫室之壮丽车马之蕃庶人民物产之瑰异变恠其言岂不有间哉故圣贤之文辞非有大过于今人其所以不可及者造道深而自得者远虽恒言卑论亦可为后世法非若后世剽袭以为说者之浅也唐之诸儒惟韩子为近道其它俱不若宋宋之士以言乎文固未必尽过乎唐然其文之所载三代以下未之有而汉何足以方之今人多谓宋不及唐唐不及汉此自其文而言耳非所谓考道德之会通而揆其实也仆尝谓求学术于三代之后宋为上汉次之唐为下近代有愧焉斯道之盛衰其端微矣非明识睿达者何足以知之足下何知之蚤耶虽然足下论近代诚当矣抑仆犹有说焉世俗之患忽见而尊闻巳之识即不能决是非醇驳互相承传以白为黑者皆是也足下言之而仆听之则谓足下为知言士矣所与交者或与仆之见异无乃以足下为方人好高而为惊世之论乎虽然君子之所守不以毁誉而变苟慎于言而敏于行以古之圣贤为凖不与近代较崇卑得失则古人且将畏足下近代安足并乎又仆之为吾郡喜者宁独若今而巳乎久不接清光感足下见厚聊以此奉报诸文尚未获见适有疾不能躬书惟恕察 ○王维桢 答张太谷书 △答张太谷书 赐来蒙溪翁集读至再周先是得少华翁集近并二集更读之乃皆婉丽秀俊与太微翁集各立门涂若以名世而传来则一而巳可谓接轸钱郎合劵阴何者矣桢才性驽下鲜兼识之力冥搜之鉴然窃观先民有作率非形索象模必积思累纪既巳得意会神乃后成章本朝作者空同老翁圣矣即大复犹却数舍葢空同有神变无方之用有精神不杂之体读一篇诗见一事首终虽纵横奇正弗一其裁而粹美同也珩琚璜珰弗一其形而温栗同也至若倒插顿挫之法自少陵善用之者空同一人而巳学者未睹其大谩肆丑诋以为空同掠古市有比之剽虏嗟乎空同富才神解能自作古假令与李杜二豪并生同代二豪当约为兄弟补所未逮增所未能故官帑失金不可疑陶朱也良骥骈足不可谓相肖似也空同生李杜先不为李即为杜若李杜后空同生亦必不为空同岂可谓李杜掠人美哉方匆匆结束行李也览艺有触辄出数语恨不与公接朝夕得穷论讨质是非纸上言不多嗣更布 ○王世贞 寄敬美弟 △寄敬美弟 得吾弟书具审巳履南康任匡庐在屋上彭蠡在屋下深秋红叶穷冬白雪嵯峩萧瑟不可名状真仕境之仙都息心之妙轨也既吏牍稀简民俗淳朴粗可跌宕文史从容翰墨以顺应之何必憧憧丘壑承所评骘吾诗文二端之业大都士龙之好兄而词藻艳发要非清河所可几及中间持论往往破的如所谓离观则邈若无关辏泊则天然一色字险者韵必妥韵奇者声必调天壤之间若为预设又所谓大能使之小小能使之大虚能使之实实能使之虚远能使之近近能使之远断能使之续续能使之断虽言大非吾所敢当要之自结撰以来未有造微极深至此者记吾守尚书郎时稍一搦管得致语沾沾与吴下昌谷差肩足矣何敢望献吉然至读献吉文心则巳疑之又一时驰好若晋江毘陵二三君子有作每读竟辄不快者浃日以是尽黜世嗜刿心古则词坛之盟历下牛耳当时亦未敢以齐楚之赋而歌代兴也天不爱年苟有所就庶几二三子之末不忞忞于世足矣若乃标赤帜抉玄珠必致之境期之千古何期定论近出友于于其身亲见之岂不快哉世无真才才乏通方二语灼然惜不能浮三百大白赏此耳所喻本宁近覩其文笔矫矫吾弟宜厚集坚墉避其焚舟济河若于诗则以偏师待之而巳其它固未暇劳齿颊也与胡郎论巳前当刻置集末文未坠地必有赏音者因附答大致云 ○王世懋 遗伯兄元美 △遗伯兄元美 世懋以丙子岁六月受四部稿于郧邸奔走终岁卒业舟车闻未遑窥作者之奥也在昔士龙献评于平原君子无讥焉窃不自揆畧摅所见倘污我者以为阿好则有斯集在夫角力者力有大小角艺者艺有亲疏所以皦然易辨者何在旅胜旅负耳书画稍涉印证便自难于秇力然有迹可寻具眼自见至乃文章之业寸心千古雕虫屲工刻鹜忘赝匠铸既自殊途评骘又尠恒论雌雄今古于斯实难若区区之见犹谓匪然政以世无真才才乏通方即以吾兄言之盒州一集足藏数贤即忌才者可谓文章小道不可谓才逊古人繇斯而言宁无定价葢缪悠之谈至乎人才极矣以是古非今之口值朝贤暮佞之身幸则藏拙于笔端不幸则毁成于吻角所以我明三百年来堂堂大业而必谓圣庭绝从哲庑隔尘远则董相之贤不信于歆固近则文成之诣尚卑于罗李良可叹也诗道拓基于北地极深于济南然而采蓄之途尚狭游矫之神未充兼此二家登乎彼岸古唯陈思子美今则吾兄庶几吾兄境虽神诣然亦学以年邵白云之什虽经删改未离矜庄逮乎谳狱三辅建节青土字字快心言言破的性灵効矣变化见矣击节赏胜每旨古人无此快句然谓少逊古十九首意者亦坐斯媺居忧以后纵心触象取材愈博演教弥神或鬼篆蛇文冥搜六合之外或牛溲马勃近取咫尺之间离观则邈若无关凑泊则天然一色大都字险者韵必妥韵奇者声必调天壤之间若为预设此真秇林之绝技律家之玄造也甚或直指故陈纤辞间作虽淮阴用兵多多益善瞿昙拈指头头是道然弟臆陈则谓周行所示末流宜慎何者恐比丘无饭针之能効罗什而有室也所以郧襄诸篇特寡游戏简善谑以示娱弘大雅而垂训意在兹乎骚赋同源长短各擅作者无几成章斯达即使美不逮于古人长足掩乎末世况文质丽尔彬彬具足者哉乐府一出必使于鳞匿响明卿窜影宏篇奥句故是苦心极力之言齐梁小调当与六言并观前无敌手世眼不解服膺青莲异时分道并驰未可知也文章之妙尤不易言自宋迄明可谓无文而吾兄独收二李之都长上接西京之宗旨纪事持论各臻妙境出没变幻殊非一途所谓大能使之小小能使之大虚能使之实实能使之虚远能使之近近能使之远断能使之续续能使之断庖丁解牛轮扁斵轮庄生喻道吾以论文唯诸小论稍质于欧苏而微弱于韩柳尚未当家故母足伤其大也弟与胡郎元瑞论古今文人互有雌黄至于吾兄无可瑕摘妄谓具美之中稍露巧骨似于古人滔滔莽莽浑厚质直之意少殊然作文至此正亦何须莽直胡郎笑而不答元瑞又为弟言古人文章大家无关博洽至专门肉谱尚多讹漏而君家中丞于博洽中特擅精核此在古人尤以为难弟颇赏其能言抑亦可为笃论矣昔玄德短气于伯符卫媪挥泪于逸少弟岂敢谓来者之无人终自信真才之难再耳兴集神来不知所裁倘获首肯母以示人如其未请俟来者 ○江灌 与汪伯玉论文书 △与汪伯玉论文书 某草莽鄙人无所知识年来幸辱弗鄙受益弘多秋间复癁趋侍南迈邮亭公署把酒论襟仙鹢云帆犯涛弄月信通家至雅平生奇遇也龙江判袂恋恋可言既而欲复出城扳祖柰何兰桡乘风遄发瞻望弗及矣精散思越惘若有失金陵留滞月余登览觞咏颇偿夙愿第爽缺日甚怅念如何归来庄诵执事平日之文才秀思深尔雅典则驰骛古人诚命世之作必传无疑也乃连阅数篇顿觉辞调一律恐守而未化犹存蹊径如舞电裳无破终欠变极耳庾子慎云远则杨马曹王近则潘陆颜谢观其遣调用意了不相似王浚川谓人之为文如山之生木乔者卑者洪者纤者大者偃者臃者跛者疏者荫者并者孤者丛者牙者靡不具备斯旨味无穷矣犹爱一物焉则眇尔以薄故论语易系老子檀弓简而义尽典谟雅颂古而不迫孟庄左氏弘肆自成斯文之上也君子以为知言仆迟暮颓龄聪明衰矣于此艺未省一斑辄敢轻有掎摭所谓不能自濡而运水河伯多见其不知量耳昔子建好人讥弹士衡遗恨终篇古今贤之恒念执事负挳世之才夙尚谦虚之德而某又叨通家教爱之列故不以佞而以规耳当不以戅直狂悖而罪之深也清曹务简计著述必富幸付诗邮慰我遐思 ◆字书 杨慎 ○杨慎 答李仁夫论转注书 △答李仁夫论转注书 远枉书札下问假借之字有限转注之法亦有限邪凡字皆可转邪走近着转注古音一书悉之矣然远近诸君子观省者皆以寻常韵书视之未有琢磨陶冶洗髓伐毛至此者执事其有意于启诲之乎敢无以复葢转注六书之变也自沈约之韵一出作书者挕以为定若法家之玉律金科而古学遂失传矣故凡见于经传子集与今韵殊者悉谓之古音转注也古音也一也非有二也韩昌黎多用之方樊诸家注之曰古音也至宋吴才老深究其本源作韵补一书程可久又为之说曰才老之说虽多不过四声互用切响通用而巳朱子又因可久而衍其说云明乎此古音虽不尽见而可以类推愚谓可久互用通用之说近之类推之说可疑也凡字皆有四声皆有切响如皆可通也皆可互也则为字为音不胜其繁矣原古人转注之法义可互则互理可通则通未必皆互皆通也如天之字为天忝舔铁是其四声也他年切之外有铁因切是其切响也其音忝舔铁三音皆无义而不可转铁因之切则与方言叶故止有切响可通而四声不互也日之为字有人忍任日是其四声其音若音热是其切响音若者日生于若木故毛诗之音叶之音热者日本阳精而影炎故楚辞之音叶之今楚南方言犹呼日头为热头是其证也四声之平上去皆无义故不互也又如应之为字应影映役有平去二互而无上入中之为字中种仲竹亦如之此类推之则窒矣诗之叶音如易之卦变六十四卦可变为九千四十六卦而孔子彖传取卦变之义者不过讼随以下十余卦葢变而有义则取之无义则弗之取也又考之易之彖象皆韵而其所叶无异于诗诗十五国不且言语而叶音无异也楚远数千里外而叶音无异于诗也汉人赋颂史汉叙传扬雄太玄焦贡易林其取韵又何异于易诗楚辞哉至于宋人则不然欧阳二苏王介甫皆深于音韵而贤者过之自信谓四声皆可转切响皆可通其所推衍枝叶出于易诗楚辞赋颂玄林之外不啻十之五六如其说也则尽南山之竹不足为其书穷万籁之音不足为其韵矣所谓转而寡要劳而少功亦何取于古音哉大抵宋人之学失于主张太过而欲尽废古人说理则曰汉唐诸人如说梦说字则曰自汉以下无人识解经尽废毛郑服杜之训而自谓得圣人之心为诗文则弗践韩柳李杜之蹊径而自谓性情之真义理自然也至于音韵之间亦不屑古人之成迹而自出一喉吻焉今举其略如园之音云鸭之音鹢贫之音便宜之音竹求之于古则易诗楚辞所无也求之于今则方言谣俗不叶也如其类而推之则当呼天为铁名日为忍矣可乎不可乎故予作古音略宋人之叶音咸无取焉为是故尔近日宋学王相古学休囚程文之士习语录谓之本领一经之徒尊宋儒比于圣人以旁搜远绍为玩物丧志朿书不观为用心于内一闻有言议及宋人弱者掩耳强者攘臂听予此言也宁无夏虫之疑乎尚赖一二汲古之士如执事辈此道尚不坠也执事又谓欲作一序见执事之得才老之失慎也末学岂敢望古人而亦岂敢与古人较得失哉但私心窃病才老之书多杂宋人之作而于经典注疏子史杂家尚多遗逸其显而易见者如左传之鞠音芳毛诗之咥音戏古音有在于是特未押于句杪尔譬则缣縠之未裁曲蘗之未酿也谓刀尺之余为绮丽而遗机杼杯勺之余为酒体而遗瓮盎可乎予之着详经典亦犹通鉴之前编其汰宋人者犹文章正宗韩柳而下无取也一得之愚葢在于是亦使好古者勿惑于类推之说而自取不类也其才老所取巳备者不复载间有复者或因其缪音误解改而正之单闻孤证补而广之故非剿说雷同也或曰子之古音遽之合昭韵尝取王岐公铭诗矣是犹一二曷谓不取宋人也予曰昭遽合韵祖于楚辞是以取之用是见予非不取宋人也不取夫宋人之不师古也凡著书之大凡如此近接月坞张子尤数数是书予语以近世知崇古文而忽古韵犹清庙之祀去簋爵而荐杯盘洞庭张乐废苇钥块桴而进琵琶筝■〈秦〉也亦必不称矣或时于赋颂用韵止以意转小注一叶字问其音解瞠然不能答也是不以为钩深致远之渊而以为御穷副急之府也岂非宋人之说误哉张子忻然击节谓子此言惟中溪可与晤语惜也间以山川阻以云泥何日明烛散帙如对点苍坐鹤亭时乎临书于邑许制书序更冀速成翘首嗣音以日为岁时有目眚不获手书