卷十一
全辽文
陈述
○丁洪墓志铭（并序 天庆元年 陈汭）
子讳洪小字五斤。姓丁氏。世为燕人。高祖讳元恪。中书令判宣徽三司使事。高（曾）祖讳求谕。赠静海军节度使。王父讳从傋。检校太师辅国大将军。父文逳。太子左翊卫率府率。母即大族韩氏崇文公五代孙也。子生而岐嶷。有老成之德。赋性安雅。不以儿戏为好。率府君惟此一子。未省加诲责检■〈衤舌〉。而能饶慎自戒。举不逾闲。其事亲也。蒸蒸然尽其爱□。自离襁褓。无毫髮之事有所干忤。古人谓上孝养色。此其有焉。好学问。平居手不释卷。非待龄友训导。无蚤莫矻矻恒若弗及。而复聪慧敏给。是以讲習诗书。日多闻见。视其为文亦已粗知体要。虽出于高门著族。其待人接物。甚於塞微。谦和谨饬。惟恐误触於人。至於童仆辈不■〈台辛〉气。如议其贤。虽终军黄琼。未足多也。凡亲族闾里间。皆推爱而器重之。度其有成。指日可待。天庆元禩。随亲从事於玉田县。无何。六月八日感疾而殁。年始十有五。可不惜哉。暨于道涂传闻者。无不为之感悼再三。至有陨涕者。善之感人。一何深耶。子之所为。宣其保寿考享富贵。而反夭阏如是。得非命与。呜呼。怀其器而未形於事。有其才而未施於用。龙驹凤雏。不使瑞圣世。腾夷路。悲夫。即於是岁归葬于宛平县仁寿乡陈王里。袝于先茔。礼也。子之舅晦与余有莫逆之分。谓余粗知子之本末。乃请铭焉。铭曰。
□□□兮世所奇。仁而夭兮众所悲。胡为与之。胡为夺之。
□□□□兮皇天无知。已矣乎。孰可推。时皇辽天庆元年九月十二日刻。（拓本。）
（北京西郊百万庄出土。志文前题“丁洪墓志铭并序”七字。又署“陈汭撰。马桢书”六字。无志盖。丁洪之母为韩延徽五代孙女。）
○奉为先内翰侍郎太夫人特建尊胜陁罗尼幢记（天庆元年）
伏以欲报昊天鞠之鸿恩。惟仗诸佛宣传之密教。刻之贞琰。树于先茔。期覆影以霑尘。愿觉佛而闻法。时天庆元年岁次辛卯四月癸巳朔十一日癸卯丙时建。（拓本。）
（按记文前题‘长男静江军节度使知顺州军州事开国侯直温，次男洛苑副使前随驾锦透背虎毛库副使内温，小男安州防御使知中京诸军都虞侯开国子处温，长孙乡贡进士内供奉班祗候梅书’四行。直温姓氏马氏，上文卷九有张峤撰《马直温妻张馆墓志》即此人。梅即直温之子。）
○为亡过父母特建石塔记（天庆元年）
涿州□□县高黎村高孝思。男石经寺出家僧善圆。奉为亡过父母特建石塔一坐。父讳□□男善圆。弟僧□陌生孝均。妻张氏。守守孝□□□□■〈罒幸〉子添□思鸠育之恩。每念劬劳之得上□先□（下泐）慈尊□界金灵同□（下泐）天庆元年二月。（拓本。）
○释迦定光二佛舍利塔记（天庆二年 僧慧材）
窃闻三千化宝。百亿雄尊。复往之迹以无垠。方便之门而莫限。应愿荣辞於天界。权仪降诞於王宫。孜孜而示倦龙庭。默默而优游凤苑。颦眉□返。严驾骖回。老病死苦。以因观法。报化身而是慕。奢华涕厌。午夜逾城。苦行石坚。六年修道。浴泥恒河。已赴菩提树。来断障降魔。既登於佛果。垂慈应请。乃转於法轮。始从鹿苑。终至鹤林。时经四十九年。教演一十二分。所应度者。皆以随宜方便度讫。其未度者。亦已与作得度因缘。顾此土之缘周。念地方之化益。於是就力士生地之内。诣坚固树林之间。足南首北。背东面西。以足枕肱。现四仪之究竟。收心住定。示八像之穷终。金口缄以绝言。玉毫掩而□彩。四生乏主。悲摧凡圣之心。三界无依。哀变乾坤之色。坚劳之寿。既已云亡。金刚之身。故亦是坏。阇维讫於宝树。舍利分以金罂。爰兴窣堵波。以利萨达缚。育王西出。□□八万四千。随帝东临。并造三十六所。於凝固之道体。虽□然不然。而转变之化身。亦法尔窅尔。是以□□之刹土咸建多□之塔。婆垂青荫而广大。施慧灯以遐延。凡以兴一供之因。定克千生之果。粤有□□□□重和十五年。陶冶甄铸塔一所。立十三檐。亘二百尺。往往夜晦。屡放红光。福常住以丰肥。祜上下而和睦。迩后展讨殿宇。津置堂廓。每嗟佛垅。闪於南■〈阝奥〉。大众佥议。欲称中央。即有惠行大德。潜资义仓。提点雲敷。共舍净资一千缗。其诸释侣。量力施钱。共四百千。用充功费。寻择良辰。亦得吉卦。坼至千檐。获定光佛舍利六百馀颗。至地宫内。获释迦佛舍利一千三百馀颗。再选定四月八日午时。依旧如法安葬。窃以慧材狼山冗学。龙苑庸夫。赧扣琐材。聊编盛事。伏愿三乘五性。承兹乃共舍羬轩。七趣十生。仗此乃同登犪驾。更愿陵迁谷变。懿范不凋。地久天长。徽猷永固云尔。《承德府志》五十。
（王氏《文萃》：“按铁舍利塔，在朝阳县南，辽时建灵感寺，重熙中，铸铁塔以藏佛舍利。后以定光佛舍利六百粒，释迦佛舍利一千三百馀粒，改藏塔下塔宫。今塔已无存，土人尝於其处掘土丈馀，见地宫一所，高八尺，广六尺五寸，八面相等，周遭嵌碑文、中有一碑，字大径二寸馀。云：‘惟大契丹国兴中府，重熙十五年丙戍岁十一月丁丑朔十六日壬辰起手铸，次年四月乙巳朔八日壬子午时葬释迦佛舍利记。’末载办塔主僧则觉华岛海雲寺业律沙门志全也。又有二片，为天庆二年讲经律论师慧林所撰，释迦定光二佛的身舍利塔记。文称重和十五年铸铁塔一所，考辽诸帝无纪元重和者，书写之■〈讠为〉，以重熙为重和耳。见《热河志》。觉华岛在今锦州府西南界，属辽之来州、元之瑞州，为今建昌县东南境。考《方舆纪要》：称觉华岛在宁远卫东南二十里，上有海雲、龙宫二寺。许亢宗《奉使芊程录》亦曰：第十八程自来州八十里至海雲寺，去海半里许，后有温泉池，望海中有一大岛，楼殿窣堵，上有龙宫寺，铸塔主僧志全，盖由海雲而徙居灵感者，故记末特志其初地也。慧材，热河志作慧林，恐误。”按钱大昕《辽史考异》：“天祚名延禧，乃追改重熙年号为重和。”非书写之■〈讠为〉也。）
○惠净石棺记（天庆二年）
大辽奉圣州般若院持念比丘尼惠净。俗年五十七。夏腊三十四。去天庆二年岁次壬辰二月壬子朔二十一日戊申丑时迁化记。（拓本。）
○白怀祐造幢记（天庆二年）
且夫诸佛所演大摠持教。皆有难思殊妙胜力。若能回善住七返之殃。能救六道先亡之苦者。唯我佛顶尊胜陁罗尼最为其一也。若有众生。刊在高幢。置於先垅。所荐冥福。讵可思惟。谁能如是。依教奉行。以我幢主实其人也。幢主讳怀祐。自昔武安君之忠臣。府君神功全盛之间。当其秦朝。家国安宁。时武安君宠用我府君。看如珍宝。自后垂荫。累代远所宗亲。所出名职高官。其数极多。难以具录。迨今盖承我先府君之福荫。王十后祀。犹有百家。社业不隳。嘉声有备。幢主乃府君后祀太原公之仲子也。为人纯善。心性平直。苦己利他。怀君子德。身为俗相。行契真宗。寿近三旬。经全一部。及金刚经行愿品。凡兴诵经法会之处。同道善友。尽来相命。执罄举经。所出言音。惊人动众。名振四方。誉彰一国也。粤有亡考讳继辛。守志安身。利他为务。妣刘氏。即涿州新城县金胜务彭城公之孟女也。孝敬贞柔。乡邻喜见。所生二男。考享年八十有五。去寿昌六■〈衤異〉。时届朱明。蓂七叶。终於是里。妣年八十有二。去寿昌三载仲春。蓂凋五叶。终於是里。祐乃思生以侍之。死以葬之。府君先茔居於卯位。后故乾统四年八月十九日。迁於壬地。其年九月地一日。具礼葬讫。迄今数载。忆念犹存。别加资存之诚。欲报先亡之德。遂命良工。造成名幢。上刊密语。於天庆二年七月十八日辛时建立。所愿先亡。有此胜因。与法群生。同登觉岸。（拓本。）
○先师遗行铭（天庆二年）
师能弘教。讲诵摩诃。英灵奇异。福德超过。自他两利。兼念弥它。顿悟□生。回□□可。（拓本。）
（按铭前记文已漫泐不能辨识。）
（铭文后列沙门衔名凡三行，另一行记：“维天庆二年岁次庚辰二月戊子朔二十七日巽时。”再后为《佛顶尊胜陀罗尼经》。）
○惠州李祜墓幢记（天庆三年 李忠益）
大辽惠州西城东厢。业农陇西李祜。伊人夙禀贞纯。生全淑善。心无改於岁寒。志恒存於忠孝。乾统九年九月二十一日。寝疾而倾逝。春秋六十五。偶妻李氏。所育三男。长男业经沙门僧元才。次男忠益。少男忠言。复生三女。长女谢哥。适彭城刘孝仙。次女胜哥。少女禅哥。天庆三年九月二十五日癸卯。迁葬於归化县寿山之阴。不雕不画。不庙不碑。不伤财。不劳力。唯立圣言幢一座。高一丈五尺。八隅一层。上覆下承。死日。业经沙门僧元才等所建也。命乡贡进士李忠益为记。既死。因书二四句偈赞云。其人既殁。风躅犹存。出言有则。尽孝堪论。勒名□□□□□□惟日崇善。庆流子孙。（《承德府志》四八。）
（按《府志》称：“幢存平泉州治北舍利辉栅栏营子喇嘛庙中。幢八面，俱镌字，半是梵书经语，不能识，惟汉字数行尚可辨。辽惠州属今建昌县境，幢称李祜迁葬於归化县寿山之阴。考归化隶辽大定府，属今平泉州地，则李祜应是归化人。其曰惠州李祜者，就其业农侨地而指之耳，”）
○丁文逳墓志铭（并序 天庆三年 韩昉）
丁姜一姓也。自齐太公子吕伋嗣而薨。谥之曰丁。其后子孙因而氏焉。入皇朝。有为相国兼侍中讳揆者。於公为高祖也。曾王父讳元恪。兼中书令判三司。王父讳永说。染院副使。考讳从备。辅国大将军检校太师致仕。辅国太师生四子。公季子也。妣夫人宗氏。公少倜傥。姿貌魁伟。尤为辅国公夫人所锺爱。终食之间。未曾去於左右。尝曰。从师学问。必苦役吾儿思虑尔。遂不使读书为事。然出入义方。亦无不逮。年始十五。由荫补内供奉班祇候。公生於大家。动足快意。视冠带拘束。颇非其好。因退居乡里。燕适自纵。周给乐施。不治财计。二十年间。钜产殆尽。家虽不足。常怡怡然。有则辄散。终无以歉为虑。一日忽曰。余年垂四十。强力就列。乃丈夫之事也。故复诣朝廷。得齿旧缀。旋出为景州龙池冶监。其冶铁货岁出数不供课。比来为殿罚者殆且十数人。皆谓公其性疏放。记能庀於是耶。身族为累。其兆於此。公泊至。督役勉工。亲时铸链。所收倍於常绩。复更征商榷酒等务。烦剧皆办。所莅称最。人复目公之为固未易知也。天庆二年冬。授左卫率府率潞县商麴铁都监。无何。越明年五月十一日。遘疾。卒於官所。享年五十。公宇量弘裕。厚於族旧。或施之千金。未曾责一介之报。其性豁达多此类。於荣辱间。未曾有陨获充诎之异。又内刚外和。不好上人。亦无所畏惮。临於事则材术有馀。终不见尽於难大者。惜哉。公讳文逳。字则未闻。兄□兄曰文遘。大理评事。燕京都麴院都监。曰文远。左班殿直阁门祇候。曰文逸。内供奉班祇候。皆先公而卒。其配韩氏。故枢密使守司空兼中书令讳绍雍之孙也。子男二人。曰元孙。曰洪洪。韩氏之出也。幼而好学。言动有成人之风。不幸亦先公二岁而逝。女一人。即昉之妻也。夫人以其年八月十二日葬公於宛平县仁寿乡陈王里。袝先茔之左。礼也。铭曰。不疚於义。不泥於利。人鲜克行。公以为易。厥初於事。若不能莅。亦既使烦。罔不用治。之材之美。自天所畀。寿考不永。夫谁之遗。天胡然哉。与夺斯异。刊石勒铭。纳此泉■〈土遂〉。（拓本。）
（按此志系一九五八年由北京西郊百万庄出土。志文前题“皇辽故太子左术率府银青崇禄大夫检校右散骑裳侍潞县商麴铁都监云骑尉丁公墓志铭并序”四十字。又“子壻承奉郎守右拾遗权史馆修撰应奉门下文字赐绯鱼袋骁骑尉韩昉撰”三十字。志盖周刻十二辰像。）
○张世卿为先妣建幢记（天庆三年）
大辽国燕京涿州固安县归仁乡南阳里张世卿。奉为先妣特建佛顶尊胜陁罗尼幢。天庆三年十月一日建。（民国《固安县志》四。）
○谏治乙辛党书（耶律石柳）
臣前为奸臣所陷。斥窜边郡。幸蒙召用。不敢隐默。恩赏明则贤者劝。刑罚当则奸人消。二者既举。天下不劳而治。臣见耶律乙辛。身出寒微。位居枢要。窃权肆恶。不胜名状。蔽先帝之明。诬陷顺圣。构害忠谠。败国罔上。自古所无。赖庙社之休。陛下获纂成业。积年之冤。一旦洗雪。政陛下英断。克成孝道之秋。如萧得里特。实乙辛之党。耶律合鲁。亦不为早辨。赖陛下之明。遂正其事。臣见陛下多疑。故有司顾望。不切推问。乙辛在先帝朝。权宠无比。先帝若以顺考为实。则乙辛为功臣。陛下岂得立耶。先帝黜逐劈后。诏陛下在左右。是亦悔前非也。陛下讵可忘父仇不报。宽逆党不诛。今灵骨未获。而求之不切。传曰。圣人之德。无加於孝。昔唐德宗因乱失母。思慕悲伤。孝道益著。周公诛飞廉恶来。天下大悦。今逆党未除。大冤不报。上无以慰顺考之灵。下无以释天下之愤。怨气上结。水旱为沴。臣愿陛下下明诏。求顺考之瘗所。尽收逆党。以正邦宪。快四方忠义之心。昭国家赏罚之用。然后致治之道。可得而举矣。谨别录顺圣升遐及乙辛等事。昧死以闻。（《辽史》九九本传。）
○史洵直墓志铭（天庆四年）
文行言政。士之善也。摽於鲁语。富贵寿康。人之福也。载在周书。有一於兹。犹为美矣。兼而备者。果何人哉。故左谏议史公得之矣。公讳洵直。字知命。儒州缙山人也。世为右族。高祖继隆。尝为本郡刺史。曾祖旻。祖延赞。父翊。肥遯不仕。母曰战氏。追赠至洛阳郡太君。昆弟八入。公处其长。锺岳渎之粹。禀奎昂之灵。爰自幼学。卓立不群。文章敏巧。出于自然。甫及弱冠。声华籍甚。清宁八年。登进士第。释褐授著佐。寻差充西京管内都商税判官。迩后复历一十八任。官至左谏议大夫。致仁。乾统四年五月二十四日午时。获疾右胁而逝。终於昌平县之私第。春秋八十三。其年九月五日。权窆於县东之别墅。公立身行道。尽善尽美。难具纪述。至於聪睿俭固。仁信刚毅。以忠贞奉上。以严明御下。居职则吏畏民爱。齐家则妻贤子孝。甘贫守道。拙於谋进。内典医方。音律。星纬。书数。射御无不精妙。轻财好施。疾恶敬善。孝事继母弘农郡太郡杨氏。以禄荣养。三纪如一。而又赋性寡寐。退食之馀。安坐静室。则唯群籍拥榻而已。娶安州防御使邢英女。即吏部尚书邢古之妹也。在室有淑善之名。既笄适公。质性仁和。德履纯厚敬爱。内外姻族。咸致雍睦。人虽顺忤。喜怒不形於色。首饰无珠玉之美。大安元年封河间县君。十年秋七月十有二日。婴疾而逝。享寿六十二。乾统元年冬。遇恩追赠郡号。生三子。孟曰琛。故御容殿祗候。仲曰观音奴。蚤亡。季曰镒。举进士。女一。适将作少监牛温教。孙男三。长曰天倪。西头供奉官。前三河县商麴铁都监。次曰天刚。举进士。次曰禄孙。出家。法名行敷。礼西京石佛院诠正大师。孤子镒。其未窀穸。若负芒刺。以天庆四年岁次甲午。六月甲辰朔二十三日丙寅乙时。迁葬於昌平县仁和乡东道里。以河间郡君邢氏袝焉。礼也。铭曰。
爰自幼龄。卓荦敏慧。赋性不群。多才多艺。孝敬二亲。友爱诸弟。奉国亡家。高名孰继。为政公方。不畏权势。庇善禁奸。兴利除弊。清白自持。终始无替。未尝越思。为子孙计。寿逾三限。聪明审谛。视死如归。右胁而逝。河间县君。昔为淑俪。内助成家。先公去世。灵骨英魂。茔此袝瘗。千万斯年。时飨其祭。（拓本）
（按此志系一九五六年昌平县西城墙下出土。）
（志前题：“大辽故谏议大夫开国子食邑五百户赐金鱼袋致仕史公墓志铭”二十七字。末署：“河南宫士永刻书。”七字。无志盖。）
○密遣人至雄州投蜡丸书（天庆五年 李良嗣）
天庆五年三月二日。（许本作四日。）辽国光禄卿李良嗣。谨对天日斋沐裁书拜上安抚太师足下。良嗣族本汉人。素居燕京霍阴。自远祖以来。悉登仕路。虽披裘食禄。不绝如线。然未尝少忘尧风。欲褫左衽。而莫遂其志。比者国君嗣位以来。排斥忠良。引用群小。女真侵陵。官兵奔北。盗贼蜂起。攻陷州县。边报日闻。民罹涂炭。宗社倾危。指日可待。迩又天祚下诏。亲征女真。军民闻之。无不惶骇。揣其军情。无有斗志。良嗣虽愚戆无知。度其事势。辽国必亡。良嗣日夜筹思。偷生无地。因省易击有云。见几而作。不俟终日。语不云乎。危邦不入。乱邦不居。良嗣久服先王之教。敢佩斯言。欲举家贪生。南归圣域。得服汉家衣裳。以酬素志。伏望察良嗣忱诚。不忘悯恤辙鱼。代奏朝廷。速俾向化。倘蒙睿旨。允其愚恳。预叱会期。俯伏前去。不胜万幸。（《北盟会编》一引《封氏编年》。）
○宋延庆殿奏（天庆五年 李良嗣）
臣国主天祚皇帝。耽酒嗜音。禽色俱荒。斥逐忠良。任用群小。远近生灵。悉被苛政。比年以来。有女真阿骨打者。知天祚失德。用兵累年。攻陷州县。加之溃卒。寻为内患。万民罹苦。辽国必亡。愿陛下念旧民遭涂炭之苦。复中国往昔之疆。代天谴责。以顺伐逆。王师一出。必壶浆来迎。愿陛下速行薄伐。脱或后时。恐为女真得志。盖先动则制人。后动则制於人。（《北盟会编》一引《封氏编年》。）
○与李处温使为辽内应书（李良嗣）
窃以天厌契丹。自取颠覆。兵连祸结。弥历岁时。旧君未还。新主孤立。扰攘之馀。仰维劳止。不审迩辰。台用何似。伏维养（养，许本作眷。）聚。上下均福。顷年台旆自中朝使还。植与奭相迎於良乡之驿舍。具道朝廷礼乐文物之盛。痛愤北戎腥膻残酷之弊。至扼腕太息。既又执手於中京景昌门外之邸中。极言戎狄所以将亡之状。议既决。乃使不肖先归朝。乞收复幽蓟故地。汩汩许时。未克厥志。上方稽天之数。（数，许本作讨。）察时之变。至於今日。然后不肖言行而计从。阁下闻之。必已大喜。自古戎狄之兴。未有若女真如此之速。辽东辽西。已为奄有。前年取上京。今年（至至，许本作取。）中京。遂破雲中。如摧枯拉朽。所在肝脑涂地。腥闻於天。出西良民。所遭如此。岂不痛心疾首耶。尚虑女真乘已胜之势。下居庸之孤城。为之奈何。我燕之人。必引领南下。已有来苏之望。上欲拯民於水火。乃遣太师楚国公领重兵百万。将次於境上。伐罪吊民。霈如时雨。已号令八路帅。以至於小校。毋得荼毒良民。应天意。顺人心。扩幽蓟。安生聚。此其大略也。如或昏迷不恭。邦有常宪。燕地褊狭。幅员不过数百里。已患女真之侵疆。且虑旧君之复至。军兵日益困。赋役日益重。此正契丹运尽天亡之时也。虽有智者。何以为谋。契丹五京。已亡者四。区区弱燕。岂能孤立。阁下与诸庙堂大臣。岂不共知耶。善为契丹之计者。莫若劝诱新君。以全燕之地来献於朝廷。以安元元。以保骨肉。策之上也。如新君执迷。及左右用事之人。不明於祸福。（许本下有请字。）阁下密结豪杰。拘囚首虏。壶浆箪食。开门迎降。使阁下世享富贵。长守全燕。以伸前日之志。策之次也。阁下父子有志於此。适丁斯时。千载一逢。莫如今日。时哉时哉。不可失也。已奉敕旨。如以其旧官来降者。即以旧官处之。功高者别加厚赏。以次者。事毕日任便复业。恐阁下欲知之。毋或迁延。自速倾覆。祸福逆顺。指日可待。顒候来报。以尉我思。（《北盟会编》八。）
（李良嗣即马植，文内称“植”者，即良嗣以己名自称。）
○与李奭刘范马柔吉等书（李良嗣）
顷年沥酒於北极庙中。以归朝灭虏为誓。倏忽十年。未即如愿。今幸朝廷遣大臣。领兵百万。将次於近境。足下速集义士。开门迎降。如能拘执虏酋。可以变祸为福。虏中五京。已陷四京矣。如能完我全燕人以归中国。则是足下阴德。与时无穷。可以坐享富贵矣。勉旃勉旃。人回希来谕。（《北盟会编》八。）
○上京
建国旧碑明月（明月，袁许二本并作胡日。）暗。兴王故地野风乾。回头笑向（袁许二本作谓。）王公子。骑马随京上五鉴。（《会编》引《燕雲奉使录》。）
（《辽史圣宗纪》：开泰元年十二月，迁景宗及宣献皇后石像于上京五鉴殿。《道宗纪》：“大安二年九月，谒二仪五鉴二殿”。《地理志》：“上京起三大殿：开皇、安德、五鉴。”缪氏据《北盟会编》引《燕雲奉使录》作玉鉴，误。）
○上京回书（李良嗣）
隔於素昧。未相致於礼容。酌以权宜。在交驰於使传。共计成於大事。盍备露於信华。（《燕雲奉使录》。）
○绝句（李良嗣）
朔风吹雪下鸡山。（鸡山，袁徐两本《三朝北盟会编》十一引《茅斋自叙》同，缪氏引作燕山。）烛暗穹庐夜色寒。闻道燕然好消息。晓来驿骑报平安。（《茅斋自叙》。）
○和良嗣（马扩）
未见燕铭勒故山。耳闻殊议骨毛寒。愿君共事烹身语。易取皇家万世安。（《茅斋自叙》。）
○白带山石经寺故□上人坟塔记（天庆五年）
伏闻张□至圣兴□混而全差。泉出■〈山昆〉峰。源流会之□□故得徒分性相。教布有宣。妙尽玄极。焉能知者。师讳志瑕。即易州涞水县娄村人也。俗姓何氏。□年落髮。丱岁求道。礼石经寺□□□□□□派上人为师。去咸雍八年。遇恩得度。尔后栖心论要。在意经宗。融贯大乘。高通□相者约我师也。顺万物灭勇□□息诸方辨器之缘。□□代之□非□千古□规札春秋六十有四。法师至天庆四年夏五月二日。寝於夜半。平向旧□门人善□等。哀师沦逝。痛■〈扌嶲〉法□。至於同分烬残。颇多灵异。内得顶骨灰兼馀骨尽成钩针。寺众□伏□俗俱骇。日实□后设□□唐捐故略云尔。（拓本。）
○诣汉军行营宣谕（天庆五年 韩汝诲）
将士离家。暴露日久。风霜之冻。诚可邻悯。今女真远遁。不可深入。并令放还。（《契丹国志》十。）
○告太祖庙文（天庆五年 耶律章奴）
我大辽基业。由太祖百战而成。今天下土崩。窃见兴宗皇帝孙魏国王淳。道德隆厚。能理世安民。臣等欲立以主社稷。会淳适好草甸。大事未遂。迩来天祚惟耽乐是从。不恤万几。强敌肆侮。师徒败绩。加以盗贼蜂起。邦国危於累卵。臣等忝顶族属。世蒙恩渥。上欲安九庙之灵。下欲救万民之命。乃有此举。实出至诚。冀累圣垂祐。（《辽史》一○○本传。）
○东京致高丽牒（天庆五年）
昨奉敕旨。高丽所遣生辰、横宣、落起伏三谢使。近缘边境多故。未得入界。已令还国。（《高丽史》十四。）
○忏悔正慧大师遗行记（天庆六年）
噫。自古前贤。凡有德者。过世已后。盖采贞珉。造於幢塔。置在先垅上□□佛顶尊胜陀罗尼。用荐去灵幽冥之福祐。及标遗行。以授后人。或子或孙。逐禩依时。具体备於珍馔。何□召祐今人求□久降赴然后被读斯文。足知我先人所附。名品高位。万代仍存。而为眼□如兹。今□立之道□□奉行以我建塔之主沙门善隐。及回□门资讲经论前都总□□□沙门善仙。及张□豪民□□□□□师贡士衡李智祥□张七郎等。可以顺天子之高怀。契如来之圣意者。实其人也。□以有生天本师。大师者。俗姓齐氏。本永清县求□里齐公之季男也。自为幼童。天分灵异。不为髻髮。尔后厌居俗室。志乐空门。出家礼燕京天王寺三藏为师。遇恩受具。以后四□□□□未及行□□□律论回出人间。大传於世。自后回礼永泰寺□守司徒疏主大师为师。□试经受具。受宣十□□京为三学经主。因此宣赐到紫衣。未久之间。奉敕为燕京□□僧录。可谓人天眼目。昏夜慈灯。为三界之遵师。佈八方之化主。普设义坛。所度之众。数过□百馀万。遍济贫人。约二十馀亿□□□两朝忏主。二帝仁师。名震四方。德彰八表。所至之处。自然而有香花灯烛。音乐螺钹。上妙供养。每不求而至。我师享年七十有五。犹居圣水岩静止。是岁科三日。因有请命。放□所□于本村云□天庆六年正月二十六日。忽於禅室内。现霞光七道。大师自见天帝释并诸圣众。同共来迎。是□夜更。乃顺世无常。缘终示□。此际地踊愁雲。天垂惨雾。呜乎哀哉。三界无依。四生何托。痛法山而倾倒。念法海以枯竭，可怜智炬潜辉。禅灯泯照。於是辽国七众。凡但闻者。皆如丧考。至后二月二十八日。备茶毗之则。广积香檀幡盖。殡送之众。数过百万。当期天降五色祥雲。地踊四色莲花。未及火灭。舍利盈空。众皆收供。大师灵骨。分於七处。各兴妙塔。迨今数月。忆念犹存。别加荐葬之诚。用报先师之德。特命良工。造成石塔壹坐。上下十五层。高伭二十尺。去张坊院内乾位。於天庆六年四月二十七日丙时。具礼掩建是塔。如天上化来。似地中踊出。士众有愿。准定年年三月三日。同备上妙供养供塔。纵地久天长。犹增光於遗行。任陵迁谷变。永不泯於芳名者哉。（拓本。）
按拓本文前有“燕京永泰寺崇录大夫检校太尉傅菩萨戒懺悔正慧大师遗行造塔记”一行。
○为亡过父母建塔记（天庆六年）
大辽燕京涿州范杨县西北乡南郑人也。王孝言奉为亡过父母特建尊陁罗尼塔一座。父讳义恒。论经比丘□□独树村寺可召为师。次男僧儒。礼讼经比丘。天庆六年八月十一日乾时建。（拓本。）
（范杨即范阳。讼经即诵经。乡村间常见错别字。墓志写作墓至，亦属此类。）
○灵感寺释迦佛舍利塔碑铭（并序 天庆六年 张嗣初）
夫塔古无有也。本出浮屠氏。自佛教东被始有之。是谓佛庙。盖闻不迁者性也。恒动者情也。缘情而能有者生也。生不可常。必至於灭。灭不可已。复转於生。于此流转中。能解生死之缚。而得不生不灭者。唯释迦而已。故超然特立於群圣之上。可谓天人师者也。然大耄既至。终显有为。故金身示灭。当此之际。六种震动。如须弥倾摧。使诸天无所依也。呜呼。去圣镇远。灵迹不灭。故所有舍利。为八国以宝塔分葬之。其数凡八万四千。尔后历载弥久。愦废者甚众。人心特恐亡坠。益复兴起之。或发诸宝函。或擘以玉粒。或葺其旧制。或创以新作。故塔庙之多。迹于是也。虽殚其筋力。尝不为劳。然竭以资财。亦不为费。至若累宝檐络珠网。接雲汉而起。尝不为高。并闾阎夷井灶有郛郭之半。亦不为广。其人心勤厚有如此者。皇朝定天下以武。守天下以文。太平既久。而人心向善。故此教所以盛弘。凡民间建立佛寺。靡弗如意。今此塔自太平九年。柳城人梁氏之所建也。氏兄弟二人。长曰守奇。夙植善根。次曰道邻。素弘愿力。自童子时。已有聚沙之戏。后果志於出家。既受具已。大通宗乘。先隐於龙岫之一兰若。后为城中人请居此寺。一日钵中忽出异光。不散者久之。既而乃得舍利二粒。玉彩晶灿。不可正视。人争传戴之。由此乃舍衣盂。特兴塔像。复求化宫长暨贵戚。并豪族之家。各助以金帛车服。或诸珍玩。计获数百万钱。共为成办之。于是火其砖。广若山积。募其工。翕如雲合。负土于阶者。若蚁之累垤。汲泥于檐者。如燕之巢房。凡一十三级。通百有馀尺。珠函之灵瑞。以在乎其中。观夫有金撑以锐其上。有广陛以丰其下。岂徒然哉。我所贵踊出三界。而为解脱之场也。有千岁灯。以然于内。有面■〈钅柬〉镜。以悬于外。亦岂徒然哉。我所贵遍照十方。而破黑暗之狱也。且如风鸣宝铎。尽宣妙法音。蚁践崇阶。亦成无上道。故一尘所沾。一影所覆。其利乐信不虚矣。噫。彼土木穹窿而崔巍者。勿谓我小。我小有可观。彼金碧有灿烂而陆离者。勿谓我俭。我俭能中礼。愚弗克备述。徒止於此焉。复常有光数见。或五色气以覆之。曰上闻之。以精诚有感。故灵应必通。乃敕其寺曰灵感。至大安中。有光师之弟子通教师。赐紫沙门。思整重修以润色之。二先师者。盖愚之祖母。故河南太君之伯父也。塔初成日。我先人尝欲亲志之而不意早没。故弗克逮言。今通教师素与我先人有甥舅之爱。每一见。必以此事为托。师既诱我以先人之志。能勿继之。我复感师念先师之德。可弗述之。此者盖予为其肯构也。故不敢让。乃强为记云。其颂曰。
既生必灭。唯性不迁。不生不灭。唯佛能然。金身虽往。灵迹可传。舍利所至。塔庙兴焉。在昔所建。八万四千。益远益敬。至於无边。凡厥愿力。非小因缘。有僧梁氏。获此舍利。千佛共与。一日自至。钵中有光。玉粒者二。苟非精诚。格兹灵瑞。乃舍衣盂。愿作佛事。以清净心。置琉璃器。藏此塔中。以福万世。后有门人。以增以新。长令净白。不生埃尘。叙我以旧。託我以文。乃强为述。肯吾先君。天庆六年岁次丙申八月壬戍朔甲戍十三日丙寅时建。（《承德府志》二十。）
（《承德府志》廿引《热河志》：“案灵感寺在三座塔城内，土人耕地得辽碑一，为灵感寺释迦佛舍利塔铭，辽天庆六年丙申，新授尚书都官员外郎辽西路钱帛判官张嗣初字阙二字撰文，和龙僧悟照字育物书丹。碑称寺为太平九年僧守奇道邻所建，作塔十三级，以贮舍利。大安中，僧通教重修，碑中凡光字皆不全书，盖避辽太宗讳也。又土人尝掘地丈馀，见地宫一所，周遭嵌列碑文，中有《释迦定光二佛的身舍利塔记》，辽天庆二年讲经律论师慧材撰。盖辽时藏佛舍利於此。今废。”）
○张世卿墓志铭（并序 天庆六年 郑皓）
夫人生两仪之间。禀五行之气。清和则挺英俊。浑浊则产凶顽。明公殿直。锺五行之秀王者哉。不然。何以心地坦夷。明白豁然若万顷之陂。积雪盈尺而皓方中矣。其能慕道崇儒。敬佛睦族。悟是知非。徇义忘利。不畏豪强。不侮寡弱。天下之善道。尽企而行。岂非一代君子乎。大安中。民穀不登。饿□死者众。诏行郡国开发仓廪以赈恤之。公进粟二千五百斛。以助□用。皇上喜其忠赤。特授右班殿直。累覃至银青崇禄大夫检校国子祭酒。兼监察御史雲骑尉。特於郡北方百步。以金募膏腴幅员三顷。尽植异花百馀品。迨四万窠。引水灌溉。繁茂殊绝。中敞大小二亭。北置道院。佛殿僧舍大备。东有别位。层楼巨堂。前后东西廓具焉。以待四方宾客栖息之所。随位次第。己碣於亭左。此不具序。每年四月二十九日天祚皇帝天兴节。虔请内外诸僧尼男女邑众於园内建道场一画夜。具香花美馔。供养斋设。以报上方覆露之恩。特造琉璃瓶五百只。自春洎秋。系日采花。持送诸寺。致供周年。延僧一万人。及设粥济贫。积十数载矣。诵法花经一十万部。读诵金光明经二千部。於道院长开此经及菩萨戒讲。建大院一所。州西碑塔一坐。高数百尺。雕镂金刚梵行佛顶高王常清净灵枢赤松子中诫经□□人福寿论诸杂陁罗尼。举常印施及设诸药。自馀小善。不可卒言。公讳世卿。字虚白。源派之出於先考旧志。弟兄六人。馀皆先逝。友恭之行。家无异财。有男一人。恭谦。曾隶北枢密院。敕留承应。妻刘氏。女三人。并适於豪族。孟曰杨师民。仲曰郑甫。季曰刘奉珪。孙男二人。长曰伸。妻耶律氏。次曰三庆。孙女四人。重孙女二人。并幼未嫁。天庆六年丙申岁闰正月四日遘疾而终。享年七十有四。遵令依西天荼毗礼。毕。得头骨与舌。宛然不灰。盖一生积善之感也。是岁四月甲子朔十日癸酉甲时。葬於兴福七□二山之阳。附於先茔。礼也。公曾託后事。亲为书撰。皓忝顶花姻。诚难牢让。强为铭曰。生禀到诚。殁有大横。垂百千载。子孙安荣。（拓本。）
（志文前题“大辽师化州故殿直张公墓志铭并序”一行，“前燕京□□□□中散大夫守鸿胪少卿开国子郑皓撰”一行。志文云：“大安中，民穀不登，诏行郡国开发仓廪以赈恤之。公进粟二千五百斛。以助国用。皇上喜其忠赤，特授右班殿直。”按《道宗纪》：大安二年、三年，在上京、中京、南京等地，屡次发粟赈贫民。三年四月“立入粟补官法”。张世卿入粟授官，史志正合。《志文》称世卿植花献佛，又於天祚生辰建道场，延僧诵经，施粥舍药。具见当日社会一侧面。至於契丹汉人通婚、世俗送终火化，皆当时直接记录，弥足珍也。）
○来远城致高丽牒（天庆七年）
昨为生女真及东渤海背乱。致不广收得田禾。官司虽有见在穀粟。所有正军外。平闲民户。阙少粮储。权时掇借米货五万石。赡济民户。比候来秋。却具元借米货硕<豆斗>还充。必不阙少。（《高丽史》十四。）
○耶律宁等致高丽宁德镇牒（天庆七年）
女真背乱。并东京渤海。续有背叛。道路不通。统军部内。田禾未收。米穀踊贵。致有贫塞人等。为高丽国邻近住坐。已曾借粮。推进不行掇借。为此部内人民。赴里面州城。趁逐迷粟。去此至回来。为相和事。在此州并地分交付去讫。仰行交受已后。准宣命施行。（《高丽史》十四。）
○白带山雲居寺舍利石匣铭记（天庆七年）
大辽燕京涿州范阳县白带山云居寺。此石匣内有银净瓶一个。内有释迦佛舍利八粒，颗如粟。白如雪。石香炉一个。黄香八两。檀香四两。永为供养。愿益四生。俱登觉道。
时天庆七年三月一日戍时葬。比丘志兴。比丘法聪。比丘善锐。（拓本。）
○郑士安遗行铭记（天庆八年）
夫洪波东注。难闻返浪之声。白日西沉。莫睹迫天之势。前左都押衙郑公讳士安。即范阳酒务使之长子也。父讳澄。母李氏。公以豪户永泰军衙职。祖候可。历任更君。每承温顾。常年奉南宋国信。被充客司书表。从随八次入汴。其於文字往返施礼。谓可知凭。非神明无以知其节。非信实无以成其用。至左都押衙出职。约家清俭。守志安怀。公子之妇。娶而奉礼。曾无再视。即公之正德也。寿筭七十有一。至天庆八年九月二十五日。因染小疾。自知终限。无以药饵。服以常食。话坐而卒。公生七子。谨请良匠克石为记。维天庆八年岁次戊戌十一月二十二日异时。与妻孟氏合袝固之。男四人。长幹。次铎。次鉴。次锐。女三人。长任郎妇。次马郎妇。次故尼圆融。男妇四人。长刘氏。次王氏。次游氏。次刘氏。孙四人。长宗闵。次善补。次善聪。次善贵。孙女一。妙迎。长孙妇刘氏。重孙女一。药香。重孙子一。重孙。（拓本。）
（志文前原题：“大辽国燕京涿州前左都押衙郑公实录铭记”十八字，无撰人。郑士安补充客司书表，曾随使入汴八次。固当时南北交往中之幹练人才也。）
○涿州涿鹿山雲居寺续秘藏石经塔记（天庆八年 沙门志 才）
古之碑者。用木为之。乃葬祭飨聘之际。所植一大木。而字从石者。取其坚而久也。后人铭功其上。不忍去之。自秦汉已降。生而有功德政事者。亦碑之。欲图不朽。易之以石。虽失其本。从来所尚。不可废焉。噫。秦焚书后。圣人经典。多刻贞石。亦类碑而已矣。且浮图经教。来自西国。梵文贝叶。此译华言。尽书竹帛。或邪见而毁灭。或瀑水而漂溺。或兵火而焚热。或时久而蠹烂。孰更印度求请与。由是教坏理隐。行亡果丧。群生蠢蠢。尽陷苦途。实可悲夫。有隋沙门静琬。深虑此事。厉志发愿。於大业年中。至涿鹿山。以大藏经刻於贞珉。藏诸山窦。大愿不终而掩化。门人道公仪公暹公法公。师资相踵。五代造经。亦未满师愿。至大辽留公法师。奏闻圣宗皇帝。赐普度坛利钱。续而又造。次兴宗皇帝赐钱又造。相国杨公遵勖。梁公颖。奏闻道宗皇帝。赐钱造经四十七帙。通前上石。共计一百八十七帙。已厝东峰七石室内。见今大藏仍未及半。有故上人通理大师。缁林秀出。名实俱高。教风一扇。草偃八宏。其馀德业。具载宝峰本寺遗行碑中。师因游兹山。寓宿其寺。嘅石经未圆。有续造之念。兴无缘慈。为不请友。至大安九年正月一日。遂於兹寺开放戒坛。仕庶道俗。入山受戒。巨以数知海会之众。孰敢评之。师之化缘。实亦次之。方尽暮春。始得终罢。所获施钱。乃万馀镪。付门人见右街僧录通慧圆照大师善定。校勘刻石。石类印板。背面俱用。镌经两纸。至大安十年。钱已费尽。功且权止。碑四千八百片。经四十四帙。题名目录。具列如左。未知后代。谁更继之。又有门人讲经沙门善锐。念先师遗风。不能续扇。碑经未藏。或有残坏。遂与定师共议募功。至天庆七年。於寺内西南隅。穿地为穴。道示皇帝所办石经大碑一百八十片。通理大师所办石经小碑四千八十片。皆藏瘗地穴之内。上筑台砌砙建石塔一坐。刻文标记。知经所在。昔苏州重玄寺。法华院。石辟经请白乐天撰碑。有水火不能烧漂。风日不能摇消等文。乃国手大才。今命余作记。合抱惭阁笔。奈是善缘。勉而直书。通理大师所办石经小碑四千八十片经四十四帙。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经十卷。诗。（一帙）菩萨地持经十卷。贤，（一帙）菩萨善戒经九卷。净业障经一卷。克。（一帙）优婆塞戒经七卷。梵网经二卷。受十□戒经一卷。念。（一帙）菩萨璎珞本业经二卷。佛藏经四卷。菩萨善戒经一卷。作（一帙）菩萨内戒经一卷。优□塞五戒威仪经一卷。大乘三聚忏悔经一卷。菩萨五法忏悔文一卷。菩萨藏经一卷。三曼陁颰陁罗菩萨经一卷。菩萨受斋经一卷。舍利佛悔过经一卷。文殊悔过经一卷。法律三昧经一卷。十善业道经一卷。圣。（一帙）大智度论一百卷。十帙。德。建。名。立。形。端。表。正。空。谷。十地经论十二卷。传。（一帙）弥勒菩萨所问经论五卷。大乘宝积经论四卷。宝髻菩萨四法经论一卷。声。（一帙）。佛地经论七卷。金刚般若论二卷。虚。（一帙）金刚般若波罗密经破取著不坏假名论二卷。文殊师利菩萨问菩萨经提经二卷。堂。（一帙）胜思惟梵天所问经论四卷。涅盘论一卷。涅盘经本有今无偈论一卷。遗教经论一卷。三具足经论一卷。无量寿经论一卷。转法轮经论一卷。習。（一帙）瑜珈师地论一百卷。十帙。听。祸。因。恶。积。福。缘。善。庆。尺。显扬圣教论二十卷。壁。非。（二帙）瑜珈师地论释一卷。显扬圣教论颂一卷。王法正理论一卷。大乘阿毗达磨集论七卷。宝。（一帙）大乘阿毗达磨杂集论十六卷。中论四卷。寸。阴。（一帙）般若灯论释十五卷。十二门论一卷。十八空论一卷。百论二卷。广百论本一卷。是。竞，（二帙）大乘广百释论十卷。资。（一帙）成唯识论十卷。尽。（一帙）大丈夫论二卷。入大乘论二卷。大乘掌珍论二卷。大乘五蕴论一卷。大乘广五蕴论一卷。大乘起信论一卷。宝行王正论一卷。命。（一帙）摩诃衍论十卷。宁（一帙）大乘本生心地观经八卷。壁。（一帙）大乘理趣六波罗密经十卷。杜。（一帙）道宗皇帝所办石经大碑一百八十片。十住断结经碑五片。花手经碑二十五片。佛名经碑二十片。大威德陁罗尼经碑二十八片。摩诃摩耶经碑一片。菩萨璎珞经碑一十一片。大法炬陁罗尼经碑三十片。五千五百佛名经碑一十三片。不空羂索神变真言经碑七片。贤劫经碑一十八片。入法界体经碑一片。须真太子经碑一片。佛说德护长者经碑二片。超日明三昧经碑五片。佛说浴像功德经碑一片。未曾有因缘经碑二片。不思议功德诺佛所护念经碑三片。佛说成具光明定意经碑一片。佛说妙法决定业障经碑一片。佛说宝网经碑一片。过去庄严劫千佛名经碑一片。未来星宿劫千佛名经碑一片。见在贤劫千佛名经碑二片。天庆八年戊戌朔五月戊午十七日戊戌甲寅时建。
（记文载石经镌造甚详。自佛经传入中国，历代抄写流传，抄经视为功德。唐人写经尤盛行，辽沿唐风，崇佛写经，道宗御书《华严经五颂》，可称代表。最近，山西应县辽木塔中发现一批辽人写经，其中《成唯识论》，书於黄麻纸，字体古朴刚劲，尚沿唐人写以黄纸略以铅栏之遗风。辽代刻经，亦有出土。此项石经，於一九五四年四月中国佛教协会为纪念释迦牟尼涅盘二千五百周年，曾拓印已掘出诸经，并发掘尚未出土部分，次年八月，掘出道宗石经及通理大师石经全部，由佛协以中国佛教史迹公怖於世人。文内避明字，以分朗代分明。）
○永乐村感应舍利石塔记（天庆十年）
舍利者。如来之身骨也。若真实证性。安有乎形骸。或方便化生。示留乎身骨。过去诸佛。例皆如是。我释迦牟尼。示见灭度。遗留舍利育王建塔。以福人天。真身力持令三宝住世者。乃舍利功德神用而已矣。夫尔后戒坛讲说。读诵焚香。礼供书写。曾获舍利。或降净地。或落瓶盘。或联笔锋。或流口内。或雕木像。依法阇维。亦获舍利。此感应所致。记传备载。至於今代。往往有之。或诸佛之诱化。或人心之出生。不可得知。如此殊胜。孰敢思议者。与永乐村嬴钹邑靳信等。宿怀善种。同奉佛乘。於大安三年二月望日。建圆寂道场三画夜。以草为骨。纸为肉。彩为肤。造释迦涅盘卧像一躯。具仪茶毗。火灭后。获舍利十馀粒。寻欲起塔。奈外缘未备。至大安六年。当村念佛邑众张辛等。於本村僧院建砖塔一座。三层。高五丈馀。葬讫舍利。后辈螺钹邑众韩师严等。欲继前风。以垂后善。天庆九年二月十五日。亦兴圆寂道场七画夜。依前造像。至二十一日。亦具仪茶毗。火及之处。以取净羖血。於烟焰中。见於□□举众皆睹。灰烬内又获舍利五十馀粒。奇哉。众生之心。与佛心不隔。如来之体。与万物无殊。村众人郦祥。张善。石世永。董师言。张从让。郦文常等。买石请匠。亦於本村僧院建石塔一坐。八角。十三层。高二丈馀。妙绝今古。至天庆十年三月三十日。葬舍利。四月三日树立。噫。唐吏部韩愈。不信释老。常□毁除。表论佛骨。怒言曰。岁指东汉已还。君王由信佛而寿促。彼韩公五十七而薨。岂是信於佛乎。且韩化唯宗乎儒邪。鄙释之盛邪。用心之僻邪。昧佛之□邪。余不之知也。孔子答商太宰曰。西方有圣者焉。不治而乱。不言而自信。不化而自行。荡荡乎人无能名焉。韩公岂不知见斯言乎。后代儒士。闻韩公之言。不达韩公之意。其间亦有訾谤者。类乎鹦鹉習乎人言也。余虽为释子。三教存心。凡行其道。必须融会。近有啄门者。以文见託。遂塞彼请。乃直书数百字。
时天庆十年四月三日刻石作记。（拓本。）
（记文中奉佛邑会有嬴钹邑、念佛邑、螺钹邑，圆寂道场，由三画夜而七画夜，遗风延续。有加无已。作者自叙云：“余虽为释子，三教存心，凡行其道，必须融会。”盖当时风气如此。所记“以草为骨，纸为肉，彩为肤，造释迦涅盘卧像一躯，具仪茶毗”，此是后世札纸草之始。）
○刘承遂墓志（天庆九年）
公讳承遂。世本雲中三井里人也。生禀刚义。惠会聪惠。心常慕善。诀信大乘。公父文秀。母郭氏。乾统十年。以具茔而葬讫。公然身居俗谛。念契佛家。天庆三年。充维那妆印大藏经全。四年。请诸师读大藏经。其于斋榇之资。皆自供拟。又于王子寺画毗虚会。洎暖汤院绘大辈坛及慈氏相。井楼内画观音菩萨相。皆威容庠雅。侍从端凝。公焚课筵僧。不可尽记。天庆五年八月二十日，忽疾而逝，享年七十有四。公■〈歹冬〉之次，请王子寺僧录演菩萨戒经讲一百日；洎三祥，请诸师德读大藏经三遍。其馀斋僧，不可胜数。公妻王氏，亦皆吉善。子生二：长公立。五常饰己。百行华身，妻程氏。次公存。知礼法。识谦愚。妻王氏。长孙仁安。妻殷氏。次宝兴。次九住。长子曰。孝者五事然备。奈阙于葬。岂为孝哉。准价五十贯文。于孙权堡刘士言外买地九亩。择其日。选其时。卜宅兆而乃葬之。念先人之德。固刻贞珉记耳。祖宗之荫。遗子遗孙。感时思亲。陈及祭祀。天庆九年岁次己亥五月丙午朔十五日庚申乾时葬讫。（拓本。）
（原题：“故彭城刘公墓志”，无撰人。全文连题共二十三行。一九五八年六月在大同城西南六公里新添堡村东北出土。）
○能仁寺沙门积进遗行塔记（天庆九年）
□师讳□□□□□世居析津府析津县东李雍村人也。年一十六岁。遂礼□当寺□□上人为师。至到一十七岁受具。一时礼念。每日持诵。一为常果□□□□□□□於本寺归葬□□□村□葬。天庆九年。（下泐）（拓本。）
○崇昱大师坟塔记（天庆十年）
师讳崇昱。俗姓李氏。安次县崇福里人也。岁近龆龀。有异常童。进止施为。皆出家相。始年二十一。礼当县□□□义隆法师为师。勤奉左右。□□□□□□□□□遇恩具大尸罗。尔后□亲妙理僧□□州□□□□登涉海岳。授□税金论於燕台永泰寺疏全。臻师年二十四。於本寺启唯识瑜珈论。穷於□□□□始末。次岁。回相归性。充杨令公大王讲主。开花严大经。周满三遍。玄谈七十席。摩诃衍论菩萨戒金刚盘若等经。联绵不绝。历方度化。踵普贤之先踪。遍境涝笼。蹑圣人之后迹。万类含灵。一心垂济。师之愿也。大安初。豁然大悟曰。市朝名利。水月空花。究之非真。在人成累。遂罄舍衣盂。赈贫施乏。无复遗馀。遐访孤征。首抵王家岛。先有通理策师。住止於此。师受以达摩传心之要。一见情通。事无重告。至八年。结心相与。返诣西峰。驻锡於石经山雲居寺。与师同办石经。复更数禩。次又迁往佛岩山。丈室寂居。门绝宾友。暨天庆四年秋八月。因还本刹。拜先师塔。至十二月十一日夜。诲门人曰。日中有昃。月满有亏。物盛有衰。人生有灭。□宜自省。勿易吾言。时在寅初。如常睡眠。恬然而逝。穀龄七十有六。僧夏六十。至十二日。荼毗於寺西北隅。是时日惨天昏。道俗号恸。焚无异气。舌不变灰。至九年二月。建石塔於先师茔穴之乾位。祥谨等念师解行之绝伦。性相之该博。诱物之夤缘。讲傅之独步。恐陵移海变。泯落嘉声。谨募殊工。刻石成记。
天庆十年岁次庚子朔九月二十三日乙时建。（拓本。参民国《安次县志》卷十。）
○易州马头山善兴寺花严座主塔记（天庆十年）
□□□□俗姓史氏。本易郡固城人也。自幼宗儒理。冈□□□□□□书笔人所共师。后因念□□非者□舍儒俗归我佛门。遂落髮。礼故上主座主为师。受具戒。谒□□师。蕴精志。众所共高矣。禁足十夏。绵绵则等闲□□礼念六时。历历则未曾有阙。于是读□四万六百卷。念大悲心唯提与支□□涿等真言共一百三十六万遍因□一万尽其馀志。看□□□尽师一日□念□□□□□□□□□塔□一坐王书圣言以格过□□获馀□以福四□穷惠望□□□□□□□承师愿乃直□。（下缺）
维天庆十年岁次庚子二月壬申朔六日巳时建。（拓本。）
○为亡父特建法幢记（天庆十年）
维天庆十年岁次庚子。四月辛未朔。十五日乙丑日。长男松寿。今为亡父特建法幢一坐。次男福寿。佛言有十三大罪。无忏悔者。有无动如来陁罗尼。一切极重大罪。并能消灭。若不灭者。我等自代。彼有情爱诸苦恼。若有□发大菩提心。□梵□书於辟上。又於服上。忽有睹此陀罗尼。生信敬心。祈有如五十恶等罪。悉皆消灭。何况一日记一遍。其人增无量福德。临命终时。十方圣众。各持华盖来迎。生於净土。佛舒金色臂。摩顶授记。速成无上菩提。（拓本。）
○静严寺造像记（保大元年）
大辽国燕京蓟州渔阳县大王镇西寨务静严寺内。创造释迦佛像一铺。金刚经一■〈石廖〉。于保大元年八月工毕。当寺沙门圆净化办。（抄本。）
（右记刊于佛像像座朿腰石、由平谷县西北大辛寨村村南静严寺遗址出土。）
（按《平谷县志》，平谷建自西汉，唐开元十八年废县为大王镇，隶渔阳县。金大定二十七年复置平谷县。此记称渔阳县大王镇，正辽当时史实也。）
○王居忠造经题记（保大元年）
施主安次县三班奉职王居忠为亡父母办。保大元年五月日造。志同刻。
（右记刊於《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陁罗尼求闻持法》卷一第一、二条。另《一切功德庄严王经》九、十条，五、六条、三、四条与此同。“办”字下均有“到经碑”三字。又七、八条“僧志恒刻”，“僧善擢刻”，十一、十二条同。无刻人。十三、十四条同，“僧善隆刻”）。
（《拔除罪障咒王经与一切功德庄严王经》合卷十五、十六条同“僧乂殊刻”。）
（《善夜经与一切功德庄严王经》合卷三、四条、七、八条同，一、二条作“王居忠僧志恒刻”。十七、十八条作“施主安次县王奉职为亡父母办到经碑志恒”，未著年月。王奉职应即王居忠。）
○宗大郎造经题记（保大元年）
施主安次县宗大郎为亡父母办到经碑。保大元年五月造。金台沙门惟和书。
（右记刊于《香王菩萨陁罗尼咒经与百千印陁罗尼经》合卷九、十条。）
（《庄严王陁罗尼咒经》与《百千印陁罗尼经》合卷七、八条作“僧志仍刻”。另一条作“僧惠纯刻”。）
○王安甫造经题记（保大元年）
施主固安县黑■〈土伐〉里王安甫为亡父母办到经碑。金台沙门惟和书。保大元年五月日造。僧刻。
（右记刊於《文殊师利法宝藏陁罗尼经》第十九、二十条。十三、十四条同有“僧志同刻”，十一、十二条同，有“僧志莹”。十五、十六条同有“僧乂殊刻”。十七、十八条“僧善擢刻”。）
○刘温造经题记（保大元年）
施主安次县东閞刘温为存亡父母办到经碑。僧志恒刻。保大元年五月日造。
（右记刊於《随求即得大自在陁罗尼神咒经》与《智炬陁罗尼经》合卷十一、十二条。二五、十六条同，十三、十四条有“善擢刻”。）
○刘公辅造经题记（保大元年）
施主永清县解口里刘公辅为亡父母成造。保大元年闰五月日。当寺沙门惟和书。
（右记刊於《金刚顶经》、《曼殊室利菩萨王守心陁罗尼品》七与《虚空藏求闻陁罗尼》合卷。）
○刘二郎造经题记（保大元年）
施主安次县华家庄刘二郎为见在父母办到经碑。保大元年五月成造。僧善擢刻。
（右记刊於《文殊师利法宝藏陁罗尼经》第五、六条。）
○扈提点造经题记（保大元年）
施主安次县扈提点为生身父母办到经碑。保大元年五月日造。僧志仍刻。
（右记刊於《智炬陁罗尼经》第一、二条。）
（《诸佛集会陁罗尼经》与《智炬陁罗尼经》合卷三、四条。五、六条作“施主安次县扈六君为见在父母办到经碑。善隆刻。惠玉刻。保大元年五月日造”。疑扈六君即扈提点。）
○崔士千造经题记（保大元年）
施主安次县崔士千为亡父母办到经碑。保大元年四月日造。僧志同刻。
（右记刊於《文殊师利法宝藏陁罗尼经》三、四条。）
○耿七郎造经题记（保大元年）
施主安次县北徐耿七郎为生身父母办到经碑。保大元年五月日造。僧志同镌字。
（右记刊於《随求即得大自在陁罗尼神咒经》与《智炬陁罗尼经》合卷九、十条。）
○耿士均造经题记（保大元年）
施主安次县耿村耿士均为先亡父母办到经碑。保大元年王月日造。善隆刻。
（右记刊於《随求即得大自在颰陁罗尼神咒经》与《智炬陁罗尼经》合卷十九、二十条。又二十一、二十二条同有“金台崇仁寺沙门惟和书”。）
○耿殿直造经题记（保大元年）
施主安次县耿村耿殿直。为生身父母办到经碑。隗台崇仁寺沙门惟和书。当寺沙门志莹刻。保大元年四月二十九日成造。
（右记刊於《清净观世音菩萨贤陁罗尼咒经与典玄师╄所说神咒经》合卷十九、二十条。另同经十一、十二条：“五月日造。僧惠该刻。”又十七、十八条，十三、十四条，十五、十六条并有“道严刻”。崇仁寺在隗台坊，故称隗台崇仁寺。）
○李师悦造经题记（保大元年）
施主永清县韩村李师悦为见在父母办到经碑。保大元年五月日造。
（右记刊於《救面燃饿鬼陁罗尼神咒经典》百千印陁罗尼经》合卷三、四条。）
○李括造经题记（保大元年）
施主安次县进士李括为生身父母办经碑。僧志恒刻。（保大元年四月造。）
（右记刊於《护诸童子陁罗尼咒经与玄师颰陁所说神咒经》合卷一、二条。三、四条“僧志同刻”。七、八条作“施到经碑。”“僧善隆刻”。三、四条同作“善擢刻”。）
（《八名普密陁罗尼经与玄师颰陁所说神咒经》合卷九、十条作“僧志仍刻”。）
○崔六儿造经题记（保大元年）
施主安次县崔六儿为亡父五郎办到经碑。保大元年五月日造。僧志恒刻。
（右记刊於《随求即得大自在陁罗尼经神咒与智炬陁罗尼经》合卷七、八条。）
○张玄征造经题记（保大）
施主彰信军节度使知涿州军州事张玄征妻广陵郡夫人高氏。义玄刻。
（右记刊於《阿吒婆拘鬼神大将上佛陁罗尼经》五、六条。又《金刚光焰止风雨陁罗尼经》十三、十四条同。惟“义玄刻”作“善枢”。同经五、六条。《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陁罗尼品与虚空藏求闻陁罗尼》合卷九、十条并作“施主涿州知州张太师夫人高氏”。张太师即张玄徵。）
（另有造经题记八条张玄征夫人高氏或张太师夫人高氏无年月，依次应在天庆保大年。）
○降金上书（保大元年）
（上阙）辽主沉湎。荒於游畋。不恤政事。好佞人。远忠直。淫刑吝赏。政烦赋重。民不聊生。（又言）枢密使得里底。本无材能。但阿谀取容。其子磨哥。任以军事。（又言）文妃长子晋王。素■〈亻系〉人望。宜为储副。得里底以元妃诸子。己所自出。使晋王出继文妃。（又言）晋王与驸马乙信。谋复其枢密使。来告余睹。欠共定大计。而所图不成。（又言）已粗更军事。进策辽主。得里底蔽之。辽主亦不省察。（又曰）大金疆土日辟。余睹灼知天命。遂自去年春与耶律慎思等定议。约以今夏来降。近闻得里底。高十捏等欲发。仓卒之际。不及收合四远。但率傍近部族户三千。车五千两。畜产数万。辽北军都统以兵追袭。遂弃辎重。转战至此。所有官吏职位姓名人户畜产之数。遣韩福奴具录以闻。（《金史》一○三本传。）
○献诗（马贤良）
破虏（破虏，缪氏引作闻说。）将军晓入燕。满城和气接尧天。油然靉靆三千里。里，缪氏作士。洗尽腥膻以上四字，缪氏作雨洗干戈。二百年。（据袁、许雨本《三朝北盟会编》十一。）
○疏宰相左企弓等十罪榜谕保大三年（张觉）
天祚播迁夹山。不即奉迎者《辽史》无者字。一也。劝进《辽史》无进字。皇叔燕王（燕王，《辽史》作秦晋王）僭号者《辽史》无者字。二也。讦讦上，《辽史》有诋字。君父过恶而以上三字，《辽史》无。降封湘阴王者王者二字，《辽史》无。三也。天祚尝《辽史》无尝字。遣知閤王有庆前《辽史》无前字。来计议计议，《辽史》作议事。而杀之者《辽史》无者字。四也。檄书始至。而有迎秦拒湘之议五也。不谋谋，《辽史》作议。守燕而拜《辽史》无拜字。降六也。臣事金国。不顾大义以上八字，《辽史》作不顾大义臣事于金。七也。根括燕中钱帛以上四字，《辽史》作燕财二字。悦金人悦上，许有取字。金人，《辽史》作于金。八也。致致，《辽史》作使。燕人迁徙而《辽史》无而字。失业九也。教金国（国，《辽史》作人。）发兵先下平州十也。（《三朝北盟会编》十七、《辽史天祚纪》。）
○遣使诣宋安抚司书（保大三年 张觉）
金虏恃虎狼之强驱。遂徙燕亦富家巨室。止留空城。以塞盟誓。缅想大朝。亦非得已。遗民假道当管。冤痛之声。盈于衢路。州人不忍。佥谓宜抗贼命。以存生灵。使复父母之邦。且为大朝守御之备。已尽遣其人过界。谨令掌书记张钧。参谋军事张敦固诣安抚司听命。（《宋史》四七二《张觉传》。）
○诣宋纳土状（张觉）
权管勾平州节度使兼诸军都统张觉状。自女真深入。北朝皇帝西狩不返。诸路寇兵充斥。道途塞绝。当道无所依託。承大大，许作天。朝累遣人赍到文字招谕。寻奉表款附。后蒙降雨到敕赦。并处置宣命。适值女真袭下燕城。远近震惧。当道地隔力弱。姑务应从。以缓攻侵。图安境土。燕城本中国旧地。虽为贼有。巢穴尚遥。固无久驻之势。况与大朝要约。遂议割分。割分，许作分割。贼恃虎狼之强。其雲中富家巨室。悉被驱虏。止留空土。以塞前盟。大朝亦非得已。旋以假道当界。冤痛之声。盈於道路。是用不忍。与州人共议。佥曰宜抗贼命以全生灵。若许东迁。是亦资虏。即调务丁壮。缮甲兵。锄贼徒以活生灵。区区之志。必已闻之。近知贼众已过居庸。大朝必措置屯守。使无回路。仍念安土重迁者。人之常情。况万家家，许作室。流离。祝祝，许作祀。奠无主。虽居近地。犹谓出乡。使复父母之邦。是成终始之义。一则为大朝守圉之计。二则快流民归国之心。固无他求。乞修旧款。应西来职官百姓。已分别别，许作路。津发过界去讫。今差都统府掌书鸿胪少卿张钧将作监参谋军事张敦固谨诣安抚（许下有使字。）司。纳土归朝。（《三朝北盟会编》十八。）
○以涿州降宋表（保大三年 郭药师）
臣闻天下许亡下字。有道。则臣臣，许作成。民非后何戴。是谓天人之极致。岂非古今之常情。百姓系心。素积北夷之怨。一时翘喜。咸归中国之明。臣躬领州县僚属豪右子弟官员僧道军吏百姓等。奋臂约一万人。斩首至三千级。允属徯苏之望。举怀赖庆之思。（《三朝北盟会编》九引《封氏编年》。）
（按《燕雲奉使录》所载《郭药师降表》。文辞歧异。更录於后：）
伏闻蕃汉之人。（蕃，许作番。）实为异类。羊狼之伍。（伍，许作伴。）不可同居。自生夷貉之乡。未被衣冠之化。常思戴日。何啻望霓。一昨天祚皇帝。怠弃銮舆。越在草莽。万姓无依栖之地。五都有板荡之危。虽宣宗嗣国。（国，许作图。）旋至奄忽。女后摄政。尤难抚绥。诚天命之有归。非人力之能致。臣药师等虽属多难。莫生异心。盖所居父母之部。部，许作邦。不可废臣子之节。今契丹绩为戎首。（绩，许作自。）窃稔奸谋。燔烧我里庐。虔刘我士女。报之以怨。抚乃以仇。臣药师等以是竞思戴舜以同心。不可助桀而为虐。今将所管押马步军。用申恳悃。伏愿皇帝陛下。副兹多望。悯此哀鸣。时开天地之恩。许入风雲之会。实所愿也。非敢望焉。臣药师等任瞻天慕圣激切屏营之至。谨奉表以闻。臣药师等诚惶诚恐。稽首顿首谨言。宣和四年九月十日辽国常胜军都管押诸卫上将军臣郭药师等表奏。
○李处温使李奭回书（李奭）
顷自白霫拜别。时绝绝，许作接。音耗。耗，许作託。耳可得闻。目不得视。视，许作见。至於饮讠燕谈笑。每思而念之。奭与待制。数尝发言灭虏为誓。近岁间。内外相陵。盗贼竞起。虽分五路。已陷四京。虽（虽，许作仅。）有幽燕。孤危将亡。甚於累卵。无计解其纷难也。盖历数之将尽。相公自入枢廷。顿变白首。夙夜不遑。怀履薄临深之惧。东虏近日复有深入。虑遭族诛之难。不思往日之非。惟念今日之咎。愚闻慎密。然后事济。兵以诡道制胜。大宋未有所行。先形於外。若议兴师。师，许作行。深宜密速。愿救燕乡无告之民。戎酋成立。全是相公与北枢萧公李密学处能奭等同立新君。许亡君字。分付得军兵事与南北面同勾当兼处分速集义士。今月二十日奭上四字，许作二日奭自状。自备三千甲马武勇人。准备防御女真南来。已准奏行近戎王助添招军赐得七万贯及有枢吏兵刑太原山甫一本山南。少卿累次於奭处有言。亦有向化心。待与奭耶律策高勰马谔等同志彭城范与韩山西路押军。近日并无文辞辞许作解。来。不知存在所有文字待范来获便许有奭字。赍管分付到相公似有风闻。此事待方便呈将来书示比许本作示北。遂趋参善保台严谨持状候问不具。表弟守太许有少字。常卿知随驾翰林医官院使兼同勾当在京军兵李奭上。（《三朝北盟会编》八。）
○郭药师降表（王枢）
待时而动。动静固未知其常。顺天者存。存亡不可以不察。（又云）臣素提一旅之师。偶遭百六之运。（又云）亡辽无可事之君。大金有难通之路。（又云）宋主载嘉。秦官是与。念一饭之恩必报。则六尺之躯可捐。虽知上帝之是临。敢思困兽之犹斗。（又云）昔也东征。虽雷霆之怒敢犯。今焉北面。祈天地之量并容。（《三朝北盟会编》廿三引许采《陷燕录》。）
○三河道中（王枢）
十载归来对故山。山光依旧白雲闲。不须更读元通偈。始信人间是梦间。（《中州集》九。）
○王安裔墓志铭（保大四年 宣和六年）
公姓王氏。讳安裔。祖讳泽。曾历广陵军节度使。父讳纪。太常少卿。疾终於西京府少尹。今雲中府是也。公孑立。自幼至壮。惟以好学为志。既而攻词赋。大康五年。擢进士第。实尚於祖先也。公刚毅精敏。未曾有子弟之过。七年。初出官。签书涿州军倅公事。九年。移授中京内省判官。大安二年。改除泽州神山县令。凡践扬三任。每裁事疏通。流誉蔼于时辈。三年正月二十二日。疾终於故里私第。禀年四十有七。故其孝悌忠信。公明廉幹。皆施不尽其材。仕不充其志。交亲闻之。无不哀其怨而流涕追恋者也。妻故天城军节度使张少微之女十七。岁出嫁。其婉懿素范。不習而得。自夫没而理家。方四十载。肃列之德又如此。承长子遃荫。封清河郡太君。宣和六年正月十九日。疾终于私寝。年禀八十。岂不谓上寿也。生子二人。遃。郑州防御使。知侍卫马军都虞候。娶妻故侍中平章事马梁公之女。慥。内供奉班祇候。左承制。娶妻刘知辛之女也。女六人。二人出家。长者紫衣。次者德号。四人皆适于名家。推公之旋。爵位同扬。历政事之善。皆处虏界之所有。更不可备载。今复於燕山府宛平县房仙乡万合里之原。发其故墓。以宣和六年闰三月二十三日乙时为之合葬。铭曰。
猗欤王公。义然曰忠。斈优入仕。继于祖风。娶妻之贤。治家温厚。八十而终。可奇上寿。切奄丧矣。孝子之克。勒石为铭。以慰幽识。（拓本。）
（宣和六年甲辰一一二四，当辽天祚保大四年，燕京地区已於保大二年独立，■〈扌雍〉耶律淳为天锡皇帝，改元建福。淳死，其妻德妃以皇太后称制，改建福为德兴元年。按《天祚纪》四：“宋兵来攻，战败之。宰相李处温潜纳宋兵，居民内应，抱关者被杀甚众。翌日，攻内东门，卫兵力战，宋军大溃，逾城而走。”此志年称宣和，地称燕山府，又指辽境曰虏界。正是居民内应心情。但形势发展，燕京为金人所据。）
○张衍墓志
张衍。寿昌元年登进士第。授校书郎。管内都商税判官。处脂膏之所。廉洁不染。课绩毕。迁秘书郎。知龙门县事。秩满。士民攀辕曳镫请留。不许。补中京留守推官。决疑狱。释重囚五人。时服其明允，迁都官员外郎。赐金鱼紫袍。左散骑常侍。差监银绢库。授比部郎中。通判易州。朝散大夫尚书比部郎中。祖守均。父寿。皆晦迹不仕。夫人刘氏。周氏。子二人。长男经。银青崇禄大夫。监察御史。儒州商麴铁院使。检校国子祭酒。雲骑尉。左班祗候。次男绎。应乡贡进士举。孙三人。长通孙。次乾孙。次虞孙。男妇刘氏。孙氏。女四人。性悯为尼。次选哥，次满香。次儒香。（民国《香河县志》六。）
〔按张衍，旧志无其人。清顺治五年僧性慧重修隆安寺，兴工掘土，得二小碣，乃《墓志》也。有铭在上，文字有断缺，备载行状始末。香河旧属析津云。（光绪《顺天府志》列入《香河乡贤表》。）《县志》以衍为金代人。寿昌元年进士，盖辽人也。〕
