温柔乡记

　　（清）梁国正

　　余读文苑滑稽龚肇权、赵圣伊二先生《温柔乡记》，一则软玉温香，庄而不冶；一则幻情绮语，切于觉世。心窃慕之。而世俗往往溺情饫欲，乐死温柔乡，余甚悯焉。戏作一篇，聊以效颦，辞近靡曼，意深垂戒。中温柔乡癖者，当奉为药石。文之工拙，所不计也。

　　极乐天之西，为安乐国。国西为桂林郡，郡西折为醉乡，又折而西，有温柔乡焉。乡之中，多男少女，风气柔弱，故以温柔名。由醉乡西出十里有蓝桥，为乡之津梁。逾蓝桥，可朝发而夕至温柔乡也。乡之前环欲海，后枕睡乡，左界华胥，右接篙里，西转为渡迷津。妫汭、河洲、夜宫、琼宫、株林、长生殿，咸是乡名胜。其他篙里山水人物，怪怪奇奇，不胜观览。东望为溱洧，又东为洙乡，南为桑间，为淇上，相去咫尺，可通温柔乡。惟北门不启，游人多不出其途。文人学士，剧游是乡，大都假道于桂林郡。

　　乡之系出人皇氏，秦以前不甚表著，至赵合德而乡始知名。其间百家杂处，族姓繁衍，代有丽人，王嫱、飞燕、西施、绿珠、小怜、小青其最著者也。遗艳风流，至今勿替，乡人仍娇媚妖妙，婉嫩苗条，尽态极研，粉白黛绿，习俗然也。手荑柔，齿瓠犀，肤凝脂，领蝤蛴，笑倩目盼，即谓温柔乡风诗可也。乡间气候，阴多阳少，春气居多，然风景不常，和则为凯风，暴则为终风。游人稍不自持，春心一动，辄外感风热，中得相如病。识世运者，有阴长阳消之感。

　　乡之要津，有月老祠，至灵感，閤乡从违，皆取决焉，为一乡香火。其神手捧缘簿，绕以赤绳，人与是乡有戚，缘神以赤绳系其足，遂逍遥乡中，遍阅佳趣，不之禁也。不然，虽窬墙术妙，不能飞渡蓝桥。

　　月老祠左为钱神祠，神通广大，月老甘拜下风。倘缘薄缘铿，赤绳吝尼，启请钱神，获渠默佑，月老自回心转意，温柔乡亦可朝夕恣志。故心乎温柔乡者，必先祷钱神，后谒月老。

　　遵庙而南，为平康里，狭邪馆在焉。其庙颜曰“花林”，以其无冬夏，无宵昼，皆艳吐芙蓉，香舒豆蔻，莲脸半羞，梅妆甫启，唇似朱樱，腰如弱柳也。内多狐魅，妖冶百态，即乡人邂逅，亦曰我见犹怜。善蛊惑，耗人财命。中其蛊，非刀圭可愈，不至床头金尽，形容枯搞不止。贵介胃富王孙当诵镰溪先生“可玩观而不可亵玩”之句以自戒。

　　花林之气，郁而为风，名花风。其发无端，不拘时候，中之即死，若南方瘴病然。冶游花林子弟，每以发风为虑。原温柔乡，花气扑人，故花风洋溢，遍乡都有，不惟狭斜。狭斜丛萃残花败柳，色野香杂，多奇毒，偶沾染，则发恶疮，甚至有红烛全销，情恨寸断，未运成风之斤，顿占噬嗑六二者矣。

　　乡前层峦叠出，尖而锐者为五指山。纤纤如玉笋，光洁如沐者，云髻山也。色黑如漆，与五指山若连若断，多产荃香草，蝴蝶金凤常翻飞其上。远而瞩之，仿佛乌云缕缕，盘结磋峨，乡人谓从巫山飞来，故今朝暮犹行云雨。下为白玉双峰，圆巧如珠，光润似玉，两相对峙，莹洁非常，时覆白云，如新剥鸡头，轻窧香縠，其岭■然凸，不孔不窍，以口吸之，玉液源出，滑腻胜香酪，清甘逾琼浆，名花乳。医家谓能泽肌肤，补血液，驻颜益寿，其殆东坡所云“一瓯花乳”者耶。

　　山之阳，为蛾眉山，又曰远山，亘二三里，形如卧蚕，朝夕眺望，黛色鸾翠如画。温柔乡山胜，以白玉双峰为冠。峨眉之下，半箭许，盈盈两水，彻底澄泓，则清华池也。鸿雁来宾时，月霁天空，无风亦浪，微波宛转，灼灼有光，最足怡情，人日秋波，观者罔不心目眩惑，飘魂荡魄。《花笺记》云“秋波一转惹人颠”，信然！

　　距池百余步，为香唾泉，即石华泉。以合德与贵人戏，会于斯，飞燕误唾合德袖，余唾落此得名。泉温冽如醴，馥郁甘滑，味美于回，能解酲。耳热酒酣，一漱唾泉，香沁肺腑，夙酲顿醒。

　　违唾泉一里，为阴沟。纤草零星，颇备怪异。沟之状，类滴水岩中，隐一圆窍，小而浅，探以圆物，不大衲凿，水淫淫然。闻窍初犹浅，狭才容一指，后为杨公子所凿，今稍深润。月必桃花水一至，日夜不绝，三五日辄止。俗以月信目之，又名月脉。阴沟内实，月脉不流，乡人辄喜欢，窃预卜履石梦月之信，若月信不至，沟流白水，乡人以为不祥。扁鹊著温柔乡月令，云是月也，月信不至，阴沟白流，则人多阴湿潮热症痨虚损，盖谓此也。凡选胜至温柔乡，莫不游阴沟，流览摩挲，探窍取水以为乐。然不可数探，探多则其人必死，不死则病。西汉刘骛，赏心此窍，乐探不休，竟溺死沟中。达人又目为祸水。然好事者谓游阴沟，饮花乳，吸唾泉，可补入金楼佳话。

　　乡中多奇花异木，有含笑、解语、杏脸、桃夭、连理、夜合、金莲。此处金莲最艳，令人真个销魂。与中土芙蕖异，芙蕖以大为异，金莲以小为贵。又名潘妃步。闻说潘妃曾留步此乡，金莲从步底涌出，故名，亦韵事也。

　　昔汉成帝酷爱此花。持玩不忍释手。自后寻芳者入温柔乡，鲜不注意金莲矣。杏脸润白如肪，粉光若腻，相看不厌，可以养目，可以疗饥，所谓“秀色可餐”者此也。花之香洁浓郁，推夜合。先一试其味，便致人流连渴想。渴想不已，多溺欲海而死。含笑香逾鸡舌，最不可近，近则杀人，其笑里藏刀也。花品最劣者，名鸠盘茶，色香暖昧如魔母，薄施脂粉，或青或黑，人望见

　　其颜色，不禁发闷哕呕。

　　鸟兽虫鱼，则鸳鸯、山獭、比目，可怜、凤子之属。惟鸳鸯为乡人欣赏，常玩之被底。更有悍兽三种：一胭脂虎，一红粉狼，一河东狮。柔肠男子，闻其咆哮号吼，即心怖胆落，神气消阻。惟刚肠汉不惧，然亦闻声蹙额，时人称为“温柔三畏”。

　　俗以豪侈相尚，衣饰器用，精华巧艳，冠绝一世。有唬拍钗一只，值钱百七十万，与玉笛、箜篌、琵琶、揭鼓、留仙裙、香罗袜诸物事并重。昔乡人遗罗袜一具，购求得之赏千金，其贵重如此。搔头条脱，皆饰金玉。此外脂香蓉镜，不一而足。

　　其居处，皆香闺绣阔，西厢南楼，雕阑花柳。俗尚贵黄贱青。贮金屋，咸争羡阿娇；倚青楼，举族不以人齿。雅好馈赠钿合、纨扇、金钗、同心结等物，皆其仪享。乡人重心结而轻纨扇，欲与缔交，以同心结通款曲，可得其欢心；贻以纨扇，反生懊恼。

　　性情则柔顺和婉，温雅蕴藉。好读书，年有十五，罕不通经者。多艳才，即《漩矶图》、《白头吟》、《玉台新咏》，亦足窥见一斑。其土音清而韵，巧如啭莺，娇如弄簧，耳其声可不问而知其为温柔乡。陇西李青莲尝有闻弄厚幸之慕，其足动人怜如此。悦美少年，往往发情止礼，胥听月老处分，即相与定情，如鱼水漆胶，缠绵缱绻，乡人美之为鸾凤。否鄙之为雉与狐，卫之娄猪，南汉之媚猪，骆宾王之狐媚，即此意也。相慕悦以情。遘多情，则快谱合欢；遇薄情，则怨歌长恨。情之所钟，一至于此。少年惑其情，咸曰：“此间乐不思返也。”如得陇望蜀，厌故怜新，乡人即生妒嫉，辄入膏育，莫可救药。有宁饮酖以死，不愿不妒以生者。闻仓庚可疗，未尝经验，不可据以为信。

　　怕生离，甚于死别。“一日不见，如三秋兮”，伤生离也。红袖香销，玉箫无韵，感死别也。第重抱琵琶遇别船，乡人见惯。惟天涯室远，未唱刀头，索断离肠，难圆月缺。膏沐谁容？有情谁遣？乡人不禁忧从中来，不可断绝。“愿得一心人，白首不相离”之咏，“梦啼妆泪红阑干”之吟，良有以也。若留恋温香，全偎软玉，乌交屣错，珥坠钗横。销金帐里，亲爱卿卿；碧玉栏边，誓盟世世。只嫌夜短，不计宵残，睡足海棠，轻寒不觉。眉舒柳叶，黛翠怜描。此中可人，真不足为外人道。洵温柔乡一刻千金，乐莫乐兮佳况。其或兴阑情索，意倦神疲，便道一游睡乡，复精神奕奕。少年慕其风，尤而效之，得其貌，似亦足蛊人。董贤、邓通、韩嫣、郑樱桃、弥子瑕辈，丰姿翩翩，绰约如处子，最得风气先。识者，见其男不男，女不女，知廉耻道丧矣。

　　恶阉宦。相传唐李三郎访杨玉环，夜憩是乡，乡人瞥见高力士，佥曰：“夫夫也，人道灭绝，适从何来？遽及于此？何不扑杀此獠，群挤而逐出境外。”双凤十六年修温柔乡志，宁以左邱明主其事，而马迁不与焉。尤恶高僧。曩昔鸠摩罗仕宣州，僧卓锡其乡，乡人亦乐之，大抵风流僧不恶也。不礼老惫，谓其须眉如戟，无丈夫气。温柔乡土物风俗，胜游旧迹，此其大略。

　　乡属织女分野，尤物萃生，如入众香国，游天台，别有天地非人间，靡不心旷神怡，相思不置。溺而忘返，则亡国破家，败名丧身相随属。古今人蒙其祸者，指不胜屈。昔履癸偕施妹喜，过其乡，沈乱乎夜宫，作牛饮戏以媚乎乡人。已而放乎南巢。受辛惑姐己，为长夜饮。乡之琼宫，即其地也。后罹太白之祸。唐玄宗携贵妃凭栏私语，约誓长生殿，老于是乡。未几渔阳变起。陈灵公同夏姬放乎乡之株林，惟日不足，卒至杀身。其他阿房、辱井、金谷、铜台、思香、媚寝，暨即兀该，玉树后庭花，道之不胜道，然总不离温柔乡，此物此志也。

　　世贪温柔乡窈窕，甘其媚惑。卿怜我，我怜卿，必相将浪游华胥，辗转而归于篙里。其乡谣曰：“倾国倾城，一见勾魂。”可为寒心也。独鲁男子、柳下惠、褚渊不入其乡，尝至欲海而返。赵清献、张忠定曾至欲海，兴尽剧止，亦不难轻去其乡。杜牧既得向导，而游春较迟，竟不涉其地。崔护、尾生，则有志而未之逮。对温柔乡而泣数行下者，白香山一人耳。夫人孰不恶死？温柔常能死人，人当视为畏途，何游是乡者踵相接也，而非也？予当戒色之年，屡游是乡，偶马首欲东，趋渡迷津，见一丈人箕踞，坐下骑展邦族，始悉丈人原温柔乡中人，既抱子而徙居渡迷津也。予因讽之：“天下死于温柔乡者伙矣！胡丈人至今而不死也？”丈人曰：“吁！子固矣！子徒知温柔乡之能死人，而不知温柔乡之能延年。孟子曰：‘生于忧患，死于安乐。’能夕惕温柔乡之忧患，斯能永享温柔乡之安乐。人之死温柔乡，皆溺而忘忧患，又何往而不得死？而非温柔乡之能死人，人入温柔乡，自乐死矣。余乐生不乐死，故至今不死。”曰：“不死有术乎？”曰：“有。目中有，心中无，乐而不淫，过而不留者，能入能出，是谓不死之术。且子未遍历温柔乡诸胜耶？古虞帝舜，与英皇曾幸是乡，妫汭其行在也。今有二妃手植竹存焉，而舜年百有十岁。周姬昌又曾与淑女居此乡之河洲，洲前荇菜参差，是其遗迹，而文王寿九十七。人不乐死，虽世居温柔乡，可与籛铿比年。苟求死不暇，岂惟温柔乡是惧？吾见桂林郡醉乡死者，不可更仆数也。矧温柔乡实能生人。悠悠六合，谁非生于斯，长于斯者，能死人乎哉！子未学诗乎？古诗三千，尼父删而存三百，删之者十之九，惟《溱与洧》与《洙之乡》《桑中》《淇上》诸篇，不能割爱，此何以故？以其通温柔乡之故。至今都人士，勉乎修齐，志乎理学，观于乡犹可见造化之原，万物造生之蕴，此乡之有裨于世道人心大矣！我寓若乡，三十余年，如鱼相忘于江湖，祗见其益我以乐，而未始见其促我以死。我方鳃鳃然倚若乡为极乐天、安乐国，以养我天年。而子还讶我不为若乡沟中瘠。未知生，焉知死？夫是之谓黮暗。”

　　余莞尔笑曰：“丈人所行，不逮所见，亦既抱子温柔乡矣！即在温柔乡收尔骨焉，亦复何恨。胡徙渡迷津为，而曰，延年为大耳。”丈人曰：“老子兴复不浅，不见犹可，见之殊乱人意耳！”子感丈人言，恐一旦衰老，为温柔乡弃，急操不死术，寝处温柔乡。或七日来复，或一月一至，庶几长处乐而莫予毒乎。

　　〖注：■，山＋票，biǎo，山峯出貌，一曰山巔。〗