全漢文卷四十四

　　烏程嚴可均校輯

　　翼奉

　　奉字少君。東海下郅人。元帝初徵待詔宦者署。歷中郎博士諫大夫。

　　上封事言邪正

　　臣聞之於師。治道要務。在知下之邪正。人誠鄉正。雖愚為用。若迺懷邪。知益為害。知下之術。在於六情十二律而已。北方之情好也。好行貪狼。申子主之。東方之情怒也。怒行陰賊。亥卯主之。貪狼必待陰賊而後動。陰賊必待貪狼而後用。二陰並行。是以王者忌子卯也。禮經避之。春秋諱焉。南方之情惡也。惡行廉貞。寅午主之。西方之情喜也。喜行寬大。巳酉主之。二陽並行。是以王者吉午酉也。詩曰。吉日庚午。上方之情樂也。樂行姦邪。辰未主之。

　　翼奉　　　一

　　下方之情哀也。哀行公正。戌丑主之。辰未屬陰。戌丑屬陽。萬物各以其類應。今陛下明聖虛靜。以待物至。萬事雖眾。何聞而不諭。豈況乎執十二律而御六情。於以知下參實。亦甚優矣。萬不失一。自然之道也。迺正月癸未。日加申。有暴風從西南來。未主姦邪。申主貪狼。風以大陰下抵建前。是人主左右邪臣之氣也。平昌侯比三來見臣。皆以正辰加邪時。辰為客。時為主人。以律知人情。王者之祕道也。愚臣誠不敢以語邪人。（漢書翼奉傳。平昌侯王臨欲從奉學其術。奉不肯與言。而上封事。）

　　因災異應詔上封事

　　臣聞之於師曰。天地設位。懸日月。布星辰。分陰陽。定四時。列五行。以視聖人。名之曰道。聖人見道。然後知王治之象。故畫州土。建君臣。立律厤。陳成敗。以視賢者。名之曰經。賢者見經。然後知人道之務。則詩、書、易、春、秋、禮、樂是也。易有陰陽。詩有五際。春秋有災異。皆列終始。推得失。攷天心。以言王道之安危。至秦乃不說。傷之以法。是以大道不通。至於滅亡。今陛下明聖。深懷要道。燭臨萬方。布德流惠。靡有闕遺。罷省不急之用。振救困貧。賦醫藥。賜棺錢。恩澤甚厚。又舉直言。求過失。盛德純備。天下幸甚。臣奉竊學齊詩。聞五際之要。十月之交篇。知日蝕地震之效。昭然可明。猶巢居知風。穴處知雨。亦不足多。適所習耳。臣聞人氣內逆。則感動天地。天變見於星氣日蝕。地變見於奇物震動。所以然者。陽用其精。陰用其形。猶人之有五藏六體。五藏象天。六體象地。故藏病則氣色發於面。體病則欠申動於貌。今年太陰建於甲戌。律以庚寅初用事。厤以甲午從春。厤中甲庚。律得參陽。性中仁義。情得公正貞廉。百年之精歲也。正以精歲。本首王位。日臨中時。接律而地大震。其後連月久陰。雖有大令。猶不能復。陰氣盛矣。古者朝廷必有同姓。以明親親。必有異姓。以明賢賢。此聖王之所以大通天下也。同姓親而易進。異姓疏而難通。故同姓一。異姓五。迺為平均。今左右亡同姓。獨以舅后之家為親。異姓之臣又疏。二后之黨滿朝。非特處位埶。

　　翼奉　　　二

　　尢奢僭過度。呂霍上官。足以卜之。甚非愛人之道。又非後嗣之長策也。陰氣之甚。不亦宜乎。臣又聞未央、建章、甘泉宮才人各以百數。皆不得天性。若杜陵園。其已御見者。臣子不敢有言。雖然。太皇太后之事也。及諸侯王國與其後宮。宜為設員。出其過制者。此損陰氣應天救邪之道也。今異至不應。災將隨之。其法大水。極陰生陽。反為大旱。甚則有火災。春秋宋伯姬是矣。唯陛下裁察。（漢書翼奉傳。）

　　因災異上疏

　　臣前上五際地震之效曰。極陰生陽。恐有火災。不合明聽。未見省荅。臣竊內不自信。今白鶴館以四月乙未時加於卯月宿亢災。與前地震同法。臣奉迺深知道之可信也。不勝拳拳。願復賜閒。卒其終始。（漢書翼奉傳。）

　　上疏請徙都洛陽

　　臣聞昔者盤庚改邑。以興殷道。聖人美之。竊聞漢德隆盛。在於孝文皇帝。躬行節儉。外省繇役。其時未有甘泉、建章、及上林諸離宮館也。未央宮又無高門、武臺、麒麟、鳳皇、白虎、玉堂、金華之殿。獨有前殿曲臺、漸臺、宣室、溫室、承明耳。孝文欲作一臺。度用百金。重民之財。廢而不為。其積土基。至今猶存。又下遺詔。不起山墳。故其時天下大和。百姓給足。德流後嗣。如令處於當今。因此制度。必不能成功名。天道有常。王道亡常。亡常者。所以應有常也。必有非常之主。然後能立非常之功。臣願陛下徙都於成周。左據成皋。右阻黽池。前鄉崧高。後介大河。建滎陽。扶河東。南北千里以為關。而入敖倉。地方百里者八九。足以自娛。東厭諸侯之權。西遠羌胡之難。陛下共己亡為。案成周之居。兼盤庚之德。萬歲之後。長為高宗。漢家郊兆寢廟祭祀之禮。多不應古。臣奉誠難亶居而改作。故願陛下遷都正本。眾制皆定。亡復繕治宮館。不急之費。歲可餘一年之畜。臣聞三代之祖。積德以

　　翼奉　　　三

　　王。然皆不過數百年而絕。周至成王。有上賢之材。因文武之業。以周召為輔。有司各敬其事。在位莫非其人。天下甫二世耳。然周公猶作詩書。深戒成王。以恐失天下。書則日。王毋若殷王紂。其詩則曰。殷之未喪師。克配上帝。宜監于殷。駿命不易。今漢初取天下。起於豊沛。以兵征伐。德化未洽。後世奢侈。國家之費。當數代之用。非直費財。又乃費士。孝武之世。暴骨四夷。不可勝數。有天下雖未久。至於陛下。八世九主矣。雖有成王之明。然亡周召之佐。今東方連年饑饉。加之以疾疫。百姓菜色。或至相食。地比震動。天氣溷濁。日光浸奪。繇此言之。執國政者。豈可以不懷怵惕。而戒萬分之一乎。故臣願陛下因天變而徙都。所謂與天下更始者也。天道終而復始。窮則反本。故能延長而亡窮也。今漢道未終。陛下本而始之。於以永世延祚。不亦優乎。如因丙子之孟夏。順大陰以東行。到後七年之明歲。必有五年之餘蓄。然後大行攷室之禮。雖周之隆盛。亡以加此。惟陛下留神。詳察萬世之策。（漢書翼奉傳。）

　　日辰時對

　　師法。用辰不用日。辰為客。時為主人。見於明主。侍者為主人。辰正時邪。見者正。待者邪。辰邪時正。見者邪。待者正。忠正之見。侍者雖邪。辰時俱正。大邪之見。侍者雖正。辰時俱邪。即以自知侍者之邪。而時邪辰正。見者反邪。即以自知侍者之正。而時正辰邪。見者反正。辰為常事。時為一行。辰疏而時精。其效同功。必參五觀之。然後可知。故曰察其所由。省其進退。參之六合五行。則可以見人性。知人情。難用外察。從中甚明。故詩之為學。情性而已。五性不相害。六情更興廢。觀性以厤。觀情以律。明主所宜獨用。難與二人共也。故曰顯諸仁。藏諸用。露之則不神。獨行則自然矣。唯奉能用之。學者莫能行。（漢書翼奉傳。上以奉為中郎。召問奉來者以善曰邪時。孰與邪曰善時。奉對。）

　　奉翼　京房　　　四

　　廟祀對

　　昔成王徙洛。盤庚遷殷。其所避就。皆陛下所明知也。非有聖明。不能一變天下之道。臣奉愚戇狂惑。唯陛下裁赦。（漢書翼奉傳。）

　　京房

　　房字君明。東郡頓丘人。本姓李。推律自定為京氏。初元中舉孝廉為郎。建昭二年出為魏郡太守。徵下獄。棄市。

　　拜魏郡太守上封事

　　辛酉以來。蒙氣衰去。太陽精明。臣獨欣然。以為陛下有所定也。然少陰倍力而乘消息。臣疑陛下雖行此道。猶不得如意。臣竊悼懼。守陽平侯鳳。欲見未得。至己卯。臣拜為太守。此言上雖明下猶勝之效也。臣出之後。恐必為用事所蔽。身死而功不成。故願歲盡乘傳奏事。蒙哀見許。迺辛巳蒙氣復乘卦。太陽侵色。此上大天覆陽而上意疑也。己卯庚辰之閒。必有欲隔絕臣。令不得乘傳奏事者。（漢書京房傳。元帝以房為魏郡太守。自請得歲竟乘傳奏事。不欲遠離左右。以建昭二年二月朔上封事。）

　　因郵上封事

　　臣前以六月中言遯卦不效。法曰。道人始去。寒涌水為災。至其七月。涌水出。臣弟子姚平謂臣曰。房可謂知道。未可謂信道也。房言災異。未嘗不中。今涌水已出。道人當逐死。尚復何言。臣曰。陛下至仁。於臣尢厚。雖言而死。臣猶言也。平又曰。房可謂小忠。未可謂大忠也。昔秦時趙高用事。有正先者。非刺高而死。高威自此成。故秦之亂。正先趣之。今臣得出守郡。自詭　效功。恐未效而死。惟陛下毋使臣塞涌水之異。當正先之死。為姚平所笑。（漢書京房傳。房未發上令陽平侯鳳承制詔房。止無乘傳奏事。房意愈恐。去至新豊。因郵上封事。）

　　京房　　　五

　　至陝復上封事

　　乃丙戌小雨。丁亥蒙氣去。然少陰并力而乘消息。戊子益甚。到五十分。蒙氣復起。此陛下欲正消息。雜卦之黨。并力而爭。消息之氣不勝。彊弱安危之機。不可不察。己丑夜有還風。盡辛卯。太陽復侵色。至癸巳。日月相薄。此邪陰同力。而太陽為之疑也。臣前白九年不改。必有星亡之異。臣願出任良試考功。臣得居內。星亡之異可去。議者知如此於身不利。臣不可蔽。故云使弟子不若試師。臣為刺史。又當奏事。故復云為刺史恐太守不與同心。不若以為太守。此其所以隔絕臣也。陛下不違其言。而遂聽之。此迺蒙氣所以不解。太陽亡色者也。臣去朝稍遠。太陽侵色益甚。唯陛下無難還臣。而易逆天意。邪說雖安於人。天氣必變。故人可欺。天不可欺也。願陛下察焉。（漢書京房傳。房至陝復上封事云云。房去月餘。竟徵下獄。）

　　奏考功課吏法

　　古帝王以功舉賢。則萬化成。瑞應著。末世以毀譽取人。故功業廢。而致災異。宜令百官各試其功。災異可息。（漢書京房傳。）

　　別對災異

　　地者。大臣之位。當載安萬民。懷藏物類。而動搖者。此不欲為君載安萬民。動搖。思欲不安。思欲篡逆也。（開元占經四。）

　　陰倍陽則地坼。臣叛君則義廢。此人君不親。上下不厚。致此災也。不捄。則骨肉相殘。父子分離。氐羌叛去。（開元占經四。）

　　日行房乘三道。太平日行上道。升平日行次道。霸世日行下道。（隋書天文志上。開元占經五引。有刪節。）

　　國有讒佞。朝有殘臣。則日無光。暗冥不明。易曰。日中見斗。日中星見。明其冥也。故貶之為暮也。其救也。遠佞諂。近忠直。修經典。閉私道。則日光明。（開元占經六。）

　　人君驕溢專明。為陰所侵。則有日蝕之災。不救之。必有篡臣之萌。其救也。君懷謙虛。下賢受諫。位有德。祿有智。日蝕災消也。（開元占經十。）

　　日月薄。赤。見日中烏。將軍出旌。舉此不祥。必亡。（開元占經六。）

　　日　。或赤或白。或蒼或黃。虎入邦。此謂守邑破亡。國君以此亡。（開元占經六。）

　　京房　　　六

　　數日俱出若 。天下兵大戰。（開元占經六。）

　　日蝕盡。無光露者。亡其邑。（開元占經九。）

　　人君好用佞邪。朝無忠臣。則月失其行。（開元占經十一。）

　　日晝明。奸邪並作。專明擅君之朝。（開元占經十一。）

　　月若晝明者。月為臣。日為君。臣以明續君。當其在時。不可與君用力。含穢以舒刑。今晝明者。奸邪並作。專明擅君之朝不救。則失其行而毀矣其救也。出退強臣斷讒佞。近直臣。親賢良。則月得其行不可專行矣。（開元占經十一。）

　　月三暈畢。天下中外俱赦。（開元占經十五。）

　　月蝕者。人君行適過時專受所致（一作制。）也。不救。則致水災。壞城。（開元占經十七。）

　　人民[民當作君]不行仁恩。破胎傷孕。春殺無辜。則歲星失度。（御覽五。）

　　營惑作變為華州。人君之禍也。出於東。骨肉欲篡。近北。邊國謀。入於西。則兵大起。蠻貊戰。入斗。則大臣叛。徑東西。萬民病。不救之。則致日蝕既。下謀上。其救也。設立政事。正圖書。修經術。改惡為善也。則國家安矣。（開元占經三十。）

　　火起災何。人君貪財。賦斂盡民貨。即火為起。不救。必有日蝕之災矣。其救之也。舉廉直之士為首也。（御覽六百二十七。）

　　迴風起何。風者。天之號令也。當直而正。普而不偏。佞人眾。君迷惑。則迴風起。不救。則致逆風起。其救也。用公直。黜邪枉。此災消矣。（御覽八百七十六。）

　　狂風發何。人君政教無法。為下所逆。則致狂風發泄。其救也。脩政教。聘賢士。狂風消矣。（御覽八百七十六。）

　　人君賊罰良善。政教無常。使命數變。則致暴風折木。發屋鳴瓦。或害殺人。其救也。脩舊典。任忠臣。思過自改。則風災消。（同上。）

　　京房　　　七

　　人君擅私恩。恣意重情。不與臣下同謀。即致偏雨夜墮也。不救。致苦雨降。萬民愁。潦水絕道。其救也。興公道無私黨。此災消矣。（御覽八百七十七。）

　　無雲暴雨何。人君封拜無功。進無德則致不雲而雨暴。過惡暴揚。誅及無罪。密雲而不雨。其救也。誅彊卹弱。信及兆民。雲雨時也。（御覽八百七十七。）

　　虹霓近日。則姦臣謀。貫日。則客代（一作殺。）主專君政。大臣乘樞。不救之。則兵至。宮殿戰。其救也。釋安樂。誠非常。正股肱。入賢良。（開元占經九十八引兩條。御覽八百七十八。）

　　雷鳴連而不絕者何。夫雷鳴萬里。今鳴不絕。此謂人君行政事無常。民不恐懼也。故致遊雷之災。雷當先電而鳴。雷今與電俱出。或鳴而後電者何。此謂執法者貪苛。（開元占經一百二引兩條。御覽八百七十九。）

　　久旱何。曰。人君無施澤惠利於下人。則致旱也。不救。即蝗蟲害穀。其救也。宥謫罰。行寬大。惠兆民。勞功吏。賜鰥寡。廩不足。人君亢陽暴虐。興師動眾。下人悲怨。陽氣盛。陰氣沈。故旱。萬物枯死。數有火災。此金失其性。若夏大旱則雩。祠之以素車白馬。布衣。以身為牲。或云。誅讒佞之臣於市。則三日之內。雨降於天矣。（蓺文類聚一百。御覽八百七十九。）

　　山者。三公之位。台輔之德也。乃興雲出雨。漫溉萬物。助天成功。今崩去者。此謂大臣懷叛不忠也。（開元占經九十九。）

　　江河沸者。有聲無實。此謂執政者懷姦不公。眾邪並聚。則致此災。不救。必有叛君謀。其救也。令百官舉公直。選有德。置於政。（開元占經一百。）

　　井水沸者。謂人君好用讒邪所致也。（開元占經一百。）

　　水中火出何。所謂陰氣溢。亡陽施也。女妃無陽。則敵氣溢至。水中火出。不救。有天殃。陰害陽。其救也。正妃。率後宮。施命令。詰四方。嫁貞女。賜鰥寡。此災即消。（開元占經一百。）

　　京房　　　八

　　五穀無實何。君無仁德。臣懷叛戾。華飾虛舉。薦賢名實不相副。內為蘇秦之行。外似夷齊之語。故致五穀多無實。朝廷無賢。害氣傷穡。不收[收當作救]。國大饑。其救也。選明經。舉茂才。改往修來。退去貪狼。施恩行惠。賞賜勞臣。此災消矣。（御覽八百七十四。）

　　君賢臣職。五穀滋豊。（北堂書鈔百五十六。）

　　律術對

　　受學故小黃令焦延壽六十律相生之法。以上生下。皆三生二。以下生上。皆三生四。陽下生陰。陰上生陽。終於中呂。而十二律畢矣中呂上生執始。執始下生去滅。上下相生。終於南事。六十律畢矣。夫十二律之變。至於六十。猶八卦之變。至於六十四也。宓犧作易。紀陽氣之初。以為律法。建日。冬至之聲。以黃鐘為宮。太簇為商。姑洗為角。林鍾為徵。南呂為羽。應鍾為變宮。蕤賓為變微。此聲氣之元。五音之正也。故各統一日。其餘以次運行。當日者各自為宮。而商徵以類從焉。禮運篇曰。五聲六律十二管。還相為宮。此之謂也。以六十律分期之日。黃鐘自冬至始。及冬至而復。陰陽塞燠風雨之占生焉。於以檢攝群音。攷其高下。茍非革木之聲。則無不有所合。虞書曰。律和聲。此之謂也。（續漢書律厤志上。元帝使太子太傅韋玄成諫議大夫章雜試問房於樂府。房對。）

　　竹聲不可以度調。故作準以定數。準之狀如瑟。長丈而十三弦。隱閒九尺。以應黃鐘之律九寸。中央一弦。下有畫分寸。以為六十律。清濁之節。均中其弦。使應黃鐘之聲。案分寸以求諸律。則皆如畫而應矣。然則上古有鐘。其次有律。近古有準。皆稍簡易之意。其相生也。黃鐘下生林鍾。林鍾上生太簇。太簇下生南呂。丙呂上生姑洗。姑洗下生應鐘。應鐘上生蕤賓。蕤賓下生大呂。大呂上生夷則。夷則下生夾鍾。夾鍾上生無射。無射下生中呂。中呂上生黃鍾。上下相生。終六十律。執始以下四十八律。文多不載。（案。此三語係御覽約文。）孟春之月。則太簇為宮。姑洗為商。蕤賓為角。南呂為徵。應鍾為羽。大呂為變宮。夷則為變徵。他月效此也。（續漢書律厤志上。又見御覽十六。有小異。）

　　京房　　　九

　　至治之世。天地之氣。合以生風。天地之風氣。定十二律。（御覽十六引。京房傳。）

　　夫五音生於本性。分為十二律。轉生六十律。皆所以紀斗氣效物類也。天效以影。地效以響。即律也。陰陽和則影至。以筆氣應。則灰除。是故天子常以冬夏至御前殿。合八能之士。陳八音。聽樂韻。度晷影。候鍾律。權土灰。校陰陽冬至陽氣應。則韻清影長。極黃鍾通。土灰輕而衡仰。夏至陰氣應。則韻濁影短。極蕤賓通。上灰重而衡低。進退於先後五日之中。八能各以候狀聞。太史合封。士效則和。否則占。候氣之法。為室三重。戶閉。塗膏必周密。布緹幰。室中以木為案。每律各一。內卑外高。從其外加律其上。以葭莩灰抑其內端。案律而候之。氣至者灰去。其為氣所動者灰散。風所動者其灰聚。殿中候。用玉律十二。唯二至乃候靈臺。用竹律六十。（御覽十六引京房傳。）

　　又凡律。度量衡用銅。銅為物也精。不為燥溼寒暑變其節。不為風雨暴露改其形。介然常似於君子之貞。是以同[同當作用]銅也。用竹為引者。事之宜也。（御覽十六引京房傳。）