卷一

　　◎　宇文泰（文帝）　　帝姓宇文氏，讳泰，字黑獭，代郡武川人。初从葛荣，荣败，从荣朱荣为统军。孝庄反正，封宁都子，迁镇远将军、步兵校尉。从贺拔岳入关，迁征西将军，加直阁将军，行原州事；太昌中为大行台左丞，领司马，加散骑常侍，进武卫将军、夏州刺史；永熙中，进侍中骠骑大将军、开府仪同三司、关西大都督，封略阳县公兼尚书仆射关西大行台。孝武西迁，加授大将军、雍州刺史兼尚书令，进封略阳郡公，拜驸马都尉。文帝即位，进督中外诸军事，改封安定郡公，录尚书事，进柱国大将军，授太师。废帝即位，以冢宰总百揆。恭帝三年为太师大冢宰，薨，谥曰文公。孝闵受禅，追尊为文王，庙号太祖，武成元年追尊为文皇帝。（案：《申徽传》云：文帝临夏州，以徽为记室参军兼主簿，每事信委之，乃为大行台郎中。时军国草创，幕府务殷，四方书檄皆徽之辞也。然则《上魏孝武四表》《责侯莫陈悦书》《传檄方镇》皆宜编入申徽文。其大统初书翰乃苏绰、卢柔、李昶、唐瑾作，未可分别，今编为文帝文。案：《北史·李彪传》云：诏册文笔，皆昶所作。）

　　　　◇　赐李远书

　　昔李将军广亲有此事，公今复尔，可谓世载其德，虽熊渠之名，不能独擅其美。（《周书·李远传》）　　　　◇　答李远

　　公勋德兼美，朝廷钦属，选众而举，何足为辞。且孤之于公，义等骨肉，岂容于官位之间，便致退让，深乖所望也。（《周书·李远传》）

　　　　◇　与长孙俭书　　近行路传公以部内县令有罪，遂自杖三十，用肃群下。吾昔闻「王臣謇謇，匪躬之故」，盖谓忧公忘私，知无不为而已。未有如公刻身罚己以训群僚者也。闻之嘉叹。【《周书·长孙俭传》，又《北史》未云：闻之嘉叹良久，不可言。庾信撰拓拔俭碑云：大丞相书云，此之美事，耳目之所未经，叹尚无极，故遗专使。）

　　　　◇　又书

　　本图江陵，由公画计，今果如所言。智者见未萌，何其妙也。但吴民离散，事藉招怀，南服重镇，非公不可。（《周书·长孙俭传》）

　　　　◇　赐郑孝穆书

　　知卿莅职近畿，留心治术，凋敝之俗，礼教兴行，厌乱之民，襁负而至。昔廓?政成并部，贾琮誉重冀方，以古方今，彼有惭德。（《周书·郑孝穆传》）

　　　　◇　与王思政书

　　崔宣猷智略明赡，有应变之才，若有所疑，宜与量其可不。（《周书·崔猷传》）

　　　　◇　与唐永书

　　闻公有二子，曰陵，曰瑾。陵从横多武略，瑾雍容富文雅，可并遣入朝。孤欲委以文武之任。（《周书·唐瑾传》，《北史·唐瑾传》）

　　　　◇　潼关誓

　　与尔有众，奉天威，诛暴乱。惟尔众士，整尔甲兵，戒尔戎事，无贪财以轻敌，无暴民以作威。用命则有赏，不用命则有戮。尔众士其勉之。（《周书·文帝纪下》。大统三年，率李弼等十二将东伐，至潼关乃誓于师。）

　　　　◇　以僧实为昭玄三藏诏（大统中。案：此假西魏帝诏。）

　　师目丽重瞳，偏同虞舜，背隆伛偻，分似周公，德宇纯懿，轨量难模，可昭玄三藏。（《续高僧传》）

　　　　◇　诏公卿等议苏绰赠谥　　苏尚书平生谦退，敦尚俭约。吾欲全其素志，便恐悠悠之徒，有所未达；如其厚加赠谥，又乖宿昔相知之道。进退惟谷，孤有疑焉。（《周书·苏绰传》。大统十二年卒，太祖痛惜之，哀动左右。及将葬，乃诏公卿等。案此非诏书，止是告语耳，今姑录入。）

　　　　◇　大统十一年春三月令

　　古之帝王，所以外建诸侯内立百官者，非欲富贵其身而尊荣之，盖以天下至广，非一人所能独治，是以博访贤才，助己为治。若其知贤也，则以礼命之。其人闻命之日，则惨然曰：「凡受人之事，任人之劳，何舍己而从人。」又自勉曰：「天生俊士，所以利时。彼人主者，欲与我为治，安可苟辞。」于是降心而受命。及居官也，则昼不甘食，夜不甘寝，思所以上匡人主，下安百姓；不遑恤其私而忧其家，故妻子或有饥寒之弊而不顾也。于是人主赐之以俸禄，尊之以轩冕，而不以为惠也。贤臣受之，亦不以为德也。位不虚加，禄不妄赐。为人君者，诚能以此道授官，为人臣者，诚能以此情受位，则天下之大，可不言而治矣。昔尧、舜之为君，稷，契之为臣，用此道也。及后世衰微，此道遂废，乃以官职为私恩，爵禄为荣惠。人君之命官也，亲则授之，爱则任之。人臣之受位也，可以尊身而润屋者，则迂道而求之；损身而利物者，则巧言而辞之。于是至公之道没，而奸诈有生。天下不治，正为此矣。

　　今圣主中兴，思去浇伪。诸在朝之士，当念职事之艰难，负阙之招累，夙夜兢兢，如临深履薄。才堪者，则审己而当之；不堪者，则收短而避之。使天官不妄加，王爵不虚受，则淳素之风，庶几可反。（《周书·文帝纪下》）　　◎　宇文觉（孝闵帝）　　帝讳觉，字ヌ罗尼，文帝第三子。魏恭帝三年三月为安定公世子，四月拜大将军，十月嗣位太师大冢宰，十二月封周公，受魏禅，明年九月为宇文护所废，寻遇弑，建德元年追谥曰孝闵皇帝。

　　　　◇　祠圜丘诏（元年正月壬寅）

　　予本自神农，其于二丘，宜作厥主。始祖献侯，启土辽海，肇有国基，配南北郊。文考德符五运，受天明命，祖于明堂，以配上帝，庙为太祖。（《周书·孝文帝纪》）

　　　　◇　分使巡抚诏（正月戊申）

　　上天有命，革魏于周，致予一人，受兹大号。予惟古先圣王，罔弗先于省视风俗，以求民瘼，然后克治。矧予眇眇，又当草昧，若弗尚于达四聪、明四目之训者，其有闻知哉？有司宜分命方别之使，所在巡抚。五教何者不宣，时政有何不便，得无修身洁己，才堪佐世之人，而不为上所知；冤枉受罚，幽辱于下之徒，而不为上所理；孝义贞节，不为有司所申；鳏寡孤穷，不为有司所恤；既黎庶衣食丰约，赋役繁省，灾厉所兴，水旱之处，并宜具闻。若有年八十已上。所在就加礼饩。（《周书·孝闵帝纪》）

　　　　◇　封功臣诏（正月乙卯）

　　惟天地草昧，建邦以宁，今可大启诸国，为周藩屏。（《周书·孝闵帝纪》）

　　　　◇　诛赵贵诏（二月丁亥）

　　朕文考昔与群公洎列将众官，同心戮力，共治天下。自始及终，二十三载，迭相匡弼，上下无怨。是以群公等用升余于大位。朕虽不德，岂不识此。是以朕于群公，同姓者如弟兄，异姓者如甥舅。冀此一心，平定宇内，各令子孙，享礼百世。而朕不明，不能辑睦，致使楚公贵不悦于朕，与万俟几通、叱王龙仁、长孙僧衍等阴相假署，图危社稷。事不克行，为开府宇文盛等所告。及其推究，咸伏厥辜。兴言及此，心焉如?。但法者天下之法，朕既为天下守法，安敢以私情废之。《书》曰：「善善及后世，恶恶止其身」，其贵、通、兴、龙仁罪止一家、僧衍止一房，余皆不问。惟尔文武，咸知时事。（《周书·孝闵帝纪》）

　　　　◇　振淅州诏（三月壬子）

　　淅州去岁不登，厥民饥馑，朕用ê焉。其当州租输示毕者，悉宜免之。兼遣使巡检，有穷馁者，并加振给。（《周书·孝闵帝纪》）

　　　　◇　降罪诏（八月辛未）

　　朕甫临大位，政教未孚，使我民农，多陷刑网。今秋律已应，将行大戮，言念群生，责在于朕。宜从肆眚，与其更新。其犯者宜降从流，流以下各降一等。不在赦限者，不从此降。（《周书·孝闵帝纪》）

　　　　◇　举贤良诏（八月甲午）

　　帝王之治天下，罔弗博求众才，以?厥民。今二十四军宜举贤良堪治民者，军列九人。被举之人，于后不称厥任者，所举官司，皆治其罪。（《周书·孝闵帝纪》）

　　　　◇　授阶诏（九月庚申）

　　朕闻君临天下者，非由一人，时乃上下同心所致。今文武之官及诸军人不沾爵封者，宜各授两大阶。（《周书·孝闵帝纪》）

　　◎　明帝

　　帝讳毓，小名统万突，文帝长子，大统中封宁都郡公，行华州事，拜宜州刺史。恭帝末授大将军，镇陇右。孝闵受禅，进柱国，转岐州刺史，以元年九月奉迎即天王位，其三年八月称皇帝，改元武成，明年四月为宇文护所毒崩，谥曰明皇帝，庙号世宗，有《集》十卷。（《随志》作九卷）

　　　　◇　放还远配诏（元年十一月丁巳）

　　帝王之道，以宽仁为大。魏政诸有轻犯未至重罪，及诸村民一家有犯乃及数家而被远配者，并宜放还。（《周书·明帝纪》）

　　　　◇　放免元氏家口诏（十二月甲午）　　善人之后，犹累世获宥，况魏氏以德让代终，岂容不加隐恤？元氏子女自坐赵贵等事以来，所有没入为官口者，悉宜放免。（《周书·明帝纪》）　　　　◇　放免抄掠诏（二年二月癸未）　　王者之宰民也，莫不同四海，一远近，为父母而子之。一物失所，若纳于隍。贼之境土，本同大化，往因时难，致阻东西。遂使疆场之间，互相抄掠。兴言及此，良可哀伤。自元年以来，有被掠入贼者，悉可放免。（《周书·明帝纪》）　　　　◇　改称京兆诏（三月庚申）

　　三十六国，九十九姓，自魏氏南徙，皆称河南之民。今周室既都关中，宜改称京兆人。（《周书·明帝纪》）

　　　　◇　三足乌见大赦诏（二年八月甲子）

　　夫天不爱宝，地称表瑞，莫不威凤巢阁，图龙跃沼，岂直日月珠连，风雨玉烛？是以《钩命决》曰：「王者至孝则出」，《元命苞》曰：「人君至治所有。」虞帝蒸蒸，来兹异趾；周文翼翼，翔此灵禽。文考至德下覃，遗仁爰被，远符千载，降斯三足。将使三方归本，九州翕定，惟此大礼。景福在民。予安敢攘宗庙之善，弗宣大惠。可大赦天下，文武官普进二级。（《御览》九百二十引《后周书》，案：今《周书·明帝纪》「大礼」作「大体」，「敢攘」作「敢让」。）

　　　　◇　造周历诏（武成元年五月戊子）

　　皇王之迹不一，因革之道已殊，莫不播八政以成物，兆三元而为纪。是以容成创定于轩辕，羲和钦若于唐世，《鸿范》九畴，大弘五法。《易》曰：「泽中有火、革，君子以治历明时。」故历之为义大矣。但忽微成象，象极则差；分积命时，时积斯舛。开辟至于获麟，二百七十六万岁，晷度推移，余分盈缩，南正无闻，畴人靡记。暑往寒来，理乖攸序，敬授民时，何其积谬。昔汉世巴郡洛下闳善治历，云：「后八百岁，当有圣人定之。」自火行至今，木德应其运矣。朕何让焉。可命有司，傍稽六律，仰观七曜，博推古今，造我周历，量定以闻。（《周书·明帝纪》）

　　　　◇　推究赦前事诏（五月乙卯）　　比屡有纠发官司赦前事，此虽意在疾恶，但先王制肆眚之道，令天下自新。若又推问，自新何由哉？如此之徒，有司勿为推究。惟库厩仓廪与海内所共，汉帝有云：「朕为天下守财耳」。若有侵盗公家财畜钱粟者，魏朝之事，年月既远，一不须问。自周有天下以来，虽经赦宥，而事迹可知者。有司宜即推穷。得实之日，但免其罪，征备如法。（《周书·明帝纪》）　　　　◇　霖雨求言诏（六月戊子）　　昔唐咨四岳，殷告六眚，睹灾兴惧，咸置时雍。朕抚运应图，作民父母，弗敢怠荒，以求民瘼，而霖雨作?，害麦伤苗，?贵屋漂垣，洎于昏垫。谅朕不德，苍生何咎。刑政所失，罔识厥由。公卿大夫士爰及牧守黎庶等，今宜各上封事，谠言极谏，罔有所讳。朕将览察，以答天谴。其遭水者，有司可时巡检，条列以闻。（《周书·明帝纪》）　　　　◇　量赐夏州义从诏（六月庚子）

　　颍川从我，是曰元勋；无忘父城，实起王业。文考属天地草昧，造化权舆，拯彼横流，匡兹颓运。赖英贤尽力，文武同心，翼赞大功，克隆帝业。而被坚执锐，栉风沐雨，永言畴昔，良用怃然。至若功成名遂，建国剖符，予惟休也。其有致死王事，妻子无归者，朕甚伤之。凡是从先王向夏州，发夏州从来，见在及薨亡者，并量赐钱帛，称朕意焉。（《周书·明帝纪》）

　　　　◇　赠秦荣先诏

　　孝为政本，德乃化先，既表天经，又明地义。荣先居丧致疾，至感过人，穷号不反，迄乎灭性。行标当世，理镜幽明，此而不显，道将何述。可赠沧州刺史，以旌厥异。（《周书·孝义秦族传》）

　　　　◇　答长孙绍远论乐诏

　　朕以菲薄，何德可以当之，此盖天地祖宗之佑，亦由公达鉴所致也。（《北史》二十二《长孙道生附传》）　　　　◇　修起寺诏

　　制诏：孝感通神，瞻天罔极，莫不布金而构祗园，流银而成宝殿，方知鹿苑可期，鹤林无远。敢缘雅颂，仰藉庄严，欲使功侔天地，兴歌不日。可令太师晋国公总监大陟岵大陟屺二寺营造。（《初学记》二十三，《广弘明集》二十八上）

　　　　◇　大渐诏（二年四月庚子）　　人生天地之间，禀五常之气，天地有穷已，五常有推移，人安得长在。是以生而有死者，物理之必然。处必然之理，修短之间，何足多恨。朕虽不德，性好典坟，披览圣贤余论，未尝不以此自晓。今乃命也。夫复何言。诸公及在朝卿大夫士，军中大小督将、军人等，并立勋效，积有年载，辅翼太祖，成我周家。令朕缵承大业，处万乘之上，此乃上不负太祖，下不负朕躬，朕得启手启足，从先帝于地下，实无恨于心矣。所可恨者，朕享大位，可谓四年矣，不能使政化循理，黎庶丰足，九州未一，二方犹梗，顾此怀恨，目用不瞑。唯冀仁兄冢宰，洎朕先正、先父、公卿等，协和为心，勉力相劝，勿忘太祖遗志，提挈后人，朕虽没九泉，形体不朽。

　　今大位虚旷，社稷无主，朕儿幼稚，未堪当国。鲁国公邕，朕之介弟，宽仁大度，海内共闻，能弘我周家，必此子也。夫人贵有始终，公等事太祖，辅朕躬，可谓有始矣，若克念世道艰难，辅邕以主天下者，可谓有终矣。胶死事生，人臣大节，公等思念此言，令万代称叹。

　　朕禀生俭素，非能力行菲薄，每寝大布之被，服大帛之衣，凡是器用，皆无雕刻。身终之日，岂容违弃此好。丧事所须，务从俭约，敛以时服，勿使有金玉之饰。若以礼不可阙，皆令用瓦。小敛讫，七日哭。文武百官各权辟衰麻，且以素服从事。葬日，造反不毛之地，因地势为坟，勿封勿树。且厚葬伤生，圣人所诫，朕既服膺圣人之教，安敢违之，凡百官司，勿异朕此意。四方州镇使到，各令三日哭，哭讫，悉权辟凶服，还以素服从事，待大例除。非有呼召，各案部自守，不得辄奔赴阙庭。礼有通塞随时之义，葬讫，内外悉除服从吉。三年之内，勿禁婚娶，饮食一令如平常也。

　　时事殷猥，病困心乱，止能及此，如其事有不尽，准此以类为断。死而近思，古人有之。朕今忍死，书此怀抱。（《周书·明帝纪》。帝因食遇毒，庚子大渐，诏云云。其诏即帝口授也。）　　　　◇　敕陆腾（武成元年）

　　益州险远，非亲勿居，故令齐公作镇。卿之武略，已著遐迩，兵马镇防，皆当委卿统摄。（《周书·陆腾传》）