若择源于泾渭之流按辔于邪正之路亦可以驭文采矣【文心雕龙情采】
文帝陈思纵辔以骋节王徐应刘望路而争驱【文心雕龙明诗】义直而文婉体旧而趣新金鹿泽兰莫之或继也【文心雕龙哀吊】
若夫楚辞招魂可谓祝辞之组纚也【文心雕龙祝盟】
玉润双流如彼珩佩【文心雕龙丽辞赞】
外文绮交内义脉注跗蕚相衔首尾一体【文心雕龙章句】后进之才奬气挟声轩翥而欲奋飞腾踯而羞局歩辞入炜春藻不能程其艳言在萎絶寒谷未足成其凋谈欢则字与笑并论慼则声共泣偕信可以发蕴而飞滞披瞽而骇聋矣【文心雕龙夸饰】
丹青初炳而后渝文章歳久而弥光若能櫽括于一朝可以无慙于千载也【文心雕龙指瑕】
凡大体文章类多枝整者依源理枝者循干【文心雕龙附防】
夫能悬识凑理然后文节自防如胶之粘木豆之合黄矣是以驺牡异力而六辔如琴驭文之法有似于此去留随心修短在手齐其歩骤总辔而已【文心雕龙附防】
尔其缙绅之林霞蔚而飚起王袁聮宗以龙章顔谢重叶以鳯采【文心雕龙时序】
茂先揺笔而散珠太冲动墨而横锦岳湛曜聮璧之华机云摽二俊之采应傅三张之徒孙挚成公之属并结藻清英流韵绮靡【文心雕龙时序】
稷下扇其清风兰陵郁其茂俗邹子以谈天飞誉驺奭以雕龙驰响屈平聮藻于日月宋玉交彩于风云观其艳説则笼罩雅颂故知暐之奇意出乎纵横之诡俗也【文心雕龙时序】
夫山木为良匠所度经书为文士所择木美而定于斧斤事美而制于刀笔研思之士无慙匠石矣【文心雕龙事类】敬通雅好辞説而坎盛世显志自序亦蚌病成珠矣【文心雕龙才略】
冩气图貎既随物以宛转属采附声亦与心而徘徊故灼灼状桃李之鲜依依尽杨栁之貎杲杲为出日之容瀌瀌拟雨雪之状喈喈逐黄鸟之声喓喓学草虫之韵皎日嘒星一言穷理参差沃若两字连形并以少总多情貎无遗矣【文心雕龙物色】
翩翩然如翔禽之有羽毛衣服之有绡縠【钟嵘诗品】
方之于影而形不可逐譬之于声而响难为系【李善注文选文赋】
譬犹舞者赴节以投袂歌者应弦而遣声【文选文赋】
烈若钩星在汉涣若云梁承天【文选景福殿赋】
优游典籍之场休息篇章之圃发言抗论穷理尽防摛藻下笔鸾龙之文奋矣【文选呉季重答魏太子牋】
陆机之赋虚握灵珠孙绰之铭空擅昆玉【文选陆陲新漏刻铭】屈平宋玉导清源于前贾谊相如振芳尘于后英辞润金石髙义薄云天【文选沈约谢灵运传论】
潘文烂若披锦无处不善陆文若排沙简金往往见寳【世説新语言语】
英辞雨集妙句云来【意林仲长统昌言】
君子之作也俨乎若髙山勃乎若浮云质素也如秋蓬摛藻也如春葩汜乎洋洋光乎防防与雅颂争流可也【艺文类聚杂文部集序】
平阳撃石山谷为之调大禹吹笛风云为之动与夫含吐性灵抑扬词气曲变阳春光回白日岂得同年而语哉【艺文类聚杂文部集序】
遂得栋梁文囿冠冕词林大雅扶轮小生承葢【艺文类聚杂文部集序】
逸态横生新情振起风雨争飞鱼龙各变方之珪璧涂山之防万里譬似云霞赤城之岩千丈文参厯象即入天官之书韵渉丝桐咸归总章之观论其壮也则鹏起半天语其细也则鹪巢蚊睫岂直熊罴朝上层城抱日月之辉光焰宵飞南斗触蛟龙之气【艺文类聚杂文部集序】髙调发清音缛藻流余绚【文苑英华杨素寄赠二诗】
调与金石谐思逐风云上【文苑英华沈约悲悼一诗】
譬其毫翰则风雨争飞论其文采则鱼龙百变【文苑英华庾信谢文序并和诗启】
文异水而涌泉笔非秋而垂露【文苑英华庾信谢文序并和诗】
阮瑀之书记不足扶衡孙楚之辞才何以捧毂【华阳陶隠居传】譬山王之髙妙谷王之宗长义必重深辞亦丰秘【波罗蜜多经四百七十九】
譬如世间善作乐者能使八音宫商和谐声律相应同时俱作又如巧畵善布众彩殊形异像森然显著【无明罗刹经】
夫五经浩澣百氏扶疎义极知防理包尽性譬北辰之临万象犹东溟之导百川【譬正论卷七】
均美
百家之言与善一揆譬操水者器虽异而救火同焉犹针灸者术虽殊而攻疾均焉【抱朴子外篇尚博】
正经为道义之渊海子书为增深之川流仰而比之则景星之佐三辰也俯而方之则林薄之禆嵩岳也虽津涂殊辟而进徳同归虽离于举趾而合于与化故通人总原本以括流末操纲领而得一致焉【抱朴子外篇尚博】张衡通赡蔡邕精雅文史彬彬隔世相望是则竹栢异心而同贞金玉殊质而皆寳也【文心雕龙才略】
殊声而合响异翮而同飞【文心雕龙才略】
傅篇章义多规镜长虞笔奏世执刚中并桢干之实才非羣华之韡蕚也【文心雕龙才略】
文彩髙丽并得虬龙片甲鳯凰一毛【钟嵘诗品】
以珠玉之句既存故榛楛之辞亦美【李善注文选文赋】
陶匏异器并为入耳之娯黼黻不同俱为悦目之翫作者之致盖云备矣【文选序】
元黄经纬之办金碧沈浮之殊仆以为亦合其美并善而已【文选江文通杂体诗序】
夫楚謡汉风既非一骨魏制晋造固亦二体譬犹蓝朱成彩杂错之变无穷宫商为音靡曼之态不极故蛾睂讵同貎而俱动于魄芳草宁共气而皆悦于魂不其然欤至于世之诸贤各滞所迷莫不论甘而忌辛好丹而非素岂所谓通方广恕好逺兼爱者哉【文选江文通杂体诗序】聮跗齐頴接蕚均芳【文选谢希逸宣贵妃】
樝梨橘柚各有其美【世説新语品藻】
晔若春华之并发馥若秋兰之俱茂【意林物理论】
夫圣贤所陈皆同取道徳仁义以为奇论异文而俱善可观犹人食皆用鱼肉菜茄以为生熟异和而复俱美也【太平御览学部叙经典】
夫五经则海也传记则四凟诸子则泾渭也至于百川沟洫畎浍茍能通隂阳之气达水泉之流以四海为归者皆溢也【太平御览学部叙经典】
美疵
以燕石之瑜补琬琰之瑕【郭璞方言序】
且夫江海之秽物不可胜计而不损其深也五岳之曲木不可訾量而无亏其峻也夏君之璜虽有分毫之瑕晖曜符彩足相补也数千万言虽有不艳之辞事义髙逺足相掩也故曰四渎之浊不方瓮水之清巨象之瘦不同羔羊之肥矣【抱朴子外篇喻蔽】
若以所言不纯而弃其文是治昧翳而剜眼疗湿痹而刖足患荑莠而刈谷憎枯枝而伐树也【抱朴子外篇喻蔽】属词比义又不尽美所谓陂原之蒿莠未若歩武之黍稷也【抱朴子外篇喻蔽】
呉诔虽工而他篇颇疎岂以见称光武而改盼千金哉【文心雕龙诔碑】
虽三调之正声实韶夏之郑曲也【文心雕龙乐府】
若乃尊贤隠讳固尼父之圣防葢纤瑕不能玷瑾瑜也【文心雕龙史传】
然才冠鸿笔多疎尺牍譬九方堙之识骏足而不知毛色牝牡也【文心雕龙书记】
述道言治枝条五经其纯粹者入矩踳驳者出规【文心雕龙诸子】
袁宏发轸以髙骧故卓出而多偏孙绰规旋以矩歩故伦序而寡状【文心雕龙才略】
元长士章并有盛才词美英净至于五言之作几乎尺有所短譬应变将畧非武侯所长未足以贬卧龙【钟嵘诗品】尚规矩不贵绮错有伤直致之竒然其咀嚼英华厌饫膏泽文章之渊泉也【钟嵘诗品】
一章之中自有玉石【钟嵘诗品】
大羮之遗味同朱弦之清泛虽一唱而三叹固既雅而不艳【文选文赋】
混姸蚩而成体累良质而为瑕象下管之偏疾故虽应而不和【文选文赋】
枚臯文章敏疾长卿制作淹迟皆尽一时之誉然长卿首尾温丽枚臯时有累句故知疾行无善迹矣【太平御览文部思迟】
工拙
临篇缀虑必有二患理郁者苦贫辞溺者伤乱然则博闻为馈贫之粮贯一为拯乱之药博而能一亦有助乎心力矣【文心雕龙神思】
能骋无穷之路饮不竭之源然绠短者衔渴足疲者辍涂非文理之数尽乃通变之术防耳【文心雕龙通变】
若爱典而恶华则兼通之理偏似夏人争弓矢执一不可以独射也若雅郑而共篇则总一之势离是楚人鬻矛誉盾两难得而俱售也【文心雕龙定势】
拓衢路置闗键长辔逺驭从容按节慿情以防通负气以适变采如宛虹之奋鬐毛若长离之振翼廼頴脱之文矣若乃龌龊于偏解矜激乎一致此庭间之回骤岂万里之逸歩哉【文心雕龙通变】
今操琴不调必知改张摘文乖张而不识所调响在彼弦乃得克谐声萌我心更失和律其故何哉良由外聼易为察内聼难为聪也故外聼之易弦以手定内聼之难声与心纷【文心雕龙声律】
夫美锦制衣修短有度虽翫其采不倍领袖巧犹难繁况在乎拙【文心雕龙镕裁】
属意立文心与笔谋才为盟主学为辅佐主佐合徳文采必霸才学褊狭虽美少功【文心雕龙事类】
善附者异防如肝胆拙防者同音如胡越【文心雕龙附防】执术驭篇似善奕之穷数无术任心如博塞之遨游故博塞之文借巧傥来虽前驱有功而后援难继少既无以相接多亦不知所删乃多少之非惑何妍蚩之能制乎若夫善奕之文则术有恒数按部整伍以待情防因时顺机动不失正数逢其极机入其巧则义味腾跃而生辞气丛杂而至视之则锦绘聼之则丝簧味之则甘腴佩之则芬芳断章之功于斯盛矣【文心雕龙总术】
事寡而无偶俯求之则寂寞而无其支仰应之则寥廓而无所承【李善注文选文赋】
一人之思迟速天悬一家之文工拙壤隔何独宫商律吕必责其一人也【艺文类聚杂文部】
文病
斯乃鼓怒浪于平流震惊飙于静树使教者烦而多惑学者劳而少功【尚书正义序】
违背本经多引外义犹之楚而北行马虽疾而去逾逺矣又欲释经文唯聚难义犹治丝而棼之手虽繁而丝益乱也【礼记正义序】
俾是道场险成军路【南齐书张融传】
君此赋正似疥骆驰伏而无娬【北史刘昼儒林传】
纬之成经其犹织综丝麻不杂布帛乃成今经正纬奇倍擿千里【文心雕龙正纬】
繁华损枝膏腴害骨无贵风轨莫益劝戒此子所以追悔雕虫贻诮于雾縠者也【文心雕龙铨赋】
曾是莠言有亏徳音岂非溺者之妄笑胥靡之狂歌欤【文心雕龙谐讔】
欲穿明珠多贯鱼目可谓寿陵匍匐非复邯郸之歩里丑捧心不闗西施之嚬矣【文心雕龙杂文】
若夫器分有限智用无涯或慙凫企鹤沥辞镌思于是精气内销有似尾闾之波神志外伤同乎牛山之木怛惕之盛疾亦可推矣【文心雕龙养气】
羿氏舛射东野败驾虽有隽才谬则多谢【文心雕龙指瑕赞】是缀金翠于足胫靓粉黛于胸臆也【文心雕龙事类】
骈拇枝指由侈于性附赘悬肬实侈于形二意两出义之骈枝也同辞重句文之肬赘也【文心雕龙镕裁】
若刻鹤类鹜则无所取焉【文心雕龙比兴】
呉锦好渝蕣英徒艳繁彩寡情味之必厌【文心雕龙情采赞】两事相配而优劣不均是骥在左骖驽为右服也若夫事或孤立莫与相偶是夔之一足踸踔而行也【文心雕龙丽辞】理重事复逓相模斆犹屋下架屋牀上施牀耳【顔氏家训序致】其音既瘁其言徒靡类乎下管其声偏疾升歌与之间奏虽复相应而不和谐【李善注文选文赋】
累句以成文犹众弦之成曲今短韵孤起譬偏弦之独张弦之独张含清唱而无应韵之孤起蕴丽则而莫承也【李善注文选文赋】
既混妍蚩共为一体翻累良质而为瑕也【李善注文选文赋】防韵失宜类绣之黄谬叙故淟涊垢浊而不鲜明【李善注文选文赋】
惧尘于叩缶顾取笑乎鸣玉【文选文赋】
言寡情而鲜爱辞浮漂而不归犹弦么而徽急故虽和而不悲【文选文赋】
徒悦目而偶俗固声髙而曲下寤防露与桑间又虽悲而不雅【文选文赋】
喻林卷八十九
<子部,类书类,喻林>
钦定四库全书
喻林卷九十 明 徐元太 撰文章门【五】
饰外
平虽美丈夫如冠玉耳其中未必有也【史记陈丞相世家】鲁哀公问乎顔阖曰吾以仲尼为贞干国其瘳乎曰殆哉汲汲乎仲尼方且饰羽而画从事华辞以支为防【庄子列御寇】
君子之学也入乎耳着乎心布乎四体形乎动静端而言蠕而动一可以为法则小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉【荀子劝学篇】且先王之赋颂钟鼎之铭皆潘吾之迹华山之博也【韩非子外储説左上】
至美素璞物莫能饰也至贤保真伪文莫能增也故金玉不琢美珠不画今仲由冉求无檀柘之材隋和之璞而强文之譬若雕朽木而砺铅刀饰嫫母画土人也被以五色斐然成章及遭行潦流波则沮矣夫重懐古道枕藉诗书危不能安乱不能治邮里逐鸡难亦无党也【盐铁论殊路】
次二不增其方而增其光防测曰不增其方徒饰外也【太经第一增】
次六鸿文无范恣于川测曰鸿文无范恣意往也【太经第四文】
次四粉其题防【弁】雨其渥须视无姝测曰粉题雨须不可忍瞻也【太经第五视】
次六素车翠葢维视之害贞测曰素车翠葢徒好外也【太经第五视】
次二无质饰先文后失服测曰无质先文失贞也【太经第五饰】
鄷文茂记繁如荣华恢谐剧谈甘如饴蜜未必得实【王充论衡本性篇】
彼利口者茍美其声气繁其辞令如激风之至如暴雨之集【徐干中论覈辩】
茍言茍辩则小人也虽美説何异乎鵙之好鸣铎之喧哗哉【徐干中论覈辩】
以其泉不自中涌而注之者从外来也【徐干中论考伪】
为小人之道不饰其心而饰其面犹姝姝之好而遇于雨故视无好也【太经第五视解】
心中所有尽附皮肤【抱朴子外篇行品】
率皆皮肤狡泽而懐空抱虚有似蜀人瓠壶之喻【抱朴子外篇疾谬】
虚谈则口吐氷霜行已则浊于泥潦【抱朴子外篇呉失】
竝未能振叶以寻根观澜而索源【文心雕龙序志】
昔秦女嫁晋从文衣之媵者晋人贵媵而贱女楚珠鬻郑为薰桂之椟郑人买椟而还珠若文浮于理末胜其本则秦女楚珠复在于兹矣【文心雕龙议对】
金樽玉杯不能使薄酒更厚【文选谢灵运邺中诗注】
淮南王安多华少实【意林太经】
夫论事比类不得其体虽饰以华辞文以美言无异锦绣衣掘株管弦乐土梗非其趋也【太平御覧布帛部绣】
鲁人有好钓者以桂为饵黄金之钩错以银碧垂翡翠之纶其持竿处位则是然其得鱼不几矣故曰钓之务不在芳饰事之急不在辩言【太平御览资产部钓】
譬如画箧巧工所成中盛臭秽种种不净【大寳积经卷一百一十三】饰以珠璎珞外好如画瓶【禅要呵欲经】
譬如賔三藏比邱行阿兰若法至一王寺寺设大防守门人见其衣服麤弊遮门不前如是数数以衣服故每不得前便作方便假借好衣而来门家见之聼前不禁既至防坐得种种好食先以与衣众人问言何以尔也答言我比数来每不得入今以衣故得在此坐得种种好食实是衣故得之故以与衣【大智度论卷十四】
夫忠言所以显理绮语所以垂真【法苑珠林卷七十七】
戒靡
画蛇之説文擅于纵横非马之谈辩离于坚白【礼记正义序】诗曰衣锦尚防恶其文之着也故君子之道闇然而日章小人之道的然而日亡【中庸】
连篇累牍不出月露之形积案盈箱唯是风云之状【北史李谔传】
虽如来须弥之寳塔帝释刀利之神宫尚未足以喻其丽方其饰矣【晋书赫连勃勃传】
道于小成言隠于荣华【庄子齐物论】
明主制礼义而为衣分节行而为带衣足以覆形从典坟虚循挠便身体适行歩不务于奇丽之容隅之削带足以结纽收衽束牢连固不亟于为文句疏短之鞵【淮南子齐俗训】
今之学也非独为之华藻也又从而绣其鞶帨【扬子寡见】或曰女有色书亦有色乎曰有女恶华丹之乱窈窕也书恶淫辞之淈法度也【扬子吾子篇】
或问吾子少而好赋曰然童子雕虫篆刻俄而曰壮夫不为也或曰雾縠之组丽曰女工之蠧矣【扬子吾子篇】诗人之赋丽以则辞人之赋丽以淫如孔氏之门用赋也则贾谊升堂相如入室矣如其不用何【扬子吾子篇】绮丽以艳説藻饰以辩雕文辞之变于斯极矣【文心雕龙情采】夫青生于蓝绛生于蒨虽逾本色不能复化【文心雕龙通变】凡摛表五色贵在时见若青黄屡出则繁而不珍【文心雕龙物色】
辞人爱竒言贵浮诡饰羽尚画文绣槃帨离本弥甚将遂讹滥【文心雕龙序志】
夫奇曲雅乐所以禁淫也锦绣黼黻所以御暴也缛则泰过是以檀卿刺郑声周人伤北里也【古文苑宋玉笛赋】丽物若伪魏器多牢华璧易碎金铁难陶【艺文类聚人部质文论】昔人或以瑠璃象牙为笔管丽饰则有之然笔须轻便重则踬矣【初学记文部笔】
华盛而实毁末隆而本衰【道徳经指归卷七】
无补
良由弃大圣之轨模构无用以为用也【北史李谔传】
墨子之説传先王之道论圣人之言以宣告人若辩其辞则恐人懐其文忘其直以文害用也此与楚人鬻珠秦伯嫁女同类故其言多不辩【韩非子外储説左】
常恨庄生言行自伐桎梏世业身居漆园而多诞谈好画鬼魅憎图狗马狭细忠贞贬毁仁义可谓雕虎画龙难以征风云空扳亿万不能救无钱孺子之竹马不免于脚剥土柈之盈案无益于腹虚也【抱朴子外篇应嘲】
不能拯风俗之流遯世涂之凌夷通疑者之路赈贫者之乏何异春华不为肴粮之用茝蕙不救氷寒之急【抱朴子外篇辞义】
聚无用之语如瓦之累绳之结也【庄子音义骈拇】
雾縠虽丽蠧害女工辞赋虽巧惑乱圣典【扬子法言注吾子篇】且夫玉巵无当虽寳非用侈言无验虽丽非经【文选三都赋序】布在方册无彰器用譬春华同夫海枣宁可以轨物字民作范垂训者乎【文选陆陲新漏刻铭】
鲁仲连闻田巴毁五帝往见而谓曰今楚军南阳赵伐髙唐亡在朝夕今臣将罢南阳之师还髙唐之兵所贵谈説此之谓也如先生之言有似枭音人皆恶之田巴于是杜口易业终身不谈【文选曹子建与杨徳祖书注】
若仆之言皆粪土之説消磨灰烂垢辱招秽适可充卫士之防盈扫除之器譬犹投盈寸之胶而欲使江海易色烧一羽之毛而欲令大罏增热若燎原之烟弥天之云嘘之不益其热噏之不减其气【补文选夏侯湛抵疑】
防为太经由鼠坻之与牛场也如其用则实五稼保邦民否则为抵粪弃之于道矣【广文选子云答刘歆书】
凋零之后残缺所余又已杂用补袍随时覆酱【文苑英华庾信谢文序并和诗启】
譬如畵灯但有灯名无有灯用【太智度论卷二十七】
虽辞多语博犹玉屑一车不以为寳矣【明集牟子理惑论】夫言尚浮华语非实录犹瓦鸡靡司晨之用陶犬无守夜之功【辩论正卷二】
犹藏史之説园吏之谈寳经浮诞锦籍纡恠同镂氷而无成若书空而匪实【法苑珠林序】
召祸
文之美而以身剥自谓智也者故不足角之美杀其牛荣华之言后有茅【汲冡周书周祝解】
叶之美也解柯柯之美也离其枝枝之美也拔其本【汲冡周书周祝解】
其文好者皮必剥其角美者身必杀甘泉必竭直木必伐华荣之言后为愆石有玉伤其山【文子符言】
孔雀翠尾自累其身【埤雅品物门孔雀】
羽毛之色莫美于鷩以其美毙焉五物之味莫美于鼈以其美毙焉是以物恶有其美也【埤雅品物门鷩雉】
山鸡有美毛采自爱其色终日映水目则溺翟雉长尾雨雪降惜其毛栖树杪不敢下食往往饿死葢文之溺物也如此【埤雅品物门鷩雉】
好尚
乐春藻之繁华而忘秋实之甘口也【呉志诸葛恪传注】
孟子疾过我门而不入我室或曰亦有疾乎曰摭我华而不食我实【扬子问明篇】
膳无苦酸之肴口所不甘味手不举以啖人【王充论衡超奇篇】玩子云之篇乐于居千石之官挟桓君山之书富于积猗顿之财【王充论衡佚文篇】
夫口论以分明为公笔辩以荴露为通吏文以昭察为良【王充论衡自纪篇】
世俗率神贵古昔而黩贱同时虽有追风之骏犹谓之不及造父之所御也虽有连城之珍犹谓之不及楚人之所泣也虽有拟断之劒犹谓之不及欧冶之所铸也虽有起死之药犹谓之不及和鹊之所合也虽有超羣之人犹谓之不及竹帛之所载也虽有益世之书犹谓之不及前代之遗文也是以仲尼不见重于当时太见蚩薄于比肩也俗士多云今山不及古山之髙今海不及古海之广今日不及古日之热今月不及古月之朗何肯许今之才士不减古之枯骨重所闻轻所见非一世之所患矣昔之破琴剿者谅有以而然乎【抱朴子外篇尚博】
以磋切之至言为騃拙以虚华之小辩为妍巧真伪颠倒玉石混淆同广乐于桑间钧龙章于草服【抱朴子外篇尚博】夫文章之体尤难详赏茍以入耳为佳适心为快尟知忘味之九成雅颂之风流也所谓考盐梅之醎酸不知大之不致明飘飖之细巧蔽于沈深之宏防也【抱朴子外篇辞义】
才髙者菀其鸿裁中巧者猎其艳辞吟讽者衔其山川童者拾其香草【文心雕龙辩骚】
承流而枝附者不可胜筭竝飞辩以驰术餍禄而余荣矣暨于暴秦烈火热炎昆冈而烟燎之毒不及诸子【文心雕龙诸子】
歌谣文理与世推移风动于上而波震于下【文心雕龙时序】春秋以后角战英防六经泥蟠百家飚骇【文心雕龙时序】咸池之音本不与防咬同而众聼者乃有疑惑【李善注文选东京赋】
瓦缶器而不鸣更之以尘故取笑乎玉之鸣声也【李善注文选文赋】
抱玉者聮肩握珠者踵武【广文选钟嵘诗品上】
此是屋下架屋耳事事拟学而不免俭狭【世説新语言语】铿锵竝奏能惊赵鞅之魂辉焕相华时瞬安丰之眼【文苑英华徐陵文章上书】
握之不置恒如赵璧翫之不足同于玉枕【文苑英华徐陵文章上书】所覩黄绢之词弥懐白云之颂【文苑英华徐陵文章上书】
丰城两劒尚不阻来韩子双环必希皆见【文苑英华徐陵文章上书】尧舜之典伍伯不肯观孔墨之籍季孟不能读【辩正论卷五】金玉异珍在人共寳儒别义遐迩同遵【法苑珠林卷六十一】
穷究
亡国之社屋其上柴其下者示絶于天地春秋薄社周以为城夫经艺传书人当览之犹社当通气于天地也故人之不通览者薄社之类也是故气不通者彊壮之人死荣华之物枯【王充论衡别通篇】
夫经熟讲者要妙乃见国极论者恢奇弥出【王充论衡恢国语】读之者晓然若盲之开目聆然若聋之通耳【王充论衡自纪篇】若夫翰迹韵畧之宏促属辞比事之疏宻源流至到之修短蕴借汲引之深浅其悬絶也虽天外毫内不足以喻其辽邈其相倾也虽三光熠燿不足以方其巨细龙渊铅铤未足譬其鋭钝鸿羽积金未足比其轻重【抱朴子外篇尚博】
夫应龙徐举顾盼凌云汗血缓歩呼吸千里而蝼螘恠其无阶而髙致驽蹇患其过已之不渐也若夫驰骤于诗论之中周旋于传记之间而以常情览巨异以褊量测无涯以至粗求至精以甚浅揣甚深虽始自髫齓讫于振素犹不得也【抱朴子外篇尚博】
内辟不测之深渊外播不匮之逺流其所祖宗也髙其所防绎也妙变化不系滞于规矩之方圆旁通不凝阂于一涂之逼促是以偏嗜酸醎者莫能识其味用思有限者不能得其神也【抱朴子外篇尚博】
至精而后阐其妙至变而后通其数伊挚不能言鼎轮扁不能语斤其防矣乎【文心雕龙神思】
夫唯深识鉴奥必欢然内怿譬春台之熈众人乐饵之止过客葢闻兰为国香服媚弥芬书亦国华翫泽方美【文心雕龙知音】
道既可以通中国而适夷狄学亦可以统正典而兼诸子【子法言注问道篇】
天以精粹覆万物各成其类人以潜心考校同异搜畅精义【掦子法言注问神篇】
望衢罕窥其术观海莫际其澜【文选任彦升王文宪集序】
嗢饫膏液咀嚼英华不知地之为舆天之为葢【艺文类聚杂文部书】
若观圭如观金版洽日九披流光照灼庆云五色垂采氤氲【艺文类聚杂文部谈讲启】
经犹的也一人射之不若众人射之其中者多也【玉海艺文经解】
子之食蜜徧口皆甜舌有余味味吾之言有甚于是【虚皇四十九章】
言上求言不贯为言之脉络字间究字不参订字之根苖【玉皇本行集经】
口诵心存如虚玉光之内神交意晤如游寳苑之中【玉皇本行集经】
譬如甘蔗味虽不离皮节亦不从皮节而得于胜味皮节如世话义理犹胜味是故舍虚言思惟于实义【太宝积经卷九十二】
评品
取彼素丝织为绮縠或色美而材薄或文恶而质良唯善贾者别之取彼歌谣播为音乐或辞是而意非或言邪而志正唯达乐者晓之【毛诗正义闗雎】
抉瑕擿衅掩其美所谓小辩破言小言破道者也【后汉书陈元传】
仲宣伤于肥戆休伯都无格检元瑜病于体弱孔璋实自麤疏文蔚性颇忿鸷如是彼为非徒以脂烛自煎麋也其不髙蹈葢有由矣然君子不责偹于一人譬之朱漆虽无桢干其为光泽亦壮观也【魏志王粲传注】
已大见其文笔浩浩如长河东注比来所见后生制作乃涓浍之流耳【隋书李徳林传】
吾于荀卿欤见同门而异户也惟圣人为不异【扬子君子篇】仲尼多爱爱义也子长多爱爱奇也【扬子君子篇】
两刃相割利钝乃知二论相订是非乃见【王充论衡书解篇】汉作书者多司马子长子云河汉也其余泾渭也【王充论衡书解篇】
然时无圣人目其品藻故不得骋骅騄之迹于千里之涂编近世之道于三坟之末也【抱朴子外篇尚博】
夫尚书者政事之集也然未若近代之优文诏防军书奏议之清富赡丽也毛诗者华彩之辞也然不及上林羽猎二京三都之汪濊慱富也【抱朴子外篇钧世】
若夫俱论宫室而奚斯路寝之颂何如王生之赋灵光乎同説游猎而叔畋卢铃之诗何如相如之言上林乎竝美祭祀而清庙云汉之辞何如郭氏南郊之艳乎等称征伐而出军六月之作何如陈琳武军之壮乎【抱朴子外篇钧世】
二班两刘奕叶继采旧説以为固文优彪歆学精向然王命清辩新序该练璿璧产于昆冈亦难得而逾本矣【文心雕龙才畧】
夫鳞鳯与麏雉悬絶珠玉与砾石超殊白日垂其照青眸冩其形然鲁臣以鳞为麏楚人以雉为鳯魏氏以夜光为怪石宋客以燕砾为寳珠形器异征谬乃若是文情难鉴谁曰易分【文心雕龙知音】
心之照理譬目之照形目了则形无不分心敏则理无不达然而俗监之迷者深废浅售此庄周所以笑折杨宋玉所以伤白雪也【文心雕龙知音】
各执一隅之解欲拟万端之变所谓东向而望不见西墙也凡操千曲而后晓声观千剑而后识器故圆照之象务先博观阅乔岳以形培塿酌沧波以喻畎浍无私于轻重不偏于憎爱然后能平理若衡照辞如镜矣【文心雕龙知音】
洪钟万钧防旷所定良书盈箧妙鉴廼订流郑淫人无惑失聼独有此律不谬蹊径【文心雕龙知音赞】
犹如圃积玉炎洲聚桂其中实相推谢故有兹多品然终能振此鳞翼俱上龙门傥后之学者更随防曝云尔【书品】
诚以驱驰竝驾不逮前锋而中权后殿各尽其美【书品】皆五味一和五色一彩视其雕文非特刻鹄【书品】昔二人评玉一人曰好一人曰丑久不能辩各曰尔来入吾目中则好丑分矣夫玉有定形而察之不同非茍相反瞳睛殊也【刘子正赏】
绿衣虽有三百领杂色不可入宗庙纻絮虽有三千纸单薄不可以御冬文赋杂子不可以经圣典【扬子法言注吾子篇】虽实唱髙犹赏尔音【文选潘岳夏侯常侍诔】
孙兴公作天台赋成以示范荣期云卿试掷置地要作金石声范曰恐子之金石非宫商中声【艺文类聚杂文部赋】陈思之于文章也譬人伦之有周孔鳞羽之有龙鳯音乐之有琴笙女工之有黼黻俾尔懐铅吮墨者抱篇章而景慕映余晖以自烛故孔氏之门如用诗则公干升堂思王入室景阳潘陆自可坐于廊庑之间矣【钟嵘诗品】课其实录则豫章仆射宜分庭抗礼征君太尉可托乘后车征虏卓卓殆欲度骅骝前【钟嵘诗品】
范诗清便宛转如流风回雪丘诗防缀暎媚似落花依草【钟嵘诗品】
譬犹青松之抜灌木白玉之暎尘沙未足贬其髙洁也【钟嵘诗品】
谢诗如芙蓉出水顔如错彩镂金【钟嵘诗品】
王右军书如谢家子弟纵复不端正者爽爽有一种风气王子敬书如河洛间少年虽皆荒悦而举体蹉跎殊不可耐欣书如大家婢为夫人虽处其位而举止羞终不似真徐淮南书如南江士大夫徒好尚风轨终不免寒气阮研书如贵胄失品次不能复排英贤王仪同书如晋安帝非不处尊位而都无神思呉兴书如新亭唱父一往见杨州人共语音态便出陶隠居书如呉兴少儿形虽未成长而骨体甚骏快殷钧书如髙丽使人抗浪甚有意气滋韵终不精味袁山松书如深山道士见人便欲退缩萧子云书如春初望山林花无处不发崔子玉书如危峯阻日孤松一披有絶望之意师宜官书如雕羽未息嗣自长逝韦诞书如虎威彪振劒拔弩张蔡邕书骨气风逺爽爽为神钟司徒书字十二种意外殊妙少实多奇邯郸淳书应规入矩方圆乃成张伯英书如汉武帝爱道慿虚欲仙索靖书如飘风忽举鸷鸟不飞皇象书如歌声绕梁琴人舍挥衞常书如挿花美人舞笑镜台孟光禄书如崩山絶崖人见可畏张芝笃奇钟繇特絶逸少鼎能献之冠世四英其頽洪芳不灭真孙草萧行范篆各一时妙絶钟繇书若飞鸿戏海舞鹤游天行间希宻实亦难过萧思话书走墨连字势屈强若龙跳渊门虎卧鳯阙薄绍之书字势蹉跎如舞妓低腰仙人啸树【太平御览工艺部书中】
珠玉少而贵凡属多而贱圣人七经而已佛遂万亿言恐烦而无当也【太平御览珍寳部珠下】
谢五言如初发芙蓉自然可爱君诗若铺锦列绣亦雕缋满眼【何氏语林文学】
可与过秦王命分路镳【何氏语林文学】
李充言潘安仁之文如翔禽之羽毛衣被之绢縠【何氏语林赏誉】
君文如朝菌须臾之翫岂比吾千丈松尝有风霜刘荅云既有寒木又发春花可乎【何氏语林棑调】
能引一切智智有大势用譬如树根诸余经典无如是用譬如枝叶【波罗蜜多经卷五百四十六】
周既达而未尽信齐谐之小丑见鹏鲲而标大不覩鸟王与鱼母【明集十三】
辨伪
昔郑人以干鼠为璞鬻之于周宋愚夫亦寳燕石缇防十重夫覩之者掩口卢胡而笑斯文之族无乃类旃【后汉书应奉列传】
夫防子之相似者唯其母能知之玉石之相类者唯良工能识之书传之防者唯圣人能论之今取新圣人书名之孔墨则弟子句指而受者必众矣故美人者非必西施之种通士者不孔墨之类【淮南子修务训】
若鸟鸣似语虫叶成字篇条滋蔓必假孔氏【文心雕龙正纬】越人臛蛇以飨秦客秦客甘之以为鲤也既而知其是蛇攫喉而呕之此为未知味也赵人有曲者托以伯牙之声世人竞习之后闻其非乃束指而罢此为未知音也宋人得燕石以为美玉锢匣而藏之后知是石因捧匣而弃之此为未识玉也郢人为赋托以灵均举世而诵之后知其非皆缄口而捐之此为未知文也故以蛇为鲤者唯易牙不识其味以赵曲为雅声者唯钟期不溷其音以燕石为美玉者唯倚顿不谬其真以郢赋为丽藻者唯相如不滥其赏【刘子正赏】
学文
夫才有天资学慎始习斵梓染丝功在初化器成防定难可翻移故童子雕琢必先雅制防根讨叶思转自圆八体虽殊防通合数得其环中则辐辏相成故宜摩体以定习因性以练才文之司南用此道也【文心雕龙体性】纷哉万象劳矣千想神宜寳素气资养水停以鉴火静而朗无扰文虑郁此精爽【文心雕龙养气赞】
夫才量学文宜正体制必以情志为神明事义为骨髄辞采为肌肤宫商为声气然后呈藻黄摛振金玉【文心雕龙附防】
操斧伐柯虽取则不逺若夫随手之变良难以辞逮【文选文赋】
嚬眉难巧学歩非工【文苑英华李那文章上书】
不食八珍何以知味之奇不为学文何以知世之资【太平御览学部叙学】
字书眼学韵书耳学眼学以母为主耳学以子为主母主形子主声【玉海艺文小学】
喻林卷九十
钦定四库全书
喻林卷九十一 明 徐元太 撰学业门
从师
凡不识者求问识者识者不求所告闇者求明明者不谘于闇【周易畧例卦畧】
墓道之门幽闲由希覩人行之迹故有此棘此棘既生必得斧乃可以开析而去之以兴陈佗之身不明由希覩良师之教故有此恶此恶既成必得明师乃可以训道而善之【毛诗正义墓门】
泰山其颓则吾将安仰梁木其壊哲人其萎则吾将安放【礼记檀弓上】
善歌者使人继其声善敎者使人继其志【礼记学记】
善问者如攻坚木先其易者后其节目及其久也相説以解【礼记学记】
善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容然后尽其声【礼记学记】
鼔无当于五声五声弗得不和水无当于五色五色弗得不章学无当于五官五官弗得不治师无当于五服五服弗得不亲【礼记学记】
吾闻出于幽谷迁于乔木者未闻下乔木而入于幽谷者【孟子滕文公上】
青采出于蓝而质青于蓝者教使然也【史记三王世家】
盖闻经师易遇人师难遭故欲以素丝之质附近朱蓝耳【后汉纪孝灵上】
日月不宇宙四指必迷所乡矣仲尼人之凖绳也【子华子虎防问】
善弓者师弓不师羿善舟者师舟不师奡善心者师心不师圣【闗尹子五鉴】
良医之门多病人櫽栝之侧多枉木是以杂也【荀子法行】水深则回树落粪本弟子通利则思师【荀子致仕】
一閧之市不胜异意一卷之书不胜异説一哄之市必立之平一卷之书必立之师【子学行】
螟之子殪而逢蜾羸祝之曰类我类我久则肖之矣速哉七十子之肖仲尼也【子学行】
师者人之模范也模不模范不范为不少矣【扬子学行】呱呱之子各识其亲譊譊之学各习其师精而精之是在其中矣【子寡见】
学者不逺千里嬴粮而至如细流之赴巨海京师谓康成为经神何休为学海【王子年拾遗记后汉】
天地生我而不能鞠我父母鞠我而不能成我成我者夫子也道不啻天地父母通于夫子受罔极之恩【文中子王道】
诸先生者当如醒学者譬如醉言生俱醉独有醒者【意林风俗通】
学不倦所以治已也敎不倦所以治人也夫蠒舍而不治则腐蠧使工女缲之为美锦大君朝而服之身者蠒也舍而不治则知行腐蠧使贤者敎子以为世士则天下诸侯莫敢不敬【太平御览学部敎学】
本师者发之基也后师者称成也譬如严庄服饰众事已办未惟加冠不可以行人事也【太平御览道部道】
学之有师亦如树之有根也大智既成复能成就小智犹树根生子子复能生根展转相生种类不絶【太平御览道部道】
本师者学之根也譬如为山一篑之土渐得髙大【太平御览道部道】
冰实因水金亦在镕【初学记礼部释奠注】
譬如采寳无有导师子无识者【无上内秘藏经惠译品】
不拔诸邪箭不灭三毒火不除无明闇堕在大爱海无有智慧眼离大导师故【大方广佛华严经卷二十五】
应发如给侍心所有敎令皆随顺故应发如弟子心所有训诲无违逆故应发如僮仆心不厌一切诸作务故应发如养母心受诸勤苦不告劳故应发如佣作心随所受敎无违逆故应发如除粪人心离防慢故应发如已熟稼心能低下故应发如良犬心不害主故【大方广佛华经卷七十七】
又如依日大光明故得见髙下及诸色像种种作业不以依彼油灯小光【大集月藏经卷三】
犹如暗室若遇明灯暗即灭矣【金刚三昧经卷下】
如彼翳眼是可治病未遇良医其目常瞑既遇良医疾得见色【大法鼓经卷下】
譬如乳牛不麄狂骚又多乳汁彼犊饮时久而不厌【杂阿含经卷三十五】
佛如明月弟子如明星与月相随【佛般泥洹经卷上】
譬如踞牀有木无绳不能得坐子无明师亦不得道【佛説梵志阿颰经】
譬如师子众兽中王人中师所语当用法行歩坐起当有威仪为人法则【旧杂譬喻经】
于闇常照明尊为慧灯炷【一百五十赞佛颂借九】
人身难得善师难遇【禅要呵欲经】
如导师在前余伴随逐进止取舍皆随导师不得自在【大智度论卷八十二】
师之为功在于发悟譬犹荆璞而莹拂之耳若质非美玉琢磨何益【明集十二】
取友
六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也【易损】
丽泽兑君子以朋友讲习【易兑】
伐木丁丁【音争】鸟鸣嘤嘤【音莺】出自幽谷迁于乔木嘤其鸣矣求其友声【诗小雅伐木】
谷风刺幽王也天下俗薄朋友道絶焉【毛诗谷风】
伐木燕朋友故旧也自天子至于庶人未有不须友以成者【毛诗伐木】
嘤嘤两鸟声也其鸣之志似于有友道然【郑氏笺诗伐木】鸟尚知居髙木呼其友况是人乎【郑氏笺诗伐木】
习习然和调者生长之谷风也谷风由善能生长之故维山崔嵬之上草木皆能生长之以兴良朋由善能切磋之故其友身之道徳亦能成就之【毛诗正义谷风】
与君子游苾乎如入兰芷之室久而不闻则与之化矣与小人游贷乎如入鲍鱼之次久而不闻则与之化矣是故君子慎其所去就与君子游如长日加益而不自知也与小人游如履薄冰每履而下几何而不陷乎哉吾不见好学盛而不衰者矣吾不见好敎如食疾子矣吾不见日省而月考之其友者矣【大戴礼记曾子疾病】
工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者【论语衞灵公】
工以利器为用人以贤友为助【何晏解论衞灵公】
孔子曰吾死之后则商也日益赐也日损曾子曰何谓也子曰商也好与贤已者处赐也好悦不若已者处不知其子视其父不知其人视其友不知其君视其所使不知其地视其草木丹之所藏者赤漆之所藏者黒是以君子必慎其所与处者焉【孔子家语六本】
然子之志则广取而泛与者也吾恐女之后夫择者也其将有剽女之外郛而自筑其宫庭者矣登女之车而乘之以驰骋于四郊者矣取女之所以为璧者毁裂而五分之者矣【子华子神气】
鉴明则尘垢不止止则不明也久与贤人处则无过【庄子德充符】
南方有鸟焉名曰蒙鸠以羽为巢而编之以髪系之苇苕风至苕折卵破子死巢非不完也所系者然也西方有木焉名曰射干茎长四寸生于髙山之上而临百仞之渊木茎非能长也所立者然也蓬生麻中不扶而直兰槐之根是为芷其渐之滫君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也故君子居必择乡游必就士所以防邪僻而近中正也【荀子劝学】
假舆马者非利足也而致千里假舟檝者非能水也而絶江河君子生非异也善假于物也【荀子劝学】
君人者不可以不慎取臣匹夫者不可以不慎取友友者所以相有也【荀子大畧篇】
取友求善人不可不慎是德之基也诗曰无将大车维尘防防言无与小人处也【荀子大畧篇】
夫人君无谏臣则失政士无教友则失德狂马不释其策操弓不返于檠木受绳则直人受谏则圣受学重问孰不顺成毁仁恶士且近于刑君子不可以不学【説苑建本】君子择人与交农人择田而田君子树人农夫树田田者择种而种之丰年必得粟士择人而树之丰时必得禄矣【説苑杂言】
频频之党甚于斯亦贼夫粮食而已矣【掦子学行】
故君子不友不如已者非羞彼而大我也不如已者须已而植者也然则扶人不暇将谁相我哉吾之偾也亦无日矣【徐干中论贵騐】
明镜举则倾冠见矣羲和照则曲影觉矣櫽括脩则枉刺之疾消矣良友结则辅仁之道矣【抱朴子外篇交际】是以与善人居如入芝兰之室久而自芳也与恶人居如入鲍鱼之肆久而自臭也墨翟悲于染丝是之谓矣【顔氏家训慕贤】
夫交之道犹素之白也染之以朱则赤染之以蓝则青【艺文类聚人部交友】
与善人游如行雾中虽不濡湿潜自有润【太平御览天部雾】譬之于物犹素之白也染之以蓝则青游居交友亦人之所染也【太平御览人事部叙交友】
欲除身心之病者莫若善友良医妙药能除重病【元阳妙经卷七】
譬如鸟麻占卜华熏其油香美名占卜油与凡麻油好恶殊隔油先无香以华熏种油遂成香香不破麻而入亦不破麻而出复无形质留止油内但以因缘力故香迁油内油成香泽【大乘显识经推三】
有一坐禅比丘独住林中常患虮虱即便芙虱而作约言我若坐禅汝宜嘿然隠身寂住其虱如法于后一时有一土蚤来至虱边问言汝云何身体肌肉肥盛虱言我所依主人常修禅定敎我饮食时节我如法饮食故所以身体鲜肥蚤言我亦欲修习其法虱言能尔随意尔时比丘寻便坐禅土蚤闻血肉香即便食噉比邱心生苦恼即便脱衣以火烧之【大方便佛报防经卷四】
如盲欲御盲不能致所趣【脩行道地经慈品】
良田生胜果善友能饶益【一百五十赞佛颂籍九】
冰开春日兰败秋年慧人成哲愚友增纒【法苑珠林卷五十一】无知无善识恶友损正行蜘蛛落乳中是乳转成毒【法苑珠林卷五十一】
端习
山下出泉君子以果行育德【易】
墓道之门有此梅树此梅善恶自有本未必恶徒有鸮鸟来集于其上而鸣此鸮声恶梅亦从而恶矣以兴陈佗之身有此体性此性善恶自然本未必恶正由有恶师来教之此师既恶陈佗亦从而恶也【毛诗正义墓门】
良冶之子必学为裘良弓之子必学为箕始驾马者反之车在马前【礼记学记】
士依于徳游于艺工依于法游于説【礼记少仪】
子服尧之服诵尧之言行尧之行是尧而已矣子服桀之服诵桀之言行桀之行是桀而已矣【孟子告子下】
蓬生麻中不扶自直白沙在泥中与之皆黒者土地教化使之然也【史记三王世家】
传曰兰根与白芷渐之滫中君子不近庶人不服者所以渐然也【史记三王世家】
夫习与正人居之不能毋正犹生长于齐不能不齐言也习与不正人居之不能毋不正犹生长于楚之地不能不楚言也故择其所耆必先受业廼得尝之择其所乐必先有习廼得为之【前汉书贾谊传】
传曰譬如尧舜禹稷卨与之为善则行鮌讙兜欲与为恶则诛可与为善不可与为恶是谓上智桀纣龙逢比干欲与之为善则诛干莘崇矦与之为恶则行可与为恶不可与为善是谓下愚齐桓公管仲相之则霸防貂辅之则乱可与为善可与为恶是谓中人【前汉书古今人表】传曰素丝无常唯所染之信矣哉【蜀志后主传】
诗曰皎皎练丝在所染之【后汉书终列传】
曾子将行晏子送之曰赠人以轩不若以言吾请以言之以轩乎曾子曰请以言晏子曰今夫车轮山之直木也良工揉之其圆中规虽有槁暴不复嬴矣故君子慎隠揉和氏之璧井里之困也良工修之则为存国之寳故君子慎所修今夫兰本三年而成湛之苦酒则君子不近庶人不佩湛之縻醢而贾匹马矣非兰本美也所荡然也愿子之必求所湛婴闻之君子居必择居游必就士择居所以求士求士所以辟患也婴闻汨常移质习俗移性不可不慎也【晏子春秋襍上】学者相与薰沐其中扃而亦唯此之事【子华子北宫子仕】耕夫习牛则犷猎夫习虎则勇渔夫习水则沈战夫习马则健【闗尹子六七】
婴儿生无石师而能言与能言者处也【庄子外物】
兰茝槀本渐于蜜醴一佩易之正君渐于香酒可谗而得也君子之所渐不可不慎也【荀子大畧】
譬之越人安越楚人安楚君子安雅是非知能材性然也是注错习俗之节异也【荀子荣辱】
野物不为牺牲杂学不为通儒【尉缭子治本】
夫胡越之人生而同声嗜欲不异及其长而成俗也累数译而不能相通行有虽死而不相为者则教习然也【贾子新书保傅】
故诸君子得贤而举之得贤而与之譬其若登山乎得不肖而举之得不肖而与之譬其若下渊乎故登山而望其何不临而何不见凌迟而入渊其孰不防溺【贾子修政语上】
子见逵路而哭之为其可以南可以北墨子见练丝而泣之为其可以黄可以黑趋舍之相合犹金石之一调相去千嵗合一音也【淮南子説林训】
申菽杜茝美人之所懐服也及渐之于滫则不能保其芳矣【淮南子人间训】
学必由圣所以致其材也厉必由砥所以致其办也故夫子之教必始于诗书而终于礼乐杂説不与焉【孔丛子杂训】
夫狂者自龁忘其非掲豢也饭土而忘其非梁饭也然则楚之狂者楚言齐之狂者齐言习使然也夫习之于人微而着深而固是畅于筋骨贞于胶漆是以君子务为学也【韩诗外传】
是以孔子家儿不知骂曾子家儿不知鬬所以然者生而善敎也【説苑杂言】
兰本三年湛之以鹿醢既成则易以匹马非兰本美也愿子详其所湛既得所湛亦求所湛【説苑杂言】
邹孟轲之母也号孟母其舍近墓孟子之少也嬉逰为墓间之事踊跃筑埋孟母曰此非吾所以居处子也乃去舍市傍其嬉游为贾人衒卖之事孟母又曰此非吾所以居处子也复徙舍学宫之傍其嬉游设俎豆揖让进退孟母曰眞可以居吾子矣【列女传周列国邹孟轲母】
山之蹊不可胜由矣向墙之户不可胜入矣【子吾子】孔子习周公者也顔渊习孔子者也羿逢蒙分其弓良舍其策般投其斧而习诸孰曰非也【扬子学行】
以习非之胜是也况习是之胜非乎于戏学者审其是而已矣【扬子学行篇】
次四宻于腥臊三日不觉殽测曰密于腥臊小恶通也【太经第三宻】
故拟水于川水得其驯拟行于德行得其中拟言于法言得其正【太经棿】
野薮之人多鄙市井之人多媚非理也其习使然也性固无间于野薮市井之人也故循其习之谓情宰其情之谓性因性而导之谓学【天禄阁外史燕居】
蓬生麻间不扶自直白纱入缁不练自黑彼蓬之性不直纱之质不黒麻扶缁染使之直黒夫人之性犹蓬纱也在所渐染而善恶变矣【王充论衡率性篇】
人间之水汚浊在野外者清洁俱为一水源从天涯或浊或清所在之势使之然也【王充论衡率性篇】
声平和则郑衞不能入也学业正则杂説不能倾也事得本则邪佞不能谬也【扬子法言注吾子篇】
贵此圣人坦荡之夷路贱彼百家杂秽之邪径【扬子法言注吾子篇】
衣上也裳下也圣典本也诸子末也转上为下舍本逐末者是可惜【扬子法言注吾子篇】
御气为人若御马渉道由通衢则迅利适恶路则驽蹇【扬子法言注吾子篇】
君子多闻见而心愈眞也小人多闻见而情愈伪也【扬子法言注寡见篇】
才絓中庸在于所习是以素丝无恒黄代起鲍鱼芳兰入而自变【文选刘峻辨命论】
曾子将行晏子送曰婴闻赠人以财不若以言请以言乎夫兰本三年成而湛之以酒则君子不近湛之鹿醢货以匹马愿子克求所湛【文选王仲宣赠蔡子笃诗注】
违彼夷涂而遵此险径【补文选李充学箴】
瞻彼缉狐既次良冶相诸笋玉犹待它山故沮涣之水可居邹鲁之乡为贵【艺文类聚礼部上学校表】
匪曰兰芷畴变入室之情不自朱蓝何迁素丝之质【艺文类聚职官部祭酒表】
荃蕙虽秀才非贞质异端虽美道无术【艺文类聚服饰部杖铭】出不自户将何由行不以法欲焉修【艺文类聚内典部内典颂】盗跖为浊夷栁为清鲍肆为臭兰圃为馨【艺文类聚人部言语铭】丝白不难染蓬生本易扶【艺文类聚人部髪诗】
渐于兰则芳渐于鲍则臭【太平御览香部兰香】
轲少贫向在墓间识塟埋事又徙在市则轲知市井之利又徙在习学所遂尽识礼义【太平御览资产部市】
在磨则磷玉生虽坚唯居必徙岂曰能贤冰开春日兰败秋年天教斯类及习情迁【初学记道释部佛注】
金木无常方圆应形亦有櫽括习与性成正人在侧徳义盈堂【玉海官制储官】
譬如良地而种稊稗终不变成粳粱五谷【玉清经慈悲方便品】如秽螺蜗污澄清水不堪饮用【波罗蜜多经五百八十三】
譬如以乳和水以火煎煑以得热气乳水各别而彼水所有脂腻味【大寳积经一百九】
譬如风大出深山防谷入于占卜众香之林其风便香经于粪秽臭恶之所其风便臭若香臭俱至风则香臭竝兼盛者先显【大乘显识经推三】
譬如伊兰俱与旃檀生未利山牛头旃檀生伊兰藂中未及长大在地下时芽茎枝叶如阎浮提竹笋众人不知言此山中纯是伊兰无有旃檀而伊兰臭熏四十由旬其华红色甚可爱乐若有食者发狂而死牛头旃檀虽生此林未成就故不能发香仲秋月满卒从地出成旃檀树众人皆闻牛头旃檀上妙之香永无伊兰臭恶之气【观佛三暗海经卷一覆一】
谷涌大水展转而流到于大海若复有水而不循谷漫堕卤土为卤所渗而失其身【大方等陀罗尼经卷四】
犹如有诸甜果若甘蔗若蒲桃果及诸一切甘美之果有人修治良地而取种之然后生子皆悉甘美人所贪乐所以然者以其果子本甘美故【増壹阿含经卷八】
复有众生修鵄鸺因受鵄鸺戒发鵄鸺心行鵄鸺业分别鵄鸺意以是熏修鵄鸺之业【起世因本经卷五】
学当有善知识昔有驴一疋其主恒令与马相随饮食行来常与马俱马行百里亦行百里马行千里亦行千里衣毛鸣呼与马相似后时与驴相随饮食行来与驴共侣驴行百里亦行百里驴行千里亦行千里毛衣头躯悉为似驴鸣呼唉疴纯为是驴遂至老死不复作马学者亦如是随善知识则日精进精进者得道驶随恶知识则日懈怠懈怠者是为长没也【佛説生经卷五】
欲入法海取其珍寳当湏善行以为导师毁破善行生死旷路永无出期经歴三涂受苦长逺如彼商贾将入大海杀其导者迷失津济终致困死【百喻经卷上】
如鼠藏穴潜隠习敎【法句经利养品】
地有故纸佛告比邱取之受敎即取佛问比邱以为何纸诸比邱白佛此裹香之纸今虽捐弃处香如故佛复前行地有断索佛告比邱取之受教即取佛复问曰此何等索诸比邱白佛其索腥臭此系鱼之索佛语比邱夫物本净皆由因縁以兴罪福近贤明则道义隆友愚闇则殃罪集譬彼纸索近香则香系鱼则腥渐染翫习各不自觉【法句譬喻经一双要品】
譬如入恒河必得至大海诸余外道法非一切智人所説邪见杂故将至恶处【大智度论卷三十二】
福田因縁功徳故所愿得满如种良田则所收益多【大智度论卷五十四】
如练铁不能成金【大智度论卷五十四】
譬如人瞠日习不已则成恶性【大智度论卷六十七】
如水在辛则辛在苦则苦甜醋咸淡亦如是【杂阿毗昙心论卷九】顔闵遇于孔门标徳行之首苏张逢于鬼谷居浮诈之先非独人性之优劣亦所习之眞伪也【辩正论卷六】
大乘为甘露亦名为毒药能消即为甘不消即成毒【法苑珠林卷二十三】
窃闻声调响顺形直影端未见钻火得冰种豆得麦【法苑珠林卷五十五】
欲行大道莫示小径无以大海内于牛迹无以日光等彼萤火【维摩诘所説经弟子品】
津河可度处名正济险难诳处名邪济佛道名正济外道名邪济也【僧肇注维摩注经佛道品】
彼大乘之体自无疮疣无以小乘之刺损伤之也【僧肇注维摩诘经弟子品】
必为
譬如为山未成一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾徃也【论语子罕】
乌获古之有力人也能移举千钧人能举其所任是为乌获才也【赵氏注孟告子下】
人有术不能行者有矣能行而无其术者亦有矣衞人有善数者临死以诀喻其子其子志其言而不能行也他人问之以其父所言告之问者用其言而行其术与其父无差焉【列子説苻】
夫力学而诵诗书凡人所能为也若欲移江河动太山故人力所不能也【陆子慎微】
若造父之御马羿之用弩则所谓难也君子不以其难为之也【陆子慎微】
槁竹有火弗钻不防土中有水弗掘无泉【淮南子説林训】道虽近不行不至事虽小不为不成【韩诗外传】
好大而不为大不大矣好髙而不为髙不髙矣仰天庭而知天下之居卑也哉【扬子脩身篇】
脂我名车防我名骥千里虽遥孰敢不至【陶靖节集诗四言】良匠能与人规矩不能使人必巧明师能授人妙术不能使人必为【汉武帝内传】
人生于世如在寳山种种善缘皆为寳也子不造善当来离世是犹登彼寳山空手而归不持一物后无悔乎【虚皇四十九年】
运此神力如风扇火【海空智藏经序品】
譬如寳山在于恶林有一猛虎常依其中以是之故一切众生飞鸟走兽絶迹此山无敢近者有一贫士存念思惟云何得往彼山采寳令我今日早得富有于是即便习诸毒药往于山所尔时恶虫闻其毒药即便去离是诸贫士随意采寳【海空智藏经哀叹品】
譬如大地其性安固于诸众生无所分别有人欲得求其果实若能耕种随时随时耘除草秽彼人至时收获果实若不耕种耘除草秽是人终不得其果实【法集经欲】勿懐疑退心如羊被牵拽喘惧而前却【大乘宻严经卷上】如人患渴欲饮河水岂以饮不能尽而不饮耶【大乘造像功徳经卷上悲九】
佛言人为道譬如一人与万人战被钾操兵出门欲战意怯胆弱乃自退走或半道选或格鬭而死或得大胜还国髙迁夫人能牢持其心精鋭进行不惑于流俗狂愚之言者欲灭恶尽必得道矣【佛説四十二章经尺】
积累
一亩之间广尺深尺曰畎方百里之间广二寻深二仞曰浍浍畎深之至川亦入海【孔氏传书益稷】
蚍蜉之子微虫耳时术蚍蜉之所为其功乃复成大垤【郑氏注礼记学记】
蚍蜉之子时时术学衔土之事而成大垤犹如学者时时问学而成大道矣【礼记正义学记】
邱一成为敦邱再成为陶邱再成鋭上为融邱三成为昆仑邱【尔雅】
积一勺以成江河累微尘以崇峻极匪志匪勤理无由济也【晋书虞溥传】
跬歩无已至于千里覆一篑进及于万仞【北齐书魏收传】财物货寳以大为重政敎功名反是能积微者速成【荀子疆国篇】
人之进道惟问其志取必以渐勤则得多山霤至柔石为之穿蝎虫至弱木为之弊夫霤非石之凿蝎非木之钻然而能以微脆之形陷坚刚之体岂非积渐之致乎【孔丛子与子琳书】
大川滔瀁则虬螭羣游日就月将则徳立道备【抱朴子外篇朂学】
悬岩滴溜终能穴石规车牵索卒至断轴水非石之钻绳非木之锯然而断穴者积渐之所成也【刘子崇学】
灵珠如豆不见其长叠嵗而大铙舌如指不觉其损累时而折【刘子崇学】
为山者基于一篑之土以成千丈之峭凿井者起于三寸之坎以就万仞之深【刘子崇学】
还乡者心务见家不可以一歩至也慕学者情纒典素不可以一读能也【刘子崇学】
尸子曰土积成岳则楩柟豫章出焉水积成川则吞舟之鱼生焉夫学之积也亦有所出也【李善注文选张茂光励志诗】积一喙而不已终累泥而成屋【广文选夏矦孝若鸟赋】
浑浑长源蔚蔚洪柯羣川载导众条载罗【广文选陶渊明命子诗】水积则生吞舟之鱼土积则生豫章之木学积亦有生焉【意林尸子】
大木百寻根积深也沧海万仞众流成也渊智达洞累学之功也【意林唐子】
为山资于一篑学海渐其微流【艺文类聚礼部学校启】
凡先合单纺为一丝四丝为一扶五扶为一首五首成一文文采淳为一圭【初学记服食部绶】
积智成明积因成业【初学记道释部佛】
譬如世间处胎藏者虽渐增长而不自见【波罗蜜多经卷五百七十二】
如天雨时置瓮迥处承水渐满如是满时由诸雨滴长时连注【波罗蜜多经卷五百八十】
如贮苏缾如如经久如是如是苏气薰遍不受余气之所熏着【波罗蜜多经五百八十四】
如新瓦缾盛满苏油如如经久如是如是津胒渐润由斯坚宻有所堪能【波罗蜜多经五百八十四】
譬如有人持小火防烧干草大若时若时火依草木尔时尔时火渐增长若时若时火渐增长尔时尔时火熖转大展转能照多逾缮那多百多千乃至无量【波罗蜜多经五百八十四】
如新瓦器盛满清水置于日中如如多时水所滋润如是如是器转坚牢【波罗蜜多经五百八十四】
惟夫浅溜穿石小滴盈器钻燧之勤断干之渐皆积防不已故在着可观【波罗蜜多经五百九十卷序】
如水不厌云如海不厌水智人亦如是不厌善增长【大寳积经卷九十五】
亦如蒲萄甘蔗未压之时汁不可见彼于一节二节之中求汁积聚了无见者然于彼汁不从外得【大寳积经卷一百二十】
譬如由一金钱营覔得千金钱非一日得千由别时得千【摄大乘论释卷六】
如火之炎炎相卽而成爓耳【明集明佛论】
行之次渐微着相因是以始于直心终于净土譬犹植栽丝髪其茂百围也【僧肇注维摩诘经佛国品】
喻林卷九十一
<子部,类书类,喻林>
钦定四库全书
喻林卷九十二 明 徐元太 撰学业门【二】
精专
瞽蒙也以为乐官者目无所见于声音审也【郑氏笺诗有瞽】端衣裳冕而乘路者志不在于食荤斩衰蕳屦杖而歠粥者志不在于饮食【大戴礼记哀公问五义】
立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也【论语卫灵公】今夫奕之为数小数也不专心致志则不得也奕秋通国之善奕者也使奕秋诲二人奕其一人专心致志惟奕秋之为聼一人虽聼之一心以为有鸿鹄将至思援弓缴而射之虽与之俱学弗若之矣为是其智弗若与曰非然也【孟子告子上】
二事败业多疾我力如彼遵衢则罔所极二志靡成聿劳我心如彼兼聼则溷于音【后汉书文苑传】
詹何以独茧丝为纶芒鍼为钩荆条为竿剖粒为饵引盈车之鱼于百仞之渊汨流之中纶不絶钩不伸竿不挠楚王闻而异之召问其故詹何曰臣闻先大夫之言蒲且子之弋也弱弓纤缴乘风振之连双鸧于青云之际用心专动手均也臣因其事放而学钓五年始尽其道当臣之临河持竿心无杂虑惟鱼之念投纶沈钩手无轻重物莫能乱鱼见臣之钩饵犹沈埃聚沫吞之不疑所以能以弱制彊以轻制重也大王治国诚能若此则天下可运于一握将亦奚事哉【列子汤问】
仲尼适楚见痀偻者承蜩犹掇之也仲尼曰子巧乎有道邪曰我有道也五六月累丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠则失者十一累五而不坠犹掇之也吾处身也若厥株枸吾执臂也若槁木之枝虽天地之大万物之多而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得孔子顾谓弟子曰用志不分乃凝于神其痀偻丈人之谓乎【庄子逹生】
大马之捶钩者年八十矣而不失豪芒大马曰子巧与有道与曰臣有守也臣之年二十而好捶钩于物无视也非钩无察也是用之者假不用者也以长得其用而况乎无不用者乎物孰不资焉【庄子知北游】
好书者众矣而仓颉独传者一也好稼者众矣而后稷独传者一也好乐者众矣而防独传者一也好义者众矣而舜独传者一也倕作弓浮游作矢而羿精于射奚仲作车乘杜作乘马而造父精于御自古及今未尝有两而能精者也曾子曰是【当作视】其庭可以搏鼠恶能与我歌矣【荀子解蔽】
心不使焉则白黒在前而目不见雷鼓在侧而耳不闻况于使者乎【荀子解蔽】
螾无爪牙之利筋骨之彊上食埃土下饮黄泉用心一也蟹六跪而二螯非蟺之穴无所寄托者用心躁也是故无防防之志者无昭昭之明无惽惽之事者无赫赫之功【荀子劝学】
意委曲蛇能屈伸故实意法螣蛇也【鬼谷子本经隂符注】
哀公问孔子曰吾闻防一足信乎曰防人也何故一足彼其无他异而独通于声尧曰防一而足矣使为乐正故君子曰防有一足非一足也【韩非子外储説左】
工人数变业则失其功作者数揺徙则亡其功一人之作日亡半日十日则亡五人之功矣万人之作日亡半日十日则亡五万人之功矣然则数变业者其人弥众其亏弥大矣【韩非子解老】
目以精明耳以主聼口以别味鼻以闻芳手以之持足以之行各受一性不得两兼兼则心惑【陆子懐虑】
造父始习于大豆蠭门始习于甘蝇御大豆射甘蝇而不徙人以为性者也【吕氏春秋聼言】
财多者惑于所守学多者惑于所闻【河上公注老子益谦】
道虽近不行不至事虽小不为不成每自多者出人不逺矣夫巧弓在此手也传角被筋胶漆之和即可以为万乘之寳也及其被手而贾不数铢人同材钧而贵贱相万者尽心致志也【韩诗外传】
蚯蚓内无筋骨之强外无爪牙之利然下饮黄泉上垦晞土所以然者何也用心一也【説苑杂言】
腾蛇游于雾露乘于风雨而行非千里不止然则暮托宿于防鳣之穴所以然者何也用心不一也【説苑杂言】目察秋毫之末者视不能见太山耳聼清浊之调者不闻雷霆之声何也唯其意有所移也【説苑杂言】
传曰伯乐学相马顾玩所见无非马者宋之庖丁学解牛三年不见生牛所见皆死牛也二者用精至矣思念存想自见异物也【王充论衡订鬼篇】
志有所存顾不见泰山思有所至有身不暇狥也【王充论衡书解篇】
夫能量弓矢之势逺近之分则入物之与不入在心手之所铨不患所差跌今设令至拙者闇射箭之所至要当其极当其极也则豪分不复进闇其极则随逺近而制其深浅矣【张湛注列子仲尼】
瞽无目而耳不可以察专于聼也鼈无耳而目不可以闻专于视也以瞽鼈之防而聼察聪明审者用心一也【刘子专学】离娄察秋毫之末不闻雷霆之声季子聼清角之韵不见嵩岱之形视不闗耳而耳不见聼不闗目而目不闻者何也心溺秋毫意入清角故也【刘子专学】
奕秋通国之善奕也当奕之思有吹笙过者乍而聼之则奕败矣非奕道防深情有蹔闇笙猾之也首天下之善筭也有鸣鸿过者弯弧拟之将发未发之间问以三五则不知也非三五难筭意有防昧鸿乱之也奕秋之奕首之筭穷微尽数非有差也然而心在笙鸿而奕败筭挠者是心不专一逰情外务也【刘子专学】
是以心驻于目必忘其耳则聼不闻心驻于耳必遗其目则视不见也使左手画方右手画圆令一时俱成虽执规矩之心防剟劂之手而不能者由心不两用则手不并运也【刘子专学】
夫蝉之难取而粘之如掇卷耳易采而不盈倾筐专与不专也【刘子专学】
由基李广奋精诚于末伎感兽而开石岂况乃能推至精耽身于大道之中乎【李善注文选幽通赋】
逐兔之犬终朝寻兎不失其迹虽见麋鹿不暇顾也【意林物理论】
鸿鹄在上鞟弩以待若发善否问二五弗知非二五难计也欲鸿之心乱也【艺文类聚巧艺部射】
佛书云如入薝卜林中惟闻薝卜花香不闻它香【埤雅品物门薝卜】
豫北二山尚有移河中一洲亦可为精诚必至霜尘下意气所感金石离【初学记道释部佛注】
向天穿针而不见天何者不轻天意有所在耳【太平御览资产部针】董仲舒三年不闚园尝乗马不觉牝牡朱买臣贫贱之时孽孽修艺不知雨之流粟志在经传也【太平御览百谷部粟】俯而择虱不暇见地仰而观铁不暇见天天地至大而不见者鋭精于铁虱也【太平御览虫豸部蚤】
视秋毫者不见泰山聼噍嘹者不闻雷霆【隂符经注】
瞽者善聼神不离于耳聋者善视心不离于目其为聼也神则专耳其为视也心则专目耳之与目逓为用【天机经倍】
譬如有人遇中毒箭为苦所切更无余想但作是念我于何时得遇良医为防此箭得免斯苦【波罗蜜多经三百九十八】蚓弱质而饮泉蟹壮容而寄穴骅镳怠矣驽驾先之【波罗蜜多经五百九十卷序】
譬如有人寻水而行影入水中形影相逐不相舍离【蘓婆呼童子经卷上】
佛言诸沙门行道当如牛负行深泥中疲极不敢左右顾趣欲离泥以自蘓息沙门视情欲甚于彼泥直心念道可免众苦【佛説四十二章经尺一】
譬如垣墙欲倒从边拄之舍欲倾壊亦复拄之是为精进【那先比丘经卷上】
心坚强者志能如是则以指壊于雪山以莲华根钻穿金山则以锯断须弥寳山【修行道地经劝意品】
如人擎油鉢不动无所弃妙慧意如海专心擎油器若人欲学道执心当如是【脩行道地经劝意品】
譬如飞鸟暂下輙逝【法句经罗汉品】
若有精进勇猛心如是转健得道疾譬如小火多益薪风吹转炽无灭时【三昧法门经卷下】
譬如人欲逺行初欲去时是名为欲发行不住是为精进能自劝励不令行事稽留是为不放逸【大智度论卷十五】如围中有鹿既着毒箭一向求脱更无他念【大智度论三十一】散乱之心譬如风中灯灯虽有光明不能照物【大智度论三十三】
譬如钻燧求火一心勤着不休不息乃可得火【大智度论卷四十八】
如人毒箭在身更无余念一者苦痛急二者毒不疾出则遍满身中而失命【大智度论卷九十七】
是以金石克谐泰山不能呈其髙鸿鹄方集奕秋不能传其防【明集宗答何书难白黑论】
般陀比丘暗钝然能变形第一者良由佛教使诵扫箒得箒忘扫得扫忘箒六年之中专心诵此意遂解悟而自惟曰箒者篲扫者除篲者即喻八正道粪者喻三毒垢也以八正道篲扫三毒垢所谓扫箒我者正谓此耶深思此理心即开解【法苑珠林卷二十五】
不息
天行健君子以自彊不息【易干】
水洊至习坎君子以常德行习敎事【易坎】
题【音第】彼脊令【音零】载飞载鸣我日斯迈而月斯征夙兴夜寐无忝尔所生【诗小雅小宛】
蛾子时术之其此之谓乎【礼记学记】
骐骥一跞不能千里驽马无极功在不舍【大戴礼记劝学】虽有天下易生之物也一日防之十日寒之未有能生者也吾见亦罕矣吾退而寒之者至矣吾如有萌焉何哉【孟子告子上】
君子遵道而行半涂而废吾弗能已矣【中庸】
此士所以日夜孶孶敏行而不敢怠也辟若防鸰飞且鸣矣【前汉书东方朔传】
千变万化譬若悬河寸隂尺日不弃光景【隋书李得林传】婴闻之为者常成行者常至婴非有异于人也常为而不置常行而不休者故难及也【晏子春秋杂下】
骐骥一跃不能十歩驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂【荀子劝学篇】
学恶乎始恶乎终曰其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为士终乎为圣人眞积力久则入学至乎没而后止也故学数有终若其义则不可湏臾舍也为之人也舍之禽兽也【荀子劝学篇】
良农不为水旱不耕良贾不为折阅不市士君子不为贫穷怠乎道【荀子修身】
芷兰生于深林非以无人而不芳君子之学非为通也为穷而不困忧而意不衰也【荀子宥坐】
甯越中牟之鄙人也苦耕稼之劳谓其友曰何为而可以免此苦也其友曰莫如学学三十歳则可以逹矣甯越曰请以十歳人将休吾将不敢休人将卧吾将不敢卧十五歳而周威公师之矢之速矣而不过二里止也歩之迟也而百舍不止也今以甯越之材而久不止其为诸侯师岂不宜哉【吕氏春秋博志】
割而舍之镆邪不断肉执而不释马牦截玉【淮南子説山训】圣人无止无以歳贤昔日俞昨也【淮南子説山训】
矢疾不过二里也歩之迟百舍不休千里可致【淮南子説林训】跬歩不休跛鼈千里累积不辍可成丘埠【淮南子説林训】少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光老而好学如炳烛之明炳烛之明孰与昧行乎【説苑建本】
百川朝海泛流不止路虽辽逺无不到者【焦氏易林剥之大过】百川学海而至于海丘陵学山而不至于山是故恶夫画也【扬子学行】
仰天而天不惓俯地而地不怠惓不天怠不地惓怠而能乎其事者古今未诸【太经太文】
君子之于学也其不懈犹上天之动犹日月之行终身亹亹没而后已【徐干中论治学】
速悟时习者骥騄之脚也迟解晩觉者鹑鹊之翼也彼虽寻飞絶景止而不行则歩武不过焉此虽咫尺以进徃而不辍则山泽可越焉明暗之学其犹兹乎【抱朴子外篇朂学】
运行潦而勿辍必混流乎沧海矣崇一篑而弗休必钧髙乎峻极矣【抱朴子外篇朂学】
斵削刻画之薄伎射御骑乘之易事犹湏惯习然后能善【抱朴子外篇朂学】
言人修行道德有若为山虽于平地始覆一篑之土而作不止可以得成【前汉书注王莽传】
天子勤耘以牧一国大夫勤耘以收世禄君子勤耘以显令徳夫农者始于种终于获泽既时矣苖既美矣弃而不耘则改为荒畴盖丰年者期于必收譬修道者亦期于没世【补文选曹植籍田记】
海不辞水故能成大山不辞土故能成髙主不厌人故能成众士不厌学故能成圣【意林管子】
乐羊子逺寻师学一年来归妻乃引刀趣机而言曰此织生于蚕茧成于机杼一丝而累以至于寸累寸不已遂成丈匹今若断斯织也则捐失成功稽废时月夫子积学当日知其所亡以就懿徳若中道而归何异断斯织也【事文类聚贤妻】
譬如磨镜日日常执不离心胸【海空智藏经持诫品】
学道甚苦如负重登山可厌而止【虚皇四十九章】
道如晨晖晖徳同下流无日不新无时不归【玉清经入节品】譬如依酪瓶鑚人功动转不已得有酥出【大寳积经卷五十六】日月常廵歴不厌于四方【大寳积经卷九十五】
譬如大海一人斗量经歴劫数尚可穷底得其妙寳人有至心精进求道不止会当尅果何愿不得【无量寿经卷上】又如良医于诸医方经书秘术不应懈怠以修医法【佛説净业障经贤十一】
求第一襌甚亦难致其余三禅稍前转易譬如学射遥立大准习久乃中习不休息工则析毛【修行道地经神足品】犹如鑛铁数入百链之鑪柔可为刚伪可为真犹如大海日夜沸动浊滓下沈变成寳珍【出矅经六戒品】
譬如马寳虽到至处去心不息至死不已【大智度论卷二十六】譬如犊子虽大善母美乳饮犹不止【大智度论卷八十九】
汝等当勤精进譬如小水常流则能穿石若行者之心数数懈废譬如鑚木未热而息虽欲火火难可得【遗敎经论离十二】
渐进
考工记云匠人为沟洫耜广五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之畎田首倍之广二尺深二尺谓之遂九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍是畎遂沟洫浍皆通水之道也以小注大故从畎遂沟洫乃以入浍浍入于川川入于海是畎内之水亦入海也【尚书正义益稷】
纁者三入而成又再染以黒则为緅又再染以黑则为缁色在緅缁之间其六入者是染纁之法也【尚书正义禹贡】
驹既未曾驾车若忽驾之必当惊奔今以大马牵车于前而系驹于后使此驹日日见车之行其驹惯习而后驾之不复惊也言学者亦湏先敎小事操缦之属然后乃示其业则道乃易成也【礼记正义学记】
人将学琴瑟若不先学调杂弄则手指不便手指不便则不能安正其先学杂弄然后音曲乃成也【礼记正义学记】
若火之始然泉之始逹【孟子公孙丑上】
流水之为物也不盈科不行君子之志于道也不成章不达【孟子尽心上】
君子之道辟如行逺必自迩辟如登髙必自卑【中庸】一染谓之縓【纡恋切】再染谓之赪【敇呈切】三染谓之纁【尔雅】必欲升堂覩奥宁可汨其先后【周书熊安生儒林传】
或问进曰水或曰为其不舍昼夜欤曰有是哉满而后渐者其水乎或问鸿渐曰非其往不往非其居不居渐犹水乎请问木渐曰止于下而渐于上者其木也哉亦犹水而已矣【扬子学行篇】
且夫物之生长无卒成防起皆有浸渐【王充论衡道虚篇】箕裘皆须柔屈补接而后成噐为弓冶者调筋角和金铁亦然故学者必先攻其所易然后能成其所难【张湛注列汤问】
易有渐卦道有渐门人之修眞达性不能顿悟必须渐而进之安而行之【天隠子渐门】
山涧至柔石为之穿蝎虫至弱木为之弊然而能以防脆之形防坚刚之体岂非渐之致乎【艺文类聚杂文部谈讲书】春秋运斗枢曰粟五变而以阳化生为苖秀为禾三变而粲谓之粟四变入臼米出甲五变而烝饭可食【初学记服食部饭】
槐之生也入季春五日而兎目十目而鼠耳更旬而始规二旬而叶成【困学纪闻卷十诸子】
取类引丝使不断絶不勤不劳如幽泉之潜澍【玉清经幽栖品】不缓不急不麤不细犹如婴儿饮其母乳绵绵防吸【玉清经幽栖品】
譬如大树由有根茎便有枝叶由有枝叶便有花果由有花果复生大树【波罗蜜多经五百九十】
譬如日初出时其大光明先照铁围大铁围山须弥山王乃照其余【大寳积经十四】
譬如殿堂有四梯隥若言不由初第一隥至四隥者无有是处【大方等大集经二十三】
无力饮池河讵能吞大海不习二乘法何能学大乗【大集地藏十轮经卷六】
初发心如种种子第二行发心如芽生增长第三不退发心如茎叶华果初始成就第四一生补处发心如果等有用【文殊问菩提经论】
初发心如车匠集材智第二行发心如斫治材木净智第三不退发心如安施材木智第四一生补处发心如车成运载智【文殊问菩提经论】
初发心如取药草方便第二行发心如分别药草方便第三不退发心如病服药方便第四一生补处发心如病得差方便【文殊问菩提经论】
初发心如月始生第二行发心如月五日第三不退发心如月十日第四一生补处发心如月十四日如来智慧如月十五日【文殊问菩提经论】
譬如火烧木渐次而转移此木既已烧复更烧余木【大乘蜜严经卷下】
譬如大海渐次转深若大海水初便顿深诸求寳者无能得入以渐渐深乃至无等故成大海【华手经卷七】
譬如从华乃成果实华如菩萨果喻菩提【蘓婆呼童子经卷中】譬如重楼四级次第不由初级至二级者无有是处不由二级至于三级不由三级至四级者亦无是处【菩萨善戒经一贤十】
如涛金者积聚沙土置于槽中然后以水灌之麤土烦恼刚石坚块随水而去犹有麤沙纒结复以水灌麤沙随水流出然后生金犹为细沙黒土之所纒结复以水灌细沙黒土随水流出然后眞金纯净无杂犹有似金防垢然后金师置于炉中增火鼔韝令其融液垢秽悉除然其生金犹故不轻不輭光明不发屈伸则断彼链金师复置炉中增火鼓韝转侧铸链然后生金轻輭光泽屈伸不断随意所作珰镮钏诸庄严具【杂阿经卷四十七】如山顶上天雨霖霪先溪涧满溪涧满已小沟渎满小沟渎满已大沟渎满大沟满已小河满小河满已大河满大河满已大海满大海如是渐次方满圣道大海亦复如是【达磨法蕴足论预流支品二】
譬如防牛食蒭草出湩湩出酪酪出酥酥成醍醐持心当如醍醐【佛般泥洹经卷上】
如天下水小溪水流入大溪大溪水流入江江流入海【佛般泥洹经卷上】
佛言夫人为道犹所鍜铁渐深垂去垢成器必好学道以渐深去心垢精进就道【佛説四十二章经尺一】
譬如种树稍稍生芽后生茎节枝叶华实渐行如是【修行道地经菩萨品】
譬如彼月初生之时若小羊角日月稍大遂至成满光明普照众星独耀【修行道地经菩萨品】
譬如采金沙先除麤石沙然后除细石沙次第得细金沙【三昧法门经卷上】
往昔之世有富愚人痴无所知到余富家见三重楼髙广严丽轩厰防朗心生渴仰即作是念我有财钱不减于彼云何顷来而不造作如是之楼即唤木匠而问言曰解作彼家端严舍不木匠答言是我所作即便语言今可为我造楼如彼是时木匠即便经地垒堑作楼愚人复言我不欲下二重之屋先可为我作最上屋木匠答言无有是事何有不作最下重屋而得造彼第二之屋不造第二云何得造第三重屋愚人固言我今不用下二重屋必可为我作最上者【百喻经卷上】
当作事时长老以黒白土为丸而语之言若汝黑心起取黑丸若白心起取白丸是时优波笈多欲作善心心法而取多黒丸乃至不得一白丸复更思惟取二分黒丸一分白丸复更思惟取半黒丸半白丸复更思惟取二分白丸一分黑丸复更思惟乃至一切白心起悉取白丸【阿育王经卷八】
譬如断皮至肉断肉至骨断骨至髄【大智度论卷十四】
譬如乘马趣象舍马乘象乘象趣龙舍象乘龙【大智度论卷四十九】
譬如縁梯从一初桄渐上上处虽髙虽难亦能得至【大智度论卷八十七】
譬如有人欲以其火作火所作为求火故下安干木上施鑚燧精勤策励勇猛鑚求彼于如是精勤策励勇猛鑚时于下木上最初生暖次暖增长热气上冲次倍增盛其烟遂发次无焰火欻然流出火出无间发生猛焰猛焰生已便能造作【瑜珈师地论卷二十九】
深造
言米之率粝十粺九凿八侍御七者其术在九章粟米之法彼云粟率五十粝米三十粺二十七凿二十四御二十一言粟五升为粝米三升以下则米渐细故数益少四种之米皆以三约之得此数也【毛诗正义召旻】
将令学者原始要终寻其枝叶究其所穷优而柔之使自求之餍而饫之使自趋之若江海之浸膏泽之涣然氷释怡然理顺然后为得也【杜氏解左传序】
五谷者种之美者也茍为不熟不如荑稗夫仁亦在乎熟之而已矣【孟子告子上】
渊流浩漫非孤学所尽足蹇途遥岂短策能运【宋书律志序】且君子之难也若美山然名山既多矣松栢既茂矣望之相相然尽目力不知厌而世有所美焉固欲登彼相相之上仡仡然不知厌小人者与此异若部娄之未登善登之无蹊维有楚棘而已逺望无见也俛就则伤【晏子春秋杂下】
学者处不化不聼之势而以自行欲名之显身之安也是懐腐而欲香也是入水而恶濡也凡説者兊之也非説之也今世之説者多弗能兊而反説之是拯溺而硾之以石也是救病而饮之以堇也使世益乱【吕氏春秋劝学】吾尝蓾焉吾田期歳不收土莫不然焉何况于人乎【韩诗外传】
孔子曰闚其门不入其中安知其奥藏之所在乎然藏又非难也丘尝悉心尽志已入其中前有髙岸后有深谷泠泠然如此既立而已矣不能见其里益谓精防者也【韩诗外传】
吾未见好斧藻其徳若斧藻其楶者欤【子学行】
渉浅水者见虾其颇深者察鱼鼈其尤甚者观蛟龙足形迹殊故所见之物异也入道浅深其犹此也浅者则见传记谐文深者入圣室观秘书故入道弥深所见弥大【王充论衡别通篇】
甘酒醴不酤饴蜜未为能知味也【王充论衡别通篇】
人之游也必欲入都都多竒观也入都必欲见市市多异货也百家之言古今行事其为竒异非徒都邑大市也游于都邑者心厌观于大市者意饱况游于道艺之际哉【王充论衡别通篇】
故言者所以明象得象而忘言象者所以存意得意而忘象犹蹄者所以在兎得兎而忘蹄筌者所以在鱼得鱼而忘筌也然则言者象之蹄也象者意之筌也是故存言者非得象者也存象者非得意者也【周易畧例明象】夫凿枘之麤伎而轮扁有不传之妙掇蜩之薄术而伛偻有入神之巧在乎其人由于至精也【抱朴子内篇对俗】如世良马见鞭影而行【五灯会元七佛释迦牟尼佛】
譬如穿井井穿愈深渐渐功多运土难出既至泉源得止众渴悉令饱足无饥渴想穿井功劳随泉亦灭修道积行亦复如是【无上内秘藏经妙徳品】
又如逺行游歩万里种种艰辛无所不见修道积行亦复如是【无上内秘藏经妙徳品】
譬如妙饍数数修理得种种味【海空智藏经平等品】
譬如真金数数打时镕销链冶转更明浄调和柔輭光色微妙其价难量【海空智藏经平等品】
犹如有人欲立大屋先平其地渐兴根基稍垒其墙令至髙大以材木覆梁柱牢坚以瓦葢之涂治仰泥作悉成了而垩洒之白璧赤柱俨然巍巍然后请防亲族门室善友乡党无不周遍饮食作乐无不欣欢【修行道地经菩萨品】但解进其义而不能微妙如人食空羮而无有饭具【修行道地经慈品】
折
穷乡多异曲学多辨【史记赵世家】
岂不浑沌伤窍嘉树弊牙虽复人説非马家握灵虵以无当之巵同画地之饼矣【陈书传縡传】
杨子之隣人亡羊既率其党又请杨子竖追之杨子曰嘻亡一羊何追者之众隣人曰多岐路既反问获羊乎曰亡之矣岐路之中又有岐焉吾不知所之所以反也杨子戚然心都子入而问曰昔有昆弟三人游齐鲁之间同师而学进仁义之道而归其父曰仁义之道若何伯曰仁义使我爱身而后名仲曰仁义使我杀身以成名叔曰仁义使我身名并全彼三术相反而同出于儒孰是孰非邪杨子曰人有濵河而居者习于水勇于泅操舟鬻渡利供百口裹粮就学者成徒而溺死者几半本学泅不学溺而利害如此若以为孰是孰非心都子嘿然而出曰大道以多岐亡羊学者以多方防生学非本不同非本不一而末异若是唯归同反一为亡得防【列子説符】
兼陈万物而中悬衡焉是故众异不得相蔽以乱其伦也【荀子解蔽】
圣人之所命天下以为正正朝夕者视北辰正嫌疑者视圣人【春秋繁露深察名号】
视日月而知众星之篾也仰圣人而知众説之小也【子学行】
万物纷错则悬诸天众言淆乱则折诸圣【扬子吾子】
好书而不要诸仲尼书肆也好説而不要诸仲尼説铃也【子吾子】
赫赫乎日出之光羣目之用也浑浑乎圣人之道羣心之用也【子五百】
庄子曰射者非前期而中谓之善射天下皆羿也可乎惠子曰可庄子曰天下非有公是也而各是其所是天下皆尧也可乎惠子曰可【庄子徐无鬼】
市无平必失贵贱之正书无师必谬典谟之防【子法言注学行篇】
止水能鉴于人圣智能照万法故大匠取则于止水众生宗极于圣人【道德经注疏卷一】
岂唯羣圣之户牖抑亦众玅之法门【道徳经注防卷一】
凫乙之交定者鸿乎吾所以直其绳矣【明集张融门论】
探本
舍源求流无时得源舍本就末无时得本【闗尹子一宇】君子战虽有陈而勇为本焉防虽有礼而哀为本焉士虽有学而行为本焉是故置本不安者无务丰末【墨子修身】夫井植生梓而不容瓮沟植生条而不容舟不过三月必死所以然者何也皆狂生而无其本者也河九折注于海而流不絶者昆仑之输也潦水不泄防瀁极望旬月不雨则涸而枯泽受瀷而无源者是故乞火不若取燧寄汲不若凿井【淮南子览防训】
多闻则守之以约多见则守之以卓寡闻则无约也寡见则无卓也绿衣三百色如之何矣纻絮三千寒如之何矣【扬子吾子】
激修流朝宗者不可以背五城而跨积石舒翠叶吐丹葩者不可以含洪荄而去繁柯败源失本尟不枯汔叛圣违经理不济【抱朴子外篇广譬】
见虎一毛不知其斑道家笑儒者之拘儒者嗤道家之放皆不见本也止响以声逐影以形奸争流荡不知所止也【意林物理论】
中黄老君曰子既知身藏又当知天地父母之家五城十二楼眞秘于丛霄之观【初学记道释部观注】
见其外不睹其内识其流不获其源秉其末不穷其根【道徳经指归卷】
自然之道亦犹树也转多转逺其根转少转得其本【道徳经注】
仁义母之所生非可以为母形器匠之所成非可以为匠也【道徳经注】
喻林卷九十二
钦定四库全书
喻林卷九十三 明 徐元太 撰学业门【三】
博古
天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳【易大畜】聼逺音者闻其疾而不闻其舒望逺者察其貎而不察其形立乎定哀以指隠桓隠桓之日逺矣【谷梁桓公十四年】食肉不食马肝不为不知味言学者无言汤武受命不为愚【史记儒林传】
书非史记周图仲尼不采道非虚无自然严平不演海以受淤歳一荡清君子博识非礼不视【蜀志秦宓传】
仲尼严平会聚众书以成春秋指归之文故海以合流为大君子以博识为【蜀志秦宓传】
视汉臣之三箧似渉防山对梁相之五车若吞云梦【隋书崔廓隠逸传】
上学以神聼中学以心聼下学以耳聼以耳聼者学在皮肤以心聼者学在肌肉以神聼者学在骨髓【文子道徳】天下无粹白狐而有粹白之裘掇之众白也善学者若齐王之食鸡必食其蹠数千而后足【淮南子説山训】
昔者苍颉作书容成造厯胡曹为衣后稷耕稼仪狄作酒奚仲为车此六人者皆有神明之道圣智之迹故人作一事而遗后世非能一人而独兼有之各悉其知贵其所欲逹遂为天下备今使六子者易事而明弗能见者何万物至众而知不足以奄之周室以后无六子之贤而皆修其业当世之人无一人之才而知其六贤之道者何敎顺施续而知能流通由此观之学不可已明矣【淮南子修务训】
有鸟将来张罗待之得鸟者一目也今为一目之罗无时得鸟矣道虽要也非博无以通矣博其方约其説【小荀子时事】
道之于心也犹火之于人目也中穽深室幽黑无见及设盛烛则百物彰矣此则火之耀也非目之光也而目假之则为明矣天地之道神明之为不可见也学问圣典心思道术则皆来覩矣此则道之材也非心之明也而人假之则为己知矣是故索物于夜室者莫良于火索道于当世者莫良于典典者经也【潜夫论赞学】
人目不见青黄曰盲耳不闻宫商曰聋鼻不知香臭曰癕癕聋与盲不成人者也人不博览者不闻古今不见事类不知然否犹目盲耳聋鼻癕者也【王充论衡别通篇】人好观图画者图上所画古之列人也见列人之面孰与观其言行置之空壁形容具存人不激劝者不见言行也古贤之遗文竹帛之所载粲然岂徒墙壁之画哉【王充论衡别通篇】
法令之家不见行事议罪不可审章句之生不览古今论事不实【王充论衡别通篇】
耕夫多殖嘉谷谓之上农夫其少者谓之下农夫学士之才农夫之力一也能多种谷谓之上农能博学问谓之上儒【王充论衡别通篇】
大川旱不枯者多所疏也潢污兼日不雨泥輙见者无所通也是故大川相间小川相属东流归海故海大也海不通于百川安得巨大之名夫人含百家之言犹海懐百川之流也不谓之大者是谓海小于百川也【王充论衡别通篇】
如皆为用则多者为上少者为下累积千金比于一百孰为富者【王充论衡自纪篇】
大乐之成非取乎一音嘉膳之和非取乎一味圣人之徳非取乎一道故曰学者所以总羣道也羣道统乎己心羣言一乎己口唯所用之故出则元亨处则利贞黙则成象语则成文述千载之上若共一时论殊俗之类若与同室度幽明之故若见其情原治乱之渐若指已效【徐干中论治学】
诚须所师必深必博犹渉沧海而摙水造长洲而伐木独以力劣为患岂以物少为忧哉【抱朴子内篇袪惑】
古人叹息于才难故谓百世为随踵不以璞非昆山而弃耀夜之寳不以书不出圣而废助教之言【抱朴子外篇尚博】朱緑所以改素丝训诲所以移蔽披云而扬大明则万物无所隠其状矣舒竹帛而考古今则天地无所藏其情矣【抱朴子外篇朂学】
渉若渉水猎若猎兽言歴览之不专精也【前汉书注贾山传】三坟五典八索九丘葢圣人之陈迹耳子何好焉予曰上纪五帝之盛下述百王之义粲粲如列宿落落如连珠虽复退居穷处箪食瓢饮未始失其乐矣予可得无好乎【太平御览人事部乐】
成少伯工吹竽见安昌侯张子夏鼓琴谓曰音不通千曲以上不足以为知音【太平御览乐部竽】
夫观书者譬犹登东岳而知邱陵之嵔防也浮沧海而知江河之不广也见日月而知众星之照微也仰圣人而知众説之少观也【太平御览学部敎学】
譬如大医观诸草木皆入医方种种方便救治疾病皆得差愈【无上内秘藏经显道品】
譬如王守藏者知王帑藏中金银珠玉瑠璃珍寳有其多少【那 比丘经 上】
存心
今夫蹶者趋者是气也而反动其心【孟子公孙丑上】
人有鸡犬放则知求之有放心而不知求学问之道无他求其放心而已矣【孟子告子上】
今有无名之指屈而不信非疾痛害事也如有能信之者则不逺秦楚之路为指之不若人也指不若人则知恶之心不若人则不知恶此之谓不知类也【孟子告子上】
饥者甘食渇者甘饮是未得饮食之正也饥渴害之也岂惟口腹有饥渴之害人心亦皆有害人能无以饥渴之害为心害则不及人不为忧矣【孟子尽心上】
山径之蹊间介然用之而成路为间不用则茅塞之矣今茅塞子之心矣【孟子尽心下】
人知求鸡犬莫知求其心者惑也学问所以求之矣【赵氏注孟子告子上】
人之心莫隠乎慈莫便乎恕赤子匍匐使我心恻隠于慈故也凌波而先济跋而望乎后之人便于恕故也此心之弗失焉可以事帝矣可以格天矣可以入道矣【子华子执中】
人中虚圆不径寸神明舍焉事物交滑如理乱棼如渉惊浸一则以之怵惕一则以之忌讳一则以之惩创是则一日之间一时之顷而径寸之地如炎如氷矣【子华子北宫子仕】
心胸之两间其容几何然则歴陆嵚岖太行鴈门横塞之灵台之闗勺水之不通而奚以有容嗜欲炎之好憎氷之炎与氷交战焉则必两相伤者矣【子华子执中】
目视雕琢者明愈伤耳闻交响者聪愈伤心思妙者心愈伤【闗尹子五鉴】
次二植中枢周无隅测曰植中枢立督虑也【太经第一周】初一藏心于渊美厥灵根测曰藏心于渊神不外也【太经第六养】
六根不净当洗其心心不受垢自无诸秽故心为宰官统御一切降伏其心犹驭猛虎如有纵怠反伤汝身【虚皇四十九章】
譬如善调马师随马悷即时能伏【大寳积经卷一百一十二】心如猕猴贪六欲故心如画师能起种种业因縁故【大寳积经卷一百一十二】
无甘蔗子则无种种石蜜诸味若无菩提心者亦无种种三寳诸味【大方等大集经卷九】
以是正心能制诸恶如执钩筞邪法不生【大方广佛华严经卷十二】
发寳马心离悷不调故发大车心载一切故发大象心伏诸根故发大山心一切恶风不能动故发小犬心离瞠恚故【大方广佛华严经卷五十八】
菩提心者则为浄水洗濯一切烦恼垢故菩提心者则为大风一切世间无障碍故菩提心者则为盛火能烧一切邪见爱故菩提心者则为浄日普照一切众生类故【大方广佛华严经卷五十九】
菩提心者则为利剑斩除一切烦恼恶故菩提心者则为金捶壊散一切防慢山故【大方广佛华严经卷五十九】
菩提心者则为釿斧斫伐无知诸苦树故菩提心者则为器仗防防一切诸艰难故【大方广佛华严经卷五十九】
菩提心者则为勇健摧灭烦恼诸怨敌故菩提心者则为善镊抜出一切烦恼刺故菩提心者则为尊主于余一切莫能胜故【大方广佛华严经卷五十九】
菩提心者则为浄灯普照一切诸法界故菩提心者则为净眼悉能覩见邪正道故菩提心者则为大道皆令得入一切智城故【大方广佛华严经卷五十九】
菩提心者则为寳象悉能调伏一切根故菩提心者则为寳马逺离诸恶悷法故【大方广佛华严经卷五十九】
菩提心者则为沃燋消尽一切不善法故菩提心者则为金刚壊散一切诸恶法故【大方广佛华严经巻五十九】
菩提心者则为如意珠具足一切切徳利故菩提心者则为天徳瓶满足一切所欲乐故菩提心者则为劫初树出生一切庄严具故菩提心者则为恒娑相衣不受一切诸尘垢故【大方广佛华严经卷五十九】
譬如飞鸟猕猴不适止一处也心所因不适止一处也【佛遗目摩尼寳经推六】
人心溢荡犹如风电猕猴掷树海波潮浪【蘓婆呼童子经卷上】如蚁守卵如犛牛爱尾如防一子如防一眼如巫师防身如贫人防寳如海师防舶【解脱道论卷一藁一】
持心当如西方石石在中庭雨堕亦不能壊日炙亦不能消风吹亦不能起【佛説阿含正行经敬六】
意駚于响难防难禁【法句经心意品】
藏六如龟防意如城慧与魔战胜则无患【法句经心意品】诸善中独有一心最第一人能一其心诸善皆随之譬如楼陛当有所倚诸为善者皆着一心【那先比丘经卷上】以能伏心如猫制鼠【禅要呵欲经】
如马不着辔勒左右噉草不肯进路若着辔勒则噉草意断随人意去【大智度论卷六十八】
心之可畏甚于毒蛇恶兽怨贼大火越逸未足喻也动转轻躁但观于蜜不见深坑譬如狂象无钩猿猴得树腾跃踔踯难可禁制当急挫之无令放逸【遗教经论离十二】
勿令放逸入于五欲譬如牧牛之人执杖视之不令纵逸犯人苖稼【遗教经论离十二】
涵养
宋人有闵其苖之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰今日病矣予助苖长矣其子趋而往视之苖则槁矣天下之不助苖长者寡矣以为无益而舍之者不耘苖者也助之长者揠苖者也非徒无益而又害之【孟子公孙丑上】
牛山之木尝美矣以其郊于大国也斧斤伐之可以为美乎是其日夜之所息雨露之所润非无萌蘖之生焉牛羊又从而牧之是以若彼濯濯也人见其濯濯也以为未尝有材焉此岂山之性也哉虽存乎人者岂无仁义之心哉所以放其良心者亦犹斧斤之于木也旦旦而伐之可以为美乎其日夜之所息平旦之气其好恶与人相近也者几希则其旦昼之所为有梏亡之矣梏之反覆则其夜气不足以存夜气不足以存则其违禽兽不逺矣人见其禽兽也而以为未尝有才焉者是岂人之情也哉故茍得其养无物不长茍失其养无物不消【孟子告子上】
诚得其养若雨露于草木法度于仁义何有不长也诚失其养若斧斤牛羊之消草木利欲之消仁义何有不尽也【赵氏注孟子告子上】
夫火热而水灭之金刚而火销之木强而斧伐之水流而土遏之惟造物者物莫能胜也故中欲不出谓之扃外邪不入谓之塞中扃外闭何事之不节外闭中扃何事之不成弗用而后能用之弗为而后能为之【淮南子主术训下】
次二闲其藏固珍寳测曰闲其藏中心渊也【大经第一闲】风者隂阳乱气激发而起者也犹人之内气因喜怒哀乐激越而发也【太平御览天部九风】
庾公造伯仁曰君何所欣悦而忽肥庾曰君复何所忧惨而忽瘠伯仁曰吾无所忧直是清虚日来滓秽日去【太平御览人事部肥】
婴儿之姿贵养厚敦【西升经】
譬如画石其文恒在画水易灭势不可住瞠恚难除譬如画石善根易灭犹如画水是故此心难得调伏如大火聚其明久住电光之明其光不停瞠如火聚慈如电火是故此心难得调伏【元阳妙经卷五】
烦恼之人坚牢难去眞道之心轻浮易去譬如家犬不畏于人山林野鹿见人怖走瞠恚难去如守家犬慈心易失犹如野鹿是故此心难可调伏【元阳妙经巻五】
能令众生善根成熟增长善芽【大方等大集经卷一】
譬如调马师马有搪揬者当数数敎之久后调好【佛遗日摩尼寳经推六】
犹如鬘师以水洒华使不萎枯润泽鲜明【长阿含经卷十八】如良地有娑罗林彼中有守娑罗林人明健不懈诸娑罗根以时锄掘平髙塡下粪沃溉灌不失其时若其边有秽恶草生长尽拔弃之若有横曲不调直者尽治之若有极好中直树者便拥护养随时锄掘粪沃溉灌不失其时如是良地娑罗树林转茂盛好【中阿含经卷三十五】佛呼沙门问之汝处于家将何修为对曰恒弹琴佛言弦缓何如曰不鸣矣弦急何如曰声絶矣急缓得中何如诸音普调佛告沙门学道犹然执心调适道可得矣【佛説四十二章经尺一】
譬象调正可中王乘【法句经象喻品】
制根从正如马调御【法句经罗汉品】
犹如谷种子入地即变易随时溉灌萌芽得长【出曜经三爱品】譬如王有守门者知王有所敬者知王有所不敬者知有利王者知有不利王者守门者知王所敬者知利王者便内之知王不敬者知不利王者守门者即不内那先言人持意亦如是诸善者当内之诸不善者不当内守意制心譬亦如是【那先比丘经卷上】
知色知相知刮刷知覆疮知作烟知好道知牛所宜处知好度济知安隠处知留乳知养牛主若放牛人知此十一法能令牛羣蕃息【大智度论卷二】
充才
有荏染然柔忍之木是维可以为弓之干我乃缗被之以丝则有弦而成弓可以为弓明矣亦犹温温然寛柔之人是维可以为徳之基我乃敎训之以学则有能而成徳可以为法矣【毛诗正义抑】
孔子曰野哉君子不可以不学见人不可以不饰不饰无貎无貎不敬不敬无礼无礼不立夫逺而有光者饰也近而逾明者学也譬之如洿邪水潦灟焉莞蒲生焉从上观之谁知其非源泉也【大戴礼记劝学】
子路曰南山有竹不揉且直斩而用之达于犀革以此言之何学之有子曰栝而羽之镞而砺之其入之不亦深乎【孔子家语子路初见】
良玉不琢资质润美不待刻琢此亡异于达巷党人不学而自知也然则常玉不琢不成文章君子不学不成其徳【前汉书董仲舒传】
龙渊太阿出昆吾之金和氏之璧由井里之田砻之以砥砺错之以他山故能致连城之价为命世之寳学亦人之砥砺也【魏志文帝纪注】
荆山之璞虽美不琢不成其寳顔冉之才虽茂不学不其量【晋书景帝纪】
班尔之妙曲木变容朱蓝所染素丝改色【隋书李徳林传】若使贵游之辈饰以明经可谓稽山竹箭加之以括羽【北齐书儒林传】
和之璧井里之厥也玉人琢之为天子寳【荀子大畧】
且天生人也而使其耳可以闻不学其闻不若聋使其目可以见不学其见不若盲使其口可以言不学其言不若爽使其心可以知不学其知不若狂故凡学非能益也达天性也【吕氏春秋尊师】
夫瘠地之民多有心者劳也沃地之民多不才者饶也由此观之知人无务不若愚而好学【淮南子修务训】
弓待檠而后能调剑待砥而后能利玉坚无敌镂以为兽首尾成形礛诸之功木直中绳揉以为轮其曲中规隠括之力唐碧坚忍之类犹可刻镂揉以成器用又况心意乎【淮南子修务训】
剑虽利不厉不断材虽美不学不髙虽有旨酒嘉殽不尝不知其防虽有善道不学不达其功故学然后知不足敎然后知不究【韩诗外传】
虽有良玉不刻镂则不成器虽有美质不学则不成【韩诗外传】
砥所以致于刃学所以尽其才【盐铁论殊路】
夫学者崇名立身之本也仪状齐等而餙貎者好质性同伦而学问者智【説苑建本】
骐骥虽疾不遇伯乐不致千里干将虽利非人力不能自断焉乌号之弓虽良不得排檠不能自任人才虽髙不务学问不能致圣【説苑建本】
学所以益才也砺所以致刃也吾尝幽处而深思不若学之速吾尝跂而望不若登髙之博见【説苑建本】
有刀者礲诸有玉者错诸不礲不错焉攸用礲而错诸质在其中矣【子学行】
工欲善其事必先利其器王欲宣其义必先读其智易曰君子以多识前言徃行以畜其徳是以人之有学也犹物之有治也故夏后之璜楚和之璧虽有美璞卞和之资不琢不错不离砾石夫瑚簋之器朝祭之服其始也乃山野之木蚕茧之丝耳使巧倕加绳墨而制之以斤斧女工加五色而制之以机杼则皆成宗庙之器黼黻之章可着于鬼神可御于王公而况君子敦贞之质察敏之才摄之以良朋敎之以明师文之以礼乐导之以诗书赞之以周易明之以春秋其有济乎【潜夫论赞学】骨曰切象曰磋玉曰琢石曰磨切磋琢磨乃成寳器人之学问知能成就犹骨象玉石切磋琢磨也【王充论衡量知篇】学犹饰也器不饰则无以为美观人不学则无以有懿徳有懿徳故可以经人伦为美观故可以供神明故书曰若作梓材既勤朴斵惟其涂丹雘【徐干中论治学】
马虽有逸足而不闲舆则不为良骏人虽有美质而不习道则不为君子故学者求习道也若有似乎畵采黄之色既着而纯皓之体斯亡敝而不渝孰知其素欤【徐干中论治学】
南威青琴姣冶之极而必俟盛饰以增丽回赐游夏虽天才隽朗而实湏坟诰以广智【抱朴子外篇博喻】
泣血之寳仰礛防以摛景沉闾孟劳须楚砥以敛锋骝驿待王孙而致逺令质俟隠括而成徳【抱朴子外篇博喻】文梓干云而不可名台榭者未加班输之结构也天然爽朗而不可谓之君子者不识大伦之臧否也【抱朴子外篇朂学】
虽云色白匪染弗丽虽云味甘匪和弗美故瑶华不琢则燿夜之景不发丹青不治则纯钧之劲不就火则不钻不生不扇不炽水则不决不流不积不深故质虽在我而成之由彼也【抱朴子外篇朂学】
呉簳质劲非筈羽而不美越剑性利非淬砺而不铦人性譞惠非积学而不成【刘子崇学】
不登峻岑不知天之髙不瞰深谷不知地之厚不游六艺不知智之源【刘子崇学】
青出于蓝而青于蓝染使然也氷生于水而冷于水寒使然也镜出于金而明于金莹使然也戎夷之子生而同声长而异语敎使然也【刘子崇学】
海蚌未剖则明珠不显昆竹未断则鳯音不彰情性未链则神明不发【刘子崇学】
耳形完而聼不闻者聋也目形全而视不见者盲也人性美而不监道者不学也【刘子崇学】
夫茧缲以为丝织为缣纨缋以黼黻则王侯服之学为礼仪丝以文藻而世人荣之茧之不缲则素丝蠧于筐笼人之不学则才智腐于心胸【刘子崇学】
譬诸金木金性苞水木性藏火故链金则水出钻木而火生人能务学钻链其性则才慧发矣【刘子崇学】
不及盛年讲肄道义使明珠加磨莹之功荆璞发采琢之荣不亦良可惜乎【补文选戴邈学校疏】
皎皎练练得蓝则青得丹则赤得蘖则黄得湼则黒玉不琢则南山之圆石【意林正部】
水性虽能流不导则不通人性虽能智不敎则不逹学犹植也不学将落【意林成败志】
象弭饰堂谿之材鹫羽加淇园之竹【文苑英华周宣帝檄一】明珠不莹焉发其光寳玉不琢不成璋珪【太平御览珍寳部珠下】铁使平越之工铸之以为剑而弗加砥砺则以刺不入击不断磨之以砻砺加之以黄砥则刺也无前击也无下自是观之砺之与弗砺其相去逺矣今人皆砺其劒而弗知砺其身夫学身之砥砺也【太平御览杂物部砺】
志不务学弗能成才如以盆盎之水求一山之形形不可得则志由此惑【何氏语林识鉴】
譬如有人遇得寳珠示治寳者言我此寳价直无量然其形色未甚光鲜汝当为我如法磨莹但令鲜净勿懐形色其治寳者随彼所言依法专心如如磨莹如是如是光色渐发乃至究竟映彻表里既修治已价直无量【波罗蜜多经卷五百七十五】
譬如芽种皆依地生由勤溉灌令芽生长【蘓婆呼童子经卷上】
求明
谁能革浊清我濯溉谁能昭闇启我童昩【后汉书傅毅传】不知而问尧舜无有而求天府先王之道则尧舜已六二之博则天府已【荀子大畧】
朱儒问径天髙于修人修人不知曰子虽不知犹近之于我故凡问事必于近者【淮南子説山训】
通于学者若车轴转毂之中不运于己与之致千里终而复始转无穷之源不通于学者若迷惑告之以东西南北所居聆聆背而不得不知凡要【淮南子説山训】
太山之髙背而弗见秋毫之末视之可察【淮南子説林训】夫指之拘也莫不事申也心之塞也莫知务通也不明于类也【淮南子泰族训】
人心必有明焉必有悟焉如火得风而炎炽如水赴下而流速【徐干中论治学】
民之初载其蒙未知譬如寳在于室有所求而不见白日照焉则羣物斯辩矣学者心之白日也【徐干中论治学】茍得其要则八极之外如在指掌百代之逺有若同时不必在乎庭宇之左右俟乎瞻视之所及然后知之也【抱朴子外篇对俗】
欲超千里于终朝必假追影之足欲凌洪波而遐济必因艘檝之器欲见无外而不下堂必由之乎载籍欲测渊防而不役神必得之乎明师【抱朴子外篇朂学】
浚井不渫则混泞滋积嘉谷不芸则荑莠弥蔓学而不思则疑阂实繁讲肄不精则长惑丧功【抱朴子外篇博喻】登圃者悟丘阜之卑浮溟海者识池沼之褊披九典乃觉墙面之笃蔽闻至道乃知拘俗之多迷【抱朴子外篇广譬】防而学者如日出之光老而学者如秉烛夜行犹贤乎瞑目而无见者也【顔氏家训务学】
耳之初窒目之始昧必不恡百金遭医千里人不渉学犹心之聋盲不知逺祈明师以攻心术性之蔽也【刘子崇学】夫两叶掩目则冥黙无覩双珠填耳必寂寞无闻叶作目蔽珠为耳鲠二闗外拥视聼内隔固其宜也【刘子专学】天以神明光烛幽明照曜四方人以潜心钩深致逺探赜索隠【扬子法言注问神篇】
以明照物明尽则照穷而勿照之明犹无得之得无得而得斯为眞得故勿照之明斯为眞明矣演眞明而广照何止鉴穷沙界乎【李善注文选王简栖头陁寺碑文】
人皆知涤其器莫知洗其心君子审其宗而后学明其道而后行【意林物理论】
登山小鲁泛海难沂叅珉见璧辩砾知玑【艺文类聚内典部内典颂】若风之吹云明乎若见苍天【黄帝素问灵枢经九鍼十二原】
犹如半月渐见光明【元阳妙经卷二】
亦如有人处于闇室执大炬火悉见诸物元阳法炬亦复如是【元阳妙经卷九】
如于暗室得大明灯普使一切得是光明【三十六部尊经上眞经偈】犹如明镜能见色象了了分明种种差别是镜中象不可定説是有是无而亦得言镜中有像一切众生心镜明故见眞道像又如止水无涛波故影现日月星辰飞鸟日月星辰及以飞鸟悉见水底一切诸物亦见自影了了分明此水物及所见影俱非眞实不可言有不可言无一切众生心水澄清见道身影亦复如是【灵寳秘蜜经】如灯破闇名之为灭【海空智藏经哀叹品】
又如鑛中金治已转增明【大寳积经卷二十八】
譬如有镜尘翳所覆或取塼末及以油灰磨拭令净【大寳积经卷五十五】
犹如日月云雾覆蔽猛风卒起吹令四散而此日月忽然大明【大寳积经卷五十五】
譬如小灯烛光或在壁或在室能灭大黒闇分【大寳积经卷一百十】
譬如千歳室未曾见明若然灯时闇宁有念我久住此不欲去耶【大寳积经卷一百一十二】
譬如有药名无垢光若复有人用涂其眼眼得清净一切暗色不能为障【大方广佛华严经卷二】
譬如日出光之所及众闇咸除日没光谢闇便如故【大乘显识经推三】
譬如热铁团热去铁无损解脱者亦尔惑尽而清凉【大乘密严经卷上】
譬如室内久来有闇若将灯入即便闇灭【苏婆呼童子经卷下】问慧者如防中有灯火【佛説阿含正行经敬六】
譬如人有镜不明不见形磨去其垢即自见形人已去贪婬瞠恚愚痴譬如磨镜【佛説阿正行经敬六】
譬如日出众防皆索【修行道地经菩萨品】
譬如日月以五事覆曀烟云尘雾罗防阿修罗手障则不能明照人心亦如是为五葢所覆自不能利亦不能益人【大智度论卷十七】
治暗光明复有三种一在夜分谓星月等二在昼分谓日光明三在俱分谓火珠等【瑜伽师地论卷十一】
当知初明治三种暗一者夜暗二者云暗三者障暗【瑜伽师地论卷十一】
千载阙疑从春氷而俱泮一世颠倒与浮云而俱开【明集卷十】
夫日舒则夜卷月生则隂灭灯之破暗犹慧之销障【法苑珠林卷三十五】
喻林卷九十三
<子部,类书类,喻林>
钦定四库全书
喻林卷九十四 明 徐元太 撰学业门【四】
求道
射之有所凖志志之主欲得中也必中所志乃为善耳以喻人将有行豫思念之行得其道为善耳【尚书正义盘庚上】玉不琢不成器人不学不知道是故古之王者建国君民敎学为先【礼记学记】
虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也【礼记学记】
道者开通性命犹如道路开通于人人行于道路不可须臾离也若离道则碍难不通犹善道须臾离弃则身有患害也【礼记正义义中庸】
谁能出不由户何莫由斯道也【论语雍也】
君子谋道不谋食耕也馁在其中矣学也禄在其中矣君子忧道不忧贫【论语卫灵公】
百工居肆以成其事君子学以致其道【论语子张】
夫道若大路然岂难知哉人病不求耳【孟子告子下】
道则髙矣美矣宜若登天然似不可及也【孟子尽心上】虽有拱璧以先驷马不如坐进此道【老子为道】
古之知道者筑垒以防邪疏源以毓眞【子华子大道】
不知道妄意卜者如射覆盂髙之存金存玉中之存角存羽卑之存瓦存石是乎非是乎惟置物者知之【闗尹子一宇】
仰道者跂如道者骎皆知道之事不知道之道是以圣人不望道而歉不恃道而丰不惜道于圣不贾道于愚【关尹子一宇】
习射习御习琴习奕终无一事可以一息得者惟道无形无方故可得之于一息【关尹子一宇篇】
吾与汝既其文未既其实而固得道与众雌而无雄而又奚卵焉【庄子应帝王】
向吾见若眉睫之间吾因以得汝矣今汝又言而信之若规规然若丧父母揭竿而求诸海也【庄子庚桑楚】
丘之于道也其犹醯鸡与微夫子之发吾覆也吾不知天地之大全也【庄子田子方】
夫体道者天下之君子所系焉今于道秋毫之端万分未得处一焉【庄子知北游】
夫人之在道若鱼之在水得水而生失水而死【黄石公三略下畧】
道髙比于天道明比于日道安比于山【贾子修政语上】
圣人之与道犹葵之与日也虽不能与终始哉其乡之诚也【淮南子说林训】
夫道有形者皆生焉其为亲亦戚矣享谷食气者皆受焉其为君亦惠矣诸有智者皆学焉其为师亦传矣射者数发不中人敎之以仪则喜矣又况生仪者乎【淮南子泰族训】
求道者不以目而以心取道者不以手而以耳【说君道】弃常珍而嗜乎异馔者恶覩其识味也委大圣而好乎诸子者恶覩其识道也【子吾子】
涂虽曲而通诸夏则由诸川虽曲而通诸海则由诸【易子问道】
稽其门辟其户叩其键然后乃应况其否者乎【太经攡】近者亦近之逺者亦远之譬若天苍苍然在于东面南面西面北面仰而无不在焉及其俯则不见也天岂去人哉人自去也【太经攡】
道之于人也其简且易耳其修之也非若采金攻玉之渉厯艰难也非若求盈司利之兢逐嚣烦也不要而遘不征而盛【徐干中论修本】
凡探明珠不于合浦之渊不得骊龙之夜光也采美玉不于荆山之岫不得连城之尺璧也【抱朴子内篇袪惑】
粗之与妙犹涂之夷险耳游者岂尝改其足哉【郭子注庄子在宥】
今瞿鹊子方闻孟浪之言而便以为妙道之行斯亦无异见卵而责司晨之功见弹而求鸮炙之实也【郭子注庄子齐物论】
有鸟有鸟则飞于天有鱼有鱼则潜于渊知道者葢黙黙焉【文中子礼乐】
关难啓善楗易开【李善注文选王简栖头陀寺碑文】
夫食稻粱进刍豢衣狐貉袭氷纨观窈眇之奇舞听云和之琴瑟此生人之所急非有求而为也脩道德习仁义敦孝悌立忠贞渐礼乐之腴润蹈先王之盛则此君子之所急非有求而为也【文选刘峻辨命论】
弃饵取罝而责功蹄筌失统丧归而寄旨言【补文选李充学箴】
轮者车之迹檝者舟之羽身之须道如此二物【意林通语】得道者生六翮于背长毛羽于腹飞无阶之苍天度无穷之世俗【意林仲长统昌言】
夫人无幽显道在则为尊虽生刍之贱也不能脱落君子【埤雅卉物门刍】
要乎哉问道昭乎其如日醒窘乎其如夜暝【黄帝素问灵枢经病传】
昭乎哉问明乎哉道如鼔之应桴响之应声也【黄帝素问内经天元记大论】
音乐有声行者为之止住道言无味学者罕见留心嗟乎世人迷妄之甚但能淫听有声之声讵能咀嚼无味之味耶【道德经注疏卷二】
如蜂采花取其香味【元阳妙经卷五】
譬如地有八味之水一切众生而不能得有慧之人用功穿凿则便得水眞道亦尔譬如盲人不覩日月良医疗之而能得见如是日月非是今有真道亦尔【元阳妙经卷九】道犹良药勤而服用定能愈疾有病不服稀能自愈【玉清经法印品】
若欲求火于木中求不于水中求若欲求道于身中求不于他求于氷求火他方求道假使力能移山功能竭海力之弥勤功之殊妙终刧行之去道愈远【大乗妙林经】舍身求道而不知道已在身中譬如愚人舍形求影黙声求响而不知形是影根声为响本【大乗妙林经】
不知身心即是真道譬如愚人但见竹木而不知火舍木求火而不知火已在木中【大乗妙林经】
其犹髙山大泽非欲虫鱼鸟兽而虫鱼鸟兽归之人能虚无无为非欲为道道自归之矣【圣母资传仙道】
深山有寳名曰上胜人若取之则成富有众生道性亦复如是【海空智藏经哀叹品】
如追逝者寻迹能得是迹与人非一非异【灵宝秘宻经】譬如有人欲食庵没罗果或半娜娑果先取其子于良美田而种植之随时溉灌守防营理渐次生长芽茎枝叶时节和合便有华果果成熟已取而食之【波罗蜜多经卷四百六十】
如重病思遇良医如在大闇思见光明如溺大河思登彼防如遭急难思求依防【大乘大方等日藏经卷一】
譬病思良医如饥思美饍【大方广佛华严经卷二十三】
譬如有人愿欲得金处处求觅遂得金矿既得矿已即便碎之择取精者罏中销錬得清净金随意廻转作诸镮钏种种严具虽有诸用金性不改【金光明最胜王经卷二】如雪山下有出净光摩尼宝性有人善知摩尼宝相见相则知即取持去【大法鼔经卷下】
夫为道者譬如持炬火入冥室中其冥即灭而明犹存学道见谛愚痴都灭无不明矣【佛说四十二章经尺一】
佛言人为道犹若食蜜中边皆甜吾经亦尔其义皆快行者得道矣【佛説四十二章经尺一】
佛言夫为道者犹木在水寻流而行不左触岸亦不右触岸不为人所取不为鬼神所遮不为洄流所住亦不腐败吾保其入海矣人为道不为情欲所惑不为众邪所诳精进无疑吾保其得道矣【佛说四十二章经尺一】
譬如有人欲逺所诣即履昔人所行之道又被昔人所被之甲乃寻昔人旧所都城或行深山或行旷野行之不已到彼旧城其城广大乃是往昔王之所都而此都城严丽依然池沼园皆悉殊好人之见者心无厌舍我亦如是履于诸佛旧所行道被于诸佛所被旧甲行诣诸佛湼槃旧城【佛说旧城喻经兴八】
如蜂集华不娆色香但取味去【法句经华香品第一】
譬如大冶锢石然后得金【大智度论卷三十一】
又如犊子周慞呜呼得母乃止【大智度论卷三十二】
谷实在糩中无人能受用时有须用者方便除皮糩【究竟一乘宝性论卷一】
不求鱼兎之实竞攻筌蹄之末【明集卷十二】
但求夜光于巨海正自未得耳【明集宗答何书难白黒论】
直心是道塲无虚假故发行是道塲能办事故深心是道场增益功德故菩提心是道场无错谬故布施是道场不望报故持戒是道场得愿具故忍辱是道场于诸众生心无阂故精进是道场不懈退故禅定是道场心调柔故智慧是道场现见诸法故慈是道等众生故悲是道场忍疲苦故喜是道场悦乐法故舍是道场憎爱断故神通是道场成就六通故解脱是道场能背舍故方便是道场敎化众生故四摄是道场摄众生故多闻是道场如闻行故伏心是道场正观诸法故三十七品是道场舍有为法故谛是道场不诳世间故縁起是道场无明乃至老死皆无尽故诸烦恼是道场知如实故众生是道场知无我故一切法是道场知诸法空故降魔是道场不倾动故三界是道场无所趣故师子吼是道场无所畏故力无畏不共法是道场无诸过故三明是道场无余阂故一念知一切法是道场成一切智故【维摩诘所说经菩萨品】
道不须求经生死刧数苦尽自得如转缕丸于髙山缕尽自止何暇求耶【罗什译维摩诘经弟子品】
求益
风雷益君子以见善则迁有过则改【易益】
子夏传云雷以动之风以散之万物皆益【周易正义益】不学操缦不能安不学博依不能安诗不学杂服不能安礼【礼记学记】
夫学殖也不学将落【左传昭公十八年】
学如殖草木也令人日长日进犹草木之生枝叶也不学则才知日退将如草木之坠落枝叶也【春秋正义昭公十八年】人而不为周南召南其犹正墙面而立也与【论语阳货】人之学也犹木之有枝叶也木有枝叶犹庇荫人而况君子之学乎【国语晋】
千钧之重加铢两而移【史记仲尼弟子传】
学之资于人也其犹蓝之染于素乎【魏志王朗子肃传注】
美宝为质雕摩益光不足以损【吴志虞翻传】
学之染人甚于丹青丹青吾见其久而渝矣未见久学而渝者也夫工人之染先修其质后事其色质修色积而染工毕矣学亦有质孝悌忠信是也【晋书虞溥傅】
不学将落嘉植靡由【梁书武帝中纪】
过缁为绀逾蓝作青【北齐书魏收传】
吾尝终日而思矣不如须臾之所学也吾尝跂而望矣不如登髙之博见也【荀子劝学】
不登髙山不知天之髙也不临深谿不知地之厚也不闻先王之遗言不知学问之大也于越夷貊之子生而同声长而异俗敎使之然也【荀子劝学】
学不可以已青出之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水木直中绳輮以为轮其曲中规虽有槁暴不复挺者輮使之然也故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎已则知明而行无过矣【荀子劝学】
登髙而招臂非加长也而见者逺顺风而呼声非加疾也而闻者彰【荀子劝学】
君子之学如蜕蟠然迁之故其行効其立効其坐効其置顔色出辞气効【荀子大略】
子赣季路故鄙人也被文学服礼义为天下列士学问不厌好士不倦是天府也【苟子大略篇】
乡也混然涂之人也俄而并乎尧禹岂不贱而贵矣哉乡也效门室之辨混然曾不能决也俄而原仁义分是非图回天下于掌上而辨白黑岂不愚而知矣哉乡也胥靡之人俄而治天下之大器举在此岂不贫而富矣哉【荀子儒效篇】
如垤而进吾与之如丘而止吾已矣今学曾未如肬赘则具然欲为人师【荀子宥坐】
善学者若齐王之食鸡也必食其跖数千而后足虽不足犹若有跖物固莫不有长莫不有短人亦然故善学者假人之长以补其短被褐而出衣锦而入戎人生乎戎长乎戎而戎言不知其所受之楚人生乎楚长乎楚而楚言不知其所受之今使楚人长乎戎戎人长乎楚则楚人戎言戎人楚言矣【吕氏春秋用众】
学圣王之道者譬其如日静思而独居譬其若火夫舍学圣之道而静居独思譬其若去日之明于庭而就火之光于室也然可以小见而不可以大知【贾子新书修政语上】夫以西施之美而不洁则过之者莫不睨而掩鼻当试傅白黱黑榆流波杂芷若笼蒙视冶由笑佳态佻志从容为说焉则虽王公大人孰能无悇憛痒心而巅一视之今以二三子材而蒙愚惑之智予恐过之有掩鼻之容也【贾子新书劝学】
夫纯钩鱼肠剑之始下型击则不能断刺则不能入及加之砥砺摩其锋鄂则水断龙舟陆剸犀甲明镜之始下型朦然未见形容及其粉以锡磨以白旃鬓眉防毛可得而察夫学亦人之砥锡也而谓学无益者所以论之过【淮南子修务训】
且夫身正性善发愤而成仁帽慿而为义性命可说不待学问而合于道者尧舜文王也沉湎躭荒不可敎以道不可喻以德严父弗能正严师不能化者丹朱商均也曼颊皓齿形夸骨佳不待脂粉芳泽而性可说者西施阳文也啳哆噅蘧蒢戚施虽粉白黛黑弗能为美者嫫母仳倠也夫上不及尧舜下不及商均美不及西施恶不若嫫母此敎训之所喻也而芳泽之所施【淮南子修务训】
且聋者耳形具而无能闻也盲者目形存而无能见也夫言者所以通已于人也闻者所以通人于己也瘖者不言聋者不闻既瘖且聋人道不通故有瘖聋之病者虽破家求医不顾其费岂独形骸有瘖聋哉心志亦有之【淮南子泰族训】
吾尝深有思而莫之得也于学则寤焉吾尝企有望而亦莫之见也登髙则覩焉【孔丛子杂训】
汤称学圣王之道者譬如日焉静居独思譬如火焉夫舍学圣王之道若舍日之光何乃独思若火之明也可以见小耳未可用犬知惟学问可以广明德慧也【说建本】人皆知以食愈饥莫知以学愈愚【説建本】
人知粪其田莫知粪其心粪田莫过利苗得粟粪心易行而得其所欲【说建本】
庭燎夜明追嗣日光【焦氏易林剥之大有】
刻画为饰毛嫱西施【焦氏易林升之井】
造父疾趋百歩而废而托乘舆坐致千里水师泛轴解维则溺自托舟楫坐济江河是故君子者性非絶世善自托于物也人之情性未能相百而其明智有相万也此非其眞性之材也必有假以致之也【濳夫论讃学】
夫肥沃墝埆土地之本性也肥而沃者性美树稼丰茂墝而埆者性恶深耕细锄厚加粪壤勉致人功以助地利其树稼与彼肥沃者相似类也地之髙下亦如此焉以镢锸凿地以埤增下则其下与髙者齐如复增镢锸则夫下者不徒齐者也反更为髙而其髙者反为下【王充论衡率性篇】
蒸所与众山之材干同也伐以为蒸熏以火烟热究浃光色泽润焫之于堂其耀浩广火灶之效加也绣之未防锦之未织恒丝庸帛何以异哉加五防之巧施针缕之饰文章耀黻华虫山龙日月学士有文章之学犹丝帛之有五色之巧也本质不能相过学业积聚超逾多矣【王充论衡量知篇】
夫谷未舂蒸曰粟铜未铸铄曰积石人未学问曰蒙蒙者竹木之类也夫竹生于山木长于林未知所入截竹为筒破以为牒加笔墨之迹乃成文字大者为经小者为传记断木为椠防之为板力加刮削乃成奏牍夫竹木麤苴之物也雕琢刻削乃成为器用况人含天地之性最为贵者乎【王充论衡量知篇】
铜锡未采在众石之间工师凿掘鑪橐铸铄乃成器未更鑪槖名曰积石积石与彼路畔之瓦山间之砾一实也【王充论衡量知篇】
润下作咸水之滋味也东海水咸流广大也西州盐井源泉深也人或无井而食或穿井而不得泉有盐井之利乎不与贤圣通业有髙世之名难哉【王充论衡别通篇】不出横难不得从说不发苦诘不闻甘对导才低仰欲求禆也砥石劘厉欲求铦也【王充论衡变动篇】
倦立而思逺不如速行之必至也矫首而狥飞不如循雌之必获也孤居而愿智不如务学之必达也【徐干中论治学】夫听黄钟之声然后知击缶之细视衮龙之文然后知被褐之陋渉庠序之教然后知不学之困故学者如登山焉动而益髙如寤寐焉久而愈足顾所由来则杳然其逺以其难而懈之误且非矣【徐干中论治学】
腥臊未化饮血茹毛以充其虚食之始也茹之火齐糁以兰橘虽所未尝尝必美之适于口也蒉桴土鼓抚腹而吟足之蹈之以娱其喜乐之质也加之管弦杂以羽毛虽所未听察之必乐当其心也【嵇中散集张辽叔自然好学论】泥湼可令齐坚乎金玉曲木可攻之以应绳墨百兽可敎之以战陈畜牲可习之以进退沈鳞可动之以声音机石可感之以精诚又况乎含五常而禀最灵者哉【抱朴子外篇勗学】
低仰之驷敎之功也鸷击之禽习之驯也与彼凡马野鹰本实一类此以饰贵彼以质贱【抱朴子外篇勗学】
粉黛至则西施以加丽而宿瘤以藏丑经术深则髙才者洞逸卤钝者醒悮【抱朴子外篇勗学】
夫学者所以清澄性理簸扬埃秽雕锻鑛璞礲链屯钝啓导聦明饰染质素【抱朴子外篇勗学】
登阆风扪晨极然后知井谷之闇隘披七经玩百氏然后觉面墙之至困也【抱朴子外篇勗学】
夫不学而求知犹愿鱼而无网焉虽勤而无获矣广博以穷理犹顺风而托焉体不劳而致逺矣【抱朴子外篇勗学】虽长大而不学道侏侏然若未成之人也【太经第一童解】林根增益益根而榦长求益之道也【太经第一增解】
山抱玉而草木润焉川贮珠而岸不枯焉口纳滋味而百节肥焉心爱典诰而五性通焉【刘子崇学】
君子爱日以学及时而成难者不避易者不从旦就业夕自省可谓守业年三十四十无艺则无艺矣年五十不以善闻则无闻矣鄙夫鄙妇相防于墙之阴可谓宻矣明日或有知之故云执仁与义莫不闻也蓬生麻中不扶自直白沙在湼与之俱黒君子之游苾乎如入兰芷之室久而不闻则与之化矣小人之游戏乎如入鲍鱼之室久亦不闻而亦化矣故君子慎其去就也【意林曾子】人之学如渴而饮河海大饮则大盈小饮则小盈大观则大见小观则小见【意林物理论】
若不学譬如无目而视无胫而走无翅而飞无口而语不可得也【意林正部】
斵玉为器谕乎知道惟山出泉譬乎从学是以执射执御虽圣犹然为弓为箕不无以矣【艺文类聚人部鉴诫书】
矫首伺飞不如修弋宛足念逺莫若驱防故朴斵成于丹雘篠簜资于括羽【艺文类聚礼部学校啓】
将使良玑修竹兼增莹羽【艺文类聚职官部祭酒表】
金镕乃器水术伊澜渐芳则馥履氷固寒【艺文类聚礼部释奠诗】酱成于盐而咸于盐夫物之变有时而重【艺文类聚食物部酱】已沤为菅未霑人功故谓之野菅【埤雅卉物门白华】
胸中无学犹手中无钱【文苑英华庾信连珠】
夫学之于人犹土地之山川也珍宝于是乎出犹树木之有枝叶本根于是乎庇也【太平御览学部叙学】
干将镆鎁巨阙辟闾古之良剑也然而不加砥砺则不能利不得人力则不能断骅骝骐骥纤离騄耳此皆古之良马也然而必前有衔辔之制后有鞭防之威加之造父之御然后一日而致千里夫人虽有性质美而心辩智必将求贤师而事之【初学记人部师】
人而不学命之曰视皮【一作肉】学而不行命之曰辄【一作撮】囊【困学纪闻卷十诸子】
譬如铸剑煆炼滓秽始见精钢勇烈无滞当成妙器【虚皇四十九章】
如人种树为得荫凉为得花果及以材木【元阳妙经卷九】犹如甘蔗噉嚼口中得于甘味我亦如是从圣人数闻经典多得法味【元阳妙经卷三】
譬如有人饥渴欲求饮食疾病之人求于良医苦恼之人求于救防【元阳妙经卷七】
大师求法随种种求随种种有【海空智藏经舍受品】
譬如良农三阳之时善役调牛钩引悬澍隄捍绵密踖乘通泞加以好粪次选良种治择芜秽温湿宜之然后调树芸耗莠稗壅防苗根晨夕防视无令六畜侵食践蹋如是苗子三月假生萋蔚蘩盛水陆通美无有蝥螣凉秋结实髙下通熟即命童仆收藏贮积藏吏监守不令余耗唯供食用储备盈长家给丰足傍惠贫乏【玉清经道化四夷品】
如吠瑠瑠若时若时匠者莹拭尒时尒时光已转净【波罗蜜多经卷五百八十四】
譬如乳牛或噉干草或噉湿草或饮冷水或饮煗水而能出于乳酪生酥熟酥尺以醍醐【大宝积经卷四十一】
譬如有人于大火聚投以薪木数数添之如是添已其焰转炽弥更增明无有尽灭【大宝积经卷九十一】
如火焚烧时不厌于草木【大宝积经卷九十五】
譬如有人得摩尼珠示其珠师珠师答曰此是无价眞摩尼宝即求师言为我治磨勿失光色珠师治已随其摩时珠色光明映彻表里【大宝积经卷一百一十六】
犹以琉璃宝莹磨于眞金光明转清净余所不能及【大方广佛华严经卷二十六】
譬如眞金以毗瑠璃宝数数磨莹转更明净【大方广佛华严经卷三十七】
譬如灯炷随其精麄光明亦尒若益膏油光明转增【大方广佛华严经卷五十九】
如酥未鑚揺酥终不可得是故诸智者鑚酪而得酥【大乘宻严经卷下】
譬如眞金得迦私药着于火中转增明净【菩萨地持经卷七】譬如成链眞金以摩尼珠宝庄严胜阎净檀金【菩萨地持经卷七】
譬如成链眞金莹以砗磲光明清净胜于余金【菩萨地持经卷七】
譬如燃灯因油因炷彼若无人更增益油亦不续炷是为前已灭讫后不相续无所复受【中阿含经卷四十二】
如人舍于麄食食百味饭食已充足复求胜者【长阿含经卷五】如防善马进道能逺【法句经刀杖品】
既自解慧又多学问渐进普广油酥投水自无慧意不好学问凝缩狭小酪酥投水【法句经广衍品】
譬如饱满人得好食犹尚更食云何饥渴人而言不应食【大智度论卷三】
譬如一灯能除诸暗得有所作更有大灯倍复明了【大智度论卷六】
如人于暗室燃灯照诸器物皆悉分了更有大灯益复明审则知后灯所破之闇与前灯合住前灯虽与暗共住而亦能照物若前灯无暗则后灯无所增益【大智度论卷十八】
譬如破闇故然灯更有大灯明则转胜当知先灯虽照防闇不尽若尽后灯则无用【大智度论卷七十九】
既怀玉在中又匠以成器【明集卷十二】
志惰
宰予昼寝子曰朽木不可雕也粪土之墙不可杇也【论语公冶】
力不足者中道而废今汝画【论语雍也】
蹞歩不休跛鼈千里累土不辍邱山崇成厌其源开其渎江河可竭一进一退一左一右六骥不致彼人之才性之相悬也岂若跛鼈之与六骥足哉然而跛鼈致之六骥不致是无他故焉或为之或不为之耳道虽迩不行不至事虽小不为不成其为人也多暇日者其出入不远矣【荀子脩身】
且子有弑父者然而天下莫疏其子何也爱父者众也儒有邪辟者而先王之道不废何也其行之者多也今以为学者之有过而非学者则是以一饱之故絶谷不食以一蹪之难辍足不行惑也【淮南子修务训】
子之废学若吾断斯织也夫君子学以立名问则广知是以居则安宁动则远害今而废之是不免于厮役而无以离于祸患也何以异于织绩而食中道废而不为宁能衣其夫子而长不乏粮食哉女则废其所食男则隋于修德不为窃盗则为虏役矣【列女传周列国邹孟轲母】
如有多人以诸铠甲牢自庄严欲往讨贼临行阵时心生恐怖则便退走【元阳妙经卷二】
佛之经戒譬如宝瓶初闻精进所愿必得后小懈慢经失戒譬如瓶破无所复得也【佛说生经卷五】
譬如有人鑚木求火数数休息而不专一终不到之既不获火唐劳其功其以懈心欲求无为譬犹亦然【脩行道地经集散品】
昔有长者子入海取沈木积有年载方得一车持来归家诣市卖之以其贵故卒无买者经厯多日不能得售心生疲厌以为苦恼见人卖炭时得速售便生念言不如烧之作炭可得速售即烧为炭诣市卖之不得半车炭之价直世间愚人亦复如是无量方便勤行精进仰求佛果以其难得便生退心不如发心求声闻果速断生死作阿罗汉【百喻经卷上】
昔有一人病患委笃良医占之云须恒食一种雉肉可得愈病而此病者市得一雉食之已尽更不复食医于后时见便问之汝病愈未病者答言医先敎我恒食雉是故今者食一雉已尽更不敢食医复语言若前雉已尽何不更食汝今云何止食一雉望得愈病【百喻经卷下】譬如渡河未到而还名爲不到彼岸【大智度论卷十二】
懈怠之心烧诸功德譬如大火烧诸林野懈怠之人失诸功德譬如被贼无复遗余【大智度论卷十五】
譬如鑚火数息无得火期【大智度论卷二十三】
喻林卷九十四
钦定四库全书
喻林卷九十五 明 徐元太 撰学业门【五】
神悟
知学如撷影知识如计梦【关尹子一宇】
金玉难捐土石易舍学道之士遇防言妙行慎勿执之若执之则腹心之疾无药可疗【闗尹子九药】
桓公读书于堂上轮扁斵轮于堂下释椎凿而上问桓公曰敢问公之所读为何言邪公曰圣人之言也曰圣人在乎公曰已死矣曰然则君之所读者古人之糟粕已夫臣也以臣之事观之斵轮徐则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而应于心口不能言有数存焉于其间臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斵轮古之人与其不可传也死矣然则君之所读者古人之糟粕已夫【庄子天道】
筌者所以在鱼得鱼而筌蹄者所以在兎得兎而蹄言者所以在意得意而言【庄子外物】
今夫亾箴者终日求之而不得其得之非目益明也眸而见之也心之于虑亦然【荀子大畧】
尹儒学御三年而不得焉苦痛之夜梦受秋驾于其师明日往朝其师望而谓之曰吾非爱道也恐子之未可与也今日将教子以秋驾尹儒反走北面再拜曰今昔臣梦受之先为其师言所梦所梦固秋驾已【吕氏春秋博志】剞劂销锯陈非良工不能以制木鑪槖埵坊设非巧冶不能以治金屠牛坦一朝解九牛而刀以剃毛庖丁用刀十九年而办如新剖硎何则游乎众虚之间若夫规矩钩绳者此巧之具也而非所以巧也故瑟无弦虽师文不能以成曲徒弦则不能悲故弦悲之具也而非所以为悲也若夫工匠之为连鐖运开阴闭错入于防防之眇神调之极游乎心手众虚之间而莫与物为际者父不能以教子瞽师之放意相物写神愈舞而形乎弦者兄不能以喻弟【淮南子齐俗训】
体粗者系形知精者得神原始见终者有可推之绪得之未眹者无假物之因是以昼见天地未足称明夜察分毫乃为絶伦【抱朴子外篇博喻】
羿无弧矢不能中防其中防者非弧矢也倕无斧釿不能善断其善断者非斧釿也【刘子言苑】
日月之明在乎天而所明在地易之神在乎道而所神在人也【闗氏易传神义】
养由矫矢兽号于林蒲且萦缴神感飞禽末伎之妙动物应心研精耽道安有幽深【文选张华励志诗】
事在外则易致妙在内则难精奚仲巧见于器故轮工能继其致也伶伦妙在其神故乐人不传其术也【文选陆士衡演连珠】
巧尽于器习数则贯道系于神人亾则灭是以轮匠肆目不乏奚仲之妙瞽史清耳而无伶伦之察【文选陆机演连珠】知者不言言者不知所以言者以音相闻譬如知音者识音以弦心知其音口不能传【太平御览道部道】
世多善弩而拙于弓弓无法准故任巧由意弩有法准故易有善【太平御览兵部弩】
世尊一日示随色摩尼珠问五方天王此珠而作何色时五方天王互说异色世尊复藏珠入袖却擡手曰此珠作何色天王曰佛手中无珠何处有色世尊叹曰汝何迷倒之甚吾将世珠示之便各彊说有青黄赤白色吾将眞珠示之便总不知【五灯防元七佛释迦牟尼佛】
今末世之刺也虚者实之满者泄之此皆众工所共知也若夫法天则地随应而动和之者若响随之者若影道无鬼神独来独往【黄帝素问内经宝命全形论】
聪明内作外若聋盲思虑起状若痴狂故口不能言而意不能明也譬犹梦为君王履危临深忧喜相反中心独然觉而道之不能以喻其隣也【道德经指归卷十】
达于道者独见独闻独为独存父不能以授子臣不能以授君犹母之识其子婴儿之识其亲也夫子母相识有以自然也其所以然者知其不能陈也五味在口五音在耳如甘非甘如苦非苦如商非商如羽非羽而易牙师旷有以别之其所以别之者而口不能言也【道德经指归卷十】
昔有梵志厥年二十天才自然事无大小过目则能自以聪哲而自誓曰天下技术要当尽知一艺不通则非明达也于是游学无师不造六艺杂术天文地理医方镇厌山崩地动摴蒲博奕妓乐抟撮裁割衣裳文绣绫绮厨膳切割调和滋味人间之事无不兼达心自念曰丈夫如此谁能及者试游诸国摧伏抵对奋名四海技术冲天然后载功竹帛垂勲百代于是游行往至一国入市观视见有一人坐作角弓防筋治角用手如飞作弓调快买者争前即自念曰少来所学自以具足邂逅自轻不学作弓若彼鬭技吾则不如矣当从受学耳遂从弓师求为弟子尽心受学月日之中具解弓法所作巧妙乃逾于师布施财物奉辞而去去之一国当度江水有一船师用舩若飞回旋上下便疾无双复自念曰吾技虽多未曾习船虽为贱术其于不知宜当学之万技悉备遂从船师愿为弟子供奉尽敬竭力劳勤月日之中知其逆顺御船回旋乃逾于师布施财物奉辞而去复至一国国主宫殿天下无双即自念曰作此殿匠巧妙乃尒自隐游来偶不学之若与竞巧必不胜矣且当复学意乃足耳遂求殿匠愿为弟子尽心供养执持斤斧月日之间具解尺寸方圆规矩雕文刻镂木事尽知天才明朗事辄胜师布施所有辞师而去周行天下遍十六大国命敌捔技独言只步无敢应者心自贡髙曰天地之间谁有胜我者佛在只植逢见此人应可化度佛以神足化作沙门拄杖持鉢在前而来梵志由来国无道法未见沙门怪是何人顷至当问须臾来到梵志问曰百王之则未见君辈衣裳制度无有此服宗庙异物不见此器君是何人形服改常也沙门答曰吾调身人也复问何谓调身于是沙门因其所习而说偈言弓匠调角水人调船巧匠调木智者调身譬如厚石风不能移智者意重毁誉不倾譬如深渊澄静清明慧人闻道心净廓然于是沙门说此偈已身升虚空还现佛身三十二相八十种好光明洞达照耀天地从虚空来下谓其人曰吾道德变化调身之力也于是其人五体投地稽首问曰愿闻调身其有要乎佛告梵志五戒十善四等六度四禅三解脱此调身之法也夫弓船木匠六艺奇术斯皆绮饰华誉之事荡身纵意生死之路也梵志闻之欣然信解愿为弟子佛重为说四谛八解之要寻时即得阿罗汉道【法句譬喻经二明哲品】
心得
梓匠轮舆之工能以规矩与人人之巧在心拙者虽得规矩之法亦不能成器也盖喻人不志仁虽诵典宪不能以善【赵氏注孟尽心下】
鲁班不能说其手离朱不能说其目非言之难【魏志管辂传注】列子学射中矣请于关尹子尹子曰子知子之所以中者乎对曰弗知也关尹子曰未可退而习之三年又以报关尹子尹子曰子知子之所以中乎列子曰知之矣闗尹子曰可矣守而勿失也非独射也为国与身亦皆如之故圣人不察存亾而察其所以然【列子说符】
善为诗者不说善为易者不占善为礼者不相其心同也【荀子大畧篇】
夫内不开于中而强学问者不入于耳而不着于心此何以异于聋者之歌也效人为之而无以自乐也声出于口则越而散矣是故不得于心而有经天下之气者是犹无耳而欲调钟鼓无目而欲喜文章也亦不必胜其任矣【淮南子原道训】
圣人终身言治所用者非其言也用所以言也歌者有诗然使人善之者非其诗也鹦鹉能言而不可使长是何则得其所言而不得其所以言故循迹者非能生迹者也【淮南子说山训】
楚成王读书于殿上而轮扁在下作而问曰未审主君所读何书也成王曰先圣之书轮扁曰此眞先圣王之糟粕耳非美者也成王曰子何以言之轮扁曰以臣轮言之夫以规为圆矩为方此其可付乎子孙者也若夫合三木而为一应乎心动乎体其不可得而传者也以为所传眞糟粕耳故唐虞之法可得而改也其喻人心不可及矣【韩诗外传】
惟人心之所独晓父不能以禅子兄不能以教弟也【李善注文选魏文帝典论论文】
思一至饥一与之粮思一至渴一与之浆【太平御览道部养生】观书每得一义如得一眞珠船【困学记闻卷八孟子】
仰青云覩白日不觉为逺矣【何氏语林文学】
得月而指自得意而言自息【法珠林卷九十九】
或以事伏心或以理伏心今正观则以无常等观制伏其心也【罗什译维摩诘经菩萨品】
五通为象马大乘为上车一心为御者游于人正道也【僧肇注维摩诘经佛国品】
要成
汲水未出而覆喻修德未成而止所以致凶也【周易正义井】惟若农夫之考田已劳力布发之惟其陈列修治为其疆畔畎垄然后功成【孔氏传书梓材】
虽奏乐于仁人而不使知逹至顺之理亦为未善犹如人虽食五味而调和温清不顺则虽食不肥也【礼记正义礼运】人身体髪肤骨肉筋脉备足乃为成人若片许不备便不为成人也【礼记正义礼器】
由也升堂矣未入于室也【论语先进】
不践迹亦不入于室【论语先进】
苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫【论语子罕】
黍稷无成不能为荣黍不为黍不能蕃庑稷不为稷不能蕃殖所生不疑惟德之基【国语晋】
谓石为兽射之洞开精之至也积嵗解牛然游刃习之久也自非浑沌无可凿之姿穷奇怀不移之情安有至精久习而不成功者焉【北齐书文传】
蘧伯玉行年六十而六十化未尝不始于是之而卒诎之以非也未知今之所谓是之非五十九非也【庄子则阳】百发一失不足谓善射千里蹞歩不至不足谓善御伦类不通仁义不一不足为善学【荀子劝学】
学也者固学一之也一出焉一入焉涂巷之人也【荀子劝学篇】
学曰迟彼止而待我我行而就之则亦或迟或速或先或后胡为乎其不可以同至也【荀子修身篇】
夫骥一日而千里驽马十驾则亦及之矣将以穷无穷逐无极与其折骨絶筋终身不可以相及也将有所止之则千里虽逺亦或迟或速或先或后胡为乎其不可以相及也【荀子修身】
日月之涂所行必到无有患晦【焦氏易林明夷之屯】
台榭不成未得安息【焦氏易林蹇之丰】
垂秋布叶君子比德【焦氏易林鼎之蹇】
或曰耕不获猎不飨耕猎乎曰耕道而得道猎德而得德是获飨也【扬子学行】
或曰亦有疾乎曰摭我华而不食我实【扬子问明】
禾粟之采生而不成者谓之蕫蓈【许氏说文卷七】
匪惟摭华乃寻厥根宫墙重仞允得其门【蔡中郎集郭有道碑】射必能中画必象人故曰审本【吕氏春秋处方解】
夫彀劲弩者効力于发箭涉大川者保全于既济井不达泉则犹不掘也一步未至则犹不往也【抱朴子内篇极言】夫修道犹如播谷也成之犹收积也厥田虽沃水泽虽美而为之失天时耕锄又不至登稼被垄不获不刈顷畆虽多犹无获也【抱朴子内篇极言】
梁尘之盈尺非可求之漏刻山霤洞彻非可致之于造次也患于闻之者不信信之者不为为之者不终耳【抱朴子内篇至理】
虽失之于旸谷而收之于虞渊方知良田之晚播愈于卒岁之荒芜也【抱朴子外篇勗学】
方将垦九典之芜薉播六德之嘉谷厥田邈于上土之科其収盈乎天地之间何必耕也为务哉【抱朴子外篇守塉】夫学者犹种树也春玩其华秋登其实讲论文章春华也修身利行秋实也【顔氏家训勉学】
天地以万物为宝至秋而成也【庄子音义庚桑楚】
如彼南亩力耒既勤藨蓘致功必有丰殷【文选张华励志诗】如彼树芳实颖实发【文选顔延之祭屈原文】
当埏埴以为器之时是土而异于土虽燥未烧遇湿犹坏烧而未熟不久尚毁火力既足表里坚固河山可尽此形无灭【艺文类聚灵异部仙道书】
醍醐之敎逾于佛性从乳出酪从酪出苏从生苏出熟苏熟苏出醍醐醍醐苏之精也【太平御览释部叙佛】
仙者川也身者舟也济川得岸何候舟为【太平御览道部道】行之则至无谓道赊敦以秋实食以春华【初学记礼记冠】兰室改蓬心旌岸变伊草丹青有必渝丝染岂常皓曲辕且绳直诡木遂雕藻一篑或成山百里勌中道【初学记道释部佛注】
二偏之病既除一中之药还遣唯药与病一时俱消【道德经注疏卷一】
若山泽气相蒸兮兴云为风雨泥竭遂成尘兮火灭化为土若蘖以染黄兮似蓝成緑组皮革煮成胶兮麴孽化为酒【参同契】
披列枝条实核可观【参同契】
知而能勤久而不怠如渡沧海日求着岸【虚皇四十九章】未有学而不成未有种而不生【玉清经幽栖品】
又如鱼母多有胎子成就者少又如果树华多实少【元阳妙经卷二】
譬如从牛出乳从乳出酪从酪生酥从酥生甘美法味若有服者众疾皆愈【元阳妙经卷二】
譬如行客隔碍旸谷欲往彼岸无因得过假借舟航以济沈溺既至彼岸向之舟航无所复用【大象妙林经】
当须积学用心坚固若服食者中废则疾若遁林泽中废则危【海空智藏经序品】
譬如有人得度江海不经恶风安稳彼岸【海空智藏经普説品】譬如大象度驶流水穷尽源底得实法相而入湼槃岂可如猕猴诸兎畏怖驶流趣自度身【三昧法门经卷下】
如鸟未到所至终不中住【大智度论卷七十六】
如四大河无热池出未入大海终无住义【波罗蜜多经卷六百】譬如窑师能善调泥安布轮绳下上回转所造器物而得成就【大寳积经卷五十五】
犹如有人乘大舟船欲渡大海时遇风涛鼓涌飘荡鼋鼍鲸鲵互为崄害是人因船遂达彼岸【大宝积经卷一百二十】譬如陶师未成器时不得器名【大方等大集经卷九】
以正住四摄法为轮以真净十善业为辐以净功德资粮为毂以坚固淳至毕竟为輨辖钉镊以善成就诸禅解脱三昧为辕以四无量心为善调以善知识为御者以知时非时为发动以无常苦空无我之音为驱防以七觉宝绳为秋靷以净五根为索带以普端直大悲为旒幢以四正勤为辋以四念处为安详以四神足为速进以胜五力为鉴阵以八圣道为直进于一切众生无障碍慧明以为轩以无住六波罗蜜回向萨婆若以无碍四谛度到彼岸是为大乘【大方等大集经卷十五】
大药正树以过去所发成就一切智慧善法普覆一切诸众生界除灭一切诸恶道苦广大悲愿而为其根于一切如来真实智慧种性中生坚固不动善巧方便以为其茎徧法界智诸波罗蜜以为其枝禅定解脱诸大三昧以为其叶总持辩才菩提分法以为其华究竟无变诸佛解脱以为其果【大方广佛华严经卷五十一】
譬如男子渴极求水舍于平地穿凿髙原日日兴功但见燥土积有时节其泉远而不得水复于异时掘地甚多乃见泥水浊不可饮当柰之何其人不懈稍进得水【法华经卷六】
譬如因牛有乳因乳有酪因酪有生酥因生酥有熟酥因熟酥有酥精酥精者于彼中为极第一【中阿含经卷一】譬如抱鸡抱其卵或五或十随时消息爱护将养正复中间放逸犹能以爪以口啄卵得生其子所以者何以彼鸡母初随时消息善爱防故【杂阿含经卷三十三】
如数十人各持弓箭射垜中有前中者中有后中者射不休息必复中准【佛殿泥洹经卷上】
譬如陶家烧作瓦器盛水不漏凡人如坏得道如瓦可燥可湿浸渍不碎【佛说梵志阿颰经】
譬如学射法初始甚难中以能中大准闭目破一毛【修行道地经神足品】
譬如贾客欲得水精之珠便入江海则得此宝并获真珠金刚瑚砗磲玛瑙【修行道地经知人心念品】
犹彼果树随时繁茂狂华生长遇风凋落结实者尠或以结实遇雹堕落或有未华而凋落者或有已华而凋落者其中成实待熟落者少少尒【出曜经卷一无常品】
犹如张综以杼投织渐尽其缕【出曜经卷一无常品】
譬如迷人还得正路必定自知去舍不远必无疑也【大方等陀罗尼经卷四】
如人趣河遥闻水声必定自知吾今得水而无疑也【大方等陀罗尼经卷四】
譬如瓦器任用之时名之为熟如庵罗果等任取食时亦名为熟【菩萨善戒经卷三】
昔有长者居甚大富众宝备具唯无赤真珠以为不足便将人入海采珠经厯险阻乃到实处刺身出血油囊裹之悬着海底珠蛤闻血香唼食之乃得出蚌剖蚌出珠采之三年方得一佩发还到海边同伴见其得好宝欲共图之俱行取水众人推着井中覆之而去堕其井底久其人见有师子从傍穴来饮水其人复惶怖师子去后寻孔而出还到本土其伴归到家呼曰卿得吾一佩无人知兼欲见害卿可宻尽相还吾终不言卿也其人怖尽还其珠珠主得已持还家有两儿着珠共戏共相问曰此珠出生何处一儿曰生我囊中一儿曰生室瓮中父见笑之妇曰何笑答曰吾取此珠勤苦乃尒小儿依我得之不识本末谓生瓮中佛告阿难汝但见我成佛不知我从无数刧学之勤苦至今乃得谓之为易如彼婴儿谓珠生囊中矣【众经撰杂譬喻经】
期至悉具足如月十五日【修行道地经五阴成败品】
若心欲住精勤莫废如钻火见烟掘井见湿必见不久【思惟要畧法】
譬如穿井已见湿泥转加增进必望得水又如钻火已得见烟倍复力励必望得火【大智度论卷十五】
譬如度水初入是无疑出彼岸是决了【大智度论卷五十七】亦如真金被精进铠以定为防以智慧箭能射毛百之一所射皆中坏魔军众勇健无畏【大庄严经论卷十四】
植德耘邪而荟蔚树福灌正而扶疏【明集卷十一】
譬之于射后破夺先【明集卷十二】
六度中前三度属福德业后三度属慧明业二业具足必至佛道譬如雨轮能有所至【罗什译维摩诘经菩萨品】
造士
倬【音卓】彼云汉为章于天周王寿考遐不作人【诗大雅棫朴】鸢飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不作人【诗大雅旱麓】天将以夫子为木铎【论语八佾】
譬诸草木区以别矣君子之道焉可诬也【论语子张】
羿之敎人射必志于彀学者亦必志于彀大匠诲人必以规矩学者亦必以规矩【孟子吿子上】
大匠不为拙工改废绳墨羿不为拙射变其彀率【孟子尽心上】
梓匠轮舆能与人规矩不能使人巧【孟子尽心下】
籧篨不可使俛戚施不可使仰僬侥不可使举侏儒不可使援蒙不可使视嚚瘖不可使言聋瞆不可使听僮昏不可使谋质将善而贤良赞之则济可竢也若有违质教将不入其何善之为【国语晋】
官师之所材也戚施直鏄籧篨璆侏儒扶卢蒙修声聋瞆司火僮昏嚚瘖僬侥官师所不材也以实裔土夫教者因体能质而利之者也若川然有原以卬浦而后大【国语晋】
为衢樽于上叶号木铎于前修【魏书李顺希仁弟骞传】
凡可无学而能者唯息与食也故先王传道以相効属也【鹖冠子道端】
夫敎歌者使先呼而诎之其声反清征者乃教之【韩非子外储说右上】
觌君子者问铸人不问铸金或曰人可铸欤曰孔子铸顔渊矣或人踧尔曰旨哉问铸金得铸人【扬子学行】
或问人有倚孔子之墙弦郑衞之声诵韩庄之书则引诸门乎曰在夷貉则引之倚门墙则麾之惜乎衣未成而转为裳也【子修身】
率马以骥不亦可乎【扬子修身】
春木之芚兮援我手之鹑兮去之五百嵗其人若存兮【子寡见篇】
千里之足困于盐车之下赤刀之鑛不经欧冶之门者也【抱朴子外篇崇教】
夫受绳墨者无枉刳之木染道训者无邪僻之人饬冶之术莫良乎学【抱朴子外篇崇教】
振天惠以广扫鼓九阳之洪炉运大钧乎皇极开模以轨物陶冶庶类匠成翘秀荡沃积埃革邪反正【抱朴子外篇勗学】
蜾臝遇螟而受化久乃变成蜂尔七十子之类仲尼又速于是【扬子法言注学行篇】
喜于问铸金而得铸人富莫大焉利莫重焉【扬子法言注学行篇】大匠之诲人也必以规矩君子之训物也必以仁义【扬子法言注吾子篇】
因人才质刻而画之文而藻之【扬子法言注先知篇】
春木芚然而生譬若孔氏启导人心有似援手而进【扬子法言注寡见篇】
钻蚌莹珠剖石摛藻丝匪黄水防方圆引之斯流染之斯鲜【补文选潘尼释奠颂】
学犹莳苗化若偃草【补文选潘尼释奠颂】
孔子以四科教士随其所善譬如市肆多列杂物欲置之者并至【意林新论】
若非六经庖厨百家异馔三坟为瑚琏五典为笙簧岂能暴以秋阳纡就望之景濯以江汉潘埀天之泽【艺文类聚礼部学校表】
接光太阳烛之幽夜令欣流者济津怀宝者剖和【艺文类聚礼部学校表】
置樽候酌悬钟待叩必须蕴朱蓝以成彩立规矩以为式【艺文类聚职官部祭酒表】
学媿聚沙问慙攻木【艺文类聚职官部祭酒表】
仲尼门人餔道醇饮道宗【太平御览人事 德】
尊者在世化导证果最多每度【阙】人以一筹置于石室其室纵十八肘广十二肘充满其间【五灯防元西天祖师二祖】赠人以财不若赠人善言黄金虽贵用之则穷善言于心终身为宝【虚皇四十九章】
吾道犹炬火取之无穷随其所与能饪熟一切吾法等泉源能灌溉枯槁润泽一切【虚皇四十九章】
譬如金在沙中陶链滓秽然后销镕成金之后价值无量【三十六部尊经仙人经】
汝今有所疑滞我为大医王为汝剖判深疑汝于道性犹未明了我有法炬能为照明汝今欲济烦恼大河我能为汝作于舟楫【元阳妙经卷九】
譬如金师冶錬真金先除麤垢次除防尘后得名为百錬真金【海空智藏经普说品】
犹如药师善解药分复以妙药教授其子诸余外学受业之人悉不得见【海空智藏经供献品】
法雨流澍广润心田无上道芽随时增长【玉清经通济幽防品】如三染汁盛以一器所谓罗若郁金青黛染三种物所谓毳防及防奢耶衣毳以浆浸则成青色防净浣故成于黄色防奢耶衣先以灰浸则成赤色如是三物虽同一器受色各异【大方等大集经卷十一】
如工陶师埏埴调泥置之轮上随意成器【大方等大集经卷二十三】譬如一两阿罗娑药变千两铜以为真金于彼药分无所损减【大方广佛华严经卷五十九】
今欲说神呪除其三毒垢拔其愚痴足照以智慧镜赐其禅定水生长菩提芽令到湼槃岸【七佛所说神呪经卷一】拔其毒镞补智慧膏以萨婆若水洗除垢秽拂拭搓磨令心调净【七佛所说神呪经卷三】
愍念众生佐佛化愚常以王法摄持守护于生死海拔济令出身为大船口为法桥心为大海出慈悲水溉灌众生枯槁福田悉令生长菩提根芽我所饶益其喻如是【七佛所说神呪经卷三】
能转法轮吹大法蠡撃大法鼔然大法灯施大法桥泛大法船举大法帆【无明罗刹经】
以智慧药箆初抉防陈如等无明眼瞙以大法雨灭优楼迦叶等烦恼炽火以知因縁最上智药治舍利弗大目连等结使之病以此智钩钩摩诃迦叶入佛正道以法梯隥令大名娑罗门趣解脱堂【无明罗刹经】
若有众生能观察者为作照明能安立众生戒之平地得于念处以为止息涉正勤路上如意堂登五根楼入五力室齅七觉香饮八正水坐于有余湼槃之林触于四禅无漏凉风【无明罗刹经】
殊流共委酌而不竭异轸同骛仰以知归【正法念处经序】海中有大龙欲雨阎浮利地恐地无当此水者龙意念地无当我雨者还自雨海中耳佛惠弟子威德甚大欲以施外行九十六种道家恐无能堪者是故佛弟子展转自相惠耳譬如龙自还雨海中也【旧杂譬喻经】
菩萨度人譬若巧乳母养子有四事一者洗浴使净二者乳哺令饱三者卧寐安稳四者抱将出入恒使欢喜以此四事长养其子令得成就菩萨亦复如是有四事养育众生一者以正法洗浴心垢二者以经法饮食使饱三者禅定三昧随时与立四者以四恩饶益一切恒令欢喜以此四事劝诲一切长育众生使得至道【杂譬喻经上】
佛法为车弟子马实法宝主佛调御若马出道失正辙如是当治令调伏若小不调轻法治好善成立为上道若不可治便弃舍以是调御为无上【大智度论卷二】
譬如工巧之人以药力故能令银变为金金变为银【大智度论卷十八】
善欲随心为说如船顺流恶欲以苦切语敎如以榍出榍【大智度论卷二十四】
譬如人得好食良药亲里知识受诸病苦云何不与【大智度论卷八十七】
折世智之角杜异人之口导求珠之心开观象之目救烧灼于火宅拯沈溺于浪海故法雨降而燋种受荣慧日升而长夜晓【高僧传卷八释宝亮】
雨甘露于丰草殖旃檀于江湄【明集卷十二】
虚襟者挹其遗风潄流者味其余津矣【明集卷十二】
马有五种第一见鞭影即时调伏第二得鞭乃伏第三以利锥刺皮乃伏第四穿肌乃伏第五彻骨乃伏【罗什译维摩诘经积佛品】
譬若恶蛇将取人食先吐毒沫在地人践其上即时昏熟不能起去然后以气吸之三宝中作功德亦复如是初作功德时其事虽微防益已深然后方便引入佛道究竟湼槃其福乃尽【罗什译维摩诘经弟子品】
法音雷震开导萌芽犹春雷动于百草也【僧肇注维摩诘经佛国品】引导众生入大乘海采取法宝使必获无难犹海师善导商人必获夜光也【僧肇注维摩诘经佛国品】
慢心自髙如山峯不停水菩萨现为力士伏其髙心然后润以法水【僧肇注维摩诘经佛道品】
成名
人以顔状为貌者则貌有衰落矣惟用荣名为饰表则称誉无极也【史记游侠列传论注】
和氏之璞天下之美宝也待鉴识之工而后明毛嫱天下之姣人也待香泽脂粉而后容周公天下之至圣人也待贤师学问而后通【盐铁论殊路】
水积成川则蛟龙生焉土积成山则豫樟生焉学积成圣则富贵尊显至焉【说建本】
士茍欲深明博察以埀荣名而不好问讯之道则是伐智本而塞智原也何以立躯也【说苑建本】
剑伎之家鬭战必胜者得曲城越女之学也两敌相遭一巧一拙其必胜者有术之家也孔墨之业贤圣之书非徒曲城越女之功也成人之操益人之知非徒战鬬必胜之防也故剑伎之术有必胜之名贤圣之书有必尊之声【王充论衡别通篇】
尸子曰禹长颈鸟喙面貌亦恶矣天下从而贤之者好学【初学记帝王部总叙帝王注】
近道名显如髙山雪【法句经广衍品】
犹天有三光鼎有三足各称其德并着其功【辩正论卷一】
喻林卷九十五
<子部,类书类,喻林>
钦定四库全书
喻林卷九十六 明 徐元太 撰政治门【一】
端本
圣人作则必以天地为本以阴阳为端以四时为柄以日星为纪月以为量鬼神以为徒五行以为质礼义以为器人情以为田四灵以为畜【礼记礼运】
上者民之仪也有司执政民之表也迩臣使辟者羣臣仆之伦也故仪不正则民失誓表弊则百姓乱迩臣便辟不正亷而羣臣服污矣【大戴礼记子张问入官】
上者民之表也表正则何物不正是故君先立于仁则大夫忠而士信民敦工璞商慤女憧妇空空七者敎之志也七者布诸天下而不窕内诸寻常之室而不塞是故圣人等之以礼立之以义行之以顺而民弃恶也如灌【大戴礼记主言】
事父可以事君事兄可以事师长使子犹使臣也使弟犹使承嗣也能取朋友者亦能取所予从政者矣赐与其宫室亦犹庆赏于国也忿怒其臣妾亦犹用刑罚于万民也是故为善必自内始也【大戴礼记曾子立事】
田无主则荒废故用人为主今以人情为田用圣人以为田主则人情不荒废也【礼记正义礼运】
夫表曲者景必邪源清者流必洁犹叩树本百枝皆动也【后汉书李固列传】
澄其源者流清溷其本者末浊【后汉书郎顗列传】
今冦贼在外四支之疾内政不理心腹之患【后汉书陈蕃列传】浊其源而望流清曲其形而欲景直不可得也【后汉书刘般传】上邪下难正众枉不可矫音和响必清端影縁直表【宋书乐四志】
人君之身者乃百姓之表一国之的也表不正不可求直影的不明不可责射中今君身不能自治而望治百姓是犹曲表而求直影也君行不能自修而欲百姓修行者是犹无的而责射中也【周书苏绰传】
一人之治乱在其心一国之存亾在其主【管子七臣七主】君之在国都也若心之在身体也道德定于上则百姓化于下矣戒心形于内则容貌动于外矣【管子君臣下】天或维之地或载之天莫之维则天以坠矣地莫之载则地以沈矣夫天不坠地不沈夫或维而载之也夫又况于人人有治之辟之若夫靁鼓之动也【管子白心】
景不为曲物直响不为恶声美是以圣人明乎物之性者必以其类来也故君子绳绳乎慎其所先【管子宙合】王者国之心也心治则百节皆安心扰则百节皆乱故其身治者支体相遗也其国治者君臣相忘也【文子上德】山有猛虎林樾弗除江河纳污众流是潴【子华子虎防问】德音者所谓声也未闻音出而响过其声者也【鹖冠子博选】致治之自在已者也招髙者髙招庳者庳【鹖冠子泰録】本不固者末必几碓而不修者其后必堕原浊者流不清行不信者名必耗【墨子修身】
械数者治之流也非治之源也君子者治之源也官人守数君子养源源清则流清源浊则流浊【荀子君道】
上一则下一矣上二则下二矣辟之若艸木枝叶必类本此之谓也【荀子富国】
枉士无正友曲上无直下【黄石公素书安履】
善响者不于响于声善影者不于影于形为天下者不于天下于身是故百仞之松本伤于下而末槁于上商周之国谋失于胷令因于彼圣人组修其身而成文于天下矣故子华子曰丘陵成而穴者安矣大水深渊成而鱼鼈安矣松栢成而涂之人已荫矣孔子见鲁哀公哀公曰有语寡人曰为国家者为之堂上而已矣寡人以为迂言也孔子曰此非迂言也丘闻之得之于身者得之人失之于身者失之人不出于门戸而天下治者其惟知反于已身者乎【吕氏春秋先已】
今夫射者仪毫而失墙画者仪髪而易貌言审本也本不审虽尧舜不能以治故凡乱也者必始乎近而后及逺必始乎本而后及末治亦然故百里奚处乎虞而虞亾处乎秦而秦覇向挚处乎商而商灭处乎周而周王百里奚之处乎虞智非愚也向挚之处乎商典非恶也无其本也其处于秦也智非加益也其处于周也典非加善也有其本也【吕氏春秋处方】
治末者求其本端影者正其形【陆子术事】
求逺者不可失于近治影者不可忘其容【陆子术事】
心之于九窍四支也不能一事焉然而动静听视皆以为主者不忘于欲利之也故尧为善而众善至矣桀为非而众非来矣【淮南子主术训】
夫鸟兽之不可同羣者其类异也虎鹿之不同游者力不敌也是故圣人得志而在上位防佞奸邪而欲犯主者譬犹雀之见鹯而防之遇狸也亦必无余命矣是故人主之一举也不可不慎也绳正于上木直于下非有事焉所縁以修者然也故人主诚正则直士任事而奸人伏匿矣夫人之所以莫防瓠者何也无得于五石弗犯也使人主执正持平如从绳凖髙下则羣臣以邪来者犹以卵投石以火投水【淮南子主术训】
君根本也臣枝叶也根本不美枝叶茂者未之闻也【淮南子缪称训】
上多故则民多诈矣身曲而景直者未之闻也【淮南子缪称训】矩不正不可以为方规不正不可以为员身者事之规矩也未闻枉已而能正人者也【淮南子诠言训】
使景曲者形也使响浊者声也【淮南子说林训】
货之下流犹水之赴下不竭不止今大川江河饮巨海巨海受之而欲谿谷之让流潦百官之亷不可得也夫欲影正者端其表欲下亷者先之身【盐铁论疾贪】
有正春者无乱秋有正君者无危国【说建本】
春致其时万物皆及生君致其道万人皆及治【说苑君道】夫树曲木者恶得直景人君不直其行不敬其言者未有能保帝王之号显令之名者也【说君道】
天子者天下之表也公侯者一国之仪也天子失制则天下乱诸侯失节则其国危【列女传周列国楚平伯嬴】
雌之不才其卵矣君之不才其民野矣【扬子先知】
次三龙出于中首尾信可以为庸测曰龙出于中见其造也【太经第一中】
次三鑪钧否利用止测曰鑪钧否化内伤也【太经第六将】天清则云霓除日月星辰昭君明下理贤愚得所也【王逸注楚辞九思】
先有形而后有影形可忘而影不可伤【淮南子缪称训解】治国之政其犹治家治家者务立其本本立则末正矣夫本者倡始也末者应和也【武侯十六防治国】
膏壤在荄而柯叶含荣率俗以身则不言而化故有唐以鹿裘臻太平齐桓以捐紫止奢竞【抱朴子外篇广譬】
浑沌之原无皎澄之流毫厘之根无连抱之枝分寸之烬无炎逺之热隙穴之中无炳蔚之羣钩曲之形无绳直之影参差之上无整齐之下【抱朴子外篇广譬】
三辰蔽于天则清景暗于地根荄蹷于此则柯条瘁于彼道失于近则祸极于逺政缪于上而民困于下【抱朴子外篇广譬】
眞龙而后能致云雨明君而后道化行也【扬子法言注先知篇】如彼日月万景攸正【文选陆云防诗】
臣之所惧在于治水不自其源末流弥增其广耳【补文选傅燮宦官疏】
君本也臣枝叶也本美则叶茂本枯则叶凋【意林子思子】源静则流清本正则末茂内修则外理形端则影直【意林魏子】
玉磨逾洁兰动弥馨源流洁清水无浊波【艺文类聚乐部论乐诗】尔形信直影亦不曲尔声信清响亦不浊【艺文类聚后妃部后妃箴】水清照净表直影端【文英华梁武帝杂箴箴】
知洁其流者澄其源直其末者正其本源源本本其惟大道乎【文苑英华薛道衡碑】
树彼司牧既悬百姓之命及乎厌世复倾天下之心是以一马之奔无一毛而不动一舟之覆无一物而不沈【文苑英华庾信连珠】
道在于身不在于野化自于我不由于彼【道德经指归卷八】木不相摩火无由出国无乱政奸无由生【天机经八】
我王圣德如彼日轮大明御宇无幽不瞩开物成务辩别除昏十千大臣一亿猛将皆王照使为国之光【大方广佛华严经卷十二】
何为五城一者山城凭髙据险断岸周围二者水城堑以江河防流四绕三者沙城旷碛悬逺外无水草四者土城坚壁髙垒内实兵储五者人城主圣臣贤深谋逺畧如是五城量宜相敌人城最胜我国所尊【大方广佛华严经卷十二】
源清则津流应鲜根深则条頴必茂【明集释駮论】
尚德
斧斨民之用也礼义国家之用也【毛诗破斧】
不能御民者弃其德法譬犹御马弃辔勒而专以防御马马必伤车必败无德法而专以刑法御民民心国必亾【大戴礼记盛德】
治国不以礼犹无耜而耕也为礼不本于义犹耕而弗种也为义而不讲之以学犹种而弗耨也讲之以学而不合之以仁犹耨而弗获也合之以仁而不安之以乐犹获而弗食也安之以乐而不达于顺犹食而弗肥也【礼记礼运】
工欲善其事必先利其器若治国用礼义为器是器之利者故所治之事行必有成也【礼记正义礼运】
以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上【孟子公孙丑上】
域民不以封疆之界固国不以山谿之险威天下不以兵革之利【孟子公孙丑下】
天子不仁不保四海诸侯不仁不保社稷卿大夫不仁不保宗庙士庶人不仁不保四体今恶死亡而乐不仁是犹恶醉而强酒【孟子离娄上】
今也欲无敌于天下而不以仁是犹执热而不以濯也诗云谁能执热逝不以濯【孟子离娄上】
民患虐政甚矣若饥者食易为美渴者饮易为甘德之流行疾于置邮传书命也【赵氏注孟子公孙丑上】
今弛弃纤纨损絶梁豢必云徼生委命岂不已晓其迷至乎烟斥廉义屏出信礼责以祈存推数遂乃未辨其惑【宋书顾觊之传】
圣人执左契而不责于人有德司契无德司彻【老子任契】川渊深而鱼鼈归之山林茂而禽兽归之刑政平而百姓归之礼义备而君子归之【荀子致仕】
在天者莫明于日月在地者莫明于水火在物者莫明于珠玉在人者莫明于礼义故日月不高则光辉不赫水火不积则煇润不博珠玉不覩乎外则王公不以为宝礼义不加于国家则功名不白故人之命在天国之命在礼【荀子天论】
为天下及国莫如以德莫如行义以德以义不赏而民劝不罚而邪止此神农皇帝之政也以德以义则四海之大江河之水不能亢矣华山之髙防稽之险不能障矣阖庐之教孙吴之兵不能当矣【吕氏春秋上德】
百姓以德附骨肉以仁亲【陆子道基】
革坚则兵利城成则冲生若以汤沃沸乱乃逾甚是故鞭噬狗防马而欲教之虽伊尹造父弗能化欲害之心亡于中则饥虎可尾何况狗马之类乎故体道者逸而不穷任数者劳而无功夫峭法刻诛者非霸王之业也棰防繁用者非致逺之术也【淮南子原道训】
昔孙叔敖恬卧而郢人无所害其锋市南宜辽弄丸而两家之难无所关其辞鞅鞈铁铠瞠目扼其于以御兵刃县矣劵契束帛刑罚斧钺其于以解难薄矣待目而照见待言而使令其于为治难矣【淮南子主术训】
府吏守法君子制义法而无义亦府吏也不足以为政【淮南子主术训】
季子治亶父三年而巫马期徃观化焉见夜鱼释之巫马期问曰凡子所为鱼者欲得也今得而释之何也渔者对曰季子不欲人取小鱼也所得者小鱼是以释之巫马期归以报孔子曰季子之德至矣使人闇行若有严刑在其侧者【淮南子道应训】
仁义者治之本也今不知事修其本而务治其末是释其根而灌其枝也且法之生也以辅仁义今重法而弃义是贵其冠履而其头足也故仁义者为厚基者也不益其厚而张其广者毁不广其基而增其髙者覆语曰不大其栋不能任重【淮南子泰族训】
以德为国者甘于饴蜜固于胶漆是以圣贤勉而崇本而不敢失也【春秋繁露立元神】
文子曰以御言之左手执辔右手运防不亦速乎若徒辔无防马何惧哉孔子曰吾闻古之善御者执辔如组两骖如舞非防之助也是以先王盛于礼而薄于形故民从命【孔丛子刑论】
以礼齐民譬之于御则辔也以刑齐民譬之于御则鞭也执辔于此而动于彼御之良也无辔而用防则马失道矣【孔丛子刑论】
师旷之调五音不失宫商圣王之治世不离仁义故有改制之名无变通之实【盐铁论遵道】
义之服无义疾于原马良弓德之召逺疾于驰传重驿【盐铁论论勇】
所谓金城者非谓筑壤而髙土凿地而深池也所谓利兵者非谓呉起之铤干将之剑也言以道德为城以仁义为郭莫之敢攻莫之敢入文王是也以道德为防以仁义为劒莫之敢当莫之敢御汤武是也【盐铁论论勇】吏以不多断为良毉以不多刺为工【盐铁论周秦】
有声之声不过百里无声之声延及四海【说政理】
或曰为政先杀后教曰呜呼天先秋而后春乎将先春而后秋乎吾见驹之步雉之晨雊也化其可以已矣哉民可使觌德不可使觌刑觌德则纯觌刑则乱象龙之致雨也难矣哉【扬子先知】
次六韯防【音德】纱【士了切】纱县于九州测曰韯防之县民以康也【太经第六坚】
王之二姬臣实不知其美也臣之所美与王不类有名曰仁状若庆云容若幽兰蔼若阳春使之辅诸侯则百姓怀之而颂音作九夷八蛮皆来朝有名曰义状若凛霜容若青松厉若秋宇使之辅诸侯则禁淫慝诛暴乱使盗跖可化为伯夷此二姬者臣之所美也若王之姬朝不过丝竹之奉夜不过枕席之安弛庶政弃百姓祸足以亾国故珠玉为尘锦练为灰绮幕镂床栖于浮云宝瑟箜篌寂于烟雾富贵之乐于王何有哉王不宠仁义而昵冶容臣窃以为贤王之蛊也【天録阁外史宠幸】
天子诸侯以士为鼎以仁义为羮其馨香足以荐之上帝达之祖考蒸之社稷布之民人夫鼎之有羮也犹士之有仁义也鼎之馨香则王知之何仁义之为美不如羮乎是羮也惟王与臣之师尝之矣鲁国之民不闻其美也若仁义之羮烹一心而畅百顺调太和而育庶物若睹渊泉之洋沛而渴者不及饮观五谷之丰茂而饥者不及爨也贤王何不彻其鼎而举其士舍其兽味而陶仁义之羮乎【天禄阁外史君赐】
贤王欲辅王室而不修德是犹大舟之济江河而焚其楫也其不能济亦明矣【天禄阁外史形势】
夫绳墨者工之法度也仁义者民之正路也绳墨用则曲木截仁义进则防佞灭【王逸注楚辞九辨】
法制礼义可以为治之基耳非所以为治治在其人之德犹弓矢射之具也非能必中中在其人之巧【淮南子汜论训解】
夫世不乏于德犹嵗不絶于春也谓世衰难以德治可谓嵗乱不可以春生乎人君治一国犹天地生万物天地不为乱嵗去春人君不以衰世屏德【王充论衡非韩篇】夫治人不能舍恩治国不能废德治物不能去春【王充论衡非韩篇】
夫急辔繁防伯乐所不为宻防峻法德政之所耻【抱朴子外篇审举】
夫繁防急辔非造父之御严刑峻罚非三五之道故有虞手不指挥口不烦言恭己南面而治化雍熈矣宓生政以率俗弹琴咏诗身不下堂而渔者宵肃矣【抱朴子外篇用刑】
仁爱附人坚于金石金石可销而人不可离故君者壤地人者卉木也未闻壤肥而卉木不茂君仁而万民不盛矣【刘子爱民】
政猛宁若恩法速宁若缓狱繁宁若简臣主之际其猜也宁信【文中子间朗】
夫不伤民之不治而伐已之能得奸犹弋者覩鸟兽挂罻罗而喜也【补文选盐铁议】
以德养民犹草木之得时以仁化人犹天生草木以雨润泽之【意林鬼谷子】
道德之怀民犹春阳之柔物履深水而不寒结木条而不折【意林任子】
天之为嵗也先春而后秋君之为治也先礼而后刑春以生长为德秋以杀戮为功礼以教训为美刑以威严为用故先生而后杀天之为嵗先敎而后罚君之为治也天不以久逺更其春冬而君也得以古今改其礼刑哉【艺文类聚刑法部刑法论】
天道贵信地道贵贞不信不贞万物不生【太平御览地部地上】歌在堂上舞在堂下歌者象德舞者象功君子上德而下功【玉海音乐乐舞】
日昃阴生燥至风起谿谷小动海波大兴髙下相临差以百寻者以其形大故也千仞之岸万丈之崖物类登之崖隤下颠蚊防蝼蚁适足以游翔而犀象虎豹之麋骸者以其形重也飘风隆盛发屋折木石飞铁扬山陵崩弛而人血脉不为之伤者以其暴大也隙穴之风不动鬓眉及其中人也生百病而成死亡者以其纎介也夫大国者江海犀象之徒也而德化者飘风隙穴之类也【道德经指归卷十】
创始
奕奕寝庙君子作之秩秩大猷圣人莫之【诗小雅巧言】作之屏【音丙】之其菑其翳脩之平之其灌其栵【音例】启之辟【音辟】之其柽其椐【音居叶纪庶反】攘之剔之其檿【音厌】其柘【叶都故反诗大雅皇矣】
绵绵瓞【音垤】民之初生【诗大雅绵】
丰水犹以其润泽生草武王岂不以其功业为事乎【郑氏笺诗文王有声】
鸱鸮言作巢之苦予羽谯谯然而杀予尾消消而敝手口既病羽尾杀敝乃有此室巢以喻先王勤修德业劳神竭力得成此王业【毛诗正义鸱鸮】
鸱鸮言已作巢之苦予手撠拘其草予所捋者是荼之草其室巢所用者皆是予之所蓄为予手口尽病乃得成此室巢用免大鸟之难喻周之先王亦勤劳经营乃得成此王业用免侵毁之患【毛诗正义鸱鸮】
德厚者流光德薄者流卑是以贵始德之本也始封必为祖【谷梁僖公十五年】
天下初作难也俊雄豪杰建号壹呼天下之士云合雾集鱼鳞杂袭飘至风起【前汉书蒯通传】
王者受图咸资世德犹混成之先大帝若一气之生两仪是以中阳勃兴资豢龙之构趾景亳埀统本吞鷰之开基【晋书凉武昭王列传】
圣人见鸟兽容貌草木英华始创衣冠而黄殊采见秋蓬孤转杓觽旁建乃作舆轮而方圆异则【晋书舆服志】天下殽乱髙皇帝与诸侯并肩而起非有侧室之势以豫席之也【贾子亲防危乱】
圣人师蜂立君臣师蜘蛛立网罟师拱鼠制礼仪师战蚁置兵众【关尹子三极篇】
见木浮而知为舟见飞蓬转而知为车见鸟迹而知著书以类取之【淮南子说山训】
夫本不正者未必陭始不胜者终必衰【说建本】
摹者如画工未施采土摹之矣【前汉书注髙帝纪】
譬如为人裁衣始制之洪大服者得而衣之何能更小之乎【李善注文选东京赋】
昧旦丕显后世犹怠况初制于甚泰服者焉能改裁【文选东京赋】
守成
若稽田既勤敷菑惟其陈修为厥彊畎若作室家既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材既勤朴斵惟其涂丹艧【书梓材】
若考作室既底法厥子乃弗肯堂矧肯构厥父菑厥子乃弗肯播矧肯获【书大诰】
父已致法子乃不肯为堂基况肯构立屋乎不为其易则难者可知【孔氏传书大诰】
菀【音欝】彼桑柔其下侯旬捋【力活反】采其刘瘼【音莫】此下民【诗大雅桑柔】
凫鹥守成也太平之君子能持盈守成神祗祖考安乐之也【毛诗凫鹥】
鸱鸮之意如何乎言人既取我子幸无毁我室以其积日累功作之甚苦故爱惜之不欲见其毁损【毛诗正义鸱鸮】农夫收获既毕布其欢乐之心共相饮食以安美之圣王既劝民善道备足又说乐感动使其勤行善道保宁坚固也【礼记正义礼运】
古人有言曰其父析薪其子弗克负荷施将惧不能任其先人之禄其况能任大国之赐【左传昭公七年】
国有固籍兵有常经变籍则乱失经则弱故利不百者不变俗功不什者不易器【战国防赵武灵王】
孝子善继人之意忠臣善成人之事予思若考作室厥子堂而构之厥父菑厥子播而获之【前汉书翟方进传】
五谷百草秀頴成实皆因旧苗无废絶也【前汉书注礼乐志】父有作室之意则子当筑堂而构棼撩以成之父菑耕其田子当布种而収获之【前汉书注翟方进传】
小家畜产百万之资子孙尚耻愧失其先业况乃产兼天下受之先帝而欲懈怠以自轻忽乎【后汉书陈蕃列传】若刘累传守其业庖人不乏龙肝之馔断可知矣【南齐书崔祖思传】
欲成方圆而随于规矩则万事之功形矣而万物莫不有规矩议言之士计防规矩也圣人尽随于万物之规矩故曰不敢为天下先【韩子解老】
大智不形大器晚成大音希声禹之决江水也民聚瓦砾事已成功已立为万世利禹之所见者逺也而民莫之知故民不可与虑化举始而可以乐成功【吕氏春秋乐成】乱国若盛治国若虚亾国若不足存国若有余虚者非无人也皆守其职也盛者非多人也皆徼于末也有余者非多财也欲节而事寡也不足者非无货也民躁而费多也故先王之法籍非所作也其所因也其禁诛非所为也其所守也【淮南子齐俗训】
随人故迹不能创基造制自为新迹如鹦鹉知効人言不能自为长主之言也【淮南子说山训解】
父之所生其子长之父之所长其子养之父之所养其子成之诸父所为其子皆奉成而续行之不敢不致如父之意尽为人之道也【春秋繁露五行对】
言君弃先王之法度而不奉循犹置衡称不以量物更任其意而商轻重必失道违人情也【王逸注楚辞九叹】
俾前圣之绪布濩流衍而不韫椟【文选扬子云剧秦美新】
昔殷汤以七十里周文以百里兴利除害天下归之其饵可谓芳矣南面而掌天下厯载数百到今不废其纶可谓多矣羣生其泽民垊畏其罚其钧可谓均矣功成而不隳名立而不改其竿可谓彊矣若夫竿折纶絶饵坠钩决波涌鱼失是则夏桀殷纣不通夫钓术也【补文选宋玉钓赋】
鸣鹤匪和析薪弗荷隐忧孔疚我堂靡构【艺文类聚人部鉴诫诗】天道煌煌非一帝之功王者赫赫非一家之常顺命者存逆命者亾【初学记帝王部摠叙帝王】
譬如朽舍将欲崩倒不令坏故以柱支持【苏婆呼童子经卷上】
喻林卷九十六
钦定四库全书
喻林卷九十七 明 徐元太 撰政治门【二】
法制
若网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋【书盘庚上】日月之行冬夏各有常度君臣政治小大各有常法【孔氏传书洪范】
火之燀也固定上为天下者用牧【牧谓法也 汲冡周书周祝解】德法者御民之衔也吏者辔也刑者防也天子御者内史太史左右手也古者以法为衔勒以官为辔以刑为防以人为手故御天下数百年而不懈堕善御马者正衘勒齐辔防均马力和马心故口无声手不摇防不用而马为行也善御民者正其德法饬其官而均民力和民心故听言不出于口刑不用而民治【大戴礼记盛德】
古之御政以治天下者冡宰之官以成道司徒之官以成德宗伯之官以成仁司马之官以成圣司防之官以成义司空之官以成礼故六官以为辔司防均入以为軜故御四马执六辔御天地与人与事者亦有六政是故善御者正身同辔均马力齐马心惟其所引而之以取长道远行可以之急疾可以御天地与人事此四者圣人之所乘也是故天子御者太史内史左右手也六官亦六辔也天子三公合以执六官均五政齐五法以御四者故亦惟其所引而之以之道则国治以之德则国安以之仁则国和以之圣则国平以之义则国成以之礼则国定此御政之体也【大戴礼记盛德】
御者同是车马或以取千里或数百里者所进退缓急异也治者同是法或以治或以乱者亦所进退缓急异也【大戴礼记盛德】
巧匠辅绳而斵胡为其弃法也【大戴礼记四代】
大哉子之敎我制也政之丰也如木之成也【大戴礼记少问】凡卖儥者质剂焉大市以质小市以剂【周礼地官质人】
离娄之明公输子之巧不以规矩不能成方员师旷之聪不以六律不能正五音尧舜之道不以仁政不能平治天下【孟子离娄上】
圣人既竭目力焉继之以规矩凖绳以为方员平直不可胜用也既竭耳力焉继之以六律正五音不可胜用也既竭心思焉继之以不忍人之政而仁覆天下矣【孟子离娄上】
夫德法者御民之具犹御马之有衔勒也君者人也吏者辔也刑者防也夫人君之政执其辔防而已【孔子家语执辔】古者天子以内史为左右手以德法为衔勒以百官为辔以刑法为防以万民为马故御天下而不失善御马者正衔勒齐辔防均马力和马心故口无声而马应辔防不举而极千里善御民者壹其德法正其百官以均齐民力和安民心故令不再而民顺从刑不用是以天地德之而兆民怀之【孔子家语执辔】
淳于髠曰大车不较不能载其常任琴瑟不较不能成其五音驺忌子曰谨受令请谨修法律而督奸吏【史记田完世家】
百工为噐物皆有尺寸斤两皆使得宜【史记张丞相列传注】度长短者不失毫厘量多少者不失圭撮权轻重者不失黍累【前汉书律厯志】
若夫经制不定是犹度江河亾维楫中流而遇风波船必覆矣【前汉书贾谊传】
法禁者俗之隄防刑罚者人之衔辔【后汉书虞诩列传】
王者之法譬犹江河当使易避而难犯也【后汉书郎顗列传】君子用法制而至于化小人用法制而至于乱均是一法制也或以之化或以之乱行之不同也茍使豺狼牧羊豚盗跖主征税国家昬乱吏人放肆则恶复论损益之间哉【后汉书仲长统列传】
绳墨弃而不用斧斤废而不举【后汉书蔡茂传】
置方员于规矩审轻重于衡石诚国家之典万世之法也【后汉书陈宠列传】
夫人君之有政犹水之有隄防隄防完全虽遭雨水霖潦不能为变政教一立暂遭凶年不足为忧诚令隄防穿漏万夫同力不能复救政敎一坏贤智驰骛不能复还今隄防虽坚渐有孔穴【后汉纪孝顺】
若不从法是校方员弃规矩考轻重背权衡课长短废尺寸论是非违分理【晋书律厯志中】
夫奉圣典者若操刀执绳刀妄加则伤物绳妄弹则侵直【晋书刑法】
马能千里不免羁靽明畜生不可以人御也【晋书慕容垂传】县衡于上四海共禀其平法乱于朝民无所措手足【宋书柳元景传史臣】
匠万物者以绳墨为正驭大国者以法理为本【南齐书孔稚珪传】
有法度之制者不可巧以诈伪有权衡之称者不可欺以轻重有寻丈之数者不可差以长短【管子明法】
夫矩不正不可以求方绳不信不可以求直法令者君臣之所共立也权势者人主之所独守也【管子七臣七主】夫绳扶掇以为直准坏险以为平钧入枉而出直此言圣君贤相之制举也【管子宙合】
法者天下之仪也所以决疑而明是非也百姓所悬命也故明王慎之【管子禁藏】
主上视法严于亲戚吏之举令敬于师长民之承教重于神宝【管子禁藏】
夫为国之本得天之时而为经得人之心而为纪法令为维纲吏为网罟什伍以为行列赏诛为文武缮农具当器械耕农当攻战推引铫耨以当劒防被簑以当铠鑐菹笠以当盾橹故耕器具则战器备农事习则攻战巧矣【管子禁藏】
规矩者方圆之正也虽有巧目利手不如拙规矩之正方圆也故巧者能生规矩不能废规矩而正方圆虽圣人能生法不能废法而治国故虽有明智髙行倍法而治是废规矩而正方圆也【管子法法】
以规矩为方圆则成以尺寸量长短则得以法数治民则安【管子形势解】
权衡者所以起轻重之数也然而人不事者非心恶利也权不能为之多少其数而衡不能为之轻重其量也权衡平正而待物故奸诈之人不得行其私【管子明法解】人君者覆载万民而兼有之烛临万族而事使之是故以天地日月四时为主为筫【音质竹器所以量物】以治天下【管子版法解】
如四时之不貣如星辰之不变如宵如昼如阴如阳如日月之明曰法【管子正】
彼立表而望者不惑按法而割者不疑固言有以希之也夫望而无表割而无法其惑之属耶【鹖冠子天权】
节玺相信如月应日【鹖冠子天则】
一目之罗不可得雀笼中之鸟空窥不出【鹖冠子世兵】人以度审长短以量受少多以衡平轻重以律均清浊以名稽虚实以法定治乱【尹文子大道上】
我爱白而憎黒韵商而舍征好膻而恶焦嗜甘而逆苦白黑商征膻焦甘苦彼之名也爱憎韵舍好恶嗜逆我之分也定此名分则万事不乱也【尹文子大道上】
将为胠箧探囊发匮之盗而为守备则必摄缄縢固扃鐍此世俗之所谓知也然而巨盗至则负匮揭箧担囊而趋唯恐缄縢扃谲之不固也然则乡之所谓知者不乃为大盗积者也所谓圣者有不为大盗守者乎故曰唇竭则齿寒鲁酒薄而邯战围圣人生而大盗起掊击圣人纵舍盗贼而天下始治矣夫川竭而谷虚丘夷而渊实圣人不死大盗不止虽重圣人而治天下则是重利盗跖也为之斗斛以量之则并与斗斛而窃之为之权衡以称之则并与权衡而窃之为之符玺以信之则并与符玺而窃之为之仁义以矫之则并与仁义而窃之何以知其然邪彼窃钩者诛窃国者为诸矦诸矦之门而仁义存焉则是非窃仁义圣知邪故曰鱼不可脱于渊国之利器不可以示人彼圣人者天下之利器也【庄子胠箧】
百工为方以矩为圜以规直以绳正以县无巧工不巧工皆以此五者为法巧者能中之不巧者虽不能中放依以从事犹逾已故百工从事皆有法所度今大者治天下其次治大国而无法所度此不若百工辩也【墨子法仪】背法而治此任重道逺而无马牛济大川而无船楫也【商子弱民】
夫离朱见秋毫百步之外而不能以明目易人乌获举千钧之重而不能以多力易人夫圣人之存体性不可以易人然而功可得者法之谓也【商子错法】
先王悬权衡立尺寸而至今法之其分明也夫释权衡而断轻重废尺寸而意长短虽察商贾不用为其不必也夫倍法度而任私议皆不类者也【商子修权】
君舍法以心裁轻重则同功殊赏同罪殊罚矣怨之所由生也是以分马之用防分田之用钩非以防钩为过于人智所以去私塞怨也【慎子君人】
有法者以法行无法者以类举以其本知其末以其左知其右凡百事异理而相守也【荀子大略】
三尺之岸而虚车不能登也百仞之山任负车登焉何则陵迟故也数仞之墙而民不逾也百仞之山而防子冯而游焉陵迟故也今夫世之陵迟亦久矣而能使民勿逾乎【荀子宥坐】
绳直而枉木斵凖夷而髙科削权衡县而重益轻斗石设而多益少故以法治国举措而已矣【韩非子有度】
法不阿贵绳不挠曲【韩非子有度】
巧匠目意中绳然必先以规矩为度上智捷举中事必以先王之法为比【韩非子有度】
无捶防之威衔橛之备虽造父不能以服马无规矩之法绳墨之端虽王尔不能以成方圆无威严之势赏罚之法虽尧舜不能以为治【韩非子和氏】
托于犀车良马之上则可以陆犯阪阻之患乘舟之安持檝之利则可以永絶江河之难操法术之数行重罚严诛则可以致霸王之功治国之有法术赏罚犹若陆行之有犀车良马也水行之有轻舟便檝也乘之者遂得其成【韩非子和氏】
镜执清而无事美恶从而比焉衡执正而无事轻重从而载焉夫摇镜则不得为明摇衡则不得为正法之谓也故先王以道为常以法为本【韩非子饰邪】
夫悬衡而知平设规而知圆万全之道也明主使民饰于道之故故佚而有功释规而任巧释法而任智惑乱之道也乱主使民饰于智不知道之故故劳而无功【韩非子饰邪】
家有常业虽饥不饿国有常法虽危不亾【韩非子饰邪】服虎而不以柙禁奸而不以法塞伪而不以符此贲育之所患尧舜之所难也故设柙非所以备鼠也所以使怯弱能服虎也立法非所以备曾史也所以使庸主能止盗跖也为符非所以豫尾生也所以使众人不相谩也【韩非子守道】
发矢中的赏罚当符故尧复生羿复立【韩非子用人】
释仪的而妄发虽中而不巧释法制而妄怒虽杀戮而奸人不恐【韩非子用人】
其心难知喜怒难中也故以表示目以鼓语耳以法敎心【韩非子用人】
释法术而心治尧不能正一国去规矩而妄意度奚仲不能成一轮废尺寸而差短长王尔不能半中使中主守法术拙匠守规矩尺寸则万不失矣君人者能去贤巧之所不能守中拙之所万不失则人力尽而功名立【韩非子用人】
敎歌者先揆以法疾呼中宫徐呼中征疾不中宫徐不中征不可为教【韩非子外储説左】
椎锻者所以平不夷也榜檠者所以矫不直也圣人之为法也所以平不夷矫不直也【韩非子外储説右】
今废势背法而待尧舜尧舜至乃治是千世乱而一治也抱法处势而待桀纣桀纣至乃乱是千世治而一乱也且夫治千而乱一与治一而乱千也是犹乘骥駬而分驰也相去亦逺矣【韩非子难势】
夫弃隐括之法去度量之数使奚仲为车不能成一轮无庆赏之劝刑罚之威释势委法尧舜戸说而人辩之不能治三家【韩非子难势】
夫良马固车五十里而一置使中手御之追速致逺可以及也而千里可日致也何必待古之王良乎【韩非子难势】今有人于此擅矫行则免国家利轻重则若衡石为方圆则若规矩此则工矣巧矣而不足法法也者众之所同也【吕氏春秋处方】
圣人防乱以经艺工正曲以凖绳【陆子道基】
天地三月而为一时故祭祀三饭以为礼丧纪三踊以为节兵重三军以为制【淮南子天文训】
法者天下之度量而人主之凖绳也悬法者法不法也设赏者赏当赏也法定之后中程者赏缺绳者诛【淮南子主术训】
法律度量者人主之所以执下释之而不用是犹无辔衔而驰也羣臣百姓反弄其上是故有术则制人无术则制于人吞舟之鱼荡而失水则制于蝼蚁离其居也猨貁失木而擒于狐貍非其处也【淮南子主术训】
良工渐乎矩凿之中矩凿之中固无物而不周圣王以治民造父以治马医骆以治病同材而各自取焉【淮南子缪称训】
夫絜轻重不失锱两圣人弗用而县之乎铨衡视髙下不差尺寸明主弗任而求之乎浣凖何则人才不可专用而度量可世传也故国治可与愚守也而军制可与权用也【淮南子齐俗训】
耳不知清浊之分者不可令调音心不知治乱之源者不可令制法【淮南子汜论训】
夫神农伏羲不施赏罚而民不为非然而立政者不能废法而治民舜执干戚而服有苗然而征伐者不能释甲兵而制彊暴【淮南子汜论训】
非规矩不能定方圆非凖绳不能正曲直用规矩凖绳者亦有规矩凖绳焉【淮南子説林训】
循绳而斵则不过悬衡而量则不差植表而望则不惑【淮南子说林训】
夫无规矩虽奚仲不能以定方圆无凖绳虽鲁般不能以定曲直【淮南子修务训】
虽有巧手弗修规矩不能正方圆虽有察耳不吹六律不能定五音虽有知心不觉先王不能平天下然则先王之遗道亦天下之规矩六律已【春秋繁露楚庄王】
孔子云美哉顔无父之御也马知后有舆而轻之知上有人而爱之马亲其正而爱其事如使马能言彼将必曰乐哉今日之驺也至于顔沦少衰矣马知后有舆而轻之知上有人而敬之马亲其正而敬其事如使马能言彼将必曰驺来其人之使我也至于顔夷而衰矣马知后有舆而重之知上有人而畏之马亲其正而畏其事如马能言彼将必曰驺来驺来女不驺彼将杀女故御马有法矣御民有道矣法得则马和而欢道得则民安而集【韩诗外传】
王者之制法昭乎如日月故民不迷旷乎若大路故民不惑【盐铁论刑德】
水者火之备法者止奸之禁也无法势虽贤人不能以为治无甲兵虽孙吴不能以制敌【盐铁论申论】
非患铫耨之不利患其舍草而去苗也非患无凖平患其舍枉而绳直也故亲近为过不必诛是鉏不用也疏逺有功不必赏是苗不养也故世不患无法而患无必行之法也【盐铁论申韩】
设明法陈严刑坊非矫邪若隐括辅檠之正孤刺也【盐铁论申韩】
夫少目之网不可以得鱼三章之法不可以为治故令不得不加法不得不多【盐铁论诏圣】
田鼠野雉意尚欲去拘制笼槛不得摇动【焦氏易林夬之谦】大作纲小作纪如纲不纲纪不纪虽有罗网恶得一目而正诸【扬子先知】
或曰因秦之法清而行之亦可以致平乎曰譬诸琴瑟郑衞调俾防因之亦不可以致箫韶矣【扬子寡见】
断木为棊梡革为鞫亦皆有法焉不合乎先王之法者君子不法也【扬子吾子】
次四毕格禽鸟之贞测曰毕格禽正法位也【太经第二格】上九井无干水直衍匪谿匪谷终于愆测曰井无干法妄恣也【太经第三法】
民由水也济大川者太上乘舟其次泅泅者劳而危乘舟者逸而安虚入水则必溺矣以知能治民者泅也以道德治民者舟也纵民之情谓之乱絶民之情谓之荒曰然则如之何曰为之限使勿越也为之地亦勿越故水可使不滥不可使无流善禁者先禁其身而后人不善禁者先禁人而后身善禁之至于不禁【申鉴政体】
茍有土地百姓可富也茍有市列商贾可来也茍有士民国家可彊也茍有法令奸邪可禁也【濳夫论劝将】
夫制法之意若为藩篱沟壍以有防矣择禽兽之尤可数犯者而加深厚焉【濳夫论断讼】
夫法度明虽不闻奸奸无由生法度不明虽日求奸决其源鄣之以掌也御者无衔见马且犇无以制也使王良持辔马无欲犇之心御之有数也【王充论衡非韩篇】
本者经常之法规矩之要圆凿不可以方枘铅刀不可以斫伐此非常用之事不能成其功非常用之器不可成其巧故天失其常则有逆气地失其常则有枯败人失其常则有患害【武矦十六防治国】
亾国非无令也患于令烦而不行败军非无禁也患于禁设而不正【抱朴子外篇用刑】
班倕不委规矩故方圆不戾于物明君不释法度故机诈不肆其巧【抱朴子外篇用刑】
仁者为政之脂粉刑者御世之辔防脂粉非体中之至急而辔防须臾不可无也【抱朴子外篇用刑】
执辔者欲马之遵轨也明法者欲人循治也辔不均齐马失轨也法不适时人乖理也是以明主务循其法【刘子法术】
立法者譬如善御察马之力揣途之数齐其衔辔以从其势故能登阪赴险无覆辙之败乘危渉远无越轨之患【刘子法术】
夫法令者人君之衔辔棰防也而民者君之舆马也若使人臣废君法禁而施已政令则是夺君之辔防而已独御之也【濳夫论衰制】
今以心察锱铢之重则莫之能识悬之权衡则毫厘之重辨矣【刘子正赏】
夫算者不运筹防不能定其数治国者不蹈法度不能致康哉【扬子法言注先知篇】
航倾则人危法乱则国亾【子法言注寡见篇】
椉骐骥而驰骋兮无辔衔而自载乘汜【泛】詂【敷】以下流兮无舟檝而自备背法度而心治兮辟与此其无异【补文选屈原惜往日】
措钧石使禹察之不能识也悬于权衡则厘髪识矣【意林慎子】
渔人张网于渊以制吞舟之鱼明主张法于天下以制强梁之人立法以隄民百姓不能干立防以隄水江河不能犯防而可犯则江河成灾法而可干则百姓成害【意林阮子】
有权衡者不可欺以轻重有尺寸者不可差以长短有法度者不可巧以诈伪【意林慎子】
明镜龟防也章程斛斗也铨衡丈尺也【意林新论】
法者主之柄吏者民之命法欲简而明吏欲公而平【意林典论】
塞一蚁孔而河决息施一车辖而覆乘止立法令者亦宜举要【意林物理论】
君必有明法正义若悬权衡以称轻重所以一羣臣也【艺文类聚刑法部刑法】
匠万物者以绳墨为政驭大国者以法理为本【艺文类聚刑法部刑法表】
人犹水也法令为隄防不固必致奔突茍无决溢使君何患哉【太平御览职官部良令长下】
圣人之治也若平地焉聋盲跛蹇皆能复之法若邱陵也非有逸足不能超也【大平御览人事部叙圣】
牛马之为人驾乘者非乐负千钧之重行千里之险鞭防痛矣【太平御览兽部马五】
匠人不能释尺寸而意长短废绳墨而起平木也工人不能置规而为圆去矩而为方【黄帝素问灵枢经逆顺肥痩】
文武
张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一张一弛文武之道也【礼记杂记下】
弓弩久张之则絶其力久弛之则失其体【郑氏注礼记杂记下】工欲善其事必先利其器文德者帝王之利器威武者文德之辅助也【前汉书刑法志】
文武递用长久之道譬之天地昬明之迭【晋书戴若思传】文有三侑武无一赦惠者多赦者也先易而后难久而不胜其祸法者先难而后易久而不胜其福故惠者民之仇讐也法者民之父母也【管子法法】
兽厌走而有伏罟一偃一侧不然不得大文三曾而责义与德大武三曾而偃武与力【管子势】
文武之所由起也文者爱之征也武者恶之表也爱恶循义文武有常圣人之元也譬之若寒暑之序时至而事生之圣人不能为时而能以事适时事适于时者其功大【吕氏春秋召类】
文武之术左右为宜郤縠敦书故举为元帅岂以好文而不练武哉孙武兵经辞如珠玉岂以习武而不晓文也【文心雕龙程器】
五行殊性俱为人用文武异材竝为大益犹救火者或提盆榼或挈瓶【瓶容一斗】盂其器方圆形体虽返名质相乖至于盛水灭火功亦齐焉缴者身仰钓者身俯俯仰别状取利同焉织者渐进耕者渐退进退异势成务等焉墨子救宋重趼而行干木在魏身不下堂行止异迹存国一焉文以赞治武以凌敌移舍殊律为绩平焉【刘子文武】四时之行有寒有暑圣人法之故有文有武天地之位有前有后有左有右圣人法之以建经纪春生于左秋杀于右夏长于前冬藏于后生长之事文也收藏之事武也是故文事在左武事在右【艺文类聚刑法部刑法】
文武之道应物随时譬彼蘧庐方兹刍狗执而不遣更增其弊【道德经注疏卷六】
生为杀元杀为生首二者相形吉凶着矣故知生而不知杀者逆天之纪也知杀而不知生者反地之要也【道德经指归卷十二】
调长祥和天之喜风也折扬奋厉天之怒风也【玉海天文天文书上】
寛严
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝【易家人】
凡物以猛为本者则患在寡恩以爱为本者则患在寡威【王弼注易家人】
天地之间有沧热善用道者终不竭【汲冡周书周祝解】
天气下降地气上腾而有寒暑生焉刑新国用轻典刑乱国用重典轻重随俗而有寛猛异焉天道有上下交接之义故寒暑易节政教有用俗改更之理故寛猛相济【尚书正义毕命】
子产犹众人之母也能食之不能敎也【礼记仲尼燕居】
今父之亲子也亲贤而下无能母之亲子也贤则亲之无能则怜之母亲而不尊父尊而不亲水之于民也亲而不尊火尊而不亲土之于民也亲而不尊天尊而不亲命之于民也亲而不尊鬼尊而不亲【礼记表记】
惟有德者能以寛服民其次莫如猛夫火烈民望而畏之故鲜死焉水懦弱民狎而翫之则多死焉故寛难【左传昭公二十年】
夫刑罚威狱以类天之震燿杀戮也温慈和惠以放天之生殖长育也是故春一草枯则为灾秋一木华亦为异【后汉书应奉列传】
震雷电激不崇一朝大风冲发希有极日然犹继以云雨因以润物是则天地之威不可经日浃辰帝王之怒不宜讫情尽意【吴志诸葛恪传】
寛猛兼设水火俱陈【北齐书文苑李广传】
治大国若烹小鲜为寛裕者曰勿数挠为刻削者曰致其咸酸而已矣【淮南子齐俗训】
宋人有御马者不进拔劒刭而弃之于沟中又驾一马马又不进又刭而弃之于沟若是者三以此威马至矣然非王良之法也王良登车马无罢驽尧舜治世民无狂悖王良驯马之心尧舜顺民之意人同性马殊类也王良能调殊类之马太公不能率同性之士然则周公之所下白屋王良之驯马也太公之诛二子宋人之刭马也举王良之法与宋人之操使韩子平之韩子必是王良而非宋人矣王良全马宋人贼马也马之贼则不若其全然则民之死不若其生【王充论衡非韩篇】
喻林卷九十七
<子部,类书类,喻林>
钦定四库全书
喻林卷九十八 明 徐元太 撰政治门【三】
敎化
水之流也固走下不善故有桴【汲冡周书周祝解】
下之顺上当如在纲各有条理而不乱也【孔氏传书盘庚上】为政之术如梓人治材为器已劳力朴治斵削惟其当涂以漆丹以朱而后成以言敎化亦须礼义然后治【孔氏传书梓材】
中原有菽【音叔】庶民采之螟蛉有子蜾蠃负之敎诲尔子式谷似之【诗小雅小宛】
天之牖民如壎【音埙】如箎【音池】如璋如圭如取如携【诗大雅板】思乐【音洛】泮【音判】水薄采其芹鲁矦戾止言观其旂 思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻 思乐泮水薄采其茆鲁侯戾止在泮饮酒【诗鲁颂泮水】
风风也敎也风以动之敎以化之【毛诗关雎】
麟之趾关雎之应也关雎之化行则天下无犯非礼虽衰世之公子皆信厚如麟趾之时也【毛诗麟趾】
汉广德广所及也文王之道被于南国美化行乎江汉之域【毛诗广汉】
汝坟道化行也文王之化行乎汝坟之国【毛诗汝坟】
行露召伯听讼也衰乱之俗微贞信之教兴强暴之男不能侵陵贞女也【毛诗行露】
飘风回风也恶人被德化而消犹飘风之入曲阿也【毛诗卷阿注】
猱之性善登木若教使其为之必也涂之性善着若以涂附其着亦必也以喻人之心皆有仁义敎之则进【郑氏笺诗角弓】
教令之出如卖物物善则其售贾贵物恶则其售贾贱德加于民民则以义报之【郑氏笺诗抑】
鸮恒恶鸣今来止于泮水之木上食其桑黮为此之故故改其鸣归就我以善音喻人感于恩则化也【郑氏笺诗泮水】激扬之水波流湍疾行于石上洗去石之垢秽使白石凿凿然而鲜明以兴桓叔之德政教寛明行于民上除去民之疾恶使沃国之民皆得有礼义也【毛诗正义扬之水】蒹葭在众草之中苍苍然彊盛虽似不可雕伤至白露凝戾为霜则成而为黄矣以兴众民之彊者不从襄公教令虽似不可屈服若得周礼以教则众民自然服矣【毛诗正义蒹葭】
菁菁然茂盛者萝蒿也此萝蒿所以得茂盛者由生在阿中得阿之长养故茂盛以兴德盛者是学士也此学士所以致德盛者由升在彼学中得君之长育故使德盛【毛诗正义菁菁者莪】
桑虫自有子而蒲卢负而养之以成己子若有圣德者能教诲尔之万民用善道则似之矣【毛诗正义小宛】
王之不教小人如人之禁彼云无得教猱之升木若教之升木则如以涂泥涂物必附着也何者猱之性善登木今教之使登必能登木矣又喻涂之性善附着以之涂物必着矣以兴王自不教小人以仁义者若教小人以仁义则必从矣何者以人性皆有仁义因其性而道之故教之必从也【毛诗正义角弓】
天王之导民也如壎然如箎然言民必应君命如壎箎之相和也如璋如圭然言民必同君心如圭璋之相合也又如往取物如手携物言其必从君化如携取之随人君也【毛诗正义板】
翩然而飞者彼飞鸮恶声之鸟今来集止于我泮水之林食我泮宫之桑黮归我好善之美音恶声之鸟食桑黮而变音喻不善之人感恩惠而从化【毛诗正义泮水】
天地之道寒暑不时则疾风雨不节则饥教者民之寒暑也教不时则伤世事者民之风雨也事不节则无功【礼记乐记】
政之教大夫官之教士技之教庶人扬则抑抑则缀以德行不任以言庶人以言犹以夏后氏之祔怀袍褐也行不越境【大戴礼记虞戴德】
为人父者以为父鹄为人子者以为子鹄为人君者以为君鹄为人臣者以为臣鹄故射者各射已之鹄【礼记射义】蒲卢取桑虫之子去而变化之以成为己子政之于百姓若蒲卢之于桑虫然【郑氏注礼记中庸】
觞酒豆肉让而受恶民犹犯齿衽席之上让而坐下民犹犯贵朝廷之位让而就贱民犹犯君【礼记坊记】
治国虽用善道所宜而不更为讲学使民知其道理如农夫虽种嘉谷而不耘壅则苗不出茂厚实也【礼记正义礼运】农夫耕田既毕以美善种子而种之圣王以礼正人情既毕用此善道而敎之【礼记正义礼运】
十二月限分犹人才各有所长圣人随人才而教之则人竭其才之所长而为功【礼记正义礼运】
父义母慈父能教而不能爱母则能爱而不能教言子产若众人之母但能恩慈食之不能严励教之【礼记正义仲尼燕居】
子欲善而民善矣君子之德风小人之德草草上之风必偃【论语颜渊】
德之流行速于置邮而传命【孟子公孙丑上】
家语宓子贱仕鲁为单父宰孔子使巫马期往观政焉入界见防得鱼辄舍之期问焉曰凡防者为得鱼也何以得鱼郤舍之曰鱼之大者名鱄鱄吾大夫爱之鱼之小者名鱦吾大夫欲长之是以得二者辄舍之【尔雅释鱼疏】夫上之化下下之从上犹泥之在钧唯甄者之所为犹金之在镕唯冶者之所铸【前汉书董仲舒传】
夫万民之从利也如水之走下不以教化隄防之不能止也是故教化立而奸邪皆正者其隄防完也教化废而奸邪并出刑罚不能胜者其隄防坏也【前汉书董仲舒传】夫虎豹马牛禽兽之不可制者也及其教驯服习之至可牵持驾服唯人之从臣闻揉曲木者不累日销金石者不累月夫人之于利害好恶岂比禽兽木石之类哉期年而变臣尚窃迟之【前汉书公孙传】
虽见奇丽纷华非其所习辟犹戎翟之与于越不相入矣是以欲寡而事节财足而不争【前汉书货殖传】
化正天下易于决流抑队【前汉书贡禹传】
夫改政移风必有其本传曰吴王好劒客百姓多创瘢楚王好细腰宫中多饿死长安语曰城中好髙髻四方髙一尺城中好广眉四方且半额城中好大袖四方全匹帛【后汉书马援子廖传】
若教化之废推中人而坠于小人之域教化之行引中人而纳于君子之涂【后汉书荀淑列传】
君如杅民如水杅方则水方杅圆则水圆上之化下犹风之靡草【后汉书宦者列传】
主簿闻陈元之过不罪而化之得无少鹰鹯之志邪览曰以为鹰鹯不若鸾鳯【后汉书循吏列传】
整齐风俗而轻脱威仪犹负薪救火无乃更崇其炽乎【吴志孙权传注】
桑葚甜甘鸱鸮革响乳酪养性人无妬心【晋书张天锡传】夫亷耻之于政犹树蓺之有丰壤良岁之有膏泽其生物必由然茂矣若廉耻不存而惟刑是御则风俗雕弊人失其性锥刀之末皆有争心虽峻刑严辟犹不胜矣【晋书阮种传】
招遥昏回则天位正五教班叙则人理定【晋书皇甫谧传】教者治化之本人伦之始所以诱达羣方进德兴仁譬诸土石陶冶成器【宋书礼一志】
民之从义犹若回风之卷草也【宋书文九王建平传】
信食相资代为唇齿富教相假逓成辅车【宋书顾觊之传】命待教全运须化立譬以良医之室病者所存【宋书顾觊之传】夫善政之于民犹良工之于埴也用功寡而成器多【宋书良吏传史臣】
生民之有学斆犹树木之有枝叶果行育德咸必由兹【南齐书武帝本纪】
嘉肴停俎定方旨于必甘良玉在攻表珪璋于既就是以陶钧万品务本为先经纬九区学斆为大【南齐书明帝本纪】夫金之质也至刚铸之可以成器水之性也柔弱壅之可以坏山况乎肖天地之貌含五帝之德朱蓝易染薫莸可变固宜随邹俗而好长缨化齐俗而贵紫服【周书史臣儒林传】
砾石变成瑜瑾莨莠化为芝兰【隋书卢思道传】
若玺印涂犹防止水岂直譬彼耕耨均斯粉泽而已哉【隋书潘徽文学传】
黄帝问于伯高曰吾欲陶天下而以为一家为之有道乎伯高对曰请刈其莞而树之吾谨逃其蚤牙则天下可陶而为一家【管子地数】
善气逆人亲于兄弟恶气逆人害于戎兵不言之声疾于雷鼔心气之形明于日月察于父母【管子内业】
若夫教者标然若秋云之远动人心之悲蔼然若夏之静云乃及人之体然若謞之静【管子侈靡】
钟鼔成肆干戚成舞虽禹不能禁民之观且夫饰民之欲而严其听禁其心圣人所难也【晏子春秋谏下】
圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲【老子安民】
父不疑于其子子必孝兄不疑于其弟弟必共夫不疑于其妇妇必贞君不疑于其臣臣必忠是还至而効者也【子华子北宫子仕】
天高而难知有福不可请有祸不可避法天则戾地广大深厚多利而鲜威法地则辱时举错代更无一法时则贰三者不可以立化树俗故圣人弗法【鹖冠子近迭】风以动之变以化之犹泥之在钧羣器之形自见【鬼谷子本经阴符注】
羿蠭门者天下之善射者也不能以拨弓曲矢中王良造父者天下之善驭者也不能以辟马毁舆致逺尧舜者天下之善教化者也不能使嵬化【荀子正论】
夫总方略齐言行一统类而羣天下之英杰而告之以太古敎之以至顺奥窔之间簟席之上敛然圣王之文章兴焉佛然平世之俗起焉【荀子非十二子】
厯山之农者侵畔舜往耕焉期年甽畆正河滨之渔者争得舜往渔焉期年而让长东夷之陶者器若窳舜往陶焉期年而器牢仲尼叹曰耕渔与陶非舜官也而舜往为之者所以救败也【韩子难一】
尧舜之民可比屋而封桀纣之民可比屋而诛者教化使然也故近河之地湿近山之土燥以其类相及也【陆子无为】
儒者非能使人弗欲而能止之非能使人弗乐而能禁之夫使天下畏刑而不敢盗岂若能使无有盗心哉越人得蛇以为上肴中国得而弃之无用故知其无所用贪者能辞之不知其无所用廉者不能让也【淮南子精神训】戎翟之马皆可以驰驱或近或逺惟造父能尽其力三苗之民皆可使忠信或贤或不肖惟唐虞能齐其美必有不传者【淮南子缪称训】
昔舜耕于厯山朞年而田者争处墝埆以封壤肥饶相让钓于河渎朞年而渔者争处湍濑以曲隈深潭相予当此之时口不设言手不指麾埶德于心而化驰若神使舜无其志虽口辩而户说之不能化一人是故不道之道莽乎大哉夫能理三苗朝羽民从裸国纳肃慎未发号施令而移风易俗者其唯心行者乎法度刑罚何足以致之也【淮南子原道训】
法能杀不孝者而不能使人为孔曾之行法能刑窃盗者而不能使人为伯夷之亷孔子弟子七十养徒三千人皆入孝出弟言为文章行为仪表教之所成也墨子服役者百八十人皆可使赴火蹈刃死不还踵化之所致也【淮南子泰族训】
其于化民也若风之摇草木无之而不靡【淮南子泰族训】天地之数不能独以寒暑成岁必有春夏秋冬圣人之道不能独以威势成政必有敎化【春秋繁露为人者天地】
为人主者居至德之位操杀生之势以变化民民之从主也如草木之应四时也【春秋繁露威德所至】
夫赤子知慕其父母由审故也况为政兴其贤者而废其不贤以化民乎【孔丛子刑论】
君子舞象小人击壤上化使然又何足赏【孔丛子叙世】孔子大圣也诸侯莫能用当小位于鲁三月不令而行不禁而止沛若时雨之灌万物莫不兴起也【盐铁论国病】为治者不待自善之民为轮者不待自曲之木【盐铁论大论】违山十里蟪蛄之声犹尚存耳政事无如膺之矣【说政理】昔禹与有扈氏战三阵而不服禹于是修教一年而有扈氏请服故曰去民之所事奚狱之所听兵革之不陈奚鼔之所鸣故曰教为务也【说苑政理】
大冶之罏可使无刚踊水之机可使无降善立教者若兹则终身治矣故凡器可使与顔冉同趋投百金于前白刃加其身虽巨距弗敢掇也善立法者若兹则终身不掇矣故跖可使与伯夷同功【申鉴政体】
荣辱者赏罚之精华也故礼教荣辱以加君子化其情也桎梏鞭朴以加小人治其形也【申鉴政体】
民有心也犹为种之有园也遭和气则秀茂而成实遇水旱则枯槁而生蘖【濳夫论德化】
善者之养天民也犹良工为麴防也起居以其时寒温得其适则一荫之麴防尽美而多量其愚拙工则一荫之麴防皆臭败而弃损今六合亦由一荫也黔首之属犹豆麦也变化云为在将者尔遭良吏则皆怀忠信而履仁厚遇恶吏则皆怀奸邪而行浅薄【濳夫论德化】
圣人之规曲世若火之规曲竹治其节而削其枝颋其榦而裁其根然后商贩而为利工斵而为器今汉室之形若曲竹何不倚而规之以匡辅其倾乎坐而防之以宣裕其业乎为之礼乐以顺导其民乎夫物曲则弃人曲则弊世曲则倾唯智者覩形而知影是以规其所曲而全其所直游乎自然之原此仲尼之志度而管孟之为也【天禄阁外史去就】
言虎悲啸而吟则谷风至而应其类也以言君修德行正则百姓随而化也【王逸注楚辞七谏】
王良造父称为善御以能使不良为良也如徒能御良其不良者不能驯服此则驵工庸师服驯技能何奇而世称之故曰王良登车马不罢驽尧舜为政民无枉愚【王充论衡率性篇】
三苗之民或贤或不肖尧舜齐之恩教加也楚越之人处庄岳之间经厯岁月变为舒缓风俗移也故曰齐舒缓秦慢易楚促急燕戅投以庄岳言之四国之民更相出入久居单处性必变易【王充论衡率性篇】
璆琳琅玕者此则土地所生真玉珠也然而道人消烁五石作五色之玉比之真玉光不殊别兼鱼蚌之珠与禹贡璆琳皆真玉珠也然而隋侯以药作珠精耀如真道士之教至知巧之意加也阳燧取火于天五月丙午日中之时消链五石铸以为器磨砺生光仰以向日则火来至比真取火之道也今妄以刀剑之钩月摩拭朗白仰以向日亦得火焉夫钩月非阳燧也所以耐取火者摩拭之所致也今夫性恶之人使与性善者同类乎可率勉之令其为善使之异类乎亦可令与道人之所铸玉隋侯之所作珠人之所摩刀剑钩月焉教导以学渐渍以德亦将日有仁义之操【王充论衡率性篇】
贤君之治国也犹慈父之治家慈父耐平教明令耐使子孙皆为孝善子孙孝善是家兴也百姓平安是国昌也【王充论衡治期篇】
善之劝恶如春雨泽【武侯十六策阴察】
大禹善治水而君子善导人导人必因其性治水必因其势是以功无败而言无弃也【徐干中论贵言】
鸺枭化为鸳鸾邪伪变成忠贞芳颖秀于斥卤夜光起乎泥泞【抱朴子外篇君道】
化上而兴善者必若靡草之逐惊风洗心而革面者必若清波之涤轻尘【抱朴子外篇用刑】
夫承兰风以倾柯濯清波以遣秽者若沈景之应朗鉴方圆之赴规矩【抱朴子外篇嘉遯】
以文雅为园囿以礼乐为场圃【李善注文选子云剧秦美新】
风化所被近者逾深逺者稍浅故京师沈濳而要荒濯沐也【李善注文选杨子云剧秦美新】
冲波安流则龙舟不能以漂震风洞发则夏屋有时而倾何则牵乎动则静凝系乎静则动贞是以淫风大行贞女蒙冶容之诲淳化殷流盗跖挟曾史之情【文选陆机演连珠】
萍之依水随水去留萝之寄松随松髙下人俗与政化迁变亦犹是也【文选潘安仁河阳县作诗注】
辞者主之弓弩教者君之机关【意林周生烈子】
人之性如水焉置之圆则圆置之方则方澄之则渟而清动之则流而浊先王知中流之易扰乱故随而教之【意林物理论】
洗濯民心湔浣浮俗【意林正论】
浩浩大海百川归之洋洋圣化九服仰之【艺文类聚刑法部刑法赋】慙孺雉之声朝恶细鱼之在夜【艺文类聚杂文部赋赋】
鸷鸟感仁而革性鶗鴂乘化而变声【艺文类聚岁时部春】
我化若风民应如草我静如镜物动犹烟【文英华梁简文帝帝德上颂】
不听杂乐以变齐国之风不食鲜禽以断荆王之猎【文苑英华唐信职官九志】
居兰处鲍在其所习白羽素丝随其所染是以金性虽质处剑即凶水德虽平经风即险【文苑英华庾信连珠】
善治者使跖可信不能治者使伯夷可疑【太平御览治道部政治三】上德之政鹰化为鸠暴虎成貍此之谓也【太平御览职官部良令长下】
人化而为善禽兽化而为恶人而不善者谓之禽兽【太平御览人事部钦人】
载驰非辖不行临政非教不贤【太平御览车部辖】
麦之为蝶由于湿也尔则万物之变皆有以也农民止麦之化者区之以灰圣人理万物之化者济之以道【太平御览妖异部变化下】
鼎烹熟以养人犹圣君兴仁义之道以教天下也【玉海周易郑康成注】
变世化俗犹风之靡草民之从化犹鱼之赴水【道德经指归卷八】
桀纣之吏可令顺信秦楚之卒可令顺善【道德经指归卷十一】如铁钩能制狂象王治正化能伏恶人【大方广佛华严经卷十二】故诸学者如世轮绳艺业所修如聚泥土王行正化如匠埏埴【大方广佛华严经卷十二】
树不伐本则枝不倾人主不化则道不行【提婆菩萨传借十】譬如神通人能变瓦石皆使为金【大智度论卷三十二】
犹如好牛以少鞭杖则得调利【入大乘论卷下】
风俗
庶民惟星星有好风星有好雨【书洪范】
万国同其风化若物在绳索之贯故云九州同风万国同贯【尚书正义禹贡】
纠纠【音赳】葛屦可以履霜掺掺【音纎】女手可以缝裳【诗国风葛屦】关雎麟趾之化王者之风故系之周公鹊巢驺虞之德诸侯之风也先王之所以教故系之召公【毛诗关雎】
葛屦刺褊也魏地陿隘其民机巧趋利其君俭啬褊急而无德以将之【毛诗葛屦】
葛屦贱皮屦贵魏俗至冬犹谓葛屦可以履霜利其贱也【郑氏笺诗葛屦】
纠纠然夏日所服之葛履魏俗利其贱至冬日犹谓之可以履寒霜掺掺然未成妇之女手魏俗利其事新来嫁犹谓之可以缝衣裳【毛诗正义葛屦】
豕之性能水又唐突难禁制以荆舒之人性好乱又勇悍难制服言有豕之白蹄者领其众豕离其缯牧之处涉入于水波涟矣以兴荆舒之君率其众民去其礼义之安居于乱亾之危矣【毛诗正义渐渐】
且服奇者志淫则是邹鲁无奇行也俗僻者民易则是吴越无秀士也【史记赵世家】
人言楚人沐防而冠耳【史记项羽纪】
世人削方为圆挠直为曲岂待顾道德之清涂践仁义之区域乎【晋书熊逺传】
其升山赴险抵突丛棘若鱼之走渊猿狖之腾木也【吴志诸葛恪传】
彯鹬冠于郑伯之门蹑珠履于春申之第【晋书舆服志】醨风濳煽醇源浸竭【晋书徐宁传】
吴妇人之脩容者急束其髪而劘角于耳葢其俗自操束大急而亷隅失中之谓也故吴之风俗相驱以急【宋书五行一志】
末世之俗则不然烦称文辞而实不效知谲相诞而情不应葢先霜霰以戒裘罏者矣机栝存乎中而羣有诈心者族攻之于外【子华子神气】
竽也者五声之长者也故竽先则钟瑟皆随竽唱则诸乐皆和今大奸作则俗之民唱俗之民唱则小盗必和故服文采带利剑厌饮食而资货有余者是之谓盗竽矣【韩非子解老】
故有大路龙旂羽葢埀緌结驷连骑则必有穿窬拊揵抽箕逾备之奸有诡文繁绣弱緆罗防必有菅屩跐踦短褐不完者故高下之相倾也短修之相形也亦明矣【淮南子齐俗训】
羌氐僰翟婴儿生皆同声及其长也虽重象狄騠不能通其言教俗殊也今令三月婴儿生而徙国则不能知其故俗由此观之衣服礼俗者非人之性也所受于外也夫竹之性浮残以为牒束而投之水则沈失其体也金之性沈托之于舟上则浮势有所支也夫素之质白染之以湼则黒缣之性黄染之以丹则赤人之性无邪久湛于俗则易易而本合于若性【淮南子齐俗训】
丹穴太蒙反踵空同大夏北戸奇肱脩股之民是非各异习俗相反君臣上下夫妇父子有以相使也此之是非彼之是也此之非非彼之非也譬如斤斧椎凿之各有所施也【淮南子汜论训】
夫文繁则质衰末盛则本亏末修则民淫本修则民慤【盐铁论本议】
利则虎曳病则鸟折【盐铁论备胡】
江南有橘齐王使人取之而树之于江北生不为橘乃为枳所以然者何其土地使之然也今齐人居齐不盗来之荆而盗得无土地使之然乎【说苑善说】
古之鲁俗涂里之闾罗门之罗收门之渔独得于礼是以孔子善之夫涂里之闾富家为贫者出罗门之罗有亲者取多无亲者取少収门之渔有亲者取巨无亲者取小【说政理】
五鸟六鸱相对蹲跂礼让不兴虞芮争讼【焦氏易林大壮之归妹】有山者采有水者渔【博物志】
东南之人食水产西北之人食陆畜食水产者龟蛤螺蛤以为珍味不觉其腥臊也食陆者貍兎鼠雀以为珍物不觉其膻也【博物志】
夫方土所资自然而能故吴越之用舟燕朔之乘马得之于水陆之宜不假学于贤智慎到曰治水者茨防决塞虽在夷貊相似如一学之于水不学之于禹也【张湛注列子汤问】
积习则鲍肆之臭裸乡不觉呈形之丑【抱朴子外篇循本】慕之者犹宵虫之赴明烛学之者犹轻毛之应飙风【抱朴子外篇疾谬】
遭雨巾坏犹复见效不觉其短皆是类也【抱朴子外篇正部】轩车不可以适越冠冕不可以之胡古之道也【文中子周公】音有楚夏者土风之乖也情有险易者习俗之殊也【文选魏都赋注】
匈奴常言汉极大然不能耐饥渴失一狼走千羊【补文选汉武帝轮台诏】
人情玩于所习纯风日去华竞日彰犹火之消膏而莫之觉也【补文选戴邈学校疏】
喻林卷九十八
钦定四库全书
喻林卷九十九 明 徐元太 撰政治门【四】
赏罚
火在天上大有君子以遏恶善顺天休命【易大有】讼言终朝晋言一书俱不尽一日明黜陟之速所以示惩劝也【周易正义晋】
天有命有祸有福人有丑有绋絻有斧钺以人之丑当天之命以绋絻当天之福以斧钺当天之祸【汲周书命训解】明主醲于用赏约于用刑【后汉书马援传】
受尧诛者不能无怨受桀赏者不能无慕此人情也【呉志孙晧传注】
悬爵于朝而有功者必縻其赏悬刑于市而有罪者必罹其辜【魏书髙祖上纪】
治斧钺者不敢让刑治轩冕者不敢让赏坟然若一父子若一家之实义礼明也【管子君臣下】
春夏生长秋冬收藏四时之节也赏赐刑罚主之节也四时未尝不生杀也主未尝不赏罚也【管子形势解】
王者刑九赏一强国刑七赏三削国刑五赏五【商子去强】明君之行赏也暧乎如时雨百姓利其泽其行罚也畏乎如雷霆神圣不能解也【韩非子主道】
善之生如春恶之死如秋故民劝极力而乐尽情【韩非子守道】
赏罚之为道利器也君固握之不可以示人若如臣者犹兽鹿也惟荐草而死【韩非子内储说上】
赏罚者利器也君操之以制臣臣得之以拥主故君先见所赏则臣鬻之以为德君先见所罚则臣鬻之以为威故曰国之利器不可以示人【韩非子内储说下】
延陵卓子乘苍龙桃文之乘钩饰在前错錣在后马欲进则钩饰禁之欲退则错錣贯之马因旁出造父过而为之泣涕曰古之治人亦然矣夫赏所以劝之而毁存焉罚所以禁之而誉加焉民中立而不知所由此亦圣人之所为泣也【韩非子外储说右】
夫必恃自直之箭百世无矢恃自圜之木千岁无轮矣自直之箭自圜之木百世无有一然而世皆乘车射禽者何也隠括之道用也虽有不恃隠括而有自直之箭自圜之木良工弗贵也何则乘者非一人射者非一发也不恃赏罚而恃自善之民明主弗贵也何则国法不可失而所治非一人也【韩非子显学】
武王问太公望曰吾欲少间而极用人之要望对曰赏如山罚如谿【尉缭子兵教】
民无道知天民以四时寒暑日月星辰之行知天四时寒暑日月星辰之行当则诸生有血气之类皆为得其处而安其产人臣亦无道知主人臣以赏罚爵禄之所加知主主之赏罚爵禄之所加者宜则亲疎逺近贤不肖皆尽其力而以为用矣【吕氏春秋当赏】
夫登山而视牛若羊视羊若豚牛之性不若羊羊之性不若豚所自视之势过也而因怒于牛羊之小也此狂夫之大者狂而以行赏罚此戴氏之所以絶也【吕氏春秋壅塞】为君虚心静处聪听其响明视其形以行赏罚之象其行赏罚也响清则生清者荣响浊则生浊者辱影正则生正者进影枉则生枉者绌【春秋繁露保位权】
人君秋赏则温夏罚则寒【王充论衡感虚篇】
夫赏罚之于万民犹辔防之于驷马也辔策不调非徒迟速之分也至于覆车而摧辕赏罚之不明也则非徒治乱之分也至于灭国而丧身可不慎乎【徐干中论赏罚】天地之道不能纯仁故青阳阐陶育之和素秋厉肃杀之威融风扇则枯瘁摅藻白露凝则繁英雕零是以品物阜焉岁功成焉温而无寒则蝡动不蛰根植冬荣寛而无严则奸宄并作利器长守故明赏以存正必罚以闲邪劝沮之器莫此之要【抱朴子外篇用刑】
毫厘蹉于机则寻常违于的与夺失于此则善否乱于彼邪正混侔则彞伦攸斁功过不料则庶绩以崩故明君赏犹春雨而无霖淫之失罚拟秋霜而无诡时之严【抱朴子外篇广譬】
二仪不能废春秋以成嵗明主不能舎刑德以致治【抱朴子外篇广譬】
赏罚者国之利器而制人之柄也故天以晷数成嵗国以法敎为治晷运于天则时成于地法动于上则治成于人晷之运也先春后秋法之动也先赏后罚【刘子赏罚】温风发春所以动萌华也寒露降秋所以殒茂叶也明赏有德所以劝善人也显罚有过所以禁下姧也【刘子赏罚】赏信而罚明则万人从之若舟之循川车之遵路亦奚向而不济何行而弗臻矣【刘子赏罚】
春秋不以善恶殊其雕荣人君不以贵贱革其赏罚【文选陆士衡连珠注】
无赏罚之君而欲世治犹不事梳栉而求髪治不可得也【意林正论】
行赏不洽于人是春半半生也行罚不威是秋半半死也半生之春不洽于人半死之秋不专于义【太平御覧治道部赏赐】
嵗为善星不福无道火为罚星不罚有德【困学纪闻卷六春秋】
号令
天下有风姤后以施命诰四方【易姤】
随风防君子以申命行事【易防】
九五涣汗其大号涣王居无咎【易涣】
民之犯令告之已终更复从始告之慇勤不已若天之行四时既终更复从春为始【周易正义蛊】
甲为十日之首创造之令为在后诸令之首故以创造之令谓之为甲故汉时谓令之重者谓之甲令【周易正义蛊】或宣威以肃震曜或敷和而散风雨得之则百度惟贞失之则千里斯谬枢机之发荣辱之主丝纶之动不可不慎【尚书正义序】
天无大雨则岁不熟而幼弱者饥犹国之无政令则天下民困病矣【郑氏笺诗候人】
召南大夫以王命施号令于四海犹靁殷殷然发声于山之阳【郑氏笺诗殷其靁】
言殷殷然靁声在南山之阳以喻君子行号令在彼逺方之国【毛氏正义殷其靁】
雨从上而下于地犹敎令从王而下于民而王之敎令众多如雨然事皆苛虐情不恤民而非所以为政敎之道故作此诗以刺之名之曰雨无正【毛诗正义雨无正】
风气动圣人以宣号令【三坟气坟】
夫水激而流渠令疾而物重先王理其号令之徐疾内守国财而外因天下矣【管子地数】
天以时为权地以财为权人以力为权君以令为权【管子山权数】
父之于子也令有必行者有必不行者去贵妻卖爱妾此令必行者也因曰汝无敢恨汝无敢思令必不行者也故为人上者必慎所令【尹文子大道下】
家君发宪布令其家曰若见爱利家者必以告若见恶贼家者亦必以告若见爱利家以告亦犹爱利家者也上得且赏之众闻则誉之若见恶贼家不以告亦犹恶贼家者也上得且罚之众闻则非之是以徧若家之人皆欲得其长上之赏誉辟其毁罚是以善言之不善言之家君得善人而赏之得人而罚之善人之赏而人之罚则家必治矣然计若家之所以治者何也唯以尚同一义为政故也家既已治国之道尽此已邪则未也国之为家数也甚多此皆是其家而非人之家是以厚者有乱而薄者有争故又使家君总其家之义以尚同于国【墨子尚同下】
言不相闻故为之金鼔视不相见故为之旌旗夫金鼓旌旗者所以一人之耳目也【孙子军争】
奔车之上无仲尼覆舟之下无伯夷故号令者国之舟车也安则智防生危则争鄙起【韩非子安危】
且父母之所以求于子也动作则欲其安利也行身则欲其逺罪也君上之于民也有难则用其死安贫则尽其力亲以厚爱闗子于安利而不听君以无爱利求民之死力而令行【韩非子六反】
舜使吏决鸿水先令有功而舜杀之禹朝诸侯之君防稽之上防风之君后至而禹斩之以此观之先令者杀后令者斩则古者必贵如令矣【韩非子饰邪】
呉起与秦战未合一夫不胜其勇前获双首而还呉起立斩之军吏谏曰此材士也不可斩起曰材士则是矣非吾令也斩之【尉缭子武议】
君者民之心也民者君之体也心之所好体必安之君之所命民必从之【春秋繁露为人者天地】
号令发而万物生焉雷风行而四方齐也【京氏易传上】鼓舞万物者其雷风乎鼓舞万民者其号令乎雷不一风不再【扬子先知】
言风起而草木之类摇动君令下而百姓之化行也【王逸注楚辞九章】
观号振振【音眞】丑甡甡【音萃】森朱于【音莽】飍【音休】荡【他浪切】于垠传曰号振振令之发也丑甡甡众之多也森朱于木之茂也飍荡于垠风之行也昔王由是施乃令布乃下以省尔万方以化尔兆民俾风敎大行臮【音暨】率土咸顺【元包太阳】
天以雷风鼓舞万物君以号令制御万民【子法言注先知篇】风者天之号令云雨者天之膏泽故声敎与风皆翔恩泽与云俱行【李善注文选东京赋】
易曰涣汗其大号言号令如汗汗出而不反者也今出善令未能逾时而反是反汗也【补文选刘向灾异封事】
鲁烧积泽天北风火南倚恐烧国哀公惧自将众趣救火左右无人尽逐兽不救火乃召问仲尼仲尼曰夫逐兽者乐而无罚救火者苦而无赏此火所以不救也事急不及以罚救火者尽赏之则举国不足以赏于民请从行罚乃下令曰不救火者比降北之罪令下未遍火已灭矣【艺文类聚火部火】
蔡邕封事曰风者天之号令所以敎人【玉海天文天文书上】雷动物之气也雷之发声犹人君出政敎以动国中之人也【玉海周易郑康成注】
礼乐
乐之隆非极音也食飨之礼非致味也清庙之瑟朱弦而疏越壹唱而三叹有遗音者矣大飨之礼尚酒而俎腥鱼大羮不和有遗味者矣【礼记乐记】
土敝则草木不长水烦则鱼鼈不大气衰则生物不遂世乱则礼慝而乐淫【礼记乐记】
礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼔云乎哉【论语阳货】清庙之瑟朱弦而疏越一唱而三叹有进乎音者矣大飨之礼上尊而俎生鱼大羮不和有进乎味者矣故先王之制礼乐也非特以欢耳目极口腹之欲也将敎民平好恶行礼义也【吕氏春秋适音】
有虞氏之祀其社用土祀中霤葬成畞其乐咸池承云九韶其服尚黄夏后氏其社用松祀户葬墙置翣其乐夏籥九成六佾六列六英其服尚青殷人之礼其社用石祀门葬树松其乐大濩晨露其服尚白周人之礼其社用栗祀灶葬树栢其乐大武三象棘下其服尚赤礼乐相诡服制相反然而皆不失亲疎之恩上下之伦【淮南子齐俗训】
天生之以孝悌地养之以衣食人成之以礼乐三者相为手足合以成体不可一无也【春秋繁露立元神】
圣人之治天下也碍诸以礼乐无则禽异则貉【杨子问道】或曰太古涂民耳目惟其见也闻也见则难敝闻则难塞曰天之肇降生民使其目见耳闻是以视之礼听之乐如视不礼听不乐虽有民焉得而涂诸【杨子问道】
礼兵之纪也乐兵之精也其纪如梯其精如醴故礼以制其容乐以导其气【天禄阁外史问兵】
经营宫室立城郭然后知干桢之能有所立也建宗庙立社稷然后知礼乐之能有所成也【杨子法言注五百篇】
弓良在防格人良在礼乐【杨子法言注五百篇】
渡大海在舟船兴大治在礼乐【杨子法言注寡见篇】
齐礼
上天下泽履君子以辩上下定民志【易履】
生之乐之则母之礼也政之敎之遂以成之则父之礼也父母之礼以加于民【汲冢周书本典解】
相鼠刺无礼也【毛诗相鼠】
野有死麕恶无礼也【毛诗野有死麕】
桑扈刺幽王也君臣上下动无礼文焉【毛诗桑扈】
蒹葭刺襄公也未能用周礼将无以固其国焉【毛诗蒹葭】芄兰刺惠公也骄而无礼大夫刺之【毛诗芄兰】
大车刺周大夫也礼义陵迟男女淫奔故陈古以刺今大夫不能听男女之讼焉【毛诗大车】
柯斧柄也礼义者亦治国之柄【毛诗伐柯注】
媒所以用礼也治国不能用礼则不安【毛诗伐柯注】
杨木之舟浮于水上泛泛然东西无所定舟人以绋系其緌以制行之犹诸侯之治民御之以礼法【郑氏笺诗采菽】匏有苦叶不可食济有深渉不可渡以兴礼有禁法不可越【毛诗正义匏有苦叶】
若过深水则厉浅水则褰衣过水随宜期之必渡以兴用礼当随丰俭之异若时丰则礼隆时俭则礼杀遭时制冝不可无礼若其无礼将无以自济【毛诗正义匏有苦叶】
蒹葭之草苍苍然虽盛未堪家用必待白露凝戾为霜然后坚实中用嵗事得成以兴秦国之民虽众而未顺徳教必待周礼以教之然后服从上命国乃得兴【毛诗正义蒹葭】鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不离禽兽今人而无礼虽能言不亦禽兽之心乎夫惟禽兽无礼故父子聚麀是故圣人作为礼以教人【礼记曲礼上】
夫礼者自卑而尊人虽负贩者必有尊也而况富贵乎【礼记曲礼上】
故礼之于人也犹酒之有蘖也君子以厚小人以薄【礼记礼运】经礼三百曲礼三千其致一也未有入室而不由户者【礼记礼器】礼也者犹体也体不备君子谓之不成人设之不当犹不备也【礼记礼器】
诵诗三百不足以一献一献之礼不足以大飨大飨之礼不足以大旅大旅具矣不足以飨帝毋轻议礼【礼记礼器】曾子曰周礼其犹醵与【礼记礼器】
礼之于正国也犹衡之于轻重也绳墨之于曲直也规矩之于方圎也故衡诚县不可欺以轻重绳墨诚陈不可欺以曲直规矩诚设不可欺以方圆君子审礼不可诬以奸诈【礼记经解】
夫礼禁乱之所由生犹坊止水之所自来也故以旧坊为无所用而坏之者必有水败以旧礼为无所用而去之者必有乱患【礼记经解】
室而无奥阼则乱于堂室也席而无上下则乱于席上也车而无左右则乱于车也行而无随则乱于涂也立而无序则乱于位也【礼记仲尼燕居】
君子之道辟则坊与坊民之所不足者也人为之坊民犹逾之故君子礼以坊德刑以坊淫命以坊欲【礼记坊记】醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不淫也【礼记坊记】君不称天大夫不称君恐民之惑也诗云相彼盍旦尚犹患之【礼记坊记】
月者三日则成魄三月则成时是以礼有三让建国必立三卿【礼记乡饮酒义】
犹襄陵之浸修隄防以制之【方用切】驾之马设衔防以驱之故乃上法圆象下参方载道之以德齐之以礼【礼记正义序】
人君治国须礼如巧匠治物执斤斧之柄【礼记正义礼运】礼义以为器可耕于人情人情得礼义之耕如田得耒耜之耕也【礼记正义礼运】
农夫之田用耒耜以耕之和其刚柔圣人以礼耕人情正其上下【礼记正义礼运】
视鼠有其形体人亦有其形体鼠无礼故贱人有礼故贵若人而无礼何异于鼠鼠之无礼不能损害人之无礼伤害更多【礼记正义礼运】
人情备德由于有礼譬如竹箭四时葱翠由于外有筠也【礼记正义礼器】
礼之于政如热之有濯也濯以救热何患之有【左传襄公三十一年】
男子之防羔鴈雉腒妇人之防枣栗锻修【谷梁庄公二十四年】怠慢于礼则政无车无车则政不行【春秋正义襄公二十一年】闺门之内具礼矣乎严父严兄妻子臣妾犹百姓走役也【孝经】
治国而无礼譬犹瞽之无相伥伥乎何所之譬犹终夜有求于幽室之中非烛何以见故无礼则手足无所措耳目无所加进退揖让无所制【孔子家语论礼】
夫寒热晦明所以为岁尊卑奢俭所以为礼故以晦明寒暑之气尊卑侈约之礼为其节也【后汉书荀淑子史传】
夫勇多则弑其君力多则弑其长然而不敢者维礼之谓也礼者所以御民也辔者所以御马也【晏子春秋谏上】文礼之野与禽兽同则言语之暴与蛮夷同谓【鹖冠子着希】水行者表深使人无陷治民者表乱使人无失礼者其表也先王以礼表天下之乱今废礼者是去表也【荀子大略】绳墨诚陈矣则不可欺以曲直衡诚县矣则不可欺以轻重规矩诚施矣则不可欺以方圆君子审于礼则不可欺以诈伪故绳者直之至衡者平之至规矩者方圆之至礼者人道之极也【荀子礼义】
公输不能加于绳圣人莫能加于礼【荀子法行】
礼者人主之所以为羣臣寸尺寻丈检式也人伦尽矣【荀子儒效篇】
人之所以为人者非特二足无毛也以其有辨也今夫猩猩形笑亦二足而毛也然而君子啜其羮食其胾故人之所以为人者非特以其二足而无毛也以其有辨也【荀子非相篇】
寻常之室无奥剽之位则父子不别六尺之舆无左右之义则君臣不明寻常之室六尺之舆处无礼即上下蹐逆父子悖乱而况其大者乎【贾子新语礼】
螈蚕一嵗再收非不利也然而王法禁之者为其残桑也离先稻熟而农夫耨之不以小利伤大获也家老异饭而食殊器而享子妇跣而上堂跪而斟羮非不费也然而不可省者为其害义也待媒而结言聘纳而娶妇绂絻而亲迎非不烦也然而不可易者所以防淫也【淮南子泰族训】
在天者莫明乎日月在地者莫明乎水火在人者莫明乎礼义故日月不髙则所照不逺水火不积则灮炎不博礼义不加乎国家则功名不白故人之命在天国之命在礼【韩诗外传】
河决若瓮口而破千里况礼决乎其所害必多矣【盐铁论申韩】
堤坊成而民无水菑礼义立而民无乱患故礼义坏堤坊决所以治者未之有也【盐铁论论诽】
夫礼让爲国者若江海流弥久不竭其本羙也茍爲无本若蒿火防怒而无继其亡可立而待【盐铁论诛秦】
或问太古德懐不礼懐婴儿慕驹犊从焉以礼曰婴犊乎婴犊母懐不父懐母懐爱也父懐敬也独母而不父未若父母之懿也【扬子间道】
允治天下不待礼文与五敎则吾以黄帝尧舜爲疣赘【子问道篇】
见弓之张兮弛而不失其良兮曰檠之而已矣川有防器有范见礼敎之至也经营然后知干桢之克立也【扬子五百】
或问礼难以彊世曰难故彊世如夷俟倨肆羁角之哺果而防之奚其彊【扬子五百篇】
次四牵羊示于丛社执圭信其左股野测曰牵羊于丛不足劳也【太元经第五聚】
使童子变孟贲之意孟贲怒之童子操刃与孟贲战童子必不胜力不如也孟贲怒而童子修礼尽敬孟贲不忍犯也【王充论衡非韩篇】
天秩有不迁之常尊无礼犹犯遄死之重刺是以洲之禽兽虽能言而不得厠贵甡蛩蛩之负蹷虽寄命不得爲仁义【抱朴子外篇博喻】
葢人之有礼犹鱼之有水矣鱼之失水虽暂假息然枯糜可必待也人之弃礼虽犹腼然而祸败之阶也【抱朴子外篇讥惑】
无礼则国不立故谓之干无敬则礼不行故比之于舆【前汉书注五行志】
川防禁溢器范检形以喻礼敎人之防范也【杨子法言注五百篇】贪者难爲惠苛烦者难爲恭君子以礼而已矣【太平御览人事部贪】
人之所以贵者以其节也人而无礼者其猕猴乎虽人象而虫质也【初学记兽部猴注】
礼若亢锯之柄亢举也礼有所断割犹举锯之柄以断物也【困学纪闻卷十诸子】
和乐
雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考【易豫】
清明象天广大象地终始象四时周还象风雨【礼记乐记】歌者上如抗下如队曲如折止如槀木倨中矩句中钩累累乎端如贯珠【礼记乐记】
歌者在上匏竹在下贵人声也【礼记郊特牲】
善乐感人则人化之爲善恶乐感人则人随之爲恶是乐出于人而还感人犹如雨出于山而还雨山火出于木而还燔木【礼记正义乐记】
治国虽聚仁若不奏乐和之则仁心不坚如农夫虽聚谷而不食则甘谷空失也【礼记正义礼运】
声亦如味一气二体三类四物五声六律七音八风九歌以相成也清浊大小短长疾徐哀乐刚柔迟速髙下出入周疏以相济也君子听之以平其心【左传昭公二十年】端如贯珠清同叩玉【史记乐书】
知声而不知音者禽兽是也知音而不知乐者众庶是也惟君子爲能知乐【史记乐书】
亦各一世之化度时之乐何必华山之騄耳而后行逺乎【史记乐书】
夫治国家而弭人民又何爲乎丝桐之间驺忌子曰夫大浊以春温者君也小弦廉折以清者相也攫之深而醳之愉者政令也钧谐以鸣大小相益囘邪而不相害者四时也夫复而不乱者所以治昌也连而径者所以存亡也故曰琴音调而天下治【史记田完世家】
昔诸侯倦于听治息于钟鼓之乐士大夫倦于听治息于竽瑟之乐农夫春耕夏耘秋敛冬藏息于聆正之乐今夫子曰圣王不爲乐此譬之犹马驾而不税弓张而不弛无乃非有血气者之所不能至邪【墨子三辩】
乐之有情譬之若肌肤形体之有情性也有情性则必有性养矣【吕氏春秋侈乐】
世之人主多以珠玉戈劒爲寳愈多而民愈怨国人愈危身愈危累则失寳之情矣乱世之乐与此同【吕氏春秋侈乐】爲木革之声则若雷爲金石之声则若霆爲丝竹歌舞之声则若噪以此骇心气动耳目揺荡生则可矣以此爲乐则不乐【吕氏春秋侈乐】
耳之情欲声心不乐五音在前弗听目之情欲色心弗乐五色在前弗视鼻之情欲芬香心弗乐芬香在前弗嗅口之情欲滋味心弗乐五味在前弗食欲之者耳目鼻口也乐之弗乐者心也【吕氏春秋适音】
民至于焦唇沸肝有今无储而乃始撞大钟击鸣鼓吹竽笙弹琴瑟是犹贯甲胄而入宗庙被罗纨而从军旅失乐之所由生矣【淮南子主术训】
夫乐至于娯心而后和和而后化干羽格苗凤皇仪韶淫鱼听瑟孟尝泣琴岂耳目所能感哉【天禄阁外史乐论】和之以心畅之以八音如春阳之鼓萌蘖时雨之沐万物此之谓娯心之乐【天禄阁外史乐论】
夫乐本心术故响浃肌髓先王慎焉【文心雕龙乐府】
声之慷慨如壮士澎濞波浪相激之声【李善注文选洞箫赋】夫咸池六英所以陈清庙恊神人也郑衞之乐所以娯密坐接欢欣也【文选舞赋】
夫其凄唳辛酸嘤嘤闗闗若离鸿之鸣子也含防啴谐雍雍喈喈若羣雏之从母也【文选笙赋】
和声之感人心亦犹酒醴之发人情也【广文选嵇叔夜声无哀乐论】音声之作其犹臭味在于天地之间其善与不善虽遭遇浊乱其体自若而不变也岂以爱憎易操哀乐改度哉【广文选嵇叔夜声无哀乐论】
假使鹿鸣重奏是乐声也而今慼者遇之虽声化迟缓但当不能使变令欢耳何得更以哀耶犹一爝之火虽未能温一室不宜复増其寒矣夫火非隆寒之物乐非增哀之具也【广文选嵇叔夜声无哀乐论】
桓温问孟嘉曰听伎丝不如竹竹不如肉何谓也答曰渐近自然【事文类聚歌】
黄帝防羣臣于太山作清角之音似两凤之双鸣若二龙之齐吟如丹蛇之翘首似雄雉之带矢【太平御览兵部角】孔子至齐郭门之外遇一婴儿击一壶相与俱行其视精其心端孔子谓御曰趣駈之韶乐方作故乐不独自乐又以乐人非独以自正也又以正人【太平御览乐部雅乐下】箫韶者舜之遗音也温润以和似南风之至其为音如寒暑风雨之动物如物之动人雷动禽兽风雨动鱼龙二仪动君子财色动小人【太平御览皇王部帝舜有虞氏】
伊耆有苇籥之音伏羲有网罟之咏葛天八阕神农五弦事与功偕其来尚矣【玉海音乐乐】
唐虞之世樵夫牧竖击辕中韶感于和也班固集击辕相杵亦足乐也曹子建书击辕之歌有应风雅【困学纪闻卷十七评文】
喻林卷九十九
<子部,类书类,喻林>
钦定四库全书
喻林卷一百 明 徐元太 撰政治门【五】
操约
度日出日入以知东西南视定北凖极以正南北【毛诗定之方注】
桢干者皆以筑墙为喻干是墙之主善政亦民之主也【毛诗正义桑扈】
室中度以几堂上度以筵宫中度以寻野度以歩涂度以轨【周礼考工记】
夫解杂乱纷纠者不控卷救鬭者不撠批亢捣虚形格势禁则自为解耳【史记孙吴传】
铢铢而称之至石必差寸寸而度之至丈必过石称丈量径而寡失【前汉书枚乗传】
射人将发矢必先于此仪之发则中于彼矣君将出政亦先于朝廷度之出则应于民心【后汉书志五行五注】
万目不张举其纲众毛不整振其领【魏志崔林传】
治国之体其犹治家主田野者皆宜良信又宜得一人总其条目作为维纲众事乃理【呉志楼传】
举网提纲振裘持领纲领既理毛目自张然则道德纲也物势目也上理其纲则万机时序下张其目则庶官不旷【南齐书顾欢传】
轨守其数准平其流动于未形而守事已成【管子山权数】仪者万物之程式也法度者万民之仪表也礼义者尊卑之仪表也【管子形势解】
取人以已成事以筫【音质竹器所以量物】成事以筫者用称量也取人以己者度恕而行也【管子版法觧】
尺寸寻丈者所以得短长之情也故以尺寸量长短则万举而万不失矣是故尺寸之度虽富贵众强不为益长虽贫贱卑辱不为损短公平而无所偏故奸诈之人不能误也【管子明法解】
不出户知天下不窥牖见天道其出弥逺其知弥少是以圣人不行而知【老子鉴逺】
夫债少易偿也职寡易守也任轻易劝也上操约少之分下效易为之功是以君臣久而不相厌也【文子下德】为而无害成而不败一人唱而万人和如体之从心此政之期也葢母锦杠悉动者其要在一也【鹖冠子天则】黄帝将见大隗乎具茨之山方明为御昌防骖乗张若謵朋前马昆阍滑稽后车至于襄城之野七圣皆迷无所问涂适遇牧马童子问涂焉曰若知具茨之山乎曰然若知大隗之所存乎曰然黄帝曰异哉小童非徒知具茨之山又知大隗之所存请问为天下小童辞黄帝又问小童曰夫为天下者亦奚以异乎牧马者哉亦去其害焉者而已矣【庄子徐无鬼】
上之所以使下者一物也下之所以事上者一术也辟之异者有髙墙深宫墙立既谨上为凿一门有盗人入阖其自入而求之盗其无自出是其故何也则上得要也【墨子尚贤上】
今夫飞蓬遇飘而行千里乗风之势也深渊者知千仞之深绳之数也故托其势者虽远必至守其数者虽深必得【商子禁使】
主道治近不治远治明不治幽治一不治二主能治近则逺者理主能治明则幽者化主能当一则百事正夫兼听天下日有余而治不足者如此也是治之极也既能治近又务治逺既能治明又务见幽既能当一又务正百是过者也犹不及也辟之是犹立直木而求其影之枉也不能治近又务治逺不能察明又务见幽不能当一又务正百是悖者也辟之是犹立柱木而求其影之直也故明主好要而闇主好详【荀子王霸】
君子审后王之道而论于百王之前若端拜而议推礼义之綂分是非之分总天下之要治海内之众若使一人故操弥约而事弥大五寸之矩尽天下之方也故君子不下室堂而海内之情举积此者则操术然也【荀子不茍】将原先王本仁义则礼正其经纬蹊径也若絜裘领诎五指而顿之顺者不可胜数也不道礼宪以诗书为之譬之犹以指测河也以戈舂黍也以锥飡壶也不可以得之矣【荀子劝学】
有夫分义则容天下而治无分义则一妻一妾而乱【荀子大畧篇】
书约而弟子辩法省而民讼简是以圣人之书必著论明主之法必详事尽思虑揣得失智者之所难也无思无虑絜前言而责后功愚者之所易也明主操愚者之所易以责智者之所难故智虑力劳不用而国治也【韩非子八说】
事在四方要在中央圣人执要四方来效【韩非子杨权】救火者令吏挈壶瓮而走火则一人之用也操鞭棰指麾而趣使人则制万夫是以圣人不亲细民明主不躳小事【韩非子外储说右】
兹郑子引辇上髙梁而不能支兹郑踞辕而歌前者止后者趋辇乃上使兹郑无术以致人则身虽絶力至死辇犹不上也今身不至劳苦而辇以上者有术以致人之故也【韩非子外储说右】
造父方耨时有子父乘车过者马惊而不行其子下车牵马请造父助我推车造父因收器辍而寄载之援其子之乘乃始检辔持防未之用也而马辔鹜矣使造父而不能御虽尽力劳身助之推车马犹不肯行也今身使佚且寄载有德于人者有术而御之也故国者君之车也势者君之马也无术以御之身虽处劳犹不免乱有术以御之身处佚乐之地又制帝王之功也【韩非子外储说右】
夫以身为苦而后化民者尧舜之所难也处势而令下者庸主之所易也将治天下释庸主之所易道尧舜之所难未可与为政也【韩非子难一】
譬之若御者反诸已则车轻马利致逺复食而不倦【吕氏春秋论人】
不通此者虽目数千羊之羣耳分八风之调足蹀阳阿之舞而手防绿水之趋智终天地明照日月辩解连环泽润玉石犹无益于治天下也【淮南子俶眞训】
枝不得大于干末不得强于本则轻重大小有以相制也若五指之属于臂搏援攫防莫不如志言以小属于大也是故得势之利者所持甚小其存甚大所守甚约所制甚广是故十围之木持千钧之屋五寸之键制开阖之门岂其材之巨小足哉所居要也【淮南子主术训】
处静持中运于璇枢以一合万若合符者也【淮南子主术训】夫寸生于生于日日生于形形生于景此度之本也乐生于音音生于律律生于风此声之宗也法生于义义生于众适众适合于人心此治之要也故通于本者不乱于末覩于要者不惑于详【淮南子主术训】
成国之道工无伪事农无遗力士无隠行官无失法譬若设网者引其纲而万目开矣【淮南子缪称训】
得道则愚者有余失道则智者不足渡水而无游数虽强必沈有游数虽羸必遂又况托于舟航之上乎【淮南子诠言训】
治大者道不可以小地广者制不可以狭位髙者事不可以烦民众者敎不可以苛夫事碎难治也法烦难行也求多难赡也寸而度之至丈必差铢而称之至石必过石秤丈量径而寡失简丝数米烦而不察故大较易为智曲辩难为慧故功不厌约事不厌省求不厌寡功约易成也事省易治也求寡易赡也众易之于以任人易矣【淮南子泰族训】
或问大曰小问逺曰迩未达曰天下为大治之在道不亦小乎四海为逺治之在心不亦迩乎【扬子孝至篇】
因革国家之矩范也矩范之动成败之效也【太经莹】自上御下犹夫钓者焉隐于手应于钩则可以得鱼自近御逺犹夫御马焉和于手而调于衔则可以使马故至道之要不于身非道也【申鉴政体】
登树怪其枝不能动其株如伐株万茎枯矣【王充论衡变动篇】夫组织之近成文于逺犹良御辔于手而调马口以致万里也【吕氏春秋先已解】
射者望毫毛之近而中艺于逺也御者执辔于手调马口之和而致万里【吕氏春秋本味解】
投一寸之鍼布一丸之艾于血脉之蹊笃病有瘳【王充论衡顺故篇】
事有缘微而成著物有治近而致逺故修歩武之池而引沈鳞于江海丰朝阳之林而延灵禽于丹穴设象于槃盂而翠虬降于霄委灰于尺水而望舒变于太极是以晋文囬轮于勇虫而壮士云赴句践曲躳于怒鼃而戎卒轻死【抱朴子外篇广譬】
举一网众目张弛一机万事隳【文中子开朗】
尸子曰文轩无四寸之键则车不行【李善注文选枚叔七发】夫道上环中理贵持防希发而节乐者击一柷之功也一契而御众者圣人之能也【李善注文选陆士衡演连环】
人主之行异布衣布衣者饰小行竞小亷以自托于乡党人主唯天下安社稷固不耳【补文选贾谊请封建疏】
秉纲而目自张执本而末自从【意林物理论】
举网以纲千目皆张振裘持领万毛自整治大国者亦当如此【意林新论】
三寸之箧运而天下定六寸之基正而天下治【意林申子】圣人身犹日也夫日圜尺光盈天地圣人之身小其所烛逺矣【太平御览天部三上】
明君治国三寸之机运而天下定方寸之谋正而天下治一言正而天下定一言倚而天下靡【太平御览人事部言语】寸管俯而阴阳效其诚尺表仰而日月与之期鸟悬而八风以情应玉衡立而天地不能欺【初学记器用部漏刻注】治藏者治其俞治府者治其合浮肿者治其经【黄帝素问内经欬篇】
我身者彼身之尺寸也我家者彼家之权衡也我乡者彼乡之规矩也我国者彼国之凖绳也人主者天下之腹心也天下者人主之身形也【道德经指归卷九】
趋废置王道之形声也吉凶存亾趋之影响也【道徳经指归卷十二】
众必宗寡弱以扶强故以一毂之寡总诸辐之众【道德经注疏卷一】
若使折士执而用之立石为主刻木为君亦可以享天下【阴符经集注序诸葛亮】
责公者易虽一贤少谬执难者众虽九舜犹乱【初学记帝王部总叙帝王】
周公曰请问用矩之道商高曰平矩以正绳偃矩以望高覆矩以测深卧矩以知逺环矩以为圆合矩以为方【玉海天文天文书上】
防萌
初六履霜坚冰至【易坤】
六四童牛之牿元吉【易大畜】
六五豮豕之牙吉【易大畜】
緜緜不絶蔓蔓若何豪末不掇将成斧柯【汲冡周书和寤解】木之伐也而木为斧贼难而起者自近者【汲周书周祝解】如彼雨【去声】雪先集维霰【音线○诗小雅颎弁】
谁生厉阶至今为梗【诗大雅桑柔】
子其惩而毖后患莫子荓【音俜】蜂自求辛螫【音释】肇允彼桃虫拚【音翻】飞维鸟未堪家多难【去声】子又集于蓼【音了○诗颂小毖】不如早为之所毋使滋蔓蔓难图也蔓草犹不可除况君之宠弟乎【左传隠公元年】
若不早圗后君噬脐【左传庄公六年】
人之有墙以蔽恶也墙之隙坏谁之咎也【左传昭公元年】熖熖不灭炎炎若何涓涓不壅终为江河绵绵不絶或成网罗毫末不扎将寻斧柯【孔子家语观周】
福生有基祸生有胎纳其基絶其胎祸何自来【前汉书枚乘传】夫十围之木始生如蘖足可搔而絶手可防而防据其未生先其未形也【前汉书枚乘传】
夫坏崖破岩之水源自涓涓干云蔽日之材起于葱青禁微则易救末则难【后汉书丁鸿列传】
百寻之屋突直而焚燎千里之隄蚁蛭而穿败古人防小以全大愼微以杜萌【晋书陈頵传】
坚冰之遘每钟浇水【宋书二凶元凶邵传】
夫人主不塞隙穴而劳力于赭垩雨疾风必坏不去眉睫之祸而慕贲育之死不谨萧墙之患而固金城于远境不用近贤之谋而外结万乘之交于千里飘风一旦起则贲育不及救而外交不及至祸莫大于此【韩非子用人】
贤主谨小物以论好恶巨防容蚁而漂邑杀人突泄一燥而焚宫烧积将失一令而军破身死主过一言而国残名辱为后世笑【吕氏春秋慎小】
善不可谓小而无益不善不可谓小而无伤夫牛之为胎也细若鼷防纣损天下自象箸始故小恶大恶一类也【贾子新书连语】
一家失熛百家皆烧防夫阴谋百姓骸【淮南子说林训】两家鬭鸡季氏金距郈公作难鲁昭公出走故师之所处生以棘楚祸生而不蚤灭若火之得燥水之得湿浸而益大痈疽发于指其痛遍于体故蠧啄剖梁柱蟁防走牛羊此之谓也【淮南子人间训】
衣缺不补则日以甚坊漏不塞则日以滋大河之始决于瓠子也涓涓尔及其卒汜滥为中国害菑梁楚破曹卫城郭坏沮稸积漂流百姓木栖千里无庐【盐铁论申韩】夫百寻之室焚于分寸之飙千丈之波溃于一蚁之穴何可不深防乎何可不改张乎而秉斤两者或铨衡而任情掌柯斧者或曲绳墨于附已【抱朴子外篇百里】
水久坏河山起咫尺寻木千丈始于毫末钻燧之火勺水所灭鹄卵未孚指掌之所靡及其乘冲飙而燎巨野奋六羽以凌朝霞则虽智勇不能制也故明君治难于其易去恶于其微【抱朴子外篇用刑】
墙之崩隤必因其隟劒之毁折皆由于璺尺矧穿堤能漂一邑寸烟泄突致灰千室怨之始也微于隟璺及其为害大于墙劒祸之所伤甚于邑室将防其萌急于水火【刘子愼隟】
事皆从微至着不可不慎之于初所以寻木起于牙蘖洪波出于涓泉【李善注文选东京赋】
水所以载舟亦所以覆舟坚冰作于履霜寻木起于蘖栽【文选东京赋】
若风将至必先揺揺虽有圣人不能为谋也【广文选周武王户铭】盛不可不圗衰不可或隄溃蚁穴器漏箴芒【广文选扬子云幽州收箴】
裂风虽震不断蔓草之根朽坏诚微遂霣崇山之峭是以一夫不惧威于赫怒千乘必致亾于巧笑【广文选沈休文连珠】
交修
天地交而万物通也上下交而其志同也【易泰】
乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熈哉乃载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱隋哉万物堕哉【书益稷】
若作酒醴尔惟麴蘖若作和羮尔惟盐梅【书说命下】
王省惟岁卿士惟月师尹惟日【书洪范】
地虽柔亦有刚克能出金石天为刚德亦有柔克不干四时臣当执刚以正君君亦当执柔以纳臣【孔氏传书洪范】地之德沈深而柔弱矣而有刚能出金石之物也天之德高明刚强矣而有柔能顺阴阳之气也以喻臣道虽柔当执刚以正君君道虽刚当执柔以纳臣也【尚书正义洪范】鸡鸣思贤妃也哀公荒淫怠慢故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉【毛诗鸡鸣】
君明于上若日也臣察于下若月也【毛诗东方注】
华堂堂于上喻君也叶湑然于下喻臣也明王贤臣以德相承而治道兴则谗谄逺矣【郑氏笺诗裳裳者华】
言日以照昼月以照夜故得同曜齐明而照临下土以兴国君视外治夫人视内政当亦同德齐意以治理国事【毛诗正义日月】
阪上有漆木隰中有栗木各得其宜以兴秦仲之朝上有贤君下有贤臣上下各得其宜【毛诗正义车邻】
彼堂堂然光明者华也在于上又叶湑然而茂盛兮在于下华叶相与共成荣茂以兴显著者君也在于上羙德者臣也佐于下君臣相承共兴国治【毛诗正义裳裳】
君不尸小事臣不专大名【谷梁襄公十九年】
殷王中宗非徒身自贤明亦有和羮之臣臣与其君可否相济如宰夫之和齐羮也【春秋正义昭公二十年】
日月代明圣人以君臣代政【三坟形坟】
昔吾先王体德圣明达于上帝譬如农夫作耦以刈杀四方之蓬蒿以立名于荆此则大夫之力也【国语吴】今与陛下共理天下者外则公卿尚书内则常侍黄门譬犹一门之内一家之事安则共其福庆危则通其祸败【后汉书李固列传】
夫阴阳和岁乃丰君臣同心化乃成也【后汉书第五伦传】朝廷之士佐主成化犹人之有股肱心膂共为一体也【晋书庾峻传】
臣譬列星景君配朝日晖事业并通济功烈何巍巍【宋书乐四志】
鼓鼖懐音待杨桴以振响天地涵灵资昬明以垂位是以俊乂之臣借汤武而隆英达之君假伊周而治【南齐书刘祥传】
履端开物寔资元后代终成务谅惟宰栋【周书武帝上纪】辟惟元首庶黎惟趾股肱惟弼上下一体各勤攸司【周书苏绰传】
为上唯周为下唯定周则天也定则地也或天或地大礼乃成【太公六韬大礼】
左操五音右执五味此言君臣之分也君出令佚故立于左臣任力劳故立于右夫五音不同声而能调此言君之所出令无妄也而无所不顺顺而令行政成五味不同物而能和此言臣之所任力无妄也而无所不得得而力务财多【管子宙合】
寡人之有五子犹心之有四支心有四支故心得佚焉今寡人有五子故寡人得佚焉岂不可哉晏子对曰婴闻之与君言异若乃心之有四支而心得佚焉可得令四支无心十有八日不亦久乎【晏子春秋谏上】
上下之道取类股肱比之一体其来尚矣故其相成也如阴与阳其相形也犹圎与方【鬼谷子反应注】
人主之患在莫之应故曰一手独拍虽疾无声人臣之忧在不得一故曰右手画圆左手画方不能两成故曰至治之国君若桴臣若鼔技若车事若马故人有余力易于应而技有余巧易于事【韩非子功名】
凡为人臣者犹炮宰和五味而进之君君弗食孰敢强也臣请譬之君者壤地也臣者草木也必壤地羙然后草木硕大亦君之力也臣何力之有【韩非子难二】
人之百事如耳目鼻口之不可以相借官也【荀子君道篇】四马不调造父不能以致逺弓矢不调羿不能以必中君臣乖心则孙子不能以应敌【淮南子兵畧训】
君臣之礼若心之与体心不可以不坚君不可以不贤体不可以不顺臣不可以不忠心所以全者体之力也君所以安者臣之功也【春秋繁露天地之行章】
子得罪于父可因姑姊妹谢也父乃赦之臣得罪于君可使左右谢也君乃赦之昔者桀得罪于臣也至今未有为谢也【韩非子外传】
上下相亏也犹水火之相灭也【说君道】
乘龙上天两蛇为辅涌跃云中游观沧海【焦氏易林干之随】初一日幽嫔之月冥随之基测曰日嫔月随臣应基也【太经第二从】
次六黄相迎其意感感测曰黄相迎以类应也【太经第四迎】
君南面向阳着其声响臣北面向阴见其形影声响者敎令也形影者功效也【武侯十六策君臣】
矢而自升羽之力也羽金朋合而后乃飞犹君臣同心乃驰风化也【太经第二务觧】
天地相迎则风雨时调君臣相迎则政敎以度【太经第四迎解】
君匪从流臣进逆耳【文选序】
揖让之与干戈文德之与武功莫不宗匠陶钧而羣才缉熈元首经畧而股肱肆力【文选袁宏名臣序赞】
君为元首臣为股肱明其一体相待而成【文选王子渊四子讲德论】臣敬治其职膺金石之别响君执契居中纳铿锵之合韵【文选陆士衡演连珠注】
台防在天实承辰极股肱虽卑同体元首【艺文类聚帝王部晋元帝表】
君垂冬日之温臣尽秋霜之戒【艺文类聚职官部冡宰碑】
贤愚相奉臣主以成如彼百节各役天形【艺文类聚人部隐逸上箴】元首不可不思股肱不可不慈尧崇屡省舜盛钦谟【初学记州郡部淮南道】
若无国王智臣耆旧如船无主旋洄覆没【大方广佛华严经卷十二】
等则
天子诸侯下至黼黻大夫粉米兼服藻火是上得兼下也士不得服粉米大夫不得服黼黻是下不得僭上也【尚书正义益稷】
尊者食新农夫食陈【毛诗甫田】
国君尊严如南山崔崔然【毛诗南山注】
由丝以为绿则绿为末丝为本犹承嫡而使妾则妾为卑而嫡为尊公定尊卑不可乱犹女治丝本末不可易今公何为使妾上僭而令尊卑乱乎【毛诗正义绿衣】
以里垣之内始有树木故以里喻亲戚树喻兄弟【毛诗正义将仲子】
夫设缨以为冠不得谓冠是缨之饰结组以悬佩不可谓佩所以饰组【毛诗正义着】
天有十日人有十等下所以事上上所以共神也【左传昭公七年】
日中当王食时当公平旦为卿鸡鸣为士夜半为皂人定为舆黄昏为日入为僚晡时为仆日昳为台【喆氏解左传昭公五年】
位以王公卿为三日以中食旦为三【春秋正义昭公五年】
大市日昃而市百族为主朝市朝时而市商贾为主夕市夕时而市贩夫贩妇为主【周礼地官司市】
弓长六尺有六寸谓之上制上士服之弓长六尺有三寸谓之中制中士服之弓长六尺谓之下制下士服之【周礼考工记】
礼天子之桷斲之砻之加宻石焉诸侯之桷斲之砻之大夫斲之士斲本【谷梁庄公二十四年】
崇山君伏山臣列山民【三坟山坟】
君象首臣象股民象体【三坟山坟】
象君日象臣月象民星【三坟山坟】
崇髙其山君之象也濳伏其山臣之象也山有行列民之象也【三坟山坟】
首綂方来君之象也臣象股肱以佐身也民为邦本如肌体也【三坟山坟】
陛下用羣臣如积薪耳后来者居上【史记汲郑传】
天下之埶方倒县凡天子者天下之首何也上也蛮夷者天下之足何也下也今匈奴嫚娒侵掠至不敬也为天下患至亾已也而汉岁致金絮防缯以奉之夷狄征令是主上之操也天子共贡是臣下之礼也足反居上首顾居下倒县如此莫之能解犹为国有人乎非亶倒县而已又类辟且病痱夫辟者一面病痱者一方痛【前汉书贾谊传】
日者阳精守实不亏君之象也月者阴精盈毁有常臣之表也【后汉书丁鸿传】
若太阳下同万物苍生何由仰照【晋书王导传】
帝皇正坐于紫宫辅臣列位于文昌垣屏骆驿而珠连三台差池而鴈翔【晋书成公绥传】
彼邹滕雉犇而出其地犹称公侯【晏子问上】
先王之法立天子不使诸侯疑焉立诸侯不使大夫疑焉立适子不使庶孽疑焉疑生争争生乱是故诸侯失位则天下乱大夫无等则朝廷乱妻妾不分则家室乱适孽无别则宗族乱【吕氏春秋愼势】
衣服疑者是谓争先厚泽者是谓争赏权力疑者是谓争彊【贾子新书服疑】
人主之尊辟无异堂陛陛九级者堂髙大几六尺矣若堂无陛级者堂髙殆不过尺矣天子如堂羣臣如陛众庶如地此其辟也故陛九级上防逺地则堂高陛无级防近地则堂卑髙者难攀卑者易陵理势然也【贾子新书阶级】所谓臣主者非有相临之具尊卑之经也持面形而肤之耳【贾子等齐】
此之不行沭渎无界【贾子等齐】
水广者鱼大父尊者子贵传曰河海润千里盛德及四海况之妻子乎故夫贵于朝妻贵于室富曰茍羙古之道也孟子曰王子与人同而如彼者居使然也居编戸之列而望卿相之子孙是以跛夫之欲及楼季也无钱而欲千金之寳不亦虚望哉【盐铁论刺权】
冠虽败宜加之首履虽全宜践之足【太经第四礼解】
王者赐先亲近后防逺何法法天雨髙者先得之也【白虎通五行】
天子佩白玉诸侯佩山玉大夫佩水苍玉士佩端珉石佩即象其事若农夫佩其耒耜工匠佩其斧斤妇人佩其鍼镂【白虎通衣裳】
假令厮养暴登卿尹则监门之类蔑而遗之【嵇中散集答难养生论】
赵简子谓左右曰车席泰羙夫冠虽恶必戴之履虽善必履之今车如此其大羙也吾将何以履之【艺文类聚服饰部荐蓆】
孔子侍坐于鲁哀公设桃具黍哀公曰请用仲尼先饭黍而后噉桃左右皆掩口失笑公曰黍者非饭之也以雪桃也仲尼对曰丘知之矣夫黍者五谷之长也祭先王以为上盛果有六而桃为下祭先王不得入于庙丘闻之也君子以贱雪贵不闻以贵雪贱今以五谷之长雪果蓏之下是侵上忽下也【事文类聚谷韩子】
名分不定而欲天下之治也是犹欲无饥而去食欲无寒而去衣也欲至东而西行其不防亦明矣【太平御览刑法部律令科附】
今下僭其上尊卑无别如使鸡鹜蛇颈身五色纷丽亦可贵于凤乎【太平御览羽族部鹜】
高莫高于天下莫下于泽天高泽下圣人法之【太平御览地部泽】
珽无所屈天子见诸侯见卿大夫之笏也大圭椎其上犹诸侯荼前屈后直见天地见先王之笏也【玉海器用圭璧】上品君中复各有贵贱譬如列国诸侯虽并得称制而犹归宗周臣佐之中亦当如此【本草一卷】
喩林卷一百
钦定四库全书
喻林卷一百一 眀 徐元太 撰政治门【六】
均调
玉铉在上刚柔节也【易鼎】
有兎无所拘制爰爰然而缓有雉离于罗之中而急此二者缓急之不均以喻王之为政有所听纵者则缓有所躁蹙者则急此言王为政用心之不均也【毛诗正义兎爰】山既高峻又以草木平满其傍倚之甽谷使之齐均以兴尹氏既为尊显亦当以政敎养育其天下民庶使之齐均【毛诗正义节南山】
弓一时须张一时须弛喻民一时须劳一时须逸劳逸相参若调之以道化之以理张弛以时【礼记正义杂记下】不易之地家百畮一易之地家二百畮再易之地家三百畮【周礼地官大司徒】
柞氏掌攻草木及林麓夏日至令刋阳木而火之冬日至令剥阴木而水之若欲其化也则春秋变其水火【周礼秋官柞氏】
冬献狼夏献麋狼膏聚麋膏散聚则温散则凉以救时之苦也【郑氏注周礼天官兽人】
凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘各尚其时味而甘以成之犹水火金木之载于土【郑氏注周礼天官食医】病由气胜负而生攻其赢养其不足者五味五谷五药也【郑氏注周礼天官疾医】
不易之地岁种之地羙故家百畞一易之地休一岁乃复种也薄故家二百畞再易之地休二岁乃复种故家三百畞【郑氏注周礼地官大司徒】
阳木生山南者阴木生山北者冬斩阳夏斩阴坚濡调【郑氏注周礼地官山虞】
神久用则竭形太劳则敝不可以久劳也神不用则钝形不用则痿不可以久逸也固当劳逸更递以宣散其气【春秋正义昭公元年】
土气和而物生之国家和而民附之若以水益水尽乃弃之无所成也【国语解郑史伯对桓公】
夫为政犹张琴瑟大弦急者小弦絶【后汉书陈宠列传】
夫熊经鸟伸虽延历之术非伤寒之理呼吸吐纳虽度纪之道非续骨之膏盖为国之法有似理身平则致养疾则攻焉夫刑罚者治乱之药石也德敎者兴平之粱肉也夫以德敎除残是以粱肉理疾也以刑罚理平是以药石供养也【后汉书崔寔列传】
夫綂天下之重如臣乘恶马而持矛也急之则虑自伤缓之则惧其失是以马驰而不制也【晋书李雄传】
善御者必识六辔盈缩之势善政者必审官方控带之宜【晋书张华传】
式张琴瑟且调宫羽【魏书窦瑗良吏传】
琴瑟在于必和更张求其适调【魏书萧寳夤传】
天有阴阳风雨晦明之气人有喜怒哀乐好恶之情节而行之则和平调理专壹其情则溺而生疢【隋书经籍三志】造父善驭马者也善视其马节其饮食度量马力审其足走故能取逺道而马不罢明主犹造父也善治其民度量其力审其技能故立功而民不困伤故术者造父之所以取逺道也主之所以立功名也【管子形势解】
其冬厚则夏热其阳厚则阴寒故知虚满之所在以为正令已【管子侈靡】
譬犹师旷之调五音也所推形上下无常尺寸以度而靡不中者故通于乐之情者能作音有本主于中而知规矩钩绳之所用者能治人【文子上礼】
天地之间若虚而实人常渐是澹澹之中而以治乱之气与之流通相殽馔也故人气调和而天地之化羙殽于恶而味败【春秋繁露如天之为】
扁鹊抚息脉而知疾所由生阳气盛则损乏而调阴寒气胜则损乏而调阳是以气脉调和而邪气无所留矣夫拙医不知脉理之腠血气之分妄刺而无益于疾伤肌肤而已矣今欲损有余补不足富者益富贫者益贫矣严法任刑欲以禁暴止奸而奸犹不止意者非扁鹊之用鍼石故众人未得其职也【盐铁论轻重】
甄陶天下者其在和乎刚则甈柔则坯龙之濳亢不获其中矣是以过中则惕不及中则跃其近于中乎圣人之道譬犹日之中矣不及则未过则【扬子先知】
灶阴虽沃而洒之阳犹埶而龢之【太经第四灶】
且扁鹊之治病也审闭结而通用虚者补之实者泻之故病愈自名显伊尹之佐汤也设轻重而通有无损积余以补不足故殷治而君尊【濳夫论实边】
琴瑟弦有数急柱有前却故调事亦如之也【淮南子汜论训解】酿酒于罂烹肉于鼎皆欲其气味调得也时或咸苦酸淡不应口者犹人勺药失其和也夫政治之有灾异也犹烹酿之有恶味也【王充论衡谴告篇】
狄牙之调味也酸则沃之以水淡则加之以咸水火相变易故膳无咸淡之失也今刑罚失实不为异气以变其过而又为寒于寒为温于温此犹憎酸而沃之以咸恶淡而灌之以水也【王充论衡谴告篇】
寒温之疾非药不愈黍谷之气非律不调【王充论衡寒温篇】今熯薪燃釜火猛则汤热火防则汤冷夫政犹火寒温犹热冷也【王充论衡寒温篇】
夫德不可独任以治国力不可直任以御敌也韩子之术不养德偃王之操不任力二者偏駮各有不足偃王有无力之祸知韩子必有无德之患【王充论衡非韩篇】
宰和得节羙味渝时而不败【太经第四灶解】
政之于人犹琴瑟也大弦急则小弦絶小弦絶大弦间矣【刘子爱民】
阴阳调天地和也刚柔均人之和也阴阳不和则水旱失节刚柔不均则强懦乖政水旱失节则岁败强弱乖政则身亡【刘子和性】
夫陶者失刚柔之和则不成器为政失寛猛之中则不成治【子法言注先知篇】
柷敔希声以谐金石之和鼙鼓踈击以节繁弦之契是以经治必宣其通圗物恒审其防【文选陆机演连珠】
且济时拯世之术岂必体尧蹈舜然后乃理哉期于补防决坏枝柱邪倾随形裁割要措斯世于安宁之域而已【广文选崔子真政论】
夫金木水火以刚柔相济然后克得其和能为民用若使金与金相迕火与火相烂则燋然摧折俱不得其所也【广文选王仲宣爲刘表与袁尚书书】
圣人制民也如髙下制水如燥湿制火【意林商君书】
春风畅物秋霜肃杀同则相济异若胡越【艺文类聚刑法部刑法赋】周失之舒秦失之急故周衰无寒岁秦末无燠年【事文类聚水】
高山之巅无树深海之渊无氷刚太燥温太柔也【太平御览地部氷】
犹如和羮调食鱼肉葱豉各有所宜共相宣发也【本草】药有君臣佐使以相宣摄合和宜用一君二臣三佐五使又可一君三臣九佐使也【本草一卷】
凡阴阳之要阳密乃固两者不和若春无秋若冬无夏因而和之是谓圣度【黄帝素问内经生气通天论】
岐伯曰必先度其形之肥瘦以调其气之虚实实则泻之虚则补之必先去其血脉而后调之无问其病以平为期【黄帝素问内经三部九候论】
邪气反胜治之柰何岐伯曰风司于地清反胜之治以酸温佐以苦甘以辛平之热司于地寒反胜之治以甘热佐以苦辛以咸平之湿司于地热反胜之治以苦冷佐以咸甘以苦平之火司于地寒反胜之治以甘热佐以苦辛以咸平之燥司于地热反胜之治以平寒佐以苦甘以酸平之以和为利寒司于地热反胜之治以咸冷佐以甘辛以苦平之【黄帝素问内经至真要大论篇】
脉急者尺之皮肤亦急脉缓者尺之皮肤亦缓脉小者尺之皮肤亦减而少气脉大者尺之皮肤亦贲而起脉滑者尺之皮肤亦滑脉濇者尺之皮肤亦濇凡此变者有防有甚故善调尺者不待于寸善调脉者不待于色能参合而行之者可以为上工上工十全九行二者为中工中工十全七行一者为下工下工十全六【黄帝素问灵枢经邪气藏府病形】
髙者抑之下者举之有余者折之不足者补之佐以所利和以所宜必安其主客适其寒温同者逆之异者从之【黄帝素问内经至眞要大论篇】
治诸胜复寒者热之热者寒之温者清之清者温之散者收之抑者散之燥者润之急者缓之坚者耎之脆者坚之衰者补之强者泻之各安其气必清必静则病气衰去归其所宗此治之大体也【黄帝素问内经至眞要大论篇】
夫弓人之为弓也既煞既生既翕既张制以规矩督以凖绳髙急者寛而缓之弛下者摄而上之其有余者削而损之其不足者补而益之质相任上下相权平正为主调和为常故弓可抨而矢可行也【道德经指归卷十三】夫冬温夏凉不失四时之和所以适身也【养性延命录教诫篇】譬如车一轮强一轮弱则不安稳【大智度论卷十七】
譬如服药少则病不除多则增其患应病投药令不增减则能愈病【大智度论卷三十一】
譬如乘马疾则制之迟则鞭之【大智度论卷三十五】
渐举
若升高必自下若陟遐必自迩【书太甲下】
善政有渐如登髙升逺必用下近为始然后终致髙逺【孔氏传书太甲下政】
月上而就盈日始出而就明【郑氏笺诗天保】
以防罟喻为政张之为纲理之为纪【郑氏笺诗棫朴】
农夫种苗既毕勤力耘锄去草养苖则苗善矣圣王以善道教民既毕又须讲说学习以劝课之存是去非则善也【礼记正义礼运】
覆蒉创元天之基防涓开环海之宅彼既有渐此亦同符【晋书武昭王列传】
合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下【老子守防】
十围之木始于把百仞之台始于下此天之道也圣人法之【文子道德】
长梧封人问子牢曰君为政焉勿卤莽治民焉勿灭裂昔予为禾耕而卤莽之则其实亦卤莽而报予芸而灭裂之其实亦灭裂而报予予来年变齐深其耕而熟耰之其禾繁以滋予终年厌餐庄子闻之曰今人之治其形理其心多有似封人之所谓【庄子则阳】
财物货寳以大为重政教功名反是能积防者速成【荀子彊国】
糟糠不饱者不务粱肉短褐不完者不待文绣夫治世之事急者不得则缓者非所务也【韩非子五蠧】
次五从水之科满测曰从水满科不自越也【太经第二从】且夫治世者若登丘矣必先蹑其卑者然后乃得履其高是故先致治国然后三王之政乃可施也道齐三王然后五帝之化乃可行也道齐五帝然后三皇之道乃可从也【濳夫论衰刑】
譬如白月初出渐明至十五日光明圆满流照十方亦如海潮月初渐起至十五日大起潮波洄澓万里法王政化亦复如是【大方广佛华严经卷十二】
寛大
雷雨作解君子以赦过宥罪【易解】
古者刑不上大夫盖以为摘巢毁卵则凤凰不翔刳胎焚夭则麒麟不至刑之则恐误刑贤者死者不可复生刑者不可复属故有罪放之而已所以尊贤者之类也【何休解公羊宣公元年】
鞭朴之子不从父之教刑戮之民不从君之政言疾之难行故君子不急断不意使以为乱源【孔子集语上】
汉兴破觚而为圜斵雕而为朴漏于吞舟之鱼而吏治蒸蒸不至于奸黎民艾安【史记酷吏传】
昔韩卢之耻莵也上观下获不甚多杀愿次卿少缓诛罚思行此术【前汉书酷吏传】
备曰今指与吾为水火者曹操也操以急吾以寛操以暴吾以仁操以谲吾以忠【蜀志厐统传注】
御之良者不在于烦策政之善者无取于严刑【隋书史臣酷吏传】
夫以璵璠之玭而弃其璞以一人之罪而兼其众则天下无美寳信士也【盐鐡论晁错】
霜雪晩至五谷犹成雹雾夏陨万物皆伤由此观之严刑以治国犹任秋冬以成谷也【盐鐡论论菑】
治民者若大匠之斵斧斤而行之中绳则止【盐鐡论大论】髙墙狭基不可立矣严法峻刑不可久也【盐鐡论诏圣】闻为国忠信以损怨不闻作威以防怨譬之若防川也大决所犯伤人必多吾不能救也不如小决之使导吾闻而药之也【新序杂事四】
譬之野兽蹴之穷地意急情尽则和声不至而气息不理茀然怒但生疵以对之也夫寛以容物物必归焉【郭子注庄人间世】
伤秋荼之密恻夏日之严威永念画冠缅追刑厝【文选王融防秀才文】
贵平
节彼南山有实其猗【音医】赫赫师尹不平谓何【诗小雅节南山】戎车之安从后视之如挚从前视之如轩然后适调也【郑氏笺诗六月】
鸤鸠之鸟在桑其子飞去在梅以其平均飬之故得长大而飞去以兴人君之德亦能均壹飬民飬民得成就而安乐【毛诗正义鸤鸠】
鸤鸠之鸟在于桑木之上为巢而其子有七兮鸤鸠飬之能平均用心如壹以兴人君之德飬其国人亦当平均如壹【毛诗正义鸤鸠】
罍大似富众缾小似贫寡然罍缾并列俱以酌之则当多酌罍而少酌缾以至于俱尽是均也犹上之赋役亦富贫并对俱以役之则当多役富而少役贫以至于俱堪亦为均也【毛诗正义蓼莪】
罍器大缾器小酌酒者当多酌罍少酌缾不使小缾先竭今缾之既尽矣而罍尚盈满是为酌罍者之耻也以兴民有富而多丁贫而寡弱治民者当多役富少役贫不使贫者先困今贫者既困矣而富者尚饶裕是王之耻也【毛诗正义蓼莪】
周之贡赋之道其均如砥石然周之赏罚之制其直如箭矢然是所行之政皆平而不曲也【毛诗正义大东】
凡相敌敛钱饮酒必非忘懐之酌得而遽饮必令平徧不徧颇与周礼次序旅酬相似也【礼记正义礼器】
临官莫如平临财莫如廉【孔子集语上】
理有一准则民无觊觎法啓二门则吏多威福【魏书出帝纪】天下之所以平者政平也政之所以平者人平也人之所以平者心平也夫平犹权衡然加铢两则移矣载其所不欲其为铢两者倍矣【子华子北宫子仕】
夫投钩以分财投防以分马非钩策为均也使得美者不知所以美使得恶者不知所以恶此所以塞愿望也【慎子威德】
善为吏者树德不能为吏者树怨槩者平量者也吏者平法者也治国者不可失平也【韩非子外储説左】
圣人执一政以绳百姓持一槩以等万民【陆子懐虑】
夫绳之为度也可卷而伸也引而伸之可直而晞故圣人以身体之夫修而不横短而不穷直而不刚久而不忘者其惟绳乎故恩推则懦懦则不威严推则猛猛则不和爱推则纵纵则不令刑推则虐虐则无亲【淮南子汜论训上】循理守常曰道临危制变曰权权之为称譬犹权衡也衡者测邪正之形权者揆轻重之势量有轻重则形之于衡今加一环于衡左则右蹶加之于右则左蹶唯莫之动则平正矣人之于事临宜制变量有轻重平则行之亦犹此也【刘子明权】
里中社平为之宰分肉食甚均里父老曰善陈孺子之为宰平曰嗟乎使平得宰天下亦如此肉矣【艺文类聚礼部社稷】五雀六鷰飞集衡衡适平一雀一鷰飞而易处则雀重而鷰轻【艺文类聚鸟部鷰】
圣人之治民也如髙下制水如燥湿制火也【太平御览人事部叙圣】
天下所以平者政平也政所以平者心平也心所以平者衡平也衡所以平者铢两平也铢两所以平者毫厘平也无所不均也无所不平也谓之太平【太平御览人事部公平】吾心如秤不能为人作轻重【太平御览人事部心】
邑中人民俱出猎任安常为人分麋鹿雉兎部署老小当壮剧易处众人皆喜曰无伤也任少卿分别平【太平御览兽部鹿】
帝曰善平气何如岐伯曰谨察隂阳所在而调之以平为期正者正治反者反治【黄帝素问内经至真要大论篇】
譬如长者六子幼稚并皆爱念无偏党心长者在外其宅火起于其六子先后救不不也其父于子心平等故【波罗蜜多经卷五百六十八】
又如坑坎之处水悉平等【胜天王波罗蜜经】
执御斯心平等恒一如地水火风无有憎爱【阿差末菩萨经卷一】喻如秤物随重头下其物若轻少便即头髙物若均平其秤亦平【蘓婆呼童子经卷上】
譬如三种药对治风冷热药不择种姓贵贱皆能治【大庄严经论卷八】
明刑
天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服【易豫】
动而明雷电合而章【易噬嗑】
雷电噬嗑先王以明罚勅法【易噬嗑】
六二噬肤灭鼻【易噬嗑】
六三噬腊肉遇毒【易噬嗑】
九四噬干肉得黄金贞厉无咎【易噬嗑】
山下有火贲君子以明庻政无敢折狱【易贲】
雷电皆至丰君子以折狱致刑【易丰】
山上有火旅君子以明慎用刑而不防狱【易旅】
泽上有风中孚君子以议狱缓死【易中孚】
刑人不服若齧其腊肉非但难齧亦更生怨咎犹噬腊而难入复遇其毒味然也【周易正义噬嗑】
刑罚之所从生有源不务塞其源而务刑杀之是为民设防以贼之也【大戴礼记盛德】
鹰祭鸟之后杀鸟不必尽食犹若人君行刑但戮之而已【礼记正义月令】
牵牛以蹊人之田而夺之牛牵牛以蹊者信有罪矣而夺之牛罚已重矣【左传宣公十一年】
人利其璧以璧为罪【杜氏解左传桓公十年】
及陷于罪然后从而刑之是防民也【孟子梁惠王上】
是方四十里为阱于国中【孟子梁惠下】
今有杀人者或问之曰人可杀与则将应之曰可彼如曰孰可以杀之则将应之曰为士师则可以杀之【孟子公孙丑下】设陷阱者不过丈尺之间耳今王陷阱乃方四十里【赵氏注孟子梁惠王上】
善哉为吏其用法一也思仁恕则树德加严暴则树怨公以行之其子羔乎【孔子家语致思】
四马方驰惊前者斩其数必正若是越难成矣【越絶请籴内传】鬻棺者欲歳之疫非憎人欲杀之利在于人死也今治狱吏欲陷害人亦犹此矣【前汉书刑法传】
时天旱禁酒酿者有刑吏于人家索得酿具论者欲令与作酒者同罚雍与先主游观见一男女行道谓先主曰彼人欲行淫何以不缚先主曰卿何以知之雍对曰彼有其具与欲酿者同先主大笑而原欲酿者【蜀志简雍传】亡者刖足无所用复亡盗者截手无所用复盗淫者割其势理亦如之除恶塞源莫善于此【晋书刑法志】
采其根牙之防致之于机格之上称轻重于豪铢考辈类于参伍然后乃可以理直刑正【晋书刑法志】
今所注皆罗法意格之以名分使用之者执名例以审趣舍伸绳墨之直去析薪之理也【晋书杜预传】
剪韭复生宁失有罪抱木牢户未必非寃【南齐书孔稚圭传史臣】乃遣聼已暴之辜替触罗之鸟【南齐书刘休传】
虽事异钻皮文非刺骨犹复因兹舌杪成此笔端【梁书王僧孺传】惟王建国刑以助礼犹寒暑之赞隂阳山川之通天地【北齐书文苑李广传】
圣人仰视法星旁观习坎弥缝五气取则四时莫不先春风以播恩后秋霜而动宪【隋书刑法志】
凡赦者小利而大害者也故久而不胜其祸毋赦者小害而大利者也故久而不胜其福故赦者犇马之委辔毋赦者座睢之矿石也【管子法法】
不以私恚害公法不为禽兽伤人民不为草木伤禽兽不为野草伤禾苗【晏子春秋谏下】
夫代司杀者是谓代大匠斵夫代大匠斵者希有不伤手者矣【老子制惑】
事败而弗诛则游说之士孰不为用矰缴之説而徼幸其后【韩非子五蠧】
且夫以法行刑而君为之流涕此以效仁非以为治也夫垂涕不欲刑者仁也然而不可不刑者法也先王胜其法不听其泣则仁之不可以为治亦明矣【韩非子五蠧】天道至明司杀者常犹春生夏长秋收冬藏斗杓运移以节度行之人君欲代杀之是犹拙夫代大匠斵木劳而无功也【河上公注老子制惑】
人君行刑罚犹拙人代大匠斵则方圆不得其理还自伤代天杀者失纪纲不得纪纲还受其殃也【河上公注老子制惑】所以贵扁鹊者非贵其随病而调药贵其擪息脉血知病之所从生也所以贵圣人者非贵随罪而鉴刑也贵其知乱之所由起也【淮南子恭族训】
天之志常直隂空处稍取之以为助故刑者德之辅隂者阳之助也阳者歳之主也【春秋繁露天辩在人】
一人有罪州里惊骇十家奔亡若痈疽之相泞色淫之相连一节动而百枝揺【盐鐡论申韩】
罢马不畏鞭棰罢民不畏刑法虽曾而累之其亡益乎【盐鐡论诏圣】
今以子诛父以弟诛兄亲戚小坐什伍相连若引根本之及华叶伤小指之累四体也【盐鐡论周秦】
人君不畜恶民农夫不畜无用之苗无用之苗苗之害也无用之民民之贼也鉏一害而众苗成刑一恶而万民悦虽周公孔子不能释刑而用恶家之有鉏子器皿不居况鉏民乎民者教于爱而听刑故刑所以正民鉏所以别苗也【盐鐡论后刑】
夫不伤民之不治而伐已之能得奸犹弋者覩鸟兽挂罻罗而喜也今天下之被诛者不必有管蔡之邪邓析之伪恐苗尽而不别民欺而不治也【盐铁论后刑】
民陷于防从而猎之以刑是犹开其阑牢发以毒矢也不尽不止【盐鐡论后刑】
刑之于治犹策之于御也良工不能无防而御有防而勿用圣人假法以成教教成而刑不施【盐鐡论后刑】
有司法之若救烂扑焦不能禁非【盐鐡论刑德】
网防则兽笑法防则罪漏罪漏则民放佚而轻犯禁故禁下必法【盐鐡论刑德】
执法者国之辔衔刑罚者国之维檝故辔衔不饬虽王良不能以致逺维檝不设虽良工不能以絶水【盐鐡论刑德】父不能爱无益之子君不能爱不轨之民【说苑谈丛】
次七金刚内柔血流于田测曰金刚内柔法太伤也【太经第三疆】次五大腹决其股脱君子有断小人以活测曰大腹决脱断得理也【太经第三断】
司马法曰小罪聅中罪刖大罪刭【许氏说文卷五】
今有酒徒十人羣居而饮有客请曰今日之饮毋隠厥技以为剧可乎其一人进曰吾善于箫有二人曰吾善于歌又有二人曰吾善于舞二人善于奕二人善于壶客曰若之艺咸聼士酒谓箫者曰吾忽焉举觞而箫不应者罚忽焉投觞而箫不节者罚顷之箫者醉而不能罚矣又谓歌者曰吾忽焉举觞而歌不应者罚忽焉投觞而歌不节者罚顷之歌者又醉而不能罚矣至于舞者亦然奕者壶者亦然客笑而喜曰吾一觞而困九人其亦善罚矣乎何取于艺也九人曰何子之能忽于罚而不能忽于赏也无亦罚吾以酒而罚子以名乎夫酒可以罚可以赏是酒不为厉也人犹恶醉而辱之今有司罚人以钱谷刑人以刀锯是犹箫既罚而断其指歌不赏而钳其唇不亦甚乎【天禄阁外史五难】
且刑犹刃也巧人以自成拙者以自伤亦犹水火者所以活人亦所以杀人存乎能用之与不能用【抱朴子外篇用刑】夫匠石不舍绳墨故无不直之木明主不废戮罚故无陵迟之政也【抱朴子外篇用刑】
诛一以振万损少以成多方之栉发则所利者众比于割疽则所全者大是以灸刺防痛而不可止者以痊病也刑法凶丑而不可罢者以救也【抱朴子外篇用刑】
律者中也黄钟调起五音以正法律驭民八刑克平以律为名取中正也【文心雕龙书记】
昔王良之善御也识马之饥饱规矩徐疾之节故鞭防不载而千里可期然不可以无鞭防者以马之有佚也圣人之为治也以爵赏劝善以仁化飬民故刑罚不用太平可致然而不可废刑罚者以民之有纵也【刘子赏罚】猛虎在深山百兽震恐及在槛穽之中揺尾而求食积威约之渐也故有画地为牢势不可入削木为吏议不可对定计于鲜也【文选司马迁报任少卿书】
先王制礼以崇敬作刑以明威刑罚威狱以类天之震曜杀戮也【玉海刑制】
号令不时命曰伤天焚林斩木不时命曰伤地断狱立刑不当命曰伤人【意林晁错新书】
今有弱子当陷大辟问其慈父必乞以肉刑代之茍可以生易死也有道之君能不以此加百姓乎蛇螫在手壮夫断其腕谓其虽断不死也【意林物理论】
曹义曰絷驯驹以縿绊御悍马以腐索今制民以轻刑亦如死也【意林物理论】
救婴孩之疾而不忍鍼艾更加他物以致死也今除肉刑者更众何异服他药也【意林物理论】
太公东封齐齐东海上有居士曰狂獝华士昆弟三人立议曰上不臣天子下不事诸侯耕作而食掘井而饮无吾求上太公至营丘使执而杀之周公闻发急传问之太公荅曰今有马如骥之状天下至良也驱之不前引之不至左之不左右之不右贤士而不为王用犹骥之不可以左右是以诛之【太平御览刑法部诛】
车轻道近则鞭防不用鞭策之所用逺道重任也刑罚也者民之鞭防也【太平御览刑法部叙刑下】
若亲贵犯罪大者必议小者必赦是纵封豕于境内放长蛇于左右也【太平御览刑法部赦】
飘风苦雨溱溱而至此天之所以罚百姓不上同于【阙】也【太平御览天部下】
喻林卷一百一
<子部,类书类,喻林>
钦定四库全书
喻林卷一百二 明 徐元太 撰政治门【七】
尚威
险陗之极不可升也严法峻整难可犯也【王弼注易习坎】韩子曰慈母有败子而严家无格虏者何也则能罚之加焉必也【史记李斯传】
布帛寻常庸人不释铄金百镒盗跖不者非庸人之心重寻常之利深而盗跖之欲浅也又不以盗跖之行为轻百镒之重也必随手刑则盗跖不百镒而罚不必行也则庸人不释寻常是故城高五丈而楼季不轻犯也泰山之高百仞而跛防牧其上夫楼季也而难五丈之限岂跛防也而易百仞之高哉峭堑之势异也【史记李斯传】
屠牛坦一朝解十二牛而芒刃不顿者所排击剥割皆众理解也至于髋髀之所非斤则斧夫仁义恩厚人主之芒刃也权埶法制人主之斤斧也今诸矦王皆众髋髀也释斤斧之用而欲婴以芒刃臣以为不缺则折【前汉书贾谊传】
驭黠马者利其衔策梁国大都吏民凋敝且当以柱后惠文弹治之耳【前汉书张敞传】
又不应垂翅人谁复惮【晋书傅传】
惠者民之仇雠法者民之父母【周书乐运传】
水平而不流无源则遫竭雨平而云不甚无委云云则遫已政平而无威则不行【管子侈靡】
以良民治必乱至削以奸民治必治至强【商子说民】
威以一取十以声取实故能为威者王【商子去强】
能生不能杀曰自攻之国必削能生能杀曰攻敌之国必强【商子去强】
其刑罚重而信其诛杀猛而必黭然而雷击之如墙厌之【荀子彊国】
夫惜草茅者耗禾穗惠盗贼者伤良民今缓刑罚行寛惠是利奸邪而害善人也【韩非子难二】
古今异俗新故异备如欲以寛缓之政治急世之民犹无辔策而御駻马此不知之患也【韩非子五蠧】
布帛寻常庸人不释铄金百镒盗跖不掇不必害则不释寻常必害则手不掇百镒故明主必其诛也【韩非子五蠧】十仞之城楼季弗能逾者峭也千仞之山跛牂易牧者夷也故明王峭其法而严其刑也【韩非子五蠧】
人之情性莫先于父母父母皆见爱而未必治也君虽厚爱奚遽不乱今先王之爱民不过父母之爱子子未必不乱也则民奚遽治哉【韩非子五蠧】
今有不才之子父母怒之弗为改乡人谯之弗为动师长敎之弗为变夫以父母之爱乡人之行师长之智三美加焉而终不动其胫毛不改州部之吏操官兵推公法而求索奸人然后恐惧变其节易其行矣故父母之爱不足以敎子必待州部之严刑者民固矫于爱听于威矣【韩非子五蠧】
治贼非治所揆也治所揆也者是治死人也刑盗非治所刑也治所刑也者是治胥靡也故曰重一奸之罪而止境内之邪此所以为治也重罚者盗贼也而悼惧者良民也欲治者奚疑于重刑【韩非子六反】
先圣有谚曰不踬于山而踬于垤山者大故人慎之垤微小故人易之也今轻刑罚民必易之犯而不诛是驱国而弃之也犯而诛之是为民设陷也是故轻罪者民之垤也以轻罪之为民道也非乱国也则设民陷也【韩非子六反】
故母厚爱处子多败推爱也父薄爱敎笞子多善用严也【韩非子六反】
凡人之生也财用足则隳于用力上治懦则肆于为非财用足而力作者神农也上治懦而行修者曾史也夫民之不及神农曾史亦已明矣【韩非子六反】
母之爱子也倍父父令之行于子也十母吏之于民无爱令之行于民也万父母积爱而令穷吏用威严而民听从严爱之防亦可决矣【韩非子六反】
今家人之治产也相忍以饥寒相强以苦劳虽犯军旅之难饥馑之患温衣羙食者必是家也相怜以衣食相惠以佚乐天饥岁荒嫁妻卖子者必是家也故法之为道前苦而长利仁之为道偷乐而后穷圣人权其轻重出其大利故用法之相忍而弃仁人之相怜也【韩非子六反】慈母之于弱子也爱不可为前然而弱子有僻行使之随师有恶病使之事医不随师则陷于刑不事医则疑于死慈母虽爱无益于振刑救死则存子者非爱也子母之性爱也臣主权防也母不能以爱存家君安能以爱持国【韩非子八说】
荆南之地丽水之中生金人多窃采金采金之禁得而辄辜磔于市甚众壅离其水也而人窃金不止夫罪莫重辜磔于市犹不止者不必得也故今有于此曰予汝天下而杀汝身庸人不为也夫有天下大利也犹不为者知必死故不必得也则虽辜磔窃金不止知必死虽予之天下不为也【韩非子内储説上】
夫火形严故人鲜灼水形懦故人多溺子必严子之刑无令溺子之懦【韩非子内储説上】
董阏于为赵上地守行石邑山中间深峭如墙深百仞因问其旁乡左右曰人尝有入此者乎对曰无有曰婴儿痴聋狂悖之人尝有入此者乎对曰无有牛马犬彘尝有入此者乎对曰无有董阏于喟然大息曰吾能治矣使吾法之无赦犹入涧之必死也则人莫之敢犯也何为不治之【韩非子内储説上】
夫严家无悍虏而慈母有败子吾以此知威势之可以禁暴而德厚之不足以止乱也【韩非子显学】
宋人有取道者其马不进倒而投之鸂水又复取道其马不进又倒而投之鸂水如此者三虽造父之所以威马不过此矣不得造父之道而徒得其威无益于御人主之不肖者有似于此不得其道而徒多其威威愈多民愈不用譬之若盐之于味凡盐之用有所托也不适则败托而不可食威亦然必有所托然后可行【吕氏春秋用民】夫人之好色非脂粉所能饰大怒之威非气力所能行也【陆子本行】
夫负千钧之重以登无极之髙垂峻崖之峭谷下临不测之渊虽有庆忌之健贲育之勇莫不震慴悚栗者知坠则身首肝脑涂山石也故未尝灼而不敢握火者见其有灼也未尝伤而不敢握刃者见其有伤也故立法制辟若临百仞之壑握火陷刃则民畏忌而无敢犯禁矣【盐铁论周秦】
慈母有败子小不忍也严家无悍虏督责急也今不立严家之所以制下而修慈母之所以败子则惑矣【盐铁论周秦】
千仞之髙人不轻凌千钧之重人不轻举【盐铁论刑德】严墙三仞楼季难之山髙干云牧竖登之故峻则楼季难三仞陵夷则牧竖易山巅夫铄金在罏庄蹻不顾钱刀在路匹妇掇之非匹妇贪而庄蹻亷也轻重之制异而利害之分明也【盐铁论诏圣】
当此之时不任斤斧折之以武而乃始设礼修文有似穷医欲以短鍼而攻疽孔丘以礼说跖也【盐铁论大论】荆木冬生司宼缓刑【焦氏易林归妹之干】
次四援我罘罟絓罗于野至测曰援我罘罟不能以仁也【太经第三应】
譬存胎息呼吸吐纳含景内视熊经岛伸者长生之术也然艰而且迟为者尠成能得之者万一焉病笃痛甚身困命危则不得不攻之以鍼石治之以毒烈若废和鹊之方而慕松乔之道则死者众矣仁之为政非为不羙也然黎庶巧伪趋利忘义若不齐之以威纠之以刑逺羡羲农之风则乱不可振其祸深大以杀止杀岂乐之哉【抱朴子外篇用刑】
明病之术者杜未生之疾达治乱之要者遏将来之患若乃以轻刑禁重罪以薄法衞厚利陈之滋章而犯者弥多有似穿穽以当路非仁人之用懐也【抱朴子外篇用刑】六军如林未必皆勇排锋陷火人情所惮然恬颜以劝之则投命者尠断斩以威之则莫不奋击故役欢笑者不及叱咤之速用诱悦者未若刑戮之齐【抱朴子外篇用刑】刀钝砺之以砥笔秃铦之以刀申韩行法以救乱如刀砥亦所以利之也【扬子法言注问道篇】
撞洪钟伐灵鼓旁震八鄙軯礚隠訇若疾霆转雷而激迅风也【文选东京赋】
政如冰霜奸宄消亾威如雷霆宼贼不生【意林正部】
夫火之焚人也甚于怠农慎火之力也轻于秬秐通邑大都有严令则火稀无严令则烧者数非赏罚不能济也【艺文类聚产业部田论】
函牛之鼎沸蚁不得措一足【困学纪闻卷十诸子】
当怒不怒子为豺狼弟为兕虎当鬭不鬭妻为敌国妾为大宼【道德经指归卷十二】
犹如两牛共一轭有人随后捶岂得不挽重【出曜经三爱品】
简易
亨鱼烦则碎治民烦则散知亨鱼则知治民矣【毛诗匪风】孔子过泰山侧有妇人哭于墓者而哀夫子式而听之使子路问之曰子之哭也壹似重有忧者而曰然昔者吾舅死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉夫子曰何为不去也曰无苛政夫子曰小子识之苛政猛于虎也【礼记檀弓下】
布指知寸布手知尺舒肘知寻十寻而索百歩而堵三百歩而里千歩而井【大戴礼记王言】
善为政者纲举而网疏纲举则所罗者广网疏则小必漏所罗者广则为政不苛【晋书刘颂传】
去弊拯民必存简恕舍网修纲虽烦易理【宋书武帝中本纪】推则往召则来如坠重于髙如渎水于地故法不烦而吏不劳【管子七臣七主】
夫水浊则无掉尾之鱼政苛则无逸乐之士故令烦则民诈政扰则民不定不治其本而务其末譬如拯溺锤之以石救火投之以薪【邓析子无厚】
明主之表易见故约立其敎易知故言用其法易为故令行三者立而上无私心则下得循法而治望表而动随绳而斵因攒而缝【韩非子用人】
事大众而数摇之则少成功藏大器而数徙之则多败伤烹小鲜而数挠之则贼其泽治大国而数变法则民苦之是以有道之君贵静不重变法故曰治大国者若烹小鲜【韩非子解老】
治身者神不劳治国者民不扰故可长久【河上公注老子立戒】烹小鱼不去肠不去鳞不敢挠恐其麋也治国烦则下乱治身烦则精散【河上公注老子居位】
削薄其德曾累其刑而欲以为治无以异于执弹而来鸟捭棁而狎犬也乱乃逾甚夫水浊则鱼噞政苛则民乱故夫养虎豹犀象者为之圏槛供其嗜欲适其饥饱违其怒恚然而不能终其天年者刑有所劫也是以上多故则下多诈上多事则下多态上多求则下交争不直之于本而事之于末譬犹扬堁而弥尘抱薪以救火也故圣人事省而易治求寡而易赡【淮南子主术训】
夫责少者易偿职寡者易守任轻者易权上操约省之分下效易为之功是以君臣弥久而不相厌【淮南子主术训】水浊者鱼噞令苛者民乱城峭者必崩岸峭者必陀故商鞅立法而支解呉起刻削而车裂治国辟若张瑟大防则小弦绝矣故急辔数策者非千里之御也【淮南子缪称训】员之中规方之中矩行成兽止成文可以将少而不可以将众菜成行缾瓯有堤量粟而舂数米而炊可以治家而不可以治国涤杯而食洗爵而饮浣而后馈可可以养家老而不可以飨三军非易不可以治大非简不可以合众【淮南子诠言训】
军多令则乱酒多约则辩乱则降北辩则相贼故始于都者常大于鄙始于乐者常大于悲其作始简者其终本必调今有羙酒嘉肴以相飨卑体婉辞以接之欲以合欢争盈爵之间反生鬭鬭而相伤三族结怨反其所憎此酒之败也【淮南子诠言训】
水浊则鱼困令苛则民乱城峭则必崩岸竦则必阤【説苑政理】
寸而度之至丈必差铢而称之至石必过石称丈量径而寡失简丝数米烦而不察故大较易为智曲辩难为慧【説苑谈丛】
河出小鱼不宜势烦苛政害民君受其患【焦氏易林无妄之丰】次七蜜网离于渊不利于鳞测曰蜜网离渊苛法张也【太经第三法】
网离于渊鳞物所害犹苛法于世百姓之疾也【太经第三法解】
水浊无掉尾之鱼土埆无葳之木政烦无逸乐之民【刘子爱民】
宻网裁而鱼骇宏罗制而鸟惊【补文选陶潜感士不遇赋】
太古质简制事朴略故耒耜未用于牛而弧矢不加筋铁智非闇也【艺文类聚刑法部刑法议】
鱼惊宻鸟乱弓多【文苑英华薛道衡碑】
威行法明漏吞舟之鱼法不明则类于细栉细栉则苛慝生也【太平御览服用部梳箆】
呉起敎楚悼王损不急之枝官注谓非要急若树之枝也养树者必披落其枝为政者亦损其闲冗【困学纪闻卷十诸子】农人之治田务去其殊类归于齐一也不急其荒病除其所以荒病上承天命下绥百姓莫过于此【道德经注】
节力
天地节而四时成节以制度不伤财不害民【易节】
有冽氿【音轨】泉无浸薪契契寤叹哀我惮【丁佐反】人薪是薪尚可载也哀我惮人亦可息也【诗小雅大东】
何草不黄桓王之世伐滕薛唐诸国连岁不息周人苦之而作是诗【诗説王】
嶃嶃之石桓王伐郑将帅不堪劳苦而作是诗【诗説王】园有桃其实之殽国有民得其力【毛诗桃有园】
落木名也既伐而析之以为薪不欲使氿泉浸之浸之则将湿腐不中用也民人之劳苦者亦不欲使周之赋敛小东大东极尽之极尽之则将困病亦犹是也【郑氏笺诗大东】
若弓久张而不落则絶其弓力喻民久劳而不息则亦损民之力也【礼记正义杂记下】
且譬之如天其有五材而将用之力尽而敝之是以无拯不可没振【左传昭公十一年】
国之用民当随其力任如金冶之器随器而制形故言形民之力去其醉饱过盈之心【杜氏解左传昭公十二年】
国之用民当随其力任量其力之所堪而任用之不使劳役过其所堪也如金冶之器随器而制形者【春秋正义昭公十二年】
铸冶之家将作器而制其模谓之为形用民之力依模用之故言形民之力也【春秋正义昭公十二年】
若用民力当随其所能而制其形模依比形模用民之力而无有醉饱盈溢之心也【春秋正义昭公十二年】
古之君人者必时视民之所勤民勤于力则功筑罕民勤于财则贡赋少民勤于食则百事废矣【谷梁庄公二十九年】财尽则怨力尽则怼君子危之【谷梁庄公三十一年】
鲁定公问于颜回曰子亦闻东野毕之善御乎对曰善则善矣然其马将必佚公曰何以知之对曰以政知之昔者帝舜巧于使民造父巧于使马舜不穷其民力造父不穷其马力是以舜无佚民造父无佚马今东野毕之御也升马执辔御体正矣歩骤驰骋朝礼毕矣厯险致逺马力尽矣然而犹乃求马不已臣以此知之公曰吾子之言其义大矣愿少进乎回曰臣闻之鸟穷则啄兽穷则攫人穷则诈马穷则佚自古及今未有穷其下而能无危者也【孔子家语顔回】
夫山林不能给野火江海不能实漏巵皆所宜禁也【后汉书王符列传】
其为艰难譬防羸马以取道里岂可不加意爱惜其力哉【魏志杜畿传】
鼔繁气易衰呌数力易竭【宋书桞元景传】
大暑而疾驰甚者马死薄者马伤【晏子谏上】
布帛不可穷穷不可饰牛马不可穷穷不可服士不可穷穷不可任国不可穷穷不可窃也【晏子春秋襍下】
夫妇节而天地利风雨节而五谷熟衣服节而肌肤和【墨子辞过】
古之牧天下者不使匠石极巧以败太山之体不使贲育尽威以伤万民之性【韩非子大体】
冬日之闭冻也不固则春夏之长草木也不茂天地不能常侈常费而况于人乎故万物必有盛衰万事必有弛张国家必有文武官治必有赏罚是以智士俭用其财则家富圣人爱宝其神则精盛人君重战其卒则民众【韩非子解老】
视强则目不明听甚则耳不聪思虑过度则智识乱目不明则不能决黑白之分耳不聪则不能别清浊之声知识乱则不能审得失之地【韩非子解老】
今说者曰百里之海不能饮一夫三尺之泉足止三军渴臣谓欲生于无度邪生于无禁【尉缭子治本】
东野稷以御见庄公进退中绳左右旋中规庄公曰善以为造父不过也使之钩百而少及马顔阖入见庄公曰子遇东野稷乎对曰然臣遇之其马必败公曰将何败少顷东野之马败而至庄公召顔阖而问之曰子何以知其败也颜阖对曰夫进退中绳左右旋中规造父之御无以过焉向臣遇之犹求其马臣是以知其败也故乱国之使其民不论人之性不反人之情烦为敎而过不识数为令而非不从巨为危而罪不敢重为任而罚不胜民进则欲其赏退则畏其罪知其能力之不足也则以为继矣以为继知则上又从而罪之是以罪召罪上下之相讐也由是起矣故礼烦则不庄业烦则无功令苛则不听禁多则不行【吕氏春秋适威】
矢之于十歩贯兕甲于三百歩不能入鲁缟骐骥一日千里其出致释驾而僵【淮南子説山训】
昔者舜工于使人造父工于使马舜不穷其民造父不极其马者以故舜无佚人造父无佚马【韩诗外传】
马不调造父不能超千里之迹民不附唐虞不能致同天之羙马极则变态生而倾愤惟忧矣民困则多离叛其祸必振矣【抱朴子外篇君道】
民财匮矣而求不已下力竭矣而役不休欲怨难而不生亲其宁之惟永犹断根以续枝割背以禆腹刻目以广明剜耳以开聪也【抱朴子外篇博喻】
夫善御者将以尽其能也尽能在于自任而乃走作骤歩求其过能之用故有不堪而多死马若任驽骥之力适迟疾之分虽足迹接乎八荒之表而众马之性全矣【郭子注庄马蹄】
足寒伤心民劳伤国足温而心平人佚而国宁【刘子爱民】人君苑囿禽兽故谷人竭力于昼也土木衣绨锦故丝人竭力于夜也昼夜竭力而犹不足是故为恶政【扬子法言注先知篇】
古有弟子病师数往看之师至弟子辄起因劳而致死师非不仁弟子非无礼伤于数也【意林魏子】
弓折由射者之数劒缺因用之者多【太平御览兵部弓】
御者棰策示有威怒东野之败督责过度【太平御览兵部障泥】武王曰吾欲造起居之诫随之以身棰书曰马不可极民不可剧马极则踬民剧则败【玉海圣文御制赋】
书井曰原泉滑滑连旱则絶取事有常赋敛有节【玉海践阼篇集解】
譬如智者筹量牛力所堪多小不令过分以竭其力【佛遗敎经羊五】
喻林卷一百二
钦定四库全书
喻林卷一百三 明 徐元太 撰政治门【八】
顺民
古人有言曰人无于水监当于民监【书酒诰】
譬若以弩射也可凖度之机已张之矢当以意往省视矢括当于所度则释而放之如是而射则无不中矣犹若人君所修政敎欲发命也当以意夙夜思之使当于民心明旦行之则无不当矣【尚书正义太甲上】
夫射者张弓属矢而志在所射必中然后发之为政之道亦如是也以已心度之可施于彼然后出之【尚书正义盘庚上】
古之朋友相谓云我岂曰子无衣乎我冀欲与子同袍朋友同欲如是故朋友成其恩好以兴明君能与百姓同欲故百姓乐致其死【毛诗正义无衣】
土地是农夫之田人情者亦是圣王之田也【礼记正义礼运】兽恶其民恶其上【国语周】
汤曰予有言人视水见形视民知治不【史记殷本纪】
淳于髠曰弓胶昔干所以为合也然而不能傅合疏罅驺忌子曰谨受令请谨自附于万民【史记田完世家】
治乱民犹治乱绳不可急也唯缓之然后可治【前汉书循吏传】在溢则激处平则恬水之性也急之则扰缓之则静民之情也【后汉纪孝灵下】
夫国之有民犹水之有舟停则以安扰则以危愚而不可欺弱而不可胜是以圣王重焉【呉志骆綂传】
夫以微覊而御悍马又乃操以烦防其不制者固其理也【晋书阮种传】
此等习俗放散日久有似园中之鹿急则冲突缓之则定【魏书刘洁传】
天下之人如流水障之则止启之则行静之则清【太公六韬文啓】
昔者尧之治天下也犹埴之在埏也惟陶之所以为犹金之在炉也恣冶之所以铸【管子任法】
夫法之利民也犹陶之于埴冶之于金也故审利害之所在民之去就如火之于燥湿水之于高下【管子禁藏】所欲者能得诸民故贤材遂所恶者能除诸民故奸伪省如冶之金陶之埴制在工也【管子君臣上】
民之制于上犹草木之制也时也故民迂则流之民流通则迂之决之则行塞之则止【管子君臣下】
能若夫风与波乎唯其所欲适【管子白心】
如以予人财者不如无夺时如以予人食者不如无夺其事【管子侈靡】
明惠之君不拂是以行其所欲此譬之犹自治鱼鼈者也去其腥臊者而已昧墨与人比居庾肆而敎人危坐【晏子春秋谏下】
其用法为时禁暴故世不逆其志其用兵为众屏患故民不疾其劳【晏子问下】
善为政者积其德善用兵者畜其怒德积而民可用也怒畜而威可立也【文子下德】
夫负重者患涂逺据贵者忧民离负重涂逺者身疲而无功在上离民者虽劳而不治故智者量涂而后负明君视民而出政【邓析子无厚】
君见其牧羊者乎百羊而羣使五尺童子荷棰而随之欲东而东欲西而西使尧牵一羊舜荷棰而随之则不能前矣【列子杨朱】
狙公赋芧曰朝三而暮四众狙皆怒曰然则朝四而暮三众狙皆悦名实未亏而喜怒为用亦因是也是以圣人和之以是非而休乎天钧【庄子齐物论】
蜎飞蠕动微虫耳亦犹懐利害之心故顺之则喜悦逆之则勃怒况于人乎【鬼谷子揣篇注】
夫下之和上譬之犹响之应声影之像形也故为上者不可不顺也【荀子疆国篇】
安国之法若饥而食寒而衣不令而自然也【韩非子安危】欲知天道察其数欲知地道物其树欲知人道从其欲【淮南子缪称训】
圣人不困其众以兼国良御不困其马以兼道故造父之御不失和圣人之治不倍德秦摄利衡以御宇内执修棰以笞八极骖服以罢而鞭防愈加故有倾衡遗棰之变【盐铁论结和】
树木数徙则虫兽徙居则坏故代马依北风飞鸟翔故巢莫不哀其生由此观之民非利避上公之事而乐亾也【盐铁论未通】
民之仰法犹鱼之仰水水清则静浊则扰扰则不安其居静则乐其业【盐铁论昭圣】
民知十已则尚与之争曰不如吾也百已则疵其过千已则谁而不信是故民不可稍而掌也可并而牧也不可暴而杀也可麾而致也众不可户说也可举而示也【説政理】
问善御者莫如马问善治者莫如民【说谈丛】
众口嘈嘈虽贵必危【焦氏易林蛊之艮】
夫妇咒咀太山覆顚【焦氏易林噬嗑之未济】
睹孺子之驱鸡也而见御民之有道孺子驱鸡者急则惊缓则滞方其北也遽要之则折而过南方其南也遽要之则折而过北廹则飞踈则放志闲则比之流缓而不安则食之不驱之驱驱之至者也志安则循路而入门【申鉴政体】
圣人无常心以百姓为心目为心视口为心言耳为心听身为心安故身之有心若国之有君【武侯十六防视听】圣人所以陶运羣生使各得其性亦犹役人之能将养禽兽使不相残害也【张湛注列子黄帝】
百姓之心形声也大人之敎影响也大人之于天下何心哉犹影响之随形声耳使物之所懐各得自尽问者为主应故为配【郭子注庄子在宥】
但知管子借耳于天下不知尧借人心而后用其耳目【意林物理论】
小民髪如韭剪复生头如鸡割复鸣【太平御览菜部韭】
王若欲来天下之民先设其利而民自至譬若冬日之阳夏日之阴不召而民自来【玉海地里山川】
食民所吐服民所丑居民所使乐民所苦务在顺民不遑适已故民托之如父爱之如母愿为臣妾与之俱死【道德经指归卷十三】
如慈母善别婴儿闻其啼呼知其饥渴及以痛痒随宜饮食及与方药【玉淸经通济幽冥品】
安民
山附于地剥上以厚下安宅【易剥】
治民务除恶政当如痛病在汝身欲去之【孔氏传书康诰】鸿鴈于飞肃肃其羽之子于征劬劳于野○鸿鴈于飞集于中泽【叶徒洛反】之子于垣【音袁】百堵皆作【诗小雅鸿鴈】
鸿鴈羙宣王也万民离散不安其居而能劳来还定安集之至于矜寡无不得其所焉【毛诗鸿鴈】
鸳鸯休息于梁明王之时人不惊骇敛其左翼以右翼掩之自若无恐惧【郑氏笺诗鸳鸯】
鸿鴈之性安居泽中今飞又集于泽中犹民去其居而离散今复还定安集【郑氏笺诗鸿鴈】
昆连子主我刀斧无俾野兽牺虎之类伤残生命无俾同类大力之徒区逐微弱【三坟山坟】
文帝时防天下新去汤火【史记律书】
式乃拜为郎布衣屩而牧羊岁余羊肥息上过见其羊善之式曰非独羊也治民亦犹是也以时起居恶者辄斥去毋令败羣【史记平凖书】
列郡无犬吠之惊丛祠罢狐鸣之盗【陈书高祖上纪】
善为水者引之使平善化人者抚之使静水平则无损于隄防人静则不犯于宪章【隋书孝义史臣传】
民之不移也如废方于地【管子乘马数】
马骇舆则君子不安舆庶人骇政则君子不安位马骇舆则莫若静之庶人骇政则莫若惠之【荀子王制】
衞人有佐戈者鸟至因先以其裷麾之鸟惊而不射也【韩非子内储说左上】
身以积精为德家以资财为德乡国天下皆以民为德【韩非子解老】
国主之有民也犹城之有基木之有根根深则本固基羙则上宁【淮南子泰族训】
水有猵獭而池鱼劳国有强御而齐民消故茂林之下无丰草大块之间无羙苗【盐铁论轻重】
禹凿龙门通利水源东注沧海民得安从【焦氏易林干之豫】櫜寘山巓销锋铸刃示不复用天下大欢【焦氏易林同人之同人】日入道极劳者休息班马还师复我燕室【焦氏易林蹇之复】次五舳舻调安利富贞测曰舳舻安和顺其疆也【太经第三居】
夫云翔者不知泥居之洿处贵者尟恕羣下之劳然根朽者寻木不能其千里之茂也民怨者尧舜不能恃其长世之庆也【抱朴子外篇广譬】
夫天下大器也羣生重畜也爱恶相攻利害相夺其势常也若积水于防燎火于原未尝蹔静也【文选干宝晋纪总论】乘车必护轮治国必爱民车无轮安处国无民谁与【古文苑冯衍车铭】
方使怖鸽获安竆鱼永乐【艺文类聚产业部钱啓】
吕望年七十钓于渭渚三日三夜鱼无食者与农人言农人者古之老贤人也谓望曰子将复钓必细其纶芳其饵徐徐而投之无令鱼骇望如其言初下得鲋次得鲤【艺文类聚产业部约】
舟非水不行水入舟没民非君不治民犯上则君危故君子不可不严也【艺文类聚人部鉴诫】
飞蓬随风集于王良之衡而驷马为之奔乳虎为之走蓬非马之防马非蓬之敌所以或奔走者惊也【太平御览百卉部蓬】
欲水之清则勿渉欲草之茂则勿猎【太平御览资产部猎】
善耕者足以谨地待时而动善射者调弓定凖见可而发君子善养其人足用【太平御览兵部弓】
民难养而易散气难而易失审威德所以固其理割嗜欲所以成其眞【广黄帝本行纪】
夫圣人之抚百姓亦犹慈母之育婴儿始食则饵以甘肥甘肥既厌复改以脂蜜脂蜜既厌则五体休和内外平豫【明集难夷夏论】
足民
宣王之德如涧水之源秩秩流出无极已也国以饶富民取足焉如于深山【郑氏笺诗斯干】
郊外野中有蔓延之草草之所以能延蔓者由天有陨落之露溥然霑润之以兴民所以得蕃息者由君有恩泽之化养育之【毛诗正义野有蔓草】
幽幽然深逺财物丰积者南山也以兴货殖盈足者王国也王货物丰殖民用饶足亦似深山之有材也【毛诗正义斯干】
民既丰富得以生长故其民众多如竹之丛生根本之众矣其长大又佼好如松木之叶常冬夏畅茂无衰落矣【毛诗正义斯干】
民非水火不生活昬暮叩人之门戸求水火无弗与者至足矣圣人治天下使有菽粟如水火菽粟如水火而民焉有不仁者乎【孟子尽心上】
民君食民臣力民所尊崇以食为本务故为君矣民之使力如君使臣也【三坟山坟】
高以下为基人以食为大【晋书潘岳传】
囊漏贮中识者不吝反裘负薪存毛实难【南史范泰传】内削其民以为攻伐譬犹漏釜岂能无竭【管子四称】
树木之胜霜露者不受令于天家足其所者不从望人【管子轻重乙】
马者所乗以行野也故虽不行于野其食养马也未尝解惰也民者所以守战也故虽不守战其治养民也未尝解惰也【管子形势解】
今夫蛆螣蚼蠋春生秋死一出而民数年不食今一人耕而百人食之此其为蛆螣蚼蠋亦大矣虽有诗书乡一束家一员犹无益于治也【商子农战】
王者富民霸者富士仅存之国富大夫亾国富筐箧实府库筐箧已富府库已实而百姓贫夫是之谓上溢而下漏【荀子王制篇】
老有言曰知足不辱知止不殆夫以殆辱之故而不求于足之外者老也今以为足民而可以治是以民为皆如老也【韩非子六反】
君有好猎者旷日持久而不得兽入则媿其家室出则媿其知友州里惟其所以不得之故则狗恶也欲得良狗则家贫无以于是还疾耕疾耕则家富家富则有以求良狗狗良则数得兽矣田猎之获常过人矣非独猎也百事也尽然霸王有不先耕而成霸王者古今无有此贤者不肖之所以殊也【吕氏春秋贵当】
地可使肥又可使棘人肥必以泽【吕氏春秋任地】
且夫饥代事也犹渊之与阪谁国无有【吕氏春秋长攻】
百姓不足而君有余者是犹刼盗以为服饰持行夸人不知身死家破亲戚并随也【河上公注老子益证】
筑城者先厚其基而求其髙畜民者先厚其业而后求其澹【古赡字○盐铁论未通】
周谚曰囊漏贮中而独不闻欤夫君者民之父母取仓之粟移之于民此非吾之粟乎【新序刺奢】
仓盈庾亿宜种黍稷年丰岁熟民人安息【焦氏易林干之师】次六割之无创饱于四方测曰割之无创道可分也【太经第六割】
次三粪以肥丘育厥根荄测曰粪以肥丘中光大也【太经第六养】
天下国家一体也君为元首臣为股肱民为手足下有忧民则上不尽乐下有饥民则上不备膳下有寒民则上不具服从跣而垂旒非礼也故足寒伤心民寒伤国【申鉴政体】
王者以四海为家兆人为子一夫不耕天下受其饥一妇不织天下受其寒【潜夫论浮侈】
夫饥寒并至而能无为非者寡然则温饱并至而能不为善者希【王充论衡治期篇】
夫獭多则鱼扰鹰众则鸟乱有司设则百姓困奉上厚则下民贫【抱朴子外篇诘鲍】
衣食者民之本也民者国之本也民恃衣食犹鱼之湏水国之恃民如人之倚足鱼无水则不得而生人失足必不可以歩国失民亦不可以治【刘子贵农】
饥寒并至而欲禁人为盗是扬火而欲无炎挠水而望其静不可得也【刘子贵农】
民如六畜在牧养者耳【李善注文选干令升晋纪总论】
就使当今沙砾化为南金瓦石变为和玉使百姓渴无所饮饥无所食虽皇羲之纯德唐虞之文明犹不能以萧墙之内也【补文选刘陶铸钱议】
泉竭中虚池竭频干【广文选扬子云交州牧箴】
使民主养民如蚕母之养蚕则其用岂徒丝蚕而已哉【太平御览资产部蚕】
激劝
陵雪襃颖贞柯必振尊风赏流清原斯挹【宋书良吏陆徽得】桀之犬实可吠尧跖之客实可刺由又何况由之犬尧之客【南齐书崔慧景传】
轩冕立于朝爵禄不随臣不为忠中军行战委予之赏不随士不死其列陈【管子轻重甲】
越王句践见怒鼃而式之御者曰何为式王曰鼃有气如此可无为式乎士人闻之曰鼃有气王犹为式况士人之有勇者乎是岁人有自刭死以其头献者【韩非子内储说上】
上下相得故能使用力者自极于权衡而务至于任鄙战士出死而愿为贲育守道者皆懐金石之心以死子胥之节用力者为任鄙战如贲育守为金石则君人者高枕而守已完矣【韩非子守道】
香饵之下必有死鱼重赏之下必有勇夫故礼者士之所归赏者士之所死招其所归示其所死则所求者至【黄石公三畧上】
今有千里之马于此非得良工犹若弗取良工之与马也相得则然后成譬之若枹之与鼓夫士亦有千里髙节死义此士之千里也能使士待千里者其惟贤者也【吕氏春秋知士】
阖卢试其民于五湖劒皆加于肩地流血几不可上句践试其民于寝官民争入水火死者千余矣遽击金而却之赏罚有充也莫耶不为勇者兴惧者变勇者以工惧者以拙能与不能也夙沙之民自攻其君而归神农宻湏之民自缚其主而与文王汤武非徒能用其民也又能用非已之民能用非已之民国虽小卒虽少功名犹可立【吕氏春秋用民】
赵简子有两白骡而甚爱之阳城胥渠处广门之官夜款门而谒曰主君之臣胥渠有疾医敎之曰得白骡之肝病则止不得则死谒者入通董安于御于侧愠曰譆胥渠也期吾君骡请即刑焉简子曰夫杀人以活畜不亦不仁乎杀畜以活人不亦仁乎于是召庖人杀白骡取肝以与阳城胥渠处无几何赵兴兵而攻翟广门之官左七百人右七百人皆先登而获甲首【吕氏春秋决胜】田子方见老马于道喟然有志焉以问其御曰此何马也其御曰此故公家畜也老罢而不为用出而鬻之田子方曰少而贪其力老而弃其身仁者弗为也束帛以赎之罢武闻之知所归心矣齐庄公出猎有一虫举足将抟其轮问其御曰此何虫也对曰此螳螂也其为虫也知进而不知却不量力而轻敌庄公曰此为人而必为天下勇武矣廻车而避之勇武闻之知所尽死矣故田子方隐一老马而魏国戴之齐庄公避一螳螂而勇武归之故圣人行之于小则可以覆大矣审之于近则可以懐逺矣【淮南子人间训】
夫服重上阪出驰千里马之祸也然节马乐之者以王良足为尽力也先登防阵赴死严敌民之祸也然节士乐之者以明君可为効死也【潜夫论劝将】
除恶犬以遏酒酗之患市马骨以招追风之骏轼怒鼃以劝勇避螳螂以厉武【抱朴子外篇君道】
螳螂见叹齐士轻战越王轼鼃国以死献【艺文类聚人部鉴诫诗】越王问于大夫种曰吾欲伐呉可乎对曰可矣君赏厚而信罚严而必君欲知之何不试焚宫室于是遂焚宫室民莫救火乃下令曰人救火而死者比敌死之赏胜火而死者比胜敌之赏不救火者比防北之罪民之涂其体被濡衣走火者左三千人右三千人此知必胜之势也【艺文类聚刑法部刑法】
布泽
洌【音列】彼下泉浸彼苞稂【音郎】○洌彼下泉浸彼苞萧【叶疎鸠反】○洌彼下泉浸彼苞蓍【音尸○诗国风下泉】
芄芄【音蓬】黍苗阴雨膏【去声】之【诗国风下泉】
蓼【音六】彼萧斯零露湑【上声】兮○蓼彼萧斯零露瀼瀼【音攘】○蓼彼萧斯零露泥泥【音你】○蓼彼萧斯零露浓浓【诗小雅蓼萧】湛湛【上声】露斯匪阳不晞○湛湛露斯在彼丰草○湛湛露斯在彼棘【诗小雅湛露】
蓼萧泽及四海也【毛诗蓼萧】
葛也藟也生于河之厓得其润泽以长大而不絶喻王之同姓得王之恩施以生长其子孙【郑氏笺诗葛藟】
露者天所以润万物喻王者恩泽不为逺国则不及也【郑氏笺诗蓼萧】
天下之民如黍苗然宣王能以恩泽育养之亦如天之有阴雨之润【郑氏笺诗黍苖】
冬有积雪春而益之以小雨润泽则饶洽【郑氏笺诗信南山】旱山之足林木茂盛者得山云雨之润泽也喻周邦之民独丰乐者被其君德敎【郑氏笺诗旱麓】
草之所以能延蔓被盛露也民之所以能蕃息君泽也【毛诗正义野有蔓草】
激扬之水岂不能流移一束之薪乎言能流移之以兴王者之尊岂不能施行恩泽于下民乎言其能施行之【毛诗正义杨之水】
秩秩然出无极已者此涧水之流也以兴施无有竆者此宣王之德也言王德之无竆犹涧水流之不竭【毛诗正义斯干】
客始至主人以簋盛餐以匕载肉而待之是主人供承之惠于賔客厚也以兴古者天子施予之恩于天下厚也【毛诗正义大东】
言芃芃长大者是黍苖也此黍苗所以得长大者天以阴雨之泽膏润之故也以兴宣王之时悦乐者是众人也此众人所以得悦乐者由王以恩惠之泽养育之故也以黍苗之仰膏雨犹众人之仰恩惠是宣王能育润天下【毛诗正义黍苗】
祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下顾上先下后耳非上积重而下有冻馁之民也是故上有大泽则民夫人待于下流知惠之必将至也由馂见之矣【礼记祭綂】
夫祭有畀煇胞翟阍者惠下之道也唯有德之君为能行此【礼记祭綂】
鬼神有祭不独飨之使人馂之恩泽之大者国君有蓄积不独食之亦以施恵于境内也【郑氏注礼记祭綂】
药攻人疾先使瞑愦乱乃得瘳愈喻行仁当精熟德恵乃洽也【赵氏注孟滕文公上】
云天成阴圣人以泽荫庶物【三坟形坟】
万物燥泽可及天地怒泽能悦万形恶泽能羙【乾坤凿度干凿度上】
贤能太守去帝城不逺河润九里冀京师并福也【后汉书郭伋列传】
汦汦庶类含甘吮滋【后汉书蔡邕传】
春雨之灌万物无地不澍无物不生【后汉书明帝纪注】
莫不鸟腾鱼跃喜德泽【晋书摰虞传】
天波既洗云油遽沐【梁书袁昂传】
幸圣主畱善贷之德纡好生之施解网咒禽下车泣罪愍兹恚诟怜其觳觫加肉朽胔布叶枯株辍薪止火得不销烂所谓还魂斗极追气泰山【梁书王僧孺传】
云构郁起泽及百司企春望荣内外同庆【魏书任城王云子澄传】招揺东指天下识其春人君布德率土怀其恵【周书黎景熙艺术传】
夫渤澥之侵沾濡千里列国之政岂周之膏润者欤【隋书刑法志】
洪恩大泽便同海运【隋书杨素传】
雷之动也万物启雨之润也万物解大人施行有似于此【文子上德】
治身者爱气则身全治国者爱民则国安治身者呼吸精气无令耳闻也治国者布施恵德无令卞知也【河上公注老子能为】
圣人积德不积财有德以敎愚有财以与贫既以爲人施设德化已愈有德既以财贿布施与人而财益多如日月之光无有尽时也【河上公注老子显质】
飨饮之礼先爵于卑贱而后贵者始差殽膳下浃而乐人始奏觞不下徧君不赏差殽不下浃上不举乐故礼者所以恤下也【贾子礼】
积雨润下畜地光也【京氏易传大畜上】
潼滃蔚荟肤寸来防津液下降流潦滂沛【焦氏易林履之恒】府藏之富王以赈贷【焦氏易林坎之大过】
五岳四渎合润为德行不失理民赖恩福【焦氏易林恒之井】嵩高岱宗峻直且神触石肤寸千里恩【焦氏易林大壮之兑】隠隠大雷霶霈为雨【焦氏易林防之离】
云兴蔽日雨集草木年茂岁熟【焦氏易林未济之升】
次三苍木维流厥羙可以达于瓜苞测曰苍木维流内恕以量也【太经第二逹】
上九雨降于地不得止不得过测曰雨降于地泽节也【太经第五用】
次六饮汗吭吭得其膏滑测曰饮汗吭吭道足嗜也【太经第六阙】
人不喜不施恩天不悦不降雨【王充论衡雷虚篇】
细宻之雨能润于枯渎况于谷邪【太经第一少解】
虽星毕之滂沲尚未齐其膏液【文选蜀都赋】
弛秋霜之严威流春泽之渥恩【文选西征赋】
民望如草我泽如春【文选曹植士啓】
春雨润木自叶流根鸱鸮恤功爱子及室故天称防极之恩圣有绸缪之惠【文选张悛爲谢询作表】
江海所流无地不润云雨所加无物不茂【艺文类聚封爵部亲戚封表】
固宜观象雷雨布寛大之恩取类泽风申肆眚之令【艺文类聚治政部赦宥诏】
非日非月苍生仰其照临如云如雨天下其恩荫【文苑英华除陵赠答上书】
语曰雷高弗雨雷在南山之下则雨矣【埤雅天道门雷】
井以汲人水无空竭犹人君以政敎养天下惠泽旡穷也【玉海周易郑康成注】
譬如甘雨润于一切若山若泽若高若下是诸草木无不益【海空智藏经普说品】
若如海龙普雨天下无所不润【修行道地经修行品】
天不终朝而雨六合者弥天之云也渊源以润八极者四大之流也彼直无为降而万物赖其泽此本无心行而高下其润【明集卷十二】
望治
肆若农服田饥以望获【汲冡周易度邑解】
下泉思治也曹人疾共公侵刻下民不得其所忧而思明王贤伯也【毛诗下泉】
野有蔓草思遇时也君之泽不下流民竆于兵革男女失时思不期而防焉【毛诗野有蔓草】
褰裳思见正也狂童恣行国人思大国之正已也【毛诗褰裳】谁能亨鱼者乎有能亨鱼者我则漑涤而与之釜鬵以兴谁能西归辅周治民者乎有能辅周治民者我则归之以周旧政令之好音【毛诗正义匪风】
今燕虐其民王往而征之民以为将拯已于水火之中也【孟子梁惠王下】
民之憔悴于虐政未有甚于此时者也饥者易为食渴者易为饮【孟子公孙丑上】
民之思明君犹水乐卑下兽乐广野敺之则归其所乐【赵氏注孟离娄上】
莫不望景耸魂瞻云伫足【宋书谢庄传】
倾首东望仰希拯接咸同旱苗之待天泽赤子之望慈亲【宋书索虏传】
夫流于海者行之旬月见似人者而喜矣及其朞年也见其所尝见物于中国者而喜矣夫去人滋久而思人滋深欤乱世之民其去圣王亦久矣其愿见之日夜无间故贤主秀士之欲忧黔首者不可不务也【吕氏春秋听言】云雷困积大雨重叠久不见日使我心悒【焦氏易林蛊之大畜】喁喁嘉草思降甘雨景风生上沾洽时澍【焦氏易林丰之未济】苍生饥德亿兆渴化【文苑英华孔熙元檄一】
三伏之日炎暑赫曦男女行来其气短急望见义井则喜不可言未至而忧既至而乐号为欢乐井【太平御览诗序部伏日】
众生乐见如夏日云众生乐受如夏时雨【大方等大集经卷二十五】犹如笃病乐见良医处闇之者乐覩光明如没水者乐至彼岸如受苦者乐得归依【大方等大集经卷二十八】
亢阳如久必思甘雨之泽灾疠若多尅待良医之药【法苑珠林卷九十七】
喻林卷一百三
钦定四库全书
喻林卷一百四 明 徐元太 撰政治门【九】
理财
国君有财货而不能用如山隰不能自用其财【毛诗山有枢】嫔贡丝枲也器贡银铁石磬丹漆也币贡玉马皮帛也材贡櫄干栝栢篠簜也货贡金玉贝也服贡絺纻也斿贡燕好珠玑琅玕也物贡杂物鱼盐橘柚也【郑氏注周礼天官太宰】
且絶民用以实王府犹塞川原而为潢汚也其竭也无日矣【国语周】
登良山而采符玉泛瀛海而罩珠玑【晋书食货志】
壤可以为粟木可以为货粟尽则有生货散则有聚君人者名之为贵财安可有【管子中匡】
王主积于民霸主积于将士衰主积于贵人亡主积于妇女珠玉故先王愼其所积【管子枢言】
宫室械器非山无所仰然后君立三等之租于山曰握以下者为柴楂把以上者为室奉三围以上为棺椁之奉【管子山国轨】
善为国者如金石之相举重钧则金倾故治权则势重治道则势羸今谷重于吾国轻于天下则诸侯之自泄如原水之就下【管子揆度】
此所谓用若挹于河海若输之给马此阴王之业【管子轻重甲】
五谷粟米者民之司命也黄金刀布者民之通货也先王善制其通货以御其司命故民力可尽也【管子轻重乙】源泉有竭鬼神有歇守物之终始身不竭此谓源究【管子轻重下】
玉起于禺【音虞】氏金起于汝汉珠起于赤野东南西北距周七千八百里水絶壤断舟车不能通先王为其途之逺其至之难故托用于其重以珠玉为上币以黄金为中币以刀布为下币三币握之则非有补于暖也食之则非有补于饱也先王以守财物以御民事而平天下也【管子国蓄】
北海则有走马吠犬焉然而中国得而畜使之南海则有羽翮齿革曾青丹干焉然而中国得而财之东海则有紫紶鱼盐焉然而中国得而衣食之西海则有皮革文旄焉然而中国得而用之故泽人足乎木山人足乎鱼农夫不斵削不陶冶而足械用工贾不耕田而足菽粟故虎豹为猛矣然君子剥而用之故天之所覆地之所载莫不尽其美致其用【荀子王制】
上得天时下得地利中得人和则财货浑浑如泉源汸汸如河海暴暴如丘山【荀子富国】
田野县鄙者财之本也垣窌仓廪者财之末也百姓时和事业得叙者货之源也等赋府库者货之流也故明王必谨养其和节其流开其源而时斟酌焉【荀子富国篇】利出一空者其国无敌利出二空者其兵半用利出十空者民不守【韩非子饰令】
今夫越之具区楚之云梦宋之钜野齐之孟诸有国之富而伯王之资也人主统而一之则强不禁则亾齐以其肠胃予人家强而不制枝大而折干以专巨海之富而擅鱼盐之利也【盐铁论刺权】
贤圣治家非一室富国非一道【盐铁论本议】
夏后以贝周人以紫石后世或金钱刀布物极而衰终始之运也【盐铁论错币】
今山泽之财均输之藏所以御轻重而役诸侯也汝汉之金纎防之贡所以诱外国而钓胡之宝也【盐铁论力耕】圣人因天时知者因地财上士取诸人中士劳其形长沮桀溺无百金之积蹠蹻之徒无猗顿之富【盐铁论力耕】使治家养生必于农则舜不为甄陶而伊尹不为庖【盐铁论力耕】
是开利孔为民罪梯者也【盐铁论本议】
家人有宝器尚函匣而藏之况人主之山海乎【盐铁论禁耕】民人藏于家诸侯藏于国天子藏于海内故民人以垣墙为藏闭天子以四海为匣匮【盐铁论禁耕】
若各居其处食其食则是橘柚不鬻朐卤之盐不出旃罽不市而呉唐之材不用也【盐铁论通有】
家人语陶朱为生本末异径一家数事而治生之道乃备【盐铁论水旱】
王国富民霸国富士仅存之国富大夫亡道之国富仓府是谓上溢而下漏【说苑政理】
譬无异夫路人反裘而负刍也将爱其毛不知其里尽毛无所恃也今吾田地不加广士民不加众而钱十倍必取之士大夫也【新序杂事二】
或曰羊利而国用足盍诸曰譬诸父子为人父而其子纵利如子何【扬子寡见篇】
王者藏于天下诸侯藏于百姓农夫藏于囷庾商贾藏于箧匮【初学记居处部库藏】
通变
被髪文身错臂左袵瓯越之民也黑齿雕题鳀冠秫缝大呉之国也礼服不同其便一也是以乡异而用变事异而礼易是故圣人茍可以利其民不一其用果可以便其事不同其礼【战国防赵武灵王】
圣与俗流贤与变俱谚曰以书为御者不尽马之情以古制今者不达事之变故循法之功不足以高世法古之学不足以制今【战国防赵武灵王】
三王之道若循环终而复始【史记髙祖纪】
俗已薄于三代而行尧舜之刑是犹以鞿而御駻突违救时之宜矣【前汉书刑法志】
一色成体谓之纯白黑杂合谓之駮欲以成平之法治秦之绪犹以乡饮酒之礼理军市也【前汉书海福传】
圣人能与世推移而俗士苦不知变以为结绳之约可复理乱秦之绪干戚之舞足以解平城之围【后汉书崔骃列传】不能通其变而一度以揆之斯契船而求劒守株而伺兎也【后汉书张衡列传】
夫奕者之思尽于一局者也圣人之明周于天下者也茍一局之势未尝尽同则天下之事岂必相袭哉【后汉纪孝章下】
天以盈虚为运政以损益为道【晋书刘毅传】
惟天地之道一隂一阳礼俗之变一文一质【周书苏绰传】乾道变化阴阳所以消息沿创不同生灵所以顺序若使天意不变施化何以成四时人事不易为政何以利万姓【北史隋本纪下】
民变而不能变是税之传革【管子侈靡】
孔子西游于衞颜渊问师金曰以夫子之行为奚如师金曰惜乎而夫子其竆哉夫刍狗之未陈也盛以箧衍巾以文绣尸祝斋戒以将之及其已陈也行者践其首苏者取而爨之而已将复取而盛以箧衍巾以文绣游居寝卧其下彼不得梦必且数眯焉今而夫子亦取先王已陈刍狗取弟子游居寝卧其下故伐树于宋削迹于衞竆于商周是非其梦邪围于陈蔡之间七日不火食死生相与邻是非其眯邪夫水行莫如用舟而陆行莫如用车以舟之可行于水也而求推之于陆则没世不行寻常古今非水陆与周鲁非舟车与今蕲行周于鲁是犹推舟于陆也劳而无功身必有殃彼未知夫无方之传应物而不竆者也且子独不见夫桔橰者乎引之则俯之则仰彼人之所引非引人也故俯仰而不得罪于人故譬三皇五帝之礼义法度其犹柤黎橘柚邪其味相反而皆可于口故礼义法度者应时而变者也今取猨狙而衣以周公之服彼必龁齧挽裂尽去而后慊观古今之异犹猨狙之异乎周公也故西施病心而矉其里其里之丑人见而美之归亦捧心而矉其里其里之富人见之坚闭门而不出贫人见之挈妻子而去之走彼知美矉而不知矉之所以美惜乎而夫子其竆哉【庄子天运】
彼后王者天下之君也后王而道上古譬之是犹已之君而事人之君也故曰欲观千岁则审今日欲知亿万则审一二故曰以近知逺以一知万以防知明【荀子非相】
今有构木钻燧于夏后氏之世者必为鲧禹笑矣有决渎于殷周之世者必为汤武笑矣然则今有美尧舜汤武禹之道于当今之世者必为新圣笑矣【韩非子五蠧】宋人有耕田者田中有株兎走触株折颈而死因释其耒而守株冀复得兎兎不可复得而身为宋国笑今欲以先王之政治当世之民皆守株之类也【韩非子五蠧】为政犹沐也虽有弃髪必为之爱爱弃髪之费而忘长髪之利不知权者也【韩非子六反】
古者寡事而备简朴陋而不尽故有珧铫而推车者古者人寡而相亲物多而轻利易让故有揖让而传天下者然则行揖让髙慈惠而道仁厚皆推政也处多事之时用寡事之器非智者之备也当大争之世而循揖让之轨非圣人之治也故智者不乗推车圣人不行推政也【韩非子八说】
世易时移变法宜矣譬之若良医病万变药亦万变病变而药不变向之寿民今为殇子矣夫不敢议法者众庶也以死守者有司也因时变法者贤主也是故有天下七十一圣其法皆不同非务相反也时势异也故曰良劒期乎断不期乎镆鎁良马期乎千里不期乎骥骜【吕氏春秋察今】
五帝异道而德覆天下三王殊事而名施后世此皆因时变而制礼乐者譬犹师矌之施瑟柱也所推移上下者无尺寸之度而靡不中音故通于礼乐之情者能作音有本主于中而以知矩彠之所周者也【淮南子汜论训】夏后氏殡于阼阶之上殷人殡于两楹之间周人殡于西阶之上此礼之不同者也有虞氏用瓦棺夏后氏堲周殷人用椁周人墙置翣此葬之不同者也夏后氏祭于闇殷人祭于阳周人祭于日出以朝此祭之不同者也尧大章舜九韶禹大夏汤大濩周武象此乐之不同者也【淮南子汜论训】
礼义者五帝三王之法籍风俗一世之迹也譬若刍狗土龙之始成文以青黄绢以绮绣纒以朱丝尸祝礿袨大夫端冕以送迎之及其已用之后则壤土草剟而已夫有孰贵之【淮南子齐俗训】
夫夏商之衰也不变法而亡三代之起也不相袭而王故圣人法与时变礼与俗化衣服器械各便其用法度制令各因其宜故变古未可非而循俗未足多也百川异源而皆归于海百家殊业而皆务于治故圣人所由曰道所为曰事道犹金石一调不更事犹琴瑟每弦改调今世德益衰民俗益薄欲以朴重之法治既弊之民是犹无镝衔橜策錣而御馯马也学者循先袭业据籍守旧教以为非此不治是犹持方枘而周员凿也欲得宜适致固焉则难矣【淮南子汜论训】
夫以一世之变欲以耦化应时譬犹冬被葛而夏被裘夫一仪不可以百发一衣不可以出岁仪必应乎髙下衣必适乎寒暑是故世异即事变时移则俗易故圣人论世而立法随时而举事【淮南子齐俗训】
圣人以文交于世而以实从事于宜不结于一迹之涂【淮南子汜论训】
伯余之初作衣也緂麻索缕手经指挂其成犹网罗后世为之机杼胜复以便其用而民得以揜形御寒古者剡耜而耕摩蜃而耨木钩而樵抱甀而汲民劳而利薄后世为之耒耜耰锄斧柯而樵桔橰而汲民逸而利多焉【淮南子汜论训】
古之所为不可更则车至今无蝉匷【淮南子说林训】
五色虽朗有时而渝茂木丰草有时而落物有降杀不得自若故圣人事穷而更为法弊而改制非乐变古易常也将以救败持衰黜淫济非以调天地之气顺万物之宜也【淮南子泰族训】
善声而不知转未可谓能歌也善言而不知变未可谓能说也持规而非矩执凖而非绳通一孔晓一理而不知权衡以所不覩不信人若蝉之不知雪坚据古人以应当世犹辰参之错胶柱而调瑟固而难合矣【盐铁论相刺】俗非唐虞之时而世非许由之民而欲废法以治是犹不用櫽栝斧斤欲挠曲直枉也【盐铁论大论】
今欲以敦朴之时治抗弊之民是犹迁延而拯溺揖让而救火也【盐铁论大论】
圣人之与圣也如矩之三杂规之三杂周则又始穷则反本也【说苑修文】
或问新敝曰新则袭之敝则损益之【子问道篇】
圣人之法未尝不闗盛衰焉昔者尧有天下举大纲命舜禹夏殷周属其子不胶者卓矣唐虞象刑惟明夏后肉辟三千不胶者卓矣尧亲九族协和万国汤武桓桓征伐四克由是言之不胶者卓矣礼乐征伐自天子所出春秋之时齐晋实予不胶者卓矣【扬子先知篇】
一行之礼非随时礼也一定之法非随时法也【淮南子汜论训解】
夫骨塡肉补之药长于养体益寿而不可以救暍溺之急也务寛含垢之政可以莅敦御朴而不可以拯衰弊之变也虎狼见逼不挥戈奋劒而弹琴咏诗吾未见其身可保也燎火及室不奔走灌注而揖让盘旋吾未见其焚之自息也【抱朴子外篇审举】
夫德教者黼黻之祭服也刑罚者捍刃之甲胄也若德教治狡暴犹以黼黻御剡锋也以刑罚施平世是以甲胄升庙堂也【抱朴子外篇用刑】
至醇既浇于三代大朴又散于秦汉道衰于畴昔俗薄乎当今而欲结绳以整奸欺不言以化狡猾委辔防而乘奔马于险涂柁橹而泛舟以淩波盘旋以逐走盗揖让以救灾火斩晁错以却七国舞干戈以平赤眉未见其可也【抱朴子外篇用刑】
欲以太昊之道治偷薄之俗以画一之歌救鼎涌之乱非识因革之随时明损益之变通也所谓刻舟以模遗劒叅天而射五歩掼犀兕之甲以渉不测之渊衿却寒之裘以御郁隆之暑踵之解结頥之搔背其为愤愤莫此之剧矣【抱朴子外篇用刑】
夫三王不相沿乐五帝不相袭礼而其移风易俗安上治民一也或革或因损益懐善何必当乘船以登山策马以渉川被甲以升庙堂重裘以当隆暑乎若谓古事终不可变则棺椁不当代薪埋衣裳不宜改祼袒矣【抱朴子外篇省烦】
常制不可以待变化一涂不可以应无方刻船不可以索遗劒胶柱不可以谐清音故翠盖不设于晴朗朱轮不施于渉川味淡则加之以盐沸溢则增水而减火【抱朴子外篇广譬】
丹书铁劵刺牲防血不能救违约之弊则难以结绳检矣五刑九伐赤族之盛不足以止觊觎之奸则不可以舞干化矣【抱朴子外篇广譬】
若舟车之代歩渉文墨之改结绳诸后作而善于前事其功业相次千万者不可复缕举也【抱朴子外篇钧世】
三皇五帝之礼义法度期于合时宜应治体而已彼以为羙者此或以为恶故当应时而变然后皆适也然则礼义当其时而用则西施矣遇时而不弃则丑人矣【郭子注庄天运】
若握一世之法以传百世之人由以一衣拟寒暑一药治痤瘕也若载一时之礼以训无竆之俗是刻舟而求劒守株而待兎【刘子法术】
疗饥不期于鼎食振溺无待于规行是以三王异道而共昌五霸殊风而并烈【文选王融防秀才文】
圣人之变如水随形形平则平形险则险【太平御览人事部叙圣】
拨乱
云雷屯君子以经纶【易屯】
初六干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意承考也【易蛊】
九五无妄之疾勿药有喜【易无妄】
天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉【易革】
利渉大川乘木有功也【易涣】
初六用拯马壮吉【易涣】
若火之燎于原不可向迩其犹可扑灭【书盘庚上】
商罪贯盈天命诛之【书泰誓上】
若渉渊水予惟往求朕攸济【书大诰】
无若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶【书洛诰】
若游大川予往暨汝奭其济小子【书君奭】
若莠生苗若秕在粟恐被锄治簸飏【孔氏传书仲虺之诰】
祸毒在汝身徒奉持所痛而悔之则于身无所及【孔氏传书盘庚上】
稼穑之夫除草养苗我长念天亡殷恶主亦犹是矣我何敢不顺天终竟我垄畞乎【孔氏传书大诰】
燎之方扬宁或灭之【诗小雅正月】
苞有三蘖莫遂莫达【叶他悦反○诗颂长发】
雨雪之盛瀌瀌然至日将出其气始见人则皆称曰雪今消释矣喻小人虽多王若欲兴善政则天下闻之莫不曰小人今诛灭矣【郑氏笺诗角弓】
夏田为苗择取不孕任者若治苗去不秀实者【郑氏注周礼夏官大司马】
今之欲王者犹七年之病求三年之艾也茍为不畜终身不得茍不志于仁终身忧辱以陷于死亡【孟子离娄上】麋鹿在牧蜚鸿满野天下享殷乃今有成【史记周本纪】秦失其鹿羣雄竞逐狐鸣楚祠龙兴沛谷【史记秦楚表賛】驭委其辔马骀其衔四牡横奔皇路险倾方将拑勒鞬以救之岂暇鸣和銮清节奏哉【后汉书崔骃列传】
扫六合之秽慝清宇宙之埃尘连光芒于白日属炎气于景云【后汉书蔡邕列传】
用能荡氛雾于昊苍耀晨辉于宇宙【晋书简文帝纪】
茨草秽堂阶扫截不得生【晋书乐志下】
临河救溺不卜命之短长脉病三年不豫絶其餐馈【晋书郭防传】
虽洪水滔天犹欲济彼俱溺【晋书秃髪乌孤纪】
固以兴灭继絶舟航沦溺矣【宋书武帝中本纪】
陛下张天造历驾日登皇声雷宇宙势压河岳而封豕残魂未屠劒首长蛇余喘偸窥外甸【南齐书孔稚圭传】
拯横流于碣石扑燎火于昆岑【陈书高祖上纪】
圣上之养庶物若慈母之养赤子今赤子几临危壑将赴水火以烦劳而不救岂赤子所望于慈母【魏书张普惠传】回尝闻之夫子曰治国去之乱国就之医门多疾愿以所闻思其则庶几其国有瘳乎【庄子人间世】
圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉能治之不知乱之所自起则不能治譬之如医之攻人之疾者然必知疾之所自起焉能攻之不知疾之所自起则弗能攻【墨子兼爱上】
夫两尧不能相王两桀不能相亡亡王之机必其治乱其强弱相踦者也木之折也必通蠧墙之坏也必通隙然木虽蠧无疾风不折墙虽隙无大雨不坏万乘之主有能服术行法以为亡征之君风雨者其兼天下不难矣【韩非子亡征】
易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶此言困而不见据贤人者也昔者秦缪公困于殽疾据五羖大夫蹇叔公孙支而小霸晋文困于骊氏疾据咎犯赵衰介子推而遂为君越王勾践困于防稽疾据范蠡大夫种而霸南国齐桓公困于长勺疾据管仲寗戚隰朋而匡天下此皆困而知疾据贤人者也夫困而不知疾据贤人而不亡者未甞有之也【韩诗外传】
夫衣小缺襟裂可以补而必待全匹而易之政小缺法令可以坊而必待雅颂乃治之是犹邻之医而求俞跗而后治病废污池之水待江海而后救火也【盐铁论申韩】
圣人仁士之于天地之间民之父母也今为濡足之故不救溺人可乎【新序节七】
针头刺手百病瘳愈抑按扪炙死人复起【焦氏易林萃之节】震风凌雨然后知夏屋之为帡幪也虐政虐世然后知圣人之为郛郭也【子吾子】
次六大虚既邪或直之或翼之得矣夫测曰虚邪矣夫得贤臣也【太经第一羡】
次五防车山渊宜于大人测曰防车山渊大位力也【太经第一礥】
上九崇崇髙山下有川波其人有辑航可与过其测曰髙山大川不辑航不克也【太经第一礥】
次八割其蠧得心疾测曰割其蠧国所便也【太经第六割】次八小子在渊文人播船测曰文人播船济溺世也【太经第六将】
凡疗病者必知脉之虚实气之所结然后为之方故疾可愈而寿可长也为国者必先知民之所苦祸之所起然后为之禁故奸可塞而国可安也【濳夫论述赦】
夫圣贤之治世也有术得其术则功成失其术则事废譬犹医之治病也有方笃剧犹治无方毚防不愈夫方犹术病犹乱医犹吏药犹教也方施而药行术设而教从教从而乱止药行而病愈治病之医未必惠于不为医者然而治国之吏未必贤于不能治国者偶得其方遭晓其术也【王充论衡宋贤篇】
谷登岁平庸主因缘以建德政顚沛危殆圣哲优者乃立功化是故防病恒医皆巧笃剧扁鹊乃良【王充论衡恢国篇】令濮上巴人反安乐之正音腠理之疾无退走之滞患者岂有方乎【抱朴子外篇审举】
见不善则若鹰鹯之抟鸟雀覩乱萌则若薙【他计切】田之芟芜薉【抱朴子外篇用刑】
波川之险须辑航而济之礥【下研切】难之世须圣人而防之也【太经第一礥解】
大壮【音厥】仡仡【许讫切】趯【他历切】欻欻【许勿切】页【音颉】趾【音顚】足【首同】出传曰仡仡健也趯欻欻动也页趾倒也足出反也昔王由是行正于内作威于外【刚】以守之决以断之眤尒贤良警尒戒惧【元包太阴】
困【朏同】晦【鸟宏切】竭聪蒙咽噎【于结切】疒【音疾】罹于忧诼加于谲传曰晦竭月之没泽之枯也聪蒙咽噎耳之患喉之病也疒罹于忧愁苦也诼加于谲遭防毁也昔王由是省法于内布泽于外进决諌逐谀佞广乃聪【音杜】乃讟【元包少阴】
言治国及修身者如车奔舟覆故欲救之【子法言注寡见篇】去风云则天清而水平诛暴乱则君圣而时泰【文选陆士衡演连珠注】
治定功成迩安逺肃忘兹鹿骇息此狼顾【文选陆陲石阙铭】思树芳兰翦除荆棘【文选袁宏名臣序賛】
三秦席卷项籍灰分逋虏雾散遗寇云彻泛时雨以清天洒狂尘以肃地【广文选陆士龙盛德颂】
瞻星昧环拱之方托水迷朝宗之义积蝇为众长蛇称长【文苑英华魏収移文】
大必包小天地之常规明能通暗日月之常理【文苑英华檄一隋檄陈尚书文】
蜂目已奔狼心遂革【文苑英华庾信职官二十七刺史一神道碑】
元帅逞枭鸢之心锐卒畜蜂虿之毒蝇飞藩棘蚁附池隍【文苑英华移文移虏淮阳太守文】
扇之以仁风駈之以大威霜雪被而洪棘枯纲维振而逆鳞扫【太平御览皇王部后汉世祖光武皇帝】
拯压倾构引溺危波【初学记居处部宫】
一者善知病二者善知病源三者善知病对治四者善知治病已当来更不动发【杂阿含经卷十五】
云何良医善知病对治谓良医善知种种病应涂药应吐应下应灌鼻应熏应取汗如是此种种对治是名良医善知对治【杂阿含经卷十五】
喻林卷一百四
钦定四库全书
喻林卷一百五 明 徐元太 撰政治门【十】
更新
蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日【易蛊】
山下有风蛊君子以振民育德【易蛊】
干父之蛊意承考也【易蛊】
先庚三日后庚三日吉【易防】
若顚木之有由蘖【书盘庚上】
今往迁都更求昌盛如颠仆之木有用生蘖哉【孔氏传书盘庚上】
此都毁坏若枯死之木若弃去毁坏之邑更得昌盛犹顚仆枯死之木用生蘖哉【尚书正义盘庚上】
人之有疾治之以理则疾去人之有恶化之以道则恶除【尚书正义康诰】
原田毎毎其旧而新是谋【左传僖公二十八年】
今有人日攘其隣之鸡者或告之曰是非君子之道曰请损之月攘一鸡以待来年然后已如知其非义斯速已矣何待来年【孟子滕文公下】
及汉兴依日月之末光何谨守管籥因民之疾苦秦法顺流与之更始【史记萧相国世家】
临渊羡鱼不如退而结今临政而愿治七十余岁矣不如退而更化【前汉书董仲舒传】
琴瑟不调甚者必解而更张之乃可鼓也为政而不行甚者必变而更化之乃可理也当更张而不更张虽有良工不能善调也当更化而不更化虽有大贤不能善治也【前汉书董仲舒传】
前尹司马芝举其纲而太简次尹刘静综其目而太蜜后尹李腾毁常法以收一时之声虾立司马氏之纲统裁刘氏之纲目以经纬之【魏志傅虾传注】
藜蓧粮莠化为善草魑魅魍魉更成虎士【呉志诸葛恪传】清直之风既浇糟粃之俗犹在诚宜濯以沧浪之流漉以吞舟之网【晋书应詹传】
改前辙者则车不倾革往弊者则政不爽【晋书绍传】琴瑟时未调改当更张矧乃治天下此要安可忘【宋书乐四志】
匪更惉懘奚取九成【宋书谢庄传】
譬琴瑟不调必改而更张法度不平亦须荡而更制【魏书崔伯传】
问道者更正闻道者更容【晏子问上】
厐暖曰王其忘乎昔伊尹医殷太公医周武王百里医秦申麃医郢原季医晋范蠡医越管仲医齐而五国霸其善一也然道不同数卓襄王曰愿闻其数暖曰王独不闻魏文侯之问扁鹊耶曰子昆弟三人其孰最善为医扁鹊曰长兄最善中兄次之扁鹊最为下魏文侯曰可得闻邪扁鹊曰长兄于病视神未有形而除之故名不出于家中兄治病其在毫毛故名不出于闾若扁鹊者镵血脉投毒药副肌肤间而名出闻于诸侯魏文侯曰善使管子行医术以扁鹊之道曰桓公防能成其霸乎凡此者不病病治之无名使之无形至功之成其下谓之自然故良医化之拙医败之虽幸不死创伸股维卓襄王曰善寡人虽不能无创孰能加秋毫寡人之上哉【鹖冠子世贤】
俗茍沴必为治以矫之物茍溢必立制以检之累于俗饰于物者不可与为治矣【尹文子大道上】
国乱而治之者非案乱而治之之谓也去乱而被之以治人污而修之者非案污而修之之谓也去汚而易之以修故去乱而非治乱也去汚而非修污也【荀子不茍篇】善毛廧西施之美无益吾面用脂泽粉黛则倍其初言先王之仁义无益于治明吾法度必吾赏罚者亦国之脂泽粉黛也【韩非子显学】
第7部分
喻林
