卷之三千

　　九真人
　　为己为人
　　【论语】
　　子曰：古之学者，为己；今之学者，为人。
　　【四书大义】
　　为己，欲得之于己也；为人，欲见和于人也。为己，无所为而为之也；为人，有所为而为之也。欲得于己者，收敛笃实；求知于人者，轻浮浅露。
　　【程氏遗书】
　　有人治园圃役，知力甚劳。先生曰：“蛊之象，郡了以振民育德，君子之事，惟有此二者，余无他。为二者，为己为人之道也。”为己为人，吴本作“治己治人”。
　　【韩涧泉日记】
　　有用有舍，知用而不知舍，失身而不能无闷。知舍而不知用，失时而不能无害。为己之学多，而后能为人。为人之学多，必未能为己。为己非著书求工于文字语言，为人非致治求密于制度条章。急于事功者，忘身；急于情性者，忘人。为己者，出犹可为治；为人者，终身不知所以为德矣。葆气者寿，养神者无往而不自明。神气相宣，而万化举。
　　【敬斋先生泛说】
　　世人未尝不自为也。然为己者常少，而为人者恒众多。为己少而为人多，兹非见之外者重，而得之内者轻乎？在人者当轻而反重，在己者当重而反为轻。如是焉者，居一国而恒一国徇，居一天下而恒一天下徇。吾身眇然以一国一天下徇，其自为也，亦劳矣。
　　【朱晦庵训蒙绝句】
　　《为己为人》：药病须还考自知，和根斩断为人机。心随身止门常闭，课罢苔封候夕晖。辛勤尽作求闻计，沽得过情声誉来。自外而观为可喜，此心已失实堪哀。
　　劳己为人
　　【资治通鉴】
　　《梁本纪》：武帝曰：朕三更出治事，事少午前竟，事多日昃方食。昔腰腹过于十围，今之瘦削裁二尽余。为谁之咎？救物故也。
　　吃紧为人
　　【紫阳宗旨】
　　论孟之言，平易明白，固无此等玄妙之谈。虽以子思周子吃紧为人，特著《中庸》《太极》之书，以明道体之极致。而其所说用功夫处，只说择善固执学问思辩，而笃行之。
　　妇人食人
　　【刘恕通鉴外纪】
　　桀在位以来，宫中女子化为龙，俄而复为妇人，甚丽而食人。桀命为蛟妾，告吉凶。
　　率兽食人
　　【孟子】
　　《滕文公章》：圣贤不作，诸侯放恣。处士横议，杨朱墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：庖有肥肉，厩有肥马，此率兽而食人也。杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。
　　食豕如食人
　　【庄子】
　　三年不出，为其妻炊。食豕如食人。疏，不出三年，屏于俗务。为妻爨火，忘其荣辱。食豕如人，净秽均等。鱼羊食人
　　【晋书载记】
　　苻坚之时，有人于明光殿大呼谓坚曰：“甲申乙酉，鱼羊食之。悲哉无复遗。”坚命执之，俄而不见。
　　白虎神食人
　　【龙虎山志】
　　祖天师居西城山，有老人来，泣曰：“吾西城山房陵，有白虎神食人。每岁乡民盗杀以祭，愿师驱除，为绝其害。”
　　士卒食人
　　【通鉴纪事本末】
　　僖宗光启三年夏六月戊午，秦彦遣毕师铎、秦稠，将兵八千出城西击杨行密。稠败死，士卒死者十七八。城中乏食，樵采路绝，宣州军始食人。
　　【资治通鉴】
　　《后梁太祖纪》：开平三年，刘守光围沧洲，久不下。执刘文至城下示之，犹固守。城中食尽，民食堇泥，军士食人，驴马相啖骏尾。吕兖选男女羸弱者，饲以面而烹之，以给军食，谓之宰杀务。
　　残忍食人
　　【王辟之渑水燕谭录】
　　国初有王彦升者，本市井贩缯人。及壮从军，累立战功。至防御，性极残忍。俘获戎人，则置酒宴饮。引胡人以手揖其耳，对客咀嚼，徐引卮酒。戎人血流被面，彦升笑语自若。前后啖数十百人，亦可怪也。
　　清河生吃人
　　【马明叟实宾录】
　　隋库狄士文，为具州刺史。发谪奸谄，长史尺布斗米之脏，无所宽贷。得千人，悉配防岭南。司马韦清河赵达二人，并苛刻。惟长史有惠政。时人语曰：刺史罗刹政，司马蛇蝮嗔。长史含笑判，清河生吃人。
　　乏食啖人
　　【资治通鉴】
　　唐高祖武德二年，朱粲有众二十万，剽掠汉淮之间，迁徙无常。每破州县，食其积粟未尽，复他适。将去，悉焚其余资。又不务稼穑，民馁死者如积。粲无可复掠，军中乏食，乃教士卒烹妇人婴儿吃之，曰：“肉之美者，无过于人。但使他国有人，何忧于馁？”隋著作佐郎陆从，典通事舍人，颜愍楚谪在南阳。粲初引为宾客，其后无食，阖家皆为所吃。
　　【新唐书】
　　《李子通传》：朱粲被杨士林、田瓒战败，挈残士奔菊潭，遣使乞降。高祖以前御史大夫段确假散骑常待劳之。确醉戏粲曰：“君脍人多矣，若为味？”粲曰：“啖嗜酒人，正如糟豚。”确悸，骂曰：“狂贼归朝乃一奴耳，复得噬人乎？”粲惧，收确于坐。并从者数十，悉饔之以飨左右。遂屠菊潭，奔王世充，署龙骧大将军，东都平，斩洛水上。
　　过听杀人
　　【史记】
　　《循吏传》：李离者，晋文公之甥也。过听杀人，遂不受令，伏剑而死。
　　曾参杀人
　　【史记】
　　《甘茂传》：秦武王使甘茂伐宜阳，茂对曰：“宜阳大县也。今王倍数险，行千里，攻之难。昔曾参之处费，鲁人有与曾参同姓名者杀人，人告其母，母织自若。顷之，一人又告之，其母尚织自若。顷之，一人又告之，其母投杼下机，逾墙而走。
　　触情杀人
　　【傅子】
　　《问刑篇》：秦始皇之无道，岂不堪哉？视杀人如杀狗彘，狗彘仁而用之犹有节，始皇之杀人，触情而已。其不以道如是，而李斯又深峻法，随其指而妄杀人。秦不二世而灭，李斯无遗类。以不道愚人，人亦以不道报之。人仇之，天绝之，行无道，未之有不亡者也。
　　挟怨杀人
　　【汉书】
　　李文为御史中丞，尝与张汤有隙。汤有所爱吏鲁谒居，知文与汤弗平，使人上书告文阴事。事下，汤治论杀之。
　　纵恣杀人
　　【晋书】
　　《羊聃传》：初辟元帝承相府，累迁庐陵太守，刚克粗暴，恃国戚，纵恣尤甚。睚眦之嫌，辄加刑杀。郡人简良等为贼杀二百余人，诛及婴孩。所钅巢复百余。庾亮执之，归于京都，有司奏聃罪当死。以景献皇后是其祖姑，应八议，于是除名。
　　白昼杀人
　　【资治通鉴】
　　唐代宗大历九年九月壬寅，回纥檀出鸿胪寺，白书杀人。有司擒之，上释不问。
　　慎少杀人
　　【太平广记】
　　李西平晟之为将军也，尝谒桑道茂，道茂云：“将军异日为京兆尹，慎少杀人。”西平曰：“武夫岂有京兆之望？”后兴元收复，西平兼京尹。时桑公在俘囚之中，云：“西平公忘少杀人之言耶？”遂释之。
　　曲法杀人
　　【太平广记】
　　镇州市人刘方遇，家财数十万。方遇妻田氏，早卒。田之妹为尼，常出入方遇家。方遇使尼长发为继室。有田令遵者，方遇之妻弟也。善货殖，方遇以所积财，令遵兴殖也。方遇有子年幼，二女皆嫁。方遇疾卒，子幼不能督家业。方遇妻及二女，以家财素为令遵兴殖，乃聚族合谋，请以令遵姓刘为方遇继嗣，即令鬻券人安美为亲族请嗣。券书即定，乃遣令遵服斩纟衰居丧。而二女初立令遵时，先邀每月供财二万，及后求取无厌。而石李二夫，教二女诣本府论诉。云令遵冒姓夺父家财，令遵下狱。石李二夫族，与本府要吏亲党，上至府帅判官行军司马随使都押衙，各受方遇二女赂钱数千缗。而以令遵与姊及书券安美同情共盗，俱弃市。人知其冤，府帅李从敏令妻来朝，惧事发，令内地弥逢。侍御史赵都嫉恶论奏，明宗惊怒。下镇州委副使符蒙按问，果得是实。自亲吏高知柔及判官行军司马并通货僧人妇人皆弃市。唯从敏初削官停任，中宫祈衰，竟罚一季俸。议者以受赂曲法杀人，而八议之所不及，失刑也。安重诲诛后，王贵妃用事故也。出《北梦琐言》
　　酗酒杀人
　　【资治通鉴】
　　《后梁太祖纪》：乾化元年，湖州刺史钱镖，酗酒杀人。恐吴越王罪之。冬十月辛亥朔，杀都监潘长、推官吕安德，奔于吴。
　　喜怒杀人
　　【欧阳修五代史】
　　《后唐李严传》：初，严与孟知祥同事。庄宗时，知祥为中门使。严尝有过，庄宗怒甚，命斩之。知祥戒行刑者少缓，入白庄宗曰：“严小过，不宜以喜怒杀人，恐失士大夫心。”庄宗怒稍解。命知祥监笞严二十而释之。
　　誓不杀人
　　【魏泰东轩笔录】
　　太祖圣性至仁，虽用兵亦戒杀戮。亲征太原，道经潞州麻衣和尚院，躬祷于佛前曰：“此行止以吊民为意，誓不杀一人。”开宝中，遣将平金陵，亲召曹彬潘美戒之曰：“城陷之日，慎无杀戮。设若困关，则李煜一门不可加害。”故彬于江南得王师吊伐之体，由圣训丁宁也。真宗常语宰臣以河东之役，兵力十倍，当一举克捷。良由上党发愿之时，左右有闻之者。贼闻此语，知神兵自戢，故坚守不下。至烦再举也。
　　无辜杀人
　　【宋史】
　　《李涛传》：宋初拜兵部尚书，建隆三年，涛被病。有军校尹勋浚五丈河，陈留丁壮夜溃。勋擅斩队长陈等十人，丁夫七十人皆杖一百，刖其左耳。涛闻之，力疾草奏，请斩勋以谢百姓。家人谓涛曰：“公久病，宜自爱养，朝廷事且置之。”涛愤然曰：“人孰无死，但我为兵部尚书，坐视军校无辜杀人，焉得不奏？”太祖览奏嘉之。
　　报仇杀人
　　【百川学海】
　　《燕翼贻谋录》云：太宗雍熙三年，七月癸未，京兆府霍阝县民甄婆儿，报母仇杀人，诏决杖遣之。
　　不妄杀人
　　【铁围山丛谈】
　　太宗始嗣位，思有以帖服中外。一日辇下诸肆有为丐者不得乞，因倚门大骂为无赖者。主人逊谢，久不得解，即有数十百众方拥门聚观。中忽一人跃出，以刀斩丐者死，且遗其刀而去。会日已暮，追捕莫获。翌日闻奏，太宗大怒。谓是犹习五季乱，乃敢中都白昼杀人。即严索捕，期必得。有司惧罪，久之，迹其事，是乃主人不胜其愤而杀之耳。狱将具，太宗喜曰：“卿能用心若是。虽然，第为朕更一覆，毋枉焉。且携其刀来。”不数日，尹再登对，以狱辞并刀上。太宗问：“审乎？”曰：“审矣。”于是太宗顾旁小内侍：“取吾鞘来”。小内侍唯命，则奉刀内鞘中。因拂袖而起，入曰：“如此宁不妄杀人。”
　　绐奴杀人
　　【续资治通鉴长编】
　　景四年九月丁卯，密州大姓王氵解私酿酒，邻人往捕之。氵解绐奴曰：“此盗也。”使尽杀其父子四人。州论奴以法，而氵解独不死。大理寺详断官郑人蒋偕，当氵解及奴皆大辟。宰相陈尧佐右氵解，知审刑院宋郊力争，卒抵氵解死，尧佐不悦。
　　必能杀人
　　【宋史】
　　《章傅》：与苏轼游南山，抵仙游潭。潭下临绝壁万仞，横木其上。揖轼书壁，轼惧不敢书。平步过之，垂索挽树摄衣而下，以漆墨濡笔，大书石壁曰：苏轼章来。既还，神彩不动。轼拊其背曰：“君他日必能杀人。”曰：“何也？”轼曰：“能自判命者，能杀人也。”大笑。
　　悟奏杀人
　　【法苑珠林】
　　唐戴天胄见梦于沈裕曰：“吾生时误奏杀人，死后他人煞羊祭我。由此二事，辩答辛苦，不可具言。”
　　咒诅杀人
　　【宋史】
　　《梁适传》：召为审刑详议官。梓州妖人白彦欢，依鬼神，以咒诅杀人。狱具，以无伤谳。适马交曰：“杀人以刃或可拒，而诅可拒乎？是甚于刃也。”卒论死。
　　鱼卵杀人
　　【江少虞类苑】
　　河豚鱼有大毒，肝与卵，人食之必死。每至暮春柳花坠，此鱼大肥。江淮人以为时珍，更相赠遗。脔其肉，杂莒蒿荻芽瀹而为羹，或不甚熟，亦能害人。岁有被毒而死者。南人嗜之不已。岭南有五脔鱼，百五斜纹色如虹，或云与蛇为牝。春时食其卵，亦能杀人。啖其肉，必致呕泄。
　　芙蓉花根杀人
　　【云麓漫抄】
　　老圃云：芙蓉花根，三年不除，杀人。太白云：“昔为芙蓉花，今为断肠草”已言之矣。
　　黥人
　　【张师正倦游杂录】
　　晋法奴，始亡，黥两眼，再亡，黥两颊，三亡，黥眼下梁。法未断，先刻颊上作劫字。
　　解人
　　【有官龟鉴】
　　昭宗讨李克用，以孙揆为昭义军节度使。会战，克用伏兵执揆，厚礼而将用之。揆大骂不诎，克用怒，使以锯解之，其齿不行。揆谓曰：“死狗奴，解人当束以板。汝辈安知？”行刑者如其言。詈声不绝至死。
　　阒其无人
　　【易】
　　《丰卦上六》：阒其无人，三岁不觌凶。注曰：无人不觌，亦言障蔽之深，其凶甚矣。
　　无谓秦无人
　　【左传】
　　文公十三年，晋人患秦之用士会也。夏，六卿相见于诸浮。赵宣子曰：“随会在秦，贾季在狄，难日至矣？”乃使魏寿馀伪以魏叛者以诱士会，执其孥于晋，使夜逸，请自归于秦，秦伯许之。履士会之足于朝，秦人师于河西，魏人在东，寿余曰：“请东人之能与夫二三子有司言者，吾与之先。”使士会，士会辞曰：“若背其言，所不归尔孥者，有如何？”乃行。绕朝赠之以策曰：“子无谓秦无人。注：士会既归，无谓秦国无人知寿余之谋。吾谋适不用也。”既济，魏人噪而还。秦人归其孥，其处者为刘氏。
　　【郑氏谭绮】
　　秦无人，谓不相有也。
　　国无人
　　【管子】
　　《明法解》：明主在上位，则境内之众，尽力以奉其主。百官分职，致治以安国家。乱主则不然。虽有勇力之士，大臣私之，非以治其国也。故属数虽众，不得进也。百官虽具，不得制也。如此者有人主之名，而无其实。故明法曰：属数虽众，非以专君也。百官虽具，非以任国也。此之谓国无人。
　　齐非无人
　　【分门故事】
　　晏子使楚，晏子短，楚人为小门于大门之侧，而延晏子。晏子不入，曰：“使至狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者使从大门入。见楚王，王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成帷，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使各有所主，其贤者使贤主，不肖者使不肖主，晏最不肖，故使楚耳。”
　　一坐无人
　　【世说新语】
　　王司州在谢公坐，入不言兮出不辞，乘回风兮载去旗。离骚少司命语语人云：当尔时，觉一坐无人。
　　旁若无人
　　【郑氏谭绮】
　　旁若无人，谓傲也。
　　【前秦载记】
　　王猛诣桓温而谈当世事，扪虱而言，旁若无人。
　　【新唐书】
　　《文艺传》：李白自长安还山，遂浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵。著宫锦袍坐舟中，顾瞻笑傲，旁若无人。
　　【资治通鉴】
　　《后晋纪》：张彦泽所居山积，自谓有功于契凡，昼夜以酒乐自娱。素与阁门使高勋不协，乘醉至其家，杀其叔父及弟，尸诸门首，士民不寒而。中书舍人李涛谓人曰：“吾与其逃于沟渎而不免，不若往见之。”乃投刺谒彦泽曰：“上书请杀太尉人李涛，谨来请死。”彦泽欣然接之，谓涛曰：“舍人今日惧乎？”涛曰：“涛今日之惧，亦犹足下昔年之惧也。使高祖用涛言，事安至此。”彦泽大笑，命酒饮之，涛引满而去，旁若无人。
　　【马令南唐书】
　　《隐者传》：开宝中，尝见一叟角发披褐，与老媪货药于市。获钱则市对饮，旁若无人。
　　左右无人
　　【辛文房唐才子传】
　　帝励精政事，处可机密，率与上意合。欲相者三四，让不敢当，喜侵侮有位，朱全忠亦恶之，乃构祸贬濮州司马。帝流涕曰：“我左右无人矣。”
　　面折如无人
　　【资治通鉴】
　　《后梁太祖纪》：开平二年，弘农威王薨。遂奉威王弟隆演，称淮南留后东南诸道行营都统。既罢，副都统朱瑾诣可求所居。曰：“瑾年十六，即横戈跃马，冲犯大敌，未尝畏慑。今日对张颢不觉流汗，公面折之如无人。乃知瑾匹夫之勇，不及公远矣。”因以兄事之。
　　问喘无人
　　【太和志】
　　李家明，世为太和人。有才学，解滑稽，善讽谏。南唐嗣主见牛晚卧树阴，嗣主曰：“牛且热矣。”家明上绝句曰：“曾遭宁戚鞭敲角，又被田单火燎身。闲背斜阳嚼枯草，近来问喘更无人。”时宰相皆惭。
　　中国无人
　　【吕中宋朝大事记】
　　靖康元年，遣使分督援兵。癸酉，斡离不犯京师，治京城守兵。四月粗毕，抵城下。初金人取小舟济河，凡五日骑兵方绝。金人曰：“南朝若以二千人守河，我岂初渡哉？”粘罕陷隆德府，留兵攻太原，分兵而南，既逾南北关，仰而叹曰：关险如此，而使我过之。南朝可谓无人矣。人言都茫无险可守，不知随地皆有险也。”宣和之臣，徒知取燕，而不知取三关之险；靖康之臣，徒知守京城，而不知守关河之险。此虏所起无人之叹也。
　　海东有人
　　【魏书】
　　《东沃沮传》：母丘俭讨句丽，尽其东界。问其耆老：“海东复有人否？”耆老言：“国人尝乘船捕鱼，遭风见吹，数十日得一破船，随波出海。岸边有一人，项中复有面，生得之。与语不相通，不食而死。”
　　集贤有人
　　【新唐书】
　　《蒋义传》：义转司勋员外郎，兼史任。会诏问神策军建置本末，中书讨求不获。时集贤学士甚众，悉亡以对。乃访义，义条据甚详。宰相高郢、郑瑜叹曰：“集贤有人哉？”明日诏兼判集贤院事。父子为学士，儒者荣之。
　　朝廷有人
　　【宋名臣言行录】
　　赵德明言民饥，求粮百万斛。大臣皆曰：德明新纳誓而敢违，请以诏责之。真宗问王旦，旦请敕有司，具粟百万于京师。诏德明来取，上大喜。德明得诏，惭且拜曰：“朝廷有人。”
　　南朝有人
　　【宋史】
　　《张传》：除密阁修撰荆湖北路转运副使，时并淮奸民，出塞为盗者，捕得数人。有北方亡奴，亦在盗中。曰：“朝廷未能正名讨敌，无使疆场之事，其曲在我。”命斩之，以徇于境，而缚其亡奴归之。北人叹曰：“南朝有人矣。”
　　圣门有人
　　【宋史】
　　《张传》：长师胡宏，宏一见，即以孔门论仁亲切之旨告之。退而思，若有得焉。宏称之曰：“圣门有人矣。”
　　中国有人
　　【宋范石湖大全集】
　　《赐赵雄辞免参知政事不允第二诏》：卿既为朕基命枢，密勿庙算。裔夷心醉，知中国有人矣。
　　【袁起岩东塘集】
　　《谢举自代启》：天子信儒生之可用，裔夷知中国之有人。静言过听，无所酬恩。
　　梦内中有人
　　【晋书】
　　《索传》：宋桶，梦内中有一人著赤衣，桶手把两杖极打之。曰：“内中有人，肉字也。肉色赤也。两杖，箸象也。极打之，饱肉食也。”俄而亦验焉。
　　梦井中有人
　　【宋史】
　　《黄传》：改差通判安丰军、淮西帅司檄，鞫和州狱。狱故以疑未决，释囚桎梏，饮食之，委曲审问无所得。一夜，梦井中有人。明日，呼囚诘之曰：“汝杀人投之于井，我悉知之矣。胡得欺我？”囚遂惊服，果于废井得尸。
　　庭树有人
　　【太平广记】
　　丞相窦参月夜闲步于中庭，有所宠青衣上清者，乃曰：“今启事，须到堂前，方敢言之。”窦亟上堂上，清曰：“庭树上有人，恐惊郎。请谨避之。”窦曰：“陆贽久欲倾夺吾权位，今有人在庭树上，即吾祸之将至矣。”乃下阶大呼曰：“树上人应是陆贽使来，能全老夫性命，敢不厚报。”树上人应声而下曰：“幸相公无怪。”窦曰：“某罄所有，堂封绢千匹而已。方拟修私庙次，今且辍赠可矣。”树上人拜谢，窦答之如礼。
　　井下有人
　　【酉阳杂俎】
　　开成末，永兴百姓王乙，掘井，过常井一丈余，无水。忽听向下有人语及鸡声，甚喧闹，近如隔壁。井匠惧，不敢掘。街司申金吾韦处仁将军，韦以事涉怪异，不复奏，遽令塞之。
　　兽中有人
　　【宋黄庭坚豫章集】
　　《麟趾赞》：今之人一朝之忿，以触人，灭身辱亲。呜呼！人中有兽，兽中有人。
　　相位乏人
　　【国老谈苑】
　　范质寝疾，既薨，开宝中，因相位乏人，太祖累言：“如范质，真宰相也。”嗟悼久之。
　　时不乏人
　　【铁围山丛谈】
　　范元实温，吾所畏友，然不护细行，吾以时士议勉之。元实怒曰：“我不解今时士大夫，不使人明目张胆，直道而行，率要作匿情诡行，以王莽日事佑吊。是谁倡此，岂世美事耶？”吾每首肯焉。又尝与吾论时势，及开元天宝之末流，元实曰：“不然。天宝之势，土崩瓦解，异乎今日鱼烂也。”时鲁公亦痛悔，一日喟然而叹。数谓吾曰：“今复得陈、刘器之来，意若可救药乎？”吾语元实。元实大喜，语吾曰：“公之大人有此心，，岂独海内，乃公之福，第恐难得好汤，使多咽不下尔。”元实亟持其书报二公，而二公是岁皆下世。元实以为其宠妾红鸾所困，俄得伤寒，不数日殂。可伤哉！书此俾世知时不乏人。
　　求逞于人
　　【左传】
　　昭四年。“鲁卫于齐而亲于晋，唯是不求，其余，君之所及也，谁敢不至？”王曰：“然则吾所求者，无不可乎？”对曰：“求逞于人，不可；与人同欲，尽济。”
　　貌异于人
　　【北史】
　　《强练传》：练容貌长壮，有异于人。神情敞悦，莫之能测。意有所悦，逢人辄言。若不欲言，纵若祈请，不相酬答。初闻其言，略不可解。事过后，往往有验。恒寄住佛寺，好行人家，兼造王公邸第。所至，人皆敬信之。时柱国侯伏龙恩深被委任，强练至龙恩宅，呼其妻元氏及妾媵并奴婢等，并令连席而坐。诸人以逼夫人，苦辞不肯，练曰：“汝等一例人耳。何有贵贱？”遂逼就坐。未几，龙恩伏法，藉没其家。
　　推鬼于人
　　【文中子】
　　《中说》：子曰：大哉周公之心也。推鬼于天，其尊而远之乎？故以祀礼接焉；推鬼于人，其引而敬之乎？故以乡礼接焉。
　　不假手于人
　　【江少虞类苑】
　　真宗西祀回，召臣僚赴后苑。宣宗御制太清楼聚书记，朝拜诸陵。因幸西京，记西京内东门弹丸壁记，皆御制也。尝谓近臣曰：“虽不至精优，尽是朕亲撰，不假手于人。”此语盖指在杨大年也，《归田录》述之。
　　饮啖异于人
　　【欧阳文忠公集】
　　张仆射，齐贤，体质丰大，饮食过人。尤嗜肥猪肉，每食数斤。天寿院风药黑神丸，常人所服不过一弹丸，公常以五七两为一大剂，夹以胡饼而顿食之。淳化中，罢相，知安州。安陆山郡，未识达官。见公饮啖不类常人，举郡惊骇。尝与宾客会食，厨吏置一金漆大桶，于厅侧窃一作窃视公所食，如其物投桶中。至暮，酒浆浸渍，涨溢满桶。郡人嗟愕，以谓享富贵者，必有异于人也。然而晏元献公，清瘦如削，其饮食甚微。每析半饼，以筋卷之。抽去其筋，内捻葱头一茎而食。一有之字此亦异于常一无此字人也。
　　称匪其人
　　【书】
　　《周官》：称匪其人，惟尔不任。注：举非其人也。
　　苟非其人
　　【子家子】
　　《易》曰：苟非其人，道不虚行。学者要思索。如何是其人？只如陆宣公云：吾上不负天子，下不负所学，如何是所学？
　　文如其人
　　【宋苏颖滨集】
　　子瞻评辙文，以为：其文实胜仆。而世俗不知，乃以为不如其人。深不愿人知之，其文，如其为人。故汪洋澹泊，有一唱三叹之声。而其秀杰之气，终不可没。
　　书似其人
　　【宋范石湖大全集】
　　《跋司马温公帖》：世传字书似其为人，亦不必皆然。杜正献之严整，而好作草圣。王文正之沉毅，而笔意丽落欹侧有态。岂皆似其人哉？惟温公则几耳。开卷俨然，使人加敬，邪僻之心都尽，而况于亲炙之者乎？
　　诗如其人
　　【元程雪楼集】
　　《蒋君墓志》：公暇则过余先君所，或与之贤士大夫游。杯觞流行，为诗自遣，诗如其人焉。
　　幽冥中负此人
　　【世说新语】
　　王大将军起事，丞相兄弟诣阙谢，周侯深忧。诸王始入，甚有忧色。丞相呼周侯曰：“百口委卿。”周直过不应。既入，苦相存救。既释，周大说，饮酒。及出，诸王故在门。周曰：“今年杀诸贼奴，当取金印如斗大系肘后。”大将军至石门，问丞相曰：“周侯可为三公否？”丞相不答。又问：“可为尚书令？”又不应。因云：“如此惟当杀之耳。”复默然。逮周侯被害。丞相后知周侯救己，叹曰：“我不杀周侯，周侯由我而死。幽冥中负此人。”
　　误苍生必此人
　　【晋书】
　　《王衍传》：衍神清明秀，风姿详雅，山涛目之。曰：“何物老媪，生此宁馨儿？误天下苍生者，未必非此人也。”
　　石壁中出人
　　【步里客谈】
　　列子曰：赵襄子率徒数十万，守于中山。藉仍艹燔林，煽赫百里。有一人从石壁中出，随烟烬上下，众谓鬼神。火过徐行而出，苦无所经涉者。襄子怪而留之。徐而察之，形色七窃，人也；气声音色，人也。问：“奚道而处石，奚道而入火。”其人曰：“奚物而为石，奚物而为火？”襄子曰：“向之所出者，石也。而向之所谓者，火也。”其人曰：“不知也。”魏文侯闻之，谓子夏曰：“彼何人哉？”子夏曰：“以商所闻夫子之言，和者，大同于物，物无得伤；闻者，游金石蹈水火可也。”文侯曰：“吾子奚不为之。”子夏曰：“刳心去智，商未之能。虽然，试语之有矣。”文侯曰：“夫子奚不为之？”子夏曰：“夫子能之，而能不为也。”
　　汲水出人
　　【太平广记】
　　独孤叔牙，令家人汲水，重不可转，数人助出之，乃人也。戴席帽，大笑。
　　鱼是鱼变人
　　【太平广记】
　　孔子厄于陈，弦歌于馆中。夜有一人长九尺余，皂衣高冠，咤声动左右。子路引出，与战于厅，仆于地。乃大鱼是鱼也。
　　白狗变人
　　【太平广记】
　　王仲文归，道经水泽，见后一白狗，忽变如人，长六尺，状似方相。甚可恶。俄而仲文死。
　　髑髅变人
　　【契丹志】
　　有一主号呵，此主特一髑髅，在穹庐中。覆之以毡，人不得见。国有大事，则杀白马灰牛以祭。始变人形，出视事已。即入穹庐，复为髑髅。因国人窃视之，失其所在。
　　因雁射人
　　【金楼子】
　　《杂记下篇》：周君出猎，见白雁为群，周君鼓弩欲射道之行者。其御公孙龙，下车拊矢曰：“君以雁射人，无乃虎狼也。”
　　目光射人
　　【晋书】
　　和士开常言曰：“琅琊王目光弈弈，数射人。向者暂对，不觉汗出。”
　　拔箭射人
　　【五代史】
　　李嗣昭攻镇州，兵出九门击之。镇军且尽，余二人匿破垣中，射中其脑，嗣昭顾中矢尽，拔箭于脑。射杀一人，还营，卒。
　　马生人
　　【西汉书】
　　《五行志》：秦孝公二十一年，有马生人。
　　树上生人
　　【酉阳杂俎】
　　人木。大食西南二千里有国，山谷间，树枝上化生人，首如花，不解语，人借问，笑而已。频笑辄落。
　　古冢生人
　　【坦斋通编】
　　成式《酉阳杂俎》云：元魏时，菩提寺僧，发古冢得一生人。自言姓崔，名涵，见地下发鬼兵，唯柏棺者得免。按《周官》方相氏，入棺以戈击四隅。欧方良注云：罔两也。
　　纵狼啮人
　　【西汉书】
　　《景十三王传》：江都王建淫虐，或纵狼令啮宫人，杀之，建观而大笑。
　　弃巢窟而依人
　　【续后汉书】
　　《成公英传》：英金成人，中平末，随韩遂谋议军事。建安中，遂自华阴破，走还湟中，部党散去，惟英独从。其婿阎行欲杀遂以降，夜攻，遂不克，叹曰：“丈夫困厄，祸起婚姻乎？”谓英曰：“今亲戚离叛，人众转少，当从羌中西南诣蜀尔！”英曰：“举事数十年，今虽罢败，何有自弃巢窟而依人乎？”
　　飞鸟依人
　　【续世说】
　　唐太宗谓褚遂良，学问稍长，性亦坚正。既写忠诚，甚亲附于朕，譬如飞鸟依人，人自矜爱。
　　玄鸟亲人
　　【齐丘子化书】
　　玄鸟之为物也，时游于户，时亲于人，而不畏人，而人不挠之。是故疑人者，为人所疑；防人者，为人所防。
　　鸟鹊近人
　　【宋苏东坡集】
　　吾昔少年时，所居书室，前有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其声可俯而窥也。又有桐花凤四五，日翔集其间。此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人。闾里间见之，以为异事。此无他，不忮之诚，信于异类也。有野老言：鸟雀去人太远，则其子有蛇鼠狐狸鸱鸢之忧。人既不杀则自近人者，欲免此害也。由是观之，异时鸟鹊巢不敢近人者，以人为甚于蛇鼠之类也。苛政猛于虎，信哉！
　　壮不如人
　　【左传】
　　郑伯使烛之武见秦君，烛之武辞曰：“臣之壮也，犹不如人。今老矣，无能为也已。”
　　三不如人
　　【斋闲览】
　　东坡自言，三不如人：谓着棋，饮酒，唱曲也。然三者亦何用如人？子瞻之词虽工，而多不入腔，正以不能唱曲耳。
　　树生支如人
　　【西汉书】
　　《五行志》：成帝永始元年二月，河南街邮，樗树生支如人。头眉目须皆具，无发耳。哀帝建平三年十月，汝南西平遂阳乡，柱仆地生支如人形。身青黄色，面白，头有须发。稍长大，凡长六寸一分。《京房易传》曰：王德衰，下人将起，则有木生为人状。
　　山精如人
　　【赤城续志】
　　《山海经》云：山精如人而有毛。《抱扑子》云：山之精，形如小儿而独足，足向后，喜来迫人，其名跋。知而呼之，即当自却耳。
　　巨石如人
　　【赤城志】
　　黄岩县岱石庙山有巨石数株，耸如人形，咸以为神显异于此。
　　豕生如人
　　【新唐书】
　　《五行志》：广明元年，绛州稷山县民家，豕生如人状，无眉目耳发，占为邑有乱。
　　回犬似人
　　【刘子】
　　《审明篇》：世人传言，皆以小成大，以非为是。传弥广，理逾乖，名弥假，实逾反。则回犬似人，转白成黑矣。今指犬似人，转白似黑，则不类矣。转以类推，以此象彼，谓犬似，似狙，狙似人，则犬似人矣。
　　人鱼似人
　　【临海异物志】
　　人鱼似人，长三尺余，不可食。
　　大蛇吞人
　　【南郡新书】
　　天宝中，有樵人入山，醉卧，为蛇所吞。因以樵刀画蛇腹得出，久之方悟。自尔半身皮脱，如白风状。
　　海鹤吞人
　　【稽神异苑】
　　鹤民国，人长三寸，海鹤吞之。后刻土为己状，鹤以为人，吞之而有患。后见其不动，竟亦不食。
　　刘辟吞人
　　【曾忄造类说】
　　刘辟初心疾，人自外至，辄欲吞之。同府崔佐时肥硕，辟据地而吞。
　　马乘人
　　【唐李文公集】
　　《国马说》：彼人者，以形骸为人。国马者，以形骸为国马。以彼人乘国马，人皆为乘马，吾未知不谓之马乘人。悲夫！
　　兽穷搏人
　　【正五代薛史】
　　《后唐符存审传》：存审谓李嗣昭曰：“吾初惧刘寻阝据渭河，偏师既败，彼若退归，惧我踵之。兽穷搏人，勿谓无事，可开其归路，然后追奔。”乃令王建，及牧马于沙菀。刘寻阝尹皓知之，保众退去。遂解同州之围。存审略地至奉先，谒诸帝陵，乃班师。
　　狮子咋人
　　【马明叟实宾录】
　　五代楚高郁，沉毅有谋，善治军旅，有佐命功。楚王子希声，忌其奢侈，请罢其军。乃左迁行军司马，郁谓所亲曰：“狮子渐长能咋人矣，吾将营西山而老焉。”希声闻之甚怒，遂害郁。
　　虎不饱则噬人
　　【汉书】
　　《吕布传》：养虎当饱其肉，不饱则噬人。
　　狮子咬人
　　【陆象山语录】
　　先生谓伯敏曰：“谚云：‘狮子咬人，狂狗逐块。’以土打狮子，便径来咬人。若打狗，狗狂，则去理会土。圣贤急于教人，故以情，以性，以心，以才，说与人。如何泥得？若老兄与他人说，定是说如何样是心性情与才，如此分明说得好，戋刂地不干我事。须是血脉骨髓，理会实处始得。凡读书皆如此。”
　　纵马踏人
　　【朱子语类】
　　道夫言察院黄公，锾字用和刚正，人素畏惮。其族有纵恶马踏人者，公治之急。其人避之惟谨，公则斩其马足，以谢所伤。先生曰：“某南康临罢，有跃马于市者，踏了一小儿将死。某时在学中，令送军院，次日以属知录。晚过廨舍，知录云：‘早上所喻已栲治如法。’某既而不能无疑于其说。回至军院，则其人冠屦俨然，初未尝经栲掠也。遂将吏人并犯者讯。次日吏人杖脊勒罢。偶一相识云：‘此是人家子弟，何苦辱之？’某曰：‘人命所系，岂可宽弛？若云子弟得跃马踏人，则后日将有甚于此者矣。况州郡乃朝廷行法之地，保佑善良，抑挫豪横，乃其职也。纵而不问，其可得耶？’后某罢，诸公相饯于白鹿，某为极口说西铭“民吾同胞，物吾与也”一段。今人为秀才者，便主张秀才。为武官者，便主张武官。为子弟者，便主张子弟。其所隐溺，一至于此。”《道夫人杰录》同而略。今附云：因说刘子澄好言家世，曰：“某在南康时，有一子弟骑马，踏损人家小儿。某讯而禁之，子澄以为不然。某因讲西铭：凡天下疲癃残疾，恂独鳏寡，吾兄弟颠连而无告者也。君子之为政，且要主张这一等人，遂痛责之。大概人不可有偏倚处。
　　以畜兽比人
　　【沈明远寓简】
　　桓温入洛，属望中原曰：“遂使神州陆沉。百年丘墟，王夷甫诸人，不得不任其责。”袁宏曰：“运自有兴废，岂必诸人之过？”温怒曰：“昔刘景升有大牛，重千斤，啖刍豆十倍常牛。引重致远，曾不及一羸牛字。魏武入荆州，烹以飨士，莫不称快。”四座惊骇。
　　王僧达好畋猎，何尚之致仕，后三复膺朝命，于宅设八关斋，大集朝士，自行香至僧达曰：“愿郎且放鹰犬，勿复游猎。”僧达曰：“家养一老狗，放之无处。去已复来。”尚之失色。桓温狠暴，僧达凉德，至以畜兽比人。所谓亡道之人，不可与久处者耶！
　　朱草剖人
　　【齐丘子化书】
　　人皆知苋可以剖鳖。而不知朱草可以剖人。
　　草能叱人
　　【本草】
　　常山有草，名神农，置之门上，则能叱人。
　　枯骨抱人
　　【睽车志】
　　刘先生者，河朔人。居衡岳紫盖峰下。尝至上封，归路遇雨，视道边一冢有穴，遂入以避。会民暮，因就寝。夜将半，睡觉，雨止。月明透穴，照圹中历历可见。甓甚光洁，北壁惟白骨一具。自顶至足俱全，余无一物。刘方起坐，少近视之。白骨倏然而起，急前抱刘。刘极力奋击，乃零落堕地，不复动矣。刘出，每与人谈此异。或曰：“此非怪也，刘真气壮盛，足以翕附枯骨耳。”今儿童拔鸡羽置之怀，以手指上下引之随应。羽稍折断，即不应。亦此类也。陶赞神节推说二事。
　　人义
　　【礼记】
　　《礼运》：何谓人义？父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇德，长惠幼顺，君仁臣忠。十者，谓之人义。
　　人利
　　【礼记】
　　《礼运》：讲信修睦，谓之人利。
　　人情
　　【礼记】
　　《礼运》：何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
　　【淮南鸿烈解】
　　《本经训》：人之情，思虑聪明喜怒也。
　　人患
　　【礼记】
　　《礼运》：争夺相杀，谓之人患。
　　人死复生
　　【王子年拾遗记】
　　员峤山南有移池国，人长三尺，寿万岁。以茅为衣服，皆长裾大袖，因风以升烟霞，若鸟用羽毛也。人皆双瞳，修眉长耳。食九天之正气，死而复生，于亿劫之内。见五岳再成尘，扶桑万岁一枯，其人视之，如旦暮也。
　　人必内重
　　【邵子观物外篇】
　　人必内重，内重则外轻。苟内轻必外重，好利好名，无所不至。
　　人生死于道
　　【胡五峰知言】
　　人生于道，死于道。人而离道，饮食虽丰，裘服虽鲜，车马虽泽，宫室虽丽，其得而享诸？
　　人本乎祖
　　【程氏遗书】
　　万物本乎天，人本乎祖。故冬至祭天，而祖配之。以冬至者，气至之始故也；万物成形于帝，而人成形于父。故以季秋享帝，而父配之。以季秋者，物成之时故也。
　　汉书用人人字
　　【容斋五笔】
　　《前汉书》：好用人人字。如《文帝纪》：人人自以为得之者以万数；又曰：人人自安难动摇；《元帝纪》：人人自以得上意；《食货志》：人人自爱而重犯法；《韩信传》：人人自以为得大将；《曹参传》：齐故诸儒以百数，言人人殊；《张良传》：人人自坚；《叔孙通传》：吏人人奉职；《贾谊传》：人人各如其意所出；《杨雄传》：人人自以为咎繇；《鲍宣传》：人人牵引所私；《韩延寿传》：人人问以谣俗，人人为饮；《张骞传》人人有言轻重；《李寻传》：人人自贤；《王莽传》：人人延问；《严安传》：人人自以为更生；《王吉传》：人人自制，是也。《后汉书》亦间有之。如《崔马因传》：人人有以自忧；《五行志》：人人莫不畏宪；《吴汉传》：诸将人人多请之；《申屠刚传》：人人怀忧；《王允传》：人人自危；《荀传》：人人自安；《吕强传》：诸常符人人求退，是也。
　　王字作人
　　【书斋夜话】
　　老子云：“域中有四大。而王，处其一焉。道大，天大，地大，王亦大。”王字，当作人字。下文云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”愚按《祭义》云：天之所生，地之所养，无人为大，谓天地无如人之大也。以此证之，则老子谓人亦大是已。无锡尤氏老子释音，谓河上公注，以人为王，古本王字，作人。
　　闷损人
　　【曾文宝杂类】
　　闷损人：出门逢债主，醉酒喝人，物贱无钱买，大暑逢恶人，与仇人对坐攫，谒人守著门，局席办请客不至，不唤自来。
　　两桑谓人
　　【罗泌路史发挥】
　　《论太极图》：今夫果核之未坼也，斯以谓太极也。方其未坼，固具两仪。两仪之间，两桑自具。两桑之具，即人字也。盖所谓桃梅杏人者，三才之道，一时具足，于此见矣。一生为厂主，厂主与人同，所谓侧厂主。是故木之性仁而善谓之谷，皆有生之理也。方夫两桑以谓之人，迨其土复生两桑，两桑复生则为人人矣。人人者，人之著者也。故孔子曰：仁者人也。方核未墀，人在其中。是以赐果君前，核则怀之，人存焉耳。
　　不求人
　　【王十朋梅溪后集】
　　一名《如意》：牙为指爪木为身，挠痒工夫似有神。老病不能亲把握，不求人又却求人。
　　屈人
　　【吴仁杰离骚草木疏】
　　蒺莉，一名屈人。详见梨。
　　桃人杏人
　　【坦斋通编】
　　先儒言仁，以桃仁为喻，意谓仁，为理之所从生，如果中心，亦能生也。然桃杏之心，本是人字，作仁非也。坡诗“岁月翩翩下坂轮，归来杏子已生人”是矣。
　　梅人
　　【苏东坡诗】
　　晚来梅子已生人。
　　白瓜人
　　【食用本草】
　　白瓜保，味甘平寒，无毒。主令人悦，泽好颜色，益气不饥。久服轻身耐老，主除烦满不乐。久服寒中可作面脂，令面悦泽。《绍兴校定》：白瓜子，即冬瓜人也。本经已具性味，主治。但世人多以研取计与蜜同煎，全如罂粟。作汤，唯止烦解渴，余无功矣。非甜瓜子也。当云：味甘微寒，无毒为定。
　　薏苡人
　　【经史证类备急本草】
　　薏苡人，味甘，微寒，无毒，主筋急拘挛。不可屈伸，风湿痹。下气，除筋骨邪气不仁。利肠胃，消水肿，令人能食。久服轻身益气。详苡
　　郁李人
　　【经史证类备急本草】
　　郁李人，味酸，平无毒，主大腹水肿，面目四肢浮肿，利小便水道。详李桃核人
　　【经史证类备急本草】
　　桃核人，味苦，甘平，无毒。主瘀血，血闭瘕邪气，杀小虫止咳逆，止气。消心下坚，除卒暴，击血破症瘕。通月水，止痛。七月采取人，阴乾。详桃
　　杏核人
　　【经史证类备急本草】
　　杏核人，味甘苦，温冷利有毒。主咳逆，上气、雷鸣，痹下气、产乳、金疮、寒心贲豚，惊疒间、心下烦热，风气去来。时行头痛，解肌，消心下急，杀狗毒。五月采之，其两杀人，可以毒狗。详杏
　　李核人
　　【经史证类备急本草】
　　李核人，味苦平，无毒。主僵仆跻，瘀血骨痛。详李
永乐大典
卷之三千一